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Felicidad

Cuando los griegos pensaban la felicidad, la consideraban el fin de todos nuestros actos.
El bien supremo al que aspira todo hombre. Alcanzar la plenitud.
Algunos pensaban la plenitud como la posibilidad de realizarse. Otros, como alcanzar el
autodominio, o la paz interior, y otros, como la autonoma. La independencia plena.
Pero la pregunta eterna siempre ha sido: Es posible alcanzar la plenitud?
Es la felicidad algo inalcanzable?
O debemos considerarlo como un horizonte siempre abierto?
Como una bsqueda imposible de lo imposible.

Vivimos tiempos donde la felicidad parece indisociable de nuestra propensin a consumir
y de la propiedad de bienes materiales. Cuando la felicidad se convierte nicamente en
nuestro acceso material al consumo, no solo se establece una conexin entre felicidad y
desigualdad, sino, sobre todo, entre felicidad y alienacin. Primero, porque en una
sociedad capitalista como la nuestra, las personas tenemos un acceso desigual al mercado
de consumo, y segundo, porque al poner en los objetos y no en nosotros mismos, la
realizacin personal, la felicidad se vuelve algo inestable y efmero tanto como los objetos
de los que depende. Pero el principal y gran tema de la felicidad es su relacin con el bien.
Ya que nos plantea dos problemticas importantes.

Por un lado puedo ser feliz haciendo el mal? Y por otro puedo ser feliz yo solo, habiendo
a mi alrededor tanta gente que sufre? Y cmo entienden la felicidad mis amigos? Porque
la felicidad, segn el Scrates platnico pasa ms por el desarrollo del saber y jams por
las cuestiones materiales. Nada que est basado solo en lo corpreo o material, como la
fama, la riqueza o el placer, puede hacernos verdaderamente felices. Lo importante est
en el desarrollo de nuestro intelecto, en la expansin de nuestro saber. Conociendo la
verdad se alcanza la felicidad. El saber y la felicidad estn ntimamente ligados. Por eso se
trata, como se lea en el orculo de Delfos, de saber quines somos y en que parte de la
trama estamos situados. Concete a ti mismo es ser feliz





Para Aristteles, el sentido de las cosas es que tienden a una finalidad. Pero Cul es la
finalidad del hombre? Para que existimos? Segn el, la finalidad del hombre es la
felicidad. Cmo la alcanzamos? Desarrollando nuestra arete, nuestra excelencia, nuestra
virtud. Aquello que nos es ms propio. Aquello que nos hace ser lo que somos. Y cul es,
entonces, la virtud del hombre? La virtud del hombre es pensar. Y cmo la alcanzamos?
Dominando a travs de nuestro pensamiento, los instintos naturales, la razn busca
siempre la prudencia. El equilibrio entre dos extremos. Ni comer desmesuradamente ni
morirse de hambre. La felicidad esta en encontrar para vos, el punto medio entre los dos
extremos. Lo conveniente a lo que dicta tu razn.


Los epicreos se basan en una mxima evita el dolor y busca el placer Epicuro sostiene
que el dolor se nos presenta, sobre todo, en aquellas cosas que nos generan dependencia
y tememos perder. Liberarnos de ese dolor es aprender a desligarnos de las cosas,
entendiendo que nada es para siempre, en especial nuestra propia vida. Por eso llamaba a
no temerle a nuestra propia muerte. El ms grande placer, y por ello la ms grande
felicidad es alcanzar la paz interior, la imperturbabilidad del alma. Este es el hedonismo
epicreo. Qu es el hedonismo? Es el culto al placer. Es alcanzarlo por los mnimos
detalles, las pequeas cosas. Como por el mero caminar o por la mera existencia.


Pero Se puede llegar a ser feliz ac en la tierra? O la felicidad es siempre un imposible?
Esto es, un estado al que se arriba pero despus de esta vida. Muchas religiones insisten
en esto. Otra idea que es la felicidad solo es posible en la medida en que nos
comprometamos con la construccin de un mundo nuevo, realizando las acciones que nos
corresponden como ciudadanos comprometidos. Se puede pelear por la felicidad futura
pero alcanzarla aqu, en la vida mundana. Se pelea por la idea de otro mundo venidero,
donde todas las miserias e injusticias sean redimidas. Es una construccin utpica, pero
realizable, por lo que vale la pena luchar. Parafraseando a Hegel No se puede ser feliz en
un mundo infeliz. Pero, la felicidad es un asunto privado o un asunto colectivo?




En la modernidad, con el desarrollo del liberalismo, la felicidad se volvi un asunto
privado. Cada cual empez a tener la libertad de elegir el modelo de felicidad que quiera,
pero dentro de la puerta de su casa para adentro. Ahora bien, de la puerta de casa para
afuera, Qu pasa? Para Kant ms importante que la felicidad es cumplir con el deber. La
naturaleza de la tica no est en la felicidad, sino en el deber. La clave del sistema es que
colectivamente existen reglas formales que garanticen que ninguno con el fin de alcanzar
su propia felicidad avasalle la persona del otro. Primero est el cumplimiento de las reglas
y despus la felicidad privada. Pero, Cmo sabemos si actuamos correctamente?


Muchas veces, nuestras inclinaciones naturales, nos desvan. Kant propone para ello una
formula. El imperativo categrico, que dice as: obra solo segn aquella mxima que
puedas querer que se convierta, al mismo tiempo en ley universal. Si yo voy a ser
indiferente con el otro, debo pensar hasta qu punto es posible una sociedad en la que
impere el egosmo. Es posible? El cinismo es una filosofa que entiende que los grandes
problemas humanos se encuentran en el abandono que el hombre ha hecho de su
naturaleza original, nada hace ms infeliz al hombre que la civilizacin y por ello postula
un retorno a la naturaleza y a las costumbres ms animales de los hombres. El origen del
nombre tiene que ver con el comportamiento de Digenes, que viva como un perro.



Coma carne cruda, deca malas palabras, se masturbaba y defecaba en pblico. Escupa a
la gente. Su idea radical de libertad, su desvergenza y sus constantes ataques a las
costumbres, a las tradiciones a los modos de vida social constituan su camino a la
felicidad. Qu es la felicidad entonces? Alguno de los amigos podemos decir que es el
ms feliz de todos? Tienen algo en comn? No ser la felicidad la bsqueda del hombre
por poder resolver sus propias limitaciones? No ser la felicidad el comenzar aceptando
que la condicin humana es que no lo podemos todo? Tal vez la felicidad no trate ms de
saber quines somos y de saber que esta bsqueda no tiene respuesta.





El arte

Qu es el arte? La Gioconda de Da Vinci. El David de miguel miguel. Las pinturas
surrealistas, el Guernica de Picasso, las operas de Mozart, el migitorio de duschamp, la
msica tonal, la bauhaus, los happenings, el cine expermiental, la serigrafa de warhol,
todas obras de arte. Pero un programa de televisin, el jingle de cualquier publicidad, la
decoracin de esta habitacin, tambin son arte?. Podriamos catalogar a cualqueira de
estos fenmenos con la categora de artsticos. Pareciera que no, pero entonces, que es el
arte? Todo se complica si asociamos el arte a nuestras experiencias estticas.
Qu es una experiencia esttica?
Es una de las formas de vincularnos con la realidad que genera en nosotros una afectacin
de tipo emocional, pero que en principio no posee un fin til. El valor primordial que
genera una experiencia esttica es la belleza, pero para que sirve la belleza?. Estetica
viene del griego aistesis, que significa sensibilidad, pero como cuando hablamos de una
primera impresin, por ello en la esttica resaltan mas las formas de las cosas que sus
contenidos. Hay un prejuicio por eso en considerar a la dimensin esttica de la existencia
como algo secundario, superficial, frvolo, pero hoy vivimos una mayor estetizacion de la
existencia. Hoy la sociedad postmoderna hizo de la esttica un valor determinante.

Lo esttico se ha vuelto el lugar de acceso a cualquier experiencia. Nuestra existencia no
se estetiza por la voluntad de alguien sino que es parte de un proceso de transformacin
material del mundo de la imagen, vivimos tiempos donde la distincin entre la imagen y
su contenido se difuminan. La imagen dejo de ser algo aparente para convertirse en lo real
mismo. Si todo es imagen, los rasgos propios de la esttica se vuelven los rasgos de
cualquier cosa, pero eso significa que todo es una obra de arte? Es lo mismo un diseo de
marca que un cuadro de Rembrandt?
No es cierto que si todo es arte, entonces nada es arte?