LA RED DE PENSAMIENTO

KRISHNAMURTI
EDHASA
Ttulo de la obra en ingls:
The Network of Thought
Traduccin de Armando Clavier
Primera edicin: abril de 19!
Primera reim"resin: mar#o de 1991
$ %ris&namurti 'oundation Trust (td)
(ondon 19*+ Englis& version
$ %ris&namurti 'oundation Trust (td)
(ondres 19,+ versin en es"a-ol
$ Ed&asa+ 19!Avda) Diagonal+ .19/.*1)
0arcelona 11*9Tel2s) !,9 .1 1! 3 1.
4m"reso "or 5oman67 3 8alls
8erdaguer+ 1) Ca"ellades 90arcelona:
4S0;: !/,.1/11*/1
De"sito legal: 0)<)1<=/1991
4m"reso en Es"a-a
Printed in S"ain
1
8E> ?ue se encuentran a?u algunos de mis vie@os amigos /6 me alegra verlos)
Como &abrA siete "lAticas+ 6 lo ?ue vo6 a decir abarca el cam"o total de la vida+ debemos
eBaminarlo cuidadosamenteC as ?ue+ "or 2avor+ los ?ue me &an escuc&ado con
anterioridad tengan "aciencia+ sean tolerantes si ?uien les &abla se re"ite+ "or?ue
la re"eticin "osee cierto valor)
El "re@uicio tiene algo en comDn con los ideales+ las creencias 6 la 2e) ;osotros debemos ser
ca"aces de "ensar @untosC "ero nuestros "re@uicios+ nuestros ideales+ etctera+
limitan la ca"acidad 6 la energa ?ue se re?uiere "ara "ensar+ "ara observar 6
eBaminar @untos a 2in de descubrir "or nosotros mismos ?u &a6 detrAs de toda la
con2usin+ la desdic&a+ el terror+ la destruccin 6 la tremenda violencia en el mundo) Para
com"render+ no slo los meros &ec&os eBternos ?ue ocurren+ sino tambin la "ro2undidad 6
signi2icacin de todo ello+ tenemos ?ue ser ca"aces de observar @untos /no ?ue ustedes
observen de un modo 6 ?uien les &abla de otro+ sino observar @untos la misma
cosa) Esa observacin+ ese eBamen se obstaculi#a si nos a2erramos a nuestros "re@uicios+ a
nuestras eB"eriencias "articulares o a nuestra "articular com"rensin) Pensar @untos es
tremendamente im"ortante+ "or?ue tenemos ?ue en2rentarnos a un mundo ?ue se estA
desintegrando 6 degenera rA"idamente+ un mundo en el ?ue no &a6 sentido alguno de
moralidad+donde nada es sagrado+ donde nadie res"eta a nadie) Para com"render
todo esto+ no slo de manera casual+ no slo su"er2icialmente+ tenemos ?ue
"enetrar en las "ro2undidades de ello+ en lo ?ue &a6 detrAs) Tenemos ?ue
investigar "or ?u des"us de todos estos millones de a-os de evolucin del
&ombre+ ustedes 6 todo el mundo se &an vuelto tan violentos+ tan insensibles 6
destructivos+ "or ?u toleran las guerras 6 la bomba atmica) El mundo
tecnolgico se desarrolla mAs 6 mAsC tal ve# sea se uno de los 2actores causantes
de ?ue el &ombre &a6a llegado a ser esto ?ue es) De manera ?ue+ "or 2avor+
"ensemos @untos+ no con2orme a mi modo o al de ustedes+ sino usando
sim"lemente la ca"acidad de "ensar)
El "ensamiento es el 2actor comDn a toda la &umanidad) ;o &a6 "ensamiento oriental o
"ensamiento occidentalC slo eBiste la comDn ca"acidad de "ensar+ tanto si uno es
enteramente "obre+ como si es altamente re2inado 6 vive enmedio de una sociedad
o"ulenta) Sea uno un ciru@ano+ un car"intero+ un labriego o un gran "oeta+ el "ensamiento es
el 2actor comDn a todos nosotros) Parece ?ue no nos damos cuenta de ?ue el "ensamiento
es el 2actor comDn ?ue nos liga a todos) Cada uno de ustedes "iensa de
acuerdo con su ca"acidad+ con su energa+ su eB"eriencia 6 sus
conocimientosC otros "iensan de manera di2erente+ con2orme a su "ro"ia
eB"eriencia 6 condicionamiento) Todos estamos "resos en esta red del "ensamiento)
Este es un &ec&o+ irre2utable 6 verdadero)
Hemos sido "rogramados biolgica 6 2sicamente+ 6 tambin estamos
"rogramados en lo mental+ en lo "sicolgico) Tenemos ?ue darnos cuenta de
?ue estamos "rogramados como una com"utadora) (os eB"ertos "rograman las
com"utadoras "ara ?ue "rodu#can los resultados ?ue ellos desean) E estas
com"utadoras aventa@arAn en "ensamiento al &ombre) Estas com"utadoras "ueden
reunir eB"eriencias 6 de esas eB"eriencias "ueden a"render+ acumular conocimientos
con2orme a su "rogramacin) Poco a "oco van a su"erar en eBactitud todo nuestro "ensar+ 6
lo &arAn mu6 rA"idamente) Por su"uesto+ no "odrAn com"oner como 0eet&oven o como
%eats+ "ero nos aventa@arAn en nuestro "ensar)
FGu es+ entonces+ el &ombreH EstA "rogramado "ara ser catlico+
"rotestante+ italiano+ britAnico 6 as sucesivamente) Por siglos &a sido
"rogramado /"ara creer+ "ara tener 2e+ "ara seguir ciertos rituales+ ciertos
dogmasC "rogramado "ara ser nacionalista e ir a la guerra) E as su cerebro &a
llegado a ser como una com"utadora+ "ero no tan ca"a#+ "or?ue su "ensamiento
es limitadoC mientras ?ue la com"utadora+ aun?ue tambin es limitada+ "uede
"ensar muc&o mAs rA"idamente ?ue el ser &umano 6 "uede de@arlo atrAs)
Estos son &ec&os+ esto es lo ?ue e2ectivamente estA sucediendo) Entonces+ F?u ocurre con
el &ombreH FGu es el &ombreH Si los robots 6 la com"utadora "ueden &acer casi
todo lo ?ue "uede &acer el ser &umano+ FcuAl es+ entonces+ el 2uturo de la
sociedad &umanaH Cuando los automviles "uedan ser construidos "or el
robot 6 lacom"utadora /"robablemente muc&o me@or/ F?u va a "asar entonces
con el &ombre como entidad socialH Estos 6 muc&os otros "roblemas son los ?ue
a2rontamos) ;o "odemos "ensar mAs como cristianos+ budistas+ &indDes 6
musulmanes) Estamos en2rentAndonos a una tremenda crisisC una crisis ?ue los
"olticos nunca "ueden resolver "or?ue estAn "rogramados "ara "ensar de un
modo "articular /6 tam"oco los cient2icos com"renden ni resuelven la crisisC ni lo
&ace el mundo de los negocios+ el mundo del dinero) El momento crucial+ la decisin
inteligente+ el reto+ no estA en la "oltica ni en la religin ni en el mundo cient2icoC estA en
nuestra conciencia) Ino tiene ?ue com"render la conciencia de la &umanidad+ esa conciencia
?ue nos &a llevado a este "unto) E uno tiene ?ue ser mu6 serio en esta cuestin+ "or?ue nos
estamos en2rentando realmente a algo mu6 "eligroso "ara el mundo /donde "roli2era la
bomba atmica ?ue algDn lunAtico &arA estallar) Todos debemos estar lDcidamente
conscientes de esto)
Ino tiene ?ue ser mu6+ mu6 serioC no "uede ser indi2erente+ trivial+ sino ?ue debe interesarse
en com"render esta conducta 6 el modo en ?ue el "ensamiento &umano nos &a
trado a todos a esta situacin) Debemos ser ca"aces de "enetrar en ello con
muc&o cuidado+ con cierta vacilacin 6 con una observacin "ro2unda "ara "oder
com"render @untos ?u estA ocurriendo+ tanto 2uera como dentro de nosotros) (a
actividad "sicolgica interna siem"re se o"one a lo eBterno+ "or muc&as
regulaciones+ sanciones 6 decisiones ?ue "uedan ustedes tener eBteriormenteC
todo ello es &ec&o a-icos "or nuestros deseos "sicolgicos+ nuestros temores 6
ansiedades+ "or el an&elo ve&emente de seguridad) A menos ?ue com"rendamos eso+
cual?uiera ?ue sea la a"ariencia de orden ?ue "odamos tener+ el desorden
interno se im"one a lo ?ue se amolda+ se disci"lina+ se regula eBteriormente)
Pueden eBistir instituciones /"olticas+ religiosas+econmicas/ esmeradamente
construidas+ "ero cual?uiera ?ue sea el carActer de esas construcciones+ a menos
?ue nuestra conciencia interna se encuentre en un estado de orden total+ el
desorden interno triun2arA siem"re sobre lo eBterno) Esto lo &emos visto
&istricamente+ 6 a&ora estA sucediendo 2rente a nuestros o@os) Es un &ec&o)
El momento crucial se &alla en nuestra conciencia) ;uestra conciencia es una
cuestin mu6 com"licada) Se &an escrito volDmenes al res"ecto+ tanto en oriente
como en occidente) ;osotros no tenemos una clara "erce"cin de nuestra
concienciaC "ara eBaminar esa conciencia en toda su com"le@idad+ uno tiene ?ue
estar libre "ara mirar+ "ara "ercibir sin o"cin ni "re2erencia alguna+ su
movimiento) Guien les &abla no estA dAndoles una direccin "ara ?ue miren o
escuc&en de un modo "articular todo el movimiento interno de la conciencia) (a
conciencia es comDn a toda la &umanidad) En todo el mundo el &ombre su2re+
tanto interna como eBternamenteC &a6 ansiedad+ incertidumbre+ 6 estA la
com"leta deses"eracin de la soledadC &a6 inseguridad+ celos+ codicia+ envidia 6
su2rimiento) (a conciencia &umana es una totalidadC no es la conciencia de
ustedes o mi conciencia) Esto es lgico+ cuerdo+ racionalC "or donde uno va6a+
cual?uiera ?ue sea el clima en el ?ue viva+ 6a sea uno rico o su2ra una degradante
"obre#a+ si cree en Dios o en alguna otra entidad+ esa creencia 6 2e son comunes a
todos los seres &umanos /las imAgenes 6 los smbolos "ueden ser di2erentes en
distintas localidades+ "ero emanan de algo ?ue es comDn a toda la &umanidad)
Esto no es una mera declaracin verbal) Si lo toman ustedes como una
declaracin verbal+ como una idea+ un conce"to+ entonces no verAn la "ro2unda
signi2icacin ?ue ello envuelve) (a signi2icacin es ?ue la conciencia de cada uno
de nosotros es la conciencia de toda la &umanidad+ "or?ue uno su2re+ estA
ansioso+ se siente slo+ inseguro+ con2uso+ eBactamente igual ?ue otros+ aun?ue
estos vivan a die# mil millas de distancia) (a com"rensin+ el sentimiento de ello
/el sentirlo en las "ro"ias entra-as/ es algo "or com"leto di2erente de la mera
ace"tacin verbal)
Cuando com"rendemos ?ue somos el resto de la &umanidad+ ello trae consigo
una energa inmensaC uno se &a abierto "aso "or el angosto surco de la
individualidad+ el crculo estrec&o del 6o 6 el tD+ el nosotros 6 el ellos) Estamos
eBaminando @untos esta mu6 com"le@a conciencia del &ombre+ no del &ombre
euro"eo ni del &ombre asiAtico ni del &ombre del Jedio >riente+ sino ?ue
eBaminamos @untos este eBtraordinario movimiento en el tiem"o+ movimiento
?ue &a estado desarrollAndose en la conciencia "or millones de a-os)
Por 2avor+ no ace"ten lo ?ue se les estA diciendoC si lo &acen+ ello no tendrA
ningDn signi2icado) Si no em"ie#an "or dudar+ cuestionar+ "or ser esc"ticos a 2in
de in?uirir+ si se a2erran a sus "ro"ias creencias "articulares+ a la "ro"ia 2e+ a la
eB"eriencia o al conocimiento ?ue &an acumulado+ entonces reducirAn todo esto
a alguna clase de "e?ue-e# con mu6 escaso signi2icado) Si as lo &acen+ no
estarAn encarando el tremendo "roblema a ?ue se en2renta el &ombre)
Tenemos ?ue ver en ?u consiste+ de &ec&o+ nuestra conciencia) El "ensamiento 6
todas las cosas ?ue el "ensamiento &a acumulado+ 2orman "arte de nuestra
conciencia /la cultura en ?ue vivimos+ los valores estticos+ las "resiones
econmicas+ la &erencia nacional) Si uno es un ciru@ano o un car"intero+ si se
es"eciali#a en determinada "ro2esin+ esa conciencia de gru"o 2orma "arte de
nuestra conciencia) Si uno vive en cierto "as con su "articular tradicin 6 su
cultura religiosa+ esa "articular conciencia de gru"o se &a vuelto una "arte de la
"ro"ia conciencia) Estos son &ec&os) Si uno es un car"intero+ tiene ?ue "oseer
ciertas &abilidades+ conocer la naturale#a de la madera 6 conocer las
&erramientas del o2icioC 6 as+ "oco a "oco+ entra a "ertenecer a un gru"o ?ue &a
cultivado estas &abilidades es"eciales 6 ?ue tiene su conciencia "ro"ia /lo mismo
ocurre con el cient2ico+ el ar?uelogoC al igual ?ue los animales+ tienen su "ro"ia
conciencia "articular de gru"o) Si se trata de un ama de casa+ ella tiene su "ro"ia
conciencia "articular de gru"o+ como todas las otras amas de casa) (a
"ermisividad se &a eBtendido "or el mundoC comen# en el le@ano >este 6 se &a
eBtendido "or toda la tierra) Ese es un movimiento de conciencia de gru"o) 8ean
la signi2icacin ?ue eso tieneC investguenlo "or s mismos+ vean lo ?ue ello
im"lica)
;uestra conciencia inclu6e+ en sus ca"as mAs "ro2undas+ nuestros miedos) El
&ombre &a vivido con miedo generacin tras generacin) Ha vivido con el "lacer+
con la envidia+ con todos los tormentos de la soledad+ la de"resin 6 el desorden)
Ha vivido con gran dolor+ con lo ?ue l llama amor 6 con el "er"etuo miedo a la
muerte) Todo esto es nuestra conciencia+ ?ue es comDn a toda la &umanidad)
Dense cuenta de lo ?ue eso signi2ica: signi2ica ?ue 6a no somos individuos
se"arados) Esto es mu6 di2cil de ace"tar+ "or?ue se nos &a "rogramado /como a
una com"utadora/ "ara "ensar ?ue somos individuos) Se nos &a "rogramado
religiosamente "ara creer ?ue uno tiene un alma se"arada de todos los demAs) Al
estar "rogramado+ nuestro cerebro traba@a dentro del mismo "atrn siglo tras
siglo)
Si uno com"rende la naturale#a de nuestra conciencia+ entonces el em"e-o
"articular del K6oL ?ue su2re+ se &a vuelto algo global 6+ de ese modo+ tiene lugar
una actividad "or com"leto di2erente) Esa es la crisis en ?ue nos encontramos)
Hemos sido "rogramados+ estando "rogramados+ "odemos a"render
/ocasionalmente+ "odemos tener un destello de discernimiento/ "ero nuestro
cerebro se re"ite a s mismo una 6 otra ve#) 8ean sim"lemente la realidad de ello:
uno es cristiano o budista o &indDC estA contra el comunismo+ es comunista+ o es
demcrata+ 6 re"ite+ re"ite+ re"ite) E en este estado de re"eticin suele &aber+
ocasionalmente+ una ru"tura)
Entonces+ Fde ?u modo un ser &umano /?uien es realmente el resto de la
&umanidad/ &abrA de en2rentarse a esta crisis+ a este momento crucialH FDe ?u
modo cada uno de ustedes+ como ser &umano ?ue &a evolucionado "or milenios
6 milenios "ensando como un individuo /lo ?ue de &ec&o es una ilusin/ se
en2renta a un momento crucial+ ve lo ?ue realmente ocurre 6+ en esa "erce"cin
misma+ se mueve totalmente en otra direccinH
Com"rendamos @untos ?ue signi2ica mirar /mirar la realidad del "ensamiento)
Todos ustedes "iensanC "or eso estAn a?u) Piensan+ 6 el "ensamiento se eB"resa
en "alabras+ o mediante un gesto+ una mirada+ o "or algDn movimiento cor"oral)
Como las "alabras son comunes a cada uno de nosotros+ entendemos a travs de
esas "alabras el signi2icado de lo ?ue se dice) Sin embargo+ el "ensamiento es
comDn a toda la &umanidad /es una cosa de lo mAs eBtraordinaria si uno &a
descubierto eso+ "or?ue entonces ve ?ue el "ensamiento no es el "ensamiento
de unoC es "ensamiento) Tenemos ?ue a"render a ver las cosas como son
realmente /no como ustedes estAn "rogramados "ara mirarlas) 8ean la di2erencia)
FPodemos estar libres de la "rogramacin 6 mirarH Si miramos como cristianos+
demcratas+ comunistas+ socialistas+ catlicos o "rotestantes /?ue son todos
"re@uicios/ no "odremos com"render entonces la enormidad del "eligro+ de la
crisis ?ue estamos a2rontando)
Si ustedes "ertenecen a un gru"o determinado+ o siguen a cierto gurD+ o se &allan
com"rometidos con alguna 2orma de accin+ entonces+ debido a ?ue estAn
"rogramados+ serAn inca"aces de mirar las cosas como son realmente) Slo si no
"ertenecen a ninguna organi#acin+ a ningDn gru"o+ a ninguna religin ni
nacionalidad en "articular+ "ueden observar realmente) Si &an acumulado una
gran cantidad de conocimientos eBtrados de los libros 6 de la eB"eriencia+ la
mente de ustedes 6a estA llena+ el cerebro se &a sobrecargado con las
eB"eriencias+ con las tendencias "articulares de cada uno+ etctera /todo lo cual
va a im"edirles mirar) FPodemos estar libres de todo eso "ara mirar lo ?ue estA
sucediendo en el mundoH /el terror 6 las terribles divisiones sectarias de las
religiones+ un gurD o"uesto a otro gurD idiota+ 6 detrAs de todo eso la vanidad+ el
"oder+ la "osicin+ la o"ulencia de estos gurDs+ Mes "asmosoN FPueden mirarse a s
mismos /no como un ser &umano se"arado+ sino como un ser &umano ?ue es
realmente todo el resto de la &umanidadH Tener un sentimiento seme@ante
im"lica ?ue sentimos un amor tremendo "or los seres &umanos)
Cuando uno es ca"a# de ver claramente+ sin distorsin alguna+ entonces
comien#a a in?uirir en la naturale#a de la conciencia+ inclu6endo las ca"as muc&o
mAs "ro2undas) Istedes tienen ?ue investigar el movimiento total del "ensar+
"or?ue el "ensamiento es el res"onsable de todo el contenido de la conciencia+
tanto de las ca"as "ro2undas como de las su"er2iciales) Si no tuvieran ustedes
"ensamiento+ no &abra temores+ ni sentido del "lacer+ ni tiem"oC el "ensamiento
es el res"onsable) Es res"onsable "or la belle#a de una gran catedral+ "ero
tambin es res"onsable "or todos los desatinos ?ue ocurren dentro de la
catedral) Todos los logros de los grandes "intores+ "oetas+ com"ositores+ son la
actividad del "ensamiento: el com"ositor+ al escuc&ar internamente el
maravilloso sonido+ lo registra sobre el "a"elC se es el movimiento del "ensar) El
"ensamiento es el res"onsable de todos los dioses del mundo+ de todos los
salvadores+ de todos los gurDs+ de toda la obediencia 6 la devocin) Todo ello es el
resultado del "ensamiento ?ue busca grati2icacin 6 esca"e de la soledad) El
"ensamiento es el 2actor comDn a todos los seres &umanos) El aldeano mAs "obre
de la 4ndia "iensa igual ?ue el @e2e e@ecutivo+ igual ?ue el lder religioso) Ese es un
&ec&o comDn 6 cotidianoC es el suelo en ?ue todos los seres &umanos estAn
"arados) Istedes no "ueden esca"ar de eso)
El "ensamiento &a &ec&o cosas maravillosas "ara a6udar al &ombre+ "ero tambin
&a "roducido gran destruccin 6 terror en el mundo) Tenemos ?ue com"render la
naturale#a 6 movimiento del "ensarC "or ?u "iensa uno de cierto modoC "or ?u
se a"ega a ciertas eB"erienciasC "or ?u el "ensamiento no &a com"rendido
nunca la naturale#a de la muerte) Tenemos ?ue eBaminar la estructura misma del
"ensamiento /no el "ensamiento de ustedes+ "or?ue es bastante obvio ?u es
ese "ensamiento+ 6a ?ue estAn ustedes "rogramados) Pero si investigamos
seriamente lo ?ue es el "ensar+ "enetramos entonces en una dimensin "or
com"leto di2erente /no la dimensin de nuestro "ro"io "e?ue-o "roblema
"articular) Tenemos ?ue com"render el tremendo movimiento del "ensar+ la
naturale#a del "ensar /com"renderlo no como un 2ilso2o+ no como un &ombre
religioso+ no como un miembro de una "ro2esin "articular o como una ama de
casa /tenemos ?ue com"render la inmensa vitalidad del "ensar)
El "ensamiento es el res"onsable de toda la crueldad+ de las guerras+ las
mA?uinas de guerra 6 la brutalidad de la guerraC es el res"onsable del asesinato+
del terror+ del lan#amiento de bombas+ de la toma de re&enes en nombre de una
causa /o sin ninguna causa) El "ensamiento es tambin el res"onsable de las
catedrales 6 de la belle#a de sus estructuras+ de los "oemas mAs eB?uisitosC
tambin es el res"onsable de todo el desarrollo tecnolgico+ de la com"utadora
con su eBtraordinaria ca"acidad "ara a"render 6 aventa@ar al "ensamiento del
&ombre)
FGu es el "ensarH Es una res"uesta+ una reaccin de la memoria) Si no tuvieran
ustedes memoria+ no "odran "ensar) (a memoria estA acumulada como
"ensamiento en el cerebro+ 6 es el resultado de la eB"eriencia) As es como o"era
nuestro cerebro) Primero+ la eB"erienciaC esa eB"eriencia "uede &aber eBistido
desde los comien#os del &ombre 6 nosotros la &emos &eredadoC es la ?ue "rovee
el conocimiento ?ue se almacena en el cerebroC del conocimiento "roviene la
memoria+ 6 de esa memoria surge el "ensamiento) E+ basados en el "ensamiento+
actuamos) De esa accin a"rendemos mAs 6+ de ese modo+ re"etimos el ciclo)
EB"eriencia+ conocimiento+ memoria+ "ensamiento+ accinC de esa accin
a"rendemos mAs+ 6 el ciclo se re"ite) As es como estamos "rogramados) Siem"re
&acemos estoC &abiendo recordado un dolor+ en el 2uturo evitamos el dolor no
&aciendo la cosa ?ue &abrA de causarlo+ 6 esto se convierte en conocimiento 6 se
re"ite) Ha6 "lacer seBual+ 6 ello se re"ite) Este es el movimiento del "ensar) 8ean
la belle#a de ello+ vean cmo el "ensamiento o"era mecAnicamente) El
"ensamiento se dice a s mismo: OSo6 libre "ara o"erarP) Sin embargo+ el
"ensamiento nunca es libre+ "or?ue se basa en el conocimiento+ 6 el
conocimiento+ obviamente+ siem"re es limitado) E debe ser siem"re limitado
"or?ue 2orma "arte del tiem"o) Eo a"render mAs+ 6 "ara a"render mAs debo
tener tiem"o) ;o cono#co el idioma ruso+ "ero lo a"render) Puede ?ue me tome
seis meses o un a-o o toda la vida) El conocimiento es el movimiento del tiem"o)
Tiem"o+ conocimiento+ "ensamiento 6 accinC 6 en este ciclo vivimos) El "ensamiento
es limitado 6+ "or tanto+ cual?uier accin ?ue el "ensamiento genera+ debe ser limitada+ 6 una
limitacin seme@ante debe crear con2licto+ debe ser divisiva)
Si 6o digo ?ue so6 un &indD+ o ?ue so6 indio+ esto6 limitado+ 6 esa limitacin "roduce no
solamente corru"cin sino con2licto+ "or?ue &a6 otro ?ue dice: OEo so6 cristianoP o+
OEo so6 budistaP+ de modo ?ue entre nosotros &a6 con2licto) Desde ?ue nacemos
&asta ?ue morimos+ nuestra vida es una serie de luc&as 6 con2lictos de los cuales
siem"re estamos tratando de esca"ar+ lo ?ue a su ve# causa mAs con2licto) E en
este "er"etuo 6 constante con2licto+ vivimos 6 morimos) QamAs buscamos la ra#
de ese con2lictoC esa ra# es el "ensamiento+ "or?ue el "ensamiento es limitado)
Por 2avor+ no "regunten: OFGu &ago "ara detener el "ensamientoHP /ese
no es el "unto) El "unto escom"render la naturale#a del "ensamiento+ mirarlo)
1* de @ulio de 191
2
DECRAJ>S ?ue la conciencia &umana es similar en todos los seres &umanos) Sea
?ue vivamos en >riente o en >ccidente+ nuestra conciencia estA com"uesta de
muc&as ca"as de temores+ ansiedades+ "laceres+ dolores 6 de toda clase de
creencias) Puede ?ue+ ocasionalmente+ en esa conciencia &a6a tambin amor+
com"asin+ 6 ?ue de esa com"asin sur@a una clase "or com"leto di2erente de
inteligencia) E siem"re estA el miedo al 2in /a la muerte) Desde tiem"os inmemoriales+ en todo
el mundo los seres &umanos &an tratado de descubrir si eBiste algo sagrado mAs allA del
"ensamiento+ algo incorru"tible e intem"oral)
EstAn las diversas conciencias de gru"oC el &ombre de negocios con su conciencia+ los
cient2icos con la su6a 6 el car"intero con su conciencia "ro"ia /ellos
"ertenecen al contenido de la conciencia 6 son el "roducto del
"ensamiento) El "ensamiento &a creado cosas sor"rendentesC desde la
eBtraordinaria tecnologa de las com"utadoras+ a las telecomunicaciones+ los
robots+ la ciruga 6 la medicina) El "ensamiento &a inventado las religionesC todas
lasorgani#aciones religiosas del mundo son un "roducto del "ensamiento)
El "ensamiento &a inventado la com"utadora) Istedes tienen ?ue com"render la
com"le@idad 6 el 2uturo de lacom"utadoraC sta va a sobre"asar al &ombre en su
"ensamientoC va a cambiar la estructura de la sociedad 6 de los gobiernos) Esta no
es una conclusin 2antAstica de ?uien les &abla+ o algo imaginario+ es una cosa ?ue
e2ectivamente estA ocurriendo a&ora+ 6 de la cual tal ve# no sean ustedes
conscientes) (a com"utadora tiene una inteligencia mecAnicaC "uede
a"render e inventar) (a com"utadora va a &acer innecesario el traba@o del
&ombre /tal ve# traba@e slo dos &oras "or da) Todos estos cambios estAn mu6
"rBimos) Puede ?ue a ustedes no les guste+ ?ue se rebelen contra ello+ "ero es algo
?ue estA "or suceder)
El "ensamiento &a inventado la com"utadora+ "ero el "ensamiento
&umano es limitado+ 6 la inteligenciamecAnica de la com"utadora estA
su"erando a la inteligencia mecAnica del &ombre) 8a a revolucionar totalmente
nuestras vidas) Entonces+ F?u serA en esas condiciones un ser &umanoH Estos son &ec&os+
no algunas conclusiones es"eciali#adas de ?uien les &abla)
Cuando consideramos lo ?ue es la ca"acidad de la com"utadora+ no "odemos de@ar de
"reguntarnos: FGu &arA el ser &umanoH (a com"utadora va a tomar a su cargo la ma6or
"arte de las actividades del cerebro) FGu le ocurre+ entonces+ al cerebroH Cuando la
com"utadora o el robot asumen las ocu"aciones de un ser &umano+ F?u sucede con l o
&umanoH ;osotr os+ l os ser es &umanos+ &emos si do "r ogramados
bi ol gi ca+ i ntel ectual + emoci onal 6 "sicolgicamente a travs de millones
de a-os+ 6 re"etimos el "atrn del "rograma una 6 otra 6 otra ve#) Hemos cesado
de a"renderC 6 debemos investigar si el cerebro &umano+ "rogramado "or tantos siglos+ es
ca"a# de a"render 6 trans2ormarse instantAneamente a s mismo "asando entonces a una
dimensin "or com"leto di2erente) Si no somos ca"aces de &acer eso+ la com"utadora+
?ue es muc&o mAs ca"a#+ rA"ida 6 eBacta+ va a asumir la direccin de las
actividades del cerebro) Esto no es algo casual+ es un asunto mu6+ mu6
serio+ deses"eradamente serio) (acom"utadora "uede inventar una
nueva religin) Puede ser "rogramada "or un eB"erto 6 erudito &indD+
"or un catlico+ "or un "rotestante o un musulmAn+ M6 ella 2abricarA una
maravillosa estructura "ara una nueva religinN E nosotros+ si no nos damos
cuenta cabalmente de lo ?ue estA ocurriendo+ seguiremos esa nueva estructura
2abricada "or la com"utadora) 8ean la seriedad de todo esto+ "or 2avor)
;uestra conciencia se &alla "rogramada "or miles 6 miles de a-os "ara ?ue
"ensemos en nosotros mismos como individuos+ como entidades se"aradas ?ue
luc&an+ en "ermanente con2licto+ desde ?ue nacen &asta ?ue mueren) Estamos
"rogramados "ara eso+ lo &emos ace"tado) QamAs lo &emos "uesto en
tela de @uicioC no nos &emos "reguntado nunca si es "osible vivir una vida
absolutamente des"rovista de con2lictos) Si nunca nos lo "reguntamos+ nunca
a"renderemos al res"ecto) ;o &acemos sino re"etir) 'orma "arte innata de
nuestra eBistencia el &allarnos en con2licto /Ola naturale#a estA en con2lictoP+ se
es nuestro argumento/ 6 consideramos ?ue Dnicamente a travs del con2licto &a6
"rogreso) (as organi#aciones religiosas &an sostenido+ a lo largo de la &istoria+ la
idea de la salvacin individual) ;osotros estamos cuestionando mu6 seriamente si
eBiste una conciencia individual+ si cada uno de nosotros+ como ser &umano+ tiene una
conciencia se"arada del resto de la &umanidad) E ustedes tienen ?ue res"onder a esto+ no
meramente @ugar con ello)
Como se nos &a educado+ "rogramado+ condicionado "ara ser individuos+ nuestra conciencia
es+ entonces+ toda esta actividad del "ensamiento) El miedo 6 la "ersecucin del "lacer son el
movimiento del "ensar) El su2rimiento+ la ansiedad+ la incertidumbre 6 los remordimientos
"ro2undos+ las &eridas "sicolgicas+ la carga de siglos de dolor+ todo eso 2orma "arte del
"ensamiento) El "ensamiento es el res"onsable de lo ?ue llamamos amor+ ?ue se &a vuelto
"lacer sensual+ una cosa del deseo)
Como di@imos /6 lo re"etiremos una 6 otra ve# &asta ?ue estemos seguros de ello/
estamos "ensando @untos+?uien les &abla no les dice ?u es lo ?ue deben
"ensar) ;o estA &aciendo "ro"aganda /Mes una cosa &orrible la
"ro"agandaN ;o les estA diciendo cmo deben actuar o ?u deben creer+ sino ?ue
@untos estamos investigando la catAstro2e ?ue estA ocurriendo en el mundo eBterior+ con
su absoluta crueldad 6 violenciaC 6 tambin el eBtraordinario con2licto ?ue se desarrolla
internamente en cada ser &umano) Quntos estamos eBaminando todo esto) ;o se trata /si se
me "ermite se-alarlo/ de ?ue ustedes escuc&en meramente algunas ideas o
conclusionesC no estamos &ablando de ideas+ conclusiones o creencias) Estamos
considerando este mundo ?ue los seres &umanos &an "roducido 6 del cual todos nosotros
somos res"onsables) Tenemos ?ue ser mu6 claros en nuestra com"rensin /a cual?uier nivel
?ue esa com"rensin se encuentre+ 6a sea una com"rensin intelectual 9?ue es
meramente verbal:+ o la com"rensin de signi2icado "ro2undo+ ?ue es accin en s
misma/ de ?ue &emos llegado a un "unto en el ?ue debemos tomar una decisinC
no mediante el e@ercicio de la voluntad+ sino la decisin ?ue advendrA naturalmente cuando
em"ecemos a com"render la total estructura 6 naturale#a del mundo+ tanto
eBterna como internamente) Esa "erce"cin originarA una decisin+ una accin)
El "ensamiento &a creado los "roblemas ?ue nos rodean+ 6 nuestros cerebros
estAn adiestrados+ educados+ condicionados "ara la solucin de "roblemas) El
"ensamiento &a creado la divisin 6 el con2licto entre las distintas estructuras
econmicasC el "ensamiento &a creado las di2erentes religiones 6 las divisiones entre ellas 6+
"or lo tanto+ &a6 con2licto) El cerebro se &a adiestrado "ara tratar de resolver estos
con2lictos creados "or el "ensamiento) Es esencial ?ue com"rendamos
"ro2undamente la naturale#a de nuestro "ensar 6 la naturale#a de las reacciones
?ue surgen de nuestro "ensar) Cual?uier cosa ?ue &agamos+ el "ensamiento domina
nuestras vidasC sea cual 2uere la cosa ?ue ocurra+ detrAs de esa accin estA el
"ensamiento) En toda actividad+ sea sensual o intelectual o biolgica+ el
"ensamiento estA o"erando todo el tiem"o) 0iolgicamente+ el cerebro &a sido
"rogramado+ condicionado durante siglosC el cuer"o actDa a su "ro"io modo /la accin
de res"irar+ el latido del cora#n+ etctera) E+ de igual manera+ si uno es catlico+ &indD o
budista+ re"ite ese condicionamiento una 6 otra 6 otra ve#)
El "ensamiento es un movimiento en el tiem"o 6 el es"acioC es memoria+
recuerdo de cosas "asadas) Es la actividad del conocimiento+ del conocimiento reunido
durante millones de a-os 6 almacenado como memoria en el cerebro) Si observamos la
actividad de nuestro "ensar+ veremos ?ue la eB"eriencia 6 el conocimiento son las bases de
nuestra vida) El conocimiento @amAs es com"leto+ siem"re debe marc&ar @unto a
la ignorancia) Pensamos ?ue el conocimiento va a resolver todos nuestros "roblemas
/sea el conocimiento del sacerdote+ del gurD+ del cient2ico+ del 2ilso2o o el conocimiento del
"si?uiatra de moda) Pero nunca nos &emos "reguntado si el conocimiento en s mismo
"uede resolver alguno de nuestros "roblemas /eBce"to+ ?ui#A+ los "roblemas
tecnolgicos)
El conocimiento llega a travs del tiem"o) Para a"render un idioma necesitamos
tiem"o) A"render un arte o a"render a mane@ar un automvil toma tiem"o) El mismo
movimiento del tiem"o se traslada al cam"o "sicolgico+ 6 a& tambi n deci mos:
ODebo tener ti em"o "ara a"r ender acer ca de m mi smoP+ ODebo
tener ti em"o "ara trans2ormarme de lo ?ue so6 a Klo ?ue debera serLP) Traer
la actividad del mundo eBterior introducindola en el mundo "sicolgico+ im"lica
?ue el tiem"o es un gran 2actor en nuestra vida /ma-ana+ el "asado 6 el "resente)
El tiem"o es "ensamiento) Se re?uiere tiem"o "ara la ad?uisicin de
conocimientos a travs de la eB"eriencia+ tanto eBternamente en el mundo+ como
internamente) Ese es el modo en ?ue se nos &a "rogramado)
Estando "rogramados as+ consideramos ?ue el tiem"o es necesario "ara "roducir
una "ro2unda 6 2undamental trans2ormacin en la estructura &umana) Em"leamos el
tiem"o como "ensamiento: OSo6 esto+ ser a?uelloP) Tambin en el mundo
tecnolgico+ ustedes diran: O;o s cmo construir una com"utadora+
"ero a"renderP) Tiem"o+ conocimiento+ memoria+ "ensamiento son una sola
unidadC no son actividades se"aradas sino un movimiento Dnico) El "ensamiento+ ?ue es el
resultado del conocimiento ?ue &emos acumulado+ debe ser "er"etuamente incom"leto 6+
"or ende+ limitado+ "or?ue el conocimiento es incom"leto) E todo lo ?ue sea
limitado debe originar con2licto) (a nacionalidad es limitadaC la creencia religiosa
es limitadaC una eB"eriencia ?ue &an tenido o ?ue an&elan tener+ es limitada) Toda
eB"eriencia tiene ?ue ser+ "or 2uer#a+ limitada)
Interlocutor: Por u!"
KRISHNAMURTI: Por?ue &a6 mAs eB"eriencias) Puedo tener una eB"eriencia
seBual+ o la eB"eriencia de "oseer ri?ue#as+ o la de renunciar a todo 6 entrar en un
monasterio /esas eB"eriencias son todas limitadas)
El "ensamiento+ "or ser limitado+ crea "roblemas /divisiones nacionales+
econmicas 6 religiosas) Entonces el "ensamiento dice: ODebo resolverlosP) De
modo ?ue el "ensamiento estA 2uncionando siem"re en la solucin de "roblemas)
E la com"utadora+ un mecanismo ?ue &emos "rogramado+ "uede aventa@arnos a
todos nosotros "or?ue no tiene "roblemasC la com"utadora deduce+ a"rende+ acciona)
;uestra conciencia &a sido "rogramada como una conciencia individual) E nos
estamos "reguntando si esa conciencia+ ?ue &emos ace"tado como individual es+ en
modo alguno+ realmente individual) ;o digan: OFGu ocurrirA si 6o no so6 un individuoHP
Puede ocurrir algo "or com"leto di2erente) Ino "uede estar adiestrado individualmente en
un o2icio "articular+ en una "articular "ro2esinC "uede ser un ciru@ano+ un mdico+
un ingeniero+ "ero eso no loconvierte a uno en un individuo) Podemos tener di2erentes
nombres+ 2ormas di2erentes+ "ero eso no &ace laindividualidad) ;i la &ace el ace"tar lo
?ue a travs del tiem"o el cerebro &a a2irmado: OEo so6 un individuo+ mi deseo es
reali#arme+ llegar a ser alguien mediante el es2uer#o 6 la luc&aP) Esa llamada conciencia
individual+ o sea+ la conciencia de cada uno de ustedes+ es la conciencia de toda la &umanidad)
Si nuestra conciencia+ ?ue &emos ace"tado como se"arada+ no estA se"arada+ entonces+
FcuAl es la naturale#a de nuestra concienciaH Ina "arte la constitu6en las res"uestas
sensorias) Esas res"uestas sensorias estAn naturalmente+ necesariamente
"rogramadas "ara de2endernos /mediante el &ambre buscamos alimento+ res"iramos sin
?ue intervenga la conciencia) En lo biolgico+ estamos "rogramados) Des"us+
estA el contenido de nuestra conciencia ?ue inclu6e las mDlti"les o2ensas 6
&eridas "sicolgicas ?ue &emos recibido desde la in2ancia+ las diversas 2ormas
?ue ado"ta el sentimiento de cul"aC tambin inclu6e las di2erentes ideas+ las
certidumbres imaginarias+ las distintas eB"eriencias+ tanto las sensoriales como
las "sicolgicasC 6 siem"re estA la base+ la ra# del miedo en sus mDlti"les 2ormas) E
naturalmente+ acom"a-ando al miedo estA el odio) Cuando &a6 miedo+ tiene ?ue &aber
violencia+ agresin+ el tremendo im"ulso &acia el Bito+ tanto en el mundo 2sico como en el
"sicolgico) En el contenido de la conciencia estA la constante "ersecucin del "lacerC el
"lacer de la dominacin+ de la "osesin+ el "lacer del dinero ?ue da "oder+el "lacer de un
2ilso2o con su inmenso conocimiento+ el del gurD con su circo) El "lacer+ a su ve#+
tiene 2ormas innumerables) Tambin estAn el su2rimiento+ la ansiedad+ el &ondo
sentimiento de "ermanente soledad+ 6 estA el dolor+ no slo el llamado dolor "ersonal+
sino tambin el enorme dolor "roducido "or las guerras+ "or la negligencia+ "or
esas incesantes con?uistas ?ue un gru"o de "ersonas reali#a a costas de otro) En
esa conciencia estA el contenido racial 6 el del gru"o ?ue le corres"ondeC 6 2inalmente+
estA la muerte)
Esta es nuestra conciencia /creencias+ certidumbres e incertidumbres+ ansiedad+ soledad 6
desdic&a interminable) Estos son los &ec&os) E nosotros decimos: O M Esta conciencia es maNP
FEs asH 8a6an al le@ano >riente+ o al cercano>riente+ va6an a Amrica+ a Euro"a+ a
cual?uier lugar en ?ue estn los seres &umanosC su2ren+ estAn ansiosos+ se sienten
solos+ de"rimidos+ melanclicos+ luc&an 6 se &allan en con2licto /son eBactamente
iguales a cual?uiera de ustedes) Por lo tanto+ Fes la conciencia de uno di2erente de la de
otroH S ?ue "ara la gente es mu6 di2cil ace"tar esto/"uede ?ue lgicamente lo ace"ten+ ?ue
intelectualmente digan: OS+ es as+ "uede serP) Pero "ara "ercibir este sentimiento &umano
total de ?ue uno es el resto de la &umanidad+ se re?uiere una dosis de sensibilidad mu6
grande) Este no es un "roblema ?ue deba ser resueltoC no es ?ue ustedes deban
ace"tar ?ue no son individuos+ ?ue deban es2or#arse "ara sentir esta entidad &umana
global+ "or?ue entonces &abrAn convertido esto en un "roblema+ M"roblema ?ue el cerebro
estA demasiado dis"uesto a tratar de resolver "or s sloN Pero si de verdad consideran esto
con la mente+ con el cora#n+ con el ser ntegro totalmente atento a este &ec&o+ entonces
&an roto el "rograma+ lo &an eliminado) Se &a eliminado naturalmente) Pero si dicen+ Olo
eliminarP+ entonces estAn de vuelta otra ve# dentro del mismo "atrn)
Para ?uien les &abla+ sta es una realidad absoluta+ no algo ?ue ace"ta verbalmente "or?ue
es agradableC se trata de un &ec&o) Puede ?ue ustedes lo &a6an eBaminado lgicamente+
ra#onablemente+ cuerdamente+ 6 encuentren ?ue es asC "ero el cerebro+ ?ue se &alla
"rogramado "ara el sentimiento de la individualidad+ va a rebelarse contra ello 9?ue es lo
?ue a&ora estA &aciendo:) El cerebro es reacio a a"render) Jientras ?ue la
com"utadora a"renderA "or?ue notiene nada ?ue "erder) Pero a?u estAn ustedes+
temerosos de "erder alguna cosa)
FPuede el cerebro a"renderH Ese es todo el "untoC as ?ue a&ora vamos a investigar esta
cuestin de lo ?ue es el a"render) Para la ma6ora de nosotros+ el a"render es un "roceso de
ad?uirir conocimientos: 6o no cono#co el idioma ruso+ "ero lo a"render) A"render da tras
da+ memori#ando+ reteniendo ciertas "alabras+ ciertas 2rases 6 sus signi2icados+ la sintABis
6 la gramAtica) Si me dedico a ello+ "uedo a"render casi cual?uier idioma /dentro
de cierto tiem"o) Para nosotros+ el a"render es esencialmente la acumulacin de
conocimientos o de eB"eriencia) ;uestros cerebros estAn condicionados "ara ese
"atrn: acumular conocimientos+ 6 actuar a "artir de los mismos) Cuando a"rendo
un idioma+ el conocimiento es necesario) Pero si esto6 a"rendiendo "sicolgicamente acerca
del contenido de mi mente+ de mi conciencia+ ese a"render+ Fim"lica eBaminar cada ca"a de
la conciencia 6 acumular conocimientos al res"ecto+ 6 entonces actuar a base de esos
conocimientos /siguiendo el mismo "atrn ?ue cuando a"rendemos un idiomaH Si
el cerebro re"ite ese "atrn cuando esto6 a"rendiendo acerca del contenido de mi
conciencia+ ello signi2ica ?ue necesito tiem"o "ara acumular conocimientos sobre m mismo+
sobre mi conciencia) Entonces determino cuAles son los "roblemas 6 el cerebro estA
dis"uesto a resolverlos) EstA re"itiendo este "atrn inacabable+ 6 a eso lo llamamos
a"render) FHa6 un a"render ?ue no sea steH FEBiste una accin di2erente de
a"render ?ue no sea la acumulacin de conocimientosH FCom"renden la di2erenciaH
(o "ondr de otro modo: de la eB"eriencia ad?uirimos conocimiento+ del conocimiento+
memoriaC la res"uesta de la memoria es el "ensamientoC luego+ del "ensamiento emerge la
accin+ 6 de la accin a"renden ustedes mAs+ 6 as el ciclo se re"ite) Ese es el "atrn de
nuestra vida) Tal 2orma de a"render @amAs resolverA nuestros "roblemas+ "or?ue
es una re"eticin) Ad?uirimos mAs conocimientos ?ue "uedan conducir a una
accin me@orC "ero esa accin es limitada+ 6 esto es lo ?ue seguimos re"itiendo) (a
actividad ?ue "roviene de ese conocimiento no resolverA en absoluto nuestros
"roblemas &umanos) MEs tan obvio ?ue no los &emos resueltoN Des"us de
millones de a-os no &emos resuelto nuestros "roblemas: nos cortamos el cuello unos a
otros+ estamos com"itiendo+ nos odiamos mutuamente+ ?ueremos obtener Bito)))+ todo el
"atrn se re"ite desde los comien#os del &ombre+ 6 todava seguimos en lo mismo) Hagan lo
?ue &agan con2orme a este "atrn+ no resolverAn ningDn "roblema &umano+ 6a se trate de
un "roblema "oltico+ religioso o econmico+ "or?ue es el "ensamiento el ?ue estA o"erando)
A&ora bienC FeBiste otra 2orma de a"renderH FA"render no en el conteBto del conocimiento+
sino una 2orma di2erente+ una "erce"cin/accin no acumulativaH Para descubrirlo+ debemos
investigar si es "osible observar el contenido de nuestra conciencia 6 observar el mundo sin
un solo "re@uicio) FEs eso "osibleH ;o digan ?ue no es "osible+ sim"lemente 2ormDlense la
"regunta) 8ean si+ cuando tienen un "re@uicio+ "ueden observar claramente) ;o "ueden+ es
obvio) Si tienen alguna conclusin+ un cierto con@unto de creencias+ conce"tos e ideales+ 6
?uieren ver claramente ?u es el mundo+ todas esas conclusiones+ ideales+ "re@uicios+
etctera+ de &ec&o lo im"edirAn) (a cuestin no es cmo liberarse de los "re@uiciosC consiste
en ver claramente+ inteligentemente+ ?ue cual?uier 2orma de "re@uicio/"or noble o innoble
?ue sea/ im"edirA realmente la "erce"cin) Cuando vemos eso+ los "re@uicios desa"arecen)
(o ?ue im"orta no es el "re@uicio+ sino la eBigencia de ver claramente)
Si 6o ?uiero ser un buen ciru@ano+ no "uedo serlo con ideales o "re@uicios acerca de los
ciru@anosC debo "racticar de &ec&o l a ci r ug a) FPueden ustedes ver ?ue es
"osi bl e una nueva 2 or ma de acci n+ una nueva 2 orma de conocimiento
no acumulativo ?ue "rovocarA la ru"tura del "atrn+ la eliminacin del "rograma+ lo cual &arA
?ueactDen de un modo "or com"leto di2erenteH
(a manera en ?ue &emos vivido "or millones de a-os+ &a consistido en la re"eticin del
mismo "roceso de ad?uirir conocimiento+ 6 luego actuar a base de dic&o conocimiento)
Tanto ese conocimiento como la accin son limitados) Esa limitacin crea
"roblemas+ 6 el cerebro se &a acostumbrado a resolver los "roblemas
?ue elconocimiento &a creado re"etidamente) El cerebro estA "reso en ese "atrn+ 6 a?u
nosotros sostenemos ?ue ese "atrn nunca+ en ninguna circunstancia+ &abrA de resolver
nuestros "roblemas &umanos) Es obvio ?ue no los &emos resuelto &asta a&ora) Tiene
?ue &aber un movimiento di2erente+ "or com"leto di2erente+ un
movimiento noacumulativo de "erce"cin/accin) Tener una "erce"cin no acumulativa
es no tener ningDn "re@uicioC es no tener en absoluto ninguna clase de ideales+ conce"tos o
creencias /"or?ue todas esas cosas destru6en al &ombre+ no &an resuelto sus "roblemas)
0ien+ Ftienen ustedes un "re@uicioH FIn "re@uicio ?ue tenga algo en comDn con un idealH MPor
su"uestoN (os ideales son "ara lograrse en el 2uturo+ 6 el conocimiento se vuelve
tremendamente im"ortante en la reali#acin de los ideales) Entonces+ F"ueden observar sin
la acumulacin+ sin la destructiva naturale#a del "re@uicio+ de los ideales+ de la 2e+ de las
creencias 6 de sus "ro"ias eB"eriencias 6 conclusionesH EBisten la conciencia del gru"o+ la
conciencia nacional+ la conciencia lingSstica+ la conciencia "ro2esional+ la conciencia racial+ 6
estAn el miedo+ la ansiedad+ la soledad+ el dolor+ la "ersecucin del "lacer+ el amor 6+
2inalmente+ la muerte) Si ustedes "ermanecen actuando en ese crculo+ sostienen la
conciencia &umana del mundo) 8ean sim"lemente la verdad de esto) Cada uno de ustedes es
una "arte de esa conciencia+ 6 la alimenta diciendo: OEo so6 un individuo) Jis "re@uicios son
im"ortantes) Jis ideales son esencialesP) /re"itiendo "er"etuamente la misma cosa) Por lo
tanto+ dic&a conciencia se mantiene+ se sustenta+ se nutre cuando siguen re"itiendo
ese "atrn) Pero cuando rom"en con ese "atrn+ estAn introduciendo un
2actor com"letamente nuevo en la totalidad de esa conciencia)
A&ora bienC si com"rendemos la naturale#a de nuestra "ro"ia conciencia+ si vemos cmo
estA o"erando en este inacabable ciclo de conocimiento+ accin 6 divisin /una conciencia
?ue &emos alimentado "or milenios/ si vemos la verdad de ?ue todo esto es una 2orma de
"re@uicio 6 rom"emos con ello+ introducimos un 2actor nuevo dentro de lo vie@o) Ello signi2ica
?ue uno+ como un ser &umano ?ue "ertenece a la conciencia del resto de la &umanidad+
"uede 2uncionar 2uera del vie@o "atrn de obediencia 6 ace"tacin) Este es el verdadero
momento crucial en nuestra vida) El &ombre no "uede continuar re"itiendo el vie@o "atrn+
ste &a "erdido su signi2icacin /en el mundo "sicolgico &a "erdido totalmente su
signi2icacin) Si uno se reali#a a s mismo+ Fa ?uin le interesaH Si uno llega a ser un santo+ F?u
im"ortancia tieneH Jientras ?ue si uno actDa 2uera de todo eso+ a2ecta la conciencia total de
la &umanidad)
1! de @ulio de 191
3
JE gustara reiterar ?ue no estamos tratando de convencerles de nada
/eso debe entenderse claramente/) ;otratamos de "ersuadirlos a ?ue
ace"ten un "articular "unto de vista) ;o tratamos de im"resionarlos acerca de
nadaC no estamos &aciendo ninguna clase de "ro"aganda) ;o &ablamos de "ersonalidades+
ni de ?uin estA en lo cierto o de ?uin se e?uivocaC lo ?ue tratamos+ mAs bien+ es de
re2leBionar+ de observar @untos ?u es el mundo 6 ?u somos nosotros+ ?u &emos
&ec&o del mundo 6 ?u &emos &ec&o de nosotros mismos) Estamos tratando de eBaminar
@untos al &ombre+ tanto al &ombre interno como al eBterno)
A 2 i n de obser var cl ar amente+ uno debe estar l i br e "ara mi rar / es
obvi o) Si nos a2 err amos a nuestr as eB"eriencias "articulares+ a
nuestros @uicios 6 "re@uicios+ entonces no es "osible "ensar con claridad)
(a crisis mundial ?ue estA bien 2rente a nosotros+ nos eBige+ nos insta a ?ue "ensemos
@untos+ no con2orme a alguna "ersona en "articular+ a un 2ilso2o o a un gurD
determinado) Estamos tratando de observar @untos) Es im"ortante ?ue tengamos
"resente todo el tiem"o ?ue ?uien les &abla se-ala meramente algo ?ue estamos
eBaminando @untos) ;o se trata de algo unilateral+ sino ?ue mAs bien estamos
coo"erando en el eBamen+ en &acer @untos un via@e 6+ de ese modo+ actuar simultAneamente)
Es mu6 im"ortante com"render ?ue nuestra conciencia no es nuestra conciencia individual)
;uestra conciencia no es solamente la del gru"o es"eciali#ado /nacionalidad 6 todo eso/ sino
?ue tambin es todo el tormento &umano+ el con2licto+ la desdic&a+ la con2usin 6 el
dolor) Estamos eBaminando @untos esa conciencia &umana ?ue es nuestra
conciencia+ no la de ustedes o la ma+ sino nue#tr$ conciencia)
Ino de los 2actores ?ue se re?uieren en este eBamen es la ca"acidad de la
inteligencia) (a inteligencia es laa"titud "ara discernir+ "ara com"render+ "ara
distinguirC tambin es la a"titud "ara observar+ "ara reunir todo lo ?ue &emos
recogido 6 actuar basados en ello) Ese reunir+ ese discernimiento+ esa observacin
"ueden estar viciados de "re@uicioC 6 la inteligencia es negada cuando &a6
"re@uicio) Si seguimos a otro+ negamos la inteligenciaC el seguir a otro+ "or noble ?ue
sea+ niega nuestra "ro"ia "erce"cin+ nuestra "ro"ia observacin /estamos meramente
siguiendo a alguien ?ue nos dice lo ?ue debemos &acer+ lo ?ue debemos "ensar) Si
&acemos eso+ entonces la inteligencia no eBisteC "or?ue en eso no &a6 observacin 6+
"or tanto+ no &a6 inteligencia) (a inteligencia eBige dudar+ cuestionar+ no ser
im"resionados "or otros+ "or el entusiasmo+ "or la energa de otros) (a
inteligencia re?uiere ?ue &a6a una observacin im"ersonal) (a inteligencia no es
slo la ca"acidad de com"render lo ?ue se eB"lica de modo racional+ verbal+ sino ?ue
im"lica tambin ?ue reunamos la ma6or in2ormacin "osible sabiendo+
no obstante+ ?ue esa in2ormacin @amAs "uede ser com"leta acerca de nada ni de
nadie)
Cuando &a6 inteligencia+ &a6 duda+ &a6 observacin 6 eBiste la claridad de un "ensar racional
e im"ersonal) (acom"rensin de la totalidad del &ombre+ de todas sus
com"le@idades+ de todas sus res"uestas 2sicas+ de sus reacciones
emocionales+ de sus ca"acidades intelectuales+ de su a2ecto 6 sus a2anesC la "erce"cin de
todo eso en una sola mirada+ en un slo acto+ es su"rema inteligencia) Hasta
a&ora+ la inteligencia no &a "odido trascender el con2licto) 8ivimos con el
con2licto desde ?ue nacemos+ 6 continuamos as &asta ?ue morimos) EstA la constante luc&a
"or ser+ "or llegar a ser algo en lo es"iritual /as lo llamamos/ o en lo "sicolgicoC
la luc&a "ara alcan#ar el Bito en el mundo+ "ara reali#arnos /todo eso es el movimiento
del devenirC a&ora so6 esto+ "ero alcan#ar mi mABimo destino+el "rinci"io su"remo+
sea ?ue ese "rinci"io se llame Dios+ 0ra&man o tenga cual?uier otro
nombre) (a luc&aconstante "or ser o "or devenir+ es la misma cosa) Pero cuando uno
estA tratando de devenir+ de reali#arse en distintas direcciones+ estA negando el ser)
Cuando uno trata de ser+ tambin estA reali#Andose+ deviniendo) 8ean
este movimiento de la mente+ del "ensamiento: Eo "ienso en lo ?ue so6 6+ estando
insatis2ec&o+ descontento con lo ?ue so6+ trato de reali#arme en algo+ me diri@o &acia una
meta "articularC ello "uede ser doloroso+ "ero "ienso ?ue el 2inal serA grato) EBiste esta
luc&a constante "or ser 6 "or reali#arse)
Todos estamos tratando de alcan#ar algoC 2sicamente+ deseamos una casa me@or+ una me@or
"osicin con ma6or "oder+ un status mAs alto) 0iolgicamente+ si no nos sentimos
bien+ ?ueremos llegar a sentirnos bien) Psicolgicamente+ todo el "roceso
interior del "ensamiento+ de la conciencia+ todo el im"ulso ?ue nos
mueve internamente+ consiste en reconocer ?ue uno realmente no es nada 6 en esca"ar de
ello tratando de Kllegar a serL algo)
Psicolgicamente+ internamente+ siem"re estA el esca"ar de Klo ?ue esL+ siem"re &uimos de lo
?ue somos+ de lo ?ue no nos satis2ace+ 6 nos movemos &acia lo ?ue &abrA de
satis2acernos) Sea ?ue tal satis2accin la concibamos como un contentamiento
"ro2undo+ como la 2elicidad o la iluminacin 9?ue es una "ro6eccin del
"ensamiento:+ o como la ad?uisicin de ma6ores conocimientos+ ello siem"re sigue siendo
el "roceso del devenir /6o so6+ 6o ser)
Ese "roceso involucra al tiem"o) El cerebro estA "rogramado "ara esto)
Toda nuestra cultura+ nuestras sanciones religiosas+ todo dice: KDevenirL) Es un
2enmeno ?ue "uede verse en todo el mundo) ;o slo en este mundo occidental sino en
>riente+ cada cual estA tratando de devenir+ o de ser+ o de &uir de algo) Entonces+ Fes sta la
causa del con2licto interno 6 eBternoH 4nternamente+ eBiste esta imitacin+ esta
com"etencia+ este con2ormarse a un idealC eBternamente+ tenemos esta rivalidad
entre los llamados individuos de un gru"o contra los de otro gru"o+ de una nacin
contra otra) 4nterna 6 eBternamente siem"re eBiste este im"ulso de devenir 6 de ser)
;os estamos "reguntando: FEs sta la causa bAsica de nuestro con2lictoH FEstA el
&ombre condenado /mientras viva sobre esta tierra maravillosa/ al con2licto
"er"etuoH Ino "uede racionali#ar este con2licto+ "uede decir ?ue la naturale#a
estA en con2licto+ ?ue el Arbol ?ue se es2uer#a "or alcan#ar el sol estA en
con2licto+ 6 ?ue ese con2licto 2orma "arte de nuestra naturale#a "or?ue+
mediante el con2licto+ mediante la com"etencia &emos evolucionado+ &emos
cr eci do &asta conver ti r nos en este mar avi l l oso ser &umano ?ue
somos / esto no se estA di ci endo sarcAsticamente) ;uestro cerebro estA
"rogramado "ara el con2licto) Tenemos un "roblema ?ue @amAs &emos sido
ca"aces de resolver) Istedes "ueden esca"ar neurticamente &acia alguna
2antasa 6 en esa 2antasa estar totalmente contentos+ o "ueden imaginar ?ue
interiormente &an reali#ado algo 6 estar totalmente satis2ec&os con esoC una mente dotada
de inteligencia debe cuestionar todo esto+ debe e@ercitar la duda+ el esce"ticismo) FPor ?u
los seres &umanos+ "or millones de a-os+ desde el comien#o del &ombre &asta
nuestros das+ &an vivido en con2lictoH (o &emos ace"tado+ lo &emos tolerado+
&emos dic&o ?ue el com"etir+ el ser agresivos+ el imitar+ el amoldarnos 2orma
"arte de nuestra naturale#aC &emos dic&o ?ue ello integra el "atrn eterno de la vida)
FPor ?u el &ombre+ ?ue es tan altamente re2inado en una direccin+ carece "or com"leto de
inteligencia en otras direccionesH FSe termina el con2licto "or medio de los conocimientos
/conocimientos acerca de uno mismo+ o acerca del mundo+ conocimiento sobre la
materia+ mAs estudios sobre la sociedad "ara tener me@ores organi#aciones e
instituciones+ ad?uiriendo as mAs 6 mAs conocimientosH F5esolverA eso nuestro
con2licto &umanoH F> es ?ue lalibertad con res"ecto al con2licto nada tiene ?ue ver con el
conocimientoH
Tenemos una gran cantidad de conocimientos acerca del mundo+ de la materia 6 del
universoC tambin tenemos muc&simos conocimientos &istricos acerca de nosotros
mismos) Esos conocimientos+ Fliberan al ser &umano del con2lictoH F> el liberarse
del con2licto nada tiene ?ue ver con el anAlisis+ con el descubrimiento de las
mDlti"les causas 6 2actores de con2lictoH El descubrimiento analtico de la causa o de las
muc&as causas+ Flibera al cerebro del con2licto /el con2licto ?ue tenemos mientras
estamos des"iertos durante el da 6 el con2licto ?ue continDa mientras estamos
dormidosH Podemos eBaminar e inter"retar los sue-os+ "odemos investigar toda
la cuestin de "or ?u los seres &umanos tienen si?uiera ?ue so-ar)
F5esolverA eso el con2lictoH (a mente analtica ?ue anali#a mu6
claramente+ racionalmente+ cuerdamente la causa del con2licto+ Ftermina con el con2lictoH
En el anAlisis+ el anali#ador trata de anali#ar el con2licto+ 6 al &acerlo se se"ara a s mismo del
con2lictoC Feso lo resolverAH F> es ?ue la libertad no tiene absolutamente nada ?ue
ver con ninguno de estos "rocesosH Si ustedes siguen a alguien ?ue dice: OEo te
ense-ar el caminoP+ Feso les a6udarAH Este &a sido el "a"el del sacerdote+ el "a"el del gurD+
el del ?ue llaman &ombre iluminado /OSgueme+ 6o te ense-arPC o+ OEo te
indicar cuAl es tu metaP) (a &istoria nos muestra esto "or milenios 6 milenios 6+
sin embargo+ el &ombre no &a "odido resolver su con2licto+ tan "ro2undamente
arraigado)
Descubramos @untos /no "ara ace"tarlo+ no como un conce"to verbal o intelectual/ si eBiste
una "erce"cin+ una accin ?ue terminarA con el con2licto+ no "oco a "oco sino
inmediatamente) FCuAles son las im"licaciones de esoH El cerebro+ &abiendo sido
"rogramado "ara el con2licto+ estA "reso en ese "atrn) ;osotros nos estamos "reguntando
si ese "atrn "uede ser roto de inmediato+ no "aulatinamente) Gui#A "iensen ustedes ?ue
"ueden rom"erlo "or medio de drogas+ del alco&ol+ del seBo+ a travs de distintas
2ormas de disci"lina+ o mediante la entrega "ersonal a algo /el &ombre &a
"robado mil maneras di2erentes "ara esca"ar de este terror del con2licto) E a&ora
nosotros "reguntamos: FEs "osible+ "ara un cerebro condicionado+ rom"er con
ese condicionamiento inmediatamenteH Esta "odra ser una "regunta terica+
carente de realidad) Istedes "ueden decir ?ue es im"osible estar libre de este
con2licto+ ?ue eso es nada mAs ?ue una teora+ ?ue es solamente un an&elo+ un
deseo) Pero si eBaminan la cuestin racionalmente+ con lgica+ con inteligencia+ ven
?ue el tiem"o no resolverA este condicionamiento)
(o "rimero ?ue &a6 ?ue com"render+ es ?ue no eBiste un ma-ana "sicolgico) Si uno mira 6
ve realmente+ no de manera verbal+ si ve "ro2undamente en su "ro"io
cora#n+ en su mente+ si a&onda en las "ro2undidades mAs recnditas de su
ser+ se darA cuenta de ?ue el tiem"o no resolverA este "roblema) E eso signi2ica ?ue uno 6a
&a roto el "atrn+ ?ue &a comen#ado a ver res?uebra@aduras en el "atrn ?ue &emos
ace"tado /el "atrn del tiem"o como un medio "ara desenmara-ar 6 "oner 2in a este
cerebro "rogramado) Ina ve# ?ue vemos "or nosotros mismos+ ?ue vemos clara+
absoluta e irrevocablemente ?ue el tiem"o no es un 2actor liberador+ entonces 6a
comen#amos a divisar grietas en los muros ?ue ta"ian el cerebro) (os 2ilso2os 6 los
cient2icos &an dic&o ?ue el tiem"o es un 2actor decrecimiento /biolgica+
lingSstica 6 tecnolgicamente/ "ero @amAs &an investigado la naturale#a
del tiem"o "sicolgico /6o so6 esto+ "ero ser a?uelloC so6 in2eli#+ no me siento
reali#ado+ esto6 deses"eradamente slo+ "ero ma-ana serA di2erente) Si
"ercibimos ?ue el tiem"o es el 2actor de con2licto+ esa "erce"cin misma es+
entonces+ accinC la decisin &a tenido lugar T uno no tiene ?ue decidir/+ la "ro"ia
"erce"cin es la accin 6 la decisin)
EBisten mDlti"les 2ormas de con2lictoC &a6 miles de o"iniones+ "or lo tanto+ &a6
miles de 2ormas de con2licto) Pero nosotros no estamos &ablando de las mDlti"les
2ormas del con2licto+ sino del con2licto mismo) ;o &ablamos de algDn con2licto "articular /no
me llevo bien con mi es"osa+ o me va mal en los negocios+ o esto o lo de mAs allA/ sino del
con2licto ?ue so"orta el cerebro &umano durante su eBistencia) FEBiste una "erce"cin /no
nacida de la memoria+ del conocimiento/ una "erce"cin ?ue vea la total naturale#a
6 estructura del con2licto+ una "erce"cin de esa totalidadH FEBiste en absoluto una
"erce"cin seme@ante /no la "erce"cin analtica+ no la observacin intelectual de los
distintos ti"os de con2licto+ no la res"uesta emocional al con2lictoH FEBiste una "erce"cin ?ue
no "ertene#ca al recuerdo+ ?ue es tiem"o+ "ensamientoH FHa6 una
"erce"cin ?ue no sea del tiem"o o del "ensamiento+ una "erce"cin ?ue
"ueda ver la naturale#a total del con2licto 6+ "or esa "erce"cin misma+ "roducir
el 2in del con2lictoH El "ensamiento es tiem"o) El "ensamiento es eB"eriencia+
conocimiento acumulado en el cerebro como memoria) Es el resultado del tiem"o
/OHace una semana no saba+ "ero a&ora sP) (a multi"licacin del
conocimiento+ la eB"ansin del conocimiento+ la "ro2undidad del conocimiento
"ertenecen al tiem"o) De modo ?ue el "ensamiento es tiem"o /cual?uier movimiento
"sicolgico es tiem"o) Si 6o ?uiero ir de a?u a JontreuB+ si ?uiero a"render un
idioma+ si ?uiero encontrarme con alguien en algDn lugar distante+ eso re?uiere tiem"o) E ese
mismo "roceso eBterno lo continuamos internamente /OEo no so6+ 6o serP) En
consecuencia+ el "ensamiento es tiem"o) Pensamiento 6 tiem"o son indivisibles)
E nosotros nos estamos "reguntando: FEBiste una "erce"cin ?ue no sea del
tiem"o 6 del "ensamiento /una "erce"cin ?ue est enteramente 2uera del
"atrn al ?ue el cerebro se &a acostumbradoH FEBiste una cosa seme@ante ?ue tal
ve# resolvera "or s sola el "roblemaH ;o &emos resuelto el "roblema en un
milln de a-os de con2lictoC 6continuamos en el mismo "atrn) Debemos
descubrir+ inteligentemente+ con cuidado+ con vacilacin+ si eBiste un modo+ si &a6
una "erce"cin ?ue abar?ue la totalidad del con2licto+ una "erce"cin ?ue rom"a el "atrn
del cerebro)
Gui en l es &abl a &a "l anteado esta "r egunta) Entonces+ Fcmo
a2 r ontamos esto @ untosH Ul "uede estar e?uivocado+ lo ?ue dice
"uede ser irracional+ "ero des"us de ?ue lo &an escuc&ado
atentamente+ es tambin res"onsabilidad de ustedes ver si es as+ si ello es
"osible) ;o digan: O0ueno+ eso no es "osible "or?ue 6o no lo &e &ec&oC no estA
dentro de mi es2era de accinC no &e "ensado bastante al res"ectoP) >+ O;o ?uiero "ensar en
todo eso "or?ue esto6 satis2ec&o con mi con2licto 6 "or?ue tengo la certe#a
absoluta de ?ue un da la &umanidad estarA libre de con2lictosP) Todo eso es
meramente un esca"ar del "roblema) De modo ?ue+ @untos+ nos damos cuenta de todas las
com"le@idades del con2licto 6 no lo negamos) EstA a&+ estA a& con tanta
realidad como el dolor en el cuer"o) FPercibimos inteligentemente+ sin "re2erencia
alguna+ ?ue es asH E+ al "ro"io tiem"o+ Fnos "reguntamos si &a6 una manera "or com"leto
di2erente de abordar estoH
A&ora bienC F"odemos observar algo /no im"orta ?u cosa sea/ sin nombrarlo+ sin
el recuerdoH Jiren a un amigo+ a la "ro"ia es"osa o a ?uien ?uiera ?ue sea+ observen a esa
"ersona sin las "alabras Kmi es"osaL+ o Kmi amigoLo K"ertenecemos al mismo gru"oL /sin
nada de eso/ observen de modo tal ?ue no estn observando a travs del
recuerdo) F(o &an intentado directamente alguna ve#H Jiren a la "ersona sin nombrarla+
mrenla sin el tiem"o+ sin la memoria+ 6 tambin mrense a s mismos /miren la imagen ?ue
&an construido de s mismos+ miren la imagen ?ue &an construido del otro+ miren como
si estuvieran mirando "or "rimera ve#+ como "odran mirar una rosa "or "rimera
ve#)
A"rendan a mirarC a"rendan a observar esta cualidad ?ue a"arece sin toda la
o"eracin del "ensamiento) ;o digan ?ue no es "osible) Si acuden a un "ro2esor no
conociendo su materia "ero deseando a"render de l 96o no so6 el "ro2esor de ustedes:+
van "ara escuc&ar) ;o dicen: OCono#co algo al res"ectoP o+ Ousted estA
e?uivocadoP o+ Ousted estA en lo ciertoP o+ Ono me gusta su actitudP)
Escuc&an+ averiguan) Cuando ustedes comien#an a escuc&ar sensiblemente+
con atencin+ em"ie#an a descubrir si el "ro2esor es un 2arsante ?ue usa un montn de
"alabras+ o es un "ro2esor ?ue realmente &a "enetrado a 2ondo en su asignatura) A&ora bien+
F"odemos escuc&ar 6 observar @untos+ sin la "alabra+ sin la memoria+ sin todo el
movimiento del "ensarH (o cual signi2ica atencin com"letaC atencin no desde un
centro+ sino atencin en la ?ue no &a6 un centro) Si tienen ustedes un centro desde el cual
estAn atendiendo+ sa es meramente una 2orma de concentracin) Pero si estAn atendiendo
6 no &a6 un centro+ ello signi2ica ?ue "restan atencin com"letaC en esa atencin no eBiste el
tiem"o)
Juc&os de ustedes+ a2ortunada o desgraciadamente+ &an escuc&ado "or muc&os a-os a
?uien les &abla+ 6 uno ve ?ue esta ru"tura del "rograma del cerebro no se &a "roducido)
Escuc&an re"etidamente+ a-o tras a-o+ esa a2irmacin 6 ello no &a sucedido) FEs "or?ue
desean conseguirlo+ llegar a ello+ "oseer un estado en el cual se &a roto el "atrn
del cerebroH Istedes &an escuc&ado+ 6 ello no &a sucedidoC 6 tienen la es"eran#a de ?ue
suceda /lo cual es otra 2orma de es2or#arse "or llegar a ser) Por lo tanto+ siguen en con2licto)
Entonces deciden de@ar de lado todo eso 6 dicen ?ue no vendrAn a?u nunca mAs "or?ue no
&an obtenido lo ?ue deseaban/ O6o an&elo eso+ "ero no lo &e conseguidoP) Ese an&elo es el
deseo de ser algo o alguien+ 6 es causa de con2licto) Ese deseo "roviene del cerebro
"rogramado) Guien les &abla dice: Para rom"er ese "atrn+ ese "rograma+ observen sin el
movimiento del "ensar) Eso suena mu6 sim"le+ "ero vean la lgica+ la ra#n+ la cordura
de ello+ no "or?ue uno lo diga+ sino "or?ue es ra#onable+ cuerdo)>bviamente+
uno debe e@ercitar la ca"acidad lgica+ racional 6+ no obstante+ debe conocer su
limitacinC "or?ue el "ensar racional+ lgico+ sigue 2ormando "arte del
"ensamiento) Sabiendo ?ue el "ensamiento es limitado+ estn atentos a esa
limitacin 6 no la lleven mAs le@os+ "or?ue "or le@os ?ue va6an ello seguirA siendo
limitado+ mientras ?ue si observan una rosa+ una 2lor+ sin la "alabra+ sin nombrar el color+
sino ?ue sim"lemente la miran+ entonces ese mirar da origen a una gran
sensibilidad+ termina con esa sensacin de letargo del cerebro 6 da una
vitalidad eBtraordinaria) EBiste una clase "or com"leto di2erente de energa
cuando &a6 "erce"cin "ura+ la cual no tiene relacin alguna con el "ensamiento 6 el
tiem"o)
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E( >5DE; es indis"ensable en nuestra actividad cotidianaC orden en nuestra accin 6 orden
en nuestra relacin con los demAs) Ino tiene ?ue com"render ?ue la verdadera cualidad del
orden es "or com"leto di2erente de la cualidad de la disci"lina) El orden adviene a travs del
directo a"render acerca de nosotros mismos /no con2orme a algDn 2ilso2oo "siclogo)
Ino descubre "or s mismo el orden+ cuando estA libre de todo sentido
de com"ulsin+ de ?ue es necesario un determinado es2uer#o "ara obtener el
orden siguiendo un sendero "articular) Ese orden llega mu6 naturalmenteC en ese
orden &a6 virtud) Es orden no de acuerdo con algDn "atrn de conducta+ 6 no slo en el
mundo eBterior 9?ue se &a vuelto tan com"letamente catico: sino ?ue es orden
interno+ orden dentro de nosotros mismos+ donde estamos tan con2undidos e
inseguros+ donde 2alta claridad) A"render acerca de nosotros mismos+ 2orma "arte del orden)
Si ustedes siguen a otro+ "or erudito ?ue sea+ no "odrAn com"renderse a s mismos)
Para descubrir ?u es el orden+ debemos comen#ar "or com"render la naturale#a de
nuestras relaciones) ;uestra vida es un movimiento de relacinC "or muc&o ?ue "ueda uno
"ensar ?ue vive slo+ siem"re estA relacionado con una cosa u otra+ sea con el "asado o con
alguna imagen "ro6ectada en el 2uturo) Por lo tanto+ la vida es un movimiento de relacin+ 6
en esa relacin &a6 desorden) Debemos eBaminar mu6 detenidamente "or ?u im"era
seme@ante desorden en nuestra vida de relacin con los demAs /"or ntima o su"er2icial ?ue
sea dic&a relacin)
Guien les &abla no estA tratando de "ersuadirlos "ara ?ue "iensen en una direccin
"articular+ ni e@erce ninguna clase de "resin "ersuasiva o sutl sobre ustedes) Por el
contrario+ @untos estamos considerando nuestros "roblemas &umanos+
descubriendo la cualidad de nuestra relacin mutua 6 viendo si "odemos
introducir orden dentro de esa relacin) Para com"render el "leno signi2icado de
la relacin mutua+ "or cercana o distante ?ue "ueda ser+ debemos em"e#ar "or
com"render "or ?u el cerebro crea imAgenes) Tenemos imAgenes acerca de
nosotros mismos e imAgenes de los demAs) FPor ?u cada cual tiene una imagen
"eculiar 6 se identi2ica con esa imagenH FEsa imagen es necesaria+ le brinda a uno
un sentimiento de seguridadH (a imagen+ Fno genera la se"aracin entre los seres
&umanosH
Tenemos ?ue observar mu6 atentamente la relacin con nuestra es"osa+ marido
o amigoC tenemos ?ue mirar con muc&a atencin+ sin tratar de eludir el &ec&o+ sin
tratar de ignorarlo) Debemos eB"lorar @untos 6 descubrir "or ?u los seres
&umanos de todo el mundo tienen esta notable ma?uinaria ?ue crea imAgenes+
smbolos 6 "atrones) FEs "or?ue en esos "atrones+ smbolos e imAgenes
encontramos una gran seguridadH
Si observan+ verAn ?ue cada uno de ustedes tiene una imagen de s mismo+ 6a sea
una imagen de orgullo /?ue es arrogancia/ o lo contrario de eso) > &an acumulado
una gran cantidad de eB"eriencias+ &an ad?uirido muc&simo conocimiento+ ?ue
en s crea la imagen+ la imagen del eB"erto) FPor ?u tenemos imAgenes de
nosotros mismosH Esas imAgenes se"aran a la gente) Si uno tiene una imagen de
s mismo como sui#o o ingls o 2rancs o lo ?ue 2uere+ esa imagen no slo
de2orma su observacin de la &umanidad+ sino ?ue tambin lo se"ara a uno de los
demAs) E donde?uiera &a6a se"aracin+ divisin+ tiene ?ue &aber con2licto /como
&a6 con2lictos desarrollAndose en todo el mundo+ el Arabe contra el israel+ el
musulmAn contra el &indD+ una iglesia cristiana contra otra) Divisiones nacionales
6 divisiones econmicas+ todo ello un resultado de las imAgenes+ de los
conce"tos+ de las ideas+ 6 el cerebro se a2erra a estas imAgenesC F"or ?ueH FEs a
causa de nuestra educacin+ a causa de nuestra cultura en la cual el individuo es lo
mAs im"ortante 6 donde la sociedad colectiva es algo "or com"leto di2erente del
individuoH Eso 2orma "arte de nuestra cultura+ de nuestra ense-an#a religiosa 6
de nuestra educacin cotidiana) Cuando uno tiene una imagen de s mismo como
ingls o norteamericano+ la imagen le da cierta seguridad) Es bastante obvio)
Habiendo creado la imagen de uno mismo+ esa imagen se vuelve
semi"ermanenteC detrAs o en esa imagen+ uno trata de encontrar seguridad+
am"aro+ una 2orma de resistencia) Cuando uno estA relacionado "s?uica o
2sicamente con otro+ "or delicada 6 sutl ?ue sea esa relacin+ &a6 una res"uesta
?ue se basa en una imagen) Si uno estA casado o tiene una relacin intima con
alguien+ &a6 una imagen ?ue se &a 2ormado en la vida cotidianaC sea ?ue esa
relacin tenga una semana o die# a-os+ la imagen con res"ecto a la "ersona se &a
ido 2ormando lentamente+ "aso a "asoC uno recuerda cada reaccin+ sumAndola a
la imagen 6 almacenAndola en el cerebro+ de modo tal ?ue la relacin /?ue "uede
ser 2sica+ seBual o "s?uica/ se establece de &ec&o entre dos imAgenes+ la "ro"ia 6
la del otro)
(o ?ue se estA diciendo no es algo eBtravagante o eBtico o 2antAsticoC ?uien les
&abla estA meramente se-alando ?ue estas imAgenes eBisten /eBisten+ 6 uno
@amAs "uede conocer a otro com"letamente) Si uno estA casado o tiene una
amiga+ nunca "uede conocerla totalmenteC "iensa ?ue la conoce+ "or?ue
&abiendo vivido con esa "ersona+ uno &a acumulado recuerdos de mDlti"les
incidentes+ irritaciones 6 otros sucesos ?ue tienen lugar en la vida cotidianaC 6 ella
tambin &a eB"erimentado sus "ro"ias reacciones+ 6 las imAgenes de esas
reacciones se &an establecido en su cerebro) Esas imAgenes @uegan un "a"el
eBtraordinariamente im"ortante en nuestra vida) Parece ser ?ue mu6 "ocas
"ersonas estAn libres de alguna 2orma de imagen) (a verdadera libertad im"lica
estar libre de imAgenes) En esa libertad no eBiste la divisin ?ue tales imAgenes
originan)
Si uno es un &indD+ nacido en la 4ndia con todo el condicionamiento a ?ue estA
sometido+ el condicionamiento de la ra#a+ o el de un gru"o "articular con sus
su"ersticiones+ sus creencias religiosas+ sus dogmas 6 rituales /toda la estructura
de esa sociedad/ uno vive con ese com"le@o de imAgenes+ el cual constitu6e
nuestro condicionamiento) E "or muc&o ?ue "ueda uno &ablar de &ermandad+
unidad+ totalidad+ esas son meramente "alabras vacas ?ue carecen de todo
signi2icado en la vida cotidiana) Pero si uno se libera de toda esa im"osicin+ de
todo el condicionamiento contenido en ese su"ersticioso desatino+ entonces estA
desbaratando la imagen) E lo mismo es con las relaciones ?ue uno estableceC si se
estA casado o si se vive con alguien+ Fes "osible no crear en absoluto ninguna
imagen /no registrar un incidente ?ue "uede &aber sido "lacentero o doloroso en
esa relacin "articular+ no registrar ni el insulto ni el &alago+ ni el estmulo ni el
desalientoH
FEs "osible no registrar en absolutoH Por?ue si el cerebro estA registrando
constantemente todo lo ?ue sucede en lo "sicolgico+ @amAs estA libre "ara
&allarse ?uieto+ nunca "uede estar tran?uilo+ en "a#) Si la ma?uinaria del cerebro
estA o"erando todo el tiem"o+ es obvio ?ue se desgasta) Esto es lo ?ue ocurre en
nuestras relaciones con los demAs /cual?uiera ?ue sea la ndole de esas
relaciones/ 6 si eBiste un constante registro de todo+ entonces+ "oco a "oco+ el
cerebro em"ie#a a deteriorarseC 6 eso+ esencialmente+ es la ve@e#)
De modo ?ue+ al investigar+ nos encontramos con este interrogante: FEs "osible
en nuestras relaciones /con todas sus reacciones 6 sutile#as+ con todas sus
res"uestas esenciales/ es "osible no retener recuerdosH Este recordar 6 registrar
se desarrolla todo el tiem"o) ;os estamos "reguntando si es "osible no registrar
"sicolgicamente mAs ?ue a?uello ?ue es absolutamente necesario ?ue se
registre) En ciertas direcciones el registro resulta esencialC "or e@em"lo+ uno tiene
?ue registrar lo ?ue necesita "ara a"render matemAtica) Si &e de ser un ingeniero+
debo registrar todas las matemAticas ?ue se relacionan con las estructuras+
etctera) Si vo6 a ser un 2sico+ tengo ?ue registrar lo ?ue 6a se &a establecido en
esa materia) Para a"render a mane@ar un automvil+ debo registrar) Pero+ Fes de
algDn modo necesario en nuestras relaciones el "roceso de registrar
"sicolgicamente+ internamenteH El recuerdo de incidentes "asados+ Fes amorH
Cuando le digo a mi es"osa+ Ote amoP+ F"roviene eso del recuerdo de todas las
cosas "or las ?ue &emos "asado @untos /los incidentes+ el tormento+ las luc&as ?ue
estAn registradas+ almacenadas en el cerebroH Ese recuerdo+ Fes verdadero amorH
FEs "osible entonces+ estar libre 6 no registrar "sicolgicamente en absolutoH Ello
slo es "osible cuando &a6 atencin com"leta) En la atencin com"leta no eBiste el
registrar)
Eo no s "or ?u necesitamos eB"licaciones+ o "or ?u nuestros cerebros no son lo bastante
rA"idos como "ara ca"tar+ "ara "enetrar con discernimiento instantAneo en la cosa
total) FPor ?u no "odemos ver esto+ la verdad de todo esto+ 6 de@ar ?ue la
verdad o"ere 6+ "or tanto+ borre la "i#arra "ara ?ue as "odamos tener
un cerebro ?ue "sicolgicamente no registre en absolutoH Pero los seres
&umanos son+ en su ma6ora+ bastante indolentes+ ?uieren mAs bien vivir en sus
vie@os "atrones+ en sus &Abitos "eculiares de "ensamientoC rec&a#an cual?uier
cosa ?ue sea nueva+ "or?ue "iensan ?ue es muc&o me@or vivir con lo conocido antes ?ue
con lo desconocido) En lo conocido estAn a salvo /al menos "iensan ?ue estAn a
salvo+ seguros/ 6+ en consecuencia+ continDan re"itindose+ traba@ando 6
luc&ando dentro del cam"o de lo conocido) FPodemos observar sin ?ue o"ere todo el
"roceso 6 la ma?uinaria de la memoriaH
FGu es el amorH Esta es una cuestin mu6 com"le@aC todos nosotros sentimos
?ue amamos una cosa u otra/amor abstracto+ amor a una nacin+ amor a
una "ersona+ amor a Dios+ amor a la @ardinera+ amor a la comidaeBcesiva)
Hemos abusado tanto de la "alabra amor+ ?ue a&ora debemos descubrir ?u es+
bAsicamente+ el amor)
El $%or no es una idea) El amor a Dios es una idea+ el amor a un smbolo
sigue siendo una idea) Cuando ustedes van a la iglesia 6 se arrodillan 6 re#an+ en
realidad estAn adorando o le estAn re#ando a algo ?ue &a creado el "ensamiento) 8ean+
entonces ?u es lo ?ue ocurre+ el "ensamiento &a creado eso /ste es+
e2ectivamente+ un &ec&o/ 6 ustedes adoran ese "roducto del "ensamiento+ lo cual
signi2ica ?ue+ de un modo mu6 sutl+ se estAn adorando a s mismos) Esta "uede
"arecer una a2irmacin sacrlega+ "ero es un &ec&oC es lo ?ue estA sucediendo en todo el
mundo) El "ensamiento crea el smbolo con todos los atributos de ese
smbolo+ sea ste romAntico o lgico 6 sensatoC &abiendo creado el
smbolo+ le "ro2esamos amor 6 nos volvemos intolerantes &acia cual?uier otra
cosa) Todos los gurDs+ los sacerdotes+ todas las estructuras religiosas se
basan en eso) 8ean la tragedia ?ue ello im"lica) El "ensamiento crea la
barrera+ el smbolo de un "as "articular+ 6 des"us ustedes combaten+ se matan
unos a otros "or esa banderaC la nacin de unos destruirA la tierra en rivalidad con la nacin
de otros+ 6 as es como la bandera llega a ser "ara ustedes un smbolo de amor)
Por millones de a-os &emos vivido de ese modo+ 6 seguimos siendo los
eBtraordinariamente destructivos+ violentos+ cnicos 6 brutales seres &umanos ?ue siem"re
&emos sido)
Cuando decimos ?ue amamos a otro+ en ese amor &a6 deseo+ estAn las "lacenteras
"ro6ecciones de las variadas actividades del "ensamiento) Ino tiene ?ue averiguar si
el amor es deseo+ si el amor es "lacer+ si en el amor &a6 miedoC "or?ue donde &a6
miedo+ tiene ?ue &aber odio+ celos+ ansiedad+ sentido de "osesin+ dominio) En la relacin
&a6 bel l e#a+ 6 todo el csmos es un movi mi ento de rel aci n)
Csmos es or den+ 6 cuando uno ti ene or den internamente+ tiene
orden en sus relaciones 6+ "or tanto+ &a6 una "osibilidad de orden en
nuestra sociedad) Si investigamos la naturale#a de la relacin+ descubrimos ?ue
es absolutamente esencial ?ue tengamos ordenC 6 desde ese orden surge el amor)
FGu es la belle#aH Istedes ven en esta ma-ana "ura la nieve 2resca en las
monta-as+ una encantadora visin) 8en a?uellos Arboles solitarios ?ue se
recortan negros contra esa blancura) Al mirar el mundo ?ue nos rodea+ ven
ustedes la maravillosa ma?uinaria+ la notable com"utadora con su es"ecial
belle#aC ven la belle#a de un rostro+ la belle#a de una "intura+ la belle#a de un
"oema /ustedes reconocen+ al "arecer+ la belle#a eBterior) En los museos o
cuando asisten a un concierto 6 escuc&an a 0eet&oven o a Jo#art+ eBiste a& una
gran belle#a /"ero es siem"re eBterna) En los cerros+ en los valles con sus corrientes de
agua+ en el vuelo de los "A@aros 6 en el canto de un mirlo en la madrugada+ &a6 belle#a)
Pero+ FestA la belle#a solamente en lo eBternoH F> la belle#a es algo ?ue
Dnicamente eBiste cuando el K6oL estA ausenteH
Cuando en una ma-ana soleada+ miramos a?uellas monta-as ?ue res"landecen contra el
cielo a#ul+ esa ma@estad desalo@a "or un momento todos los recuerdos ?ue &emos
acumulado acerca de nosotros mismos) A&+ la belle#a+ la magni2icencia eBterna+
la ma@estad 6 2uer#a de las monta-as+ barre con todos nuestros "roblemas
/aun?ue slo sea "or un segundo+ nos &emos olvidado de nosotros) (a belle#a
eBiste cuando &a6 una total ausencia del Ks mismoL) Pero nosotros no estamos
libres del K6oLC somos gente egosta ?ue slo se interesa en s misma+ en
su "ro"ia im"ortancia o en sus "roblemas+ en sus agonas 6 dolores+ en su
soledad "ersonal) A causa de esa deses"erada soledad necesitamos
identi2icarnos con una cosa u otra+ 6 nos a2erramos a una idea+ a una creencia+ a
una "ersona /es"ecialmente a una "ersona) En la de"endencia es donde surgen todos
nuestros "roblemas) Donde &a6 de"endencia "sicolgica+ estA el comien#o del temor)
Cuando estamos atados a algo+ a& "rinci"ia la corru"cin)
El deseo es el mAs a"remiante 6 vital im"ulso de nuestra vida) Estamos &ablando del deseo
mismo+ no del deseo "or una cosa en "articular) Todas las religiones &an dic&o ?ue si
uno ?uiere servir a Dios+ debe sub6ugar al deseo+debe destruir+ controlar el
deseo) Han dic&o: Sustitu6an el deseo "or una imagen ?ue &a creado el
"ensamiento /la imagen ?ue "oseen los cristianos+ la ?ue "oseen los &indDes 6 as
sucesivamente) Sustitu6an lo real "or una imagen) (o real es el deseo /el deseo ?ue arde/ 6
ellos "iensan ?ue uno "uede dominar ese deseo reem"la#Andolo con alguna otra cosa) >
?ue "uede &acerlo entregAndose a a?uello ?ue uno "iensa ?ue es el maestro+ el salvador+ el
gurD /lo cual es otra ve# la actividad del "ensamiento) Este &a sido el "atrn de
todo el "ensar religioso) Ino &a de com"render todo el movimiento del deseo
"or?ue+ obviamente+ el deseo no es amor ni es com"asin) E sin amor+ sin com"asin+la
meditacin no tiene ningDn sentido) El amor 6 la com"asin "oseen su inteligencia "ro"ia
/?ue no es la inteligencia del ingenioso "ensamiento)
Por lo tanto+ es 2undamental com"render la naturale#a del deseoC com"render
"or ?u el deseo &a @ugado un "a"el tan eBtraordinariamente im"ortante en
nuestra vida+ com"render cmo de2orma la claridad+ cmo im"ide esa cualidad
eBtraordinaria del amor) Es esencial ?ue lo com"rendamos+ sin re"rimirlo+ sin
tratar de controlarlo o de dirigirlo en una direccin "articular ?ue "ensamos &abrA de
darnos la "a#) Por 2avor+ tengan bien "resente ?ue ?uien les &abla no estA tratando de
im"resionarlos o de guiarlos 6 a6udarlos+ sino ?ue @untos estamos recorriendo un
sendero mu6 sutl 6 com"le@o) Tenemos ?ue escuc&arnos mutuamente "ara
descubrir la verdad acerca del deseo) Cuando uno com"rende la signi2icacin+ el
sentido+ la "lenitud 6 verdad del deseo+ entonces el deseo tiene un valor o im"lica un im"ulso
"or com"leto di2erente en nuestra vida)
Cuando uno observa el deseo+ Flo estA observando como un es"ectador eBterno
?ue mirara el deseoH F> estA observando el deseo a medida ?ue surgeH ;o el deseo
se"arado de uno mismo /uno es el deseo) F8en la di2erenciaH > uno observa el deseo como
cuando vemos en la vidriera algo ?ue nos gusta 6 deseamos com"rarlo /de modo ?ue el
ob@eto es di2erente de Kuno mismoL/ o bien el deseo es Kuno mismoL+ 6 entonces &a6 una
"erce"cin del deseo sin el observador ?ue observa el deseo)
Ino "uede mirar un Arbol) KArbolL es la "alabra "or la cual uno reconoce eso ?ue
se levanta en el cam"o) Pero uno sabe ?ue la "alabra KArbolL no es el Arbol) Del
mismo modo+ la es"osa de uno no es la "alabra+ "ero uno &a &ec&o ?ue la "alabra
sea la es"osa) ;o s si ven todas las sutile#as de esto) Debemos com"render mu6
claramente+ desde el "rinci"io+ ?ue la "alabra no es la cosa) (a "alabra KdeseoL no
es el sentimiento de ello /el eBtraordinario sentimiento ?ue &a6 tras de esa
reaccin) Por lo tanto+ uno debe estar mu6 alerta "ara no ?uedar atra"ado en la
"alabra) El cerebro tambin debe estar lo su2icientemente activo "ara ver ?ue el
ob@eto "uede crear el deseo /el deseo ?ue se se"ara del ob@eto) FSe da uno cuenta de
?ue el ob@eto "uede crear el deseo+ "ero ?ue el deseo es inde"endiente del ob@etoH
FCmo 2lorece el deseoH FPor ?u tras de l eBiste una energa tan
eBtraordinariaH Si no com"rendemos "ro2undamente la naturale#a del deseo+
siem"re estaremos en con2licto unos con otros) Ino "uede desear una cosa+ 6 la
es"osa de uno "uede desear otra 6 los &i@os de uno algo di2erente) E as
estamos siem"re dis"utando entre nosotros) E a esta batalla+ a esta luc&a la
llamamos amor+ relacin)
E a&ora nos "reguntamos: FCuAl es el origen del deseoH En esto debemos ser mu6
veraces+ mu6 &onestos+ "or?ue el deseo es sumamente enga-oso+ es mu6 sutl a
menos ?ue lo com"rendamos en su misma ra#) Para todos nosotros son
im"ortantes las res"uestas sensorias /vista+ tacto+ gusto+ ol2ato+ odo) E
una res"uesta sensorial "articular "uede ser "ara algunos mAs im"ortante ?ue
las otras res"uestas) Si somos artistas+ vemos las cosas de un modo es"ecial) Si uno
se &a adiestrado como ingeniero+ entonces las res"uestas sensoriales son di2erentes) Por lo
tanto+nunca observamos totalmente+ con todas las res"uestas sensoriales) Cada
uno de nosotros res"onde en cierto modo es"ec2icamente+ dividido) FEs "osible
?ue res"ondamos de manera total+ con todos nuestros sentidosH 8ean la
im"ortancia de ello) Si uno res"onde totalmente+ con todos sus sentidos+ tiene
lugar la eliminacin del observador centrali#ado) Pero cuando uno res"onde de un
modo es"ec2ico a una cosa "articular+ entonces comien#a la divisin)Cuando de@en esta
car"a+ 6 miren la corriente de un ro+ la lu# ?ue centellea en sus rA"idas
aguas+ averigSen si "ueden mirar eso con todos sus sentidos) ;o me "regunten
cmo &acerlo+ "or?ue entonces ello se vuelve mecAnico) Pero edD?uense a s
mismos en la com"rensin de la res"uesta sensorial total)
Cuando vemos algo+ el ver origina una res"uesta) Ino ve una camisa verde o un vestido
verde+ 6 el ver des"ierta la res"uesta) Entonces se "roduce el contacto) Des"us+ a
causa del contacto+ el "ensamiento crea la imagen de uno con esa camisa o
vestido+ 6 entonces surge el deseo) > uno ve un automvil detenido en la
carreteraC tiene lneas &ermosas+ un "ulido "er2ecto 6 tras de todo ello se "ercibe
muc&simo "oder) (uego uno camina alrededor del auto+ eBamina el motor))) Entonces el
"ensamiento crea la imagen de uno mismo ?ue entra en el automvil+ enciende el
motor 6+ "oniendo los "ies en los "edales+ lo mane@a) As es como comien#a el
deseo+ 6 el origen del deseo es el "ensamiento ?ue crea la imagenC &asta llegar a
ese "unto+ no &a6 deseo) EstAn las res"uestas sensorias+ ?ue son normales+ "ero
luego el "ensamiento crea la imagen 6+ desde ese instante+ comien#a el deseo)
A&ora bienC Fes "osible ?ue el "ensamiento no sur@a+ as no genere la imagenH Esto im"lica
a"render acerca del deseo+ lo cual en s es disci"lina) Disci"lina es el acto de
a"render acerca del deseo+ no el de controlarlo) Si a"rendemos realmente
acerca de algo+ ello se &a terminado) Pero si decimos ?ue debemos controlar el
deseo+ nos encontramos entonces en un terreno "or com"leto di2erente) Cuando
ustedes vean la totalidad de este movimiento+ descubrirAn ?ue el "ensamiento
con su imagen 6a no inter2iere) Solamente ven 6 tienen la sensacinC F?u &a6 de
malo en elloH
MEstamos todos tan enlo?uecidos con el deseoN Todos ?ueremos reali#arnos a
travs del deseo) Pero no vemos los estragos ?ue el deseo causa en el mundo /el
deseo de seguridad individual+ de logros individuales+ de Bito+ de "oder+ de
"restigio) ;o sentimos ?ue somos totalmente res"onsables "or todo lo ?ue
&acemos) Si uno com"rende el deseo+ la naturale#a del deseo+ entonces+ FcuAl es
el lugar ?ue ste ocu"aH FTiene cabida alguna donde &a6 amor) E4 amor+ Fes
entonces algo tan eBtraordinariamente a@eno a la eBistencia &umana ?ue
realmente carece en absoluto de valorH F> es ?ue no vemos lo bello+ lo "ro2undo+ lo
inmenso 6 sagrado ?ue &a6 en la realidad del amor) FEs ?ue notenemos la energa+ el
tiem"o "ara estudiarnos 6 educarnos a 2in de com"render ?u es el amorH Sin el
amor 6 la com"asin con su inteligencia+ la meditacin tiene mu6 "oco sentido)
Sin ese "er2ume+ @amAs "odremos encontrar a?uello ?ue es eterno) E "or eso es
tan 2undamental ?ue "ongamos Kla casaL de nuestra vida+ de nuestro ser+ de
nuestras luc&as+ en orden+ en com"leto orden)
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TE;EJ>S ?ue considerar @untos si el cerebro+ ?ue a&ora slo o"era "arcialmente+
tiene la ca"acidad de 2uncionar en su "lenitud+ de manera total) Actualmente slo
estamos em"leando una "arte del cerebro+ cosa ?ue cada uno "uede observar "or s
mismo) Ino "uede ver ?ue la es"eciali#acin+ ?ue tal ve# sea necesaria+
&ace ?ue 2uncione Dnicamente una "arte del cerebro) Si uno es un &ombre de ciencia
?ue se estA es"eciali#ando en su materia+ lo naturales ?ue slo est 2uncionando una "arte
del cerebroC lo mismo si uno es matemAtico) En el mundo moderno uno tiene ?ue
es"eciali#arse+ 6 nosotros nos "reguntamos: aDn as+ Fes "osible ?ue de@emos al
cerebro o"erar totalmente+com"letamenteH
E otra "regunta ?ue nos 2ormulamos es: FGu va a suceder con la &umanidad+ con
todos nosotros+ cuando la com"utadora aventa@e al &ombre en ra"ide# 6 eBactitud de
"ensamiento tal como los eB"ertos en com"utadoras dicen ?ue &arAH Con el desarrollo
del robot+ el &ombre tendrA ?ue traba@ar+ "robablemente+ nada mAs ?ue dos
&oras "or da) Puede ser ?ue esto suceda dentro de un 2uturo "revisible) FGu es
lo ?ue el &ombre &arA entoncesH F8a a ser absorbido "or el cam"o del
entretenimientoH Eso es lo ?ue &$ estA ocurriendoC los de"ortes se estAn volviendo mAs 6
mAs im"ortantesC estA el mirar la televisinC 6 tenemos las distintas variedades de
entretenimientos religiosos) F> el &ombre se volverA &acia lo interno+ lo cual no
es un entretenimiento sino algo ?ue eBige una gran ca"acidad de observacin+ de
eBamen 6 de "erce"cin im"ersonalH Estas son las dos "osibilidades) El contenido bAsico de
nuestra conciencia &umana es la "ersecucin del "lacer 6 la evitacin del dolor) (a
&umanidad+ Fva a seguir cada ve# mAs el entretenimientoH Ino es"era ?ue estas reuniones
no #e$n una 2orma de entretenimiento)
A&ora bienC F"uede el cerebro estar totalmente libre como "ara
2uncionar de manera com"letaH /"or?ue cual?uier clase de
es"eciali#acin+ cual?uier seguimiento de algDn sendero+ de cierta rutina
o "atrn+ im"lica inevitablemente ?ue el cerebro estA 2uncionando de modo "arcial 6+
"or tanto+ con energa limitada) 8ivimos en unasociedad de es"eciali#acin /ingenieros+
2sicos+ ciru@anos+ car"interos)))+ 6 las es"eciali#aciones de las creencias+ dogmas 6
rituales "articulares) Ciertas es"eciali#aciones son indis"ensables+ como la del ciru@ano o la del
car"intero+ "ero F"uede el cerebro+ a "esar de ellas+ 2uncionar "lenamente+
totalmente 6+ en consecuencia+ tener una energa tremendaH Creo ?ue sta es una
cuestin mu6 seria en la cual tenemos ?ue in?uirir @untos)
Si obser vamos nuestr a "r o"i a acti vi dad+ descubr i mos ?ue el
cer ebr o 2 unci ona mu6 "ar ci al mente+ 2ragmentariamente+ con el resultado
de ?ue nuestra energa disminu6e mAs 6 mAs a medida ?ue enve@ecemos)
0iolgica+ 2sicamente+ cuando uno es @oven estA lleno de vitalidadC "ero como a uno lo
educan 6 des"us tiene ?ue ganarse la vida+ 6 eso re?uiere es"eciali#acin+ la
actividad del cerebro se reduce+ se limita 6 su energa es cada ve# menor)
Aun?ue el cerebro "ueda re?uerir cierta 2orma de es"eciali#acin 9no necesariamente
es"eciali#acin religiosa+ "or?ue eso es su"ersticin:+ como la del ciru@ano+ "or
e@em"lo+ F"uede tambin o"erar totalmenteH El cerebro slo "uede o"erar
totalmente+ con toda la tremenda vitalidad de un milln de a-os tras l+ cuando
es com"letamente libre) (a es"eciali#acin+ ?ue &o6 se &ace indis"ensable "ara
ganarse la vida+ "uede no ser necesaria si la com"utadora la toma a su cargo)
;o se encar gar A de l as o"eraci ones ?ui r Dr gi cas+ obvi amente)
Tam"oco se &ar A cargo del sentimiento de la belle#a+ como cuando
miramos las estrellas en el anoc&ecer+ "ero "uede asumir "or com"leto la
direccin de otras 2unciones)
FPuede el cerebro &umano estar totalmente libre+ sin ninguna 2orma de
a"ego /a"ego a ciertas creencias+ eB"eriencias+ etcteraH Si el cerebro no
"uede estar totalmente libre+ se deteriorarA) Cuando el cerebro estA ocu"ado con
"roblemas+ con la es"eciali#acin+ con los medios de subsistencia+ se &alla en una
actividad limitada) Pero cuando la com"utadora se encargue de eso+ esta
actividad irA disminu6endo 6+ en consecuencia+ el cerebro irA
deteriorAndose "oco a "oco) Esto no es algo ?ue se encuentre en el 2uturo+ estA
sucediendo realmente a&oraC basta con ?ue uno observe su "ro"ia actividad mental)
FPuede nuestra conciencia+ con su contenido bAsico de temor+ de
"ersecucin del "lacer con todas sus im"licaciones de "esadumbre+ angustia 6
dolor+ con sus &eridas "sicolgicas+ etctera+ "uede esa conciencia llegar a ser
com"letamente libreH Podemos tener otras 2ormas: conciencia nacional+ la
conciencia del gru"o catlico+ la del gru"o &indD+ etc)+ "ero bAsicamente+ el
contenido de nuestra conciencia es temor+ "ersecucin del "lacer con laangustia 6
el dolor resultantes 6+ "or Dltimo+ la muerte) Esto constitu6e el contenido "rinci"al de nuestra
conciencia)
Estamos observando @untos el 2enmeno total de la eBistencia &umana /?ue es
nuestra eBistencia) Somos la &umanidad+ "or?ue nuestra conciencia+ sea la de un
cristiano ?ue vive en el mundo occidental+ o la de un musulmAn en el Jedio >riente+ o la
de un budista en el mundo asiAtico+ es bAsicamente miedo+ "ersecucin del "lacer
6 la inacabable carga de angustia+ &eridas "sicolgicas 6 dolor) (a
conciencia de uno no es algo "ersonal "ara uno mismo) Esto es mu6 di2cil de
ace"tar+ "or?ue &emos sido condicionados+ educados de tal manera ?ue resistimos el &ec&o
real de ?ue no somos individuos en absoluto+ de ?ue somos el total de la
&umanidad) Esta no es una idea romAntica+ no es un conce"to 2ilos2ico+ no es en
absoluto un idealC eBaminado atentamente+ es un &ec&o) Por lo tanto+ tenemos ?ue
descubrir si el cerebro "uede liberarse del contenido de su conciencia)
Se-ores+ F"or ?u escuc&an al ?ue les &ablaH Al escuc&arlo+ Fse estAn escuc&ando
a s mismosH FEs eso lo ?ue ocurreH Ino slo estA se-alando algo+ estA actuando como un
es"e@o donde ustedes "ueden verse+ ver la realidad de sus "ro"ias conciencias) ;o es la
descri"cin lo ?ue uno estA se-alando+ la cual se vuelve meramente una idea si no &acen mAs
?ue seguirla) Pero+ si a travs de la descri"cin+ cada uno de ustedes "ercibe como un &ec&o
el estado de su "ro"ia mente+ de su "ro"ia conciencia+ entonces escuc&ar a
?uien les &abla tiene cierta im"ortancia) E si al2inali#ar estas "lAticas+
algunos se dicen a s mismos: O;o &e cambiadoC F"or ?uH (a cul"a es
su6a) Isted &a &ablado ?ui#A "or cincuenta a-os 6 6o no &e cambiadoP) /Fla cul"a de eso
la tiene ?uien les &ablaH > dicen: O;o &e "odido a"licarloC naturalmente+ la 2alla estA en
el ?ue nos o2rece las "lAticasP) E+ en tal caso+ se vuelven cnicos 6 &acen toda
clase de cosas absurdas) As ?ue+ "or 2avor+ recuerden ?ue no estAn escuc&ando
tanto a ?uien les &ablacomo mirando la "ro"ia conciencia a travs de la descri"cin en
"alabras /6 esa conciencia de cada uno de ustedes es la conciencia de toda la
&umanidad) El mundo occidental "uede creer en ciertos smbolos 6 rituales
religiososC el mundo oriental "rocede de igual modo+ "ero tras de todo eso estA el mismo
miedo+ la misma "ersecucin del "lacer+ la misma carga de angustia+ codicia+ &eridas
"sicolgicas+ an&elo de reali#acin "ersonal /2actores comunes a toda la &umanidad)
Por lo tanto+ al escuc&ar estamos a"rendiendo acerca de nosotros mismos+ no
slo siguiendo la descri"cin) Estamos realmente a"rendiendo a mirarnos 6+ en
consecuencia+ damos origen a un estado de com"leta libertad en el ?ue "uede o"erar la
totalidad del cerebro) Des"us de todo+ la meditacin+ la com"asin 6 el amor
eBisten cuando o"era la totalidad del cerebro) Cuando o"era la totalidad+ &a6 un orden
integral) Si &a6 un orden interno integral+ &a6 total libertad) Es solamente entonces ?ue
"uede &aber algo ?ue es intem"oralmente sagrado) Ello no constitu6e una recom"ensa+
no es algo ?ue "ueda ser obtenidoC lo ?ue es eternamente intem"oral+ sagrado+
adviene slo cuando el cerebro estA com"letamente libre "ara 2uncionar en su totalidad)
El contenido de nuestra conciencia es el "roducto de todas las actividades del "ensamientoC
F"uede ese contenido ser liberado alguna ve# de modo ?ue &a6a una dimensin
total 6 absolutamente distintaH >bservemos+ "ues+ el movimiento total del "lacer)
;o slo eBiste el "lacer biolgico /?ue inclu6e lo seBualC tambin &a6 "lacer en las
"osesiones+ en tener dinero+ &a6 "lacer en la obtencin de algo "or lo cual &emos
estado traba@andoC &a6 "lacer en el "oder "olitico o religioso+ en el "oder ?ue
tenemos sobre una "ersonaC "lacer en la ad?uisicin de conocimientos+ 6 en la
eB"resin de esos conocimientos como "ro2esor+ como escritor+ como "oetaC eBiste la
grati2icacin ?ue se "roduce mediante una vida mu6 estricta+ asctica 6 moral+ el "lacer de
alcan#ar en lo interno algo ?ue no es comDn al &ombre corriente) Este &a sido el "atrn
de nuestra eBistencia durante millones de a-os) El cerebro se &a condicionado
"ara ello 6+ en consecuencia+ se &a vuelto limitado) Todo cuanto estA
condicionado tiene ?ue ser limitadoC "or lo tanto+cuando el cerebro estA "ersiguiendo
las mDlti"les 2ormas del "lacer+ debe inevitablemente volverse "e?ue-o+ limitado+ estrec&o) E
es "robable ?ue+ dAndonos cuenta inconscientemente de esto+ buscamos di2erentes 2ormas
de reali#acin "ersonal)
Por 2avor+ observen esto en s mismos+ en la actividad ?ue desarrollan en la vida
cotidiana) Si observan+ verAn ?ue el cerebro estA ocu"ado todo el da con una
cosa u otra+ "arloteando+ &ablando incesantemente+ continuamente+como una
mA?uina ?ue @amAs se detiene) E+ de ese modo+ el cerebro se va desgastando "oco a "oco /6
estA en camino de volverse inactivo si la com"utadora toma su lugar)
FPor ?u+ "ues+ los seres &umanos se &allan atra"ados en esta "er"etua
"ersecucin del "lacerH FPor ?uH FEs "or?ue estAn tan absolutamente aislados en
s mismos+ 6 esca"an de esa sensacin de aislamientoH FEs ?ue desde la in2ancia se
les condiciona "ara esoH FEs ?ue el "ensamiento crea la imagen del "lacer 6 luego
la "ersigueH FEs el "ensamiento el origen del "lacerH Por e@em"lo+ uno &a tenido
cierta clase de "lacer+ una comida mu6 sabrosa+ un "lacer seBual+ o el "lacer de un
&alago "ersonal+ 6 el cerebro registra ese "lacer) (os incidentes ?ue &an
"roducido "lacer se &an grabado en el cerebro+ 6 el recuerdo de estos incidentes
de a6er+ o de la semana "asada+ es el movimiento del "ensar) El "ensamiento es el
movimiento del "lacerC el cerebro &a registrado sucesos "lacenteros 6 eBcitantes+
merecedores de recordarse+ 6 el "ensamiento los "ro6ecta &acia el 2uturo 6 los
"ersigue) Entonces+ la "regunta es: FPor ?u el "ensamiento carga con el
recuerdo de un suceso ?ue 6a "as 6 estA terminadoH FAcaso eso no 2orma "arte de
nuestra ocu"acinH In &ombre ?ue desea dinero+ "oder+ "osicin+ estA "er"etuamente
ocu"ado con eso) Puede ser ?ue+ de manera similar+ el cerebro estA
ocu"ado rememorando algo ?ue una semana atrAs nos "ro"orcion un
gran "lacerC ello ?ued retenido en el cerebro+ 6 el "ensamiento lo "ro6ecta
como "lacer 2uturo 6 lo "ersigue) (a re"eticin del "lacer es el movimiento del
"ensar 6+ "or tanto+ es limitadaC debido a eso+ el cerebro nunca "uede 2uncionar en
su totalidad+ slo "uede &acerlo "arcialmente)
(a siguiente "regunta ?ue surge a&ora es: Si ste es el "atrn del "ensamiento+
Fcmo se "uede detener el "ensamientoH > mAs bien+ Fcmo "uede el cerebro
de@ar de registrar el suceso ?ue a6er nos &a brindado deleiteH Esa es la "regunta
obvia+ "ero F"or ?u la 2ormula unoH FPor ?uH FEs "or?ue uno desea esca"ar del
movimiento del "lacerH E+ Facaso ese mismo esca"e no es una 2orma de "lacerH
Jientras ?ue si uno ve el &ec&o de ?ue el acontecimiento ?ue &a "roducido gran
deleite+ "lacer+ eBcitacin+ 6a se &a ido 6 no es mAs una cosa viviente sino algo ?ue ocurri
&ace una semana /2ue una cosa viviente "ero a&ora no lo es/ Fno es "osible+ entonces+
terminar con ello+ no seguir guardAndoloH ;o se trata de cmo terminar con ello o cmo
detenerlo) Slo se trata de ver realmente de ?u modo el cerebro+ el "ensamiento estA
o"erando) Si uno se da cuenta de eso+ entonces el "ensamiento se detendrA "or si slo) El
registro del "lacer &a terminado+ conclu6)
El miedo es el estado comDn a toda la &umanidad+ sea ?ue uno viva en una casita
o en un "alacio+ ?ue care#ca de traba@o o lo tenga en abundancia+ ?ue "osea enormes
conocimientos acerca de todo lo ?ue &a6 sobre la tierra o sea un ignorante+ ?ue sea un
sacerdote o el mAs alto re"resentante de DiosC cual?uier cosa ?ue uno sea+ siem"re estA este
miedo "ro2undamente arraigado ?ue es comDn a toda la &umanidad) E se es el terreno
comDn sobre el cual toda la &umanidad se sostiene) Acerca de esto no &a6 ninguna
duda) Se trata de un &ec&o absoluto+ irrevocable+ ?ue no "uede re2utarse) En
tanto el cerebro se encuentra "reso en este "atrn del miedo+ su 2uncionamiento
es limitado 6+ "or ende+ nunca "uede o"erar totalmente) En consecuencia+ si la
&umanidad &a de sobrevivir com"letamente como una &umanidad de seres
&umanos+ 6 no como un con@unto de mA?uinas+ es indis"ensable ?ue descubramos "or
nosotros mismos si es "osible estar totalmente libres del miedo)
Estamos interesados en el miedo mismo+ no en las eB"resiones del miedo) FGu es el miedoH
Cuando &a6 miedo+ FeBiste+ en ese mismo instante+ un reconocimiento de eso como miedoH
FPuede uno describir el miedo en el momento en ?ue ocurre la reaccinH F> la descri"cin
viene des"usH KDes"usL es tiem"o) Su"ongamos ?ue uno tiene miedo) FEstA uno temeroso
de algo+ algo ?ue uno &a &ec&o en el "asado 6 no ?uiere ?ue otros lo se"anH F> algo &a
sucedido en el "asado ?ue nuevamente des"ierta el temorH F> eBiste un miedo en s mismo+
sin un ob@eto ?ue lo des"ierteH En el segundo en ?ue &a6 miedo+ Flo llama uno miedoH
F> eso ocurre mAs tardeH Ciertamente+ es des"us de ?ue &a ocurrido) (o cual
?uiere decir ?ue esos incidentes anteriores del miedo+ ?ue &an sido guardados en
el cerebro+ se recuerdan inmediatamente des"us de ?ue &a tenido lugar la reaccinC la
memoria dice: OEso es miedoP) A la reaccin inmediata uno no la llama miedo) Es slo
des"us de ?ue &a ocurrido+ ?ue uno la nombra como KmiedoL) El nombrarla como miedo+
"roviene del recuerdo de otros incidentes ?ue &an a"arecido en la memoria 6 a los ?ue uno
&a llamado miedo) Ino rememora esos miedos del "asado 6+ a la nueva reaccin ?ue surge+
uno la identi2ica inmediatamente con la "alabra KmiedoL) Eso es bastante sim"le) Por
lo tanto+ es la memoria la ?ue siem"re estA o"erando en el "resente)
Entonces+ Fel miedo es tiem"oH Jiedo a algo ?ue &a sucedido una semana atrAs+ lo cual &a
causado un sentimiento ?ue nosotros &emos nombrado como miedo+ con la im"licacin
2utura de ?ue eso no debe re"etirseC sin embargo+ ello "odra volver a suceder 6+ "or lo tanto+
uno le teme) ;os "reguntamos+ "ues: FEs el tiem"o la ra# del miedoH
FGu es+ entonces+ el tiem"oH El tiem"o "or el relo@ es mu6 sim"le: el sol a"arece en cierto
momento 6 se "one en cierto momento /a6er+ &o6 6 ma-ana) Esa es una secuencia natural
del tiem"o) Tambin estA el tiem"o "sicolgico+ interno: el incidente ?ue ocurri &ace
una semana 6 ?ue &a "roducido "lacer o ?ue &a des"ertado el sentimiento del
temor+ es recordado 6 "ro6ectado &acia el 2uturo /6o "uedo "erder mi "osicin+
mi dinero+ "uedo "erder a mi es"osa) Tiem"o) Entonces+ Fel miedo 2orma "arte
del tiem"o "sicolgicoH As "arece) E+ F?u es el tiem"o "sicolgicoH ;o slo el
tiem"o 2sico necesita es"acio+ sino ?ue tambin lo necesita el tiem"o "sicolgico
/a6er+ la semana "asada+ el &o6 modi2icado+ el ma-ana) Ha6 es"acio 6 tiem"o) Eso
es sencillo) FEs+ entonces+ el temor el movimiento del tiem"oH E el movimiento del
tiem"o+ Fno es "sicolgicamente el movimiento del "ensarH Por lo tanto+ el "ensamiento es
tiem"o+ 6 el tiem"o es temor /obviamente) Ino &a eB"erimentado dolor en el consultorio
del dentistaC ello se almacena+ se recuerda+ se "ro6ectaC uno es"era ?ue ese dolor
no se re"ita otra ve# /el "ensar es un movimiento) Por consiguiente+ el miedo es
"ensamiento ?ue se mueve en el es"acio 6 el tiem"o) Si uno ve eso+ si lo ve no como una idea
sino como un &ec&o 9lo cual signi2ica ?ue uno &a concedido a ese temor atencin com"leta
en el instante mismo en ?ue surge:+ entonces ello no se registra) HAganlo 6 lo descubrirAn "or
s mismos)
Cuando "restamos atencin com"leta a un insulto+ no &a6 insulto) > si viene
alguien 6 dice: OMGu "ersona maravillosa es ustedNP 6 "restamos atencin+ ello no
"roduce e2ecto alguno) El movimiento del temor es "ensamiento en el tiem"o 6 el
es"acio) Eso es un &ec&o) ;o es algo descrito "or ?uien les &abla) Si lo &an
observado "or s mismos+ entonces es un &ec&o absoluto+ no "ueden esca"ar de
l) Ino no "uede esca"ar de un &ec&o+ estA siem"re a&) Puede tratar de eludirlo+ de
re"rimirlo+ "uede intentar toda clase de esca"es+ "ero eso estA siem"re a&) Si ustedes
"restan atencin com"leta al &ec&o de ?ue el temor es el movimiento del "ensar+
entonces el temor no eBiste "sicolgicamente) El contenido de nuestra
conciencia es el movimiento del "ensar /movimiento en el tiem"o 6 el es"acio)
Tanto si ese "ensar es mu6 limitado+ como si es am"lio 6 eBtensivo+ "ermanece siendo
siem"re un movimiento en el tiem"o 6 el es"acio)
El "ensamiento &a creado+ "sicolgicamente+ numerosas 6 distintas 2ormas de
"oder dentro de nosotros+ "ero son todas limitadas) Cuando uno se libera de la
limitacin+ &a6 una asombrosa sensacin de "oder+ no un "oder mecAnico sino un
tremendo sentimiento de energa) Ello nada tiene ?ue ver con el "ensamiento 6+
"or tanto+ ese "oder+ esa energa no "uede ser usada im"ro"iamente) Pero si el
"ensamiento dice: O(a usarP+ entonces ese "oder+esa energa se disi"a)
>tro 2actor ?ue eBiste en nuestra conciencia es el dolor+ el "esar+ la angustiaC 6
estAn las &eridas 6 agravios ?ue "ermanecen en la ma6ora de los seres &umanos
desde la in2ancia) Ese da-o "sicolgico+ el tormento de ello+ se recuerda+ se retieneC
de a& surge la "esadumbre+ 6 en ello estA involucrado el dolor) EstA el dolor global de
la&umanidad ?ue se &a en2rentado a miles 6 miles de guerras "or las cuales &an
llorado millones de "ersonas) (a ma?uinaria de la guerra sigue estando con
nosotros+ dirigida "or los "olticos+ re2or#ada "or nuestro nacionalismo+ "or
nuestro sentimiento de se"aracin con res"ecto a los demAs+ KnosotrasL 6 KellosL+
KtDL 6 K6oL) Ese es un dolor gl obal ?ue l os "ol ti cos 2 abr i can+ 2 abr i can+
2 abr i can) ) ) Estamos "r e"ar ados "ar a otr a guer ra+ 6 cuando nos
"re"aramos "ara algo+ tiene ?ue &aber alguna clase de eB"losin en alguna "arte /"uede ?ue
no la &a6a en el Jedio >riente+ "uede ?ue ocurra a?u) Toda ve# ?ue nos "re"aramos "ara
algo+ terminamos "or conseguirlo /es como "re"arar la comida) Pero somos tan estD"idos
?ue todo esto continDa /inclu6endo el terrorismo)
;os estamos "reguntando si todo este "atrn de sentirnos lastimados+ de conocer la
triste#a de la soledad 6 la angustia+ de resistir+ de a"artarnos+ de aislarnos /lo cual da origen a
mAs angustia/ si todo ello "uede tocar a su 2inC 6a se trate del "ensar+ del dolor de "erder
alguna "reciada creencia a la ?ue nos &emos a2errado+ o de la desilusin ?ue llega cuando
"erdemos a alguien a ?uien &emos seguido 6 "or ?uien nos &emos es2or#ado
entregAndonos de lleno a l+ F"uede tambin eso terminarseH FEs "osible estar "ara siem"re
libres de todo estoH Es "osible si nos dedicamos a ello+ no si &ablamos
interminablemente al res"ecto) Tal como es a&ora+ nos damos cuenta de
?ue estamos "sicolgicamente lastimados desde la in2ancia+ vemos todas las
consecuencias de esas &eridas+ vemos ?ue las resistimos+ ?ue nos aislamos
deseando no ser lastimados nunca mAs) 'omentamos el aislamiento 6+
"or tanto+construimos un muro alrededor de nosotros) E lo mismo &acemos en nuestras
relaciones)
(as consecuencias de estar lastimados desde la in2ancia+ son la angustia+ la resistencia+ el
retiro+ el aislamiento 6 un miedo cada ve# mAs "ro2undo) E+ como &a dic&o ?uien les &abla+
estA el dolor global de la &umanidadC los seres &umanos &an sido torturados "or las guerras+
torturados ba@o las dictaduras+ el totalitarismo+ torturados en di2erentes "artes del mundo) E
estA el dolor de mi &ermano+ de mi &i@o+ mi es"osa+ ?ue se &an ale@ado de m o ?ue &an
muertoC el dolor de la se"aracin+ el dolor ?ue surge cuando uno estA "ro2undamente
interesado en algo 6 el otro no lo estA) En todo este dolor no &a6 com"asin+ no &a6 amor) El
2in del dolor trae consigo el amor /no el "lacer+ no el deseo+ sino el amor) Cuando &a6 amor+
&a6 com"asin+ 6 con ello adviene la inteligencia+ la ?ue nada tiene ?ue ver con la KinteligenciaL
del "ensamiento)
Tenemos ?ue mirarnos mu6 atentamente a nosotros mismos como &umanidad+ 6 ver "or
?u &emos cargado con todas estas cosas a lo largo de nuestras vidas+ "or ?u @amAs &emos
"uesto 2in a esta condicin) FEs en "arte "or i ndol enci a+ en "ar te "or &Abi toH
Vener al mente deci mos: OEl l o 2 or ma "ar te de nuestr o &Abi to+ de
nuestr ocondicionamientoC F?u "uedo &acerH FCmo "uedo liberarme de ese
condicionamientoH ;o "uedo encontrar r es"uestaC i r a ver al gur D de al
l adoP / o al de mAs l e@ os+ o al sacer dote+ a ste o a a?ul ) ;unca
deci mos: OJirmonos con muc&a atencin a nosotros mismos 6 veamos si "odemos
rom"er con eso+ como con cual?uier otro &AbitoP) Ino 'ue(e terminar con el &Abito de
2umar+ o con el de las drogas 6 el alco&l) Pero decimos: OFE ?u im"ortancia
tieneH De todas maneras esto6 enve@eciendo+ el cuer"o se destru6eC "or lo tanto+
F?u im"orta un "oco mAs de "lacerHP E as continuamos con ello) ;o nos
sentimos cabalmente res"onsables "or todas las cosas ?ue &acemos) > bien
&acemos res"onsables de ellas al medio en ?ue vivimos+ a la sociedad+ a nuestros
"adres+ o a la &erencia del "asadoC siem"re encontramos alguna eBcusa+ "ero @amAs
asumimos la res"onsabilidad nosotros mismos)
Si realmente tuviramos el im"ulso+ el im"ulso urgente+ "erentorio de descubrir
"or ?u nos sentimos tan lastimados+ "odramos &acerlo) Estamos lastimados "or?ue
&emos construido una imagen de nosotros mismos) Ese es un &ec&o) Cuando uno dice+
Oesto6 lastimadoP+ es la imagen ?ue uno tiene de s mismo la ?ue estA lastimada) 8iene
alguien 6 "one su "esada bota sobre esa imagen+ 6 uno ?ueda lastimado)
Ino ?ueda lastimado a travs de la com"aracin: OEo so6 esto+ "ero
algDn otro es me@orP) Jientras uno tenga una imagen de s mismo+ va a
ser lastimado) Ese es un &ec&o+ 6 si no "restamos atencin a ese &ec&o 6 retenemos una
imagen "ro"ia de cual?uier clase ?ue sea+ alguien clavarA un al2iler en ella 6 seremos
lastimados) Si uno tiene una imagen de s mismo dirigiendo la "alabra a grandes
auditorios+ siendo 2amoso+ con una re"utacin ganada ?ue uno desea mantener+
entonces alguien va a lastimar esa imagen /algDn otro con un auditorio mAs grande) Si
concedemos atencin com"leta a la imagen ?ue tenemos de nosotros mismos
/atencin+ no concentracin sino atencin/ veremos ?ue la imagen no tiene
sentido+ 6 entonces desa"arece)
*1 de @ulio de 191
6
C5E> ?ue deberamos considerar @untamente+ "enetrando en ello a bastante "ro2undidad+ la
im"licacin del dolor+ 6 as descubrir "or nosotros mismos si el dolor 6 el amor "ueden eBistir
al mismo tiem"o) E tambin descubrir cuAl es nuestra relacin con el dolor de la
&umanidad /no slo con nuestras "ersonales a2licciones+ o2ensas 6 angustias
cotidianas+ 6 con el dolor ?ue acom"a-a a la muerte) (a &umanidad &a su2rido miles de
guerrasC no "arece &aber 2in "ara las guerras) Hemos de@ado a los "olticos de todo el
mundo la tarea de traernos la "a#+ "ero lo ?ue ellos estAn &aci endo+ si uno
l os &a entendi do+ nunca tr aer A l a "a#) Todos nos estamos
"r e"arando "ar a l a guer ra) (as "re"araciones van a tener alguna clase de
estallido en alguna "arte del mundo) ;osotros+ los seres &umanos+ nunca &emos
sido ca"aces de vivir en "a# unos con otros) Hablamos muc&simo de la "a#) (as religiones la
&an "redicado /"a# 6 buena voluntad en la tierra/ "ero "arece ?ue @amAs &a sido
"osible tener "a# en la tierra+ en la tierra sobre la cual vivimos+ ?ue no es la tierra
britAnica o la tierra 2rancesaC es nuestra tierra) ;unca &emos "odido resolver el
"roblema ?ue im"lica matarnos entre nosotros)
Probablemente tenemos violencia en nuestros cora#ones) ;unca &emos estado
libres de un sentimiento de antagonismo+ de vengan#a+ @amAs nos &emos liberado
de nuestros miedos+ de nuestros su2rimientos+ de nuestras &eridas internas 6 de
nuestra angustia cotidianaC nunca tenemos "a# 6 bienestar+ siem"re vivimos atormentados)
Ello 2orma "arte de nuestra vida+ de nuestro su2rimiento diario) El &ombre &a
intentado muc&os+ muc&os mtodos "ara librarse de este su2rimiento en el ?ue
no &a6 amorC lo &a re"rimido+ &a esca"ado de l+ se &a identi2icado con algo mAs
grande+ se &a entregado a algDn ideal+ a alguna 2e o creencia) E "arece ?ue este
dolor @amAs "uede terminarseC nos &emos acostumbrado a l+ lo so"ortamos+ lo
toleramos 6 nunca nos "reguntamos seriamente+ con inters "ro2undo 6 lDcido+ si es
"osible terminar con el dolor)
Debemos tambin considerar @untos las inmensas im"licaciones de la muerte) (a muerte
2orma "arte de la vida+ aun?ue generalmente la "os"onemos o la eludimos incluso &ablando
acerca de ella) Pero estA a&+ 6 es necesario ?ue la eBaminemos) E tambin tenemos ?ue
investigar si el amor /no el recuerdo del "lacer+ ?ue nada tiene ?ue ver con el amor 6 la
com"asin/ si el amor con su "ro"ia 6 "eculiar inteligencia ?ue todo lo com"rende+ "uede
eBistir en nuestra vida)
En "rimer lugar+ como seres &umanos+ F?ueremos realmente vernos libres del
dolorH FAlguna ve# lo &emos eBaminado+ &emos a2rontado 6 com"rendido
e2ectivamente el movimiento del dolor+ sus im"licacionesH FPor ?u nosotros+ los
seres &umanos /?ue somos tan eBtraordinariamente ingeniosos en el mundo tecnolgico/
@amAs &emos resuelto el "roblema del dolorH Es indis"ensable ?ue consideremos esta
"regunta @untos+ 6 descubramos "or nosotros mismos si el dolor "uede realmente terminar)
Todos su2rimos de diversas maneras) EstA el dolor "or la muerte de alguien+ el dolor de la gran
"obre#a /?ue el>riente conoce mu6 bien/ 6 el inmenso dolor de la ignorancia
/KignoranciaL no en el sentido del conocimiento libresco+ sino la ignorancia de no
conocernos totalmente a nosotros mismos+ de no conocer la total 6 com"le@a
actividad del 6o) Si eso no lo com"rendemos mu6 "ro2undamente+ entonces sigue estando
a& el dolor de esa ignorancia) Tambin eBiste el dolor de no "oder com"render algo de
manera 2undamental+ "ro2unda /aun?ue seamos mu6 diestros en el logro del Bito
tecnolgico 6 de otros Bitos en este mundo) Por mu6 estudiosos o eruditos ?ue
"odamos ser+ @amAs &emos sido ca"aces de com"render el dolor+ no slo el dolor
2sico+ sino el "ro2undo dolor "sicolgico) EstA el dolor de la luc&a constante+ el
con2licto desde el momento en ?ue nacemos &asta ?ue morimosC el dolor de no
ser &ermosos eBteriormente o de carecer de belle#a internaC el dolor del a"ego
con su miedo+ ?ue es corru"cinC el dolor de no ser amados 6 an&elar ve&ementemente
?ue se nos ameC el dolor de no com"render @amAs algo ?ue est mAs allA del "ensamiento+
algo ?ue sea eterno) E+ "or Dltimo+ estA el dolor de la muerte)
Hemos descrito distintas 2ormas de dolor) El 2actor bAsico del dolor es la actividad
egocntrica) Estamos todos mu6 "reocu"ados "or nosotros mismos+ "or nuestros
inacabables "roblemas+ "or la ve@e#+ "or nuestra inca"acidad detener una "ro2unda 6+
ademAs+ global "ers"ectiva de la vida) Todos tenemos imAgenes de nosotros
mismos 6 de los demAs) El cerebro siem"re estA activo+ so-ando des"ierto+ ocu"ado con
una cosa u otra+ o creando con la imaginacin cuadros e ideas) Desde la in2ancia+ uno va
constru6endo "oco a "oco la imagen ?ue es el K6oL) Cada uno de nosotros &ace esto
constantementeC esta imagen del K6oL es la ?ue se siente lastimada) Cuando el K6oL
se siente lastimado+ &a6 resistencia+ construimos un muro alrededor de nosotros como "ara
?ue no se nos lastime nunca mAsC 6 esto origina mAs aislamiento 6 miedo+ crea el sentimiento
de no estar relacionados con nada+ 2omenta la soledad+ esa soledad ?ue tambin es causa de
dolor)
Ina ve# ?ue se &an descrito las distintas 2ormas del dolor+ F"odemos mirarlas sin
verbali#ar+ sin esca"ar del dolor ada"tAndonos intelectualmente a alguna clase de
conclusin racional o religiosaH FPodemos mirar el dolor com"letamente+ no
ale@Andonos sino "ermaneciendo con lH Su"ongamos ?ue tengo un &i@o sordo o
ciegoC 6o so6 res"onsable de l+ 6 "roduce dolor saber ?ue @amAs "odrA mirar la
belle#a del cielo+ ?ue nunca "odrA escuc&ar el sonido de la lluvia) EBiste este
dolorC "ermane#can con l+ no se a"arten) > su"ongamos ?ue eB"erimento un
gran dolor "or la muerte de alguien con ?uien &e vivido "or muc&os a-os) (uego
estA ese dolor ?ue es la esencia del aislamiento: nos sentimos totalmente aislados+
com"letamente slos) Permane#can entonces com"letamente con ese sentimiento+ sin
verbali#arlo+ sin racionali#arlo+ sin esca"ar de l+ sin tratar de su"erarlo /todo lo cual es el
movimiento "roducido "or el "ensar) Cuando eBiste ese dolor 6 el "ensamiento no interviene
"ara nada en l /lo cual signi2ica ?ue uno es com"letamente dolor+ ?ue no trata de dominarlo
sino ?ue es totalmente dolor/ entonces el dolor desa"arece) Ha6 dolor solamente cuando
eBiste la 2ragmentacin del "ensamiento)
Cuando &a6a dolor+ "ermane#can con l sin un slo movimiento del "ensar+ de modo ?ue la
totalidad sea dolor) (a totalidad del dolor no signi2ica ?ue 6o eB"erimento dolor+ signi2ica ?ue
so6 el dolor /6 entonces ello no involucra 2ragmentacin alguna) Cuando eBiste esa totalidad
del dolor+ sin ningDn movimiento de esca"e+ entonces el dolor se marc&ita 6 muere)
Sin el cese del dolor+ Fcmo "uede &aber amorH EBtra-amente+ &emos asociado el dolor con
el amor) Eo amo a mi &i@o+ 6 cuando l muere esto6 lleno de dolor /dolor ?ue asociamos con el
amor) E a&ora nos "reguntamos: Cuando &a6 su2rimiento+ F"uede de algDn modo
&aber amorH El amor+ Fes acaso deseo+ es "lacer /de modo ?ue cuando ese deseo+
ese "lacer se nos niega+ &a6 su2rimientoH Decimos ?ue el su2rimiento como celos+
a"ego 6 "osesin+ 2orma "arte del amorC se es nuestro condicionamiento+ as se
nos educa+ eso integra nuestra &erencia+ nuestra tradicin) A&ora bien+ el amor 6
el dolor no "ueden marc&ar @untos) Esta no es una declaracin dogmAtica ni una
a2irmacin retrica) Cuando uno eBamina en "ro2undidad el dolor 6 com"rende su
movimiento+ en el ?ue estAn involucrados el "lacer+ el deseo+ el a"ego 6 las
consecuencias de ese a"ego+ ?ue originan corru"cinC cuando uno se da cuenta+
sin o"cin "osible+ sin ningDn movimiento+ cuando "ercibe lDcidamente la naturale#a total
del dolor+ F"ueden+ entonces+coeBistir el amor 6 el dolorH F> el amor es algo "or com"leto
di2erenteH Debemos tener bien en claro ?ue la devocin a una "ersona+ a un smbolo+ a
la 2amilia+ no es amor) Si siento devocin &acia alguien "or diversas ra#ones+ &a6
un motivo tras de esa devocinC 6 el amor no tiene motivo) Si &a6 un motivo+ obviamente+
eso no es amor) Si alguien me "ro"orciona "lacer seBualmente+ o me brinda diversas
2ormas de comodidad+ entonces &a6 de"endenciaC el motivo es mi de"endencia de
la otra "ersona "or ?ue ella me da algo a cambio+ 6 como vivimos @untos+ llamo amor a eso)
F(o esH De modo ?ue uno cuestiona el asunto 6 se "regunta: Donde &a6 un motivo+ F"uede
eBistir el amorH
Donde &a6 ambicin+ sea en el mundo 2sico o en el mundo "sicolgico /ambicin de estar en
la cDs"ide de todo+de ser un gran triun2ador+ de tener "oder religioso o 2sico/ donde &a6 todo
eso+ F"uede eBistir el amorH Es obvio ?ue no) 5econocemos ?ue no "uede eBistir 6+ no
obstante+ continuamos as) Jiren lo ?ue le ocurre al cerebro cuando @ugamos
ardides seme@antes) So6 ambicioso+ es"iritualmente deseo estar @unto a Dios+ en
es"ecial a su derec&aC deseo obtener la iluminacin /ustedes saben+ todo ese enga-oC
uno no "uede obtener la iluminacin+ no "uede obtener lo ?ue estA mAs allA del tiem"o)
(a com"etencia+ la con2ormidad+ los celos+ la "usilanimidad+ el odio+ todo eso
continDa "sicolgicamente+ internamente) > somos conscientes de ello+ o
deliberadamente lo eludimos) Sin embargo+ le digo a mi es"osa o a mi "adre o a
?uien 2uere: OEo te amoP) FGu ocurre cuando en mi vida+ en mis relaciones &a6
una contradiccin tan "ro2undaH FCmo "uede esa contradiccin contener algDn
sentido de &onda integridadH E+ no obstante+ eso es lo ?ue estamos &aciendo &asta ?ue
nos morimos) FPuede uno vivir en este mundo+ sin ambicin+ sin el sentido de la
com"etenciaH 8ean lo ?ue estA sucediendo en el mundo eBterior) Ha6 com"etencia entre las
diversas nacionesC los "olticos com"iten unos con otros+ econmicamente+
tecnolgicamente+ mientras constru6en los instrumentos de la guerraC 6 as es
como estamos destru6ndonos a nosotros mismos) Permitimos ?ue esto siga
ocurriendo debido a ?ue internamente tambin somos com"etidores)
Como &emos se-alado+ si unos "ocos com"rendieran verdaderamente a?uello de ?ue
&emos estado &ablando durante los "asados cincuenta a-os+ 6 estuvieran realmente
involucrados en ello &abiendo "uesto 2in al miedo+ al dolor+ etctera+ entonces ello
a2ectara la totalidad de la conciencia &umana) Probablemente ustedes dudan de ?ue ello
2uera a a2ectar a la conciencia de la &umanidad) Hitler 6 su clase &an a2ectado la conciencia de
la &umanidad /;a"olen+ los Csares+ los carniceros del mundo &an a2ectado a la
&umanidad) Tambin las "ersonas buenas &an a2ectado a la &umanidad /"or
buenas no ?uiero decir las "ersonas Kres"etablesL) 0uenos son a?uellos ?ue viven
la vida totalmente+ no 2ragmentados) (os grandes instructores del mundo &an
a2ectado la conciencia &umana) Pero si &ubiera un "e?ue-o gru"o de "ersonas
?ue com"rendieran a?uello de lo ?ue &emos estado &ablando /no verbalmente
sino como un &ec&o+ viviendo la vida con gran integridad /entonces ello in2luira en toda la
conciencia del &ombre) Esto no es una teora) Este es un &ec&o real) Si ustedes
com"renden ese sim"le &ec&o+ verAn ?ue o"era siem"reC la televisin+ los diarios+
todo estA a2ectando la conciencia del &ombre) As ?ue el amor no "uede eBistir donde &a6 un
motivo+ donde &a6 a"ego+ donde &a6 ambicin 6 com"etenciaC el amor no es deseo 6 "lacer)
Slo sientan eso+ vanlo)
Estamos eBaminando todo esto a 2in de "roducir orden en nuestra vida /orden en
nuestra KcasaL+ ?ue carece deorden) MHa6 tanto desorden en nuestra vidaN E sin establecer
un orden ?ue sea total+ integral+ la meditacin no tiene ningDn sentido) Si la KcasaL de uno
no estA en orden+ uno "uede sentarse a meditar es"erando ?ue "or medio de esa
meditacin "roducirA ordenC "ero+ F?u ocurre cuando uno estA viviendo en
desorden 6 meditaH Tiene ensue-os 2antAsticos+ ilusiones 6 toda clase de
resultados absurdos) Pero un &ombre cuerdo+ inteligente+ lgico+ debe "rimero
establecer orden en su vida diaria+ 6 des"us "enetrar en las "ro2undidades de la
meditacin+ en su signi2icado 6 belle#a+ en la inmensidad 6 eBcelencia de la
meditacin)
Tanto si somos mu6 @venes+ como de mediana edad o vie@os+ la muerte 2orma "arte de
nuestra vida+ tal como el amor+ la angustia+ el recelo+ la arrogancia 2orman "arte de
nuestra vida) Pero no vemos ?ue la muerte 2orma "arte de nuestra vidaC
?ueremos "os"onerla o colocarla tan le@os de nosotros como sea "osibleC 6+ de
ese modo+ tenemos un intervalo de tiem"o entre la vida 6 la muerte) FGu es la muerteH
Esta es otra "regunta bastante com"le@a)
El conce"to cristiano de la muerte 6 el su2rimiento+ 6 la conclusin asiAtica acerca
de la reencarnacin+ son meras creencias 6+ como todas las creencias+ carecen de
sustancia) De modo ?ue descartemos todo eso 6 eBaminemos @untos la cuestin de la
muerte) Puede ?ue ello no sea agradable+ ?ue no ?uieran ustedes encararlo)
A&ora estAn viviendo+ sanamente+ tienen "laceres+ miedo+ ansiedad+ 6 en el ma-ana &a6
es"eran#a+ 6 ustedes no desean interesarse en el 2in de todo esto) Pero si somos inteligentes+
cuerdos+ racionales+ tenemos ?ue en2rentarnos no slo al vivir 6 a todas las im"licaciones del
vivir+ sino tambin a las im"licaciones del morir) Tenemos ?ue conocer unas 6 otras) Esa es la
totalidad de la vida en ?ue no &a6 divisin) Entonces+ F?u es la muerte a"arte del cese de un
organismo ?ue &avivido errneamente+ enviciado con la bebida+ con las drogas+ con
los eBcesos o con el ascetismo 6 la renunciaH Elcuer"o su2re esta constante batalla
entre los o"uestos+ no tiene una vida armnica 6 e?uilibrada+ sino ?ue estA siem"re en uno
de los eBtremos) El cuer"o "asa tambin "or una gran tensin ?ue le im"one el
"ensamiento) El "ensamiento ordena 6+ debido a eso+ el cuer"o es controlado) E+
a causa de su limitacin+ el "ensamiento ocasiona 2alta de armona) E ello &ace
?ue vivamos sin armona 2sica+ 2or#ando el cuer"o+ controlAndolo+ sub6ugAndolo+
mane@Andolo /es esto lo ?ue todos &acemos+ inclu6endo los a6unos "or ra#ones "olticas o
religiosas+ los cuales son una 2orma de violencia)
El cuer"o "uede so"ortar todo esto "or muc&os a-os+ alcan#ando la ve@e# sin volverse senil)
Pero+ inevitablemente+ el cuer"o llegarA a su 2in+ el organismo morirA) FEs eso la muerteH FEs el
cese del organismo /sea "or alguna en2ermedad+ sea "or ve@e# o accidente/ lo ?ue nos
"reocu"aH FEs ?ue el "ensamiento se identi2ica a s mismo con el cuer"o+ con el nombre+ con
la 2orma+ con todos los recuerdos+ 6 dice: O(a muerte debe ser evitadaPH (o ?ue tememos+
Fes ?ue llegue a su 2in un cuer"o ?ue &emos atendido+ cuidadoH Puede
ser ?ue no sea eso lo ?ue es"ecialmente temamos+ tal ve# &a6a una secreta ansiedad
al res"ecto+ "ero eso no tiene ma6or im"ortancia) (o ?ue es muc&o mAs im"ortante "ara
nosotros+ es el 2in de las relaciones ?ue &emos tenido+ de los "laceres los recuerdos
agradables o desagradables+ todo lo cual com"one lo ?ue llamamos el vivir /el diario vivir+ el
concurrir a la o2icina o a la 2Abrica+ e2ectuar alguna &Abil tarea+ tener una 2amilia+ estar
a"egados a la 2amilia con todos los recuerdos de la misma+ mi &i@o+ mi &i@a+ mi es"osa+ mi
marido /en la unidad 2amiliar+ ?ue rA"idamente estA desa"areciendo) EBiste el sentimiento de
estar relacionados con alguien+ aun?ue en esa relacin "ueda &aber gran tormento 6
ansiedadC el sentimiento de estar en el &ogar con alguien /o no en el &ogar con alguien) FEs
eso lo ?ue nos asustaH /el 2in de mis relaciones+ mis a"egos+ el 2in de algo ?ue &e
conocido+ algo a lo ?ue me &e a2errado+ algo en lo cual me &e es"eciali#ado
a lo largo de toda mi vida /Fes el 2in de todo eso lo ?ue me asustaH Ello im"lica el 2in de todo lo
?ue constitu6e el K6oL: la 2amilia+ el nombre+ la casa+ la tradicin+ la &erencia cultural 6 racialC
todo eso es el K6oL+ el K6oL?ue estA batallando o ?ue estA contento) FEs eso lo ?ue tememosH
/el 2in del K6oL ?ue+ "sicolgicamente+ es el 2in de la vida ?ue esto6 llevando+ la vida ?ue
cono#co+ con su angustia+ con su dolor) FEs eso lo ?ue nos atemori#aH
Si tenemos miedo de eso 6 no &emos resuelto ese miedo+ lo mismo la muerte llega
inevitablementeC F?u le ocurre+ entonces+ a esa conciencia ?ue no es la conciencia "ersonal
ma o de ustedes+ sino la conciencia del ser &umano+ la conciencia del total de la &umanidadH
En tanto tengo miedo como un individuo con mi conciencia limitada+ eso es lo ?ue me
atemori#a+ lo ?ue me es"anta) F;os damos cuenta de ?ue no es un &ec&o ?ue la conciencia
de uno est totalmente se"arada de la de todos los demAs /vemos ?ue esa se"aracin es
ilusoria+ ?ue es ilgica+ nocivaH En tal caso uno com"rende+ ?ui#As en su cora#n+ en su
sentimiento+ ?ue uno es el total de la &umanidad /no una conciencia individual+ cosa ?ue no
tiene sentido) E uno &a vivido esta clase de vida+ ?ue es angustia+ dolor+ ansiedad+ 6 si el
cerebro no &a trans2ormado algo de eso+ la vida de uno es solamente una con2usin mAs en
la totalidad) Pero si uno com"rende ?ue la "ro"ia conciencia es la conciencia de la
&umanidad+ 6 ?ue uno es totalmente res"onsable "or la conciencia &umana+ entonces el
liberarse de la limitacin de esa conciencia se vuelve algo de eBtrema im"ortancia) Cuando tal
libertad eBiste+ uno estA contribu6endo a ?uebrar la limitacin de esa conciencia) (a muerte
tiene+ entonces+ una signi2icacin "or com"leto di2erente)
Ino &a vivido lo ?ue llamamos una vida individual+ "reocu"ado "or s mismo 6 "or sus
"roblemas "ersonales)Esos "roblemas no terminan @amAsC aumentan) Ino &a
vivido esa clase de vidaC a uno lo &an criado+ educado+ condicionado "ara esa
clase de vida) Isted viene a m como amigo /6o le agrado o usted siente a2ecto "or m/ 6 me
dice: OJire+ su conciencia no es su6aC usted su2re igual ?ue otras "ersonas su2renP) Eo
escuc&o eso 6 no rec&a#o lo ?ue usted dice+ "or?ue ello es sensato+ es cuerdo+ 6 veo ?ue en
lo ?ue acaba de decirme ?ui#A radi?ue la "a# del mundo) E entonces me "regunto: O0ien+
F"uedo librarme del miedoHP 8eo ?ue so6 res"onsable+ absolutamente res"onsable "or la
totalidad de la conciencia) E veo ?ue cuando esto6 investigando el miedo+ esto6 a6udando a
la conciencia &umana total a disminuir el miedo) Entonces la muerte tiene una signi2icacin
com"letamente distinta) Ea no tengo mAs 2antasas de ?ue vo6 a sentarme cerca de Dios+ o
de ?ue vo6 a ir al cielo a travs de alguna nebulosa "eculiar) Esto6 viviendo una vida ?ue
"ertenece al total de la &umanidad+ 6 si com"rendo la muerte+ si com"rendo el dolor+ esto6
"uri2icando toda la conciencia &umana) Por esto es tan im"ortante com"render el sentido de
la muerte 6 descubrir+ tal ve#+ ?ue la muerte tiene una gran signi2icacin+ una gran relacin
con el amor+ "or?ue donde uno "one verdadero 2in a algo+ a& estA el amor) Cuando uno
termina con el a"ego com"letamente+ entonces &a6 amor)
*, de @ulio de 191
7
HEJ>S &ablado acerca del com"le@o "roblema de la eBistencia+ de la 2ormacin de imAgenes
en nuestras relaciones con los demAs+ 6 de las imAgenes ?ue el "ensamiento "ro6ecta 6 a las
?ue rendimos culto) Hemos &ablado del miedo+ del "lacer+ del cese del dolor+ 6 de lo ?ue es el
amor /a"arte de todo el tormento ?ue contiene eso ?ue conocemos con el nombre de
KamorL) Hemos &ablado de la com"asin con su inteligencia+ 6 &emos &ablado de la muerte)
Debemos a&ora &ablar de la religin)
Juc&os intelectuales+ en todo el mundo+ &u6en asustados de la religin) Ellos ven lo ?ue son
las religiones en el mundo actual+ con sus creencias+ dogmas+ rituales 6 la
organi#acin @erAr?uica de su eBistencia establecidaC 6 mAs bien se burlan 6
esca"an de cual?uier cosa ?ue tenga algo ?ue ver con la religin) E a medida ?ue
enve@ecen 6 se acercan a ese umbral llamado muerte+ recaen con 2recuencia en su antiguo
condicionamientoC se vuelven catlicos o siguen a algDn gurD de la 4ndia o del Qa"n)
En todo el mundo la religin &a "erdido su credibilidad 6 6a no tiene signi2icado
alguno en la vida cotidiana) Cuanto mAs uno las eBamina 6 mAs advierte el contenido ntegro
de todas las estructuras religiosas+ mAs esc"tico se vuelve sobre todo este asuntoC
6+ como los intelectuales+ nada ?uiere tener ?ue ver con eso) E los ?ue no son
esc"ticos+ tratan a las religiones romAnticamente+ emocionalmente o como
una2orma de entretenimiento)
Si uno descarta las actitudes intelectuales+ romAnticas 6 sentimentales &acia las
religiones+ "uede entonces em"e#ar a "reguntarse /no con candide# sino
seriamente: FGu es la religinH /no atendiendo al mero signi2icado de esa
"alabra+ sino a su "ro2undidad) Desde la antigSedad+ el &ombre siem"re &a
"ensado ?ue debe &aber algo mAs allA de la vida ordinaria+ de la usual desdic&a
?ue "adecemos+ de la con2usin 6 el con2licto de la eBistencia cotidiana) En su
bDs?ueda &a inventado toda clase de 2iloso2as+ &a creado toda clase de imAgenes
/desde a?uellas de los antiguos egi"cios e &indDes+ &asta las de los tiem"os
modernos/ ?uedando al "arecer siem"re atra"ado en algDn ti"o de ilusin) Se
enga-a a s mismo+ 6 de esos enga-os ilusorios crea todo gnero de actividades)
Si uno "udiera desec&ar todo eso+ no &i"noti#Andose a s mismo+ estando libre de
cual?uier ti"o de ilusin+ "odra entonces em"e#ar a eBaminar+ a investigar mu6
"ro2undamente si eBiste algo mAs allA de toda la contaminacin del "ensamiento+
de toda la corru"cin del tiem"o+ si &a6 algo mAs allA de nuestra eBistencia
&abitual en el es"acio 6 el tiem"o+ 6 si eBiste algDn sendero /o ningDn sendero/
?ue condu#ca a ello+ 6 de ?u modo la mente "uede llegar a alcan#arlo) Si uno se
"regunta eso+ entonces+ F"or dnde &abrA de em"e#arH FSe necesita alguna clase
de "re"aracin /disci"lina+sacri2icio+ control+ un cierto "erodo de "re"aracin
"ara luego avan#arH
En "rimer lugar+ es 2undamental com"render ?ue uno debe estar libre de todas
las ilusiones) Por lo tanto+ F?u es lo ?ue crea las ilusionesH F;o es acaso el deseo
de conseguir alguna cosa+ de eB"erimentar algo 2uera de lo comDn /"erce"ciones
eBtrasensorial+ visiones+ eB"eriencias es"iritualesH Ino debe ser mu6 claro con
res"ecto a la naturale#a del deseo 6 com"render el movimiento del deseo /?ue es
el "ensamiento con su imagen/ 6 tambin tiene ?ue &aber ausencia de cual?uier
motivo tras de la investigacin ?ue uno encara) Puede "arecer mu6 di2cil no
tener una intencin+ no tener un sentido de direccin 2i@a+ "ero slo as el cerebro
"uede estar libre "ara investigar) Tiene ?ue &aber orden en nuestra "ro"ia casa+
en nuestra eBistencia+ en nuestras relaciones 6 en nuestras actividades) Sin orden+
?ue es libertad+ no "uede &aber virtud) (a virtud+ la "robidad+ no es algo
intelectualmente cultivado) Cuando &a6 orden+ &a6 virtudC ese orden es algo
viviente+ no una rutina+ no un &Abito)
En segundo lugar: FHa6 algo ?ue deba ser a"rendidoH FPodemos a"render de otro
alguna cosaH Ino "uede a"render de otro+ &istoria+ biologa+ matemAtica+ 2sicaC
todo el com"le@o conocimiento del mundo tecnolgico "uede uno a"renderlo de
otro+ de los libros) Pero+ F&a6 algo ?ue a"render de la "sicologa con res"ecto a
nuestras vidas+ o en relacin con a?uello ?ue es eternoH /si es ?ue eBiste algo ?ue
sea eterno) F> es ?ue nada &a6 ?ue deba a"renderse de otro+ "or?ue toda la
eB"eriencia &umana+ todo el conocimiento "sicolgico ?ue la &umanidad &a
recogido 6 acumulado "or millones de a-os+ estA dentro de uno mismoH Si es as+
si la conciencia de uno es la conciencia total de la &umanidad+ "arece entonces
mAs bien absurdo 6 bastante cAndido tratar de a"render de algDn otro acerca de
uno mismo) 5e?uiere com"leta claridad de observacin a"render con res"ecto a
nosotros mismos) Eso es obvio) Por tanto+ no eBisten ni la autoridad "sicolgica ni
la es"iritual+ "or?ue la &istoria total de los &ombres+ ?ue es la &istoria de la
&umanidad+ estA en uno mismo) Por consiguiente+ nada &a6 ?ue eB"erimentar)
;ada &a6 ?ue "ueda a"renderse de otro ?ue dice: OEo sP o+ OEo te mostrar el
sendero &acia la verdadP /ni de los sacerdotes de todo el mundo+ ni de los
intr"retes entre lo Ksu"eriorL 6 lo Kin2eriorL) Para a"render acerca de uno mismo+
"ara com"renderse+ &a6 ?ue descartar toda autoridad) Es obvio) (a autoridad
2orma "arte de uno mismoC uno es el sacerdote+ el disc"ulo+ el maestro+ uno es la
eB"eriencia 6 uno es lo su"remo /si uno sabe com"render)
;o &a6 nada ?ue deba a"renderse de nadie+ inclu6endo a ?uien les &ablaC
es"ecialmente no deben ser in2luidos "or ?uien les &abla) Ino &a de estar libre
"ara in?uirir mu6+ mu6 "ro2undamente+ no de manera su"er2icial) Ino "uede
&aber &ec&o toda la investigacin su"er2icial durante los Dltimos cinco o
cincuenta a-os+ 6 "uede &aber llegado al "unto en ?ue &a establecido orden+ mAs
o menos+ en su vida 6+ a medida ?ue avance+ es "osible ?ue estable#ca un orden
ma6or+ de modo ?ue "ueda 2ormular la "regunta: FEs la mente religiosa ca"a# de
com"render la naturale#a de la meditacinH
En los Dltimos cincuenta a-os+ esa "alabra /meditacin/ se &a vuelto mu6 "o"ular
en >ccidente) Antes de eso+ slo unos "ocos ?ue &aban estado en Asia
investigaron las 2ormas orientales de la meditacin) (os asiAticos &an sostenido
?ue slo a travs de la meditacin "uede uno alcan#ar 6 com"render a?uello ?ue
es intem"oral+ ?ue es inconmensurable) Pero durante los a-os recientes+
"ersonas ?ue nada tienen ?ue ver con eso "ero ?ue se llaman a s mismas KgurDsL+
&an venido a >ccidente tra6endo consigo esa "alabra) Esta se &a vuelto una
"alabra ?ue &a &ec&o ?ue la meditacin se "are#ca a una droga) Tambin estAn
los diversos sistemas de meditacin /el tibetano+ el &indD+ el #en @a"ons 6 as
sucesivamente) Estos sistemas &an sido inventados "or el "ensamiento+ 6 siendo
el "ensamiento limitado+ los sistemas deben ser limitados+ es inevitable) E
tambin se vuelven mecAnicos+ "or?ue si uno re"ite 6 re"ite+ es natural ?ue su
mente se embote+ ?ue se vuelva mAs bien estD"ida 6 enteramente crdula) Todo
esto re?uiere nada mAs ?ue sentido comDn+ "ero es tal ve# la avide# "or
eB"erimentar algo es"iritual+ 6a sea mediante las drogas o el alco&l+ o siguiendo
un sistema de meditacin ?ue es"eramos nos brinde algDn ti"o de eB"eriencia
eBcitanteC es tal el &asto ?ue &a6 en la vida cotidiana de ir a la o2icina "or los
siguientes cuarenta a-os 6+ 2inalmente+ morirse) Es tan grande el 2astidio con
res"ecto a las religiones establecidas+ ?ue cuando alguien viene con algunas
nociones 2antAsticas+ la gente ?ueda embaucada con ellas) Esto es lo ?ue estA
sucediendoC no es una eBageracin+ no es un ata?ue "ersonal a nadie+ sino una
eB"osicin del desatino ?ue nos rodea)
Por lo tanto+ si uno se da cuenta su2icientemente de todo esto+ lo &abrA
descartado "or su absoluta 2alta de sentidoC no necesitamos ir a la 4ndia+ o al
Tbet+ o a 5oma+ si em"leamos el sentido comDn 6 tenemos una mente crtica ?ue
cuestiona lo ?ue otros dicen 6 ?ue tambin se cuestiona a s misma) Es
indis"ensable cuestionar todo cuanto uno considera ?ue es una eB"eriencia
correcta+ noble o real+ 6 es esencial mantener una mente ca"a#+ racional+cuerda+
libre de toda ilusin 6 de cual?uier 2orma de auto&i"nsis)
Entonces+ F?u es un ser &umanoH El ser &umano &a vivido a base del
"ensamientoC toda la ar?uitectura+ toda la mDsica+ todas las cosas ?ue se
encuentran dentro de las iglesias+ de los tem"los 6 las me#?uitas+ &an sido
inventadas "or el "ensamiento) Todas nuestras relaciones se basan en el
"ensamientoC aun?ue digamos+ OEo te amoP+ ello tiene aDn como base la imagen
?ue el "ensamiento &a creado con res"ecto al otro) Para el ser &umano+ el
"ensamiento es "asmosamente im"ortanteC 6 el "ensamiento mismo es limitadoC
su accin tiende a "roducir 2ragmentacin la 2ragmentacin entre las "ersonas:
mi religin+ mi "as+ mi dios+ mi creencia+ ?ue se o"one a la su6aC todo ello es el
movimiento del "ensar+ es es"acio 6 tiem"o)
(a meditacin es la ca"acidad del cerebro ?ue 6a no 2unciona "arcialmente /el
cerebro ?ue se &a liberado de su condicionamiento 6 ?ue+ "or tanto+ o"era como
una totalidad) (a meditacin de un cerebro seme@ante es di2erente de la mera
contem"lacin de uno ?ue estA condicionado como cristiano o como &indD+ 6
cu6a contem"lacin "roviene de un tras2ondo+ de una mente condicionada) (a
contem"lacin no lo libera a uno del condicionamiento) (a meditacin re?uiere
una investigacin "ro2unda+ 6 se vuelve una eBigencia eBtraordinariamente seria
"ara ?ue la mente no 2uncione de manera "arcial) Por "arcial se entiende el
2uncionamiento en una es"eciali#acin "articular o en una determinada
ocu"acin+ lo cual &ace ?ue el cerebro se limite+ se estrec&e en la ace"tacin de
creencias+ tradiciones+ dogmas 6 rituales+ todo ello inventado "or el "ensamiento)
(os cristianos em"lean la "alabra K2eL /2e en Dios+ 2e en la "rovidencia "ara ?ue
todas las cosas les salgan bien) (os asiAticos tienen sus "ro"ias 2ormas de 2e /el
Warma+ la reencarnacin 6 la evolucin es"iritual) (a meditacin es di2erente de la
contem"lacin+ en el sentido de ?ue la meditacin eBige ?ue el cerebro actDe
totalmente 6 de@e de estar condicionado "ara la accin "arcial) Ese es el re?uisito
2undamental de la meditacinC de lo contrario+ sta no tiene ningDn sentido)
Por lo tanto+ nos "reguntamos: FEs "osible vivir en este mundo ?ue nos eBige
ciertas 2ormas de es"eciali#acin /un &Abil mecAnico+ un matemAtico+ un ama de
casa/ 6+ no obstante+ estar libres de la es"eciali#acinH Su"ongamos ?ue so6 un
2sico terico 6 &e gastado la ma6or "arte de mi vida en las 2ormulaciones
matemAticas+ "ensando en ellas+ cuestionAndolas+ cultivando un considerable
conocimiento sobre el "articular+ de modo ?ue mi cerebro se &a es"eciali#ado 6
limitado+ 6 entonces comien#o a investigar la meditacin) Al &acerlo as+ slo
"uedo com"render "arcialmente el signi2icado 6 la "ro2undidad de la meditacin+
"or?ue esto6 2i@o en una cosa+ en la 2sica terica ?ue constitu6e mi "ro2esinC
anclado a&+ comien#o a investigar tericamente si eBiste la meditacin+ si eBiste
lo intem"oralC "or lo tanto+ mi investigacin tambin se vuelve "arcial) Pero 6o
tengo ?ue vivir en este mundoC so6 "ro2esor en una universidad+ tengo mu@er e
&i@os+ tengo esa res"onsabilidad+ 6 ?ui#A tambin esto6 en2ermoC no obstante+
deseo investigar mu6 "ro2undamente la naturale#a de la verdad+ lo cual 2orma
"arte de la meditacin) De modo ?ue la "regunta es: FPuedo estar es"eciali#ado
como 2sico terico 6+ no obstante+ de@ar eso en cierto nivel de modo ?ue mi
cerebro 9el cerebro ?ue es el cerebro comDn a toda la &umanidad: "ueda decir:
S+ tengo esa 2uncin es"eciali#ada+ "ero tal 2uncin no va a inter2erirH
Si so6 un car"intero+ cono#co la cualidad de la madera+ su grano+ su belle#a+ 6 las
&erramientas con ?ue la traba@o) E veo ?ue eso es natural+ "ero tambin veo ?ue
el cerebro ?ue &a cultivado la es"ecialidad+ no "uede com"render la totalidad de
la meditacin) Si como car"intero com"rendo esto+ la verdad de ello /?ue como
car"intero tengo un lugar+ "ero tambin ?ue la es"eciali#acin no tiene cabida en
la totalidad de la com"rensin+ en la ca"tacin total de la meditacin/ entonces
esa es"eciali#acin se vuelve un asunto de "oca im"ortancia)
Entonces comien#o a "reguntarme: FGu es la meditacinH En "rimer lugar+ la
meditacin re?uiere atencin+ ?ue consiste en "oner toda nuestra ca"acidad 6
energa en la observacin) (a atencin es di2erente de la concentracin) (a
concentracin es un es2uer#o ?ue el "ensamiento &ace "ara en2ocar su
ca"acidad+ su energa+ en un tema "articular) Cuando ustedes van a la escuela se
les adiestra "ara ?ue se concentren+ o sea+ "ara ?ue condu#can toda la energa de
?ue dis"onen+ &acia un "unto determinado) Al concentrarse+ im"iden ?ue
inter2iera cual?uier otra clase de "ensamientosC la meditacin im"lica controlar el
"ensamiento sin "ermitirle ?ue divague+ mantenindolo en2ocado sobre un tema
en es"ecial) Es la o"eracin del "ensamiento la ?ue en2oca la atencin+ la energa+
en ese tema) En ello &a6 com"ulsin+ &a6 contrl)
Por lo tanto+ en la concentracin estAn el controlador 6 lo controlado) El
"ensamiento divagaC el "ensamiento dice ?ue no debe divagar 6 6o lo traigo de
vuelta como el controlador ?ue a2irma: ODebo concentrarme en estoP) Ha6+ "ues+
un controlador 6 estA lo controlado) FGuin es el controladorH El controlador es
una "arte del "ensamiento 6 tambin es el "asado) El controlador dice: OEo &e
a"rendido muc&o+ 6 "ara m+ el controlador+ es im"ortante controlar el
"ensamientoP) > sea+ ?ue el "ensamiento se &a dividido a s mismo como el
controlador 6 lo controladoC es una treta ?ue el "ensamiento estA @ugando
consigo mismo) A&ora bien+ en la atencin no &a6 controlador ni eBiste lo
controladoC solamente &a6 atencin) Por lo tanto+ es indis"ensable eBaminar
cuidadosamente la naturale#a de la concentracin con su controlador 6 lo
controlado) En toda nuestra vida estA "resente este controlador: OEo debo &acer
esto+ no debo &acer a?uello+ debo controlar mis deseos+ controlar mi ira+
controlar mis m"etusP)
Tenemos ?ue ser mu6 claros en com"render lo ?ue es la concentracin 6 lo ?ue es
atencin) En la atencin no eBiste un controlador) FHa6+ "ues+ en la eBistencia
cotidiana+ una manera de vivir en ?ue &a6a cesado toda 2orma de contrl
"sicolgicoH /"or?ue el contrl signi2ica es2uer#o+ signi2ica divisin entre el
controlador 6 lo controladoC esto6 airado+ 6o debo controlar mi iraC 2umo+ 6o no
debo 2umar+ tengo ?ue resistir el 2umar) Estamos diciendo ?ue eBiste algo "or
com"leto di2erente+ 6 esto "uede ser mal entendido 6 rec&a#ado "or com"leto+
"or?ue es mu6 comDn a2irmar ?ue toda la vida es contrl /Osi no se controlan+ se
volverAn "ermisivos+ absurdos+ lo ?ue &agan no tendrA sentidoC "or lo tanto+ deben
e@ercer el contrlP) (as religiones+ las 2iloso2as+ los maestros+ la 2amilia+ la madre+ todos lo
incitan a uno a controlarse) ;unca nos &emos "reguntado: FGuin es el controladorH El
controlador se origina en el "asado /el "asado ?ue es el conocimiento+ el
"ensamiento) El "ensamiento se &a se"arado a s mismo como el controlador 6 lo
controlado) (a concentracin es eso o"erando) Com"rendindolo+ nos
2ormulamos entonces una "regunta muc&o mAs 2undamental: FPuede uno vivir en
este mundo+ con una 2amilia 6 res"onsabilidades+ sin vestigio alguno de contrlH
8ean la belle#a de la "regunta ?ue acaba de 2ormularse) ;uestro cerebro &a sido
adiestrado "or miles de a-os "ara in&ibir+ "ara controlar+ 6 a&ora nunca estA
o"erando en su totalidadC vean "or s mismos lo ?ue &ace+ vigilen al "ro"io
cerebro mientras o"era+ eBamnenlo racionalmente+ crticamente+ de manera ?ue
no &a6a enga-o ni &i"nsis) Casi todas las meditaciones ?ue se &an "ro"ugnado
desde el mundo asiAtico+ involucran el contrlC contrl del "ensamiento "ara
tener una mente en "a#+ una mente ?ue se mantenga tran?uila+ ?ue no est
"arloteando eternamente) El silencio+ la ?uietud 6 la tran?uilidad absoluta de la
mente son indis"ensables a 2in de "ercibirC 6 "ara alcan#ar tal estado+ se
"ro"onen estas 2ormas de meditacin ?ue+ "or sutiles ?ue sean+ tienen como
base el contrl) Alternativamente+ se entregan ustedes a un gurD+ o a algDn ideal+
6 se olvidan de s mismos "or?ue se &an entregado a algo 6+ debido a eso+ estAn en "a#C
"ero nuevamente+ lo ?ue se mueve es el "ensamiento+ el deseo de obtener algo ?ue les &an
o2recido)
(a atencin no es el o"uesto de la concentracin) El o"uesto tiene sus races en su "ro"io
o"uesto) Si el amor es el o"uesto del odio+ entonces el amor &a nacido del odio) (a
atencin no es el o"uesto de la concentracin+ estA totalmente divorciada de ella) (a
atencin+ Fre?uiere un es2uer#oH Esa es una de nuestras actividades "rinci"alesC 6o debo
es2or#arme /so6 "ere#oso+ no deseo levantarme esta ma-ana "ero debo &acerlo+ debo &acer
un es2uer#o) Eo no deseo &acer cierta cosa+ "ero debo &acerla) 8ean lo
eBtraordinario ?ue es el &ec&o de ?ue no "odamos ca"tar
instantAneamente el signi2icado de esto) Ello tiene ?ue ser eB"licado 6 eB"licado 6
eB"licado) Pareciera ?ue somos inca"aces de "ercibir directamente la di2erencia entre
concentracin 6 atencin 6+ de tal modo+ estar atentos)
FCuAndo se "roduce la atencinH >bviamente+ no mediante el es2uer#o) Cuando
uno reali#a un es2uer#o "ara estar atento+ ello indica ?ue uno estA inatento 6 trata
de ?ue esa inatencin se convierta en atencin) Pero tener un "enetrante 6
rA"ido discernimiento+ es ver instantAneamente+ "or e@em"lo+ la 2alsedad de
todas las organi#aciones religiosas+ de modo tal ?ue uno 6a est 2uera de ellas) Es ver
instantAneamente ?ue el observador es lo observado 6+ "or tanto+ uno no &ace es2uer#o
algunoC es as) El es2uer#o eBiste cuando &a6 divisin) F;o indica ello ?ue el
cerebro de uno se &a embotado+ "or?ue a uno lo &an estado e@ercitando 6 e@ercitando+ 6 as
&a "erdido su "rstina vive#a+ su ca"acidad de ver directamente sin tantas
eB"licaciones 6 "alabras+ "alabras+ "alabras)))
Pero+ desa2ortunadamente+ uno tiene ?ue eBaminar esto+ "or?ue nuestra mente+
nuestro cerebro no "uede+ "or e@em"lo+ ca"tar instantAneamente ?ue la
verdad no tiene senderosC es inca"a# de ver la inmensidad de esa
de c l a r a c i n + de v e r s u be l l e # a 6 de s c a r t a r a s t odos l os
s e nde r os + de modo ?ue e s e c e r e br o s e v u e l v a
eBtraordinariamente activo) Ina de las di2icultades es ?ue nos &emos vuelto
mecAnicos) Si el cerebro de uno no es eBtraordinariamente viva# 6 activo+
"aulatinamente irA deteriorAndose) As ?ue el cerebro tiene ?ue "ensar+ tiene ?ue estar
activo+ aun?ue sea "arcialmenteC "ero cuando la com"utadora asuma
todo el traba@o 6 la ma6or "arte de nuestro "ensamiento+ o"erando a
una velocidad ?ue el cerebro no "uede alcan#ar+ entonces el cerebro va
adeteriorarse) Esto 6a estA sucediendo+ no es una eBageracin de ?uien les &abla+ estA
sucediendo a&ora 6 nosotros no lo advertimos)
En la concentracin &a6 siem"re un centro desde el cual uno estA actuando)
Cuando uno se concentra+ lo &ace "or algDn bene2icio+ "or algDn motivo
"ro2undamente arraigadoC uno estA observando desde un centro) Jientras ?ue
en la atencin no &a6 centro en absoluto) Cuando uno mira algo inmenso
/como las monta-as con su ma@estadeBtraordinaria+ con su "er2il recortado contra
el cielo a#ul+ 6 la magni2icencia del valle /la belle#a de ello eB"ulsa "or un instante el centroC
"or un segundo ?uedamos "asmados ante esa inmensidad) (a belle#a es esa
"erce"cin ?ue eBiste cuando el centro estA ausente) In ni-o a ?uien le &an dado
un @uguete+ estA tan absorto en l ?ue cesa en sus travesurasC estA totalmente
con el @uguete) Pero rom"e el @uguete 6 estA de vuelta consigo mismo) ;osotros
estamos casi todos absortos en nuestros numerosos @uguetesC cuando los @uguetes
desa"arecen+ volvemos a nosotros mismos) En la com"rensin de nosotros mismos #)n lo#
*uguete#+ sin ninguna direccin+ sin ningDn motivo+ estA la libertad con res"ecto a la
es"eciali#acin+ 6 esta libertad &ace ?ue el cerebro se encuentre totalmente
activo) Cuando el cerebro estA activo en su totalidad+ sa es la atencin total)
Siem"re estamos mirando o sintiendo con una "arte de los sentidos) Ino escuc&a alguna
mDsica+ "ero @amAs la escuc&a realmente) QamAs estamos atentos a nada con
la totalidad de nuestros sentidos) Cuando uno mira una monta-a+ debido a
su ma@estuosidad los sentidos de uno o"eran totalmente 6+ "or ello+ uno se olvida
de s mismo) Cuando uno mira el movimiento del mar+ o el cielo con la luna naciente+
cuando uno estA ntegramente atento con la totalidad de sus sentidos+ sa es la atencin
com"leta en la ?ue no &a6 un centro) (o cual im"lica ?ue la atencin es el silencio total del
cerebro+ en el ?ue 6a no &a6 "arloteo sino una com"leta ?uietud /un silencio absoluto de la
mente 6 el cerebro)
EBisten varias 2ormas de silencio /el silencio entre dos ruidos+ el silencio entre dos
notas+ el silencio entre "ensamientos+ el silencio ?ue &a6 cuando uno "enetra en
el bos?ue) En los lugares donde eBiste el riesgo de un animal "eligroso+ todas las
cosas ?uedan en absoluto silencioC este silencio no es un "roducto del
"ensamiento ni surge a causa del temor) Cuando uno estA realmente asustado+
callan los nervios 6 el cerebroC "ero la meditacin no es esa cualidad del silencio+ es
algo "or com"leto di2erente) Su silencio es la o"eracin de la totalidad del cerebro con todos
los sentidos activos) Es la libertad lo ?ue da origen al silencio total de la mente) Es
slo una mente seme@ante+ una mente /cerebro de esta naturale#a+ la ?ue estA
com"letamente silenciosa 6 ?uieta/ no con la ?uietud generada "or el es2uer#o+ "or
la determinacin+ "or el deseo+ "or el motivo) Esta ?uietud es la libertad "ro"ia del orden+ del
orden ?ue es virtud+ ?ue es "robidad en la conducta) Inicamente en ese silencio+ eBiste
a?uello ?ue es innominable e intem"oral) Eso es la meditacin)
*< de @ulio de 191
8
(AJE;TA0(EJE;TE+ slo &abrA dos "lAticas+ de modo ?ue es necesario condensar lo ?ue
vamos a decir acerca de la totalidad de la eBistencia) ;o estamos &aciendo ninguna clase de
"ro"agandaC no se les estA "ersuadiendo "ara ?ue "iensen en una direccin "articular ni se
les estA convenciendo de nada+ debemos estar com"letamente seguros de eso) ;o traemos
nada eBtico del >riente+ como el dis"arate ?ue estA ocurriendo en el nombre de los gurDs 6
de esas "ersonas ?ue escriben cosas eBtra-as des"us de &aber visitado la 4ndia
/no "ertenecemos en absoluto a ese gru"o de gente) E ?uisiramos se-alar ?ue
durante estas dos "lAticas estamos "ensando @untos+ no escuc&ando meramente
ciertas ideas "ara recordar o discre"ar con ellasC no estamos creando argumentos+ o"iniones+
@uicios+ sino ?ue @untos /?uiero decir+ @untos ustedes 6 ?uien les &abla/ vamos a
observar en ?u se &a convertido el mundo+ no slo en >ccidente sino tambin
en >riente+ donde &a6 gran "obre#a+ gran miseria con enorme su"er"oblacin+ 6
donde los "olticos+ al igual ?ue a?u en >ccidente+ son inca"aces de &abrselas
con lo ?ue estA sucediendo) Todos los "olticos "iensan en trminos de tribuC el
sentimiento tribal se &a convertido en el glori2icado nacionalismo) ;o "odemos+
"or lo tanto+ con2iar en ninguno de los "olticos+ en ningDn lder+ en ningDn libro ?ue se &a6a
escrito sobre religin) ;o es "osible con2iar en ninguna de estas "ersonas+ ni en los
cient2icos+ los bilogos o los "siclogos /no &an sido ca"aces de resolver
nuestros "roblemas &umanos) Esto6 com"letamente seguro de ?ue en eso
estamos todos de acuerdo) Tam"oco "odemos con2iar en ninguno de los
gurDs ?ue+ desa2ortunadamente+ vienen a los "ases occidentales 6
eB"lotan a la gente 6 se vuelven mu6 ricosC ellos no tienen absolutamente nada ?ue ver con la
religin)
Habindose dic&o todo esto+ es im"ortante ?ue nosotros /ustedes 6
?uien les &abla/ "ensemos @untos) Entendemos "or "ensar @untos+ no ace"tar
meramente ninguna clase de o"inin ni evaluacin+ sino observar @untos lo ?ue estA
ocurriendo en el mundo+ no slo eBternamente sino lo ?ue sucede internamente+ en lo
"sicolgico+ con todos nosotros) EBteriormente+ &a6 una gran incertidumbre+ con2usin+
guerras+ o la amena#a de la guerra) Ha6 guerras ?ue se desarrollan actualmente en algunas
"artes del mundoC los seres &umanos se estAn matando unos a otros) ;o ocurre en
>ccidente+ a?u+ "ero eBiste la amena#a de un con2licto nuclear 6 se estAn "re"arando "ara la
guerra) E nosotros+ seres &umanos comunes+ no "arecemos ser ca"aces de &acer
nada al res"ecto) Ha6 demostraciones+ terrorismo+ &ambre+ &uelgas+ etc) In
gru"o tribal estA contra otro gru"o+ 6 los &ombres de ciencia estAn
contribu6endo a esoC 6 los 2ilso2os+ aun?ue se o"ongan a ello+ continDan interiormente
"ensando en trminos de nacionalismo+ de acuerdo con sus "ro"ias carreras "articulares) De
modo ?ue eso es lo ?ue actualmente estA ocurriendo con el mundo eBterior+ cosa ?ue
cual?uier ser &umano inteligente "uede observar)
E interiormente+ en nuestras "ro"ias mentes 6 cora#ones+ nosotros mismos tambin
estamos mu6 con2undidos) ;o &a6 seguridad+ 6 no solamente "ara nosotros+ sino
?ui#A "ara la 2utura generacin) (as religiones &an dividido a los seres &umanos
como cristianos+ &indDes+ musulmanes+ budistas+ etc) Si consideramos+ "ues+ todo
esto+ si lo observamos ob@etivamente+ con calma 6 sin ninguna clase de "re@uicio+
es naturalmente im"ortante ?ue "ensemos @untos acerca de todo ello) Pensar
@untos+ no tener o"iniones o"uestas a otros con@untos de o"iniones+ no tener una
conclusin contra otra conclusin+ un ideal contra otro ideal+ sino mAs bien
"ensar @untos 6 ver ?u "odemos &acer nosotros+ los seres &umanos) (a crisis no
estA en el mundo econmico ni en el mundo "olticoC la crisis estA en la conciencia)
Creo ?ue mu6 "ocos de nosotros nos damos cuenta de esto) (a crisis estA en nuestra mente
6 en nuestro cora#nC vale decir ?ue la crisis estA en nuestra conciencia)
;uestra conciencia es toda nuestra eBistencia+ con nuestro nacionalismo+
nuestras creencias+ nuestras conclusiones+ con todos los temores ?ue tenemosC
es nuestros "laceres+ los "roblemas a"arentemente insolubles 6 la cosa ?ue
llamamos amor+ com"asinC la conciencia inclu6e el "roblema de la muerte /el
"reguntarnos si &a6 algo mAs allA+ alguna cosa mAs allA del tiem"o+ mAs allA del
"ensamiento+ 6 si eBiste algo ?ue sea eterno) Ese es el contenido de nuestra
conciencia)
Es el contenido de la conciencia de cada ser &umano+ en cual?uier "arte del
mundo ?ue est &abitando) El contenido de nuestra conciencia es el terreno
comDn a toda la &umanidad) Pienso ?ue esto debe ?uedar mu6 claro desde el
"rinci"io mismo: un ser &umano+ en cual?uier "arte del mundo+ su2re /no slo
2sicamente sino tambin internamente) EstA "er"le@o+ asustado+ con2undido+ ansioso+ sin
ningDn sentimiento "ro2undo de seguridad) De modo ?ue nuestra conciencia es comDn
a toda la &umanidad) Por 2avor+ escuc&en esto) Puede ?ue lo estn o6endo "or
"rimera ve#+ as ?ue tengan la bondad de no descartarlo) 4nvestigumoslo+
considermoslo @untos+ no cuando estn en su casa sino a&oraC la conciencia de cada
uno de ustedes+ lo ?ue "iensan+ lo ?ue sienten+ sus reacciones+ la ansiedad+ la soledad+ el
dolor+ la angustia ?ue eB"erimentan+ esa bDs?ueda de algo ?ue no sea
meramente 2sico sino ?ue est mAs allA de todo "ensamiento+ todo eso ?ue
siente 6 "iensa cual?uiera de ustedes+ es igual a lo ?ue siente 6 "iensa una
"ersona ?ue vive en la 4ndia+ en 5usia o en Amrica)
Todos "asan "or los mismos "roblemas ?ue ustedes+ los mismos "roblemas de
relacin mutua+ &ombre+ mu@er) Todos estamos+ "ues+ sobre el mismo terreno de
la concienciaC nuestra conciencia es comDn a todos nosotros 6+ "or tanto+ no
somos individuos) Por 2avor+ consideren bien esto) ;os &an educado+ adiestrado
tanto religiosa como escolAsticamente+ "ara "ensar ?ue somos individuos+ almas
se"aradas ?ue luc&an cada una "ara sC "ero esa es una ilusin+ "or?ue nuestra
conciencia es comDn a toda la &umanidad) Por consiguiente+ somos la
&umanidad+ no individuos se"arados bregando "or nosotros mismos) Esto es
lgico+ racional+ cuerdo) ;o somos entidades se"aradas con contenidos
"sicolgicos se"arados+ ?ue luc&an "ara s mismas+ sino ?ue cada uno de
nosotros es+ e2ectivamente+ el resto de la &umanidad)
Tal ve# ace"ten intelectualmente la lgica de esto+ "ero si lo sienten
"ro2undamente+ entonces toda la actividad?ue desarrollan eB"erimentarA una
radical trans2ormacin) Esa es la "rimera cuestin en la ?ue debemos re2leBionar
@untos: ?ue nuestra conciencia+ el modo en ?ue "ensamos+ en ?ue vivimos
/algunos ?ui#A con mAs comodidades+ con mAs ri?ue#as+ con ma6ores 2acilidades
"ara via@ar ?ue otros/ es internamente+ "sicolgicamente+ eBactamente igual ?ue
la conciencia de ?uienes viven ale@ados a miles 6 miles de Wilmetros de nosotros)
Todo es relacin+ nuestra eBistencia misma es estar relacionados) >bserven lo ?ue
&emos &ec&o de nuestras relaciones con los demAs+ sean stas ntimas o no) En
toda relacin &a6 tremendo con2licto+ luc&aC F"or ?uH FPor?ue los seres
&umanos+ ?ue &an vivido "or mAs de un milln de a-os+ no &an resuelto este
"roblema de la relacinH As ?ue esta ma-ana vamos a eBaminar @untos el
"roblema) >bservaremos @untos lo ?ue+ de &ec&o+ es la relacin entre &ombre 6
mu@er) Toda sociedad se basa en la relacinC no &a6 sociedad si no &a6 relacinC la
sociedad se vuelve+ en tal caso+ una mera abstraccin)
Ino observa ?ue &a6 con2licto entre &ombre 6 mu@er) El &ombre tiene sus "ro"ios
ideales+ sus "ro"ias bDs?uedas 6 ambiciones+ siem"re anda detrAs del Bito+
siem"re busca ser alguien en el mundo) E la mu@er tambin estA luc&ando+
tambin desea ser alguien+ desea reali#arse) Cada uno estA "ersiguiendo su
"ro"ia direccinC son como dos rieles de 2errocarril ?ue corren "aralelos 6 @amAs
se encuentran eBce"to+ tal ve#+ en la camaC "ero "or lo demAs /si lo observan con
atencin/ nunca se encuentran realmente en lo "sicolgico+ en lo interno) FPor
?uH Esa es la cuestin) Cuando "reguntamos "or ?u+ siem"re estamos
buscando la causa+ "ensando en trminos de causalidad es"erando ?ue+ si
"udiramos entender la causa+ cambiaramos tal ve# el e2ecto)
;os estamos 2ormulando+ "ues+ una "regunta mu6 sencilla "ero+ al "ro"io
tiem"o+ mu6 com"le@a: FPor ?u nosotros+ los seres &umanos+ no &emos sido
ca"aces de resolver este "roblema de la relacin+ "ese a &aber vivido sobre esta
tierra "or millones de a-osH FEs "or?ue cada uno tiene su imagen "articular
"roducida "or el "ensamiento+ 6 entonces nuestra relacin estA basada en dos
imAgenes /la imagen ?ue el &ombre se 2orma con res"ecto a ella+ 6 la imagen ?ue
la mu@er se 2orma con res"ecto a lH En esta relacin somos+ "ues+ como dos
imAgenes ?ue viven @untas) Ese es un &ec&o) Si lo observan mu6 detenidamente
"or s mismos /6 si se me "ermite se-alarlo/ ustedes &an creado esas imAgenes+ el
&ombre con res"ecto a ella+ 6 ella+ la mu@er+ &a creado una re"resentacin+ una
estructura verbal con res"ecto al &ombre) De tal modo+ la relacin se establece
entre estas dos imAgenes+ ?ue son un "roducto del "ensamiento) E el
"ensamiento no es amor)
Todos los recuerdos de esta relacin entre uno 6 otro+ las re"resentaciones
mentales+ las conclusiones mutuas son+ si uno lo observa bien detenidamente 6
sin ningDn "re@uicio+ el "roducto del "ensamientoC son el resultado de mDlti"les
recuerdos+ eB"eriencias+ irritaciones 6 sentimientos de soledadC 6 as+ la relacin
entre uno 6 otro no es amor sino la imagen ?ue &a engendrado el "ensamiento)
De manera ?ue si &emos de com"render la realidad de las relaciones+ tenemos
?ue com"render todo el movimiento del "ensar+ "or?ue vivimos "or medio del
"ensamientoC todas nuestras acciones se basan en el "ensamiento+ todos los
grandes edi2icios+ todas las catedrales+ las iglesias+tem"los 6 me#?uitas del
mundo+ son el resultado del "ensamiento) E todo lo ?ue &a6 en el interior de
estos edi2icios religiosos /las 2iguras+ los smbolos+ las imAgenes/ son una
invencin del "ensamiento) Esto no "uede re2utarse)
El "ensamiento &a creado no slo los mAs maravillosos edi2icios 6 lo ?ue esos
edi2icios contienen+ sino ?ue tambin &a creado los instrumentos de la guerra+ la
bomba en todas sus numerosas 2ormas) El "ensamiento &a "roducido tambin al
ciru@ano 6 sus maravillosos 6 delicados instrumentos ?uirDrgicos) E el
"ensamiento &a "roducido al car"intero+ con su estudio de la madera 6 las
&erramientas ?ue em"lea) (o ?ue contiene una iglesia+ la destre#a de un ciru@ano+
la "ericia del ingeniero ?ue constru6e un &ermoso "uente+ todo ello es el
resultado del "ensamiento /no &a6 manera de rebatir eso)
Por lo tanto+ &emos de eBaminar ?u es el "ensamiento+ "or ?u los seres
&umanos viven a base del "ensamiento+ 6 la ra#n de ?ue el "ensamiento &a6a
"roducido un caos seme@ante en el mundo /guerra 6 2alta total de relacin entre
unos 6 otros) E &emos de eBaminar la gran ca"acidad del "ensamiento con su
energa eBtraordinaria) Debemos tambin ver cmo+ a travs de millones de a-os+
el "ensamiento &a trado tanto dolor a la &umanidad) Por 2avor+ observemos esto
@untos+ eBaminmoslo @untos) ;o se o"ongan meramente a lo ?ue se estA
diciendoC antes bien eBaminen @unto con ?uien les &abla lo ?ue ste eB"resa+ "ara
?ue as com"rendamos lo ?ue realmente nos estA sucediendo a todos los seres
&umanos+ "or ?u nos estamos destru6endo a nosotros mismos)
El "ensamiento es la res"uesta de la memoria /memoria de las cosas "asadasC
tambin se "ro6ecta como es"eran#a &acia el 2uturo) (a memoria es
conocimientoC el conocimiento es el recuerdo de la eB"eriencia) > sea+ ?ue estA la
eB"erienciaC de la eB"eriencia+ &a6 conocimiento como memoria+ 6 de la memoria
emana nuestra accin) De esa accin a"rendemos+ 6 ello se constitu6e en mAs
conocimiento) 8ivimos+ "ues+ en este ciclo eB"eriencia+ memoria+conocimiento+
"ensamiento 6+ desde a&+ la accin) 8ale decir+ ?ue siem"re estamos viviendo
dentro del cam"o del conocimiento)
(o ?ue estamos considerando es mu6 serio) ;o es algo "ara un 2in de semana o
"ara escuc&arse casualmenteC se relaciona con una trans2ormacin radical de la
conciencia &umana) Tenemos+ "ues+ ?ue re2leBionar @untos acerca de esto+ mirarlo
@untos+ 6 "reguntarnos "or ?u nosotros+ los seres &umanos ?ue &emos vivido
sobre esta tierra "or tantos millones de a-os+ aDn seguimos siendo como somos)
Podemos &aber avan#ado tecnolgicamente+ "odemos tener me@ores medios de
comunicacin+ me@ores trans"ortes+ mAs &igiene 6 cosas as+ "ero en lo interno
somos mAs o menos iguales ?ue antes /in2elices+ inseguros+ solitarios+ arrastrando
interminablemente la carga del dolor) E cual?uier &ombre serio ?ue se en2renta a
este reto+ tiene ?ue res"onder a lC no "uede tomarlo indi2erentemente+ darle la
es"alda) Es "or eso ?ue estas reuniones son mu6+ "ero mu6 seriasC "or eso es ?ue
tenemos ?ue dedicar nuestras mentes 6 cora#ones a descubrir si es "osible
"roducir una mutacin radical en nuestra conciencia 6+ "or tanto+ en nuestra
accin 6 conducta)
El "ensamiento nace de la eB"eriencia 6 el conocimiento+ 6 no &a6 absolutamente
nada ?ue sea sagrado en relacin con el "ensamiento) El "ensar es material+ es un
"roceso de la materia) E &emos con2iado al "ensamiento la solucin de nuestros
"roblemas en "oltica 6 religin+ 6 tambin los ?ue surgen en nuestras relaciones)
;uestras mentes+ nuestros cerebros estAn condicionados+ educados "ara resolver
"roblemas) El "ensar &a creado los "roblemas+ 6 entonces nuestros cerebros+
nuestras mentes estAn adiestradas "ara resolverlos con mAs "ensamiento) Todos
los "roblemas son creados "sicolgica+ internamente "or el "ensamiento) Sigan
bien esto+ vean lo ?ue sucede: el "ensamiento crea+ "sicolgicamente+ el
"roblemaC la mente estA educada "ara resolver "roblemas "ensando
ulteriormente sobre ellosC as el "ensamiento+ al crear el "roblema+ trata des"us
de resolverlo) EstA+ "ues+ atra"ado en un "roceso continuo+ en una rutina)
(os "roblemas se estAn volviendo mAs 6 mAs com"le@os+ mAs 6 mAs insolubles+ de
modo ?ue "odemos descubrir si es de algDn modo "osible abordar la vida de una
manera di2erente+ no a travs del "ensamiento /"or?ue el "ensamiento no
resuelve nuestros "roblemasC "or el contrario+ el "ensamiento &a engendrado
una com"le@idad ma6or) Debemos averiguar si &a6 o no &a6 alguna "osibilidad+ si
eBiste una dimensin di2erente+ una manera "or com"leto di2erente de abordar la
vida) E "or eso es im"ortante com"render la naturale#a de nuestro "ensar)
;uestro "ensar se basa en la recordacin de cosas "asadas /?ue im"lica "ensar en
lo ?ue &a sucedido una semana atrAs+ "ensar en ello modi2icAndolo en el "resente
6 "ro6ectAndolo en el 2uturo) Este es+ de &ec&o+ el movimiento de nuestra vida) E
as es como el conocimiento se &a convertido en algo de mABima im"ortancia
"ara nosotros+ "ero el conocimiento nunca es com"leto) Por lo tanto+ el
conocimiento siem"re estA viviendo en la sombra de la ignorancia) Ese es un
&ec&o) ;o es una invencin o conclusin de ?uien les &abla+ sino ?ue es as)
El amor no es recuerdo) El amor no es conocimiento) El amor no es deseo o
"lacer) El recuerdo+ el conocimiento+ el deseo 6 el "lacer+ se basan en el
"ensamiento) ;uestra relacin con los demAs+ "or cercana ?ue sea+ "or ntima
?ue la consideremos+ descansa en los recuerdos+ ?ue son "ensamiento) De modo
?ue esa relacin /aun?ue uno "ueda decir ?ue ama a su es"osa o es"oso o novia/
se basa de &ec&o en el recuerdo+ ?ue es "ensamiento) E en eso no &a6 amor)
FIstedes ven realmente ese &ec&oH F> dicen: OGu cosa terrible dice usted+ 6o
amo de verdad a mi es"osaPH Pero+ Fes asH FPuede &aber amor cuando &a6 celos+
a2An "osesivo+ a"ego+ cuando cada cual estA "ersiguiendo su "ro"ia direccin
"articular de ambicin+ codicia+ envidia+ como dos lneas "aralelas ?ue nunca se
encuentranH FEs amor esoH
Es"ero ?ue estemos "ensando @untos+ observando @untos+ como dos amigos ?ue
"asean "or un camino 6 ven lo ?ue sucede alrededor de ellos+ no slo lo ?ue estA
cerca 6 es inmediatamente "ercibido+ sino lo ?ue se encuentra a distancia)
Estamos &aciendo el via@e @untos+ ?ui#A con a2ecto+ tomados de la mano /dos
amigos ?ue eBaminan cordialmente el com"le@o "roblema de la vida+ ninguno de
ellos lder o gurD+ "or?ue cuando uno ve realmente ?ue su conciencia es la
conciencia del resto de la &umanidad+ com"rende ?ue uno es tanto el maestro
como el disc"ulo+ "or?ue todo eso estA dentro de la conciencia de cada uno de
nosotros) Esa es una com"rensin inmensa) As+ a medida ?ue uno comien#a a
com"renderse "ro2undamente+ se vuelve una lu# "ara s mismo 6 no de"ende de
nadie+ de ningDn libro+ de ninguna autoridad /inclu6endo a ?uien les &abla/ 6 de
este modo+ al ser lu# "ara s mismo+ "uede unocom"render todo este "roblema
del vivir)
En el amor no &a6 "roblemas+ 6 "ara com"render la naturale#a del amor 6 de la
com"asin con su inteligencia "ro"ia+ debemos com"render @untos ?u es el
deseo) El deseo tiene una vitalidad+ una "ersuasin+ un im"ulso de reali#acin
eBtraordinarios) Todo el "roceso de llegar a ser+ de triun2ar+ tiene su base en el
deseo /el deseo &ace ?ue nos com"aremos unos con otros+ ?ue imitemos+ ?ue
nos amoldemos) En la com"rensin de nuestra naturale#a ntima+ es mu6
im"ortante ?ue com"rendamos ?u es el deseoC sin re"rimirlo+ sin esca"ar de l+
sin tratar de su"erarlo sino com"rendindolo+ viendo la totalidad del movimiento
?ue lo im"ulsa) Podemos &acer eso @untos+ lo cual no ?uiere decir ?ue ustedes
estn a"rendiendo de ?uien les &abla) El no tiene nada ?ue ense-arles) Por 2avor+
entiendan esto) Guien les &abla estA actuando meramente como un es"e@o en el
?ue ustedes "ueden verse a s mismos) Entonces+ cuando se ven a s mismos
claramente+ "ueden descartar el es"e@o+ ste 6a no tiene im"ortancia+ "ueden
ustedes rom"erlo)
Para com"render el deseo se re?uiere atencin+ seriedad) Es un "roblema mu6
com"le@o com"render "or ?u los seres &umanos &an vivido a base de esta
eBtraordinaria energa del deseo+ tal como lo &an &ec&o con la energa del
"ensamiento) FGu relacin &a6 entre el deseo 6 la voluntadH ;osotros vivimos
una gran "arte de nuestra eBistencia mediante el e@ercicio de la voluntad) FCuAl
es+ entonces+ el movimiento+ la 2uente+ el origen del deseoH Si uno se observa a s
mismo+ ve el origen del deseoC el deseo nace con las res"uestas sensorialesC des"us+ el
"ensamiento crea la imagen 6+ en ese instante+ comien#a el deseo) Ino ve algo en la vidriera:
una tDnica+ una camisa+ un automvil+ lo ?ue 2uereC uno ve eso+ &a6 una sensacin+
luego uno lo toca 6 entonces el "ensamiento dice: OSi 6o me "usiera esa camisa o
ese vestido+ M?u bien me ?uedaraNP /ello crea la imagen+ 6 entonces comien#a el
deseo) Por lo tanto+ la relacin entre el deseo 6 el "ensamiento es una relacin mu6
ntima) Si no &ubiera "ensamiento+ solamente eBistira la sensacin) El deseo es la
?uintaesencia de la voluntad) El "ensamiento domina la sensacin 6 crea el
im"ulso+ el deseo+ la voluntad de "oseer) Cuando en la relacin o"era el "ensamiento /?ue
es recuerdo+ ?ue es la imagen ?ue uno crea del otro "or medio del "ensar /entonces no
"uede &aber amor) El deseo /seBual u otras 2ormas de deseo/ im"ide el amor+ "or?ue el
deseo 2orma "arte del "ensamiento)
Debemos considerar en nuestro eBamen la naturale#a del miedo+ "or?ue todos
estamos "resos en esta terrible cosa llamada miedo+ 6 "arece ?ue no somos
ca"aces de resolver el "roblema) 8ivimos con el miedo+ nos &emos
acostumbr ado a l o esca"amos del mi edo medi ante l a di versi n+
medi ante el cul to 6 di st i ntas 2 or mas deentretenimiento+ religioso o de otra
clase) El miedo es comDn a todos nosotros+ sea ?ue vivamos en este ordenado 6 lim"io "as+ o
en la 4ndia+ donde todo es desorden+ suciedad 6 su"er"oblacin) El "roblema del miedo es el
mismoC el &ombre &a vivido con miedo "or miles 6 miles de a-os+ 6 no &a sido
ca"a# de resolverlo) FEs "osible /uno 2ormula esta "regunta mu6 seriamente/ es de
algDn modo "osible estar totalmente+ com"letamente libre del miedo+ no slo de las 2ormas
2sicas del miedo+ sino de las muc&o mAs sutiles 2ormas del miedo interno /los temores
conscientes 6 los "ro2undos 6 escondidos temores ?ue @amAs &emos sabido si?uiera
?ue estaban a&H
EBaminar estos temores no signi2ica anali#arlos) Es la moda acudir al analista si tenemos algDn
"roblema) Pero el analista es como ustedes o 6o+ slo ?ue tiene cierta
tcnica) El anAlisis im"lica ?ue &a6 un anali#ador) El anali#ador+ Fes
di2erente de a?uello ?ue anali#aH F> el anali#ador es lo anali#adoH El anali#ador es
lo anali#ado) Se trata de un &ec&o obvio) Si 6o me esto6 anali#ando a m mismo+
F?uin es en mi el anali#ador ?ue dice: ODebo anali#arPH Sigue siendo el anali#ador
?ue se se"ara a s mismo de lo anali#ado 6 des"us eBamina lo ?ue &a de anali#ar)
Por consiguiente+ el anali#ador es a?uello ?ue l estA anali#ando) Ambos son lo mismo) El
se"ararlos es una treta del "ensamiento) Pero cuando observamos+ no &a6 anAlisisC
solamente eBiste el acto de observar las cosas tal como son /la observacin de a?uello
?ue realmente es+ no el anAlisis de lo ?ue es+ "or?ue en el "roceso de anali#ar "odemos
enga-arnos a nosotros mismos) Si a ustedes les gusta @ugar a ese @uego+ "ueden
&acerlo 6 continuar anali#ando &asta ?ue mueran+ sin ?ue "rodu#can una
trans2ormacin radical en s mismos) Jientras ?ue mirar el "resente tal como es
/no mirarlo como &olandeses o ingleses o 2ranceses o esto o a?uello/ es ver lo ?ue
de &ec&o estA sucediendo+ es observacin de las cosas as como son)
>bservar ?u es el temor no es eBaminar la causa del temor /lo cual im"lica
anAlisis 6 mAs 6 mAs retroceso &acia el origen del temor) Es a"render el arte
de observar 6 no traducir o inter"retar lo ?ue uno observa+ sino
sencillamente observar+ como uno "odra &acerlo con una &ermosa 2lor+ o la lu# del atardecer
en una nube+ o un Arbol enmedio del bos?ueC sim"lemente observen) As+ del mismo modo+
"odemos observar el temor 6 ver cuAl es la ra# del temor /no los diversos as"ectos del temor)
;os "reguntamos si es de algDn modo "osible estar libres del temor+
absolutamente libres) Psicolgicamente+ internamente+ FcuAl es la ra# del temorH FGu
signi2icado tiene el temorH FAcaso el temor no surge de algo ?ue les &a ocasionado un
dolor en el "asado 6 ?ue "odra re"etirse en el 2uturoH ;o lo ?ue "odra suceder
a&ora+ "or?ue en el a&ora no &a6 temor) Istedes "ueden ver "or s mismos ?ue el temor
es un "roceso de tiem"o) Algo ocurri la semana "asada+ un incidente ocasion dolor
2sico o "sicolgico+ 6 de a& surge el temor de ?ue a?uello "udiera re"etirse
ma-ana) El temor es un movimiento en el tiem"oC un movimiento del "asado ?ue+ a travs
del "resente+ modi2ica el 2uturo) El origen del temor es+ entonces+ el
"ensamiento) E el "ensamiento es tiem"o+ es la acumulacin de
conocimientos a travs de la eB"erienciaC "rimero la res"uesta de la memoria como
"ensamiento+ 6 des"us la accin) De modo ?ue el "ensamiento 6 el tiem"o son una
sola cosaC el "ensamiento 6 el tiem"o son la ra# del temor) Ello resulta bastante
obvio) Es as)
A&ora bien+ no es cuestin de detener el "ensamiento o el tiem"o) Desde luego ?ue sera
im"osible detenerlos+ "or?ue la entidad ?ue dice+ ODebo detener el "ensamientoP+
2orma "arte del "ensamiento) As ?ue la idea de detener el "ensamiento es
absurdaC im"lica un controlador ?ue trata de controlar el "ensamiento+ 6 tal
controlador es una creacin del "ensamiento) Por 2avor+ slo observen este &ec&o:
l$ o+#er,$c)-n e# un$ $cc)-n en #. %)#%$+ no es ?ue uno deba &acer algo con res"ecto al
temor) ;o s si lo com"renden)
Su"ongamos ?ue temo alguna cosa+ le temo a la oscuridad+ temo ?ue mi mu@er me
abandone+ le tengo miedo a la soledad+ a esto o a?uello) Esto6 "ro2undamente atemori#ado)
8ienen ustedes 6 me eB"lican todo el movimiento del temor+ el origen del temor
/?ue es el tiem"o) EB"eriment un dolorC su2r un accidente o me sucedi
algo ?ue ocasion dolor 6 ?ue se registr en el cerebroC 6 el recuerdo de un
acontecimiento del "asado "roduce el "ensamientode ?ue ello "odra volver a ocurrir 6+
en consecuencia+ &a6 temor) As ?ue ustedes me &an eB"licado esto) Eo &e
escuc&ado mu6 atentamente la eB"licacin ?ue me dieron+ veo la lgica+ la
cordura de esa eB"licacin 6 no la rec&a#oC escuc&o) E eso im"lica ?ue el escuc&ar se
vuelve un arte) ;o rec&a#o lo ?ue ustedes me dicen+ ni lo ace"to+sino ?ue observo) E observo
?ue lo ?ue ustedes me dicen acerca del "ensamiento 6 el tiem"o+ es un &ec&o) ;o digo:
ODebo detener el tiem"o 6 el "ensamientoP+ sino ?ue al &aberme ustedes eB"licado eso+
observo sim"lemente cmo el temor a"arece+ veo ?ue es un movimiento del "ensar+ del
tiem"o) Slo observo este movimiento 6 no me a"arto de l+ no esca"o del temor sino
?ue vivo con l+ lo miro+ "ongo toda mi energa en el mirar) 8eo entonces ?ue el
temor comien#a a disolverse "or?ue no &e &ec&o nada al res"ecto+ sim"lemente &e
observado+ le &e concedido al temor mi atencin total) Esa atencin misma es como
arro@ar lu# sobre el temor) Atencin ?uiere decir ?ue uno "one toda su energa en
esa observacin)
FPor ?u el &ombre "ersigue el "lacerH Por 2avor+ 2ormDlense esta "regunta: F"or ?uH El
"lacer+ Fes el o"uesto del dolorH Todos &emos tenido dolores de distintas clases+ tanto 2sicos
como "sicolgicos) Psicolgicamente+ a casi todos nos &an &erido+ nos &an lastimado
desde la in2anciaC eso es dolor) Como consecuencia de ese dolor+ nos a"artamos+
nos aislamos a 2in de ?ue no se nos lastime mAs) Desde la in2ancia+ durante los
a-os de escuela+ "or com"ararnos con algDn otro ?ue es mAs inteligente+ nos &emos
lastimado a nosotros mismos+ 6 otros nos &an lastimado mediante diversas 2ormas de
re"resin+ al decirnos algo brutal+ al aterrori#arnos) E eBiste esta "ro2unda &erida
"sicolgica con todas sus consecuencias+ ?ue son el aislamiento+ la resistencia+ 6
un a"artarnos cada ve# mAs de nuestros seme@antes)
E "ensamos ?ue el o"uesto de eso es el "lacer) El dolor 6 su o"uesto+ el "lacer) (a bondad+ Fes
el o"uesto de lo ?ue no es buenoH Si la bondad es el o"uesto+ entonces esa bondad contiene
su "ro"io contrario 6+ "or lo tanto+ no es bondad) (a bondad es algo ?ue estA
totalmente se"arado de a?uello ?ue no es bondad) Por lo tanto+ Fes el "lacer algo
o"uesto al dolorH FEstAn en contrasteH Siem"re estamos "ersiguiendo el contraste+ el
o"uesto) As ?ue uno se "regunta: FEstA el "lacer enteramente se"arado /como la
bondad/ de a?uello ?ue no es "lacenteroH F> el "lacer estA contaminado "or el
dolorH Cuando uno mira detenidamente el "lacer+ ve ?ue siem"re es una
reminiscencia+ Fno es asH Cuando son 2elices+ ustedes nunca dicen: O MGu 2eli#
so6NP+ ello siem"re sucede des"usC es el recuerdo de a?uello ?ue les "ro"orcion
"lacer+ como una bella "uesta de sol+ la gloria de un cre"Dsculo lleno de esa lu#
eBtraordinariaC ello "rodu@o un gran deleite) Entonces uno rememora eso 6 a& &a
nacido el "lacer) De modo ?ue el "lacer tambin 2orma "arte del "ensamiento /Mes
tan obvioN
Com"render la relacin+ el temor+ el "lacer 6 el dolor+ es introducir el orden en
nuestra casa) Sin orden no es "osible meditar) A&ora bien+ ?uien les &abla "one la
meditacin al 2inal de la "lAtica "or?ue una verdadera meditacin resulta
im"osible cuando nuestra casa "sicolgica se encuentra en desordenC si lo ?ue
somos estA en desorden+ F?u sentido tiene la meditacinH Es solamente un
esca"eC conduce a toda clase de ilusiones) PodrAn ustedes sentarse con las "iernas
cru#adas o "ararse sobre la cabe#a "or el resto de sus vidas+ "ero eso no es meditacin) (a
meditacin debe comen#ar con la "uesta en orden de nuestra casa /orden en
nuestras relaciones+ en nuestros deseos+ "laceres+ etctera)
Ina de las causas del desorden en nuestra vida es el dolor) Este es un 2actor
comDn+ una condicin comDn a todos los seres &umanos) Todos "asan "or esta tragedia
del dolor+ sea en el mundo asiAtico o en el occidental) Es sta nuevamente una cosa ?ue
todos com"artimos) ;o slo estA el dolor llamado "ersonal+ sino ?ue eBiste el dolor de la
&umanidad+ el dolor ?ue las guerras &an causado /cinco mil a-os de registros &istricos+ 6 en
cada a-o &a &abido una guerra+ asesinatos+ violencia+ terror+ brutalidad+ mutilacin
de "ersonas+ "ersonas ?ue &an "erdido sus manos+ sus o@os /los &orrores 6 la
brutalidad de guerras ?ue &an originado desdic&a incalculable a la &umanidad) ;o
es slo el dolor de uno mismo+ sino el dolor de la &umanidadC el dolor de ver a un &ombre
?ue carece absolutamente de todo+?ue no tiene mAs ?ue un ta"arrabo 6 ?ue seguirA
as "or el resto de su vida /no tanto en estos "ases occidentales+ "ero en el
mundo asiAtico es as) E cuando uno ve a esa "ersona+ &a6 dolor) Tambin &a6
dolor cuando la gente estA "resa en la ilusin+ como cuando va de un gurD a otro
esca"ando de s misma) Es doloroso observar esto+ las "ersonas listas ?ue se van
a >riente+ 6 escriben libros al res"ecto+ 6 encuentran a algDn gurD /M&a6 tantos
?ue son embaucados con ese desatinoN EstA el dolor ?ue surge cuando uno ve lo ?ue los
"oliticos estAn &aciendo en el mundo /"ensando en trminos de tribu)
EBiste el dolor "ersonal+ 6 la vasta nube del dolor &umano) El dolor no es algo romAntico+
sentimental o ilgicoC MestA a&N Hemos vivido con este dolor desde tiem"os
inmensurables 6+ a"arentemente+ no &emos resuelto este "roblema) Cuando su2rimos
buscamos consuelo+ ?ue es unesca"e del &ec&o del dolor) Cuando eBiste esa "ena+
buscan ustedes toda clase de entretenimientos 6 esca"es+ "ero eso estA siem"re
a&) A"arentemente+ la &umanidad no lo &a resuelto) E nosotros nos
"reguntamos: FEs "osible librarse com"letamente del dolorH ;o eludirlo+ no
buscar consuelo+ no esca"ar del dolor mediante alguna teora 2antAstica+ sino
descubrir si es "osible vivir con l) Com"rendan esas "alabras: Ovivir con lPC no signi2ican
de@ar ?ue el dolor se convierta en un &Abito) (a ma6ora de la gente vive con el
dolor+ con el nacionalismo+ ?ue es de lo mAs destructivo+ vive con sus "ro"ias
convicciones religiosas se"aradas+ con sus "ro"ias ideas e ideales 2antAsticos+ todo lo cual
"roduce mAs con2licto) De modo ?ue vivan con algo+ vivan con el dolor+ sin
ace"tarlo+ sin &abituarse a l /slo mrenlo+ obsrvenlo sin ningDn esca"e+ sin ningDn
intento de su"erarlo+ sim"lemente Kretnganlo en la manoL 6 mrenlo)
El dolor tambin 2orma "arte del tremendo sentimiento de soledadC uno "uede tener
muc&os amigos+ "uede estar casado+ "uede "oseer toda clase de cosas+ "ero internamente
eBiste esta sensacin de &allarse com"letamente aisladode todo) E eso es "arte del
dolor) >bserven ese sentimiento de soledad+ obsrvenlo sin dirigir la observacin+
sin intentar trascenderlo+ sin tratar de encontrarle un sustitutoC vivan con ello+ no le rindan
culto+ no se vuelvan "sico"Aticos al res"ecto+ antes bien+ concdanle toda la
atencin a esa soledad+ a esa "ena+ a ese dolor) Es una gran cosa com"render el
su2rimiento+ "or?ue donde &a6 libertad con res"ecto al dolor+ &a6 com"asin)
Ino carece de com"asin en tanto se encuentra anclado en alguna
creencia+ 2i@o en alguna 2orma "articular de smbolo religioso) (a
com"asin im"lica ?ue uno estA libre del dolor) Donde &a6 com"asin+
&a6 amor) Esacom"asin marc&a @unto con la inteligencia /no la inteligencia del
"ensamiento con su astucia+ con sus a@ustes+ con su ca"acidad de so"ortar cual?uier
cosa) (a com"asin signi2ica el 2in del dolor+ 6 Dnicamente entonces &a6
inteligencia)
19 de se"tiembre de 191
9
S>J>S C>J> D>S AJ4V>S ?ue+ en un &ermoso da+ estamos sentados en el "ar?ue
&ablando acerca de la vida+ de nuestros "roblemas+ investigando la naturale#a misma de
nuestra eBistencia 6 "reguntAndonos seriamente "or ?u la vida se &a convertido en un
"roblema seme@anteC "or ?u+ aun?ue intelectualmente somos tan re2inados+
nuestra vida es tan agobiante+ tan carente de signi2icacin alguna+ eBce"to en la
su"ervivencia /la cual+ "or otra "arte+ es mAs bien dudosa) FPor ?u la vida+ la eBistencia
cotidiana+ se &a vuelto una tortura seme@anteH Podemos ir a la iglesia+seguir a
algDn lder "oltico o religioso+ "ero la vida cotidiana es siem"re una
con2usinC aun?ue &a6a ciertos "erodos ocasionalmente go#osos+ 2elices+
siem"re &a6 sobre nuestra vida una nube oscura) E estos dos amigos+como
nosotros 9ustedes 6 ?uien les &abla: lo somos+ estamos considerando
@untos de una manera cordial+ "osiblemente con a2ecto+ con solicitud+ con
inters+ si es de algDn modo "osible vivir nuestra vida cotidiana sin un slo
"roblema) Aun?ue seamos altamente educados 6 "oseamos carreras 6
es"eciali#aciones+ tenemos no obstante estas luc&as ?ue no &emos resuelto+
estas "enas 6 su2rimientos 6+ a veces+ alegra 6 cierto sentimiento de no ser
totalmente egostas)
4nvestiguemos+ "ues+ esta cuestin de "or ?u nosotros+ los seres &umanos+
vivimos de este modo+ 6endo a la o2icina desde las nueve de la ma-ana &asta las
cinco o seis de la tarde durante cincuenta a-os+ 6 con la mente+ el cerebro
constantemente ocu"ados) ;unca &a6 ?uietud+ nunca &a6 "a#+ sino siem"re esta
ocu"acin con una cosa u otra) E sa es nuestra vida) Esa es nuestra vida diaria+
montona+ mAs bien solitaria+ insu2iciente) E tratamos de esca"ar de ello mediante la
religin+ mediante diversas 2ormas de entretenimiento) E al 2inal del da seguimos estando
donde &emos estado "or miles 6 miles de a-os) Parece ?ue "sicolgicamente+
internamente &emos cambiado mu6 "oco) ;uestros "roblemas se multi"lican+ 6
siem"re estA a& el miedo a la ve@e#+ a la en2ermedad+ a algDn accidente ?ue "ueda
acabar con nosotros)
De modo ?ue sta es nuestra eBistencia+ desde la in2ancia &asta ?ue morimos /&asta ?ue
morimos de buena o de mala gana) E al "arecer+ no &emos sido ca"aces de resolver
ese "roblema+ el "roblema del morir) Es"ecialmentecuando enve@ecemos+ vamos
rememorando todas las cosas ?ue &an sido+ las "ocas de "lacer+ las "ocas de angustia 6 las
de dolor 6 lAgrimas) ;o obstante+ siem"re estA a& esta cosa desconocida llamada
muerte+ de la ?ue la ma6ora de nosotros estA atemori#ada) E como dos amigos
sentados en un banco del "ar?ue+ no en este saln con toda esta lu# mAs bien
desagradable+ sino sentados a la lu# moteada del sol ?ue se 2iltra a travs de las
&o@as+ con los "atos en el canal 6 con toda la belle#a de la tierra+ discutamos
@untos acerca de esto) Conversemos como dos amigos ?ue &an vivido una vida
larga 6 seria+ con todas sus "erturbaciones+ las "erturbaciones del seBo+
de la soledad+ de ladeses"eracin+ de la ansiedad 6 la incertidumbre+ con un
sentimiento de insensate#+ de 2alta de sentido en todo /6 al 2inal de ello+ siem"re la muerte)
Cuando &ablamos de la muerte+ la abordamos intelectualmente /o sea+ ?ue la
racionali#amos+ decimos ?ue es inevitable+ ?ue no &a6 ?ue tenerle miedo ni
esca"ar de ella mediante algDn ti"o de creencia en el mAs allA o en la reencarnacin
o+ si somos sumamente intelectuales+ nos decimos ?ue la muerte es el 2in de todas las cosas+
de nuestra eBistencia+ de nuestras eB"eriencias+ de nuestros recuerdos+ aun?ue
stos sean tiernos+ encantadores+ abundantesC tambin ?ue es el 2in de la "ena 6
el su2rimiento) FGu signi2ica todo eso+ toda esta vida ?ue+ si uno la eBamina
a2ondo+ realmente resulta bastante carente de sentidoH 4ntelectualmente+ verbalmente+
"odemos 2abricarle un sentido a la vida+ "ero el modo en ?ue de &ec&o vivimos+ tiene
mu6 "oco sentido) 8ivir 6 morir es todo lo ?ue conocemos) A"arte de eso+ todo lo
demAs es teora+ es"eculacinC insensata "ersecucin de una creencia en la ?ue
encontramos alguna clase de seguridad 6 es"eran#a) Tenemos ideales
"ro6ectados "or el "ensamiento 6 luc&amos "ara alcan#arlos) Esta es nuestra
vida+ incluso cuando somos mu6 @venes+ llenos de vitalidad 6 alegra+ con el sentimiento de
?ue "odemos &acerlo casi todoC "ero con la @uventud+ la madure# 6 la ve@e# ?ue
sobreviene+ siem"re eBiste este "roblema de la muerte)
Si a uno se le "ermite se-alarlo+ ustedes no estAn escuc&ando meramente una
serie de "alabras+ algunas ideas+ sino ?ue @untos /6 ?uiero decir @untos/ estamos
investigando todo este "roblema del vivir 6 del morir) E+ o bien lo &acen ustedes
con el cora#n+ con la totalidad de la mente+ o de lo contrario lo &arAn de manera "arcial+
su"er2icial 6+ "or lo tanto+ ello tendrA mu6 escasa signi2icacin)
En "rimer lugar+ debemos observar ?ue nuestros cerebros nunca actDan en su
"lenitud+ com"letamenteC slo usamos una "arte mu6 "e?ue-a de nuestro
cerebro) Esa "arte es la actividad del "ensamiento) Siendo en s mismo una "arte+
el "ensamiento es incom"leto) El cerebro 2unciona dentro de un Area mu6 estrec&a 6
de"ende de nuestros sentidos+ los ?ue tambin son limitados+ "arcialesC los sentidos
@amAs son libres ni estAn des"iertos en su totalidad) ;o s si &an &ec&o la "rueba
de observar algo con la totalidad de sus sentidos+ observar el mar+ los "A@aros 6+
"or la noc&e+ la lu# de la luna sobre el cs"ed verdeC en tal caso+ vean si observan
"arcialmente o si lo &acen con todos los sentidos "lenamente des"iertos) Ambos estados
son "or com"leto di2erentes) Cuando uno observa algo "arcialmente+ estA a2irmando mAs
aDn la actitud se"arativa+ egostamente centrada con res"ecto al vivir) Pero si
ustedes observan esa lu# lunar ?ue tra#a un sendero de "lata sobre el agua+ si la
observan con todos sus sentidos+ o sea+ con la mente+ con el cora#n+ con los
nervios+ si a ese observar le dedican toda la atencin+ entonces verAn "or s
mismos ?ue no &a6 un centro desde el cual estn escuc&ando)
;uestro ego+ nuestra "ersonalidad+ toda nuestra estructura como individuos+ se
&a 2ormado enteramente a base de la memoriaC #o%o# memoria) Por 2avor+ ste
es un tema ?ue debe ser investigado+ no lo ace"ten) >bsrvenlo+ escuc&en) Guien
les &abla estA diciendo ?ue el KtDL+ el ego+ el K6oL+ es totalmente memoria) ;o &a6
sitio ni es"acio donde &a6a claridad /"ueden creer+ tener es"eran#a+ 2e de ?ue
eBiste algo en ustedes ?ue es incontaminado+ ?ue es Dios+ ?ue es una c&is"a de lo
intem"oral+ "ueden creer todo eso+ "ero tal creencia es meramente ilusoria)
Todas las creencias lo son) Pero el &ec&o es ?ue nuestra eBistencia se com"one
enteramente de memoria+ de recuerdos) ;o &a6 un "unto ni &a6 un es"acio ?ue+
internamente+ sea otra cosa ?ue memoria) Istedes "ueden investigar estoC si
estAn in?uiriendo seriamente en s mismos+ verAn ?ue el K6oL+ el ego+ es todo
memoria+ reminiscencias) E sa es nuestra vida) 'uncionamos+ vivimos a base de
memoria) E "ara nosotros+ la muerte es el 2in de esa memoria)
FJe esto6 &ablando a m mismo+ o estamos todos @untos en estoH Guien les &abla
acostumbra a &acerlo al aire libre+ ba@o los Arboles o en una gran tienda+ sin estas luces
intensas 6 molestasC en esas circunstancias "odemos tener una comunicacin intima entre
nosotros) De &ec&o+ slo eBistimos dos seres &umanos+ ustedes 6 6o+ ?ue conversamos uno
con otro+ no este enorme auditorio en un vasto saln+ sino ambos sentados en un banco
@unto a las mArgenes de un ro+ considerando @untos esta cuestin) E uno de nosotros le estA
diciendo al otro ?ue no somos sino memoria+ 6?ue es a esta memoria ?ue nos
a"egamos /mi casa+ mi "ro"iedad+ mi eB"eriencia+ mis relaciones+ la o2icina o
la2Abrica a la ?ue concurro+ la destre#a ?ue me gusta "racticar "or un cierto
"eriodo de tiem"o /6o so6 todo eso) E el "ensamiento se &alla a"egado a todo
eso) E a eso es a lo ?ue llamamos vivir) E este a"ego engendra toda clase de
"roblemasC cuando estamos a"egados &a6 miedo de "erderC estamos a"egados
"or?ue nos encontramos aislados en un constante 6 "ro2undo sentimiento de soledad
?ue nos a&oga 6 de"rime) E cuanto mAs a"egados estamos a otro /lo cual es meramente
memoria+ "or?ue el otro es en nosotros slo una imagen+ un recuerdo/ mAs
"roblemas &a6) Eo esto6 a"egado al nombre+ a la 2ormaC mi eBistencia es el a"ego a esos
recuerdos ?ue &e acumulado durante mi vida) Donde eBiste el a"ego+ observo ?ue &a6
corru"cin) Cuando esto6 a"egado a una creencia+ es"erando ?ue en ese a"ego
&a6a cierta seguridad /tanto 2sica como "sicolgica/ tal a"ego im"ide cual?uier eBamen
ulterior) Cuando uno estA 2uertemente a"egado a algo+ a una "ersona+ a una idea+ a
una eB"eriencia+ teme eBaminar) Por consiguiente+ donde &a6 a"ego+ &a6 corru"cin)
Toda nuestra vida es un movimiento dentro del cam"o de lo conocido) Esto es obvio) (a
muerte im"lica el 2in de lo conocido) Signi2ica el 2in del organismo 2sico+ el 2in de toda la
memoria ?ue so6 K6oL+ "or?ue K6oL no so6 mAs ?ue memoria /siendo la memoria lo
conocido) E nos asusta soltar todo eso+ lo cual im"lica muerte) Pienso ?ue esto es
bastante claro+ al menos verbalmente) Pueden ace"tarlo con el intelecto+ "or?ue
es lgico+ cuerdo) Se trata de un &ec&o)
El mundo asiAtico cree en la reencarnacinC o sea+ ?ue el alma+ el ego+ el K6oL+ ?ue es un
mano@o de recuerdos+ nacerA la "rBima ve# a una vida me@or si uno "rocede
rectamente a&ora+ si se com"orta virtuosamente+ si vive una vida sin violencia+ sin
codicia 6 todo esoC entonces+ en la "rBima reencarnacin tendrA una vida me@or+
una me@or "osicin) Pero una creencia en la reencarnacin es meramente una
creencia+ "or?ue los ?ue creen 2uertemente en esto+ no viven una vida recta
ho&) Es solamente una idea sa de ?ue la "rBima vida serA maravillosa) Ellos
dicen ?ue la cualidad de la "rBima vida debe corres"onder a la cualidad
de la vida "resente) Pero la vida "resente es tan tortuosa+ tan eBigente+ tan
com"le@a+ ?ue olvidan la creencia 6 "elean+ enga-an+ se vuelven &i"critas 6 ace"tan todo
gnero de vulgaridad) Esa es una de las res"uestas a la muerte: creer en la
"rBima vida) Pero+ F?u es lo ?ue va a reencarnarH FGu es lo ?ue continuarAH
FGu es lo ?ue "osee continuidad en nuestra "resente vida cotidianaH Es la
memoria de las eB"eriencias de a6er+ de los "laceres+ los temores+ las ansiedadesC
6 eso continDa a lo largo de toda nuestra vida a menos ?ue rom"amos con ello 6 nos
a"artemos de esa corriente)
E a&ora nos "reguntamos: FEs "osible+ mientras uno estA viviendo con toda su
energa+ ca"acidad 6 agitacin+ terminar+ "or e@em"lo+ con el a"egoH Por?ue eso
es lo ?ue va a atraer cuando mueranC "odrAn estar a"egados a la es"osa+ al
marido o a la "ro"iedad ?ue "oseen) Puede ?ue estn a"egados a alguna
creencia en Dios+ la ?ue es meramente una "ro6eccin o una invencin
del "ensamiento+ "ero estAn a"egados a ella "or?ue les da cierto
sentimiento de seguridad+ "or ilusorio ?ue sea) (a muerte signi2ica el 2in de ese a"ego) A&ora
bien+ F"ueden ustedes+mientras estAn viviendo+ terminar de buen grado+ 2Acilmente+
sin es2uer#o alguno+ con esa 2orma de a"egoH (o cual im"lica morir "ara algo ?ue
&an conocido+ FentiendenH FPueden &acerloH Por?ue se es un morir simultAneo
con el vivir+ no se"arado "or cincuenta a-os o cosa as+ mientras es"eran ?ue
alguna en2ermedad termine con ustedes) Es vivir con toda la vitalidad de ?ue uno
dis"one+ con la totalidad de su energa+ de su ca"acidad intelectual 6 de su
sentimiento 6+ al mismo tiem"o+ terminar con ciertas conclusiones+ ciertas
idiosincrasias+ eB"eriencias+ a"egos+ &eridas "sicolgicas /morir "ara todo eso)
8ale decir ?ue+ mientras uno estA viviendo+ tambin vive con la muerte)
Entonces la muerte no es algo ?ue se encuentra le@os+ no es algo ?ue estA al 2inal
de nuestra vida 6 ?ue llega como resultado de algDn accidente+ de una
en2ermedad o de la ve@e#+ sino ?ue es mAs bien un cese "ara todas las cosas de la
memoria /eso es la muerte+ una muerte ?ue no estA se"arada del vivir)
Tambin debemos considerar+ como dos amigos sentados uno @unto al otro a la
orilla de un ro+ con las claras aguas ?ue 2lu6en /no aguas turbias+ no aguas
contaminadas/ viendo el movimiento de las ondas ?ue se "ersiguen unas a otras
&acia la "arte ba@a del ro+ debemos considerar "or ?u la religin &a @ugado un
"a"el tan grande en la vida de los "ueblos+ desde los tiem"os mAs antiguos &asta
nuestros das) FGu es una mente religiosa+ cmo esH FGu signi2ica realmente la
"alabra KreliginLH Por?ue &istricamente &an desa"arecido civili#aciones+ 6
nuevas creencias &an ocu"ado su lugar+ las ?ue &an trado consigo nuevas
civili#aciones 6 nuevas culturas /no el mundo tecnolgico de las com"utadoras+ de
los submarinos+ de los materiales de guerra+ de los &ombres de negocios+ de los
economistas+ sino ?ue "ersonas religiosas de todo el mundo &an originado un
tremendo cambio) Debemos+ "ues+ investigar @untos ?u entendemos "or
KreliginL) FGu signi2icado tiene esa "alabraH FSe trata de una su"ersticin+ ilgica
6 carente de sentidoH F> es algo muc&o mAs inmenso+ algo de in2inita belle#aH
Para averiguar eso+ Fno es necesario /estamos considerando esto @untos+ como
dos amigos/ no es necesario estar libres de todas las cosas ?ue el "ensamiento &a
inventado con res"ecto a la religinH
El &ombre siem"re &a an&elado algo mAs allA de la eBistencia 2sica) Siem"re &a
buscado+ se &a 2ormulado interrogantes+ se &a torturado a s mismo "ara
descubrir si eBiste algo ?ue no sea del tiem"o+ ?ue no sea del "ensamiento+ ?ue
no sea una 2e o una creencia) Para descubrir eso uno debe ser absolutamente
libre+ "or?ue si estA 2i@o en una "articular 2orma de creencia+ esa misma creencia
im"edirA investigar lo eterno /investigar eso ?ue llamamos la eternidad+ ?ue estA
mAs allA de todo tiem"o+ de toda medida) Debe uno+ "ues+ estar libre /si uno es
serio al investigar la naturale#a de la religin/ debe estar libre de todas las cosas
?ue el "ensamiento &a inventado acerca de eso ?ue se considera religioso) > sea+
de todas las cosas ?ue &a inventado+ "or e@em"lo+ el &induismo con sus
su"ersticiones+ sus creencias+ sus imAgenes 6 su antigua literatura+ como la de los
I"anis&ads /uno debe estar com"letamente libre de todo eso) Si estA a"egado a
ello+ entonces es im"osible /naturalmente/ descubrir a?uello ?ue es original)
FCom"renden el "roblemaH Si mi mente+ si mi cerebro estA condicionado "or las
su"ersticiones+ las creencias+ los dogmas 6 la idolatra &indD con toda su antigua
tradicin+ entonces estA su@eto a eso 6 no "uede moverse+ no es libre) Del mismo
modo debe uno estar com"letamente libre de todas las invenciones del
"ensamiento+ de los rituales+ los dogmas+ los smbolos+ los salvadores+ etctera+
del cristianismo) Eso "uede resultarles bastante mAs di2cil+ 6a ?ue estA OmAs
cerca de casaP) Pero todas las religiones+ sea la musulmana+ la cristiana+ la &indD o
la budista+ son el movimiento del "ensar ?ue continDa a travs del tiem"o
mediante la literatura+ los smbolos+ las cosas 2abricadas "or la mano o "or la
mente /6 todo eso se considera religioso en el mundo moderno) Para ?uien les
&abla+ eso no es religioso+ sino una 2orma de ilusin+ de consuelo+ ?ue "uede ser
satis2actoria+ romAntica o sentimental+ "ero ?ue no es real) (a religin debe
a2ectar el modo en ?ue vivimos+ la signi2icacin de la eBistencia+ "or?ue slo
entonces &a6 orden en nuestra vida) El orden es algo ?ue estA com"letamente
disociado del desorden) ;osotros vivimos en desorden /o sea+ en con2licto+ en
contradiccin+ diciendo una cosa 6 &aciendo otra+ "ensando de una manera 6
actuando de otraC eso es contradiccin) Donde &a6 contradiccin+ ?ue es divisin+
tiene ?ue &aber desorden) E una mente religiosa estA "or com"leto libre del
desorden) Esa es la base 2undamental de una vida religiosa /no todo el dis"arate
?ue estA ocurriendo con los gurDs 6 sus idioteces)
Es una cosa de lo mAs notable la cantidad de gurDs ?ue &an venido a ver a ?uien
les &abla+ algunos de ellos "or?ue "iensan ?ue uno los ataca) Ellos desean
"ersuadirme de ?ue no los ata?ue) Dicen: O(o ?ue usted sostiene 6 lo ?ue vive es
la verdad absoluta+ "ero eso no es "ara nosotros "or?ue debemos a6udar a
a?uellas "ersonas ?ue no estAn tan avan#adas como ustedP) 8ean la estratagema
?ue em"lean /FentiendenH De a& ?ue uno se "regunte "or ?u tantas "ersonas
de >ccidente van a la 4ndia+ siguen a estos gurDs+ obtienen la KiniciacinL
/cual?uier cosa ?ue eso "ueda signi2icar/ se "onen encima di2erentes tDnicas 6
"iensan ?ue son mu6 religiosas) Pero des"@enlas de sus tDnicas+ detnganlas 6
eBamnenlas+ 6 son eBactamente iguales a cual?uiera de nosotros)
De modo ?ue la idea de ir a alguna "arte "ara encontrar la iluminacin+ la idea de
cambiar el "ro"io nombre "or un nombre sAnscrito+ "arece eBtra-amente
absurda+ romAntica 6 carente de toda realidad /"ero &a6 miles ?ue &acen eso)
Probablemente es una 2orma de entretenimiento sin ma6or signi2icado) Ino no
estA atacando a nadie) Por 2avor+com"rendan eso: no estamos atacando cosa
alguna+ sencillamente estamos observando /observando la absurda condicin de
la mente &umana+ la 2acilidad con ?ue ?uedamos atra"ados) MSomos tan crdulosN
Ina mente religiosa es una mente mu6 2actualC trata con &ec&os+ con lo ?ue
e2ectivamente estA sucediendo en el mundo eBterior 6 en el mundo interno) El
mundo eBterior es la eB"resin del mundo interiorC no &a6 divisin entre lo de
a2uera 6 lo de adentro) Ina vida religiosa es una vida en orden 6 diligencia+ una
vida ?ue aborda lo ?ue realmente eBiste dentro de uno mismo+ sin ninguna
ilusin+ de modo tal ?ue uno lleva una eBistencia ordenada+ virtuosa) Cuando eso
se &a establecido inconmovible en nosotros+ "odemos entonces comen#ar a
investigar ?u es la meditacin)
Tal ve# esa "alabra no eBista en el mundo occidental /del modo en ?ue
actualmente se usa/ &asta &ace mAs o menos unos treinta a-os) 'ueron los gurDs
orientales ?uienes la introdu@eron a?u) EBisten la meditacin tibetana+ la
meditacin #en+ la meditacin &indD+ la meditacin "articular de un gurD
"articular+ la meditacin 6oga+ sentarse con las "iernas cru#adas+ res"irar /6a
conocen ustedes todo eso) E eso es lo ?ue llaman KmeditacinL) ;o estamos
denigrando a las "ersonas ?ue &acen todas estas cosas) Slo estamos se-alando el absurdo
en ?ue se &a convertido la meditacin) El mundo cristiano cree en la contem"lacin+
en el abandono a la voluntad de Dios+ en la Vracia+ 6 as sucesivamente) (o
mismo ocurre en el mundo asiAtico+ slo ?ue ellos em"lean "alabras
di2erentes en idioma sAnscrito+ "ero es la misma cosa /el &ombre ?ue va
en busca de alguna clase de seguridad+ de 2elicidad 6 "a# "erdurables 6
?ue+ al no encontrarlas en la tierra+ es"era ?ue eBistan en alguna otra "arte/ la
deses"erada bDs?uedade algo im"erecedero /la bDs?ueda del &ombre desde tiem"os
?ue estAn mAs allA de toda medida)
Debemos+ "ues+ investigar @untos+ "ro2undamente+ ?u es la meditacin 6 si
eBiste algo ?ue sea sagrado+ santo /no la cosa ?ue el "ensamiento &a inventado como
santa+ eso no es santo) (o ?ue el "ensamiento "roduce no es santo+ no es sagrado+ "or?ue se
basa en el conocimiento 6+ Fcmo "uede ser sagrado algo ?ue inventa el "ensamiento ?ue+
en s+ es incom"letoH Pero en todo el mundo rendimos culto a lo ?ue el "ensamiento &a
inventado)
;o eBiste sistema ni "rActica alguna+ sino la claridad de "erce"cin de una mente
?ue estA libre "ara observar+una mente ?ue no se mueve en una direccin
"redeterminada+ una mente ?ue no elige) (os sistemas de meditacin tienen casi
todos el "roblema de controlar el "ensamientoC sea la meditacin #en+ la &indD+ la budista+ la
cristiana o la del gurD mAs reciente+ todas tratan de controlar el "ensamientoC
mediante el control+ uno centrali#a+ trae toda la energa a un "unto
determinado) Eso es concentracin+ ?ue im"lica un controlador
di2erente de a?uello ?ue l controla) El controlador es "ensamiento+ memoria+
6 lo ?ue controla sigue siendo "ensamiento /el cual divaga+ 6 entonces &a6 con2licto)
Ino se sienta tran?uilo 6 el "ensamiento se dis"araC es como si uno 2uera un escolar ?ue mira
"or la ventana+ 6 el maestro dice: O;o mires &acia a2uera "or la ventana+
concntrate en tu libroP)
Tenemos ?ue a"render el &ec&o de ?ue el controlador es lo controlado)
Pensamos ?ue el controlador+ el "ensador+ el eB"erimentador+ son di2erentes
de lo controlado+ del movimiento del "ensar+ de la eB"eriencia) Pero si
observamos atentamente+ vemos ?ue el "ensador es el "ensamiento) El
"ensamiento &a &ec&o ?ue el "ensador se se"are del "ensamiento+ 6 entonces el
"ensador dice: OEo debo controlarP) Por lo tanto+ cuando uno ve ?ue el
controlador es lo controlado+ elimina el con2licto totalmente) El con2licto eBiste
slo cuando eBiste la divisin) Cuando &a6 divisin entre el observador+ el testigo+ el ?ue
eB"erimenta+ 6 a?uello ?ue l observa 6 eB"erimenta+ tiene ?ue &aber con2licto)
;uestra vida se &alla en con2licto "or?ue vivimos con esta divisin) Pero
tal divisin es enga-osa+ no es realC el controlar se &a convertido en
nuestro &Abito+ en nuestra cultura) ;unca vemos ?ue el controlador es lo
controlado)
Entonces+ cuando uno se da cuenta de ese &ec&o /no verbalmente+ no de modo
idealista+ no como un estado ut"ico "or el cual tiene uno ?ue luc&ar / cuando realmente
ve en su vida ?ue el controlador es lo controlado+ ?ue el "ensador es el "ensamiento+
entonces el "atrn com"leto del "ro"io "ensar eB"erimenta una trans2ormacin
radical 6 no &a6 mAs con2licto)
Esa trans2ormacin es absolutamente necesaria si uno &a de meditar+ "or?ue la
meditacin eBige una mente com"asiva en alto grado 6+ "or lo tanto+ mu6
inteligente+ con una inteligencia nacida del amor 6 no del ingenioso "ensamiento)
(a meditacin signi2ica el establecimiento del orden en nuestra vida cotidiana 6+
de tal modo+ no &a6 contradiccinC signi2ica &aber rec&a#ado "or com"leto todos
los sistemas de meditacin+ 6 entonces la mente es absolutamente libre+ no es
dirigida+ 6 estA en com"leto silencio) FEs eso "osibleH Por?ue uno estA
"arloteando incesantementeC en el momento ?ue de@en ustedes este
lugar+ comen#arA el "arloteo) (a mente continuarA "er"etuamente
ocu"ada+ "arloteando+ "ensando+ es2or#Andose 6+ de ese modo+ no &a6 es"acio)
El es"acio es indis"ensable "ara ?ue &a6a silencio+ "or?ue una mente ?ue
"ractica+ ?ue se es2uer#a "ara estar en silencio+ @amAs estA en silencio) Pero
cuando ve ?ue el silencio es absolutamente necesario /no el silencio
"ro6ectado "or el "ensamiento+ no el silencio entre dos notas+ entre dos
ruidos+ entre dos guerras+ sino el silencio del orden/ entonces enese silencio
eBiste la verdad+ ?ue no tiene senderos ?ue condu#can a ella) EBiste la verdad+
?ue es intem"oral+sagrada+ incorru"tible) Eso es meditacin+ sa es una mente religiosa)
*1 de se"tiembre de 191
Contraportada
En estas c&arlas+ ?ue se dieron en Saanen+ Sui#a+ 6 en Amsterdam+ durante el a-o
191+ %ris&namurti com"ara el condicionamiento de la mente &umana con la
"rogramacin de una com"utadora /Oel cerebro &a sido "rogramadoP)
Es la "rogramacin del cerebro+ como resultado del medio ambiente 2amiliar 6
social 6 de la educacin+ lo ?ue &ace ?ue una "ersona se identi2i?ue con una religin
"articular o ?ue se torne en ateo+ o ado"te una de las divisionesdel "artidismo "oltico)
Cada cual "iensa de acuerdo con su "articular "rogramacin ?ue lo domina+ cada
cual estA atra"ado en su "ro"ia 6 "articular KredL de "ensamiento)
El K6oL+ el ego+ la "ersonalidad+ no es mAs ?ue la mani2estacin "ersonal de una "rogramada
red de "ensamiento )El "ensar es un "roceso material+ el 2uncionamiento del cerebro+ no es
en s mismo inteligente) >bsrvese la cualidad divisiva cuando el "ensamiento a2irma: OEo so6
musulmAnP o OEo so6 cristianoP+ o OEo so6 socialistaP /cada K6oL se o"one violentamente al
otro)
%ris&namurti se-ala ?ue la libertad signi2ica llegar a ser libre de la K"rogramacinL ?ue se &a
im"uesto al "ro"io cer ebr o) Esto i m"l i ca l a "ura obser vaci n de l a
natural e#a del "r o"i o "ensar C ?ui er e deci r obser var si n el
"ensamiento+ una "arado@a ?ue se resuelve "or el &ec&o de ?ue cuando &a6 K"ura
observacinL no &a6 "ensamiento ?ue observa) OL$ o+#er,$c)-n e# un$ $cc)-n
en #. %)#%$/0 es inteligencia+ la cual nos libera de toda ilusin 6 temor)