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Sesin # 8

Pedro frente a la pasin (18,15-18. 25-


27)
Dini!a de a"ienta!in# S$%&ee
'ateriales# ninguno
Desarrollo de la dini!a# Los jugadores de pie forman un crculo, fuera
del cual queda un jugador. Este es el director (a) del juego, quien camina
alrededor del crculo y toca a varios jugadores, diciendo: "Sgueme". uando
!a tocado a " o # jugadores, salta, $rinca y corre fuera del crculo, despu%s
de un momento puede gritar: "& casa", todos corren !acia sus lugares. El
que llegue primero pasa a ser el nuevo director, y se repite la din'mica.
(ra!in ini!ial# (a dos !oros)
(. uando el gallo, tres veces
negaste a tu )aestro*
y %l tres veces te dijo:
+,)e amas m's que %stos-.
/. Se te puso muy triste
0u llanto y tu silencio:
1ero la 2o3 te !a$l4
5e apacentar corderos.
6. 0u pecado quemante
Se convirti4 en incendio,
7 a$riste tus dos $ra3os
&l madero sangriento.
8. La ca$e3a !acia a$ajo
7 el cora34n al cielo:
1orque, cuando aquel gallo,
9egaste a tu )aestro. &men
)loria al Padre...
("*eti+o# &yudar a tomar conciencia del valor esencial que tiene el
reconocer la propia fragilidad en el camino del discipulado
Desarrollo del tea
Leer el te:to $$lico: ,n 18,15-18. 25-27
Dini!a# -anto
("*eti+o# ;acer conciencia en el joven de su fragilidad y necesidad de 5ios.
'ateriales# papel peri4dico, !ojas $lancas, lapiceros
Desarrollo de la dini!a# se pueden formar grupos (la cantidad de cada
grupo queda a criterio del animador) ada grupo de$er' ela$orar una
canci4n (inventar letra y ritmo, ser muy originales y creativos: regueton,
roc<, salsa, rap, !ip !op, regue, otros) El tema de la canci4n de$e re=ejar
aquellas situaciones de la vida del joven en las que se siente fr'gil, d%$il,
limitado (puede estar $asado en un !ec!o real) Luego cada grupo entona el
canto y se reali3a un plenario para o$tener conclusiones. >na pregunta que
pude ayudar en las conclusiones es: ,en qu% situaciones diarias de mi vida
me siento limitado, fr'gil, d%$il-
Dini!a# .!rsti!o
'ateriales# papel peri4dico, marcadores, cinta ad!esiva
Desarrollo de la dini!a# en un pliego de papel peri4dico cada joven va a
escri$ir su nom$re y !ar' un acr4stico. on cada letra, escri$ir' una frase en
la que e:prese alguna situaci4n de su vida en la que se !a sentido d%$il,
limitado, fr'gil (revisar el material de apoyo) Escuc!ar algunos de los
tra$ajos reali3ados y o$tener conclusiones. ada joven puede e:plicar ,por
qu% en esa situaci4n de su vida se !a sentido limitado o fr'gil- Ejemplo:
P%rdida de un ser querido
.$andono de mis estudios
/0..
10..
(0.
(ra!in 2nal
1ara este tema se propone !acer una revisi4n profunda y detallada de
nuestra vida y que mejor forma de !ace ese ejercicio que !aciendo nuestro el
pasaje y meti%ndonos en el personaje de 1edro* por eso se propone reali3ar
la siguiente Lectio 5ivina:
(. 1e3 el te:to $$lico: ,n 18,15-18. 25-27 (si se cree necesario se
puede leer el te:to unas dos o tres veces para tratar de memori3arlo y
!acer m's f'cil su comprensi4n)
/. 45&3 di!e el te6to7
0rat' de u$icar el te:to ledo en su conte:to, ,qu% est'
sucediendo en torno a este te:to-, ,d4nde lo u$icas- ,qu% est'
pasando-
,ante qu% g%nero literario estamos-
,?u% personajes intervienen- (;ac% una lista y escr$ele a cada
uno sus caractersticas y actitudes seg@n nos lo dice el te:to)
0rat' de Ajarte en el am$iente fsico y emocional en el que se
desenvuelven esos personajes, descri$e esos dos am$ientes
,u'l es el tema central del te:to-
,?u% ideas giran en torno a esa idea central-
6. 45&3 e di!e el te6to7 El animador !ace alg@n comentario del
te:to $as'ndose en el material de apoyo. Se puede formar tros para
compartir un poco el tema de la sesi4n y lo que el te:to le dice a cada
joven. &lgunas preguntas que pueden ayudar para el tra$ajo en tros
son las siguientes:
,?u% mensaje pod%s e:traer del te:to-
,on qu% personaje te identiAc's- ,1orqu%-
,0e pareces a 1edro- ,en qu%- ,por qu%-
8. Prof&ndi!eos en el te6to: & partir de las siguientes preguntas
en una forma individual, revisemos nuestra vida de cristianos,
revisemos nuestra vida de j4venes:
B. 45&3 e 8a!e de!ir el te6to7
0rat' de meterte en el te:to: est's a! junto a Ces@s, a 1edro...
?u%date con una imagen de Ces@s
En silencio contempl' esa imagen
,cre%s que conoces perfectamente a 5ios- ,por qu%-
,qu% m's de$es de conocer de 5ios-
,me dejo amar por Ces@s- ,por qu%-
,en que consiste ser cristiano-
,me cono3co a mi mismo- ,por qu%- ,qu% me impide conocerme a mi
mismo-
,recono3co que soy d%$il y limitado y necesito de 5ios-
,trato de acomodar a 5ios a mi vida y conveniencia- ,por qu%-
,trato de ir aceptando la voluntad de 5ios en mi vida-
,porqu% !e negado a Ces@s- ,en qu% situaciones-
,te !as sentido fr'gil o limitado- ,incluso solo- ,en qu% situaciones
personales- ,por qu%- ,qu% !as !ec!o para seguir adelante-
;a$l' con nuestro amigo Ces@s con toda conAan3a a partir de esa
imagen
'aterial de apo9o para el tea
Pedro frente a la pasin
>na de los pro$lemas m's graves que podemos enfrentar en nuestra vida de
fe es el de creer que no necesitamos seguir creciendo, es el de creer que ya
todo lo !emos alcan3ado, que lo conocemos y lo sa$emos todo. Dsta
tentaci4n es muy !umana y est' a la $ase del pecado original: +querer ser
como 5ios., pero no porque quererlo est% mal, de$emos quererlo, an!elar
parecernos cada da m's a 5ios, pero a veces nuestro querer nos traiciona y
en ve3 de quererlo lo creemos: +soy como 5ios., ya no necesito de nada ni
de nadie. Es una tentaci4n muy sutil, m's presente en nuestra vida de lo
que muc!as veces nos imaginamos, y que en el relato de la pasi4n a=ora en
la persona de 1edro, que es el tema en el que queremos profundi3ar en esta
sesi4n.
1edro cree que es como 5ios, que ya lo sa$e todo, que ya conoce
perfectamente $ien a 5ios y se conoce perfectamente a s mismo, y la pasi4n
de Ces@s lo !ace entrar en una crisis profunda, luego de un desconcierto total.
Cuan (6,"E(F: Ces@s se pone a lavar los pies a sus discpulos, asume la
condici4n de siervo G servidor, de !acerse menos que los dem's o como dice
1a$lo +de considerar a los dem's como superiores. (cfr. (/, 6) Es decir, Ces@s
asume una clara actitud de amar y 1edro se opone, +no me lavar's los pies..
7 Ces@s le dice, +si no te dejas amar por m (eso signiAca el lavado de los
pies) no tienes nada que ver conmigo.. 1edro, como muc!os de nosotros
crea que la religi4n era un asunto de +!acer la voluntad de 5ios.. Hncluso
cuando nos preguntan ,en qu% consiste ser cristiano- respondemos
inmediatamente con los mandamientos: +amar a 5ios so$re todas las cosas y
al pr4jimo como a uno mismo.. 7 andamos un poco largo del centro del
cristianismo. ,En qu% consiste ser cristiano- En dejarse lavar los pies (amar)
por Ces@s. Eso, Idejarse amarJ no es tanto !acer algo nosotros, sino dejar a
5ios que nos ame, e:perimentar el amor de 5ios. Luego y solo luego como
respuesta a ese amor, tiene sentido !a$lar de los mandamientos. 1ero
1edro, esta$a muy seguro que comprenda a 5ios y se resiste a ser cristiano,
no conoca lo suAciente a 5ios y le cuesta asimilar esta novedad de risto.
Cuan (6,6"E6K: 1edro tampoco se conoce a s mismo. +,4mo que no puedo
seguirte- Lle dice a Ces@sE si estoy dispuesto a dar mi vida por ti.. Eso crea
1edro, y por lo que conocemos del evangelio, %l era imprudente, no
acostum$rado a pensar muc!o las cosas, deca y !aca lo que le surga con
toda sinceridad, es decir, de verdad crea que poda dar la vida por su amigo
Ces@s. Sin em$argo no se conoca a profundidad, no quera ver en el fondo
de su ser su propia de$ilidad. 7 ,qui%n quiere- ,a cu'l de nosotros nos gusta
darnos cuenta de nuestras =aque3as- si apenas nos trope3amos, lo primero
que !acemos, antes de Ajarnos en lo que nos pas4, es ec!ar una mirada
alrededor para ver qui%n se dio cuenta. 9o nos gusta para nada ni ver ni que
nos vean en nuestras 'reas m's d%$iles. Esta es otra tentaci4n muy fuerte
no considerar nuestra propia de$ilidad.
Cuan (K,(FE((: 1rofundicemos en lo que decamos en el primer apartado,
1edro no conoce a 5ios. Mesulta que en Netseman, cuando apre!enden a
Ces@s, saca la espada y empie3a a defenderlo. >na muestra de valor
impresionante, %l solo contra la tur$a. Ilaro que ama a Ces@sJ est' dando su
vida por %l, est' luc!ando por su amigo. 1ero resulta que eso no era lo que
Ces@s quera y reci$e una correcci4n de Ces@s. Ces@s !a venido anunciando
este momento, pero a 1edro no le ca$e en la ca$e3a que de verdad quiera
llegar a tal e:tremo de amor de dar la vida. ,9o nos sucede a nosotros lo
mismo a veces- reemos en lo valores del evangelio, porque es lo que
!emos aprendido, pero en el fondo sa$emos con sinceridad que no estamos
dispuestos a vivir la po$re3a de San Orancisco porque nos parece una
e:ageraci4n, no estamos dispuestos a vivir la entrega de la madre 0eresa,
porque nos parece que se sale de lo +normal.. 7 cuantas veces nos topamos
con 5ios nos reprender' como a 1edro y quedaremos desconcertados de
momento y preguntaremos una y otra ve3: +,de verdad 5ios, es as-.
0res tentaciones de 1edro que pueden estar en nosotros:
E reer que ser cristiano es fundamentalmente !acer algo por 5ios
(cumplir los mandamientos)
E reer que con mis fuer3as puedo ser cristiano
E reer que 5ios es como yo lo pienso y no como es realmente
Cuan (K,(BE(K. /BE/#: 1ero llega el momento de la claridad, parece e:traPo,
pero las negaciones de 1edro, en el fondo para este evangelista revelan una
gran claridad: +,Eres tu discpulo de ese !om$re-. le preguntan y su
respuesta: +9o, no lo soy.. 7 es cierto, 1edro reconoce que !asta el
momento no !a podido ser discpulo de Ces@s. ?uera ser su discpulo, pero
!a sido seguidor de un dios que %l se !a fa$ricado y no del 5ios que
realmente es Ces@s. 9o se !a dejado amar lo suAciente, no !a entendido lo
suAciente !asta d4nde llega el amor que 5ios le tiene.
S, en la pasi4n de Ces@s descu$rimos el verdadero rostro de 5ios y las
implicaciones claras del cristianismo, y podemos reconocer tam$i%n nuestra
propia realidad y de$ilidad, nuestra incapacidad y nuestra necesidad de 5ios.
Luego 1edro tuvo su +revanc!a., naci4 de nuevo en el $autismo del captulo
/( (cuando se tir4 al agua ante la aparici4n del resucitado y fue conArmado
en el amor) )et'monos dentro de este te:to y revisemos nuestra propia vida
sin miedo y con conAan3a.