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CONCURSO DE HANAL PIXN

ENSAYO
ALTARES DE HANAL PIXN



INGENIERA CIVIL

7
TO
SEMESTRE GRUPO A



ALTARES DE HANAL PIXN
EL ENCUENTRO DEL AMOR DE LOS VIVOS Y LOS MUERTOS

INTRODUCCIN

Las personas que mueren no se van definitivamente, su alma sigue presente. En
los das de muertos, regresan a sus casas para "saborear" los platillos que sus
parientes les han preparado. Los fieles difuntos arriban a su cita anual con
familiares y amigos, para ser honrados despus de haber recorrido el camino que
una vez se los llev. Esta tradicin es llamada en Yucatn el hanal pixn.

para los mayas, la muerte no era el fin de la vida, sino que
era otra estado distinto del nacimiento y la muerte, para ellos
la muerte era otra forma de vida diferente a la que nosotros
vivimos, segn el popol vu es as como el dios de la muerte
Ah Puch puede hacer actividades semejantes a los vivos. Y
que segn puedan jugar el juego de la pelota, se podan
burlar y que podan hacer dao a los hombres.
En los entierros encontrados en las zonas
arqueolgicas se pudo conocer el tipo de ofrendas que se depositaba a cada
difunto, de acuerdo con la condicin social del muerto. As la mayora de las
ofrendas que ofrecan al muerto eran vasijas de barro. Estas vasijas generalmente
contenan alimentos y bebidas.
Otros objetos de las ofrendas tenan un valor mgico que se relacionaba con la
vida despus de la muerte. Les colocaban maz molido en la boca del muerto y
algunas piedras que tenan por moneda necesaria para la futura vida.
La familia del rea rural de hoy expresa simblicamente la cosmovisin que tienen
sobre la existencia de una vida despus de la muerte, con objetos que depositan
en el atad del familiar fallecido y con frases en maya que expresan el paso de la
vida terrenal al lugar del descanso:
ts'o'ok u he'elel, ts'o'ok u bin tu kuchil he'elel
(ya descans, ya se fue al lugar del descanso).
El trnsito del alma de un lugar a otro debe acompaarse con algunos objetos
personales y ropa nueva con la que visten al difunto y que simbolizan la otra vida:
La limpieza del cuerpo simboliza el cambio de vida; dejar su antigua vida para
comenzar una nueva. Para este cambio es necesaria una purificacin al
agonizante.
EL HANAL PIXN
La conmemoracin de los fieles difuntos o hanal
pixn (comida de nimas), posee un significado
ms grande, no consiste solo en colocar la
comida en la mesa, sino que requiere de una
preparacin de varios das: limpiar la casa,
preparar los manteles, recordar sus guisos
preferidos del alma de quien se espera su visita,
lavar toda la ropa sucia para no dejar trabajo a
las almas, en fin, se espera la llegada del alma
con cario. Se habla del alma como una
persona viva, se recuerda sus consejos, sus
enseanzas, su bondad o su maldad, porque
segn cmo vivi en la letra, as ser recordado.
Las familias suelen comentar cmo fueron sus difuntos en vida y no los
condenan, al contrario, piden que dios se compadezca de sus almas y rezan ms
por ellos. Aunque en vida pudo haber hecho sufrir a los familiares, stos esperan
con cario la llegada del hanal pixan para recibir con afecto y generosidad la
visita del alma deseando que goce de felicidad. Algunas personas lo expresan en
maya diciendo:
In ki'ichkelem yum sa'as u si'ipil le u kili'ich pixan in lako' ch'a'a otsilil ti' yo'olal
u yantal ki'imak olal ti' yetel a kili'ichil.
(Dios mo, perdona las faltas del alma de mi santo pariente, para que tenga la
alegra de estar contigo).
Las familias preparan su altar por conviccin personal, por afecto a alguien que
esperan para convivir durante el hanal pixan. El alma regresa a visitar a sus
familiares: sera una pena para l llegar al hogar sin ser esperado, encontrar la
casa sucia y sin nada de alimento preparado, eso significara un olvido total de los
familiares.
El "Hanal pixn", o comida de las nimas, es una
tradicin del pueblo maya que se lleva al cabo para
recordar de una manera especial a los amigos y
parientes que se adelantaron en el viaje eterno. Es
un acontecimiento especial para los deudos de los
difuntos, pues saben que, en estos das, del 31 de
octubre al 2 de noviembre, las nimas "reciben
permiso" para visitar a sus familiares.
El primer da se dedica a los nios y le llaman U
HANAL PALAL. El segundo da, 1 de noviembre, est dedicado a los adultos
muertos y le llaman U HANAL NUCUCH UINICOOB, y el tercer da es el U
HANAL PIXANOOB llamado en algunos lugares "misa pixn" porque ese da se
aplica una misa dedicada a las nimas, por lo general en el cementerio de la
poblacin.
Se acostumbra, principalmente en el interior del Estado, que los nios usen
durante esos das una cinta de color rojo o negro en la mueca derecha, a fin de
que las nimas no se los lleven. Tambin se acostumbra amarrar a los animales
de la casa, porque podran ver a las nimas e impedirles el paso hacia el altar. La
tradicin incluye varios ritos, pero el principal consiste en poner una mesa que
funciona como altar, donde se coloca comida tpica de la temporada: atole nuevo,
mucbilpollos, jcamas, mandarinas, naranjas, dulce de papaya, coco y pepita,
tamales de espeln y "vaporcitos", todo eso adornado con veladoras, flores, ramas
de "ruda" y las fotografas de las personas fallecidas.
En cada casa se improvisaba un altar en el que se pona una cruz verde,
simbolizando el Ya'axche'; una vela encendida, cuatro jcaras de atole nuevo, una
en cada esquina del altar, y una quinta en el centro, que representaba a los puntos
cardinales y a la ceiba. Siete montones de trece tortillas cada uno, que recordaban
los numerales del calendario Tsol k'iin; y cuatro recipientes con carne de puerco o
pavo guisados en achiote (Bixa Orellana) o en chirimole. Y como en otras
ceremonias, en total se procuraba colocar en el altar veintidos ofrendas en honor a
los 13 dioses del oxlajuntik'uj y a los nueve del Bolontik'uj. La celebracin
consista en agasajar con comida, bebida y rezos a las almas de los familiares y
amigos fallecidos; el primer da a los nios y el segundo a los adultos.

Las almas infantiles llegaban en la madrugada, por lo que se les encenda una
vela en sus tumbas para que vieran bien su camino. Eran recibidas con un de ak'
sa' y chakbil-nal. Por la tarde se les ofrendaban platillos especiales como chakbil
kaax kaabil k'um, yuca con miel de abeja, atole nuevo, tanchukwa', iswaaj y
otras golosinas, que eran repartidas entre los asistentes y compartidas con los
vecinos cuando terminaban los rezos.

Los adultos tambin llegaban por la madrugada y eran agasajados de igual
manera que los nios. Sus tumbas eran limpiadas y decoradas con flores
chaksi'ink'in (Caesalpinia cherrimal), pero no se les encendan velas por creer que
las almas mayores s vean su camino. Tanto en el da de los nios como en el de
los adultos, se llenaba una jcara con un poco de la comida y la bebida ofrendadas
para colocarla en un ch'uyub pendiente de la entrada de la casa, destinada al
nima sola que no tiene quien la recuerde.

Al finalizar su estancia en la Tierra, las nimas eran despedidas con igual fervor y
una nueva ofrenda de ricos manjares y golosinas. El sptimo da, a las "almitas", y
en la octava u ochovario, a los mayores. Entre los platillos que se ofrendaban en
esos dos das estaban incluidos los llamados pibil kaax, pibil k'ek'en y pibil kuuts,
grandes tamales pib, es decir, cocidos bajo la tierra, de masa coloreada y
condimentada con achiote, rellenos de carne de gallina, puerco o pavo de monte.
Las ofrendas que se ponen dentro del altar son las siguientes:
Se prenden cuatro velas principales formando una cruz orientada a los
cuatro puntos cardinales.

Los elementos que debe tener un altar son:
Las flores son la bienvenida para el alma, la flor blanca representa el cielo;
flor amarilla, la tierra y la morada el luto.
Velas que con sus llamas representan la ascensin del espritu. Tambin
significan luz, gua del camino.
El cirio representa el alma sola.
Incienso cuyo humo simboliza el paso de la vida a la muerte.
El maz representa la cosecha.
Las frutas son la ofrenda que nos brinda la naturaleza. Generalmente son
caas de azcar, naranjas, tejocotes y jcamas.
El agua que da vida y energa para el camino.
Los platillos con las que se trata de agradar el difunto compartiendo los
alimentos que le gustaban.
Fotografa de la persona a quien se dedica el tributo.
Un Cristo para que haya bendiciones.
Una cruz de cal que simboliza los 4 puntos cardinales.
Sal para que el cuerpo no se corrompa.
Un camino desde la puerta de la entrada hasta el altar formado con flor de
cempaschil.
Una vara para liberar al muerto del demonio y los malos espritus.
Objetos personales del difunto.
Las personas velan durante la noche en la tumba esperando que el espritu de su
muerto baje y disfrute de su ofrenda.

las ofrendas para los nios difuntos se colocan en un altar decorado con un mantel
bordado en tonos alegres, juguetes y comida de su preferencia, como chocolate,
tamales, "pibes", dulces, frutas de la temporada, atole nuevo y yuca con miel, y se
adorna con flores de "xpujuc" (de tipo silvestre y color amarillo), "xts" en color rojo
y "virginias. El da de los nios se pondr, adems de los alimentos y los dulces,
juguetes.
El segundo y tercer das se ponen en la mesa comidas y bebidas, as como
aguardiente y cigarros si es que los muertos que se recuerdan acostumbraban
comer determinados guisos, beber o fumar.
Como se ver, el principal elemento de este ritual son los alimentos, cuyos
nombres son palabras de origen maya. Por ejemplo:
BEBIDAS
S: atole, palabra de origen nhuatl; ak sa: atole nuevo; cikil sa: atole con pepita;
tan chucu: desleido de masa con chocolate. Puede referirse al atole con
chocolate; keyem: pozole, es una palabra de origen nhuatl; chok sakam:
bebida hecha con masa de maz hervida, y balch: bebida espirituosa que se
hace con la corteza de un rbol que se llama as.
COMIDAS
Pib: asado o cocido bajo la tierra. Tambin se le llama as a una especie de tamal
grande cocido bajo la tierra, que tambin se denomina pibipollo o mucbipollo, pero
estos dos ltimos trminos tienen la palabra espaola pollo; chachac wajes:
especie de tamal colorado. Su nombre significa pan muy rojo, debido al achiote
con que se prepara; chilmole: guisado hecho con chile quemado, carne, tomate y
otras legumbres. El trmino es de origen nhuatl, ya que chil es chile y mole es
salsa, caldo o guiso; chacbi nal: elote cocido en agua. Chacbil es cocer o cocido y
Nal significa elote; pibi nal: elote cocido bajo la tierra; chay wah: tamal hecho con
chaya picada; pin: tortilla gruesa, ya que PIN quiere decir grueso; buli wah: tortilla
hecha con frijol nuevo o espeln, que se cuece a bao mara o en el horno; is
wah: tortilla de maz nuevo, dulce o salado y tostado; El nombre est formado por
Sal: ligero, y But: embutir, es decir, ligeramente embutido.
Hay la creencia de que algunos das antes de la ceremonia las almas vienen para
lavar sus ropas y prepararse para recibir los homenajes, y esperan ser bien
tratados por los seres vivientes, quienes se deben preocupar por la atencin de las
ofrendas de comidas, bebidas, etc., a las que los difuntos eran afectos, pues de
otra manera no regresaran al mundo de los vivos.
CONCLUSIN
As pues, el hanal pixan no es una simple conmemoracin folklrica, sino un
espacio en nuestro ciclo anual que nos permite asimilar y reproducir nuestra
cosmovisin y nuestro amor hacia los seres queridos que han fallecido, de igual
manera sabemos que ellos nos ayudan desde el ms all.
Todos los que recuerdan con amor las almas de los difuntos en esta tierra,
recibirn proteccin de ellos en este mundo.
La creencia de una vida despus de la muerte permite que exista una mutua
comunin entre vivos y muertos.