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Rec. Lic.

Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio


1
LOPE DE VEGA

Flix Lope de
Vega y Carpio.

Colofn de El
piadoso
aragons,
manuscrito
autgrafo,
fechado y
firmado por
Lope de Vega en
Madrid a 17 de
agosto de 1626.

Flix Lope de Vega y Carpio
(Madrid, 25 de noviembre de 1562-
ibdem, 27 de agosto de 1635)
1
fue
uno de los ms importantes poetas
y dramaturgos del Siglo de Oro
espaol y, por la extensin de su
obra, uno de los ms prolficos
autores de la literatura
universal.
El llamado Fnix de los ingenios y Monstruo de la Naturaleza
(por Miguel de Cervantes) renov las frmulas del teatro
espaol en un momento en el que el teatro comenzaba a ser un
fenmeno cultural de masas. Mximo exponente, junto a Tirso de
Molina y Caldern de la Barca, del teatro barroco espaol, sus
obras siguen representndose en la actualidad y constituyen
una de las ms altas cotas alcanzadas en la literatura y las
artes espaolas. Fue tambin uno de los grandes lricos de la
lengua castellana y autor de muchas novelas.
Se le atribuyen unos 3000 sonetos, tres novelas, cuatro novelas
cortas, nueve epopeyas, tres poemas didcticos, y varios
centenares de comedias (1800 segn Juan Prez de Montalbn).
Amigo de Quevedo y de Juan Ruiz de Alarcn, enemistado con
Gngora y en larga rivalidad con Cervantes, su vida fue tan
extrema como su obra. Fue padre de la tambin dramaturga sor
Marcela de San Flix.
Biografa
Juventud
Flix Lope de Vega y Carpio, procedente de una familia humilde
natural del valle de Carriedo, en la montaa cntabra, fue hijo
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de Flix de Vega, bordador de profesin, y de Francisca
Fernndez Flrez. No hay datos precisos sobre su madre. Se sabe,
en cambio, que tras una breve estancia en Valladolid, su padre
se mud a Madrid en 1561, atrado quiz por las posibilidades de
la recin estrenada capitalidad de la Villa y Corte. Sin
embargo, Lope de Vega afirmara ms tarde que su padre lleg a
Madrid por una aventura amorosa de la que le rescatara su
futura madre. As, el escritor sera fruto de la reconciliacin,
y debera su existencia a los mismos celos que tanto analizara
en su obra dramtica.
Nio muy precoz, lea latn y castellano ya a los cinco aos. A
la misma edad compone versos. Siempre de acuerdo con su
testimonio, a los doce escribe comedias (Yo las compona de once
y doce aos / de a cuatro actos y de a cuatro pliegos / porque
cada acto un pliego contena). Es posible que su primera comedia
fuese, como el mismo Lope afirmara en la dedicatoria de la
obra a su hijo Lope, El verdadero amante. Su gran talento le
lleva a la escuela del poeta y msico Vicente Espinel, en
Madrid, a quien siempre cit con veneracin (le dedic su
comedia El caballero de Illescas, c. 1602). As el soneto: Aquesta
pluma, clebre maestro / que me pusisteis en las manos, cuando /
los primeros caracteres firmando / estaba, temeroso y poco
diestro... Contina su formacin en el Estudio de la Compaa de
Jess, que ms tarde se convierte en Colegio Imperial (1574):
Los cartapacios de las liciones me servan de borradores para mis
pensamientos, y muchas veces las escriba en versos latinos o
castellanos. Comenc a juntar libros de todas letras y lenguas, que
despus de los principios de la griega y ejercicio grande de la
latina, supe bien la toscana, y de la francesa tuve noticia... (La
Dorotea, IV).
Cursa despus cuatro aos (1577-1581) en la Universidad de Alcal
de Henares, pero no logra ningn ttulo. Quiz su conducta
desordenada y mujeriega le hace poco apto para el sacerdocio.
Sus altos protectores dejan de costearle los estudios. As, Lope
no consigue el grado de bachiller y para ganarse la vida tiene
que trabajar como secretario de aristcratas y prohombres, o
escribiendo comedias y piezas de circunstancias. En 1583 se
alista en la marina y pelea en la batalla de la Isla Terceira a
las rdenes de su futuro amigo don lvaro de Bazn, marqus de
Santa Cruz de Mudela. Tiempo despus dedicara una comedia al
hijo del marqus.
Destierro
Estudi por entonces gramtica con los teatinos y matemticas
en la Academia Real y sirvi de secretario al Marqus de las
Navas; pero de todas estas ocupaciones le distraan las
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continuas relaciones amorosas. Elena Osorio fue su primer gran
amor, la "Filis" de sus versos, separada entonces de su marido,
el actor Cristbal Caldern; Lope pagaba sus favores con
comedias para la compaa del padre de su amada, el empresario
teatral o autor Jernimo Velzquez. En 1587 Elena acept, por
conveniencia, entablar una relacin con el noble Francisco
Perrenot Granvela, sobrino del poderoso cardenal Granvela. Un
despechado Lope de Vega hizo entonces circular contra ella y su
familia unos libelos:
Una dama se vende a quien la quiera.
En almoneda est. Quieren compralla?
Su padre es quien la vende, que aunque calla,
su madre la sirvi de pregonera...
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Denunci la situacin en su comedia Belardo furioso y en una
serie de sonetos y romances pastoriles y moriscos, por lo que un
dictamen judicial lo envi a la crcel. Reincidi y un segundo
proceso judicial fue ms tajante: lo desterraron ocho aos de la
Corte y dos del reino de Castilla, con amenaza de pena de
muerte si desobedeca la sentencia. Lope de Vega recordara
aos ms tarde sus amores con Elena Osorio en su novela
dialogada ("accin en prosa" la llam l) La Dorotea. Sin
embargo, por entonces ya se haba enamorado de Isabel de
Alderete y Urbina, hija del pintor del rey Diego de Urbina, con
quien se cas el 10 de mayo de 1588 tras raptarla con su
consentimiento. En sus versos la llam con el anagrama "Belisa".
El 29 de mayo del mismo ao intent reanudar su carrera
militar alistndose en la Gran Armada, en el galen San Juan.
Por entonces escribi un poema pico en octavas reales al modo
de Ludovico Ariosto: La hermosura de Anglica, que pas
desapercibido. Es probable que su enrolamiento en el ejrcito
movilizado para el asalto de Inglaterra fuese la condicin
impuesta por los parientes de Isabel de Urbina, deseosos de
perder de vista un yerno tan poco presentable, para perdonarle
el rapto de la joven.
3

En diciembre de 1588 volvi despus de la derrota de la Gran
Armada y se dirigi a Valencia, la capital del Turia, tras
quebrantar la condena pasando por Toledo. Con Isabel de Urbina
vivi en Valencia y all sigui perfeccionando su frmula
dramtica, asistiendo a las representaciones de una serie de
ingenios pertenecientes a la llamada Academia de los nocturnos,
como el cannigo Francisco Agustn Trrega, el secretario del
Duque de Ganda Gaspar de Aguilar, Guilln de Castro, Carlos
Boil y Ricardo de Turia. Aprendi a desobedecer la unidad de
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accin narrando dos historias en vez de una en la misma obra,
el llamado imbroglio o embrollo italiano.
Tras cumplir los dos aos de destierro del reino, Lope de Vega
se traslad a Toledo en 1590 y all sirvi a don Francisco de
Ribera Barroso, ms tarde segundo marqus de Malpica y, algn
tiempo despus, al quinto duque de Alba, don Antonio de Toledo y
Beamonte. Para esto se incorpor como gentilhombre de cmara a
la corte ducal de Alba de Tormes, donde vivi entre 1592 y 1595.
En este lugar ley el teatro de Juan del Encina, del que tom
el personaje del gracioso o figura del donaire, perfeccionando
an ms su frmula dramtica. En el otoo de 1594, muri Isabel
de Urbina de sobreparto o puerperio. Escribi por entonces su
novela pastoril La Arcadia, donde introdujo numerosos poemas.
Vuelta a Castilla
En diciembre de 1595, cumpli los ocho aos de destierro de las
Cortes y regres a Madrid. Al siguiente ao, all mismo, fue
procesado por amancebamiento con la actriz viuda Antonia
Trillo. En 1598 se cas con Juana de Guardo, hija de un
adinerado abastecedor de carne de la Corte, lo que motiv las
burlas de diversos ingenios (Luis de Gngora, por ejemplo), ya
que al parecer era una mujer vulgar y todos pensaban que Lope
se haba casado por dinero ya que no era amor precisamente lo
que le faltaba (iba y vena a Toledo, donde tena a sus antiguas
amantes (la actriz manchega Micaela de Lujn) e hijos (lleg a
tener cinco de Micaela) y a numerosos amigos, por ejemplo el
poeta Baltasar Elisio de Medinilla, a quien dedic su comedia
Santiago el Verde, de en torno a 1615; Lope llor en verso su
asesinato accidental en 1620). Tuvo con ella, sin embargo, un
hijo muy querido, Carlos Flix, y tres hijas.
Volvi a trabajar como secretario personal de Pedro Fernndez
de Castro y Andrade, en aquel momento Marqus de Sarria y
futuro Conde de Lemos, al que escribi en una epstola; "Yo, que
tantas veces a sus pies, cual perro fiel, he dormido", y all
permaneci hasta 1603, en que se encuentra en Sevilla. Se
enamor de la actriz manchega Micaela de Lujn, la "Celia" o
"Camila Lucinda" de sus versos; mujer bella, pero inculta y
casada, con la cual mantuvo relaciones hasta 1608 y de la que
tuvo cinco hijos, entre ellos dos de sus predilectos: Marcela
(1606) y Lope Flix (1607). A partir de 1608 se pierde el rastro
literario y biogrfico de Micaela de Lujn, nica entre las
amantes mayores del Fnix cuya separacin no dej huella en su
obra.
Durante bastantes aos Lope se dividi entre los dos hogares y
un nmero indeterminado de amantes, muchas de ellas actrices,
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entre otras Jernima de Burgos, como da fe el proceso legal que
se le abri por andar amancebado en 1596 con Antonia Trillo;
tambin se conoce el nombre de otra amante, Mara de Aragn.
Para sostener este tren de vida y sustentar tantas relaciones e
hijos legtimos e ilegtimos, Lope de Vega hizo gala de una
firmeza de voluntad poco comn y tuvo que trabajar muchsimo,
prodigando una obra torrencial consistente, sobre todo, en
poesa lrica y comedias, impresas stas muchas veces sin su
venia, deturpadas y sin corregir.
A los treinta y ocho aos pudo al fin corregir y editar parte
de su obra sin los errores de otros. Como primer escritor
profesional de la literatura espaola, pleite para conseguir
derechos de autor sobre quienes impriman sus comedias sin su
permiso. Consigui, al menos, el derecho a la correccin de su
propia obra.
En 1605 entr al servicio de Luis Fernndez de Crdoba y de
Aragn, duque de Sessa. Esta relacin le atormentara aos ms
tarde, cuando tom las rdenes sagradas y el noble continuaba
utilizndole como secretario y alcahuete, de forma que incluso
su confesor llegara a negarle la absolucin.
En 1609 ley y public su Arte nuevo de hacer comedias, obra
terica de carcter capital, contraria a los preceptos
neoaristotlicos, e ingres en la "Cofrada de Esclavos del
Santsimo Sacramento" en el oratorio de Caballero de Gracia, a
la que pertenecan casi todos los escritores relevantes de
Madrid. Entre ellos estaban Francisco de Quevedo, que era amigo
personal de Lope, y Miguel de Cervantes. Con ste ltimo, tuvo
unas relaciones tirantes a causa de las alusiones antilopescas
de la primera parte del Don Quijote (1605). Al ao siguiente, se
adscribi al oratorio de la calle del Olivar.
Sacerdocio
Para Lope de Vega fueron fechas de una profunda crisis
existencial, impulsada quiz por la muerte de parientes
prximos y que le inclinaba cada vez ms hacia el sacerdocio. A
esta inspiracin responden sus Rimas sacras y las numerosas
obras devotas que empieza a componer, as como la inspiracin
filosfica que asoma en sus ltimos versos. Doa Juana de
Guardo sufra frecuentes enfermedades y en 1612 Carlos Flix
muri de fiebres. El 13 de agosto del ao siguiente, falleci
Juana de Guardo, al dar a luz a Feliciana. Tantas desgracias
afectaron emocionalmente a Lope, y el 24 de mayo de 1614 decidi
al fin ser ordenado sacerdote. Lope medita profundamente sobre
su vida y llega a algunas conclusiones inquietantes: "Yo he
nacido en dos extremos, que son amar y aborrecer; no he tenido
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medio jams... Yo estoy perdido, si en mi vida lo estuve, por
alma y cuerpo de mujer, y Dios sabe con qu sentimiento mo,
porque no s cmo ha de ser ni durar esto, ni vivir sin
gozarlo..." (1616).
La expresin literaria de esta crisis y sus arrepentimientos
son las Rimas sacras, publicadas en 1614; all dice: "Si el cuerpo
quiere ser tierra en la tierra / el alma quiere ser cielo en el
cielo", dualismo irredento que constituye toda su esencia. Las
Rimas sacras constituyen un libro a la vez introspectivo en los
sonetos (utiliza la tcnica de los ejercicios espirituales que
aprendi en sus estudios con los jesuitas) como devoto por los
poemas dedicados a diversos santos o inspirados en la
iconografa sacra, entonces en pleno despliegue gracias a las
recomendaciones emanadas del Concilio de Trento. Le sorprendi
entonces la revolucin esttica provocada por las Soledades de
Luis de Gngora y, si bien increment la tensin esttica de su
verso y empezaron a aparecer bimembraciones al final de sus
estrofas, tom distancia del culteranismo extremo y sigui
cultivando su caracterstica mezcla de conceptismo, culto
casticismo castellano y elegancia italiana. Adems, zahiri la
nueva esttica y se burl de ella cuando tuvo ocasin. Gngora
reaccion con stiras a esta hostilidad, que el Fnix planteaba
siempre de forma indirecta, aprovechando cualquier rincn de
sus comedias para atacar, ms que a Gngora mismo, a sus
discpulos, modo inteligente de enfrentarse a la nueva esttica
y que tiene que ver con su famosa concepcin de la stira:
"Pique sin odio, que si acaso infama / ni espere gloria ni
pretenda fama". De todas formas, intent congraciarse
ambiguamente con el ingenio cordobs dedicndole su comedia
Amor secreto hasta celos (1614), de ttulo bien significativo. Por
otra parte tuvo que luchar con los desprecios de los
preceptistas aristotlicos que vituperaban su frmula
dramtica como contraria a las tres unidades de accin, lugar y
tiempo: los poetas Cristbal de Mesa y Cristbal Surez de
Figueroa y, sobre todo, Pedro Torres Rmila autor de una
Spongia (1617), libelo destinado a denigrar no slo el teatro de
Lope, sino tambin toda su obra narrativa, pica y lrica.
Contra este folleto respondieron furiosamente los amigos
humanistas de Lope, encabezados por Francisco Lpez de Aguilar,
que redact por junio de 1618 una Expostulatio Spongiae a Petro
Hurriano Ramila nuper evulgatae. Pro Lupo a Vega Carpio,
Poetarum Hispaniae Principe. La obra contena elogios a Lope de
nada menos que Toms Tamayo de Vargas, Vicente Mariner, Luis
Tribaldos de Toledo, Pedro de Padilla, Juan Luis de la Cerda,
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Hortensio Flix Paravicino, Bartolom Jimnez Patn, Francisco
de Quevedo, el Conde de Salinas, y Vicente Espinel, entre otros
menos conocidos. Animado por estos apoyos, Lope, aunque asediado
por las crticas de culteranos y aristotlicos, prosigue con sus
intentos picos. Tras el Polifemo de Gngora, ensaya la fbula
mitolgica extensa con cuatro poemas: La Filomena (1621; donde
ataca a Torres Rmila), La Andrmeda (1621), La Circe (1624) y La
rosa blanca (1624; blasn de la hija del conde-duque, cuyo
complicado origen mtico expone). Vuelve a la pica histrica
con La corona trgica (1627, en 600 octavas sobre la vida y
muerte de Mara Estuardo).
ltimos aos
En sus ltimos aos de vida Lope de Vega se enamor de Marta de
Nevares, en lo que puede considerarse "sacrilegio" dada su
condicin de sacerdote; era una mujer muy bella y de ojos
verdes, como declara Lope en los poemas que le compuso
llamndola "Amarilis" o "Marcia Leonarda", como en las Novelas
que le destin. En esta poca de su vida cultiv especialmente
la poesa cmica y filosfica, desdoblndose en el poeta
heternimo burlesco Tom de Burguillos y meditando serenamente
sobre la vejez y su alocada juventud en romances como las
famosas "barquillas".
En 1627 ingres en la Orden de Malta, discutindose hasta la
fecha si debi aportar una probanza de su nobleza por la rama
paterna y se le eximi de los otros tres cuarteles preceptivos,
o si fue exclusivamente a instancias del Papa que el Gran
Maestre le recibi en la Orden. Sea como fuere, esta pertenencia
supuso un honor enorme para Lope, en cuyo retrato ms
difundido viste precisamente el hbito de San Juan. EL inters
de Lope por las rdenes de caballera en general, y por la de
Malta en particular, le llev a escribir entre 1596 y 1603 la
pieza teatral "El valor de Malta", ambientada en las luchas
martimas que la Orden mantuvo por todo el Mediterrneo con
los turcos.
A pesar de los honores que recibi del rey y del papa los
ltimos aos de Lope fueron infelices. Sufri que Marta se
volviera ciega en 1626, y muriera loca, en 1628. Lope Flix, hijo
suyo con Micaela de Lujn y que tambin tena vocacin potica,
se ahog pescando perlas en 1634 en la isla Margarita. Su amada
hija Antonia Clara, fue secuestrada por un hidalgo, novio suyo,
para colmo apellidado Tenorio. Feliciana, su nica hija legtima
para ese entonces, haba tenido dos hijos: una se hizo monja y el
otro, el capitn Luis Antonio de Usategui y Vega, muri en
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Miln al servicio del rey. Slo una hija natural suya, la monja
Marcela, le sobrevivi.
Lope de Vega muri el 27 de agosto de 1635. Doscientos autores le
escribieron elogios que fueron publicados en Madrid y Venecia.
Durante su vida, sus obras obtuvieron una mtica reputacin.
"Es de Lope" fue una frase utilizada frecuentemente para
indicar que algo era excelente, lo que no siempre ayud a
atribuir sus comedias correctamente. Al respecto cuenta su
discpulo Juan Prez de Montalbn en su Fama pstuma a la vida
y muerte del doctor frey Lope de Vega Carpio (Madrid, 1636),
impreso compuesto para enaltecer la memoria del Fnix, que un
hombre vio pasar un entierro magnfico diciendo que "era de
Lope", a lo cual apostill Montalbn que "acert dos veces".
Cervantes, a pesar de su antipata por Lope, lo llam "el
monstruo de la naturaleza" por su fecundidad literaria.
Descendencia
Durante su vida, Lope de Vega fue un hombre harto aficionado a
los amoros, que ms de una vez le trajeron dificultades. En
total tuvo 15 hijos documentados entre legtimos e ilegtimos:
Con Mara de Aragn (llamada Marfisa en las obras de Lope), hija de
un panadero flamenco, llamado Jcome de Amberes, instalado en
Madrid:
o Manuela, al parecer la primognita de toda su prole. Bautizada
el 2 de enero de 1581, falleci el 11 de agosto de 1585.
Tras el trmino de la relacin, Marfisa se casa con un flamenco
en 1592 y fallece el 6 de septiembre de 1608.
Con Isabel Ampuero de Alderete Daz de Rojas y Urbina (conocida como
Isabel de Alderete estando soltera, y como Isabel de Urbina al
casarse),
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su primera esposa, con la que contrae matrimonio por
poderes el 10 de mayo de 1588, luego de haberla "raptado" de la casa
paterna (aunque en realidad ella acepto irse voluntariamente):
o Antonia, nacida probablemente en 1589, fallecida en 1594, al
parecer poco antes que su madre.
o Teodora, nacida en noviembre de 1594, fallecida en la infancia
entre 1595 o 1596.
Isabel de Urbina muere en el parto de su segunda hija, en
noviembre de 1594.
Con Juana de Guardo, su segunda esposa desde el 25 de abril de 1598.
Hija de Antonio de Guardo, rico abastecedor de carne y pescado de
Madrid, se cree fue un matrimonio de conveniencia:
o Jacinta, bautizada en Madrid el 26 de julio de 1599, posiblemente
fallecida en la infancia pues no hay ms noticias de ella.
o En una carta escrita a un amigo fechada el 14 de agosto de 1604,
Lope anuncia que su mujer est por dar a luz. En su testamento
de 1627, Lope nombra una hija, Juana, ya difunta. Es probable,
dado el nombre y las fechas, que esta hija sea la criatura
nacida de Lope y su esposa en agosto de 1604.
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o Carlos Flix, bautizado el 28 de marzo de 1606, por lo que se
cree naci el ao anterior, en 1605. Hijo predilecto de su padre,
falleci el 1 de junio de 1612, despus de una enfermedad de
varios meses. El devastado Lope le dedica una elega publicada
en las Rimas Sacras.
o Feliciana, nacida el 4 de agosto de 1613. La nica de la
descendencia legtima en sobrevivir a la infancia, se cas con
Luis de Ustegui, oficial de la secretara del Real Consejo de
las Indias de la provincia del Pir, el 18 de diciembre de 1633.
Lope promete dotar a su hija con ropas y dineros por valor de
5.000 ducados, de la herencia de sus abuelos maternos.
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Juana de Guardo muere nueve das despus de dar a luz, el 13 de
agosto de 1613, a causa de sobreparto. Lope no vuelve a casarse. A
principios de marzo de 1614 recibe las rdenes menores en
Madrid. El 12 de marzo va a Toledo (se hospeda en casa de la
actriz Jernima de Burgos, con la que sostuvo un romance),
donde recibe el grado de clrigo de epstola y luego el de
Evangelio. El 25 de mayo, en Madrid, recibe el ltimo grado de
su ordenacin sacerdotal. El 29 de mayo dice su primera misa en
la Iglesia del Carmen Descalzo, en Madrid.
Con la actriz Micaela de Lujn, casada con el actor Diego Daz, que se
haba ausentado al Per, donde muri en 1603. Madre de nueve hijos,
cinco de ellos por lo menos son de Lope, con el que sostuvo una
relacin de cerca de quince aos (posiblemente comenzada tras su
segundo matrimonio, alrededor de 1599), a pesar de otros amores
fugaces:
o ngela.
o Mariana.
o Flix, bautizado el 19 de octubre de 1603.
o Marcela, bautizada el 8 de mayo de 1605. El 2 de febrero de 1621
se consagra en el Convento de Trinitarias Descalzas, con el
nombre de sor Marcela de San Flix. Lope describe la
consagracin en la Epstola a don Francisco de Herrera
Maldonado.
o Lope Flix, nacido el 28 de enero de 1607. Muchacho de
naturaleza dscola, es encerrado por su padre, debido a su mal
comportamiento, en el asilo de Nuestra Seora de los
Desamparados, en 1617. Con inclinaciones literarias como su
padre, al final se vuelve militar, muriendo en 1634 en un
naufragio en la costa de Venezuela, adonde haba ido en una
expedicin para pescar perlas. Lope le dedic una gloga
piscatoria.
Con Marta de Nevares, (la Marcia Leonarda de las novelas, y Amarilis
de las poesas y cartas de Lope), nacida hacia 1591 y casada el 8 de
agosto de 1604 (contra su voluntad) con Roque Hernndez de Ayala,
comerciante, del que pronto se separa. Aficionada a la poesa y
escriba versos, cantaba, taa y bailaba, era de buena conversacin
y prosa, y hasta tena talento de actriz (represent una comedia de
Lope en su casa). Sus relaciones, iniciadas alrededor de septiembre de
1616, tuvieron como fruto una hija:
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o Antonia Clara (Clarilis), nacida el 12 de agosto de 1617. La menor
de toda su descendencia y la alegra de su vejez, se fuga del
hogar paterno el 17 de agosto de 1634 con don Cristbal Tenorio,
caballero de la Orden de Santiago, un protegido del conde-duque
de Olivares y ayuda de Cmara de Su Majestad. Lope nunca se
recupera de este golpe.
Marta de Nevares queda ciega en 1622, y tiempo despus pierde la
razn. Falleci al cuidado de Lope, en su casa, el 7 de abril de
1632. Tena 41 aos. Esta fue la ltima relacin significativa
en la vida de Lope de Vega.
Adems de esta descendencia, Lope de Vega procre otros dos
hijos de relaciones fugaces:
Fernando Pellicer, Fray Vicente, habido con una valenciana.
Fray Luis de la Madre de Dios, de madre desconocida.
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Obra narrativa
La Arcadia
No se atrevi el autor a publicar un poemario desestructurado,
ni tampoco quiso renunciar a presentar en sociedad sus versos
amparados por su nombre. El expediente elegido fue y es
frmula habitual en la poca engarzarlos en una novela
pastoril: Arcadia, escrito a imitacin de la obra homnima de
Jacopo Sannazaro y de sus continuadores espaoles. La novela
lopesca vio la luz en Madrid en 1598. Tuvo un xito
considerable. Fue la obra del Fnix ms veces reimpresa en el
siglo XVII: Edwin S. Morby registra veinte ediciones entre 1598
y 1675, de ellas diecisis en vida del autor. Osuna record son
cerca de 6.000 los [versos] que contiene la novela, ms que lneas
en prosa en la edicin que manejamos. En efecto, hoy al lector
se le hace cuesta arriba imaginar que una novela, por muy
potica que sea, pueda contener ms de 160 poemas, algunos
breves, pero de considerable extensin. No parece que tal
cantidad de versos sirven de ornato a la prosa. Ms bien nos
revelan que el relato viene a ser excusa para ofrecer al
pblico una amplia produccin potica anterior, a la que aadi
probablemente numerosas composiciones lricas escritas ad hoc.
El peregrino en su patria
Esta nueva novela en la que Lope ensaya la novela bizantina o
de aventuras con la peculiaridad de que todas ellas se
desarrollan dentro de Espaa vio la luz en Sevilla a
principios de 1604. Tuvo un xito inmediato (hay dos impresiones
madrileas y otras dos barcelonesas de 1604 y 1605, otra de
Bruselas de 1608 y una nueva edicin revisada de Madrid, 1618).
El peregrino en su patria no presenta la riqueza potica de la
Arcadia. No porque el nmero de versos intercalados sea menor,
sino porque muchos de ellos son dramticos: cuatro autos
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sacramentales, con sus loas, prlogos, canciones. Entre los
treinta y tantos poemas que introdujo en el relato bizantino no
hay mucho que destacar.
Pastores de Beln
Pastores de Beln. Prosas y versos divinos apareci en Madrid
en 1612. La obra goz de un notable xito. En el mismo ao
vieron la luz nuevos impresos en Lrida y en Pamplona. En vida
del poeta saldran seis nuevas ediciones. Estamos ante un
declarado contrafactum que vierte a materia sagrada aquella
mezcla de prosas y versos amorosos de la Arcadia de 1598. El
caamazo de la novela pastoril se aprovecha aqu para narrar
algunos episodios evanglicos relacionados con la Natividad del
Seor. Al igual que la Arcadia, contiene una amplia antologa
potica. Se han catalogado un total de 167 poemas de las formas
mtricas ms variadas.
La Dorotea
Como otros ciclos poticos, este de vejez lo abri Lope con un
texto en prosa, en este caso dialogada, en el que insert una
variada antologa potica. La Dorotea apareci en 1632.
Probablemente no es casual que el primer poema que se oye en la
accin en prosa sea A mis soledades voy y que aparezca
expresamente atribuido a Lope. La penltima de sus elegas, y
la ms celebrada, Pobre barquilla ma, tiene como
interlocutor al frgil barquichuelo.
Lope denomina a esta obra "accin en prosa", y su modelo ms
evidente es el gnero celestinesco. Evoca la historia de sus
celosos amores por Elena Osorio desde la altura de su edad
adulta. El estilo es sencillo y natural, pero a veces se hace
acopio, como en otras obras de Lope, en particular los prlogos,
de una pedregosa erudicin de baratillo tomada
fundamentalmente de los repertorios enciclopdicos de la poca,
entre los cuales tena particular aficin al Dictionarium
historicum, geographicum, poeticum de Carolus Stephanus (1596) y
las inevitables Officina y Cornucopia de Jean Tixier, ms
conocido como Ravisio Textor.
Obra lrica
Los romances
Lope pertenece y encabeza, con su eterno rival el cordobs Luis
de Gngora, una precoz generacin potica que se da a conocer
en la dcada que va de 1580 a 1590. Desde la temprana edad de
dieciocho o veinte aos estos poetas empiezan a ser conocidos y
celebrados. Los autores es obvio no tuvieron mayor inters en
controlar ni exigir nada a los impresores. Son, en general,
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poetas jvenes (Lope, Gngora, Pedro Lin de Riaza), con menos
de treinta aos. Nadie se preocup de reclamar su autora, al
menos directamente. La crtica moderna se ha ocupado de
dilucidar la autora de tal o cual romance, pero no ha hecho el
esfuerzo necesario para intentar con seriedad establecer el
corpus romanceril de los distintos poetas. El de Lope se ha
quedado en vagas aproximaciones. Mucho se ha hablado sobre el
sentido y el alcance de este romancero de la generacin de 1580,
en el que Lope impone unas pautas recreadas por otros muchos.
El protagonismo de nuestro poeta fue reconocido desde el primer
momento. El nuevo romancero fue una frmula literaria que cal
rpidamente en la sensibilidad social. Jvenes que estaban
llamados a ser genios creadores de larga trayectoria
propusieron a sus lectores y oyentes un feliz hbrido de
convencional fantasa y unas referencias en clave a amores y
amoros, favores y desdenes, gustos y disgustos de la actividad
ertica. Pero el exhibicionismo sentimental no se presenta en
ellos desnudo. Aparece, para mayor encanto, velado por la
fantasa heroica de los romances moriscos o por la melancola
pastoril. La aeja tradicin de los romances fronterizos,
compuestos en su mayor parte en el siglo XV al hilo de los
hechos histricos a que aluden, reverdece a finales del siglo
XVI en este gnero de moda. Los moriscos fueron los primeros
romances de moda compuestos por la generacin de 1580 [vid.
Ensllenme el asno rucio; Mira, Zaide, que te aviso]. La
moda del romancero morisco fue sustituida por la pastoril,
aunque hubo un tiempo de convivencia de ambas [vid. De pechos
sobre una torre; Hortelano era Belardo]. Cf. sobre este
ltimo aspecto Francisco de Quevedo: Historia de la vida del
buscn. Edicin de Ignacio Arellano. Madrid: Espasa, 2002, p. 129:
Item, advirtiendo que despus que dejaron de ser moros (aunque
todava conservan algunas reliquias) [los poetas] se han metido
a pastores, por lo cual andan los ganados flacos de beber sus
lgrimas, chamuscados con sus nimas encendidas, y tan
embebecidos en su msica que no pacen, mandamos que dejen el
tal oficio, sealando ermitas a los amigos de soledad.
Rimas
En noviembre de 1602, emparedada entre La hermosura de
Anglica y La Dragontea, apareca en la madrilea imprenta de
Pedro Madrigal una coleccin de sonetos: el primer poemario,
sin argamasa narrativa, que Lope publicaba a su nombre. El
pblico debi de acoger favorablemente la coleccin de
doscientos sonetos porque Lope se decidi a publicarlos, sin los
poemas picos, y acompaados de una Segunda parte, compuesta
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por glogas, epstolas, epitafios. Esta nueva edicin vio la luz
en Sevilla en 1604. La edicin de 1604 enmendaba en ciertos
detalles los sonetos publicados en 1602 y reordenaba con buen
tino algunos de ellos. Todava no haba acabado el proceso de
acrecentamiento. En 1609 Lope vuelve a editarlas en Madrid, con
la adicin del Arte nuevo de hacer comedias. El impreso, aunque
descuidado en grado sumo, tuvo buena acogida. El texto, que
podemos considerar definitivo, con los doscientos sonetos, la
Segunda parte y el Arte nuevo, se reimprimi en Miln, 1611;
Barcelona, 1612; Madrid, 1613 y 1621; y Huesca, 1623. En el caso de
las Rimas encontramos poemas que cabe datar entre 1578 y
1604. Los doscientos sonetos recorren, desordenadamente y con
incrustaciones de otros asuntos, el itinerario obligado de los
canzonieri petrarquistas. Los conflictos amorosos con [Elena]
Osorio dieron origen a una celebrada serie sonetil de Lope: la
de los mansos. El motivo pastoril se recrea en una triloga
formada por el soneto Vireno, aquel mi manso regalado,
conservado en el Cartapacio Penagos pero no impreso hasta
que lo edit Entrambasaguas en 1934, y los sonetos 188 y 189 de
las Rimas. El soneto 126, Desmayarse, atreverse, estar furioso,
se limita a anotar contrarias reacciones, sicolgicamente
verosmiles, del amante. Los trece primeros versos han
acumulado el predicado de la definicin, sin nombrar el sujeto.
El segundo hemistiquio nos quiere convencer, nos convence de
que no hemos odo una abstracta e impersonal definicin
escolstica, sino la expresin artstica de una experiencia
viva: quien lo prob lo sabe. De entre todos los poemas que
glosan estos asuntos, alcanz pronta y perdurable fama el 61:
Ir y quedarse, y con quedar partirse. Los poemas aadidos en
1604, a pesar de su notable inters, apenas han despertado la
curiosidad de crticos y lectores. Se inicia con tres glogas de
distinta factura, inters y calado. El Arte nuevo de hacer
comedias en este tiempo, escrito a finales de 1608, es un poema
didctico, una charla o conferencia y, como tal, se escapa de los
estrictos lmites de la lrica o la pica.
Rimas sacras
La primera edicin es madrilea, de 1614, con el preciso ttulo
de Rimas sacras. Primera parte. Que sepamos, nunca hubo una
segunda parte. Estamos ante uno de esos poemarios en los que el
autor sintetiza toda una vena de su frtil musa. Su estructura
corresponde a lo que venimos llamando cancionero lopesco. Lo
integran un canzoniere petrarquista (los cien sonetos iniciales)
y una variedad de composiciones en diversos metros y gneros:
poesa narrativa en octavas, glosas, romances descriptivos,
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poemas en tercetos encadenados, liras y canciones. Las Rimas
sacras van a desarrollar ampliamente la palinodia que exiga
la tradicin literaria del petrarquismo. No solo porque el
soneto inicial sea una reescritura del de Garcilaso de la Vega
(Cuando me paro a contemplar mi estado), sino porque la idea
esencial de ofrecer un ejemplo de arrepentimiento del amor
mundano est aqu desarrollada, no en un soneto, sino en toda
la serie inicial y en otros muchos poemas que pespuntean el
canzoniere petrarquesco. La mayora de los sonetos de las
Rimas sacras estn escritos en primera persona y dirigidos a un
t ntimo e inmediato. El ms celebrado de todos, el XVIII, es
un monlogo del alma, que habla con voces coloquiales y
directas a un Jess enamorado: Qu tengo yo, que mi amistad
procuras?. Frente a estos sonetos de la intimidad, se
encuentran, en nmero menor pero relevante, los de carcter
hagiogrfico, litrgico o conmemorativo. Sin embargo, algunos
poemas narrativos, como Las lgrimas de la Madalena, el de
mayor extensin, son continuacin del universo potico
predominante en los sonetos. Las lgrimas pertenece a una
especie de la pica.
La Filomena
En julio de 1621 apareci en Madrid La Filomena con otras
diversas rimas, prosas y versos. En ese mismo ao conoci una
nueva edicin barcelonesa, obra del ms apasionado lopista
entre los impresores catalanes: Sebastin de Cormellas. Volumen,
pues, miscelneo, en el que Lope ensaya, con esa permanente
vocacin experimental que venimos sealando, dos gneros que
han irrumpido con fuerza en el panorama literario de su poca:
la novela y la fbula mitolgica; y trata de dar la rplica a
sus mximos creadores y perpetuos rivales: Gngora y Cervantes.
El poema que da ttulo al volumen se presenta en dos partes
distintas en el metro (octavas frente a silvas), el gnero
(narrativa frente a fbula simblica de polmica literaria) y
la intencin. La primera parte, en tres cantos, narra la
trgica historia de Filomena, violada y mutilada por su cuado
Tereo, segn el conocido relato ovidiano del libro VI de las
Metamorfosis. Las fortunas de Diana, novela corta, no se
halla exenta tampoco de afn polmico y espritu de emulacin.
Estamos ante un coletazo, casi ltimo, de la agria disputa que
surgi a raz de la publicacin del Quijote. Primera parte (1605)
y la respuesta del crculo de Lope en el apcrifo, firmado por
Alonso Fernndez de Avellaneda (1614). Pero no es nuestro objeto
comentar el arte narrativo de las Novelas a Marcia Leonarda,
sino sealar su dimensin lrica. Su ncleo principal es una
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nueva entrega de romances pastoriles. La Andrmeda es un
poema emparentado con La Filomena aunque algo ms breve: 704
versos en un nico canto. Narra con su habitual soltura, y con
menos digresiones de las habituales, la historia de Perseo, la
muerte de la Medusa, el nacimiento de Pegaso, el surgimiento de
la fuente de Hipocrena. Mucho ms interesantes son las
epstolas poticas que vienen a continuacin, entre las que se
incluyen dos que no son de Lope.
La Circe
La Circe con otros poemas y prosas aparece en Madrid en 1624. La
Circe es un volumen miscelneo, gemelo de La Filomena, aunque
con matices y diferencias. El poema que da ttulo al volumen es
una rplica y, en cierto modo, una superacin del modelo de la
fbula mitolgica fijado por Gngora. En dos sentidos: en su
extensin y complejidad (tres cantos con 1232, 848 y 1232 versos)
y en su alcance moral. Un narrador omnisciente presenta al
lector la trgica cada de Troya. El mismo narrador nos cuenta
cmo los soldados de Ulises abren los odres de Eolo ha encerrado
los vientos y, en medio de la tempestad llegan a la isla de
Circe. Asistimos a la transformacin de los soldados en
animales. Vencida Circe, los amigos de Ulises recuperan su
imagen originaria. Parte Ulises, pero an ha de descender a los
infiernos para consultar su porvenir con el adivino Tiresias.
La rosa blanca es el segundo poema mitolgico de este
volumen, ms breve y concentrado que La Circe, con 872 versos
en octavas. Rene en rpida sucesin una serie de episodios
mticos vinculados a la diosa Venus. Como en La Filomena, Lope
reserv las tres novelas A la seora Marcia Leonarda para
insertar la aportacin de versos castellanos que tenemos en
todos sus poemarios. No abusa de ellos: tres o cuatro poemas
originales acoge cada una de las narraciones. Las seis epstolas
en verso de La Circe (hay tres ms en prosa) son prolongacin y
depuracin del gnero y del talante potico que vimos en La
Filomena.
Triunfos divinos
A los diez aos de sacerdocio, en medio de las polmicas
literarias en torno al culteranismo, Lope volvi a la poesa
sagrada como un instrumento ms para acercarse al poder
poltico y al eclesistico. Estas circunstancias son evidentes
en Triunfos divinos (Madrid, 1625), dedicado a la condesa de
Olivares. El poema extenso que da ttulo al volumen es una
versin a lo divino de los Triomphi del Petrarca. La parte ms
viva del poemario son los sonetos que continan la lnea
penitencial e introspectiva del volumen de 1614. Con portadilla
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propia, dirigido a la reina Isabel de Borbn, cierra el volumen
un poema pico breve (tres cantos; 904 versos) titulado La
Virgen de la Almudena.
Laurel de Apolo
Dentro de la campaa con la que Lope trata de proyectar su
figura entre las altas esferas y en los crculos literarios debe
incluirse la publicacin del Laurel de Apolo (1630). El poema
central, que da ttulo al volumen, es el acta de unas cortes del
Parnaso. Para esta transcripcin emplea como estrofa la silva.
Se propuso Lope elogiar a los poetas de su tiempo y as lo hizo.
A lo largo de diez silvas, desfilan cerca de trescientos vates
espaoles y portugueses, treinta y seis italianos y franceses y
diez pintores ilustres. Dentro del largo catlogo de poetas se
insertan algunas fbulas mitolgicas, dos de ellas con su propio
ttulo identificativo (El bao de Diana, El Narciso). Aprovecha
adems Lope para atacar indirectamente a su rival por el
puesto de Cronista del Reino de Castilla y Len, Jos Pellicer
de Salas y Tovar, quien era, adems, uno de los comentaristas de
su gran enemigo, Luis de Gngora, cuyo estilo se critica tambin
en el Laurel de Apolo a travs de sus malos seguidores. El
volumen del Laurel de Apolo, aunque ocupado en su mayor parte
por el extenso poema que he descrito, tiene un apndice que no
carece de inters. All encontramos La selva sin amor, gloga
pastoril, una silva, una epstola y un manojuelo de ocho
sonetos, entre los que siempre se han destacado las stiras
anticulteranas: "Boscn, tarde llegamos. Hay posada...?".
La vega del Parnaso
Entre los poemarios de Lope, este presenta una historia muy
peculiar. Su ncleo est integrado por una serie de
composiciones lricas de cierta extensin impresas como pliegos
sueltos o folletos de escasas pginas en los ltimos aos de la
vida del poeta. Lope pens en dar a la imprenta El Parnaso,
pero no llev a efecto su propsito. El nuevo poemario no vio la
luz hasta que, muerto el autor, sus amigos y herederos lo
publicaron en 1637
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en la Imprenta del Reino con el ttulo de La
vega del Parnaso. En La vega se reunieron obras de muy
distinto calado, intencin e importancia. Se incluyeron los
impresos sueltos anteriores a 1633 que ya han sido mencionados.
Se recuperaron textos antiguos. Se acumularon poemas de ocasin
de la ltima etapa de Lope. Se agruparon tambin algunas obras
escritas en los ltimos meses de vida del poeta. Esta mezcla de
dramas y poemas lricos es enteramente ajena a los hbitos
editoriales de Lope. La vega del Parnaso constituye la
penltima revolucin lrica de Lope. En varios poemas emplea
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dos tipos de lira de seis versos. Con este metro busca una
expresin ms escueta. Es un abandono momentneo de su larga
trayectoria de poeta petrarquista y amoroso para intentar una
poesa volcada hacia lo social que le granjeara el respeto y el
auxilio de la corte. Uno de los temas clave del poemario es la
conciencia de la muerte.
Rimas humanas y divinas del licenciado Burguillos
En noviembre de 1634 acaba de imprimirse en la Imprenta del
Reino, a costa de Alonso Prez, el ltimo poemario que Lope ver
en vida: Rimas humanas y divinas del licenciado Tom de
Burguillos. El libro tiene la estructura habitual de los
cancioneros lopescos: un cancionero petrarquista (formado por
la mayor parte de los 161 sonetos), que resulta fundamentalmente
pardico y humorstico, ya que se centra en una lavandera del
Manzanares, Juana, a la que pretende el autor, una mscara o
heternimo de Lope, el estudiante pobre Tom de Burguillos.
Junto a estos poemas hay otros epigramticos, humorsticos,
serios, desengaados, satricos, jocosos, religiosos e incluso
filosficos, que pertenecen al tranquilo ciclo de senectute
lopesco, as como una excepcional epopeya cmico-burlesca, La
Gatomaquia, en siete silvas, sin duda la ms perfecta y acabada
muestra del gnero pico que sali de la pluma de Lope,
protagonizada por gatos. En la portada aparece e licenciado
Tom de Burguillos, y un retrato grabado del mismo; su
sinttica biografa se nos da en el Advertimiento al seor
lector. Burguillos, paralelo en cierto sentido a la figura del
donaire en la comedia, encarna la visin antiheroica, escptica
y desengaada del viejo Lope, que parodia en l su propia
biografa y su creacin literaria. Sin embargo la aprobacin
del amigo del autor, Francisco de Quevedo, deja entrever que su
estilo es bien parecido "al que floreci sin espinas en Lope de
Vega". Burguillos traza un canzoniere petrarquista en clave
de parodia, de autoparodia.
La lrica en el teatro
Con Lope de Vega, hacia 1585, el teatro espaol recupera su
primitiva vocacin lrica. Al fin, los creadores de la comedia
nueva son los mismos que han puesto de moda los romances
moriscos y pastoriles. Numerosas comedias de nuestro autor
tienen su origen en canciones de carcter tradicional.
Obra pica
La dragontea
Lope dedic una parte considerable de los esfuerzos de sus
mejores aos a convertirse en el poeta pico espaol. El primero
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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publicado, La dragontea, tuvo en su aparicin notables
problemas. El permiso para publicarlo le fue denegado por las
autoridades castellanas en 1598, razn por la que el libro hubo
de imprimirse en Valencia. Amparndose en este permiso
valenciano, Lope pidi de nuevo la autorizacin para publicarlo
en Castilla. No slo no se permiti la nueva edicin, sino que se
mand recoger los ejemplares que circulaban en el reino de
Castilla. No cej el poeta y, disimulado tras La hermosura de
Anglica y los doscientos sonetos, lo public en Madrid en 1602.
En las 732 octavas (5.856 versos) narra las correras de sir
Francis Drake por tierras americanas y su muerte a manos del
general Alonso de Sotomayor, inspirndose, como afirma el
propio Lope, en una Relacin compuesta por la Real Audiencia de
Panam usando testimonios fiables de varias personas presentes
en los hechos, y, tal vez, en los datos ofrecidos en el Discurso
del capitn Francisco Drake y San Diego de Alcal compuesto
por Juan de Castellanos, que fueron corroborados por los que
ofrece la Expeditio Francisci Draki Equitis Angli in Indias
Occidentales Anno MDLXXXV (1588) de Walter Bigges.
Isidro
Lo ms vivo del poema hagiogrfico Isidro (Madrid, 1599), sobre
la vida del patrono de Madrid, San Isidro Labrador, escrito en
quintillas a lo largo de diez cantos son, sin disputa, los
fragmentos abundantes en que el poeta se acerca al universo
rural en que se mueve el santo; en efecto, Lope am de todo
corazn la vida sencilla de los campesinos y ansi toda su vida
el contacto directo con la naturaleza. Pero este poema
biogrfico es algo ms que eso, ya que se halla slidamente
documentado: ley todo lo escrito anteriormente sobre el santo
y tuvo acceso a los papeles de la causa de beatificacin
recogidos por el padre Domingo de Mendoza, comisario pontificio
para la beatificacin de Isidro.
La hermosura de Anglica
Este poema se public en 1602, junto a las Rimas y La dragontea;
va dedicado a su amigo sevillano, el poeta Juan de Arguijo; en
el prlogo dice Lope que lo escribi en los momentos que le
dejaba libre la vida marinera, "sobre las aguas, entre las
jarcias del galen San Juan y las banderas del Rey Catlico",
continuando los flecos de la historia de Anglica que Ludovico
Ariosto traz en su Orlando furioso, pues l mismo propuso a
otros ingenios que continuasen si lo hacan mejor. Traspasa la
historia de Anglica a Espaa y traza con sus aventuras y
desventuras veinte cantos en octavas reales.
Jerusaln conquistada
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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En 1604, en el prlogo a la edicin sevillana de las Rimas,
Lope anunciaba la inminente aparicin de un nuevo poema pico.
La obra no vio la luz hasta febrero de 1609. El texto que se
imprimi no tiene diecisis libros sino veinte. Lapesa sugiere
que el texto original se remataba con la coronacin de Ricardo
Corazn de Len como rey de Jerusaln; pero, para igualar el
nmero de cantos del poema tassiano (Jerusaln liberada, 1581),
Lope aadi cuatro en los que tuvo que narrar el abandono de
la empresa por los cruzados.
Obra dramtica
La creacin de la Comedia Nueva
Lope de Vega cre el teatro clsico espaol del Siglo de Oro con
una novedosa frmula dramtica. En dicha frmula mezclaba lo
trgico y lo cmico, y rompa las tres unidades que propugnaba
la escuela de potica italiana (Ludovico Castelvetro, Francesco
Robortello) fundada en la Potica y la Retrica de Aristteles:
unidad de accin (que se cuente una sola historia), unidad de
tiempo (en 24 horas o un poco ms) y de lugar (que transcurra en
un solo lugar o en sitios aledaos).
En cuanto a la unidad de accin, las comedias de Lope utilizan
el imbroglio o embrollo italiano (contar dos historias o ms en
la misma obra, por lo general una principal y otra secundaria,
o una protagonizada por nobles y otra por sus sirvientes
plebeyos). La de tiempo, es recomendable pero no siempre se
acata, y hay comedias que narran la vida entera de un
individuo, si bien recomendaba hacer coincidir el paso del
tiempo con los entreactos. Con respecto a la de lugar, no se
acata en absoluto.
Es ms, Lope de Vega no respeta una cuarta unidad, la unidad de
estilo o decoro que se encuentra tambin esbozada en
Aristteles, y mezcla en su obra lo trgico y lo cmico y se
vale de un teatro polimtrico que utiliza distintos tipos de
verso y estrofa, segn el fondo de lo que se est representando.
Utiliza el romance cuando un personaje hace relaciones, esto es,
cuenta hechos; la octava real cuando se trata de hacer
relaciones lucidas o descripciones; redondillas y quintillas
cuando se trata de dilogos; sonetos cuando se trata de
monlogos introspectivos o esperas o cuando los personajes
deben de cambiar de traje entre bambalinas; dcimas si se trata
de quejas o lamentos. El verso predominante es el octoslabo,
algo menos el endecaslabo, seguidos de todos los dems. Se
trata, pues, de un teatro polimtrico y poco acadmico, a
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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diferencia del teatro clsico francs, y en ese sentido se
parece ms al teatro isabelino.
Por otra parte, domina el tema sobre la accin y la accin sobre
la caracterizacin. Los tres temas principales de su teatro son
el amor, la fe y el honor, y se encuentra entreverado de
hermosos intermedios lricos, muchos de ellos de origen popular
(Romancero, lrica tradicional). Se escogen preferentemente los
temas relacionados con la honra ("mueven con fuerza a toda
gente", escribe Lope) y se rehye la stira demasiado
descubierta.
Lope se cuidaba especialmente del pblico femenino, que poda
hacer fracasar una funcin, y recomendaba "engaar con la
verdad" y hacer creer al pblico en desenlaces que luego no
ocurran al menos hasta mitad de la tercera jornada;
recomendaba algunos trucos, como travestir a las actrices con
disfraz varonil, cosa que excitaba la imaginacin libidinosa
del pblico masculino y que en el futuro se extendera en el
teatro cmico universal como un ardid de guion habitual en la
comedia de todos los tiempos: la guerra de sexos, esto es,
trastocar los roles masculino y femenino. Mujeres impetuosas
que se comportan como hombres y hombres indecisos que se
comportan como mujeres. Todos estos preceptos recomienda Lope a
quienes quieren seguir su frmula dramtica en su Arte nuevo
de hacer comedias en este tiempo (1609), escrito en verso blanco
salteado de pareados para una academia literaria.
Clasificacin y principales obras dramticas
Las obras dramticas de Lope fueron compuestas slo para la
escena y el autor no se reservaba
ninguna copia. El ejemplar sufra los
cortes, adecuaciones, ampliaciones y
retoques de los actores, algunos de
ellos escritores de comedias tambin.

Manuscrito autgrafo de Lope de Vega de La
encomienda bien guardada, firmado y fechado
el 16 de abril de 1610, que titul en pginas
interiores y en su publicacin en la Dcima
quinta parte de sus comedias (1621) La buena
guarda.

Entre 1604 y 1647 se publican
veinticinco tomos de Partes que
recopilan las comedias de Lope, aunque
los primeros salieron a la luz sin el
consentimiento del dramaturgo. ste
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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slo tom las riendas de la edicin de su propia obra a partir
de la Parte IX (1617) y hasta su muerte, cuando tena en
imprenta las partes XXI y XXII. Juan Prez de Montalbn,
escritor de comedias discpulo suyo, afirma en su Fama pstuma
que escribi unas mil ochocientas comedias y cuatrocientos
autos sacramentales, de las que se ha perdido una gran parte.
El propio autor fue ms modesto y en sus obras estim que haba
escrito unas mil quinientas, lo que puede entenderse incluyendo
incluso los autos sacramentales y otras obras escnicas; pero
aun as resulta una cifra muy crecida. Para explicarlo Charles
Vincent Aubrun ha supuesto que el dramaturgo slo trazaba el
plan y compona algunas escenas sueltas, mientras que otros
poetas y actores de su taller completaban la obra; sin embargo
los poetas de la poca no tenan empacho en declarar su autora
en obras en colaboracin de hasta tres ingenios, as que no
puede sostenerse ese punto de vista, por ms que la fama del
autor hiciese prudente ocultar sus ayudas para vender mejor la
obra. Rennert y Castro hicieron un serio estudio que concluye
que la megalmana cifra anda exagerada y que se le pueden
atribuir con firmeza 723 ttulos, de los cuales 78 son de
atribucin dudosa o errada y 219 se han perdido, as que el
repertorio dramtico de Lope se reducira a 426 piezas. No
obstante Morley y Bruerton, valindose, aunque no
exclusivamente, de criterios mtricos que despus se han
comprobado muy seguros, estrecharon an ms los criterios y
establecieron indudablemente como suyas 316 comedias, 73 como
dudosas y 87 que, comnmente atribuidas a Lope, no son suyas.
La lista de comedias notables es ciertamente muy crecida.
Pueden citarse La discreta enamorada, El acero de Madrid, Los
embustes de Celauro, El bobo del colegio, El amor enamorado, Las
bizarras de Belisa, La malcasada, La esclava de su galn, La
nia de plata, El arenal de Sevilla, Lo cierto por lo dudoso, La
hermosa fea, Los milagros del desprecio, El anzuelo de Fenisa,
El rufin Castrucho, El halcn de Federico, La doncella Teodor,
La difunta pleiteada, La desdichada Estefana o El rey don
Pedro en Madrid.
De todas stas se reconocen como obras maestras, si bien en toda
obra de Lope siempre hay alguna escena que delata su
genialidad, un par de docenas, entre las que se encuentran
Peribez y el comendador de Ocaa (1610), Fuenteovejuna (1612-
1614), La dama boba (1613), Amar sin saber a quin (1620-1622), El
mejor alcalde, el rey (1620-1623), El caballero de Olmedo (1620-
1625), El castigo sin venganza (1631), El perro del hortelano, El
villano en su rincn, El duque de Viseo o Lo fingido verdadero.
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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El Caballero de Olmedo es una de sus obras ms lricas, a la vez
que trgica. Est dividida en tres episodios, que se
corresponden con el planteamiento el nudo y el desenlace. Don
Alonso (caballero de Olmedo) le pide ayuda a su criado Tello
para conquistar a Ins, de ese modo Tello entra en contacto con
Fabia (dotada de rasgos celestinescos) que ayuda a estos dos para
que se "correspondan" y se lleguen a casar. Sin embargo Rodrigo
y su hermano Fernando tratarn de impedirlo. Por fatal
desenlace, Alonso muere cerca de un arroyo cuando se diriga a
Olmedo, an siendo avisado por sueos, etc. en manos de Rodrigo,
pero Tello pide justicia al Rey, que los condena a muerte.
Marcelino Menndez Pelayo, uno de los primeros editores de su
teatro, usando por criterio la temtica de estas obras y sus
fuentes, separ las obras de Lope en once bloques, aunque su
clasificacin se presenta algo confusa porque a veces se puede
clasificar en dos o ms categoras una misma comedia:
1. Dramas heroicos y de honor; poseen temas de historia nacional y
personajes reales, e ideas nacionalistas y protodemocrticas; se
idealiza a los labradores ricos (Peribez y el comendador de Ocaa,
1605-12) o a los campesinos, como en Fuenteovejuna (1612-14), este ltimo
caracterizado por tener un protagonista colectivo, como en la
Numancia (1585) cervantina o Los persas de Esquilo. Obras: Los
comendadores de Crdoba (1598), El mejor alcalde, el rey (1620-23), El
rey don Pedro en Madrid (1618), Audiencias del rey don Pedro (1613-20)
y La estrella de Sevilla (1623), considerada de Lope hasta 1920.
2. Temas de honor y venganza. Los comendadores de Crdoba, El mdico
de su honra no el de Caldern, El alcalde de Zalamea no el de
Caldern, Las paces de los reyes y juda de Toledo (1610-12), sobre
Alfonso VIII, que dio tema a las piezas de Antonio Mira de Amescua,
Juan Bautista Diamante y el austriaco Franz Grillparzer; El castigo
sin venganza, inspirado en un relato ("novella") de Mateo Bandello;
El castigo del discreto (1598-1601); Las ferias de Madrid (1585-89); La
locura por la honra (1610-12); El bastardo Mudarra (1612), que se
inspira en el Cantar de los siete infantes de Lara del siglo X, que
se parece a una obra de Juan de la Cueva sobre el mismo tema y tiene
puntos en comn con la Electra de Sfocles y El rey Lear de
Shakespeare.
3. Dramas de historia de Espaa: Las almenas de Toro (1612-13), nica
obra lopesca que trata el tema del Cid. El mejor alcalde el rey
(Alfonso VII). El mejor mozo de Espaa (sobre Fernando el Catlico).
El cerco de Santa Fe (Granada). A veces se cruzan con el tema
anterior, como en La campana de Aragn (h. 1600), que recoge la
leyenda de venganza de la Campana de Huesca e historia tambin los
reinados de Pedro I de Aragn, Alfonso I el Batallador y Ramiro II
el Monje. Lope siempre tuvo aficin al gnero histrico e incluso
pretendi ser cronista real con poca fortuna; escribi en la
dedicatoria de La campana de Aragn que:
La fuerza de la historia representada es tanto mayor que leda
cuanta diferencia se advierte de la verdad a la pintura y del
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
23
original al retrato, porque en un cuadro estn las figuras mudas y
en una sola accin las personas... Pues, con esto, nadie podr negar
que las famosas hazaas o sentencias referidas al vivo con sus
personas no sean de grande efecto para renovar la fama desde los
teatros a la memoria de las gentes, donde los libros lo hacen con
menor fuerza y mayor dificultad y espacio.
Lope de Vega se documentaba para las comedias de historia
nacional en diversas crnicas histricas, en especial en frey
Francisco de Rades y Andrada y su Crnica de las tres rdenes y
caballeras de Santiago, Calatrava y Alcntara, de la que sali,
por ejemplo, el argumento de Fuenteovejuna, o la Crnica de
Enrique IV de Alfonso de Palencia. El argumento de La divina
vencedora procede de la Crnica de Fernando III y de la cantiga
185 de Alfonso X El Sabio.
4. Dramas basados en el Romancero. Durante el siglo XVI y XVII las
colecciones de romances se hicieron muy populares y se imprimieron
(Romancero general, 1600), coleccionaron y cantaron muchos,
componindose incluso el llamado Romancero nuevo. A los espaoles
les fascinaba or los romances incompletos en los dramas y Guilln
de Castro impuso el modelo de este tipo de comedias escribiendo Las
mocedades del Cid; Lope correspondi con El caballero de Olmedo (1622),
sobre tiempos de Juan II (1406-54), y otras comedias.
5. Dramas de asuntos extranjeros. El duque de Viseo [1608-09]. Roma
abrasada (1598-1600). El gran duque de Moscovia (1606). La reina Juana
de Npoles (1597-1603).
6. Comedias de costumbres, sobre estereotipos culturales espaoles y
costumbres urbanas, campesinas o simplemente malas, de intencin
satrica y moral. El villano en su rincn (1614-1616), sobre la vida
rural de Juan Labrador, glorifica el tpico literario del beatus
ille, etc. Castelvines y Monteses (1606-12) se funda en una novela de
Mateo Bandello que utiliz tambin Shakespeare para su Romeo y
Julieta, aunque en la obra de Lope los amantes terminan casndose y
las familias quedan en paz; y Hartzenbusch, ya en el XIX; Los novios
de Hornachuelos. Muchas son llamadas tambin comedias urbanas o
comedias palatinas
7. Las comedias de capa y espada tienen por personajes a la
aristocracia y la alta burguesa, y sus intrigas son siempre amorosas
y cmicas, sin venganzas sangrientas, de forma opuesta al drama de
honor: La noche de San Juan (1631) fue escrita en una hora.
8 Comedias de enredo, en las que las mujeres son los personajes
principales: La dama boba (1613). Los melindres de Belisa (1608). Las
bizarras de Belisa (1634). El perro del hortelano (1613). El acero de
Madrid [1610]. La viuda valenciana (1604). La mal casada (1610-15). En
estas comedias terminara por hacerse un maestro su discpulo Tirso
de Molina.
9. Dramas buclicos o pastoriles. De imitacin italiana renacentista,
inspiradas en La Arcadia de Jacopo Sannazaro, las glogas de Juan
del Encina y Garcilaso de la Vega, la Diana de Jorge de Montemayor
etc. El pastor Fido (1585), por ejemplo, se inspira en la famosa novela
pastoril de Guarini.
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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10. De asunto mitolgico; utilizan como material las Metamorfosis de
Ovidio, y son dramas cortesanos representados para la alta
aristocracia, incluso para los mismos reyes o nobles, quienes a veces
actuaban en ellas. Disponan de ms aparato escenogrfico y a veces
incluso de msica. Tambin eran llamadas comedias de teatro, comedias
de cuerpo o comedias de ruido, con finales deus ex machina: Adonis y
Venus, El vellocino de oro (1620), El laberinto de Creta (1612-15).
11. Dramas religiosos, de historia vetero o neotestamentaria, de vidas
de santos o de leyendas piadosas; muchas se representaban en los das
de la festividad de un santo: La creacin del mundo (1631-35), La
hermosa Ester (1610), Barlaam y Josafat (1611, sobre la versin
occidental de la leyenda de Buda), El divino africano (1610), sobre la
vida de San Agustn, San Isidro de Madrid (1604-06), San Diego de
Alcal (1613), y autos sacramentales, todava poco evolucionados hacia
las abstractas y espectaculares psicomaquias de Pedro Caldern de la
Barca, como El tirano castigado, obra de la que se conserva hoy una
copia manuscrita de Ignacio de Glvez.
Aubrun reduce la categora temtica de la comedia lopesca a
tres temas: el amor, el honor y la fe. Francisco Ruiz Ramn, sin
embargo, prefiere hablar de dramas del poder injusto entre un
noble y un plebeyo o un plebeyo y el rey, o el rey y el noble;
de dramas de honor y de dramas de amor. Otra clasificacin
distingue entre obras cmicas y dramas, con distintos subgrupos
en cada uno:
Obras cmicas:
o Comedias de enredo que terminarn llamndose de capa y espada:
La dama boba, El rufin Castrucho, Los locos de Valencia, La
viuda valenciana, La discreta enamorada, El acero de Madrid,
Las bizarras de Belisa
o Comedias palatinas, en las que el enredo se traslada al ambiente
cortesano y aristocrtico, precedentes de la alta comedia:
Servir a seor discreto, El perro del hortelano, El villano en
su rincn, la ms filosfica ce las tres
o Comedias pastoriles, en las que suele aparecer el autor bajo el
nombre de Belardo: El verdadero amante, La pastoral de Jacinto,
Belardo furioso, La Arcadia.
Dramas:
o Dramas histrico-legendarios:
De tema estrictamente histrico: El esclavo de Roma, El
nuevo mundo descubierto por Coln, Don Juan de Austria en
Flandes
Inspiradas en el Romancero como Las mocedades de
Bernardo, El bastardo Mudarra y Siete infantes de Lara,
Las paces de los reyes y juda de Toledo o del ciclo
carolingio como La mocedad de Roldn, El marqus de
Mantua y Ursn y Valentn
Inspiradas en las crnicas, como El rey don Pedro en
Madrid o El infanzn de Illescas
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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Inspiradas en fuentes literarias independientes, como la
comedia morisca El remedio en la desdicha, sobre la
historia de Abindarrez y la hermosa Jarifa
Tragedias, correspondientes la mayora a lo que llamamos
drama de honor: Fuenteovejuna, Peribez y el comendador
de Ocaa, El mejor alcalde, el rey, La estrella de Sevilla,
de dudosa autora, El castigo sin venganza y El caballero
de Olmedo
Comedias mitolgicas, como Las mujeres sin hombres, El
vellocino de oro, El marido ms firme, sobre los mitos
respectivamente de las amazonas, Jasn y Orfeo
Bblicas: La creacin del mundo y primera culpa del
hombre, sobre Can y Abel, Los trabajos de Jacob, La
historia de Tobas, La hermosa Ester
De santos: la triloga dedicada al patrono de Madrid: San
Isidro labrador de Madrid, La niez de San Isidro y La
juventud de San Isidro, La buena guarda
Autos, como La maya o La siega.
La escuela dramtica de Lope de Vega
Muchos dramaturgos se apuntaron a las novedades de Lope de
Vega e incluso perfeccionaron su modelo. Entre los mejores
seguidores estuvieron Guilln de Castro, Antonio Mira de
Amescua, Luis Vlez de Guevara y su hijo, Juan Vlez de
Guevara, Juan Ruiz de Alarcn y Tirso de Molina (a este ltimo,
gran imitador de sus comedias de enredo, le dedic su comedia
metateatral Lo fingido verdadero, de hacia 1608). Figuras
menores fueron Miguel Snchez, Damin Salucio del Poyo (a
quien dedic su "tragicomedia" Los muertos vivos, datable entre
1599 y 1602), Andrs de Claramonte, Felipe Godnez, Diego Jimnez
del Enciso, Rodrigo de Herrera, Alonso Jernimo de Salas
Barbadillo, Jernimo de Villaizn, Juan Prez de Montalbn (a
quien dedic Lope su comedia La francesilla, de en torno a 1596),
Luis Belmonte Bermdez, Antonio Hurtado de Mendoza, Alonso de
Castillo Solrzano, Alonso Remn y Jacinto de Herrera, por no
mencionar una innumerable serie de ingenios de tercer orden.
Vase tambin: Anexo:Teatro de la escuela de Lope de Vega
Bigrafos
Sobre Lope de Vega se han escrito muchos libros, de forma que
ha llegado a desarrollarse una rama entera de la Filologa
hispnica, el Lopismo. El primero en hacerlo fue su discpulo,
amigo ntimo y admirador Juan Prez de Montalbn en su Fama
pstuma (1636). Otros escritores que lo han hecho son Cayetano
Alberto de la Barrera y Leirado (Madrid, 1890), Hugo Rennert y
Amrico Castro (Madrid, 1919), Karl Vossler (Lope de Vega y su
tiempo, Madrid, 1940), Luis Astrana Marn (La vida azarosa de
Lope de Vega, Barcelona, 1941), Joaqun de Entrambasaguas (Vivir
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
26
y crear de Lope de Vega, Madrid, 1946), Federico Carlos Sainz de
Robles (El otro Lope de Vega), Ramn Gmez de la Serna (Lope
viviente) y ngel Flores (Vida de Lope de Vega)
Obras
(La lista est incompleta, debido sobre todo a lo ingente de su
produccin teatral).
Lrica
Romancero general (1600, donde se recogen romances de varios autores)
La hermosura de Anglica, con otras diversas rimas (1602)
Rimas (1604; 1609 aadida con el Arte nuevo de hacer comedias...)
Cuatro soliloquios o Soliloquios (poesa religiosa, 1612)
Rimas sacras (1614)
Romancero espiritual (1619)
Justa potica en honor de san Isidro (prosas y versos, 1620)
La Filomena con otras diversas rimas, prosas y versos (1621)
Fiestas en la canonizacin de san Isidro (prosas y versos, 1622)
La Circe con otras rimas y prosas (1624)
Triunfos divinos, con otras rimas (1625)
Corona trgica (1627)
Soliloquios amorosos (prosas y versos, 1629)
Laurel de Apolo (1630)
Amarilis (gloga, 1633)
Rimas humanas y divinas del licenciado Tom de Burguillos (1634)
Filis (gloga, 1635)
La Vega del Parnaso (obras pstumas miscelneas, con predominio de
poesa lrica, 1637)
6

pica
La Dragontea (epopeya histrica, 1598)
El Isidro (epopeya hagiogrfica, 1599)
Fiestas de Denia (1599)
La hermosura de Anglica, con otras diversas rimas (1602)
La Jerusaln conquistada (1609)
La gatomaquia (epopeya burlesca, 1634)
Novela bizantina
El peregrino en su patria (1604)
Novela pastoril
La Arcadia (1598)
Pastores de Beln (novela pastoril a lo divino, 1612)
Novela celestinesca
La Dorotea (novela dialogada, 1632)
Novela corta
Novelas a Marcia Leonarda. Es el ttulo con que se editan en la
actualidad cuatro novelle: Las fortunas de Diana (publicada en La
Filomena, 1621), La desdicha por la honra, La ms prudente
venganza y Guzmn el Bravo (publicadas en La Circe, 1624).
Teatro
En la seleccin se incluyen todas las obras mencionadas por
Edward M. Wilson y Duncan Moir, en el captulo tercero El
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
27
teatro de Lope de Vega de su Historia de la literatura
espaola, vol. 3: Siglo de Oro: teatro (Ariel).
7
Las dataciones
proceden (salvo indicacin de otra fuente) de la base de datos
del teatro de Lope de Vega Artelope
8
y constituyen en general
el terminus ad quem.
Preceptiva
Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo (1609)
Comedias de capa y espada
Las ferias de Madrid (comedia picaresca, 1585-1588)
El caballero del milagro (1593)
La viuda valenciana (1595-1600)
El vaquero de Moraa (comedia y drama histrico, 1599-1603)
El sufrimiento premiado (1603)
9

La prueba de los amigos (1604)
La noche toledana (1605)
El anzuelo de Fenisa (comedia picaresca, 1606)
La discreta enamorada (1606)
El acero de Madrid (1608)
Los melindres de Belisa (1608)
La nia de plata (1610-12)
Servir a seor discreto (1610-1612)
La dama boba (1613)
La malcasada (1615)
Santiago el verde (1615)
El sembrar en buena tierra (1616)
La moza de cntaro (1618)
La cortesa de Espaa (1619)
Quien todo lo quiere (1620)
Amar sin saber a quin (1620-1622)
Ay, verdades que en amor! (1625)
Sin secreto no hay amor (1626)
La noche de San Juan (1631)
Las bizarras de Belisa (1634)
Comedias palatinas
Los embustes de Fabia (de historia antigua, 1588-1595)
Los donaires de Matico (1596)
La quinta de Florencia (drama palatino, 1600)
La discordia en los casados (1611)
El perro del hortelano (1613)
El valor de las mujeres (1616)
Amor, pleito y desafo (1621)
Los Tellos de Meneses (1620-1628)
La hermosa fea (1630-1632)
Pastoriles
Belardo el furioso (1586-1595)
El verdadero amante (1588-1595, si bien Lope afirmaba que la compuso
c. 1575, con unos 13 aos)
La Arcadia (1615)
Caballerescas
Los celos de Rodamonte (antes de 1596)
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
28
El marqus de Mantua (1596)
La mocedad de Roldn (1599-1603)
Bblicas
La historia de Tobas (1609)
La hermosa Ester (1610)
El robo de Dina (1615-1622)
Los trabajos de Jacob (1620-1630), tambin titulada Sueos hay que
verdad [o verdades] son
De santos
Lo fingido verdadero (1608)
La buena guarda (1610)
El divino africano (1610)
Mitolgicas, cortesanas y zarzuela
El vellocino de oro (1622)
La selva sin amor (1629)
El amor enamorado (1630)
Tragedias y dramas histricos
Los comendadores de Crdoba (1596)
El remedio en la desdicha (drama morisco, 1596)
Vida y muerte del rey Bamba (1598), tambin titulada El rey Bamba o
simplemente Bamba.
Roma abrasada (1598-1600)
El postrer godo de Espaa (1600), tambin titulada El ltimo godo
La imperial de Otn (1600)
El castigo del discreto (c. 1600)
El gran duque de Moscovia (1606), tambin titulada El gran duque de
Moscovia y emperador perseguido
Peribez y el comendador de Ocaa (1605-1608)
El duque de Viseo (1609)
El villano en su rincn (1611)
Los ponces de Barcelona (1610-1612)
El bastardo Mudarra (1612)
La locura por la honra (1612)
Las paces de los reyes y juda de Toledo (1612)
Fuenteovejuna (1614)
La discreta venganza (1620)
El mejor alcalde, el rey (1620-1623)
El caballero de Olmedo (1620-1625)
Porfiar hasta morir (1628)
Contra valor no hay desdicha (1625-1630)
El castigo sin venganza (1631)
Autos sacramentales
La adltera perdonada (1608)
El pastor lobo y cabaa celestial
La venta de la zarzuela
La siega
Ediciones de obras de Lope de Vega
Historias de Lope de Vega, adaptacin de Mara Luz Morales, Madrid,
Anaya. Coleccin "Biblioteca Araluce". ISBN 84-207-8289-0 e ISBN 978-
84-207-8289-8.
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
29
Coleccin de las obras sueltas as en prosa como en verso de Frey
Lope Flix de Vega Carpio, Madrid, Arco Libros,
ao requerido
. Segunda
edicin. ISBN 84-7635-062-7 e ISBN 978-84-7635-062-1.
Obras escogidas, Madrid, Aguilar. ISBN 84-03-00990-9 e ISBN 978-84-
03-00990-5.
Cancionero musical de Lope de Vega, Madrid, Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas,
ao requerido
. Coleccin "Cancioneros
musicales de poetas espaoles del Siglo de Oro, 2-4". ISBN 84-00-
06207-8 e ISBN 978-84-00-06207-1.
Epistolario, Madrid, Real Academia Espaola,
ao requerido
. ISBN 84-600-
7292-4 e ISBN 978-84-600-7292-8.
Antologa potica, Barcelona, Orbis,
ao requerido
. ISBN 84-402-1624-6 e
ISBN 978-84-402-1624-3.
Lrica, Madrid, Castalia,
ao requerido
Tercera edicin. Coleccin
Clsicos Castalia. ISBN 84-7039-318-9 e ISBN 978-84-7039-318-1.
Obras poticas, ed. lit. Jos Manuel Blecua, Barcelona, Planeta, 1983.
Rimas, ed. lit. Felipe B. Pedraza Jimnez, Ciudad Real, Universidad de
Castilla-La Mancha, 1993.
Rimas humanas y otros versos, ed. lit. Antonio Carreo, Barcelona,
Crtica, 1998.
Notas bibliogrficas
1. Cronologa de Lope de Vega: Cervantesvirtual.com
2. Apud Jos Manuel Blecua, Introduccin biogrfica y crtica, en su
edicin de Lope de Vega, Lrica, Madrid, Castalia, 1981 (Clsicos
Castalia, 104), pg. 14. ISBN 9788470393181
3. Guillermo Carrascn, "Modelos de comedia: Lope y Cervantes", Artifara
2 (2002) 'Monographica', nota 7.
4. Nuevos documentos sobre Lope de Vega, Maria de la Concepcion Salazar
5. Lope de Vega, Profesor A. Robert Lauer, Universidad de Oklahoma
6. Apunte biobibliogrfico en Bibliotecta virtual Miguel de
Cervantes Consultado el 7 de diciembre de 2011
7. Edward M. Wilson y Duncan Moir, El teatro de Lope de Vega, en
Historia de la literatura espaola, vol. 3: Siglo de Oro: teatro,
Barcelona, Ariel, 1985, cap. 3, pgs. 85-154. (6 ed. rev.)
8. Artelope, base de datos del teatro de Lope de Vega. Proyecto de
Investigacin de la Universidad de Valencia.
9. Dixon, HR, XXIX (1961), 105-06
Bibliografa sobre Lope de Vega
Castro, Amrico y Hugo A. Rennert, Vida de Lope de Vega: (1562-1635) ed.
de Fernando Lzaro Carreter, Salamanca, 1968.
De Salvo, Mimma, Notas sobre Lope de Vega y Jernima de Burgos: un
estado de la cuestin, pub. en Homenaje a Luis Quirante. Cuadernos
de Filologa, anejo L, 2 vols., tomo I, 2002, pgs. 141-156. Versin en
lnea revisada en 2008. URL. Consulta 28-09-2010.
Lengua y literatura, Historia de las literaturas, en Enciclopedia
metdica Larousse, vol. III, Ciudad de Mxico, Larousse, 1983, pgs 99-
100. ISBN 968-6042-14-8
Dmaso, Alonso, En torno a Lope, Madrid, Gredos, 1972, 212 pp. ISBN
9788424904753
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
30
Huerta Calvo, Javier, Historia del Teatro Espaol, Madrid, Gredos,
2003.
Menndez Pelayo, Marcelino, Estudios sobre el teatro de Lope de Vega,
Madrid, Editorial Artes Grficas, 1949, 6 volmenes.
MONTESINOS, Jos Fernndez, Estudios sobre Lope de Vega, Salamanca,
Anaya, 1967.
Pedraza Jimnez, Felipe B., El universo potico de Lope de Vega,
Madrid, Laberinto, 2004.
o , Perfil biogrfico, Barcelona, Teide, 1990, pgs. 3-23.
Rozas, Juan Manuel, Estudios sobre Lope de Vega, Madrid, Ctedra,
1990.
http://es.wikipedia.org/wiki/Lope_de_Vega

NUEVA BIOGRAFA DE LOPE DE VEGA
Cayetano Alberto de la Barrera y Leirado

ADVERTENCIA PRELIMINAR

Al escribir en mi Catlogo del Teatro antiguo Espaol el
artculo relativo a Lope Flix de Vega Carpio, no me propuse
(como all expresamente manifest) redactar una formal
biografa de este clebre ingenio. Hube de limitarme a
coordinar algn tanto, agregndolos al relato de Juan Prez de
Montalbn, varios datos que andaban esparcidos y que pude
reunir por aquella poca y en breve espacio de tiempo. Comet,
sin embargo, el error, que despus he reconocido, de no dar la
importancia ni la atencin que merecen a las observaciones
publicadas por Mr. Fauriel en la Revue des deux mondes, nmero
del 1 de septiembre de 1839, aceptadas por Ticknor (History of
Spanish Litterature, vol. II) y que adopt y explan Mr.
Ernesto Lafond (Etude sur la vie le les oeuvres de Lope de Vega:
Pars, 1857), acerca de La Dorotea, preciosa obra del Fnix de los
Ingenio, que indudablemente empieza su autobiografa en la
parte correspondiente a uno de los perodos menos conocidos y
ms agitados y novelescos de su vida. A las noticias que en esas
confesiones de Lope hallamos referidas, y que, ya ofrecen
nuevos e interesantsimos datos, ya confirman o aclaran otros
ms pblicos; y a las ltimamente investigadas por algunos
literatos aficionados a esta clase de estudios, debe se agregado
ahora el inestimable tesoro de ellas que nos proporcionan las
cartas originales de Lope recientemente descubiertas, en el
archivo del Sr. Conde de Altamira1. Escogidas, copiadas y con
afanoso trabajo y estudio coordinadas por m doscientos
veinticinco de estas cartas, me han suministrado inestimables
materiales autobiogrficos, que reunidos a los antedichos y al
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
31
considerable nmero de interesantsimos datos que he debido al
prolijo examen de las obras todas del insigne escritor, me
permiten y facilitan ya la ardua tarea de bosquejar menos
imperfectamente su biografa, dando en ella ms completa y
cabal noticia de sus admirables producciones literarias.

Los lectores que sigan aquella detestable aunque no desvalida
mxima del celebrado pintor y poeta sevillano Pablo de
Cspedes: Los retratos no se han de parecer; lo que importa es
hacer una valiente cabeza, pueden desde luego cerrar el libro
y excusarse la molestia y el disgusto que habra de darles este
mi trabajo biogrfico.

Cayetano Alberto de la Barrera y Leirado.

Escrita la advertencia que precede, he tenido la fortuna de
descubrir, a la luz de las expresadas cartas y de cierto
precioso documento que con su auxilio he adquirido, otra
relacin autobiogrfica de Lope, que comprende uno de los
perodos o episodios ms interesantes, y en la moderna poca ms
desconocidos, de su novelesca vida. Continese en su gloga
titulada Amarilis, que sali a la luz pstuma en La Vega del
Parnaso (Madrid, 1637), y encierra toda la triste historia de sus
relaciones amorosas con D. Marta de Nevares Santoyo.

Mayo de 1864.

C. A. de la B. L.

POESA POPULAR. DRAMA NOVELESCO

La poesa popular nace desde que la lengua empieza a adquirir
formas propias y adecuadas a los pueblos que la hablan, y se
distingue siempre, por su originalidad e independencia, de la
poesa acadmica, que, circunscrita entre unos pocos sabios y
eruditos, apenas se atreve a desviarse de Ia imitacin y
recuerdo de una civilizacin, o ya muerta, o extraa a la
generalidad de la propia nacin. Antcipase aqulla a sta,
porque lo necesario precede a lo superfluo, y lo que est al
alcance de todos a lo que slo comprende un corto nmero. El
mismo origen tuvo y la misma marcha sigui entre nosotros que
en todas partes la poesa del pueblo, que desde sus primeros
pasos hasta fines del siglo XVI se conserv bajo la forma pica
y narrativa del romance octoslabo, y de ciertas letras lricas
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
32
y sencillas que cantaba el pueblo. Pero como los progresos en la
civilizacin haban cundido y la nacin adelantado en
inteligencia y en un gran nmero de conocimientos, ya en el
siglo XVII se refundi la poesa nacional en el drama
novelesco, que adaptndola por base de su creacin, convirti su
esencia narrativa en accin y dilogo, conservndola empero al
alcance del pueblo como hija suya y como depsito de sus
nociones histricas, civiles y religiosas, donde deba encontrar
consignado el tipo original e indeleble de su carcter, de sus
hbitos, de sus costumbres, de su fe, gustos, placeres,
sentimientos y progresos.

Con semejantes elementos nuestro drama form, y debi formar
cuando fue inventado, un sistema de poesa completo y distinto
del que tena su origen en las escuelas y academias; porque s
el de stas era exclusivamente de los eruditos, el de aqul fue
la expresin de las necesidades del pueblo castellano, quien,
como a hijo nacido de sus entraas, alimentado con su propia
substancia y acariciado en su propio seno, le am con pasin y
idolatra: le am como a su propia lengua, porque estaba a su
alcance, porque era la expresin profunda de sus ideas y
pensamientos, porque era su retrato vivo y el espejo donde se
vea, grave, noble, caballeresco y original. Y cmo as? Como
que el idioma y la poesa vulgar son el depsito donde se
contiene y elabora la originalidad de las naciones; como que el
uno y la otra, revistiendo las ideas y la imitacin general de
la naturaleza de las formas especiales que simpatizan con cada
pueblo, las ponen en armona con sus sentimientos y al alcance
de su inteligencia. No de otra manera pueden los productos del
ingenio excitar el entusiasmo entre las masas de hombres unidos
con los lazos de una sociedad, y formados con una educacin
comn.

Por estas causas la poesa popular, que sigue paso a paso la
marcha de la civilizacin local, vive siempre robusta cuando la
de los eruditos pasa casi oculta y desconocida. Por ellas sus
races son eternas, y por ellas, en fin, no consienten que
prosperen las creaciones exticas, hasta que ingeridas en su
propio tronco se fecunden y alimenten con la savia de l, y
hasta que se convierten en su propia substancia. Entonces, y
cultivadas por el pueblo, es cuando la civilizacin da pasos de
gigante. As las instituciones polticas como la poesa, jams
producen nada grande ni elevado, nada subsistente ni til,
cuando no son el resultado espontneo de las naciones, ni
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
33
cuando se intenta introducirlas violentamente, pues en este
caso los pueblos pierden quiz sus antiguas ilusiones, sus
placeres y su originalidad, para ser el ludibrio a los mseros
satlites de otras naciones que han sabido conservarlas. La
naturaleza procede en todo lentamente; el que intenta
precipitar su marcha destruye su espontaneidad y slo coge
frutos inspidos. En todas ocasiones, cuando las reformas y
mudanzas se intentan ejecutar en las naciones antes que ellas
las comprendan y sientan como necesidades, los pedantes que las
provocan las destruyen o las obligan a retroceder en la marcha
sencilla y fcil que segua su inteligencia.

En su punto de oportunidad y madurez se hallaba nuestra
poesa, cuando, a principio del siglo XVII, apareci el grande
ingenio que abarcando y comprendiendo las necesidades y el
espritu nacional, sin violencia ni esfuerzo ingiri en ella la
parte de ciencia acadmica, que estando ya al alcance de las
masas populares, aunque diseminada y sin concierto, slo
necesitaba los esfuerzos de una inteligencia superior y capaz
de reunirla en un todo completo y adecuado. Este genio inmortal
fue Lope de Vega, que inspirado por el suyo propio y el de su
pas, invent el drama novelesco, el que, si exista ya como
deseo y necesidad en todo el pueblo, careca, no obstante, de las
formas con que deba realizarse y practicarse. Apareci, pues
bajo sus auspicios convertida en drama toda la poesa popular,
pero rejuvenecida y ornada de los progresos que haban hecho en
Espaa la imaginacin, el cultivo de las ciencias y el estudio
de las humanidades, ya ms vulgarizado. Engalanada la esencia
narrativa de nuestro antiguo romance con la sutil metafsica
de los trovadores, con las ms vivas y hermosas combinaciones
mtricas de Italia, y con el orientalismo grave, pero vehemente,
de los rabes, se refundi nuestra poesa vulgar para aparecer
bajo las formas del drama novelesco y constituir en adelante el
sistema propiamente del tipo espaol. No solo en esta crisis no
tomaron parte los eruditos del siglo XVI, sino que, al
contrario, con los clsicos griegos y latinos en la mano,
despreciando y desconociendo nuestro carcter esencial, se
empearon en hacernos retroceder. Mas el instinto del pueblo,
que puede y vale ms que los filsofos y los doctores, los
arrastr, en fin, como un torrente, los hizo desertar de su
bandera, y los oblig a su pesar a trabajar para l y aun a ser
tal cual vez originales.

Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
34
Para el reposo de mi conciencia, este punto necesita una
aclaracin amistosa: escarmentado de que cuando en otra ocasin
ataqu la intolerancia de los clsicos y demostr que el
abandono de sus reglas convencionales no impeda producir
obras bellas y perfectas, no slo los enemigos de mi sistema me
trataron de anarquista literario, sino que muchos amigos de mis
doctrinas, y esto me doli no poco, las tradujeron asaz
anrquicamente, ahora deseo protestar y protesto contra toda
traduccin infiel respecto a las ideas que expreso en este
escrito.

Tan lejos me hallo de condenar el estudio de los clsicos, que
antes le creo indispensable para formarse un gusto
esencialmente bello y producir obras maestras e inmortales.
Este estudio, si cae bajo el imperio de la buena y filosfica
crtica, sirve para que hasta los talentos medianos produzcan
obras agradables; mas si de l se apodera y aprovecha un grande
ingenio, entonces es el medio ms poderoso y eficaz para
ensalzarle y ennoblecerle; pues lejos de abatir el vuelo de la
imaginacin sometindola a formas exticas de otros pases, la
lectura de los antiguos clsicos ensea a encontrar nuevos
caminos de invencin, sugiere nuevos medios de imitar la
naturaleza, y es el mejor y ms seguro remedio contra la
esclavitud del ingenio, porque es tambin el mejor aguijn
contra la pereza, y el mejor freno y ms suave que puede
contener el anrquico atrevimiento de los ignorantes y el
mentido saber de la pedantera.

Muchas veces, empero, ni el estudio ni el ingenio pueden
librarnos del camino que conduce al error; dganlo si no los
distinguidos filsofos y poetas que inutilizaron sus dotes ms
brillantes por haber embotado o preocupado su natural instinto,
a fuerza de olvidar lo sencillo y fcil, para hallar todo el
mrito de las cosas en vencer dificultades que el pueblo ni
conoce ni aprecia. La naturaleza se complace en facilitar los
manantiales del placer, y los encopetados sabios se apartan de
ella pretendiendo hacerlos casi inaccesibles. Por huir de las
afecciones y sentimientos del que llamaban vulgo, se empearon
en seguir estrictamente, como pauta y regla universal, las
formas, ideas y pensamientos de los antiguos clsicos. Y qu
hicieron? Los copiaron, los repitieron hasta la saciedad, los
caricaturaron. Y qu adelantaron? Ha llegado, por ventura, a
la posteridad alguna de sus obras? Pues a fe que gran nmero de
ellas no carecan ni de talento, ni de imaginacin, ni de
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
35
estudio; pero, todo lo tenan embotado con el triste empeo de
ser Homeros y Virgilios, olvidando que para ser grandes era
necesario ser ellos propios. Empapados en formas e ideas ya
muertas, aunque embalsamadas, pretendan a todo trance
resucitarlas, no echando de ver que el olor de los blsamos se
emplea en los cadveres, y no se parece al de las flores, que
adornan la hermosura llena de vida y de vigor; desconociendo
las necesidades y el instinto de la naturaleza animada que los
rodeaba, y que ferviente y enrgica para el pueblo, pasaba
desconocida por delante de los sabios, la abandonaran como cosa
de poco valer. A seguir tan erradas vas y a pretender copiar
como nicos modelos las formas, las ideas, y hasta la lengua de
los antiguos, el Dante, el Ariosto y Milton no seran al
presente magnficos monumentos de originalidad. Lo son y lo
sern, porque empapndose en el estudio de los clsicos, lejos de
encadenar con ellos su altiva imaginacin, les sirvi para
engrandecerla y levantrsela. Despus de haber sentido, ms
bien que analizado, las bellezas de Homero y de Virgilio;
despus de haberse entusiasmado con su lectura, se los vio,
olvidados de los libros, entregarse a la inspiracin original
revestida con las formas y el tipo directo de la naturaleza
viva que los rodeaba. Las bellezas de los clsicos transformadas
por el genio, no en tipo, sino en instrumentos de inspiracin, se
hicieron perceptibles al pueblo, que las adopt por suyas. El
Dante y Ariosto, Camoens y Milton, han llegado a la posteridad,
porque el estudio de los clsicos produjo en ellos el entusiasmo,
y no la necia pretensin de disfrazarse en trajes griegos ni
romanos. Cada cual fue el hombre de su siglo, y la expresin del
genio y originalidad de su patria y de sus contemporneos; cada
cual nos retrat la naturaleza y el hombre con quien viva. Por
eso dieron formas adecuadas a la inteligencia y al pensamientos
social que animaba y serva de base a su tiempo, y por eso
fueron a los siglos futuros los intrpretes de su civilizacin.
Conociendo el secreto de los antiguos y arrancando el suyo a
sus compatriotas, formaron, un sistema potico tan grande y tan
perfecto como el clsico, y fueron para su edad lo que Homero y
Virgilio para los griegos y romanos de la suya. Este secreto
consista solo en tener una voluntad firme y decidida de ser
los hombres del siglo coetneo, de ser populares; lo fueron, y
sindolo se presentaron como modelo de las generaciones. Podr
aspirar la crtica del siglo XVIII a producir con su mezquino
el anlisis, ni aun comprender siquiera, lo que valen
semejantes hombres? Pues bien: lo que ella no pudo entender con
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
36
todo su aparato de ciencia, lo senta el ltimo hombre del
vulgo.

No es ahora mi propsito indagar si el anlisis mecnico
introducido por el siglo XVIII, y aplicado a las ilusiones del
corazn y del sentimiento, ha producido mayores males a la
humanidad, as en moral como en poltica, que el fanatismo ms
desenfrenado de los siglos medios. La Historia har justicia de
los hechos, cuando en respectiva duracin compare bajo qu
bandera se han consumado crmenes ms nefandos, bajo qu
sistema se ha multiplicado el nmero de verdugos; pero ya que
sobre esto no se extiendan mis reflexiones, deber, no obstante,
observar que, ahogado el principio de fe y de entusiasmo en el
cieno del escepticismo, retroceden a pasos de gigante las artes
de imaginacin, se extinguen los sentimientos, grandes y
generosos, y parece adems el principio de vida intelectual a
medida que el atesmo hipcrita y calculador de intereses
puramente materiales, y el individualismo razonado de los
modernos filsofos, seca y agota las fuentes del sentimiento
instintivo de la vida ideal.

Lo que el Dante y Ariosto en Italia y Camoens en Portugal
ejecutaron con el poema pico, lo mismo realiz en Espaa
respecto al drama el gran Lope de Vega. Dando vida y
movimiento por medio de la accin el dilogo a las sencillas
narraciones que eran la esencia del antiguo romance popular,
encontr el camino que le condujo a su creacin dramtica.
Porque sta lo exiga, y no por oposicin a ellas, fue por lo que
se separ de las reglas clsicas mismas a que haba tributado
admiracin en las escuelas.

Conoci Lope tambin que las reglas clsicas relativas a las
unidades no eran esenciales ms que a cierto y determinado
gnero de imitacin, a cierta clase dada de verosimilitud, pero
que existiendo en la naturaleza otros medios de imitacin y de
verosimilitud, que en aqullas no caban, ningn inconveniente
resultaba de abandonarlas. Buenas, excelentes, indispensables
era para las naciones bajo cuya civilizacin se crearon, y en
cuyas costumbres las hallaron sus poetas; pero en un pueblo
meridional por excelencia, msticamente religiosos, ferviente
de imaginacin, que buscaba las impresiones ntimas de alma ms
bien que las de los sentidos, los efectos de la lucha de las
pasiones y no los resultados del fatalismo; en un pueblo ansioso
del asuntos complicados, ansioso de examinarse a s mismo, vido
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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y lleno de fe para con los hechos maravillosos y complicadas
situaciones, cmo haban de bastar a interesarle las sencillas
y breves combinaciones que caben en un cuadro clsico? Nuestro
ingenio especial abarcaba un inmenso espacio potico; para
tenerle suspenso y entretenido en el teatro necesitaba una
historia entera, un poema pico completo. Poco nos importaba que
el poeta corriese de Oriente a Occidente, que pasase de siglos a
siglos; pues como nuestro drama era una historia, y eso
buscbamos all, volbamos en el teatro con el poeta como
seguamos en un libro al historiador. La curiosidad que nos
conduca a la escena, y nuestra imaginacin abarcaban las
creaciones del ingenio, y ya en el cielo o ya en el abismo
estbamos contentos, si, como en la tierra, veamos al hroe que
con hechos maravillosos, intrigas complicadas, combates ntimos
de pasiones, cuestiones de punto, de honor, galantera,
metafsica, acciones caballerescas y religiosas, nos reproduca
a nosotros y a nuestros ms ntimos sentimientos. Y ni aun esto
bastaba para reconstruir el drama popular. En ello ciertamente
consista su esencia, pero para su parte de ornato exiga gusto
y tendencia natural que se revistiese de todos los tonos de la
poesa; necesitbamos, en fin, que la lrica, la pica, la
narrativa, ostentasen todos sus recursos en el teatro, porque
acostumbrados, a la gala, riqueza y abundancia de nuestra
hermosa lengua, los odos espaoles no podan renunciar, ni aun
en el drama, a los encantos de sus varios y armoniosos sonidos.

Necesidades de tal tamao y extensin no podan satisfacerse en
el estrecho crculo que contena las de los pueblos antiguos, ni
tan encontrados y diversos elementos amalgamarse y colocarse
convenientemente dentro de l. Ya Juan de la Cueva, Virus y
los Argensolas, haban conocido la precisin de exceder tan
cortos lmites; pero como eran eruditos por fe, no lo hicieron
con la debida resolucin. Luchando sus doctrinas acadmicas con
la necesidad, fueron tmidos y no se atrevieron de lleno a
seguir el instinto del pueblo; por lo cual, en vez de inventar
un sistema nuevo e independiente del antiguo clsico y con
formas propias y originales, solo produjeron monstruosos
dramas compuestos de elementos inconciliables.

Al ingenio grande, audaz, eminentemente espaol de Lope, estaba
reservado comprender e inventar un sistema dramtico que fuese
verdadera expresin de nuestras necesidades intelectuales y
morales. Por inspiracin o por sentimiento ntimo, quiz ms
que por estudio, hall el drama novelesco, que formado con la
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
38
quinta esencia del carcter indgena, le apropi adems cuanto
no era incompatible con ella y habamos adquirido de los
extraos. Cultivado el rbol de nuestra poesa popular, creci
robusto y magnfico hasta las nubes, y sus vigorosas ramas
asombraron la culta Europa. Modelo fue de ella casi un siglo
entero, y sus mayores ingenios se alimentaron de su sustancia
para producir obras anlogas, en cuanto se prestaba a las
respectivas idiosincrasias sociales para quienes las producan.
Rotrou, los dos Corneilles, el mismo Molire, Lesage y otros
grandes talentos, son prueba irrecusables de esta verdad.

Y no se crea, ya lo hemos dicho, que Lope se apart
voluntariamente de las reglas clsicas por solo apartarse de
ellas, lo hizo, s, para crear otro sistema, ms instintivo, a la
verdad, que razonado. No dej a su pas desierto de poesa
nacional, ni produjo monstruos como los que le precedieron. El
drama popular y grosero que exista antes que el suyo, tambin
tom una parte muy esencial en su nueva creacin, porque en l
se hallaba el tipo caracterstico del pueblo. Sali, empero, de
sus manos libres de la ruda y brbara corteza que lo cubra,
sali adecuado a los progresos que se haban verificado en la
cultura social. Qu diferencia enorme no se nota, en efecto,
entre las sales groseras y el lenguaje de las antiguas farsas
de Encina, Rueda y otros, si se comparan con las gracias
oportunas y decentes de Lope! Y qu diremos de la expresin
noble y decente de los amoros introducidos en sus dramas? Esto
es todo invencin suya; no exista en las farsas, si bien ya se
hallaba como naturalizado en las costumbres e introducido en la
sociedad por la lectura popular de los libros de caballeras.

Las reglas que los crticos dedujeron de las creaciones clsicas,
y de que se apart Lope, no afectaban esencialmente a los
principios generales que constituyen la imitacin de la bella
naturaleza, pues si de stos se olvidara, jams hubiera
conseguido representar ni satisfacer las necesidades de un
pueblo; pues siendo ellas mismas esencialmente necesarias, son
una parte del instinto con que el pueblo concibe y siente la
belleza. Por inspiracin se apart de aqullas Lope, por
inspiracin conserv stas, y por inspiracin hicieron otro
tanto los grandes poetas que, dedicados a producir, jams se
ocuparon en la crtica filosfica, ni en escribir reglas que a
posteriori se dedujeron de sus obras.

Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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No piensen, sin embargo, nuestros noveles romnticos que pueden
ocupar una categora semejante a la de Homero, Sfocles,
Eurpides, Virgilio, Dante, Ariosto, Lope de Vega y otros, con
solo dormirse y abandonar el estudio y el trabajo. Todos estos
grandes hombres fueron hijos y descendientes de las ideas e
inspiraciones de los que los precedieron. Porque al fin, qu
otra cosa es el mayor ingenio sin ciencia, que un buen estmago
sin alimento? Cmo se adquieren sin estudio y trabajo ideas
copiosas y abundantes, para asimilarlas a la inteligencia
individual y reproducirlas como ya convertidas en originales?
Si el estmago no recibe alimentos, la vida decae y acaba porque
aqul no tiene sobre qu trabajar, ni qu asimilar; si los recibe
pocos y malos, la vida es cacmica y miserable. As tambin,
cuando la inteligencia no recibe ideas que trabajar y asimilar,
muere sin desarrollarse, y si las recibe pocas y malas, jams
llega a su perfeccin. En el un caso, su resultado es la
ignorancia; en el otro, el falso saber y la pedantera. El
estudio es, pues, tan indispensable a la vida del ingenio y de
la inteligencia, como el alimento a la vida fsica.

El error de que el estudio embota el talento y la imaginacin,
es causa de que nuestra brillante juventud, dotada
naturalmente de energa intelectual y moral para producir,
parece, sin embargo, de inanicin y miseria; por eso las alas del
ingenio que nacieron robustas, no miden los espacios sublimes a
que pudieran levantarle y apenas le ayudan a arrastrarse por
el suelo. Si tal vez alguna idea entra en esos cerebros
privilegiados, le fecunda y ensalza; pero por no continuarle el
precioso alimento, bien pronto decae y se aniquila. El joven
espaol que con slo querer serlo pudiera aventajarse a las
dems naciones, se ve por su pereza obligado a seguirlas de muy
lejos, creyendo excederlas en inteligencia y en saber, cuando
las haya copiado servilmente en sus errores y en sus crmenes,
no imitado en sus aciertos y virtudes. Si el siglo de aqullos
es pasado, por qu reproducirlo? Por qu han de ser nuestros
maestros en poltica los tigres, y en literatura los frenticos?

Las obras y producciones de los grandes hombres que han llegado
a la posteridad, prueban acaso que no estudiaron y que eran
ignorantes? No; al contrario, son muestras de su saber, de su
perseverancia en el estudio y en el trabajo, dirigido por el
tino y la inspiracin inteligente que los animaba; son el
depsito que contiene toda la ciencia antigua, que, asimilada a
la ms nueva, presentaron a los pueblos de que eran producto. Y
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
40
a la verdad, que tan eternos y slidos fundamentos no fueron
ni levantados ni dirigidos por hombres ignorantes ni perezosos.

Sin ir ms lejos, el solo teatro de Lope de Vega es una prueba
del ms extenso y slido saber. La Teologa, la Jurisprudencia,
la Filosofa, las bellas artes y hasta las ms mecnicas, todo lo
abraza en l, nada le era extrao ni peregrino. All est
consignada toda la ciencia de su siglo y de su nacin; all sus
usos y costumbres; all su fe y creencias religiosas; all sus
principios morales y polticos; all sus necesidades, gustos y
placeres; all lo que contena su originalidad, y all, mejor
que en la Historia, que respeta y adula a los individuos, se
pintaban con verdad en seres ideales atributos que constituan
entre el pueblo la idea de lo bueno y de lo malo, de lo til y
de lo daoso, y hasta el extravo que produce en los juicios
humanos la constitucin social y la educacin.

El caos que desembroll Lope de Vega para fundar el sistema
dramtico, hasta ahora ms bien sentido que definido, fue
inmenso. Las sencillas glogas de Juan de la Encina, con las
groseras sales introducidas para excitar la risa de un pueblo
inculto, aunque representadas y hechas para el palacio de los
Reyes y de los prceres del tiempo; las comedias, ya ms cultas e
ingeniosas, de Torres Naharro; las farsas de Lope de Rueda, de
Pastor, Fernndez, Timoneda y otros, construidas tal vez con
reminiscencias de Terencio y Plauto, incrustadas en cuentos
novelescos; los dramas informes, hinchadamente picos y
gigantescos, de Cueva, Argensola y Virus, que olan todava a
la erudicin del mal gusto; el amor humano asimilado al mstico
y metafsico; la gala, la riqueza y la tendencia melanclica de
la poesa rabe, provenzal e italiana; las hermossimas y
variadas combinaciones mtricas de los petrarquistas,
introducidas entre nosotros por Boscn y Garcilaso; la gracia
sencilla y tierna que caracterizaba nuestras canciones
populares; el tono pico, grave y solemne con que en nuestros
romances heroicos o de historia se cantaron las glorias, los
desastres y la constancia nacional; la ala y bro descriptivo de
los romances moriscos, y caballerescos, todo, todo exista ya;
todo, era popular en la civilizacin castellana a principios del
siglo XVII. Solo faltaba una inteligencia superior que,
abarcando con una mirada sola este caos de elementos
diseminados, y despojndolos de sus formas divergentes, supiese
ponerlos en armona para crear un todo conveniente, cuya
belleza simpatizase con las masas populares, a quienes deba
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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servir de instruccin, de moralidad, de placer y de recreo y a
quienes, en fin, como en un espejo se deba retratar para s
propias y para la posteridad.

Pues bien: el hombre que supo aproximar elementos tan distantes
y edificar con ellos un monumento real e idealmente bello y
armonioso, fue Lope de Vega. Cre su drama, y creado se lo
present al pueblo, y le dijo: He aqu tu poema: he aqu la
verdadera creacin que debes continuar para ser sublime, para
ser original e independiente; porque esta obra, aunque salida
de mis manos, es propia tuya, por que se ha formado de tus
leyes, tus costumbres, tu saber, tus gustos, tus sentimientos, tus
creencias, y, en fin, de tu propia sustancia. T fuiste el
mrmol que contenas la imagen de la belleza; yo el artista
cuya inteligencia comprendi dnde estaba oculta y cuyo cincel
la despoj de su corteza; t fuiste el diamante; yo el que le
labr e hice competir en brillo con el sol. La Nacin, atnita
y embelesada, acept el presente del gran poeta y ci sus
sienes con inmarcesible corona de gloria, de gratitud y respeto,
y la fama llev su nombre y sus obras inmortales a otros climas
donde se vieron muchos estudiar y aprender con ansia la lengua
castellana para disfrutar del talento e imitar las creaciones
del Fnix espaol.

Con el teatro de Lope se extendi por todas partes la
galantera y cortesana espaola: con la lectura de sus dramas
hall formas de expresarse con fuego, decoro y decencia el amor
mtico, delicado y vehemente de las damas. Desde entonces las
costumbres nobles, serias, caballerescas, propias del carcter
espaol fueron imitadas por los extraos contribuyendo no poco
a modificar y pulir la rudeza que conservaba an la
civilizacin de otros pueblos.

Cuando el astro de nuestras glorias polticas y militares
estaba ya casi eclipsado por los reveses de la monarqua
abrumada con su propio peso y extensin, brillaba aun con todo
su esplendor, representada por Lope, la estrella de nuestra
literatura. Ni sta decay todava cuando la muerte nos
arrebat al grande hombre: pues de su sistema, de sus cenizas,
como de las del fnix, naci la ms sublime de sus obras; naci
Caldern, aquel inconmensurable genio, que, menos fecundo en
producciones que su maestro, le excedi infinito en profundidad
filosfica, en grandiosidad de ideas y en sublimidad de
inspiraciones poticas. Comprendiendo el uno la parte ms
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
42
visible de la constitucin social de su pas y los sentimientos
menos hondos del corazn humano, cre el drama novelesco.
Reuniendo el otro al vuelo del ingenio los esfuerzos y la
perfeccin del arte penetrando en lo ms ntimo de la sociedad
y en lo ms profundo del corazn, les arranc sus secretos y
puso en escena los combates ntimos de las pasiones con el libre
albedro, sus victorias, sus derrotas, sus triunfos y sus
desastres, creando con estos elementos el verdadero drama
romntico. De l y de su inventor, si la admiracin y el respeto
me lo permiten, hablar otra vez, no tanto para ensalzarle, como
para demostrar que los manantiales de la originalidad, hija del
entusiasmo, jams se agotan para el genio y el talento que sabe
buscarlos donde estn y no se empea en hallarlos fuera de su
sitio. Todo el secreto consiste en adquirir, por el estudio y la
observacin, copiosas ideas que, asimiladas por la inteligencia,
se reproduzcan en el tipo del carcter individual, tal como lo
han modificado las instituciones morales, civiles y religiosas.

No ha sido ni nimo en este artculo escribir la biografa de
Lope, si no mostrar a la juventud capaz de comprenderlo, el
camino por donde los grandes poetas llegan a la inmortalidad.
El estudio no es ciertamente el que crea el ingenio, pero lo es
s, el alimento que conserva el vigor y la vida, el estmulo de
su produccin, el cultivo que le fecunda. En los clsicos
antiguos, en los grandes poetas de la Edad Media, hall Lope las
bellezas naturales que lo son en todos tiempos y circunstancias,
y en su instinto, el tino de acomodarlas a su nacin. Por eso
fue creador, por eso lleg a conquistar la corona gloriosa
destinada a los hombres que representan las ideas de los
pueblos.

Marchita ya la flor de mi juventud, casi perdida la savia que
vigoriza la edad madura, no debiera quiz haber escrito sobre
una materia que necesita tanto lozana de imaginacin, tanta
intensidad de sentimiento y tanta severidad de juicio; mas
entusiasta y amante de la briosa generacin que aparece llena
de ingenio, a la cual creo no sin fruto, haber aconsejado,
cuando consejo me ha pedido, pretendo en este opsculo no slo
someter a su juicio su contenido, sino tambin desvanecer la
preocupacin que ha cundido entre ella, de que el estudio de las
buenas humanidades esclaviza al ingenio. Con el ejemplo de Lope
y de otros grandes poetas creo haber demostrado todo lo
contrario, y que el estudio de los clsicos es el jugo, la savia
y el calor que animan la inteligencia; l es el ambiente puro
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
43
que conserva inmortal la llama del talento, es el cultivo que
fecunda la originalidad. Ojal que todos o alguno de mis
jvenes amigos se penetren de estas verdades, y apartndose del
falso camino de los delirantes y frenticos romnticos de una
nacin vecina, busquen la inspiracin en Virgilio, en Lope, en
Caldern, en s propios y en la naturaleza que los rodea. As
ocuparn en lugar distinguido en el templo de la gloria y
merecern la gratitud de las generaciones. Al contrario, si se
entregan a la inercia, si desprecian lo que no conocen por huir
del trabajo de estudiarlo, entonces intiles y estriles
quedarn para siempre las grandes cualidades que prdiga les
reparti la Providencia, y entonces sola suya ser la culpa de
aparecer ridculos y pigmeos cuando nacieron para ser gigantes.

Agustn Durn.
- I -

Madrid cuenta entre sus ms preciadas glorias la de haber dado
cuna al Fnix de los Ingenios. En la Puerta de Guadalajara
(parte de la calle Mayor comprendida entre la Cava de San
Miguel y la calle de Milaneses), casas de Jernimo de Soto,
pared y medio de donde puso Carlos V la soberbia de Francia
entre dos paredes2, naci Lope Flix de Vega Carpio el 25 de
noviembre de 1562, da de San Lope, Obispo de Verona. Fue
bautizado a 6 de Diciembre siguiente, en la iglesia parroquial
de San Miguel de los Ottores u Octoes, por el licenciado Muoz,
siendo sus padrinos Antonio Gmez y Luisa Ramrez, segn consta
de los datos, referidos por Montalbn y de la partida bautismal
publicada por lvarez Baena (Hijos de Madrid, t. III.-Madrid,
1790), cuyo contexto es el que sigue:

En 6 de Diciembre de 1562 aos, el muy R. Sr. Lic. Muoz bautiz
a Lope, hijo de Flix de Vega y de Francisca, su mujer: compadre
mayor, Antonio Gmez; madrina, su mujer.= Licenciado Muoz.

Este documento hubo de perecer a poco de haber sido
textualmente dado a la estampa, en el incendio de la expresada
iglesia parroquial, acaecido a 16 de Agosto de 1590.3

Flix de Vega Carpio y Francisca Fernndez, l hidalgo de
ejecutoria, y ella noble de nacimiento4, padres de nuestro Lope
Flix, eran naturales del Valle de Carriedo en la Montaa de
Santander, y se hallaban avecindados en esta corte, procedentes
de su pas, desde principios del mismo ao de 1562. Pocas
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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biografas ofrecern, a la verdad, pormenores del biografiado
tan originarios, y por decirlo as, ab ovo, como los siguientes,
que de s refiere Lope en su Epstola dirigida a la desconocida
poetisa peruana Amarilis5.

Tiene su silla en la bordada alfombra
de Castilla, el valor de la Montaa
que el Valle de Carriedo Espaa nombra.
All otro tiempo se cifraba Espaa;
all tuve principio; mas qu importa
nacer laurel y ser humilde caa?
Falta dinero all, la tierra es corta;
vino mi padre del solar de Vega:
as a los pobres la nobleza exhorta;
siguile hasta Madrid, de celos ciega,
su amorosa mujer, porque l quera
una espaola Elena, entonces griega.
Hicieron amistades, y aquel da
fue piedra en mi primero fundamento
la paz de su celosa fantasa.
En fin, por celos soy qu nacimiento!
Imaginalde vos, que haber nacido
de tan inquieta cansa fue portento.


A los dos primeros abriles de su edad, ya en la viveza de sus
ojos, ya en el donaire de sus travesuras6, daba muestras de sus
admirables facultades morales. Iba a la escuela excediendo
conocidamente a los dems en el deseo de aprender, y como no
poda por la edad formar las palabras, repeta la leccin ms
con el ademn que con la lengua. De cinco aos lea en
castellano y latn, y era tanta su inclinacin a los versos, que
mientras no supo escribir, reparta su almuerzo con los otros
mayores porque le escribiesen lo que l dictaba. Pas despus a
los estudios de la Compaa de Jess, donde en dos aos se hizo
dueo de la Gramtica y la Retrica7.

Mi educacin (dice el mismo Lope en La Dorotea) no fue como de
prncipe, pero con todo eso quisieron (mis padres) que aprendiese
virtudes y letras; environme a Alcal de diez aos, con el que
est presente8, que tendra entonces veinte, para que me
sirviese de ayo y amigo, como lo ha hecho con singular amor y
lealtad. De la edad que digo, ya saba yo la Gramtica, y no
ignoraba la Retrica; descubr razonable ingenio, prontitud y
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
45
docilidad para cualquier ciencia, pero para lo que mayor la
tena era para los versos, de suerte que los cartapacios de las
liciones me servan de borradores para mis pensamientos, y
muchas veces las escriba en versos latinos o castellanos.
Comenc a juntar libros de todas letras y lenguas, que despus
de los principios de la griega y ejercicio grande de la latina,
supe bien la toscana, y de la francesa tuve noticia.

Antes de cumplir doce aos (refiere Montalbn) tena todas las
gracias que permite la juventud curiosa de los mozos, como es
danzar, cantar y traer bien la espada... Oy matemticas del
clebre profesor Juan Bautista Labaa, a quien dedic aos
despus un soneto en que le llama su maestro9. Con mucha duda
refiero este poco ameno estudio al perodo de su niez10.
Contaba Lope de doce a trece aos de edad cuando compuso la
primera de sus comedias: El verdadero amante, gran pastoral
Belarda, escrita en bellsimos versos y dividida en tres
jornadas. Fue muy celebrada. La represent el famoso Nicols de
los Ros, autor o jefe de compaa, uno de los primeros que
perfeccionaron las comedias y empezaron a hacerlas costosas de
trajes y galas, y autor asimismo de algunas piezas dramticas.

Vindose ya ms horribles y libre del miedo de su padre, que
ya haba muerto12, ambicioso de ver mundo y salir de su patria,
se junt con un amigo suyo que hoy vive (ao 1635), llamado
Hernando Muoz, de su mismo genio, y concertaron el viaje, para
cuyo intento cada uno se previno de lo necesario; furonse a
pie a Segovia, donde compraron un rocn en quince ducados, que
entonces no sera malo por el valor que tena el dinero;
pasaron a La Baeza, y ltimamente a Astorga arrepentidos ya
de su resolucin, por verse sin el regalo de su casa; y as
determinaron volverse por el mismo camino que llevaron; y
faltndoles en Segovia el dinero se fueron entrambos a la
platera, el uno a trocar unos doblones, y el otro a vender una
cadena; pero apenas el platero (escarmentado quiz de haber
comprado mal otras veces) vio los doblones y la cadena, claro
est, pens lo peor, pero lo posible, y dio parte a la Justicia
que luego vino y los prendi; mas el juez, que deba estar bien
con su conciencia, habindoles tomado su confesin y viendo que
decan entrambos verdad, porque decan una misma cosa y que su
culpa era mocedad y no delito, y en efecto, que su modo, su
hbito y su edad no daban indicio de otra cosa, les dio libertad
y mand que un alguacil los trujese a Madrid y los entregase a
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
46
sus padres con los doblones y la cadena; lo cual se ejecut
brevemente y a poca costa.13

Advirtese una contradiccin muy notable entre el relato que
acabamos de trasladar y lo que el mismo Lope dice en dos
parajes de sus obras, acerca de la existencia de sus padres en
una poca dada. A la de esa fuga suya de la casa paterna, deba
tener de catorce a diez y seis aos de edad. En su autobiografa
de La Dorotea contina (despus de referir su marcha a Alcal,
de edad de diez aos, y algunos de sus estudios) en los trminos
que siguen:

Murieron mis padres, y un solicitador de su hacienda (al
comenzar haba dicho: 'Yo nac de padres nobles..., a quien
dejaron los suyos poca renta') cobr la que pudo y pasose a las
Indias, dejndome pobre... Volv a la corte, y a su casa de una
seora deuda ma, rica y liberal, que tuvo gusto de favorecerme.
Tena una hija de quince aos, cuando yo tena diez y siete, y
una sobrina de pocos menos que los mos: con cualquiera de los
dos pudiera estar casado; pero guardbame mi desdicha para
diferente fortuna; las galas y la ociosidad (cuchillo de la
virtud y noche del entendimiento) me divirtieron luego de mis
primeros estudios, siendo no pequea causa poner los ojos en
Marfisa, que as se llamaba la sobrina de esta seora, y ella
Lisardo. Este amor aumentaba el trato, como siempre; mas en
medio de esta voluntad, que por mi cortesa y poca malicia no
dio fuego, la casaron con un hombre mayor y letrado, aunque no
el mayor letrado, pero muy rico; el da que... la llev a su casa,
hize la salva a su boca... y lloramos los dos... mezclando las
palabras con las lgrimas, tanto, que apenas supiera quien nos
mirara cules eran las lgrimas o las palabras...

Ahora, suspendiendo la, relacin de Lope, oigamos de nuevo a su
bigrafo y privilegiado amigo, Montalbn, que, referido el caso
de la escapatoria, prosigue as.

Luego que lleg (Lope) a Madrid, por no ser su hacienda mucha,
y tener algn arrimo que ayudase a su lucimiento, se acomod
con D. Jernimo Manrique, Obispo de Avila, a quien agrad
sumamente con unas glogas que escribi en su nombre y con la
comedia de La Pastoral de Jacinto, que fue la primera que hizo
de tres jornadas...

Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
47
El propio Lope dice en dedicatoria al Duque de Maqueda
(Manrique) de su comedia Pobreza no es vileza:

Crieme en servicio del ilustrsimo Sr. D. Jernimo Manrique,
Obispo de vila y Inquisidor general, uno de los prncipes que
ha tenido esa clara sangre en el estado eclesistico, pues con
tenerle no olvid las armas en la batalla naval de Lepanto,
siendo su vicario general, por la Santidad de Po V.

Y en una Epstola al Dr. Gregorio de Angulo, Regidor de Toledo
(La Filomena, 1621), escribe estos versos:

Criome Don Jernimo Manrique,
estudi en Alcal, bachillerme,
y aun estuve de ser clrigo a pique:
cegome una mujer, aficionme,
perdneselo Dios, ya soy casado;
quien tiene tanto mal, ninguno teme.

A mi juicio (y salvo el de los que valen algo), cuando Prez de
Montalbn habl de los estudios de Lope en Alcal de Henares,
colocndolos inmediatamente despus de la poca a que nos vamos
refiriendo, slo se fund en esos versos. Dice as:

Mas parecindole que sera importante saber de raz la
Filosofa, para no hablar en ella a caso (desgracia que sucede a
muchos), hizo eleccin de la insigne universidad de Alcal,
donde curs cuatro aos hasta graduarse, siendo el ms lucido
de todos los concurrentes, as en las conclusiones como en los
exmenes.

O tal vez asisti en dos diversas pocas a la Complutense?...
Los libros de matrculas deben decidir la cuestin.

Volvamos a la historia autobiogrfica:

El negro esposo (de Marfisa) se olvid de la edad y se acord
de la hermosura, y ayudando su flaqueza con artificio, perdi
la vida en la empresa, Como buen caballero. Volvieron a Marfia
a casa y no el dote, porque sin l la quiso; que hay muertes que
se quieren de balde, ms que vidas por dineros... El da de su
boda (de Marfisa) me trujo un grande amigo un recado de una
dama de esta corte... (Dorotea) que fuese a verla; porque en
ciertas conversaciones en que los dos nos habamos hallado, le
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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haba cado en gracia, o mi persona, o mi donaire, o todo junto...
Pseme lo mejor que tuve y lo ms galn que supe, y fui a verla
con todas las circunstancias de pretendiente: mesura, olor y
aseo... No s qu estrella tan propicia a los amantes reinaba
entonces, que apenas nos vimos y hablamos, cuando quedamos
rendidos el uno al otro... El talle (de Dorotea), el bro, la
limpieza, la habla, la voz, el ingenio, el danzar, el cantar, el
taer diversos instrumentos, me cuesta dos mil versos; y es tan
amiga de todo gnero de habilidades, que me permita apartar de
su lado para tomar licin de danzar, de esgrimir, y de las
matemticas15 y otras curiosas ciencias; que en entrambos era
virtud estando tan ciegos. Estaba en esta sazn ausente el
esposo de esta dama donde no se tena esperanza de su vuelta (en
Lima); en cuyo medio la haba conquistado un prncipe
extranjero, a quien ella entretena con poderosas esperanzas,
con remisas dilaciones y ardientes deseos, con favores tibios...
Con este gran seor que os digo me sucedieron grandes
aventuras, no por soberbia de mi condicin, que bien saba que
el que se opone al poderoso con flacas fuerzas, es fuerza que
alguna vez caiga en sus manos. Y as, una noche que llam con
ms amor que discrecin a su puerta de Dorotea, sali l propio
a abrirme, sin que ella ni su madre pudiesen con ruegos
detenerle; y como haba conocido mi voz, traa la daga en la
mano, y tirndome una pualada de las que llaman de
resolucin, por encoger el cuerpo o por mi buena fortuna, me
clav por las cuchilladas de una cuera blanca que traa suelta,
a la misma puerta que me abra, cerrndola de golpe... Tengo por
cierto que me hubiera quitado la vida, porque yo haba perdido
el temor a su poder y a mi muerte, si el Rey entonces no le
enviara con un cargo conforme a su grandeza...; pero fue gracia
que hizo grandes diligencias para llevarme por secretario suyo,
no porque me haba menester, ni mi edad era suficiente, sino
por apartarme de Dorotea.

Contina refiriendo cmo qued en pacfica posesin de la dama;
la cual, observndole triste y cuidadoso de verse pobre, por
darle seguridad de su firmeza, se quit las galas y las joyas, y
con la plata de sus servicios se las envi en dos cofres.

Con esto (aade), dur nuestra amistad cinco aos, en los cuales
Dorotea qued casi desnuda, aprendiendo labor, que no saba,
para sustentar las cosas ms domsticas. Oh singular fineza! Yo
la confieso, y que me vi mil veces con tal vergenza y lstima,
que no, pudiendo cubrir aquellas hermosa, manos con diamantes;
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
49
las baaba en lgrimas, que ella tena por mejores piedras para
sortijas que las que haba vendido y despreciado. Djome un da
con resolucin que se acababa nuestra amistad, porque su madre
y deudos la afrentaban; y que los dos ramos ya fbula de la
corte, teniendo yo no poca culpa, que con mis versos publicaba
lo que sin ellos no lo fuera tanto... Fing en mi casa que haba
la noche antes muerto un hombre (y deca verdad, si era yo el
muerto), y que era fuerza ausentarme, o caer en manos de la
justicia, diome Marfisa el oro que tena y las perlas de sus
lgrimas, y con l me part a Sevilla.

De esta ciudad pas a Sanlcar de Barrameda, y de all fue a
Cdiz, donde tena un deudo dignidad de aquella iglesia.

Cinco aos haban durado estas primeras relaciones de Lope con
la hermosa Dorotea. Empezaron teniendo Lope, segn refiere,
diez y siete aos; l y su ayo Julio dejaron (dice) por esta
causa las escuelas, olvidndose ms de Alcal que de Grecia los
soldados de Ulises. Como estas citas y memorias de los aos de
edad, y sobre todo las relativas a duracin de sucesos o
perodos de tiempo, rara vez se hacen con una exactitud
matemtica, y por otra parte, en una autobiografa disfrazada
de novela no es indispensable tal rigorismo, debemos creer que
ese trato amoroso comenzara en 1578, y que su primera ruptura
y la desesperada marcha de Lope a Sevilla y Cdiz se
verificaran en 1582, puesto que otra noticia dada por el mismo
Lope descubierta y explcitamente, nos le presenta combatiendo
a las rdenes del esforzado almirante D. lvaro de Bazn,
primer Marqus de Santa Cruz, en la memorable jornada de las
islas Terceras, a fines de Julio del expresado ao de 1582.
Escribe, en efecto, la siguiente estrofa en la bella composicin
intitulada El huerto deshecho, metro lrico al Ilmo. Sr. D. Luis
de Haro:


Ni mi fortuna muda
ver en tres lustros de mi edad primera,
con la espada desnuda
al bravo portugus en la Tercera,
ni despus en las naves espaolas
del mar ingls los puertos y las olas.

Publicose esta oda pstuma en la Vega del Parnaso (Madrid, 1637),
tomo de obras varias de nuestro autor, dado a luz por su hija
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
50
D. Feliciana y el esposo de sta, D. Luis de Ustegui. Montalbn
la enumera entre las obras de Lope, y toda ella est revelando
la pluma del Fnix de los Ingenios.

Cmo ste no aludi en algn otro de sus escritos, que sepamos,
a su asistencia en aquel glorioso hecho de armas?; Se
referirn acaso a ella estos versos de sus Epstola a D. Antonio
Hurtado de Mendoza, inserta en el tomo de La Circe (1624):

Verdad es que part de la presencia
de mis padres y patria en tiernos aos,
a sufrir de la guerra la inclemencia...

Ticknor y otro escritor se han fijado con demasiado rigorismo
en la frase tres lustros. Lope cumpli quince aos en 1577. No
hubo por entonces combate alguno en las islas Terceras; pero
admitiendo cierta amplitud en la cuenta por lustros, y no
llegando Lope en Julio de 1582 a los veinte aos (los cumpla
por noviembre), es evidente que an poda, y mucho ms hablando
poticamente, considerarse en los tres lustros de su primera
edad.16 La frase en tiernos aos, de la epstola a Mendoza, ms
bien parece relativa a la poca de que hablamos, que no a la de
1588, y del apresto y prdida de la Armada Invencible, en cuyo
tiempo llegaba ya Lope a los veintisis aos. Ntese a la vez el
desacuerdo que, respecto a la existencia de sus padres, resulta
en cualquiera de los tres casos entre esa epstola y las
noticias autobiogrficas y de La fama pstuma.

Si, con efecto, Lope de Vega se hall en la expedicin gloriosa
de las Azores, pudo all muy bien conocer personalmente al
ilustre ingenio a quien ya conoca por algunos rasgos de su
numen potico, y por la fama de sus relevantes servicios en la
guerra y en el cautiverio, Miguel de Cervantes Saavedra, que
con su hermano Rodrigo tom parte en una y otra jornada, y que,
segn se cree, desde 1568, en que sali de Espaa para Roma
(teniendo Lope seis aos), no regres a la patria y a Madrid
hasta el de 1583 o principios del siguiente.

Con los fundamentos que van expuestos, hemos calculado que Lope
se alist en el ejrcito destinado a las Terceras y asisti al
combate naval de 1582, movido por la situacin a que le haban
conducido sus relaciones amorosas, y con deseo de olvidar a la
que, por tanto tiempo firme y desinteresada, y aun
singularmente generosa, haba por fin, segn l juzgaba,
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
51
vendido y prostituido su cario. Porque, en efecto, aun cuando
no le expresa Lope en la relacin que antes dejamos copiada,
vemos en la misma pieza novelesco-dramtica, tenida por
disfrazada historia d estos amores y de parte de los sucesos de
su autor17, que Dorotea despide a su joven amante, obligada y
maltratada por su madre Teodora, quien reemplaza al pobre
poeta, siguiendo los consejos de la vieja Gerarda, con el rico
indiano Jon Bela; y vemos asimismo que el despedido no presta
fe al desmayo y llanto de su querida al anunciarle este cambio
inesperado, y se aleja de Madrid creyndose vctima del
desprecio y del ms vil inters.

De regreso en la corte, Lope, que no haba conseguido extinguir
su pasin, acompaado siempre de su amigo Julio, ronda y canta
sentidos versos a la puerta de Dorotea, la cual, fiel a su
antiguo cario, a pesar de los obsequios y del continuo galanteo
del indiano, le escucha con emocin. Llegan D. Bela y su criado,
intimando a los musicales que desocupen la puerta. Rien, y
Lope hiere al indiano. Pocos das despus baja Dorotea al Prado
con Felipa, su amiga y confidente, a divertir sus tristezas.
Divisa a lo lejos a Fernando y julio, cbrese el rostro, y
haciendo que Felipa, a quien no conocan, los llame y haga
sentar a su lado, oye de boca del amante la historia, que ella
tan grabada tena, de aquel constante cario. Acongojado
Fernando con estos recuerdos, cae sin sentido con una especie de
ataque epilptico. Dorotea, no pudiendo sufrir ms se descubre y
quedan reconciliados los dos amantes. La relacin que hace
Fernando a las damas, es la que dejamos arriba transcrita y
entresacada del dilogo, como autobiogrfico de Lope.

No duraron largo tiempo los restaurados amores de Fernando y
Dorotea. Se interpuso Marfisa, que se mantena viuda, y a quien
Lope era deudor de generosos socorros y de un cario no
entibiado por el desdn ni por la ausencia.

Las relaciones de nuestro poeta con Dorotea eran adems ya muy
difciles y peligrosas por el celoso cuidado del indiano. base
enfriando el amor de Lope, que por fin se resolvi a no hacer
el papel de segundo galn, escuchando los consejos de Julio, y
determin amar a Marfisa sin dejar a Dorotea hasta que, con el
trato y el favor de su buen deseo, convaleciese de todo punto.
Un incidente dramtico, el trueque de una carta, descubre a
Dorotea el doble juego de Fernando (que entretanto iba tambin
a la parte de los doblones y joyas de D. Bela) y da motivo al
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
52
rompimiento, que hubo de tener para Lope graves y poco
afortunadas consecuencias.

Refiere esto Fernando a su amigo Csar (que haba estudiado
Astrologa con el Dr. Labaa y sola por curiosidad juzgar
algn nacimiento), y le pide que alce una figura para ver qu
fin prometan aquellos sucesos. Con efecto, va Csar18 a
consultar y juzgar la que tena del nacimiento de Lope, y en la
escena VIII del acto quinto vuelve con el siguiente horscopo,
que trasladamos ntegro, aunque anticipemos noticias,
conservando el dilogo entre Fernando y Csar:

Csar.- ...Vos, D. Fernando, seris notablemente perseguido de
Dorotea y de su madre en la crcel donde os han de tener preso:
el fin desta prisin os promete destierro del Reino; poco antes
de lo cual serviris una doncella que se ha de inclinar a
vuestra fama y persona, con quien os casaris con poco gusto de
vuestros deudos y los suyos; sta acompaar vuestros
destierros y cuidados con gran lealtad y nimo para toda
adversidad constante; morir a siete aos deste suceso con
excesivo sentimiento vuestro; daris vuelta a la corte, viuda ya
Dorotea, que os solicitar para marido, pero no saldr con ello
porque podr ms que su riqueza vuestra honra, y que sus
amores y caricias vuestra venganza...19. Vos tenis muy
desdichada la parte de fortuna en los amores; guardaos de
alguna que os ha de dar hechizos, si bien saldris de todo con
oraciones a Dios en otro estado del que agora tenis.

Fernando.- Cuando eso llegase a ser, siendo como es tan
dudoso, me valdr de ese remedio, porque es el verdadero, y
vanos los de los hombres, en quien no se ha de tener confianza,
porque, segn la verdad divina, ni aun en los prncipes se ha de
hallar salud.

Csar.- Uno os ha de estimar y favorecer mucho, cuyo amor
conservareis hasta el fin de vuestra vida, que aqu parece
larga.

Aconseja seguidamente Csar a Fernando que para vencer este
sino procure hacer que la virtud sea freno de las invasiones
molestas del apetito, no dando ocasin, con su amor a Marfisa, a
los desesperados celos de Dorotea.

Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
53
Fernando.- Bien s que consiste la paz de mis pensamientos en
dejar por algn tiempo la patria; y as, pienso trocar las
letras por las armas en esta jornada que nuestro Rey intenta a
Inglaterra; pero ya que os acordasteis de Marfisa, cmo no me
decs algo en juicio deste pronstico?20

Csar.- Digo, Fernando, que Marfisa se casar con un hombre
de letras segunda vez, que con un honroso oficio saldr fuera
destos Reinos; enviudar presto, y casndose con un soldado de
nuestra patria, ser muy desdichada.

Fernando.- De qu forma?

Csar.- Que la ha de matar de celos de un amigo suyo.

Hasta aqu lo autobiogrfico de La Dorotea. Vase ahora cun
admirablemente concuerda el pronstico relativo a la prisin y
destierro de Lope, negociados por la vengativa Dorotea, con este
pasaje del poema La Filomena, que dedic Lope a doa Leonor
Pimentel, y donde refiere algunas noticias de su vida y
escritos. (Canto II.)

Mas ya la primavera
animaba los rboles desnudos,
con verdes almas por los troncos rudos;
las aves daban msica a las flores,
y una fuente perlera
a la noche contaba sus amores,
cuando ninfa cruel que yo quera,
de aquella verde selva
(eco el amor la vuelva)
otro pjaro am grande y lustroso
(yo pienso que Oropndola sera)
del bosque, a Manzanares toldo umbroso,
ms rico de vestidos y colores
pero no de tan dulce meloda,
aunque cantaba en oro sus amores:
Elisa se llamaba
la ninfa, y era tan hermosa y bella,
que el sol se la llev para su estrella.
Esta, porque yo quise
vengarme, amando a Nise,
Nise, que me adoraba,
y a quin cantar sola
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
54
luego que amaneca
el alba entre sus ojos,
mand, por dar venganza a sus enojos,
a un cazador que en lazos me prendiese;
prendiome, y de mi libre patrio nido
despojome atrevido
sin que yo le ofendiese.
Y en su crcel me tuvo tiempo largo,
que a los presos jams parece breve,
y con injusto cargo
(as tal vez a los jeces mueve
ira, amor y codicia)
desterrome de selvas y de prados,
disfrazada en justicia
la venganza amorosa:
yo entonces, de pastores y ganados
despedime llorosa...

Haba cumplido Lope veintids aos (en el de 1584), cuando volvi
al trato amoroso que deba concluir de un modo para l tan
desafortunado. Hllase la prueba de esta data en la escena VII
del acto tercero de La Dorotea, en que Fernando exclama:

Ay de mis veinte y dos aos y de mis veinte y dos mil
tormentos! Cundo se han de acabar ellos o esta miserable
vida!

Habiendo antes (en la escena V del acto primero) dicho estas
palabras al despedir celoso a Dorotea:

...que si no fuera por ti, yo pudiera estar casado, con ms oro
que el que te han trado; pero aun no he cumplido veinte y dos
aos.

La duracin de este segundo, y ya difcil trato, debi de ser
breve; y as observando que en el pronstico de Csar a Lope se
dice:

poco antes de lo cual (de su prisin y destierro) serviris una
doncella que se ha de inclinar a vuestra fama y persona, con
quien os casaris... sta acompaar vuestros destierros y
cuidados..., creo haber acertado al calcular que el primer
enlace matrimonial de Lope se verific en el ao de 1584.

Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
55
Enamorado (dice Montalbn de D. Isabel de Urbina, hija de D.
Diego de Urbina, rey de armas... hermosa sin artificio, discreta
sin bachillera y virtuosa sin afectacin, se cas con ella con
permisin de los deudos de entrambas partes.

Fue D. Isabel de Ampuero Urbina y Cortinas hija de D. Diego de
Ampuero Urbina y Alderete, natural y Regidor de Madrid, y rey
de armas, que sirvi a los reyes Felipe II y III,21 y de D.
Magdalena de Cortinas Salcedo y Snchez de Coca, oriunda y
natural de Barajas.22 Don Diego era persona muy instruida en
todo gnero de letras; autor por oficio de escritos genealgicos,
y que en 1603 escribi y public en Madrid una verdica y
elegante relacin de las honras y exequias a la emperatriz D.
Mara, hija de Carlos V y viuda del emperador Maximiliano, que
muri retirada en las Descalzas de esta corte.

Hzose esta boda con poco gusto de los parientes de ambos
esposos, aunque para ella otorgaron su permiso. Llev la novia
un regular dote, como lo declara aquella sentida gloga que a
su muerte escribi Pedro de Medina (Medinilla) en estos versos:

Fue noble, fue discreta, fue seora:
ningn zagal ignora
que el mayoral Urbano,
su amado padre y noble,
le dio ganado al doble,
de invierno a Extremo, a Cuenca en el verano.

- II -

Cul era por aquellos aos el grado de celebridad literaria
del precoz ingenio cuya vida pretendemos historiar? Se
representaban sus obras dramticas? Se impriman algunas
composiciones de su pluma? No hallamos para estas cuestiones
decisivas solucin en nuestra crnica literaria. Sabemos que
escriba comedias desde la edad de once aos, y hemos supuesto,
fundados en una vaga indicacin suya, que la titulada El
verdadero amante, se represent hacia el ao de 157523, pero no
tenemos hoy acerca de este punto nuevos datos que aadir.
Obsrvese a este propsito, que la ms antigua fecha que aparece
en las firmas de sus autgrafos dramticos al presente
conocidos, es la de 1593. Respecto de sus composiciones lricas, si
bien hallamos referencias, no muy explcitas, hechas por l
mismo a varias de las primeras que escribi, no tenemos noticia
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
56
de que tales versos saliesen por aquel tiempo a la pblica luz.
El ms antiguo romancero que incluye composiciones suyas, es el
titulado Flor de varios romances nuevos y canciones agora
nuevamente recopilados, por el Bachiller Pedro de Moncayo,
natural de Berja... Huesca. Juan Prez de Valdivieso, 1589. Las
mismas, con corta diferencia, se hallan en la Flor de varios y
nuevos romances, primera y segunda parte, ahora nuevamente
recopilados y puestos en orden por Andrs de Villalta, natural
de Valencia, Aadiose ahora nuevamente la tercera parte por
Felipe Mey... Valencia. Miguel de Prados, 1591. La licencia es de
1588.24 Lope de Vega era ya sin duda alguna singularmente
apreciado y admirado de los ingenios y hombres ms eminentes
de Espaa. El ilustre Cervantes, que a principios de 1584,
terminada su gloriosa carrera militar y a los tres aos de su
rescate del cautiverio en Argel, haba regresado a Madrid al
cabo de diez y seis de ausencia, tuvo ocasin entonces de conocer
y tratar ms ntimamente al joven poeta que deba con l
compartir en los venideros tiempos el principado de los
ingenios espaoles. Lope alcanz la honra de merecer de Pluma
tan distinguida uno de los primeros, elogios pblicos que se
tributaron a su talento. Haba presentado Cervantes al Consejo,
en Enero de 1584, su Primera parte de la Galatea, que fue
aprobada por el Censor en 1 de febrero, pero no sali a la luz
hasta seis meses despus, pasado el 1 de agosto de dicho ao. En
ella intercal su clebre Canto de Calope, extenso panegrico
de los ms sealados ingenios espaoles que a la sazn
florecan, y cuya octava 41 dice as:

Muestra en un ingenio la experiencia,
que en aos verdes y en edad temprana
hace su habitacin ans la sciencia
como en la edad madura antigua y cana;
no entrar con alguno en competencia
que contradiga una verdad tan llana;
y mas si acaso a sus odos llega,
que lo digo por vos, Lope de Vega.

Cervantes y Lope concurrieron por aquel tiempo con sus versos
al aplauso y encomio de dos notables libros de poesa: el Jardn
espiritual de Fr. Pedro de Padilla y el Cancionero de Lpez
Maldonado. Incluy el insigne Padilla en su Jardn, que se
imprimi en Madrid, 1584, aunque no sali a la luz hasta el ao
siguiente, una cancin a San Francisco, obra tambin de su feliz
ingenio, seguida de otras composiciones que, a ruego suyo y
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
57
formando una especie de corona potica en loor del mismo Santo,
escribieron (dice) algunos de los famosos poetas de Castilla.
Son estas bellas flores debidas, en efecto, a tan distinguidas
plumas como las del Dr. Campuzano, Pedro Linez, Lpez
Maldonado, Lope de Vega, Miguel de Cervantes y Gonzalo Gmez de
Luque. Al principio del Cancionero de Lpez Maldonado (Madrid,
1586), que aprob por comisin del Consejo D. Alonso de Ercilla, y
para cuya impresin haba obtenido el autor privilegio Real a
19 de abril de 1584, se leen muchas composiciones laudatorias, y
entre ellas las hay de Vicente Espinel, Juan de Vergara, Lope
de Vega, Miguel de Cervantes, Gonzalo Gmez de Luque, Diego
Durn y Pedro de Padilla. Todos los ingenios que acabamos de
citar con referencia a esas dos obras, hllanse elogiados por
Cervantes en el Canto de Calope, y es de creer que formasen
por aquella fecha en Madrid alguna Academia o reunin
literaria.

Refiere Montalbn a poca bastante anterior al primer
casamiento de Lope, la colocacin de ste como primer secretario
del Duque de Alba, D. Antonio lvarez de Toledo y Beaumont25, y
el principio de su valimiento con este magnate. Alguna duda
ofrece tal asercin, pareciendo poco probable que persona de
tanto valer no alcanzase a librar a su secretario de la
persecucin y el destierro. Apoyan, sin embargo, el aserto de
Montalbn algunas frases de Lope y otros datos muy fidedignos,
por los cuales se descubre y prueba evidentemente que D Isabel
de Urbina falleci en Alba de Tormes, datos que expondremos en
su lugar propio. Respecto de la duracin, as del destierro,
como. del primer enlace de Lope, resulta muy sealada
contradiccin entre el que creemos relato, autobiogrfico y los
hechos que parecen de ms incontestable evidencia. Dice, en
efecto, el pronstico de Csar, que la esposa de Fernando
morira a los siete aos de su casamiento, y Montalbn nos
afirma que D. Isabel muri poco antes de la jornada de
Inglaterra, es decir, en 1588, y al ao de volver Lope de su
destierro, reducindose as la duracin de ste a tres aos, y a
cuatro la del matrimonio, puesto que partimos del de 1584. No es
menor el desacuerdo entre el pronstico de Csar y la relacin
de Montalbn, cuando aqul anuncia que la esposa de Fernando
le acompaara en sus destierros y cuidados con gran lealtad y
nimo, y ste asegura que Lope dej su casa, su patria y su
esposa y que despus de algunos aos que estuvo en los
Reinos los efectos naturales de la patria... y los justos
deseos de ver su esposa, le restituyeron a sus brazos. Por otra
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
58
parte, dan mucho en qu pensar ciertos pasajes (que a su tiempo
transcribiremos) de la llamada gloga, que Lope dirigi a su
amigo Claudio Conde, y de los cuales parece inferirse que
march a la expedicin de Inglaterra viviendo su esposa, y que
sta no falleci hasta algn tiempo despus del regreso a
Espaa de Lope. Anticipado este resumen de las contradicciones
que, acerca del perodo en que vamos a entrar, presentan las
noticias a esta fecha conocidas, pasemos a historiarle.

Corra el ao de 1584. Lope estaba casado y al servicio del
Duque de Alba en clase de secretario, y disfrutando con este
prcer de gran favor y privanza,26 ya hubiese obtenido esta
colocacin con alguna anterioridad, ya posteriormente a su
enlace. Ahora oigamos a Montalbn:

Mas el desdn de la fortuna, que siempre mira con ceo la
quietud de las seguridades, desbarat a Lope todas estas
glorias... Es, pues, el caso que haba en este lugar un hidalgo
entre dos luces (que hay tambin crepsculo en el origen de la
nobleza, como en el nacimiento del da), de poca hacienda, pero
de mucha maa para comer y vestir al uso, sin ms oficio que la
asistencia en las conversaciones, donde peda barato con
desahogo, a ttulo de decir donaires a los presentes y cortar de
vestir a los que no estaban delante. Supo Lope que una noche
haba entretenido la ociosidad del auditorio a su costa, y
disimul la descortesa, no por temor, sino por desprecio, que
hay hombres que aun no merecen la ira del ofendido; mas viendo
que porfiaba en su civil tema, cansose, y sin tocar en la sangre
ni en las costumbres, que lo primero es impiedad y lo segundo
despropsito, le pint en un romance tan graciosamente, que
caus en todos risa, pero no escndalo; que en los versos
escritos sin odio y con buen gusto cabe el donaire, pero no la
injuria. Picose el tal maldiciente con grande extremo... y
remiti su defensa a la espada, enviando a, Lope un papel de
desafo; lance de que sali tan airoso, que dej calificado su
bro y enmendada la condicin de su contrario.27 Este y otros
desaires de la fortuna, ya negociados de su juventud, ya
encarecidos de sus opuestos, le obligaron a dejar su casa, su
patria y su esposa con harto sentimiento, si bien se le templ
la cortesana acogida que le hizo la ciudad de Valencia y sus
ciudadanos mientras fue su husped.

Liviano motivo parece el de la herida causada en duelo (exceso
tan tolerado en aquellos tiempos) a un hidalgo baratero, par el
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
59
destierro del admirado ingenio, que ostentaba los blasones de
Bernardo del Carpio y contaba con la proteccin de su to el
inquisidor, del Obispo de Avila, del Duque de Alba y de D. Diego
de Urbina. Cuida su panegirista de aadir que contribuyeron a
este contratiempo de Lope otros desaires de la fortuna ya
negociados de su juventud y ya encarecidos de sus opuestos; y
estas reticencias vienen a tener su explcita declaracin en la
artificiosa relacin autobiogrfica.

Vos, don Fernando, seris notablemente perseguido de Dorotea y
de su madre en la crcel, donde os ha de tener preso; el fin
desta prisin os promete destierro del Reino.

En la potico-alegrica del ruiseor (poema La Filomena):

Elisa se llamaba
la ninfa [...]
Esta, porque yo quise
vengarme amando a Nise,
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Mand, por dar venganza a sus enojos,
a un cazador que en lazos me prendiese.
Prendiome [...]
y en su crcel me tuvo tiempo largo;
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
y con injusto cargo
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
desterrome de selvas y de prados,
disfrazada en justicia,
la venganza amorosa...

Y en este pasaje de la epstola que dirigi Lope a D. Antonio
Hurtado de Mendoza (inserta en La Circe; 1624):

[...]
Ensendome versos y deseos
amor, padre del ocio. y las excusas,
amor en tierna edad, cuyos trofeos
o paran en destierros o en tragedias,
con mil memorias para dos Leteos.

Fijamos, pues, en el ao de 1585 la prisin de Lope en Madrid, a
que sigui su destierro a Valencia. Le acompa en la crcel con
ejemplar afecto su verdadero amigo Claudio Conde. Juntos
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
60
partieron a la insigne ciudad del Cid, donde no corrieron menos
peligros que en la patria, pagando en aqulla Lope a Claudio la
piedad y el cario que le haba debido, con sacarle de la Torre
de Serranos y de una muy rigurosa sentencia que en esta
prisin le esperaba. Al referir esto, copiamos el relato del
mismo Lope, que en la dedicatoria a Claudio Conde, su
verdadero amigo de la comedia Querer su propia desdicha
(dcimaquinta parte de las... de Lope de Vega... Madrid, 1621), se
expresa en estos trminos:

Creo que no tiene en sus Dilogos de amistad Luciano tan
peregrinas finezas como han pasado los dos en nuestros primeros
aos. Esta comedia... si no en la sustancia, par lo menos en el
ttulo conviene con aquellos sucesos notablemente: cuando con
tanto amor vuestra merced me acompa en la crcel desde la
cual partimos a Valencia, donde no corrimos menores peligros
que en la patria, pagando yo a vuestra merced, con sacarle de la
Torre de Serranos y de sentencia tan rigurosa, la piedad usada
conmigo en tantas fortunas: que si alcanzara esta edad, pudiera
mejor que de Damn y Pitias hacer memoria de nosotros el
Prncipe de la Retrica, y pedir al Ilmo. Marqus de Aytona con
mayor causa el tercer lugar que deseaba Dionisio.

Novelescos son, a la verdad, todos estos sucesos, cuya obscura
noticia deja vivamente excitada la curiosidad. El apasionado
Montalbn, lejos de satisfacerla, ms bien contradice en los
prrafos que antes van copiados las vagas indicaciones de Lope,
ya conocidas catorce aos antes de escribirse La Fama pstuma.

Al salir para su destierro se despidi nuestro insigne poeta de
su esposa, y llor sentidamente los rigores de la contraria
suerte, de que era vctima, en una cancin que despus public
en la Arcadia28 y de la cual trasladamos las estrofas que
siguen:

Destas verdes riberas,
que el rico Tajo con sus aguas baa,
parto a ver las postreras
que vierten las que bebe el mar de Espaa,
si primero que allego
entre las de mis ojos no me anego.
Ya quedarn vengados
mis fieros envidiosos enemigos
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
61
Dulce seora ma,
ya de nuestro llorado apartamiento
lleg el amargo da;
las velas y esperanzas doy al viento;
de vos me aparto y quedo,
si con dejar el alma, partir puedo.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Los mismos de quien hice
mayores confianzas, me vendieron,
porque me satisfice
de aquella falsedad con que vinieron
slo a saber mi intento
para regir por l su pensamiento.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
El enemigo cierto,
puesto que ofenda, ofende declarado;
y el dao descubierto
o se sufre mejor, o es remediado.
De mano del amigo
es en los hombres el mayor castigo
Ay, destierros injustos,
que en la maana hermosa de mis aos
anochecis mis gustos!
Mas puede ser que viva en los extraos;
que lo que desestima
la tierra propia, la extranjera estima.

A las causas de su destierro parece que alude tambin muy
claramente en estos versos de su epstola a Baltasar Efisio de
Medinilla (tercera de La Filomena):

Bendiga el cielo aquellos desengaos
que me trajeron al presente asilo,
antes de ver precipitar mis aos!
Mucho pudo conmigo el falso estilo
de mi amigo traidor; que hay entre nobles
tantos gitanos como baa el Nilo.
Son propios de mujer los tratos dobles,
porque es pedirles que lealtad mantengan,
olorosas cermeas a los robles.
Mas que los hombres, siendo nobles, vengan
a hacer viles oficios de villanos
y que diez aos en engao os tengan;
si no son desengaos en las manos,
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
62
canoncelos otro majadero
y sufra infamias por deleites vanos.
Vos entendis lo que deciros quiero,
captulo de embustes de madama,
libro segundo, prrafo tercero.
Asido estoy de tan valiente rama,
que ni falsa mujer, ni doble amigo
me servirn de pulgas en la cama.

Con respecto a las alusiones de esta ltima composicin, debe,
sin embargo, tenerse presente que B. Elisio de Medinilla haba
nacido en 1585, y as no poda conocer muy a fondo los sucesos de
Lope en la poca de que tratamos.

En la ciudad de Valencia, cuna y maestra de tantos varones
insignes en todos los ramos del saber, emporio de la poesa y
corte de las musas dramticas, debi de hallar lisonjera acogida
de los ms distinguidos ingenios que la honraban, el joven y ya
clebre poeta matritense. All, donde se haban conservado y
dado a luz por medio de la estampa las primitivas composiciones
del gran Lope de Rueda, el ilustre sevillano; donde se haban
escuchado y aplaudido en las tablas las de Alonso de la Vega,
Lin de Riaza, Timoneda, Morales,29 y donde florecan Rey de
Artieda, Trrega, Boyl, Rejaule, Aguilar, y descollaba el
insigne don Guilln de Castro, perfeccion ms y ms su gusto
Lope de Vega Carpio y las admirables facultades con que deba
de elevarse en alas de su ingenio sobre todos nuestros poetas
dramticos. Se hallaba Lope en Valencia al servicio de algn
ilustre personaje? Servira su amigo Claudio Conde al famoso
D. Francisco de Moncada, tercer Marqus de Aytona y Conde de
Ossona, hijo insigne de aquella ciudad y en ella virrey,
lugarteniente general por los aos de 1582 y subsiguientes? Las
frases de Lope, que dejamos arriba copiadas ...pudiera mejor
que de Damn y Pitias hacer memoria de nosotros el Prncipe de
la Retrica y pedir al ilustrsimo Marqus de Aytona con mayor
causa el tercer lugar que deseaba Dionisio, se refieren tal vez
a esa ocupacin de Claudio, de quien sabemos que aos despus
serva en la casa del Conde de Altamira.30

Dando completo asenso al relato de la Fama pstuma, han
afirmado los bigrafos que al embarcarse Lope en 1583 para la
jornada de Inglaterra, se hallaba ya viudo de su primera esposa
D. Isabel de Urbina; y que el acerbo sentimiento que le caus
esta prdida le llev a la guerra, con nimo de perder la vida,
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
63
porque acabasen con ella sus congojas. Partiendo de esta base,
y declarado como lo est, en dos composiciones poticas dadas a
luz por l mismo, que de D. Isabel le qued una hija llamada
Teodora, la cual falleci antes de cumplir un ao de edad, ha
sido necesario suponer que en 1587 vino Lope de Valencia a
Madrid, donde, segn la propia Fama pstuma, se haba quedado y
continuaba residiendo su esposa. Y en efecto, la expresada
relacin biogrfico-panegrica se ajusta perfectamente a las
noticias que contienen esas dos composiciones, pues que dice
bien claro que doa Isabel muri al ao del regreso de Lope.
Mas si acerca de este punto, relativamente a la poca de que
tratamos, se encuentran conformes con otros datos las noticias
de Montalbn, muy lejos est de suceder as en orden a la
duracin del matrimonio y del destierro de Lope, de la
residencia de D. Isabel y del lugar en que falleci esta seora.
Vamos a exponer esos datos con la extensin y claridad posibles.

En la referida dedicatoria a Claudio Conde, prosigue Lope
dicindole:

Partimos antes de los primeros bozos a Lisboa (confirmando ms
nuestro amor, por opinin de Sneca, la necesidad y la
semejanza), donde embarcados a la jornada que el rey Felipe II
prevena a Inglaterra entonces, no se puede sin algn
sentimiento traer a la memoria tantos y tan varios accidentes...
Los peligros, finalmente, de la guerra, de la mar y de tantas
ocasiones... pues todas eran desdichas que yo quise, destierros
que amaba y peregrinaciones que idolatraba una voluntad
brbara, en aos que el apetito loco pone los pies en el cuello
de la razn prudente...

En el libro tercero de la Corona trgica. Vida y muerte de la
Serensima Reina de Escocia Mara Estuarda... (Madrid, 1627),
escribe estas octavas:

Cubre la undosa margen de Ulisipo
generosa, marcial, ilustre gente
de las varias naciones que a Filipo
Imperio reconocen obediente:
yo entonces con las Musas participo
de la mejor edad adolescente,
dejo los libros y las doctas sumas,
y una pluma troqu por muchas plumas.
Ce en servicio de mi Rey la espada
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
64
antes que el labio me ciese el bozo,31
que para la catlica jornada
no se excusaba generoso mozo:
ciudad Neptuno presumi la Armada,
y los tritones, con alegre gozo,
tentaban por las quillas de ovas llenas
si besaban las tablas las arenas.

Vanse ahora estos muy notables pasajes de la gloga o epstola
a Claudio Conde (pstuma en la Vega del Parnaso, Madrid, 1637).32

Joven me viste y vsteme soldado
cuando vio los armios de Sidonia
la selva Caledonia,
por Jpiter airado
y las riberas de la Gran Bretaa
los rboles porttiles de Espaa.
All, de Filis desterrado, intento,
de sola tu verdad acompaado,
mudar a mi cuidado
de cielo y de elemento;
y el cisne amor, efecto de su espuma,
cort las aguas sin mojar la pluma.
Mas luego a Marteen mi defensa nombro,
y paso entre la gente castellana
la playa lusitana
el arcabuz al hombro,
volando en tacos del caon violento
los papeles de Filis por el viento.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Entonces Aristteles dorma,
materias, formas, causas y accidentes;
fsicas diferentes
Minerva propona;
aunque si amor es guerra, y fui soldado,
mud la ciencia, pero no el estado;
quin te dijera que al exento labio
que apenas de un, cabello se ofenda,
amaneciera da,
de tan pesado agravio,
que cubierto de nieve agradecida
no sepamos si fue cometa o vida?
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Y quin pudiera imaginar que hallara
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
65
volviendo de la guerra, dulce esposa?
Dulce por amorosa,
y por trabajos cara;
que amar a tanto sol, a tanto fro,
o fuera de Jacob, o fuera mo;
mi peregrinacin spera y dura
Apolo vio pasando siete veces
del Aries a los Peces,
hasta que un alba fue mi noche oscura.
Quin presumiera, que mi luz poda
hallar su fin donde comienza el da?
Yo vi mi pobre mesa en testimonio
cercada y rica de fragmentos mos,
dulces y amargos ros
del mar del matrimonio,
y vi pagando su fatal tributo
de tan alegre bien, tan triste luto.

Si los modernos bigrafos no hubisemos hallado escrita la Fama
pstuma, ni encontrado la partida bautismal de Lope Flix de
Vega Carpio, qu diramos en vista de los datos por l mismo
consignados que se acaban de transcribir? Sin duda alguna
estamparamos que Lope, en el ao de 1588, contando de diez y
ocho a veinte aos de edad, y cuando se hallaba siguiendo
estudios filosficos, desterrado de Madrid a causa de sus amores
con cierta desconocida Filis, parti desde la crcel a Valencia
en compaa de su leal amigo Claudio Conde, y de Valencia a
Lisboa, donde ambos se alistaron como soldados en la Armada que
Felipe II aprestaba contra Inglaterra; que las fatigas de la
guerra y el entusiasmo patritico hicieron olvidar a Lope sus
amorosos devaneos, y por ltimo, que habiendo regresado con los
restos de la malaventurada expedicin, se cas con D. Isabel de
Urbina, la cual despus de acompaarle en sus peregrinaciones
durante siete aos, y de darle algunos hijos que se malograron,
falleci en Alba de Tormes, estando all Lope de secretario del
Duque.

Se pretender tal vez deducir de los versos: Mas quin
pudiera imaginar que hallara, volviendo de la guerra, dulce
esposa? alusin al segundo matrimonio de su autor. Pero Lope
no contrajo este segundo enlace hasta muchos aos despus, y la
referencia parece hecha a tiempo muy inmediato a su vuelta de
la guerra.

Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
66
Las noticias de la Fama pstuma relativas a la poca y al punto
del fallecimiento de D. Isabel de Urbina, son, a no dudarlo,
equivocadas. Esta seora, viva cuando Lope se embarc en la
Armada Invencible, y muri en Alba de Tormes, por los aos de
1591. As queda ya muy evidenciado de lo que llevamos expuesto,
y lo acabarn de demostrar otros datos de que vamos a,
servirnos en la relacin ms evidenciada de estos sucesos.

Segn parece inferirse de las palabras de Lope en la
notabilsima dedicatoria referida, l y Claudio. Conde
partieron desde Valencia a Lisboa. Vinieron por Madrid? No es
imposible; mas si Lope estaba desterrado de la carta, es
probable que se aventurase a infringir su condena, cuando, por
otra parte, nos dice que amaba estos destierros? Sin embargo, la
Fama pstuma refiere que sali de Madrid, atraves toda la
Andaluca, lleg a Cdiz y pas a Lisboa. Alistose de soldado
para la expedicin a la sombra de su caudillo el Duque de
Medina Sidonia. Embarcose con su amigo Claudio, y al recordarlo
as el mismo Lope, trae a la memoria tantos y tan variados
accidentes, los peligros de la guerra, de la mar y de tantas
ocasiones. Segn Montalbn afirma, se embarc Lope

con un hermano que tena alfrez y haba muchos aos que no
se vean; placer que tambin le dur pocas horas, porque en una
refriega que tuvieron con ocho velas de holandeses, le alcanz
una bala y muri en sus brazos.

Lope no tiene en sus escritos ni una sola palabra de explcito
recuerdo para este desgraciado hermano, que tan gloriosamente
pereci sirviendo a su patria.

En medio de los peligros y desastres de aquella campaa naval,
nuestro poeta, embarcado en el galen San Juan,

Tomando ya la espada, ya la pluma,

escribi su poema La hermosura de Anglica, en octavas,
repartido en veinte cantos, el cual aos despus lim, dndole a
luz en el de 1602. Del ejemplar que fue del mismo Lope traslado
las siguientes noticias que en el prlogo estampa:

Yo, aficionado (al Orlando de L. Ariosto), libre y deseoso de
saber lo que adelante le haba sucedido a Anglica, hall que
la. mayor parte fue en Espaa, y por comunicarlo a todos los
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
67
deseosos de aquel suceso, en una jornada de mar, donde con pocos
aos iba a exercitar las armas, forzado de mi inclinacin
exercit la pluma, donde a un tiempo mismo el General acab su
empresa y yo la ma All, pues, sobre las aguas, entre xarcias
del galen San Juan y las vanderas del Rey Catlico, escrib y
traduxe de Tarpino estas pequeos cantos, a cuyas rimas puse
despus la ltima lima...33

A principios del siguiente invierno (por Diciembre de 1588)
regresaron a Espaa, surgiendo en varios de sus puertos, los
destrozados restos de la Armada Lope, segn l mismo refiere,
desembarc en Cdiz: all, hospedado acaso por su deudo, el
cannigo de aquella iglesia catedral, termin el poema que
entre el furioso estruendo de las armas y el rugido de las
tormentas haba improvisado con su numen juvenil y ardiente, y
cuyas ltimas octavas son, en mi sentir, alusivas a su propia
situacin:

No le sucede menos desventura
que habernos, dulce Anglica, sufrido,
a quien pone su bien en aventura
y deja por ajeno el patrio nido:
el esclavo est aqu de tu hermosura
que jams con el alma te ha ofendido...34
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Ven, dulce esposa de mi alma y vida,
la ms querida prenda de mis ojos...
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Paga, divina Anglica, el deseo,
ya que te veo, a tanto amor debido;
mira que he sido de aquel monstruo feo,
que aun no lo, creo, por traicin vendido;
de tanto olvido, de tan bajo empleo,
y del trofeo que de m ha tenido,
culpa al sentido que el hechizo prende,
que quien no entiende que ofendi, no ofende.


En estos versos, cuyo sentido directo corresponde a la fbula
asunto del poema, se vislumbra una humilde y apasionada
splica de Lope a su esposa, muy adecuada a los sucesos que
haban motivado la separacin de ambos consortes.

Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
68
Los voluntarios servicios que nuestro poeta acababa de prestar,
las recomendaciones que debieron proporcionarle, ya por su
mrito propio, ya en justa consideracin a la honrosa muerte de
su hermano en aquella jornada, y como parece muy probable, el
amistoso trato y consiguiente influjo con personas de
valimiento que entonces hubo de granjearse, pudieron
contribuir a que cesase o se mitigase en algn modo el rigor de
su destierro. Consta por su propio testimonio, que pas desde
Cdiz a Toledo: all hubo de reunirse con D. Isabel, de la cual
no se separ ya en medio de sus vicisitudes y trabajos, hasta
que tuvo la desgracia de perderla tres aos despus. A esta
reconciliacin alude, y no es dable interpretarlos de otra
manera, aquellos sentidos versos:

Y quin pudiera imaginar que hallara,
volviendo de la guerra, dulce esposa?
Dulce por amorosa
y por trabajos cara...

Ahora, vase el pasaje del libro segundo de La Filomena, donde
refiere Lope que desembarc en Cdiz y pas de all a Toledo:

Volv desde los blancos Albiones
a la torre famosa del Thebano,
donde puso el Romano eternas inscripciones:
y desde all a las selvas y montaas
por donde manso y ledo
el Tajo celebrado,
dormido entre mastranzos y espadaas,
pretina de cristal cie a Toledo...



Aqu intercala elogios de algunos ingenios toledanos, y luego
contina:

Dije en los altos montes, y los sotos
y valles ms remotos
se alegraron de verme;
y el Tajo, donde duerme
con sueo ms profundo,
surtiendo plata y perlas
el parabin me daba;
la envidia me miraba
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
69
(monstruo el mayor del mundo),
pesndole de verlas,
con ojos retorcidos:
yo siempre con modestia
sufriendo su molestia,
alegr los pastores bien nacidos;
y fui favorecida,
cuando ms perseguida,
de aquel a quien el Tormes
humilla entre pizarras
el arrogante pecho,
que cien sauces y intricadas parras;
y del valor divino satisfecho,
y las hazaas a la luz conformes
de aquel Alba primera
que ya es planeta de la quinta esfera,
paga tributos frtiles y opimos
Ceres en blanco pan, Baco en racimos.

Recibido en la Imperial Toledo con afectuosos parabienes de sus
amigos y aplausos de los ingenios, es probable que se decidiese a
visitar la corte, donde, a despecho de la envidia literaria (de
cuya injuria tan expresamente se queja) y de los rencores de sus
enemigos, debi lograr no menos lisonjero acogimiento. Volvi
entonces al servicio del Duque de Alba; y escudado con tal
proteccin y amistad, a la vez que recomendado por los mritos
militares que haba contrado y la admiracin que excitaban
sus talentos, y especialmente sus obras dramticas, ms
populares y celebradas cada da, pudo sin duda permanecer
algn tiempo en Madrid, aun cuando no se hallase de derecho
alzada la prohibicin que se le haba impuesto.

Durante el perodo de este primer destierro de Lope (de 1585 a
fines de 1583) haba continuado siendo cada vez ms floreciente
el estado de los teatros de Madrid, en los cuales necesariamente
haban de representarse las mejores y ms famosas obras que de
la musa dramtica espaola se ponan por primera vez en escena
fuera de la corte, y de estrenarse la mayor parte de las que
escriban y daban al teatro los distinguidos ingenios que en
sta residan y formaban su ornato ms brillante.35

A esta poca se refiri Cervantes, que desde 1584 basta mediados
de 1588 vivi, ya en Madrid, ya en el inmediato pueblo de
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
70
Esquivias, cuando en el interesante prlogo de sus comedias
estampa estos prrafos, tan repetidamente mencionados:
...Se vieron en los teatros de Madrid representar los Tratos de
Argel, que yo compuse, la Destruccin de Numancia y la Batalla
naval, donde me atrev a reducir las comedias a tres jornadas,
de cinco que tenan; mostr, o por mejor decir, fui el primero
que representase las imaginaciones y los pensamientos
escondidos del alma, sacando figuras morales al teatro con
general gusto y aplauso de los oyentes. Compuse en este tiempo
hasta veinte comedias o treinta, que todas ellas se recitaron
sin que se les ofreciese prueba de pepinos ni de otra cosa
arrojadiza; corrieron su carrera sin silvos, gritas ni
baraundas: tuve otras cosas en que ocuparme; dej la pluma y
las comedias y entr luego el monstruo de naturaleza, el gran
Lope de Vega, y alzose con la monarqua cmica: avasall y puso
debajo de su jurisdiccin a todos los farsantes. Llen el mundo
de comedias propias, felices y bien razonadas, y tantas, que
pasan de diez mil pliegos los que tiene escritos; y todas (que es
una de las mayores cosas que puede decirse) las he visto
representar, u odo decir, por lo menos, que se han
representado...

Cervantes, como ya indicamos arriba, dej la corte a mediados de
1588, trasladndose a Sevilla, donde consta que se hallaba el 12
de junio de aquel ao. All pudo encontrarle nuestro Lope a su
regreso de la expedicin, si bien Cervantes, ocupado en su
destino de comisario proveedor de las flotas de Indias,
permaneca largas temporadas fuera de aquella, capital,
recorriendo diversos pueblos de Andaluca.

De las terminantes palabras del mismo ...dej la pluma y las
comedias, y entr luego... el gran Lope de Vega, y alzse con la
monarqua, cmica... parece inferirse muy clara y
evidentemente, que Lope, aunque ya tan conocido y admirado como
autor dramtico, no imper con absoluto, dominio sobre nuestra
escena cmica hasta poca posterior a la marcha de Cervantes a
Sevilla en 1588. Es creble que por la fecha de que vamos
hablando comenzase a dar ms fuerte impulso a sus tareas
dramticas, pero nuevas vicisitudes, probablemente debidas a ese
mismo impulso, hubieron de servir de rmora y de grande
obstculo a sus trabajos, retrasando algn tiempo ms el
brillante y dilatado perodo de su exclusiva dominacin como
prncipe del Teatro espaol.

Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
71
No fundamos estas ltimas indicaciones en tal cual vaga
conjetura o supuesto arbitrario, sino en noticias dignas de toda
fe, como que proceden de legtimos documentos.

El Sr. D. Jos Mara de Zuaznvar y Francia36, en su opsculo
titulado: Noticias para literatos acerca de los archivos
pblicos de la hoy extinguida Sala de Seores Alcaldes de Casa
y Corte y del Repeso mayor de Corte. (En San Sebastin; en la
imprenta de Ignacio Ramn Baroja; 1834), a las pginas 3 y 4
estampa lo que sigue:

Por providencia de la Sala, siendo gobernador de ella D.
Andrs Valcrcel Dato, Consejero de Castilla, se form
inventario general de las causas criminales que se hallaban en
el Archivo de la Sala de Seores Alcaldes de Casa y Corte
posteriores al ao 1542. Existe todava bien conservado este
inventario, pero en el da no sirve tanto como pudo servir en
otro tiempo, porque las causas criminales anteriores al 1700 se
vendieron, y ya no se pueden examinar aunque las cita el
inventario... Todos saben cun clebre es entre nuestros poetas
Lope de Vega Carpio; pero son tambin muchos los que ignoran
que en 1588 se form causa a este escritor de comedias, por
haber trabajado ciertas stiras contra varios cmicos, y que el
ao de 1596 se le form otra por amancebamiento con D. Antonia
Trillo.

Quin era esta dama? Sensible prdida la de esos documentos
legales que tan preciosos datos y documentos encerraran... La
adquisicin que mi buena suerte acaba de depararme, de un
ejemplar de la primera y rarsima edicin del Isidro, poema de
Lope, impreso en Madrid, ao de 1599, me proporciona un curioso
indicio, que, al actual propsito, no puede menos de ser
consignado y tomado en cuenta.

Entre las composiciones escritas por diversos ingenios en loor
y panegrico de Lope al frente de dicho poema, se encuentran (a
continuacin de una dcima de doa Isabel de Figueroa) dos
quintillas de cierta D. Marcela Trillo de Armenta.37
Examinadas tres de las subsiguientes ediciones antiguas del
mismo libro, a saber: la segunda de Madrid, 1602; las de
Barcelona, 1608, y la de Madrid, 1613, obsrvase en ellas
suprimido en el epgrafe de las dos expresadas quintillas, el
nombre de doa Marcela Trillo de Armenta, y en su lugar,
repetido, el de D. Isabel de Figueroa, autora de la dcima que
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
72
las precede. Habase estampado, como ya dijimos, en la Arcadia,
ao de 1598, un soneto de doa Marcela de Armenta, en el cual,
aludiendo a la verdad que se oculta bajo aquella ficcin
pastoril, dice:

Testigo he sido desta dulce historia.

Ahora bien: D. Marcela de Armenta se hallaba en Alba de Tormes
y en el palacio del Duque de Alba, donde asimismo estaba Lope,
cuando all ocurrieron los sucesos amorosos que disfrazadamente
refiere la Arcadia. El primer apellido de esta D. Marcela era
Trillo; suprimido en el epigrama de su soneto a la Arcadia,
aparece, imprecavidamente acaso, en el de las quintillas del
Isidro, en su primera y ms autorizada edicin. Reimpreso este
poema cuando Lope trataba con la desconocida Lucinda, ao de
1602, brrase del todo nombre de D. Marcela, y borrado sigue en
varias ediciones posteriores. Lope escriba el Isidro en 1596,
fecha cabalmente el proceso que se le form por sus relaciones
ilcitas con D. Antonia de Trillo. A la hija natural que tuvo
aos despus (de D. Mara de Lujn, y en el ao de 1605, segn
afirma Baena) puso el nombre de Marcela.

Consecuencia, si meramente conjetural, en extremo probable. D.
Marcela Trillo de Armenta o bien era la misma querida de Lope
que dio motivo a su procesamiento en 1596, y cuyo nombre de pila
ha podido tal vez ser transcrito equivocadamente, ya por
Zuaznvar, ya en el mismo inventario original, o bien alguna
otra seora que con ella tuviese cercano parentesco. La causa
formada a Lope de Vega en 1588, documento perdido gracias a la
vandlica determinacin en virtud de la cual se vendieron los
criminales anteriores a 1700 que se guardaban en el archivo de
la Sala de Alcaldes contendra indudablemente preciosas
noticias. Lo que resta de ella nos ofrece un dato singularsimo
del cual pudiera deducirse alguna conexin entre el hecho que
motiv ese proceso y el dicho de Cervantes cuando expresa que
Lope avasall y puso debajo de su jurisdiccin a, todos los
actores cmicos. El suceso no pudo tener lugar sino en los
primeros o en los ltimos meses del ao de 1588; y como es por
extremo dudoso que en la primera de esas dos pocas entrase
Lope en Madrid, debe con mayor probabilidad referirse a la
segunda.

Este segundo procesamiento del insigne poeta hubo de ser
ocasin a que se renovasen las anteriores providencias
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
73
judiciales contra l expedidas, y es de creer que en
consecuencia se produjese la de su destierro de la corte. A esta
nueva persecucin por la justicia debi, pues, aludir cuando en
los versos que ltimamente hemos copiado, cant por boca de la
parlera Filomena:

Y fui favorecida,
cuando ms perseguida,
de aquel a quien el Tormes
humilla entre pizarras
el arrogante pecho.

En su favor interpondra el Duque de Alba su valimiento, y
entonces hubo de salir Lope de Madrid en compaa de su esposa,
para residir en Alba de Tormes donde aquel magnate pasaba
largas temporadas de recreo. Si tienen algo de exacto y
aproximado a la verdad las conjeturas que acabamos de hacer con
fundamentos y razones tan atendibles, a esta nueva salida de
Lope de la corte y a los viajes que pudo emprender en aquel
tiempo recorriendo diferentes posesiones y estados del Duque,
aludirn quizs aquellos versos de la gloga a Claudio en que
habla de su peregrinacin durante siete aos (computados tres
los de su primer destierro), hasta que perdi a su esposa en
Alba. Cuyos versos concuerdan admirablemente con uno, de los
pasajes de La Dorotea que juzgamos autobiogrficos.

Continuando Lope al servicio del Duque y siguindole en sus
excursiones, tena sin duda, alguna su ms habitual residencia
en Alba de Tormes. Llegamos al caso de probar, contra la
autoridad de Montalbn, demasiado respetada por los bigrafos,
que en Alba, por los aos de 1591 al 92 perdi nuestro poeta a su
primera esposa D. Isabel de Ampuero Urbina y Cortinas.

La estrofa que poco antes hemos citado, y va ya transcrita, de
la Epstola de Lope a Claudio Conde, terminantemente dice:

Mi peregrinacin spera y dura
Apolo vio, pasando siete veces
del Aries a los Peces,
hasta que un ALBA fue mi noche oscura.
Quin presumiera que mi luz poda
hallar su fin donde comienza el da?

Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
74
En la Epstola al Rmo. Sr. D. Fr. Plcido de Tosantos, Obispo de
Oviedo, del Consejo de S. M. (inserta en La Circe, 1624), escribi
Lope estos versos:
Cuando vos ilustrbades el Tormes,
Apolo en su Academia, por el voto
de tan raros ingenios uniformes,
yo cerca al eco en Alba tan devoto
era de vuestras letras y virtudes
que llegaban al polo ms remoto,
que con bien empleadas inquietudes
os deseaba ver, sufriendo en vano
tantas de vuestro amor solicitudes.
Despus que os hizo el tiempo cortesano,
y yo del duque Antonio dej el Alba,
padeciendo mi sol eclipse humano
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Os vi en el templo a cuyo dueo aplican
la sacra mitra y la marcial espada,
que acciones tan distintas significan.

En sentido figurado habla el poeta, en ambas composiciones, del
caso a que nos referimos; pero no puede ser ms explcito. Su
peregrinacin dur dos aos: al cabo de ellos, Alba de Tormes
fue su oscura noche; all tuvo fin su luz; padeci su sol eclipse
humano. Recurdese el pronstico de Csar en la Dorotea:

...el fin de esta prisin os promete destierro del Reino; poco
antes de lo cual serviris una doncella, que se ha de inclinar a
vuestra fama y persona, con quien os casareis, con poco gusto de
vuestros deudos y los suyos: sta acompaar vuestros
destierros y cuidados con gran lealtad y nimo para toda
adversidad constante: morir a siete aos deste suceso, con
excesivo sentimiento vuestro: daris vuelta a la corte...38

Donde se ve, como notamos arriba, la ms completa conformidad
con los versos a Claudio respecto de la duracin de las
peregrinaciones de Lope y del tiempo en que muri su esposa, y
con los dirigidos al obispo, Tosantos, por lo que hace relacin a
la vuelta del mismo Lope a la corte despus de aquel triste
suceso.

Vase, por ltimo, la prueba ms irrecusable y decisiva.

Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
75
Incluy Lope de Vega en la Filomena dos interesantes cartas que
dirigi a un seor destos Reinos en contestacin a otras dos
que acerca de la nueva poesa y de los culteranos poemas de
Gngora le escribi aquel annimo caballero. En la segunda de
dichas cartas se expresa nuestro poeta en los trminos que
siguen:

Obedeciendo a V. E., le envo... esa gloga de Pedro de Medina
(Medinilla), un hidalgo que conoc en servicio de D. Diego de
Toledo, (aquel caballero gallardo y desgraciado que mat el
toro, y hermano del Excmo. Sr. Duque de Alba). Esto slo hall de
lo que escribi de edad de veinte aos...39 Busqu algunas obras
de Pedro de Mendoza... de Pedro Laynez, Marco Antonio y otros, y
aunque las hall, no tan corregidas como sta, porque estaba de
propia mano y escrita a la muerte de prenda tan ma y tan
amada como D. Isabel de Urbina. V. E. la lea, que yo pienso que
la he pasado ms veces que tiene letras...

A continuacin inserta, en efecto, la gloga en la, muerte de D.
Isabel de Urbina, de Pedro de Medina (Medinilla), al Excmo. Sr.
D. Antonio de Toledo y Beamonte, Duque de Alba. Sus
interlocutores son Lisardo y Belardo (Lope). Ntense de ella los
pasajes siguientes:

[...]
Al pie de la ancha cava
que baa el cano Tormes,
de aquella Alba gloriosa,
por sus dueos famosa,
lloraban dos pastores,
tan conformes, que el llanto de Lisardo
duplicaba los ecos de Belardo
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Oh Tormes riguroso
que con tal desatino,
pusiste luto y sombre a nuestro polo!
Vive de ti quejoso
Belardo aquel divino,
honra del claro Tajo y luz de Apolo,
aquel nico y solo
que tus islas de arena
celebr tantas veces,
que escucharon tus peces
Su dulce lira y pastoral avena;
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
76
cuando l te honraba, ay triste!
Lo que ms ador, tierra volviste.
Si algn pastor curioso
quisiere entre sus buenos
saber quin fue su Elisa, esta pastora,
lo ms est dudoso,
mas diciendo lo menos,
fue noble, fue discreta, fue seora
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
As Tormes mejores
de templanza y de cielo,
que yace en ti olvidada
la ms pura y amada
beldad que supo amar en mortal velo.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Fue de Belardo vida,
y a sus fortunas fuerte
estuvo siempre, como al mar la roca.

Belardo

Cmo, fingido Tormes, es buen trato

burlar al peregrino y al que trata
de hacer, su patria tus ajenos valles?
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

Qu te haba hecho el Tajo, por ventura,

o qu nuestro Salicio a tus Albanos,
si no es cantar sus glorias y despojos?40

Qu te hizo mi luz potente y pura,
si no es acrecentarte por los llanos
derritiendo las nieves con sus ojos?
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

Oh qu noche tan larga se me ofrece,
larga, obscura y helada,
que un Alba puse en Alba, y no amanece!
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

Sin lumbre quedo en Alba,
esperando la muerte que me alumbre.
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
77
[...]

Bsquese, pues, en Alba de Tormes, si all se conservan libros
parroquiales del siglo XVI, la partida de bito de D. Isabel de
Urbina.

El deseo de mitigar en algn modo los dolorosos recuerdos de
tan sensible prdida, movi a nuestro Lope a trasladarse
entonces a la corte par algn tiempo, sin dejar todava (como
pudiera creerse) su destino en la casa del Duque de Alba. Sin
embargo, muy en breve renov y acrecent su sentimiento una
nueva prdida: la de su hija Teodora, hermosa nia que muri
antes de llegar a un ao de edad. Lope la llor en dos
composiciones poticas que public en 1602, y a las cuales
debemos estas noticias.41 A no dudarlo, haba tenido, a quien
llama retrato de su Belisa y consuelo de sus destierros, algunos
otros hijos de su enlace con doa Isabel, que tampoco llegaron a
lograrse.

http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/nueva-biografa-de-
lope-de-vega-0/html/feec789a-82b1-11df-acc7-
002185ce6064_30.html#I_1_

INTRODUCCIN A LOPE DE VEGA, FUENTEOVEJUNA
Rinaldo Froldi

[Vega, Lope de, Fuenteovejuna, Rinaldo Froldi (ed.), Alicante,
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2002.]


Introduccin
Dentro de la inmensa produccin teatral de Lope de Vega,
FUENTE OVEJUNA goza de un prestigio especial: en general, esta
comedia se considera una de sus obras maestras.
En primer lugar, observaremos que esta obra parece
corresponder a las caractersticas que el propio Lope perfil
en su Arte Nuevo, que es de 1609 y que, aunque no constituye un
verdadero tratado cannico sobre la comedia, rene una serie de
reflexiones acerca de la misma, sugeridas por la viva
experiencia potica y teatral de Lope, que trazan una teora
implcita de la forma de obrar del poeta. FUENTE OVEJUNA
obedece, en efecto, a la sugerencia de distribuir la accin en
tres actos, procurando ...en cada uno / no interrumpir el
trmino del da, buscar la unidad de accin evitando el
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
78
carcter episdico (mirando que la fbula / de ninguna manera
sea episdica), e intentando mantener constante la atencin de
los espectadores sin que estos descubran demasiado pronto la
resolucin del nudo dramtico (ponga la conexin desde el
principio / hasta que vaya declinando el paso / pero la
solucin no la permita / hasta que llegue la postrera escena...
en el acto primero ponga el caso / en el segundo enlace los
sucesos / de suerte que hasta medio del tercero / apenas juzgue
nadie en lo que para).
Desde este punto de vista, FUENTE OVEJUNA parece
representar de manera ejemplar el concepto que Lope tena de la
comedia, como espectculo y a la vez gnero literario.
FUENTE OVEJUNA se configura como una obra temtica y
estructuralmente compleja: a Lope se le presentaba
especialmente difcil la labor de dar unidad dramtica a una
accin proyectada alrededor de tres ncleos temticos
fundamentales, todos ellos importantes en la estructura de la
composicin, cuyo valor, en el plano dramtico, consiste en la
feliz fusin de la variada sucesin de temas en una trama
sabiamente articulada.
En FUENTE OVEJUNA existe un ncleo temtico de fondo de
carcter histrico. La accin se desarrolla en la Espaa de
finales del siglo XV, y ms exactamente en 1476. El rey Enrique
IV haba muerto en 1474, y la sucesin al trono haba provocado
una contienda que llevara a una guerra civil. Aspiraba al
trono la hija del Rey, doa Juana, casada con Alfonso V de
Portugal y apoyada por una parte de la nobleza castellana, pero
a ella se opona, respaldada por otra parte de la aristocracia,
la hermana del Rey, Isabel, casada con Fernando de Aragn (los
soberanos que ms tarde recibiran el nombre de Reyes
Catlicos). Este partido negaba el derecho de doa Juana a
acceder al trono, puesto que no la consideraban hija de Enrique
IV, sino de un cortesano, don Beltrn de la Cueva, por lo que se
referan a ella despectivamente como la Beltraneja.
En el conflicto que, como hemos dicho, divida a la nobleza
castellana, tambin afloraba el choque entre la vieja ideologa
feudal y la naciente ideologa que sostena la necesidad de
construir una monarqua fuerte, que sin anular el
aristocraticismo subyacente se propona dar al Estado una
firme unidad, concentrando el poder en las manos del rey, con
la evidente reduccin de los poderes feudales. En resumen, una
visin ms moderna de la realidad poltica, que pona en marcha
el proceso constitutivo de la monarqua absoluta. Hay que
subrayar tambin la circunstancia de que la mencionada guerra
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
79
civil se complicaba debido al hecho de que doa Juana estuviera
casada con el rey de Portugal, lo que confera al conflicto
carcter internacional: Isabel y Fernando aparecan como
defensores de la libertad de Castilla.
Cuando Lope, a ciento cuarenta aos de distancia de los
hechos, escribe FUENTE OVEJUNA, en Espaa se haba afirmado
sustancialmente la monarqua absoluta, que, como hemos visto, se
haba originado en la poltica de los Reyes Catlicos. Lope
siempre defendi el sistema poltico dominante en su tiempo.
Por consiguiente, en la comedia los Reyes Catlicos estn
representados como vigorosos y sabios fautores de un justo
concepto del Estado, fuertes defensores de una Espaa que
pretende afirmarse contra las potencias extranjeras,
fundadores de la gran Espaa imperial de la poca de Lope. Por
otra parte, el poeta era consciente del hecho de que su pblico
comparta sus ideas: se mova en el mbito de un patrimonio
ideolgico comn.
Naturalmente, en el plano histrico, se serva de fuentes
bien precisas. Del episodio ocurrido en Fuente Ovejuna en 1476,
es decir, el asesinato, a manos del pueblo enfurecido, del seor
de la aldea, Fernn Gmez, comendador de la Orden de Calatrava,
a causa de su comportamiento deshonesto y violento, existen
versiones contrapuestas. Mientras que Alfonso Fernndez de
Palencia, contemporneo de los hechos, se muestra en su Crnica
favorable al comendador, a quien juzga fiel sbdito de los
Reyes Catlicos, otro cronista, Francisco de Rades y Andrade,
que en 1572, a distancia de un siglo y en poca ms cercana a la
de Lope, publica una Chrnica de las tres rdenes y Caballeras
de Santiago, Calatrava y Alcntara, ofrece una visin opuesta,
representando a Fernn Gmez como adepto a la causa de la
Beltraneja y mal seor de Fuente Ovejuna.
Lope elige esta segunda interpretacin de los hechos: en
muchos puntos sigue fielmente la versin de Rades, aunque en
otros no duda en alejarse de la Chrnica modificndola en
algunos detalles, puesto que en su libertad creativa le interesa
ms representar la verosimilitud potica que la verdad
histrica. En cualquier caso, sigue a Rades al juzgar a Fernn
Gmez culpable no slo de abusos hacia sus sbditos, sino de
traicin respecto al Rey y a la Reina, al haber apoyado al
partido contrario combatiendo contra ellos en Ciudad Rodrigo.
Hay que sealar que, adems de las crnicas, Lope dispuso
tambin de otras fuentes. En primer lugar, era de dominio
comn el dicho Fuente Ovejuna lo hizo, que Sebastin de
Covarrubias recoge en su Tesoro de la lengua castellana (1611),
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
80
con la siguiente explicacin: Fueron enviados jueces
pesquisidores, que [13] atormentaron a muchos, as hombres como
mujeres; no les pudieron sacar otra palabra ms desta: Fuente
Ovejuna lo hizo. El mismo Covarrubias haba publicado el ao
anterior los Emblemas morales; en uno de ellos se representa el
motivo de la incertidumbre del juez que ha de emitir la
sentencia sobre el caso atroz de Fuente Ovejuna, donde una
entera poblacin con atrevida y vengativa mano / sin Dios, sin
Rey, sin ley, toda se ana / de hecho a un hecho brbaro,
inhumano. Y puesto que no se demuestra quin es el culpable,
precisamente porque culpables se confiesan todos, el juez se ve
obligado a absolver a toda la poblacin, siguiendo el lema que
acompaa al emblema extrado de Lucano: Quidquid multis
peccatur, inultum est.
Tambin es probable que el episodio fuera conocido por la
gente al haberse difundido mediante cuentos populares o
romances, y que Lope lo hubiese elegido como argumento de su
comedia intuyendo el inters y la sugestin que habra
provocado en el pblico.
Al ncleo histrico que hemos intentado exponer
sintticamente, se une otro ncleo temtico, el que se refiere
al aspecto ms propiamente poltico.
En el conflicto entre la aristocracia feudal y los Reyes
Catlicos, ocupaban una posicin especialmente delicada las
rdenes religioso-militares, como la de Calatrava, que tambin
posean una estructura feudal. En el proceso de degeneracin
del feudalismo estas rdenes haban venido a encontrarse, a
menudo, enfrentadas a los soberanos: muchos de sus miembros
haban llegado a cometer verdaderos abusos. Por otra [14] parte,
en la poca de Lope las prevaricaciones de los nobles no se
haban extinguido por completo. Hay que tenerlo en cuenta para
comprender el fuerte impacto que el tema propuesto tena en un
pblico que sin duda saba captar en la representacin de unos
hechos lejanos las referencias al presente. La poca era
tambin la de la creciente importancia social de la clase de los
labradores, terratenientes que reivindicaban una particular
posicin social que los acercaba a la nobleza, en funcin de una
afirmada limpieza de sangre a la que iba unido el concepto de
su honorabilidad. La monarqua, por otra parte, vea en ellos
un posible apoyo a su poltica, orientada hacia la eliminacin
de los ltimos residuos feudales: tambin ste era un motivo
idneo para suscitar el inters del pblico, gracias a su
actualidad.
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
81
En la escena que da fin a la comedia, el Rey parece aceptar
la justificacin que en nombre de todas las gentes de Fuente
Ovejuna pronuncia el alcalde Esteban: La sobrada tirana / y
el insufrible rigor / del muerto Comendador / que mil insultos
haca, / fue el autor de tanto dao. / Las haciendas nos robaba
/ y las doncellas forzaba / siendo de piedad extrao, y
absuelve al pueblo porque no es posible determinar la identidad
de los culpables concretos: Pues no puede averiguarse / el
suceso por escrito, / aunque fue grave el delito / por fuerza ha
de perdonarse. Se afirma, pues, en el plano poltico, por una
parte, que el derecho de hacer justicia le corresponde al rey y,
por otra, que la justicia no puede desligarse del respeto de
unos principios morales determinados. Indirectamente, se
justifica el levantamiento popular. As pues, la conclusin
ofrecida por Lope es coherente con el sistema poltico vigente,
pero tambin es indudable [15] que potica e ideolgicamente
comparte la causa del pueblo que se rebela ante la injusticia.
Por encima de todo, queda bien representado en el plano
dramtico, encarnado por los personajes, el conflicto entre los
conceptos de justicia y libertad por una parte, y de la
autoridad que debera garantizarlas por otra, cosa que no
ocurre porque la autoridad degenera en una injusta tirana.
Esto hace que el mencionado conflicto sobrepase las fronteras
de un mbito limitado en el tiempo y en el espacio: hace que
adquiera una dimensin universal de la que deriva el poder de
resonancia del tema en el pblico de pocas y condiciones
histricas distintas.
Existe luego, indisolublemente ligado a los otros dos, un
tercer ncleo temtico. Se trata del que yo definira como
ncleo moral, y que encuentra su expresin concreta en el
pueblo de Fuente Ovejuna, personaje entre los personajes,
precisamente porque son los labradores, las gentes sencillas del
campo, quienes encarnan los valores fundamentales de la vida
honrada, esos valores que descienden de Dios y que Lope expresa
sabiamente a travs de las acciones y tambin de los discursos
de los hombres y mujeres del pueblo. Estos, elevados por Lope a
un elaborado plano literario con evidentes ecos de la tradicin
pastoril, impregnada de platonismo, debaten el tema de la aldea
que se opone a la corte, el tema del honor que se diferencia del
deshonor, as como se diferencia, por otra parte, el verdadero
amor de la pasin ciega. De manera sabiamente gradual, la
virtud de quienes viven en el campo y custodian los valores
fundamentales de nuestra condicin humana surge del contexto
dramtico, [16] y la escena final de la conciliacin parece
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
82
volver a proponer, en trminos polticos, lo que es el
perseguido ideal de una armona que la poblacin del campo
conoca, pero que haba sido violado por una autoridad injusta
y tirnica.
Si tres son los ncleos fundamentales de la comedia, no
creo que sea oportuno aislar uno de ellos como principal y
considerar a los dems como secundarios (como se ha hecho
algunas veces); considero ms bien que el sagaz espectador (o
lector) debera reflexionar sobre la forma en que los tres
temas se entrelazan y se funden para llegar a componer una
nica sustancia dramtica. De esta manera, tambin se ver
facilitado el reconocimiento de los valores literarios y
poticos que dan alma y sustancia a la accin escnica. Se trata
de elementos inseparables; desde luego, hoy en da raramente se
nos ofrece la posibilidad de asistir a una representacin de
FUENTE OVEJUNA (y a veces los directores se encargan de
ofrecer una interpretacin apartada del espritu con que Lope
la escribiera). En la actualidad, prcticamente, la comedia slo
se puede leer, pero no cabe duda de que no hay que leerla
solamente como obra literaria, sino teniendo en cuenta
constantemente, aunque resulte difcil, los valores teatrales
coexistentes. No hay que olvidar, por otra parte, que en Espaa
la comedia siempre ha sido un espectculo para ver y escuchar
en escena, pero tambin un gnero literario, una composicin
para leer: existe al respecto una larga tradicin de impresin
y reimpresin de comedias muy significativa. [17]
Por lo que respecta a FUENTE OVEJUNA, hay que destacar
que inicialmente tuvo poca fortuna: no hay noticias de que se
hicieran muchas representaciones en su siglo, ni de
reimpresiones del texto. La comedia slo se volvi a imprimir
en el siglo XIX, y luego, en nuestro siglo, goz de una amplia
difusin y fue leda y representada con frecuencia. La crtica
se ha ejercitado abundantemente en interpretaciones a menudo
contrapuestas, si bien en los ltimos tiempos se va orientando
cada vez ms hacia el reconocimiento del universal valor
potico y teatral de la obra, ms all de los condicionamientos
ideolgicos que en ocasiones haban falseado su interpretacin.
As como tres son los ncleos temticos de la comedia, tres
son tambin los mbitos sociales en los que se desarrolla la
accin. El primer mbito es el de la sociedad feudal tarda, en
la que se inscribe la vida del pueblo de Fuente Ovejuna,
sometido no a la monarqua, sino a la Orden de Calatrava. El
comendador que la gobierna no ejerce su poder en el respeto de
las leyes, y por consiguiente traiciona los mismos principios
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
83
feudales de los que deriva su autoridad. No se presenta como un
seor, sino como un tirano.
El segundo mbito es el del pueblo: en Fuente Ovejuna, el
pueblo es vctima de la prevaricacin del tirano, pero se
convierte en protagonista de una reaccin ilegal en s misma,
aunque capaz de restablecer la condicin moral, el orden y la
armona que deben constituir la base de una correcta
organizacin social. Precisamente porque el pueblo ha
conservado puras sus costumbres, porque lleva una vida
sencilla, opuesta a la vida corrupta de la ciudad,
profundamente [18] respetuosa de la ley cristiana, acabar por
ver reconocidos sus derechos. Pero ello ocurrir tambin
porque, a su vez, se mostrar dispuesto a reconocer la autoridad
del Rey.
La monarqua, que ha sabido imponerse sobre el
particularismo feudal y ha reunido a su alrededor lo mejor de
la aristocracia, es el tercer mbito social en que se mueve la
accin de la comedia: constituye el elemento capaz de
reconciliar los valores de la aristocracia y del pueblo. La
comedia concluye, en efecto, con el triunfo de los Reyes
Catlicos, garantes de la justicia: ellos, al promover la paz,
restablecen la armona entre todos los sbditos.
Los tres mbitos sociales que se entrecruzan y contraponen
en el curso de la accin (y que se distinguen en la obra por la
variedad del lenguaje, por la diversidad de los trajes que lucen
los personajes, por la diferenciacin de los gestos), confluyen
en la escena que pone fin a la comedia, salvando as la unidad
teatral. La conciliacin de los conflictos sancionada al final
es a la vez una solucin ideolgica y dramtica: el final feliz
no es un expediente o convencin escnica, sino que constituye
ms bien la lgica conclusin de la accin.
Si nos acercamos, ahora, ms directamente al texto de la
comedia, observaremos, ya en la primera escena del primer acto,
la prontitud con la que Lope introduce a los personajes,
generando la accin a travs de sus dilogos. En las
redondillas iniciales, en efecto, en un dilogo de tono
aparentemente menor y casi convencional entre el Comendador y
dos de sus criados, se aborda dialcticamente la oposicin entre
los conceptos [19] de cortesa y descortesa, o, en otras palabras,
el contraste entre trato exterior y conciencia interior.
Precisamente el Comendador, que sostiene el concepto de la
indispensabilidad de la cortesa en las relaciones humanas,
acabar por negar sus declaraciones de principios en funcin de
una serie de actuaciones sucesivas que el pblico advertir
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
84
como inmorales. En la base de estas actuaciones se encuentra
fundamentalmente una mal entendida conciencia estamental: es
decir, el concepto de que el seor lo puede todo y el vasallo
tiene que aguantarlo todo. Lope representa sin duda, en el
Comendador, una ideologa en declive: el seor feudal que ha
traicionado el ideal del caballero medieval. Esto se
manifestar ms claramente en el curso de la accin de la
comedia, pero Lope introduce ya en el espectador (o en el
lector), en esta primera escena, la duda sobre la sinceridad del
personaje: el defensor de la cortesa, en efecto, se esfuerza por
convencer al Maestre de Calatrava, en un largo romance, de que
cometa un acto de felona, es decir, el de tomar las armas
contra el Rey.
Con un rpido cambio de escena, y con la consabida tcnica
de presentarnos directamente los personajes y la accin in
medias res, Lope nos transporta del mbito seorial al popular:
la gente del pueblo de Fuente Ovejuna se nos presenta mientras
sostiene, discretamente, un debate sobre el concepto de cortesa
y sobre los enmascaramientos hipcritas de la misma all en la
ciudad, y sobre la oposicin entre el concepto de amor como
egostico amor sui y el amor postulado por Platn (que nos
enseaba a amar; / que ste amaba el alma sola / y la virtud de
lo amado). No se trata, no obstante, de una escena aislada: est
[20] estrechamente vinculada con el argumento, puesto que est
precedida por un dilogo entre dos aldeanas con una referencia
precisa a las insidias que el Comendador suele tender a tantas
mujeres del pueblo. Las dos mujeres expresan en dramtica
oposicin dos actitudes distintas: Laurencia es la que se
proclama segura por su fuerza moral de poder hacer frente a la
insidia, mientras que Pascuala es la que se muestra ms dbil y
remisa, considerando incluso imposible resistirse.
As pues, Lope sabe anticipar a su pblico, aun slo
mediante rpidos trazos, el comportamiento deshonesto del
seor, y por contra seala la fundamental virtud y moralidad
del pueblo. El tirano que acecha a las muchachas y que se
considera, por su nobleza, depositario exclusivo del honor, se ve
vencido por la gente sencilla, los villanos que, en su aparente
tosquedad, son ms puros de corazn, los verdaderos depositarios
del honor. La concienciacin por parte del pblico de los
significados profundos implcitos en la comedia es preparada
por Lope poco a poco.
En este punto interrumpe la conversacin de los labradores
la llegada de uno de los criados del Comendador, Flores, que en
un largo romance nos reconduce al tema histrico: relata la
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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empresa del Maestre de Calatrava, que con la ayuda de las
tropas del Comendador ha conquistado Ciudad Real. La narracin
tiene una especial fuerza representativa, especialmente all
donde se detiene en el violento asalto a la ciudad y en las
crueles represalias hacia los ciudadanos. En esta narracin
triunfalista, sin embargo, Lope no desperdicia la ocasin de
introducir hbiles contrapuntos crticos, puesto que, junto a la
exaltacin de las proezas militares de los vencedores, presenta
tambin [21] el testimonio de la firme lealtad de la ciudad a la
Corona, y la desesperada defensa de sus bienes: La ciudad se
puso en armas; / dicen que salir no quieren / de la corona real
/ y el patrimonio defienden; pero, sobre todo, con guios de
complicidad al pblico, que sabe dirigir a donde quiere, pone en
boca del narrador la mordaz observacin de que las empresas de
una orden religioso-militar deben dirigirse a combatir y
derrotar a los moros (porque la Cruz roja obliga / cuantos al
pecho la tienen, / aunque sean de orden sacro; / mas contra
moros, se entiende). El espectador (y el lector) bien saben que
la conquista de Ciudad Real constituye, por el contrario, un
episodio de una guerra exclusivamente civil.
El relato de Flores precede a la celebracin de una fiesta
que el pueblo tributa coralmente a su seor: acompaado por
msica y cantos, un cortejo avanza encomiando al Comendador,
ofreciendo abundantes, aunque sencillas, ofrendas rsticas.
Merece el Comendador todo esto? Por lo que Lope ha venido
sugiriendo hasta ahora, desde luego se dira que no. Pero no
creo que exista ninguna contradiccin dentro del drama. En
esta escena el dramaturgo quiere subrayar la honrada fidelidad
del pueblo hacia la autoridad establecida. De esta manera, el
grosero comportamiento del Comendador, que al final de la
fiesta quiere retener a Laurencia y a Pascuala, resultar an
ms grave. Lope muestra ahora a su pblico de forma ms abierta
cmo Fernn Gmez va traicionando su condicin de caballero
cruzado. Desea apoderarse de las mujeres de la misma manera que
captura a los animales cuando va de caza. En su degenerado
orgullo de seor piensa que las campesinas son cosas que le
pertenecen: Mas no sois? [22]
En este momento, y con la consabida habilidad teatral, Lope
interrumpe la accin en la aldea y nos introduce por primera
vez y por brevsimo tiempo en el mbito social ms elevado: el
de los soberanos que reciben en audiencia a dos regidores de
Ciudad Real, y por ellos se enteran de la cada de la ciudad.
Inmediatamente, el Rey da las disposiciones necesarias para la
reconquista de la misma. La accin vuelve inmediatamente a la
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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aldea, donde el Comendador lleva a cabo un nuevo abuso contra
Laurencia: tras haberla cortejado intilmente, intenta
retenerla empleando la violencia: Pongo la ballesta en tierra
/ y a la prctica de manos / reduzgo melindres. En este
momento la accin roza la tragedia: el prometido de Laurencia,
Frondoso, llega a tiempo para recoger la ballesta y apuntar con
ella al Comendador. No disparar la flecha, pero permitir la
huida de Laurencia y obligar a marcharse a su perseguidor.
El acto se cierra en una atmsfera de suspense. Con
extraordinaria capacidad de experto metteur en scene, Lope ha
sabido presentarnos en este primer acto los temas y los
personajes principales, y ha creado una ansiosa tensin en los
espectadores, capturndolos en el plano emotivo.
Al comienzo del segundo acto el espectador se esperara la
continuacin inmediata del choque dramtico con que se haba
cerrado el primero. En su lugar, se encuentra frente a otra
pausada conversacin entre labradores: estn discutiendo sobre
problemas de su trabajo, como la siega del trigo, pero abordan
tambin temas ms profundos, como la credibilidad de las
previsiones astrolgicas, que es puesta en duda [23] como
producto de una falsa ciencia. Se halla tambin entre ellos un
estudiante de Salamanca, Leonelo (personaje cuya presencia no
tiene continuacin en la accin), que protesta por la excesiva
facilidad con que se publican libros, y por la vanidad de
quienes presumen de ser sabios sin serlo realmente. Se dira que
se trata de una escena desgajada del contexto dramtico. Yo no
lo creo as. La escena sirve para presentarnos mejor las
caractersticas del pueblo. Leonelo es un bachiller: aunque ha
manejado libros, ha permanecido cerca de la mentalidad de su
gente, de su sencillez y autenticidad natural, no exenta de
sabidura. Adems, la escena crea una pausa de serenidad que
prepara hbilmente, por contraste, el efecto dramtico que
irrumpe poco despus con la entrada del Comendador, que
pretende nada menos que el alcalde Esteban, padre de Laurencia,
regae a su hija por no haber querido ceder a sus deseos. Ante
el rechazo del alcalde y las decididas protestas de ste y del
Regidor, junto con la afirmacin de la honra de los labradores
de Fuente Ovejuna, el Comendador no sabe sino oponer
exclamaciones irnicas (Oh, qu villano elocuente!) o
violentos insultos (Qu cansado villanaje!), y cuando poco
despus llega la noticia de que tendr que volver a partir para
la guerra porque Ciudad Real ha sido rodeada por las tropas
reales, no renuncia a cometer un nuevo abuso ordenando
capturar a la joven Jacinta. Y an ms, mientras se celebra
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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apresuradamente la boda de Laurencia y Frondoso, con la
esperanza de que pueda convencer al Comendador para que
desista de sus prepotencias (idlica escena en que una vez ms
se celebra el clima de la vida feliz y serena de una aldea
dibujada con tintes arcdicos, y donde el romance cantado por
los msicos, [24] Al val de Fuente Ovejuna, tal vez anterior a la
comedia y conocido por los espectadores, se presenta en su
levedad celebrando la fuerza irresistible del amor, como un
delicado contrapunto lrico al tema de la violencia tan
brutalmente representada en la propia comedia), se consuma la
ltima y mayor violencia: el arresto de Laurencia. La tragedia
incumbe: Volviose en luto la boda!
Lope ha puntualizado claramente, en el curso del segundo
acto, los temas esenciales del drama: al final del acto ha
llevado la tensin al lmite ms alto.
El tercer acto se abre con la representacin de una junta
de los ciudadanos de Fuente Ovejuna: tras los ltimos sucesos ha
aumentado la rabia y el deseo de venganza del pueblo. Con la
solemnidad mtrica de los tercetos, Lope nos introduce
directamente en el debate en que se abordan los temas de la
lealtad hacia el seor, la condena de su comportamiento
inmoral, el deseo de una venganza que es justicia, el miedo a
las consecuencias de una eventual actuacin violenta. Quienes
toman parte en el debate se expresan con sencillez, pero se
muestran provistos de sensatez y de equilibrio, y por ello
bastante inseguros sobre la decisin que deben tomar. En este
punto es donde irrumpe en escena Laurencia, que ha conseguido
huir de su perseguidor, y con un apasionado a la vez que
agresivo discurso arrastra a todos a decidir la muerte del
Comendador y la entrega de la aldea a los Reyes Catlicos. La
violencia verbal del discurso genera una adecuada respuesta
del pueblo, que se subleva unnimemente.
El gracioso Mengo, el que al principio de la discusin se
mostraba ms miedoso, sanciona as la decisin: Ir a matarle
sin orden. / Juntad el pueblo a una voz; / que todos estn
conformes / en que los tiranos mueran. Tambin las mujeres y
los nios se organizan en piquetes armados.
La accin se desplaza a una sala de la casa del Comendador.
Mientras ste ordena que ahorquen a Frondoso, la casa es
asaltada por el pueblo enfurecido. La ejecucin de Fernn Gmez
no se produce en escena: el espectador es informado
indirectamente por los ruidos y las voces que llegan desde
detrs del escenario y por los comentarios de quienes
permanecen en l. Despus, un brusco salto: Lope nos conduce
Rec. Lic. Antonio Ivn Sotelo Ponce / Flix Lope de Vega Carpio
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nuevamente al palacio real, donde los soberanos son informados
de la reconquista de Ciudad Real, y poco despus llega tambin,
por boca de Flores, que ha huido herido de la aldea, la noticia
de la ejecucin del Comendador. El Rey ordena que un juez vaya
a Fuente Ovejuna para aclarar los hechos y buscar a los
culpables de tan grave atrevimiento, que merece un castigo
ejemplar.
Con un brusco regreso al mbito de la aldea, Lope nos hace
asistir al regocijo de los labradores que, llevando la cabeza de
Fernn Gmez ensartada en una lanza, celebran la muerte del
tirano. La noticia de la llegada inminente de un pesquisidor
abre un debate: rpidamente, se decide que la aldea enarbolar
las insignias reales, y que no se le dar al juez el nombre de
ningn culpable. En una especie de ensayo general del juicio,
todos se comprometen a afirmar que Fuente Ovejuna lo hizo.
Cuando llega el pesquisidor [26] no consigue arrancar a las
bocas de los aldeanos, ni aun con la tortura, nada ms que esto.
La tortura no se representa en escena: la sugieren las voces de
los torturados que llegan de detrs del escenario, firmes en
pronunciar nicamente el nombre de Fuente Ovejuna, y la voz
del verdugo, cada vez ms irritado y casi sdico en el
cumplimiento de su labor. Lope no carga las tintas, al
contrario: disuelve el episodio cruel en una tonalidad cmica
cuando Mengo, el gracioso, con una inesperada actitud heroica,
se burla irnicamente del juez, y a la pregunta de Quin le
mat?, contesta: Seor, Fuente Ovejunita!
Frente al decidido comportamiento de toda la aldea, que
causa admiracin, el juez no puede sino renunciar a proseguir
su investigacin, y el pueblo, que ha triunfado, puede celebrar
alegremente su victoria, al tiempo que Laurencia y Frondoso
bromean felizmente sobre el final de sus penalidades. Rpido,
casi apresurado, se sucede el desenlace. Los soberanos conceden
el perdn al Maestre de Calatrava, que se declara arrepentido
de sus errores, debidos a la inexperiencia de su joven edad, y
aceptan la declaracin de vasallaje de la aldea de Fuente
Ovejuna, sustrada a la Orden de Calatrava. La justicia, aun a
travs de una accin ilegal del pueblo, ha triunfado: as, todo
queda resuelto. Los ncleos dramticos se deshacen en una
conclusin lgica y coherente en el plano histrico, poltico y
moral.
Lo expuesto hasta ahora nos lleva al reconocimiento de la
sustancial unidad de la comedia, sabiamente alcanzada mediante
la calculada alternancia de los temas, la equilibrada variedad
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de los espacios escnicos y la representacin de distintos
mbitos sociales.
Tambin el lenguaje potico, que alterna el estilo culto, a
veces exquisitamente lrico, con el habla cotidiana o incluso
rstica hasta la vulgaridad, se adapta a la necesaria
diferenciacin de los personajes en las distintas situaciones
dramticas, y a la oportuna exposicin de los contrastes de
sentimientos y pasiones.
El poeta emplea los expedientes de una sabia, pero no
pedante, retrica literaria: puede hacer gala, en ocasiones, de
eruditas citas mitolgicas o de un rebuscado uso de los
smbolos, pero tambin hay, en sus versos, abundantes enunciados
sentenciosos, aforismos y refranes populares. Esto permite el
desarrollo continuo de una moralidad que invade todo el texto
y que aflora sin dejarse notar nunca, porque nunca se yergue
con finalidades abiertamente amonestadoras o didcticas.
Las distintas formas mtricas son empleadas de acuerdo con
las convenciones enunciadas por el mismo Lope en el Arte Nuevo,
pero sin rigor, es ms, con una notable libertad, que no se
encuentra en otras comedias coetneas suyas. El mismo verso
obedece a este criterio de libertad, y se carga en los momentos
ms dramticos de una fuerte tensin, por ejemplo con
frecuentes cortes en su interior, llegando a comunicar al
pblico una notable emotividad.
Cabe observar que la caracterizacin de los personajes se
produce de forma ms bien rpida y casi, a veces, expeditiva; en
efecto, Lope se preocupa ms de mover la accin a travs de
ellos que de ahondar a fondo en el alma de cada uno, pero
tambin es cierto que su caracterizacin, por as decirlo, de
soslayo, es suficiente, en el plano dramtico, para dejar
aflorar [28] las diferencias entre cada personalidad. En un
texto teatral que se preocupaba, sobre todo, de representar el
alma del pueblo en una situacin histrica y social bien
precisa, se presentaba como ms importante la definicin de
sentimientos corrientes que no la profundizacin de
personalidades individuales. Pero, ms all de los
condicionamientos histricos y sociales, la presencia de
sentimientos e ideales propios de la humanidad en todas las
pocas, como el honor, la virtud, el amor, la justicia, la
libertad, ha hecho que la comedia adquiriese resonancia
universal. En el fondo, satisface la eterna aspiracin del
hombre a alcanzar la armona, en un soado orden superior.
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http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/introduccin-a-
lope-de-vega-fuenteovejuna-0/html/ff2c7cf6-82b1-11df-acc7-
002185ce6064_1.htm#I_1_

FUENTE OVEJUNA:
Fuente Ovejuna (1619) es una obra de teatro barroco, de Lope de
Vega, en la que el pueblo se levanta contra la injusticia y los
abusos de poder. Segn el crtico literario Menndez Pelayo, "no
hay obra ms democrtica en todo el teatro castellano".
Argumento:
La obra se basa en un episodio histrico que ocurri en Fuente
Ovejuna, un pueblo cordobs en 1476. Es la poca de la
reconquista y de la sociedad feudal tarda. Este pueblo es
sometido no a la monarqua sino a la Orden de Calatrava.
El Comendador del pueblo, Fernn Gmez de Gzman, no respeta
las leyes y abusa de su poder, traicionando los principios
feudales y comportndose como un tirano. No slo traiciona al
puebo, sino tambin a los Reyes Catlicos, cuando decide atacar
Ciudad Real. Tras una dura batalla, conquista dicho pueblo para
el bando de Juana la Beltraneja.
Mientras tanto, Laurencia, la hija del alcalde, le dice a una
amiga que el Comendador, que ya tena fama de aprovecharse de
las mujeres del pueblo, le haba propuesto a Laurencia ser
amantes, pero ella lo rechaz.
Los Reyes Catlicos se enteran de que la Ciudad Real ha sido
conquistada por las tropas del Maestre de Calatrava y de
Fernn Gmez y deciden enviar sus tropas a Ciudad Real para
derrotar a los de Calatrava y retomar la ciudad.
El Comendador se encuentra por casualidad con Laurencia y
trata de llevarla a su palacio a la fuerza. En ese momento
llega Frondoso, que est enamorado de Laurencia, y la rescata,
apuntndole su ballesta al Comendador. Tras este suceso, el
Comendador est furioso por el rechazo de Laurencia y quiere
detener a Frondoso por haberlo amenazado con la ballesta.
Adems, recibe la noticia de que los Reyes Catlicos han
retomado Ciudad Real.
Frondoso le pide la mano a Laurencia y ella lo acepta, pero en
medio de la celebracin de la boda, llega el Comendador y
detiene a los novios.
El pueblo, ya harto de los robos, atropellos y crueldades del
Comendador, decide unirse y tomar la justicia por su mano. Una
noche llegan al palacio, invaden su casa y lo matan en nombre
de Fuente Ovejuna y de los Reyes Catlicos.
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En el juicio, cuando el juez les pregunta quin mat al
Comendador, todo el pueblo responde: Fuente Ovejuna, seor. El
puebo pide el perdn real y los Reyes Catlicos absuelven el
pueblo, porque es imposible determinar la identidad de los
culpables concretos, e incorporan la villa a la corona.
Estructura y estilo:
En esta tragicomedia hay dos lneas narrativas paralelas: los
abusos del Comendador en el pueblo, y su deseo de conquistar
Ciudad Real. En el desenlace, las dos acciones se unen cuando el
pueblo gana el juicio y los Reyes Catlicos retoman Ciudad Real
e incorporan Fuente Ovejuna a su reino.
La obra consta de tres actos. En el primer acto triunfa el bien
cuando Frondoso logra rescatar a Laurencia y se enfrenta al
Comendador. En el segundo triunfa el mal cuando el Comendador
interrumpe la boda y lleva a los novios presos. En el tercer
acto vuelve a triunfar el bien cuando el pueblo derrota al
Comendador y los Reyes los perdonan.
En cuanto al estilo, el lenguaje de los personajes refleja su
condicin social. Lope de Vega emplea una varidad de mtricas,
que son en su mayora de arte menor, como las redondillas y los
romances.
Entre las caractersticas barrocas de esta obra, destacan la
corrupcin del Comendador y el desencanto del pueblo, as como
la desmesura y violencia exagerada con la que el pueblo asesina
al Comendador, poniendo su cabeza en la punta de una lanza.
Temas:
El poder colectivo: El personaje ms importante de esta obra es
de carcter colectivo. Si el pueblo no se hubiera unido en
contra del Comendador, no hubiera podido derrotarlo y recibir
el perdn real. La unificacin del pueblo refleja la
unificacin de Espaa bajo los Reyes Catlicos.
El abuso del poder y la traicin: El Comendador abusa de su
poder para aprovecharse de las mujeres de la villa,
traicionando a la gente de su pueblo y el ideal del caballero
medieval. Tambin traiciona a los Reyes Catlicos al tratar de
apoderarse de Ciudad Real y al intentar convencer al Maestre
de Calatrava a que tome armas contra el Rey.
Defensa de la monarqua: En esta poca el viejo sistema feudal
se est cediendo paso a una monarqua fuerte. Lope defiende la
monarqua y representa a los Reyes Catlicos como vigorosos y
sabios.
El honor: Las gente sencilla de la villa encarna los valores
fundamentales de la vida honrada. Laurencia prefiere
conservar su honor al ser amante del Comendador, a pesar de las
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promesas que le hace. El Comendador se burla de la idea que la
gente sencilla pueda tener honor, por lo que la obra pone en
evidencia que la nobleza no equivale al honor.
El amor: El amor verdadero de Frondoso y Laurencia contrasta
con la lujura del Comendador que quiere abusar de Laurencia.

http://literatura.about.com/od/Titulosenordenalfabetico/p/Fuen
te-Ovejuna.htm