Está en la página 1de 7

Sesin #21

Multiplicacin de los panes (6, 1 ss)


Objetivo: Presentar la intimidad con Jess a partir del contexto de la
comida como la nica posibilidad para el ser humano de saciar su hambre
fundamental de sentido y como principio del compromiso
Abientacin del lu!a": se pueden colocar imgenes de pan, vino, una
multitud de personas, una imagen de Jess y frases tomadas del texto
bblico.
#in$ica de abientacin:
Se proponen dos opciones:
Sillas usicales no eliinato"ias: l ob!etivo es mantener todos"as
en el !uego, incluso cuando las sillas sean sistemticamente #uitadas.
$omo en la versi%n competitiva, la msica suena y las sillas se #uitan
cada ve& #ue la msica se detiene. n este !uego, sin embargo, cada
ve& ms !%venes tienen #ue !untarse en el grupo, sentados en parte de
las silla o encima de otros"as para mantenerse todos en el !uego. 'os
!%venes #ue no se permane&can sentados salen del !uego.
%asa" un vaso de a!ua: (ormar dos e#uipos. $ada e#uipo se forma
en crculo y permanecen con un vaso de papel en la boca )el borde
cogido entre los dientes*. +na persona comien&a a verter el agua
dentro del vaso de la #ue tiene al lado )sin utili&ar las manos* y as
sucesivamente alrededor del crculo. ,ana el e#uipo #ue vierta ms
agua en los contenedores al -nal de un tiempo determinado.
#esa""ollo del tea
Por la temtica de esta sesi%n se propone un momento de celebraci%n
paralitrgica de compartir pan y vino )es importante se.alar #ue /0 es
misa*
1dornar un altar donde se realce la 2iblia y el cirio pascual
Moento de celeb"acin pa"a el tea
Multiplicacin de los panes
&nvocacin inicial:
n el nombre del Padre...
Monicin inicial:
Sera aconse!able #ue el animador hiciera una monici%n #ue disponga a
los !%venes para la celebraci%n )puede basarse en el material de
apoyo*
'evisin de i vida:
3ener un momento dentro de la celebraci%n para #ue los !%venes
revisen su vida en torno al tema de la ucarista
(anto: hacer algn canto eucarstico
)ino: ("e*a" a dos co"os)
Sin de!ar la derecha de su Padre,
y para consumar su obra divina,
el sumo 4erbo, #ue ha venido al
mundo,
llega al -n a la tarde de su vida.
1ntes de ser, por uno de los suyos,
dado a #uienes la muerte le daran,
en el vital ban#uete del cenculo
se dio a los suyos como vianda
vida.
Se dio a los suyos, ba!o dos
especies,
en su carne y su sangre
sacratsimas,
a -n de alimentar en cuerpo y alma
a cuantos hombres en este mundo
habitan.
Se dio, naciendo, como compa.ero5
comiendo, se entreg% como
comida5
muriendo, se empe.o como
rescate5
reinando, como premio se nos
brinda.
+co va el cupliiento de la alian*a en este punto,
+vas a la -uca"ist.a po" cupli" un andaiento, o +vas
po"/ue 0es1s te 2abla po" su %alab"a 3 te alienta con su
cue"po 3 san!"e,
+pa"ticipas activaente de la -uca"ist.a,
+ten4s conciencia de /ue la -uca"ist.a te lan*a
a se" p"ota!onista de la evan!eli*acin,
+ten4s conciencia de /ue la -uca"ist.a conlleva el t"ata"
de iita"
6ostia de salvaci%n, #ue abres las
puertas
celestes de la gloria prometida:
fortalece y socorres nuestras
almas,
asediadas por fuer&as enemigas.
,lori-cada eternamente sea
'a perpetua 7eidad #ue es una y
trina,
y #ue ella -nalmente nos conceda,
en la patria sin -n, vida in-nita.
AM-5
7e!ar un momento de silencio para re8exionar sobre el himno re&ado.
O"acin: hacer una oraci%n de acci%n de gracias al Se.or por todo lo #ue
nos ha dado y sobre todo por#ue nos alimenta con su cuerpo y sangre.
6itu"!ia de la %alab"a:
'ectura del texto bblico: 0n 6, 1718 )leerlo en vo& alta, dar el texto a cada
!oven*
7e!ar un momento de silencio para re8exionar sobre el texto
3ener un momento para compartir las ideas de este texto bblico
9eali&ar un cierre de la lectura por parte del animador ayudado del
material de apoyo
$omentar entre todos la relaci%n entre la lectura y el tema de la
ucarista
6itu"!ia euca".stica:
)presentar ofrendas: pan y vino*
escribir en ho!itas a#uello #ue los !%venes #uieren presentar al Se.or:
estudio, traba!o, familia, novia&go, grupo !uvenil, etc
O"acin: en la cual algunos !%venes presenten al Se.or todas esas ofrendas.
Plegaria de acci%n de gracias: )intercalar la acci%n de gracias con el canto
#ue se propone*
,racias por la vida )algn !oven #ue le d: gracias a 7ios por la vida*
9odos: :"acias Se;o", te daos las !"acias (bis)
,racias por el estudio y traba!o )algn !oven #ue le d: gracias a 7ios
por el estudio y traba!o*
9odos: :"acias Se;o", te daos las !"acias (bis)
,racias por la familia )algn !oven #ue le d: gracias a 7ios por la
familia*
9odos: :"acias Se;o", te daos las !"acias (bis)
,racias por los amigos y la PJ )algn !oven #ue le d: gracias a 7ios
por los amigos y la PJ*
9odos: :"acias Se;o", te daos las !"acias (bis)
,racias por tu muerte y resurrecci%n y tu presencia en la ucarista
con la cual nos alimentas )algn !oven #ue le d: gracias a 7ios por
su sacri-cio en la cru& y la ucarista*
9odos: :"acias Se;o", te daos las !"acias (bis)
1brir un espacio para #ue los !%venes le agrade&can por lo #ue ellos
desean
9odos: :"acias Se;o", te daos las !"acias (bis)
;emorial y ofrenda:
1nimador: Padre del $ielo, reunidos en tu nombre, y como <glesia #ue somos,
celebramos y recordamos el sacri-cio de tu 6i!o en la cru&, as como su
victoria del sepulcro, as como l ofreci% su vida en la cru&, nosotros !unto
con l te ofrecemos toda nuestra vida: as como es, con nuestros defectos y
virtudes:
)a continuaci%n cada !oven o los !%venes #ue #uieran presentan el papelito
#ue escribieron en el altar*
3erminar este momento con el canto: =>o no soy nada y del polvo nac? o
algn canto de ofrecimiento.
<ntercesiones:
'uego de presentar las ofrendas al Se.or, se pide #ue interceda por lo
siguiente:
Por <glesia )Papa, 0bispos, Sacerdotes*
Por nuestro pas
Por los !%venes #ue estn viviendo en diversos problemas
Por @30 alternativa
Por todos nosotros #ue estamos en este proceso de formaci%n
Por nuestro proyecto de vida
7e!ar un espacio para #ue los !%venes presenten sus intercesiones
personales
(anto: hacer algn canto eucarstico.
)presentar en este momento el pan y el vino*
Si!no: como signo de #ue:
#ueremos alimentarnos del Se.or
#ueremos vivir cada da ms intimidad con :l
#ueremos comprometernos a ser evangeli&adores de su Palabra
#ueremos servir a los dems
el animador dar a cada !oven un peda&o de pan )cual#uier tipo de pan*
)recordando lo #ue hi&o Jess en la ultima cena* y cuando todos lo tengan
comern !untos ese pedacito de pan. ;ientras el animador reparte el pan
otra persona lee el texto bblico: Mt 26, 267<= ste signo representa esa
comida #ue el Se.or #uiere tener con cada uno de nosotros.
'uego de este signo se reali&a el siguiente signo mientras se lee el texto
bblico: 0n 1<, 172= l signo consiste en #ue cada !oven dibu!ar su mano en
una ho!a blanca y escribir de #ue forma puede el servir a los dems y ser un
protagonista de la evangeli&aci%n )compromiso* y se le entregar sin nombre
a uno de sus compa.eros.
Para ambos signos se pueden entonar algunos cantos relacionados con
el tema.
Se termina con el Padre /uestro, el saludo de la Pa& y algunos cantos de
alaban&a.
&nvocacin >nal:
l Se.or nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna.
1;/
Para el pr%ximo tema
los !%venes pueden
preguntar a sus
amigos, familiares y
vecinos A#ui:n es
JessB
9eali&ar al -nal una
especie de cena, para
compartir ms como
grupo.
Mate"ial de apo3o del tea
Multiplicacin de los panes

=4oy a salir a comer con fulano o sutana? decimos comnmente. l contexto
de las comidas se las trae, por#ue la mayora de los momentos ms
importantes y signi-cativos de la vida se for!an o se celebran en torno a una
mesa, a una comida, a compartir alimentos.
l hecho de compartir los alimentos tiene un sentido tan profundo por#ue
#uien no come, no puede sobrevivir )excepto por los milagros eucarsticos de
algunos santos y santas #ue han podido vivir solo de la eucarista por mucho
tiempo* y entonces el momento de sentarnos !untos a comer, es sentarnos
!untos para compartir lo #ue nos mantiene vivos y de all se de el paso
cultural a #ue compartir la mesa es compartir la vida. Cuienes comen !untos
en un sentido muy profundo comparten su vida y su destino, se hacen
familia. <ncluso de all el refrn popular #ue dice. =comen del mismo plato?,
para referirse a personas #ue hacen las mismas cosas.
7ios, #ue nos conoce muy bien, sabe de estas cosas, y por eso la existencia
de la $/1 !uda de la Pascua, y de la $/1 7' SD09, la Pascua $ristiana
o ucarista #ue es el centro de nuestra experiencia de fe.
1l multiplicar el pan y al decirnos luego #ue El es el =Pan de 4ida?, #uiere
invitarnos a sentarnos a su mesa, para compartir la intimidad con nosotros,
es decir, #uiere hacerse parte de nuestra vida, compartir nuestros
sufrimientos y go&os, nuestras alegras y penas. sta es la 2uena /oticia,
7ios #uiere hacerse cercano, #uiere hacerse ntimo amigo nuestro. 3an
ntimo #ue en la ucarista se hace alimento para poder comerlo y hacerlo
parte de nosotros mismos, solo #ue el milagro de su presencia en el Pan y
4ino, provoca un efecto inverso al de los dems alimentos. $uando
comemos, incorporamos a nuestro ser la materia de los alimentos #ue hemos
consumido, los hacemos parte de nosotros. $uando comulgamos le!os de
hacer a 7ios parte de nosotros, ms bien, nos hacemos parte de 7ios, es
decir, le!os de aba!ar a 7ios, nos eleva para estar en comuni%n con El.
1l ser 7ios $reador y nosotros criaturas, para poder estar en comuni%n
tenemos dos caminos: +no #ue 7ios se aba!e hasta nosotros % #ue nosotros
nos elevemos hasta 7ios. 7ios ha partido del primer camino, se ha
encarnado, se ha aba!ado al hacerse humano como nosotros, e incluso para
hacerse presente en el pan y el vino, pero no para #uedarse a nuestro nivel,
sino para elevarnos al suyo. Por eso nos invita a =comerlo? por#ue
comi:ndolo encontramos nuestra vida, nuestra felicidad.
Si recordamos al primera tentaci%n en el libro del ,:nesis, la serpiente le
dice a la mu!er. =Sern como dioses?. > claro la mu!er come del fruto #ue no
deba comer, por#ue =ser como dioses? es nuestro deseo ms profundo.
7esde el momento en #ue 7ios nos hi&o a su imagen y seme!an&a, no
tenemos ms camino #ue aspirar a lo me!or, a llevar a plenitud esa imagen
divina y encontrar la felicidad en ser como El. 1s #ue la tentaci%n de la
serpiente no es mentira, F#ueremos ser como diosesG, la mentira estaba en el
camino para lograrlo. Pero ahora ya no hay mentira, ahora hay una forma
de lograr elevarnos hasta 7ios y =ser como El?, por medio de la comuni%n
ntima de vida con Jess en la ucarista #ue se debe prolongar a una
comuni%n en el resto de la vida, en cada momento e instante.
Pero comulgar va ms all del simple hecho de =sentirnos bien? en la
presencia de 7ios, la comuni%n de vida con Jess, nos debe llevar a una
comuni%n de ideales, de sue.os, de metas , de prop%sitos, de forma de ver la
vida y el mundo. S, nuestra comuni%n con Jess debe llevarnos a ser cada
da ms parecidos a El y eso es muy difcil por#ue signi-ca #ue as como
Jess se entreg% en la $ru& por amor a nosotros, al entrar en comuni%n con El
deberamos estar dispuestos a seguir sus pasos, y =tomar nuestra cru& de
cada da?, morir por amor a los dems, comprometernos en solidaridad con
todas las personas en sus luchas por una me!or vida, aun#ue sea muy difcil.
Por eso algunos al -nal del discurso dicen: =7uro es este lengua!e, A#ui:n
puede con :lB? y de!aron a Jess, no #uisieron seguir a su lado, no creyeron
en la exigencia del evangelio. > Jess como hace HIII a.os se vuelve hacia
nosotros y nos dice como a sus ap%stoles: =A3ambi:n ustedes #uieren
marcharseB?. s decir, nos #uiere a su lado, pero libres, decididos, no a la
fuer&a ni de mala gana, sino convencidos de #ue su amor todo lo puede, pero
tambi:n todo lo pide.
'a esperan&a y la ilusi%n es #ue desde #ue -rmamos la 1lian&a podamos
decir todos como Pedro: =A1 #ui:n vamos a irB? si solo este camino por ms
difcil #ue pare&ca es el #ue nos conduce a la vida verdadera.
S, la comuni%n con 7ios, me eleva, me da vida, pero tambi:n me
compromete a ser como Jess, y en ese camino del discipulado, de
parecerme cada da ms a El, encontrar la vida y la felicidad.