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Sesin # 20

El Paraltico (5, 1-47)


Dinica !e a"ientacin# Di"$%os en e&$i'o
(ateriales# un lpiz por equipo, hojas blancas (puede ser tambin papel
peridico)
Desarrollo !e la !inica# se hacen equipos de igual nmero de personas
(mximo 6 personas por equipo) Estos equipos se orman en !la" El primero
de cada !la tiene el lpiz" #l rente de las !las se coloca para cada equipo las
hojas de papel blanco" El juego comienza cuando el animador nombra un
tema, por ejemplo$ %la ciudad%, luego el primero de cada !la corre hacia el
papel de su equipo con el lpiz & comienza a dibujar sobre el tema
nombrado, en este caso %la ciudad%, despus de ms o menos '( segundos
el animador grita %&a% & los que estaban dibujando corren a entregar el lpiz
al segundo de su !la que rpidamente corre a continuar el
dibujo de su equipo, despus de ms o menos '( segundos" El juego se
termina cuando el animador lo estime & se le otorgan puntos al equipo que
mejor dibuj sobre el tema nombrado" )e puede repetir *arias *eces
cambiando el tema del dibujo"
#lgunos temas para dibujar pueden ser$ +,odas de -an., /entecosts, 0a
)amaritana, Eucarist1a, Expulsin de los *endedores del templo, 2ess &
3icodemo"
/ara esta sesin todos los j*enes incluso los animadores (deben estar
amarrados desde que los j*enes ingresan al aula o saln) se
amarrarn el pie derecho con el pie izquierdo con algn mecate (esto
tiene todo un signi!cado que se explicar durante toda la sesin)
Desarrollo !el tea
Dinica# )ect$ra !el te*to
(ateriales# peridicos *iejos, marcadores, cinta adhesi*a, papel peridico
Desarrollo !e la !inica# ormar cuatro grupos" /ara ormar estos cuatro
grupos el animador repartir papelitos que tendrn el nombre de 4 animales$
perro, pericos, o*ejas, *acas (pueden *arias los nombres de los animales)
-uando todos tengan un papelito harn el sonido del animal que les
correspondi & entre todos empezarn a buscarse, as1 quedarn conormados
los cuatro equipos" # cada equipo le corresponder una parte de la totalidad
del texto$
+"%eti,o# 5recer a los muchachos un momento de re6exin sobre su propia
*ida, para que descubran las situaciones que los paralizan, rente a las
cuales el amor de 7ios quiere liberarlos"
/erros 8,'9:
/ericos 8, '(9';
5*ejas 8, ':9<:
*acas 8, =(94>
-ada equipo primero leer el texto completo$ -n 5, 1-47 0uego el animador
realiza una peque?a introduccin (material de apo&o) para ubicar ms los
j*enes en el texto & realizan una segunda lectura de la parte del texto que
le correspondi@ & representarn mediante una obra de teatro el mensaje del
texto aplicado a nuestros d1as, es decir,
Aqu les dice el textoB
Aqu situaciones de muerte nos aectan actualmente a nosotros & a los
dems j*enesB
Aqu quisieron representar con la obra de teatroB Cealizar un plenario
para obtener conclusiones (*er material de apo&o)
Dinica# Desierto
(ateriales# lecturas de a&uda (*er anexo), hoja con preguntas
Desarrollo !e la !inica# el animador apo&ado en el material de apo&o
explica a los j*enes la importancia de re*isar continuamente nuestra *ida
para *er que situaciones nos paralizan o no nos dejan crecer integralmente
como personas (ha& muchas cosas o actitudes de nosotros que nos dejan ser
elices) /or eso, tomaremos un momento de la sesin para hacer un desierto
(indi*idualmente & en silencio) para que cada jo*en re6exione sobre su *ida"
)e pueden a&udar con las siguientes preguntas (tratar de que las preguntas
sean una a&uda o gu1a & que no se limiten a responderlas) & se pueden
dispersar por todo el lugar$
Desierto... /ate t$ tie'o 'ara re,isar t$ ,i!a...
A-mo te ha ido con el cumplimiento de la alianzaB
AEn qu has mejoradoB Aen qu aspectos tens que poner ms
empe?oB
A-mo *a tu *ida de oracinB & Aen general tu *ida espiritualB
A-mo *a tu relacin con tus amigos, amiliaB
A-mo *a tu relacin de no*iazgo & manejo de la sexualidadB
ADu cosas o actitudes tens que no te dejan crecer como
persona & ms bien te paralizanB
ADu pdes hacer para liberarte de esas parlisisB
#l !nal compartir en plenario las experiencias del desierto"
(oento !e oracin 0nal
1antos 'ro'$estos 'ara este oento# +Eres todopoderoso., +2unto a
tus pies. de 7anilo Eontero@ +Ei guardian. de la Fermana Glenda"
(ateriales# cruz, papelitos, chiches, grabadora o guitarra, *ela
2n,ocacin inicial#
En el nombre del /adre"""
(oti,acin# (la monicin de puede adaptar sobre todo si no corresponde con el mes de
la ju*entud))
7espus de *i*ir intensamente el mes de la ju*entud en donde *imos la
necesidad de ser protagonistas en los dierentes ambientes ju*eniles,
debemos recordar que los j*enes debemos ser sal & luz en las dierentes
situaciones que se *i*en en nuestra comunidad" Este ser protagonistas nos
surge a partir de la *i*encia de la Eucarist1a & del en*1o que se nos da en ella$
+pueden ir en paz.
/ara ser protagonistas en nuestra comunidad debemos antes tener mu& claro
cuales son aquellas situaciones que nos +paralizan., o sea, que limitaciones
tenemos, que no nos deja crecer como personas" /or eso la temtica en esta
sesin" /articipemos de este momento de encuentro con 7ios, incluso
entretengmonos con 7ios & pongamos en sus manos aquellas situaciones
que nos paralizan para as1 poder ser protagonistas en las dierentes
realidades ju*eniles"
Cealizar algunos cantos
Hener un momento de oracin de peticin al )e?or pidindole que nos
quite nuestras dierentes parlisis
(oento !e re3e*in#
-omentar entre los integrantes del grupo$
Acules situaciones de la *ida diaria nos +paralizan. como j*enesB
#nte esas situaciones, Aqu pueden hacer para abrirse al amor de
7ios & librarse de esas parlisisB
AEn qu te puede a&udar al alianza que !rmaronB Acmo *a el
cumplimiento de esa alianzaB
Aqu aprendiste en la sesin de ho&B
0ectura b1blica$ 2s 54, 10
7ejar un momento de silencio para re6exionar sobre la cita b1blica
(tratar de relacionarla con el tema)
Si4no#
Fasta este momento todos tienen los pies amarrados & por consiguiente se
ha hecho mu& di1cil el caminar, hemos estado incmodos durante toda la
sesin" Entonces como signo de que queremos liberarnos de todas esas
situaciones que nos paralizan en un momento de silencio pensaremos en
esas situaciones las escribiremos en un papel & las iremos quemando" 0uego
de quemarlas cada jo*en en silencio (recordar tener una actitud de oracin)
se desamarrar los pies en se?al de querer ser ms libres cada d1a" /ara este
momento se pueden entonar cantos de adoracin"""
-ompartir experiencias de los cantos, lectura b1blica, signo realizado, &
en general de la sesin$ Aqu has aprendido para tu *ida de eB
Herminar con algunos cantos de alabanza & el /adre 3uestro"
(aterial !e a'o5o 'ara el tea
#unque las monta?as cambien de lugar, & se desmoronen los cerros, no
cambiar mi amor por ti, ni se eliminar mi alianza de paz, 9dice el
)e?or que te ama9"
)e puede realizar un gape
al !nal de la sesin
El Paraltico
3os encontramos en este extenso pasaje dos clases de paral1ticos" El
primero mu& e*idente, es el que est junto a la piscina esperando ser curado
de su enermedad" /ero ha& otra clase de paral1ticos o mejor dicho otra clase
de parlisis de la que padecen los jud1os" # ambos 2ess les orece la salud,
*eamos"
E0 /#C#0IHJ-5$ Kn hombre paral1tico, esperando la curacin a la par de una
piscina que ten1a +eectos curati*os." 0le*aba =; a?os all1 que parecen
simular el tiempo que el pueblo de Jsrael andu*o errante por el desierto"
Entonces pareciera que la intencin del e*angelista es decirnos que aquel
paral1tico representa a la totalidad del pueblo (o de las personas) que buscan
la curacin, es decir la plenitud de la *ida & la elicidad" /ero que busca la
solucin a sus problemas en donde no se encuentra"
7e repente se acerca 2ess & lo pone a caminar, lo cura, le orece aquella
plenitud de *ida que slo Ll puede dar" /ero la tarea de 2ess no se queda
all1 sino que luego lo *uel*e a encontrar & le se?ala con toda claridad el
camino que debe recorrer a partir de ahora para mantener esa plenitud, esa
elicidad, esa posibilidad de caminar por s1 mismo, en !n esa *ida, & le dice$
+Has sido curado, no vuelvas a pecar, de lo contrario te ocurrirn cosas
peores."
M es que precisamente +el pecado. es la ra1z de todos nuestros males, o
mejor dicho, todo & solo aquello que limite nuestra elicidad, nuestra plenitud
de *ida, es a lo que llamamos pecado." M por eso 2ess es tan claro" 0o que
sucede es que muchas *eces nosotros creemos que ha& cosas que no nos
hacen da?o (que no son pecado) cuando en realidad s1 nos est aectando &
nos pone en riesgo" -omo aquella persona que compr un carro nue*o &
le&endo el manual de uso, *e que hasta cierto nmero de Nilmetros
recorridos el *eh1culo no debe excederse en la *elocidad" /ero le entra la
curiosidad & de repente en los primeros d1as lo acelera ms de lo
recomendado & como no *e que le pase nada al carro, lo sigue haciendo ms
& ms sin respetar los criterios del abricante, porque *e que no le pasa nada
malo" #l cabo de un tiempo cuando el auto empiece a allar por ms que se
arrepienta de lo que hizo &a le ha pro*ocado un da?o mu& grande" M es que
quien realmente sabe cmo deben usarse las cosas es quien las ha hecho o
in*entado" 0o mismo sucede con nosotros los seres humanos, a *eces
creemos que sabemos ms que 7ios & nos da por decidir cules cosas nos
hacen bien, cules nos hacen elices & cules no, cuando en realidad nos ir1a
mejor si con!amos en quien nos hizo e in*ent & sabe con precisin cmo
debemos *i*ir para ser plenamente elices, para tener *ida de *erdad"
#quel paral1tico, por ms enermo que estaba con! en 2ess, & encontr la
Oida que le orec1a, pero ha& otro tipo de parlisis ms uertes, cuando no
queremos ni siquiera reconocer que estamos +enermos. & que +necesitamos
a&uda. de parte de #quel que nos conoce bien porque nos cre, & de esa
parlisis de los jud1os *amos a tratar"
05) 2K7J5)$ En primer lugar diremos que son personas sumamente
religiosas, aanadas en que la +0e& de 7ios. se cumpla al pie de la letra, por
eso atacan a 2ess porque no respeta la +0e& de 7ios. que proh1be hacer
ciertas cosas en sbado" Esa es precisamente su enermedad, su parlisis,
se creen tan buenos porque son mu& religiosos, que no creen necesitar saber
nada ms & mucho menos que nadie les ense?e" P-unto nos paraliza el
orgullo, la *anidad & la soberbiaQ M es de las peores enermedades, porque
es parte de la misma el no reconocer que se est enermo & se necesita
a&uda" 2ess trata de hacerles *er con claridad que no estn bien & les
orece caminos de *ida$
9 +0es seguro que el que escucha mi palabra & cree en aquel que me ha
en*iado tiene Oida eterna. (*"<4)
9 +#s1 como el /adre dispone de la Oida, del mismo modo ha concedido a
su Fijo disponer de ella. (*"<6)
9 +)in embargo ustedes no quieren *enir a mi para tener Oida. (*"4()
/odr1amos conrontar nuestra *ida con esta /alabra & preguntarnos si
tenemos alguna de estas dos clases de parlisis$
'" AEe do& cuenta que ha& actitudes, hbitos, ormas de comportarme o
de reaccionarR que me estn haciendo da?o & que no me permiten
*i*ir a plenitudB A-ules son esas piscinas donde busco la elicidad, la
*ida & de!niti*amente no est all1B M lo ms importante Aqu puedo
hacer para ir dejando atrs esos pecados, para acercarme ms a 2ess
que me quiere *er caminando eliz por la *ida & no tirado buscando el
bienestar donde no estB
<" M si no descubro nada signi!cati*o en el punto anterior P-KJ7#75Q,
porque pueda ser que est padeciendo de la peor de las parlisis, la de
los jud1os, de creerme bueno & no hacer nada por mejorar"
6ne*os
1. )ect$ras !e a5$!a 'ara el !esierto
#ntes de hablar es preciso que escuches, 7ios habla en el silencio del
corazn" El ruto del silencio es la oracin" El ruto de la oracin es la
e" El ruto de la e es el amor" El ruto del amor es el ser*icio" El ruto
del ser*icio es la paz" (Eadre Heresa de -alcuta)
+racin !e a"an!ono
/adre, en tus manos me pongo" Faz de mi lo que quieras" /or todo lo que
hagas en mi, te do& gracias" Esto& dispuesto a todo, lo acepto, con tal
que tu *oluntad se haga en m1" 3o deseo nada ms, /adre" /ongo mi
alma entre tus manos, te la do&, 7ios m1o, con todo el ardor de mi
corazn porque te amo, & es para m1 una necesidad de amor el darme,
al entregarme entre tus manos sin medida, con in!nita con!anza por
que tu eres mi /adre" #men