Relaciones intertnicas o relaciones fronterizas?

1
Rolf Foerster G. y Jorge Ivn Vergara.
1. Introduccin
El presente trabajo aborda una problemtica relevante para los estudios histricos sobre el mundo
indgena, especficamente el mundo mapuche: la cuestin de las perspectivas de anlisis de dicha historia. Se
trata, en consecuencia, de una reflexin terico-metodolgica, inspirada en nuestra propia experiencia de
investigacin en la de otros autores. Este tipo de indagacin no tendra sentido si se considerara como
relevante !nicamente la discusin historiogrfica. Si lo tiene, en cambio, si se parte del supuesto, ho
ampliamente reconocido en la epistemologa contempornea, "ue nuestras categoras intelectuales
condicionan nuestra manera de ver e interpretar la realidad social e histrica
#
. Esto significa "ue no existen
datos puros, pre-tericos. $!n los t%rminos descriptivos las categoras con las cuales se definen los
fenmenos estn &pre'ados de teora&. (or otro lado, como dice )orbert *echner +,-./: ,01, &toda teora
ilumina algunos problemas, deja muchos en la penumbra oscurece a otros&.
En esta ocasin nos interesa examinar comparar los alcances de dos enfo"ues presentes
actualmente en el estudio de la historia mapuche: el de las relaciones inter%tnicas el de las relaciones
fronteri2as. )os parece "ue las investigaciones histricas etnohistricas sobre la $raucana reali2adas en los
!ltimos a'os permiten hacer un balance provisional de sus logros resultados, de las claridades "ue arroja
de las obscuridades "ue produce.
El trabajo est dividido en dos partes. En la primera se intenta hacer una caracteri2acin del enfo"ue
de las relaciones fronteri2as, fundamentalmente de los trabajos del profesor Sergio 3illalobos, "uien es el
iniciador ms destacado representante de esta tendencia. )uestro anlisis se dirigir a reconstruir
examinar crticamente los supuestos tericos centrales "ue estn a la base de los estudios del profesor
3illalobos. Esta reconstruccin es una interpretacin controvertible a
4-5
partir de los estudios histricos del autor, en los "ue se encuentran pocas formulaciones explcitas de tales
supuestos
6
.
*a segunda parte de la ponencia se dedica a la exposicin de una perspectiva "ue podramos calificar
de emergente por su todava d%bil incorporacin dentro de las investigaciones sobre historia indgena: el
enfo"ue centrado en las relaciones inter%tnicas, particularmente, la perspectiva de interpretacin desde el
&ethos cultural&. (ensamos "ue este enfo"ue podra ofrecer nuevas pistas sobre un tema de larga reflexin en
nuestro pas: el de la formacin nacional su relacin con la cultura. )o nos limitaremos a hacer una
exposicin abstracta de dicho enfo"ue. 7ntentaremos tambi%n delimitar algunas de sus posibilidades para el
estudio de la historia indgena de la formacin de la nacin chilena. (retendemos abrirnos paso en un
territorio todava insuficientemente explorado ampliar nuestra mirada sobre el mundo indgena.
2. El enfoque de las relaciones fronterizas
3eamos, en primer lugar, los aportes centrales del enfo"ue de las relaciones fronteri2as a la historia
de la $raucana del territorio mapuche en general. 8uien se lleva los maores m%ritos, como hemos
se'alado, es Sergio 3illalobos. Su agude2a penetracin crtica, su slida formacin histrica en diversas
reas temticas, el manejo examen cuidadoso de las fuentes la consideracin de problemticas ms
amplias "ue influeron en la conformacin del mundo fronteri2o, justifican esta aseveracin.
El primer gran aporte del autor ha sido mostrar "ue la visin tradicional sobre la llamada &9uerra de
$rauco& no corresponda a un fenmeno histrico real. :e acuerdo a 3illalobos, desde mediados del siglo
,
En: ;evista de <istoria 7ndgena, )=,, ,-->, departamento de ?iencias <istricas, @niversidad de ?hile, pp. --66.
#
A(odemos percibir solamente a"uella realidad "ue nos aparece mediante las categoras tericas usadasB el marco
categorial terico "ue usamos para interpretar la realidad nos permite ver ciertos fenmenos no otrosC asimismo,
concebir ciertas metas de la accin humana no otrasD +<inEelammert, ,-F.: -1.
6
Sobre los problemas metodolgicos relativos a la incorporacin de supuestos no-implcitos dentro de una estructura
terica, v%ase: Gac (herson +,->#: ,F-#H1.
I377, los contactos relaciones pacficas habran ad"uirido una clara preponderancia sobre los encuentros
b%licos. *a demostracin de este predominio de las relaciones pacficas +v%ase especialmente: 3illalobos,
,-.0a1 es la "ue permitira "ue surgiera con toda claridad la problemtica de las relaciones fronteri2as. En
otras palabras, el &mito& de la guerra deba ser cuestionado de forma radicalC su superacin posibilitara "ue
aflorara el mundo de la frontera, distinto al de la frontera militar. Se abri as una nueva problemtica a la "ue
la 3illalobos ha dedicado un buen n!mero de trabajos, gracias a los cuales se ha podido reconocer valorar
una serie de formas de comercio, de vinculacin poltica +parlamentos, tipos fronteri2os, etc1, de convivencia
cotidiana de mesti2aje. *a historiografa sobre la $raucana se ha modificado de manera substancial a partir
4,H5
de estos estudios, los "ue han servido adems como base para muchas otras investigaciones histricas
/
.
$ partir del descubrimiento de la ri"ue2a de las relaciones hispano-mapuches, se han abierto otros
campos en los "ue 3illalobos los dems autores citados en la nota anterior han hecho aportes importantes.
Entre ellos puede mencionarse los siguientes: el anlisis del siglo I3777, no abordado de manera exhaustiva
en la historiografa tradicionalC la incorporacin de un marco territorial poltico ms amplio "ue la regin de
la $raucana, considerando la 2ona de 3aldivia en especial las cordilleras pampas trasandinas
0
. $simismo,
se ha intentado ligar los procesos ocurridos en el mundo fronteri2o con procesos ms amplios, desarrollados a
nivel nacional e incluso mundial
>
. 7nclusive en una de sus !ltimas obras, 3illalobos ha sugerido la posibilidad
de considerar la historia chilena como una historia de fronteras, dos de las cuales +la del )orte la mapuche1
son estudiadas por %l +3illalobos, ,--#1. Jodo lo anterior ha permitido tener una visin mucho ms compleja
de los procesos acontecimientos "ue marcaron la historia de la frontera mapuche. (or !ltimo, se ha
considerado la existencia de dinmicas histricas diferenciadas dentro del mundo mapucheC por ejemplo, la
distinta situacin de los grupos pehuenches huilliches dentro del conjunto de relaciones entre indgenas de
%stos con los hispano-criollos
F
.
?omo aportaciones ms especficas podra se'alarse la consideracin de la participacin femenina en
la sociedad fronteri2a +?erda ,-.- ,--61, el estudio detallado de las rebeliones de ,F#6 ,F>> +?asanova
,-.F *en ,--6 ,-->1 el anlisis del desarrollo de las misiones en la $raucana +?asanueva, ,-.,
,-.#C (into et al ,-..1, incluendo una reflexin detallada sobre la poltica de la &guerra defensiva& +Kapater
,--#1.
:eben mencionarse particularmente los trabajos de *eonardo *en. Ellos dan cuenta de un universo
poltica socialmente ms complejo "ue el expuesto por 3illalobos. *os espacios fronteri2os, puestos en
/
3%ase los trabajos reali2ados por *eonardo *en, Lorga (into, <oldenis ?asanova, *u2 Gara G%nde2, <oracio Kapater,
?arlos $ldunate, Gario Mrellana, ?hristian Gartne2, Nerrando ?asanueva, 7vn 7nostrosa, *us (arentini (atricia ?erda,
entra otros +las obras estn citadas en la bibliografa1. En una lnea diferente, "ue no ha recibido influencia de 3illalobos,
deben mencionarse los estudios de Lean Nierre Olancpain +,-F. ,--H1 9abriel 9uarda +,->F, ,-.H ,-.F1. *a
evaluacin de 3illalobos es mu critica respecto de los autores "ue no comparten su perspectiva, sobre todo de Oengoa,
*eiva Olancpain, "uienes habran ignorado su obra +3%ase: 3illalobos, ,--61.
0
En este punto es necesario hacer dos precisiones. *a primera es "ue la consideracin del mbito pampino
transcordillerano ha sido una de las contribuciones relevantes de los estudios de *en Sols +en especial, ,-., ,-.#1,
Silva +,--H ,--,1, de la exhaustiva investigacin de 3illalobos sobre los pehuenches +3illalobos ,-.-1, pero no de
todos los autores antes mencionados +v%ase tambi%n: Silva et al ,--,, J%lle2, ,--, Silva J%lle2 ,--61. En segundo
lugar, no existe a la fecha una historiografa consolidada acerca de la historia de los grupos mapuche-huilliche entre el ro
Jolt%n el seno del ;eloncav. En efecto, las contribuciones de Oascu'n +,-.#1 de ?arre'o +,-.01 a Relaciones
Fronterizas en la Araucana +3illalobos et al ,-.#1 Araucana: Temas de Historia Fronteriza +3illalobos (into, ,-.01
respectivamente, aparecen desligadas, en lo fundamental, de los restantes trabajos "ue aparecen en estas dos obras, pese a
"ue en ellos se mencione con maor o menor profundidad la situacin de la regin constituida por el antiguo 9obierno de
3aldivia +sobre todo, $ldunate, ,-.#1. (ara otros estudios sobre poblacin indgena en 3aldivia Msorno, v%ase la
bibliografa. *os estudios de 9uarda +especialmente, ,->F ,-.H1 sobre la historia de la regin entregan tambi%n
numerosos antecedentes sobre la poblacin indgena de 3aldivia. :eben citarse tambi%n los trabajos clsicos de :onoso
3elasco +,-#.1C Olancpain +,->- ,-F/1 *atcham +,-#--,-6H1.
>
$l respecto, v%ase el estudio de Lorge (into sobre la crisis econmica de la economa chilena de ,.0F-,.>, su relacin
con la expansin territorial en la $raucana +(into, ,--#1. 3illalobos hace numerosas referencias sobre fenmenos ms
amplios -por ejemplo, les intereses econmicos ligados a la esclavitud de indgenas- "ue influeron en la dinmica
fronteri2a. 8ui2s su planteamiento ms explcito sea el "ue aparece en la rese'a al libro de *eiva +,-./1, donde se'ala:
AEl autor, ha prescindido...de un enfo"ue global, "ue incluese la integracin final oficial de la $raucana en el marco de
la historia de las fronteras en su condicionamiento por la historia mundial...D +3illalobos, ,-./:0#H1.
F
$"u debe destacarse sobre todo tos estudios de *eonardo *en +,-.#, ,--Ha ,--Hb1, 3illalobos +,-.-1.
relacin, permiten comprender los desdoblamientos de los grupos %tnicos, las metamorfosis en sus identidades
las estrategias internas. )otable es su trabajo comparativo entre la frontera del Oo-Oo la frontera sur del
territorio $rgentino, lo "ue permite concluir "ue cada mbito fronteri2o ad"uiere su sentido a partir de ser
puesto en relacin significativa con los otros +*en Sols, ,--Hb1. En trabajos recientes ha insistido en la
necesidad de desarrollar una &historia indgena& "ue permita recoger las necesidades, problemas
perspectivas de los propios mapuches
.
. En este contexto, ha examinado sobre todo los complejos fenmenos
de formacin de lidera2gos alian2as polticas en el mundo mapuche cmo %stos influeron sobre la
conformacin de las alian2as con el mundo hispano-criollo +v%ase, especialmente, *en Sols, ,--Ha ,--61.
Ninalmente, ha planteado la
4,,5
existencia de un &pacto colonial& reali2ado en los siglos I377 I3777 entre la ?orona espa'ola los nativos.
:icho pacto habra implicado el reconocimiento de la independencia poltica territorial de la $raucana, si
bien los indgenas se consideraron como vasallos del ;e de Espa'a "uedaban obligados a recibir
misioneros capitanes de amigos +*en ,--,bC ,--# ,--61.
2.1 Algunos problemas de mtodo
?onsideremos ahora los aspectos crticos de la obra del profesor 3illalobos dedicada a la $raucana. @n
primer problema es metodolgico se refiere a la caracteri2acin de sus investigaciones de historia fronteri2a
en t%rminos de un &enfo"ue&. Existe, seg!n pensamos, cierta contradiccin en los textos del autor. (or un
lado, afirma "ue el estudio de las relaciones fronteri2as responde a una perspectiva basada en los &hechos&,
reali2ada sin una preconcepcin acerca de %stos. (or otra, "ue la historia fronteri2a supone una perspectiva de
anlisis, inspirada, entre otras fuentes, por los estudios de la frontera norteamericana de Jurner, Pebb
LacEson
-
. Gs a!n, estas dos formulaciones opuestas pueden encontrarse en un mismo texto, como ocurre con
el (rlogo escrito por 3illalobos al estudio de <oldenis ?asanova de las rebeliones mapuches de ,F#6 ,F>>.
3illalobos afirma all:
&*a autora ha prescindido de todo es"uema terico de nuestro tiempo ha enfrentado el
documento sin espritu preconcebido, "ue suele llevar al riesgo de deformar los hechos. Son los datos
positivos los "ue han dado la arma2n de la obra de ellos fluen resultados slidos, "ue comprueban la
hiptesis inicial& +3illalobos, ,-.Fa: ,H1.
*a formulacin precedente no es clara. El anlisis histrico se reali2ara sin un &es"uema terico&.
Sera posible interpretar los documentos, , a trav%s de ellos, los hechos histricos, prescindiendo de dicho
es"uema. $ la ve2, se reconoce "ue se investiga sobre la base de una hiptesis previa, lo cual supone de hecho
una perspectiva desde la cual se interpretan los fenmenos. Jambi%n, por tanto, de conceptos o categoras en
los cuales tal perspectiva se expresa. $centuando este !ltimo aspecto, 3illalobos insiste en otros textos "ue el
enfo"ue de las relaciones fronteri2as parte de ciertos &conceptos tericos& +3illalobos ,-./1 o incluso de un
&marco terico& +3illalobos ,-.0a:#-1. En su respuesta a la rese'a de *ouis Naron a ;elaciones Nronteri2as en
la $raucana, 3illalobos mencion como una de las proposiciones centrales de su perspectiva terica la
siguiente:
&...una empresa de dominacin es un doble fenmeno, la imposicin llevada a cabo por el
ms fuerte la absorcin reali2ada por el ms d%bil& +3illalobos ,-./1.
.
A@na historiografa "ue, sin ser indgena en el sentido propio Qhecha por mapuche para mapuche- no sea tampoco un
mero reflejo de los eventos "ue tuvieron lugar en los mbitos hispano-criollos...un estudio del pasado en "ue la sociedad
indgena sea el sujeto histrico, los indgenas sus protagonistas principales "ue su eje narrativo se sit!e en el mundo de
las relaciones sociales tribalesD +*en Sols, ,--lb: #.. 3%ase tambi%n: *en Sols, ,--# ,--61.
-
3%ase: 3illalobos +,-.#a1. (ara una discusin acerca del concepto de frontera de las perspectivas de anlisis de la
historia fronteri2a, v%ase: ?erda +,-..-,-.-1C *eiva +,-.-1 Gandrini +,--#1. @n trabajo precursor en esta lnea es el de
la historiadora alemana 7nge Polff +,->01. Polff discute los problemas relativos al uso de la nocin de frontera respecto a
la historia iberoamericana.
Entre las dos formulaciones, la empiricista la "ue admite la presencia de supuestos tericos, existe,
pues, una contradiccin. Ello explica en gran medida la distinta valoracin "ue hace 3illalobos de su labor de
investigacin de la de otros autores. Gientras defiende su interpretacin de la historia
4,#5
fronteri2a como basada en &hechos& slidamente establecidos demostrables, considera los enfo"ues
alternativos como fundados o atrapados por el &mito& b%lico
,H
.
?on todo lo contradictorio "ue pueda ser, el reconocimiento de 3illalobos de determinados supuestos
tericos dentro de su obra constitue un indiscutible m%rito en relacin a la historiografa tradicional,
predominantemente empiricista. Esto permite comprender mejor sus anlisis histricos, su ri"ue2a
limitaciones. *o veremos a continuacin.
2.2 El problema de la dominacin la nocin de guerra
Seg!n hemos visto, 3illalobos entiende un proceso de dominacin +cultural1 sobre la base de dos
&actitudes complementarias&: la &imposicin del con"uistador& la &absorcin del con"uistado&
,,
. $s
entendido, un proceso de dominacin cultural no tendra ms "ue una direccin: desde la cultura dominante
hacia la dominada. )o se considera "ue puedan existir tambi%n traspasos culturales en sentido inverso, desde
el subordinado al dominador "ue la propia situacin de dominacin crea transformaciones en la cultura
dominante. ;ecordemos el caso de los capitanes de amigos "ue, como ha mostrado el propio 3illalobos,
tendan a hacerse parte de la sociedad mapuche, casndose con mujeres indias adoptando las costumbres
modos de vida de los indgenas. (or otro lado, no menos importante es la escasa consideracin del peso
histrico "ue se otorga al &con"uistado&C en el caso "ue nos ocupa: los mapuches. 3olveremos sobre el
problema.
En segundo lugar, cabra preguntarse sobre el uso de las categoras de guerra pa2. 3illalobos las
emplea de forma tal "ue %stas parecen ser perfectamente claras distinguibles entre s, tanto como para
proponer una periodificacin "ue permite establecer, seg!n %l, a'o a a'o, el carcter de las relaciones
+pacficas o b%licas1 entre mapuches e hispano-criollos en la $raucana, e incluso distinguir tipos de conflicto
de acuerdo a su grado de intensidad +3illalobos ,-.0a1. $hora bien, desde el punto de vista de la teora
poltica, la oposicin entre guerra pa2, como categoras "ue apuntan a fenmenos polticos sociales
claramente delimitables excluentes entre s, es discutible
,#
. @na corriente mu significativa dentro del
anlisis poltico, com!nmente caracteri2ada como &realista&, sostiene "ue entre la guerra la pa2 existe una
importante lnea de continuidad e inclusive "ue no es posible su diferenciacin. )os referiremos a
continuacin a uno de los autores ms relevantes de esta escuela, Jhomas <obbes, si bien lo dicho puede ser
vlido tambi%n para otros continuadores de esta tradicin de pensamiento poltico como )iet2sche,
?arl Schmitt Gax Peber. )uestra exposicin no supone concordancia con respecto a la concepcin de
poltica de estos autores, sino "ue est orientada a poner de relieve la importancia complejidad de las
categoras para el anlisis histrico o emprico.
4,65
En su obra *eviatn, expuso <obbes la idea "ue la sociedad surge a partir de la superacin del
&estado de naturale2a&, en el cual los hombres
,H
A:esde la publicacin de Relaciones fronterizas en la Araucana hemos observado "ue algunos estudiosos del pasado
no han llegado a comprender de manera cabal la dimensin del fenmeno del apaciguamiento siguen pensando "ue la
guerra es el hecho ms destacado. ?ontin!an de esa manera con la visin tradicional, "ue no es otra cosa "ue un mito.
7n!tilmente se ha dado otro enfo"ue se han exhibido los hechos, por"ue nadie renuncia fcilmente a viejos conceptosD.
+3illalobos, ,-.0a: -1.
,,
3%ase tambi%n: 3illalobos +,-.0a: #-1 Aes necesario plantear "ue todo proceso de dominacin no es simplemente una
ofensiva una resistencia, sino "ue se desenvuelve en dos actitudes "ue, pesar del antagonismo, paradjicamente resultan
complementarias. (or una parte la imposicin del con"uistador por la otra absorcin del con"uistado. Este !ltimo se
siente atrado por las especies la nueva situacin creada por los dominadores, cae en la tentacin se adapta de alguna
manera a ella, transformando sus costumbres pasando a depender de su contendor por las nuevas necesidades "ue han
surgido. $h est la base de las relaciones pacficasD.
,#
(ara un examen crtico de la contraposicin entre AguerraD AordenD, v%ase ;abotniEoff +,--#1.
&se hallan en la condicin o estado "ue se denomina guerra, una guerra tal "ue es la de todos
contra todos. (or"ue la guerra no consiste solamente en batallar, en el acto de luchar, sino "ue se da
durante el lapso de tiempo en "ue la voluntad de luchar se manifiesta de modo suficiente... la
naturale2a de la guerra no consiste a en la lucha actual, sino en la disposicin manifiesta a ella
durante todo el tiempo en "ue no ha seguridad de lo contrario. Jodo el tiempo restante es de pa2&
+<obbes ,>0,: ,H#1
$s, el estado de naturale2a no consiste exclusivamente en el conflicto sino en la posibilidad siempre
abierta de la confrontacin guerrera como en la &disposicin& a la destruccin mutua entre los hombres, "ue
no se supera con la instauracin del &pacto social& "ue forma la sociedad
,6
. Es interesante mencionar la
recepcin de esta concepcin de parte del destacado antroplogo Garshall Sahlins +,->F1, "uien se basa en
<obbes para sostener como un elemento caracterstico de las sociedades tribales la predisposicin permanente
al conflicto. El percibe adecuadamente "ue, en <obbes, es dicha predisposicin no la ocurrencia misma del
conflicto, el elemento decisivo
,/
.
(or otro lado, <obbes es todava ms enftico cuando se trata de la relacin entre Estados o naciones,
donde los principios "ue rigen el pacto social no tienen valide2 a "ue la &le de las naciones la le de la
naturale2a son una misma cosa&. )o existe ning!n derecho superior al de cada soberano de, como &cual"uier
hombre en particular&, &garanti2ar la seguridad de su propio cuerpo& +7bid: #-,1. (or !ltimo respecto a este
punto, el estado de pa2 "ue surge con la formacin del Estado, no exclue el conflicto la violencia, dado "ue
el soberano tiene el derecho de hacer uso de su poder para mantener el respeto al pacto social, pues
&...los pactos "ue no descansan en la espada no son ms "ue palabras, sin fuer2a para
proteger al hombre, en modo alguno& +,>0,: ,6F1.
En conclusin, en la concepcin hobbesiana, ni la configuracin interna de un Estado ni la relacin
de %ste con otros Estados permiten hacer una separacin ntida entre guerra +estado de naturale2a1 pa2
+estado de sociedad1. (or el contrario, la existencia de la sociedad supone la posibilidad de la guerra como
decisin del &soberano& a determinar al enemigo externo e interno definir los estados de excepcin, para
seguir el planteamiento similar de ?arl Schmitt +,-6--,-0-1.
:esde este punto de vista podra interpretarse la historia fronteri2a de la $raucana como un estado
de guerra latente entre mapuches e hispanos "ue se actuali2a en ciertos momentos perodos
,0
. En lo "ue
respecta a los conflictos polticos internos de las parcialidades mapuches, una interpretacin de este tipo ha
sido propuesta, entre otros, por *en Sols, para "uien, durante el perodo colonial, no hubo una sino varias
guerras: la de los indgenas con los espa'oles, "ue llama
4,/5
&guerra territorial& la de los mapuches entre s, una &guerra social&. Esta !ltima se caracteri2 por ser
&constante, sangrienta a veces fratricida&
,>
. :e esta forma no es posible suponer, como cree 3illalobos, "ue
pueda resolverse el problema de la guerra sobre la base de presentar &una prueba fehaciente irredargRible&
sobre &los perodos de guerra de pa2& +,-.0a:-1. *as reflexiones anteriores nos ilustran ante la complejidad
"ue tiene hacer una distincin semejante la necesidad de reconocer la perspectiva desde la cual ella se
reali2a, siendo posible hacer una interpretacin alternativa a la de 3illalobos, como en este caso a partir de
<obbes.
,6
?omo sabemos, la idea del estado de naturale2a tiene, sobre todo, un papel lgico ms "ue histrico en la teora de
<obbes +Gac (herson, ,->#1, si bien el propio <obbes sugiri "ue dicha condicin pudiera existir realmente entre AB*os
pueblos salvajes de $m%ricaB+"ue1 carecen de gobierno en absoluto viven actualmente en ese estado bestialD +<obbes
,>0,: ,H/1.
,/
*o mismo puede decirse de la teora de ?arl Schmitt de la poltica como amigoSenemigo +?arl Schmitt, ,-6--,-0H1.
,0
$un"ue sin remitir a una matri2 terica como la expuesta, Lorge (into se acerca a esta concepcin al afirmar "ue la
$raucana Aslo fue espacio fronteri2o entre los siglos I3777 mediados del siglo I7I. $ntes despu%s fue territorio de
con"uistaD +(into, ,-..: ,-1. )o por casualidad, se ha hablado del periodo de ocupacin final de la $raucana las
(ampas +,.>H-,..61 como de una Acon"uista tardaD +*iepschut2, ,-0>C 3i'as, ,-.#1.
,>
3%ase *en Sols +,--61. En un detallado prolijo anlisis de los conflictos tribales del periodo ,F>--,FF/, *en
explicita su inspiracin hobbesiana: A$ partir de fines de ,FF#, el mal crnico de la sociedad tribal, -la incesante guerra
del Ahombre contra el hombreD "ue describi <obbes-, floreci con energa en los rehues al sur del OobioD +7bis: ,,.1.
2.! "a #istoria fronteriza la interpretacin de la sociedad mapuc#e
*as observaciones precedentes han abordado el n!cleo terico de la historia fronteri2a de 3illalobos,
pero no se han referido a lo "ue constitue el centro de su trabajo, la interpretacin de dicha historia la
visin "ue ofrece de la sociedad mapuche. $ esto dedicaremos las siguientes pginas. *os resultados de
nuestro anlisis pueden sinteti2arse en tres hiptesis "ue discutiremos en detalle.
@na primera hiptesis es "ue el enfo"ue puesto en las relaciones fronteri2as tiende a oscurecer la
realidad indiana, restndole especificidad autonoma a las dinmicas internas, tanto sociales como culturales
de la sociedad mapuche. 3eremos en el apartado 6 "ue la mirada de 3illalobos pone en cuestin incluso los
pocos, pero significativos, aportes sobre el carcter me2ti2o de nuestra identidad nacional.
@na segunda hiptesis es "ue el concepto mismo de relaciones fronteri2as es limitado. (rimero,
por"ue supone la existencia fsica de una fronteraC segundo, como consecuencia de lo anterior, por limitarse
temporalmente al perodo en el cual dicha frontera se mantuvo. (or !ltimo, por"ue el concepto se'alado
preju2ga de antemano el sentido de la relacin: hacia la incoporacin progresiva de los mapuches en la
sociedad hispano-criolla. *a nocin propuesta de relaciones inter%tnicas est libre de estos supuestos. En
relacin a lo temporal, por"ue las relaciones inter%tnicas comien2an desde la misma llegada del espa'ol a!n
no concluen, en cambio las relaciones fronteri2as slo se establecen de forma sistemtica desde mediados
del siglo I377 finali2an en las !ltimas d%cadas del siglo I7I.
@na tercera hiptesis "ue ser desarrollada en la segunda parte del trabajo es "ue el sentido de las
relaciones inter%tnicas tuvo, en el caso particular de ?hile desde el siglo I377, como un componente central
la mediacin por una ritualidad barroca, siendo uno de sus escenarios el estatal.
:e todas las se'aladas, la maor dificultad de la obra de 3illalobos de su conceptuali2acin, radica
en la pretensin de "uerer explicar la historia indgena a partir de la historia fronteri2a, o inclusive de
reducirla a a"uella.
En su artculo &Jres siglos medio de vida fronteri2a&, 3illalobos da a entender "ue las relaciones
fronteri2as, caracteri2adas por la &convivencia& desde la mitad del siglo I377, fueron de
4,05
tal magnitud e importancia "ue marcaron el destino de los mapuches. $s, al referirse a los sucesos conocidos
como los de la (acificacin de la $raucana nos dice "ue:
&...aun cuando los araucanos vivan en relativa libertad, haban sufrido un influjo tan grande
"ue estaban adaptados al contacto, lo necesitaban e incluso tenan la2os de dependencia con las
autoridades.
&Jodo ello facilit el avance oficial determin "ue la resistencia, "ue no poda faltar, fuese
relativamente d%bil, sobre todo si se la compara con sus antecedentes lejanos& +,-.#a:##1.
En un trabajo posterior plantea:
&...no solamente haba desaparecido la guerra, sino "ue el sistema de relaciones fronteri2as,
en el correr de los siglos haba producido una compenetracin de los dos pueblos en todos los
aspectos& +,-.0a:#-1.
En otras palabras el contacto parece explicarlo todo. )o ha prcticamente ninguna referencia a la
dinmica interna de la sociedad mapuche +como tampoco a la de la sociedad
hispano-criolla1. El pueblo mapuche se nos presenta como carente de un hori2onte propio de toda unidad, a
pesar de "ue %l reconoce "ue dicha unidad debera buscarse en su cultura:
&?ada rehue o levo era una unidad territorial social separada, de modo "ue los araucanos
no tenan ms cohesin "ue su cultura& +,-.#a:#/1.
)o obstante este centro se desdibuja pierde toda importancia cuando 3illalobos "uiere dar cuenta
del sentido de la motivacin de la resistencia mapuche:
&Nactor importante en la prolongacin de la lucha fue la desorgani2acin social en "ue
vivan los araucanos...)o haba... una disciplina colectiva la lucha con las fuer2as hispano-criollas
era el resultado de un desorden generali2ado& +,-.#a:#/-#01.
Esta imagen de un cierto caos social interno en la sociedad mapuche fronteri2a lo encontramos en
forma reiterada
,F
. :emos otros dos ejemplos. El primero es relativo a las mujeres espa'olas cautivas en el
al2amiento de ,0-., "ue
4,>5
&Salan en estado deplorable, desgre'adas, con los pies estropeados vistiendo a la usan2a
indgenas, agobiadas por la vergRen2a de los ultrajes, al extremo "ue algunas se negaban a volver&
+7bid: /H1.
*a afirmacin reci%n citada supone una interpretacin desde el punto de vista de la sociedad hispano-
criolla, para la cual las cautivas eran afrentadas por los indgenas transformadas en verdaderas esclavas
,.
.
:esde el cdigo indgena, en cambio, dichas mujeres eran transformadas en miembros de la sociedad en su
condicin de esposas de los caci"ues. (ara los jefes mapuches ellas eran altamente valoradas representaban
una fuente de prestigio +v%ase, al respecto, Noerster, ,--,b1.
?iertamente, no se trata a"u de reempla2ar una interpretacin hecha desde la perspectiva &huinEa&
por otra desde la perspectiva mapuche, sino de reconocer la diversidad de visiones "ue los contemporneos,
hispanos mapuches, tenan de los fenmenos situaciones "ue les toc vivir, evitar una identificacin con
una u otra. El propio 3illalobos observa, en otro texto, cmo diferan la interpretacin de un capitn ingl%s
la de los indgenas de las cautivas, se'alando "ue:
&Su interpretacin de europeo por la mujer no guarda relacin con la condicin de %sta entre
los aborgenes las costumbres "ue rodeaban su existencia& +3illalobos, ,--/: ,-01
@n segundo ejemplo se refiere a las paces o parlamentos. 3illalobos se pregunta...
&si haba otra forma de entenderse con los araucanos de obtener algunos resultados
positivos, aun"ue pocos frgiles. T*a guerra despiadada habra sido la solucinU *os hechos
habran probado mil veces "ue no una ve2 aceptada la libertad de los araucanos, la convivencia a
trav%s de la frontera obligaba a mantener negociaciones peridicas. Esa fue la ra2n de ser de los
parlamentos: fueron una expresin de las relaciones fronteri2as& +3illalobos, ,-.#a:/F1.
3eremos ms adelante una interpretacin distinta de los parlamentos. *o "ue nos interesa ahora es
cmo 3illalobos caracteri2a los intereses los motivos "ue llevaban a los mapuches a participar en la poltica
de los parlamentos:
&...la reali2acin de parlamentos cada cierto n!mero de a'os, con la presencia del
gobernador de otras autoridades, fue manifestacin del apaciguamiento aun"ue a ellos asistan los
,F
AB<ubo una vida fronteri2a ms "ue una lucha de ella derivaron actitudes "ue nada tienen "ue ver con el espritu
marcial. *a $raucana el ajetreo "ue una a los nativos con los hispanos-criollos mesti2os, fue un mundo donde tenan
cabida los ms variados tipos humanos. $ll iba a dar cuanto bellaco malentretenido produca el pas al sur del Gaule
tambi%n al norte de a"u%l ro. Se enrolaban en la milicia la dejaban, traficaban con aguardiente armas, robaban o
compraban indias ni'os, estaban a la espera de cual"uier lance, audaban traicionaban a los indios vivan sin le
alguna. 7nagotables en tri"ui'uelas, asiduos en la procreacin de mesti2os, tomaban la vida a la ligera. *os de maores
nfulas ad"uiran tierras de los caci"ues con buenas o malas artes, se hacan de cuantiosos ganadosB en esa atmsfera,
no fue propiamente el animo gallardo el "ue se desarrollo, sino la vida desordenada e irresponsable, la improvisacin, el
vivir a salto de la mata, la ca2urrera, la tendencia a la chirigota el chiste como evasin , en fin, la picarda constante.
Jodo ello entroncaba, adems, con el ocio rural de los siglos colonialesD. +3illalobos, ,-.#c: 66#-6661.
,.
?omo confirmacin de lo dicho, v%ase las afirmaciones del gobernador de 3aldivia Se2 de Oustamante en, donde se
refiere de este modo a las mujeres cautivadas por los mapuches: Asin "ue haa modo de "ue estas infelices logren su
libertad precisadas a obedecer al barbaro brutal riesgo de sus tiranos-due'os sirviendo de todos moso pues entre ellos es lo
mismo hai mui poco de ser muger propia a ser esclavaD +$mbrosio Se2 de Oustamante, 7nforme del Estado de los
Vndios de 3aldivia, 3aldivia, 6 de septiembre de ,F00, Ganuscritos de Gedina, 3ol. ,.., :oc. )=/6H/, Ns. ,0H-,0,1.
caci"ues mocetones no tanto por verdaderas intenciones de pa2 como para disfrutar de las
descomunales borracheras comilonas pagadas por el real situado& +7bid:#,1.
;esulta difcil aceptar la interpretacin de 3illalobos acerca de las intenciones +reales1 de los
indgenas, dado "ue no proporciona pruebas al respecto. (osiblemente sea su acentuacin del mbito
4,F5
fronteri2o lo "ue le obstaculi2a adentrarse en la lgica de la sociedad mapuche. :os aspectos pueden se'alarse
como de relevancia.
El primero se refiere a la transformacin del sistema parental mapuche desde un sistema haWiano
+siglos I37 I3771, a uno daEota +siglos I3777 I7I1, "ue no puede ser explicada si no se tiene en cuenta
la peculiar forma "ue tiene en la sociedad mapuche el sistema de la filiacin de la residencia +Naron ,-0>,
,->,a, ,->,b, ,-># Noerster, ,-.H1. *a relacin de estos dos principios estructurales configuraron las redes
sociales, econmicas religiosas de las agrupaciones mapuches, especialmente de las &tribus& conocidas en el
siglo pasado como los arribanos.
El segundo es relativo al trabajo misionero de los jesuitas en la $raucana. Este se orientaba a
construir una 7glesia en el seno de la sociedad mapuche, lo cual se reali2aba de una forma "ue no puede ser
explicada por las relaciones fronteri2as, pero s por el modo como los mapuches conciben el rito +Noerster
,--Ha1.
$mbos problemas han sido desarrollados por la investigacin antropolgica, hacia la cual 3illalobos
es mu crtico, tanto por considerar "ue los estudios antropolgicos sobre el mundo indgena no han &sabido
elevar la materia a sus verdaderas proecciones... donde in!tilmente se busca una lnea interpretativa&
+,-.H:-,--#1, como por la falta de sus cultores de un buen saber literario
,-
. Jodo ello pareciera haberlo
motivado a no tomar en cuenta las investigaciones antropolgicas ms recientes, en especial las de Gischa
Jitiev, *ouis Naron, los esposos Gelville, Gilan StuchliE, Pilson ?antoni, Msvaldo Silva, Los% Oengoa,
Jeresa :urn, <ugo ?arrasco $dalberto Salas, entre otros
#H
. (ero incluso cabe preguntarse si dichas lecturas
podran hacer modificar su enfo"ue. (ensamos "ue no. *os estudios fronteri2os pueden clausurar la mirada
sobre el mundo indgena a tal punto de "ue, cuando se pone fin al espacio fronteri2o, el mapuche desaparece.
Esto resulta claro con la lectura del captulo final de Los pehuenches en la vida fronteriza, titulado
significativamente &El ocaso de un pueblo&. 3illalobos sostiene "ue, a consecuencia de su participacin en los
conflictos de la llamada &9uerra a muerte&, de su creciente dependencia econmica respecto a la sociedad
chilena dominante, as como por el mesti2aje biolgico su alto grado de aculturacin, los pehuenches se
vieron inmersos en un proceso de desintegracin completo. <aban disminuido en n!mero, se encontraban
debilitados en su capacidad militar, no podan sobrevivir sin los bienes "ue les proporcionaba el comercio con
los chilenos, etc.
#,
. 7n!tilmente, los indgenas haban intentado &...la resistencia, las alian2as, los acomodos
la violencia recurrente& +,-.-: #>61. Estaban condenados a su desaparicin. Jal es el sentido ine"uvoco de la
!ltima frase del libro:
4,.5
,-
A$ fuer2a de leer trabajos de antroplogos ar"uelogos hemos terminado por convencernos de "ue es tanta la
devocin de ellos al estudio de los pueblos carentes de escritura, "ue concluen olvidando ese arteD +3illalobos, ,-./1.
#H
En su Historia del pueblo chileno +J.71, especialmente en el capitulo titulado Alas etapas inicialesD, "ue esta dedicado a
la reconstruccin del periodo precolombino, 3illalobos cita, para el caso mapuche, !nicamente a Gedina +,..#1, *atcham
+,-#61, Joms 9uevara +,-#0-,-#-1 ?ooper +,-/>1.
#,
*a descripcin "ue hace 3illalobos de este periodo +,.#--,.FH1 es mu sombra. 7nterpreta la participacin de los
pehuenches en las bandas realistas de (incheira, Oenavides otros como debida al Aatractivo pillaje, la aventura
sangrienta la animosidad latente, +"ue1 les arrastraron de manera irresistibleD +,-.-: #601. Gs en general, dice "ue se
trataba de ABla liberacin de los elementos d una sociedad inestable de tipo fronteri2oB el resultado del "uiebra de la
sociedad dominante del espectculo de sangre desenfreno desatado por ella: magia v%rtigo de todo lo irracionalD
+3illalobos, ,-.-: #6/ #601. 3illalobos afirma as "ue ABlos trastornos de la %poca de la independencia significaron
para los pehuenches una regresin a las etapas ms violentas de su existencia "ue su situacin se deterior en todos los
aspectosD +7bid: #/,1. ;eestablecida la pa2 en la frontera, los indgenas se vieron enfrentados a la disminucin de la
poblacin, de sus bienes de su fortale2a cultural: A*as agrupaciones pehuenches carecan de pujan2a, vivan entregadas a
la embriague2 deambulaban procurando mantener el comercio, "ue les resultaba indispensable para sobrevivirD +7bid:
#0F1. En sntesis, sin el control del Estado, el mundo fronteri2o en particular su componente indgena, volvi a liberar
las tendencias a la autodestruccin, al caos, al predominio de Atodo lo irracionalD.
&:esde un comien2o la desintegracin haba sido irremediableC pero el coraje la habilidad
haban permitido sobrevivir agoni2ar durante trescientos a'os& +7bid: #>61
##
.
Oajo esta perspectiva, la historia pehuenche entre los siglos I37 I7I, a partir la llegada del
con"uistador espa'ol hasta la completa integracin de la frontera mapuche al Estado nacional, se transforma
en la historia de una derrota inevitable, a sea por la extincin fsica o por la extincin cultural +"ue para el
caso, viene a ser lo mismo1. 3illalobos sigue siendo en este punto un representante de la tradicin
historiogrfica liberal-positivista, "ue ve la historia de la frontera como el relato del triunfo de la
&civili2acin& sobre la &barbarie&, no obstante %l no emplee estos t%rminos. Sin embargo, para ser justos, ha
"ue precisar "ue, a diferencia de esta tradicin, 3illalobos guarda cierto reconocimiento de los indgenas. El
captulo inicial "ue sirve de (rlogo a Los Pehuenches en la vida fronteriza se titula &@nos indios olvidados&.
*os pehuenches, dice all, &+han1 merecido poca atencin de los etnlogos menos a!n de los historiadores&
+3illalobos, ,-.-:,,1. $firma "ue &la historia no tiene temas pe"ue'os marginales& se refiere a los
pehuenches como &protagonistas de una historia larga dramtica para sobrevivir en un medio inhspito en
lucha constante con sus hermanos de ra2a el invasor cristiano&. $'ade "ue
&Esa brega enla2aba tanto las agresiones como las alian2as, en acomodos continuos, audaces
e inteligentes, a veces brutales, en "ue se perciben las necesidades e intereses elementales del
hombre: el instinto vital, la alimentacin, el cari'o por la mujer los hijos la seguridad de la
existencia& +7bid: ,,1.
Se trata, en sntesis, de &la vida entera& +7bid: ,,1.
)os parece notable la forma cmo en este trabajo de 3illalobos se reflejan dos tendencias
contrapuestas. Si bien predomina la tesis iluminista de la desaparicin de las culturas indgenas, aparece
tambi%n una perspectiva distinta cercana a la de "uien observa desde dentro, no sin cierta nostalgia, la
historia el mundo indgena
#6
. Gs a!n, 3illalobos "uiere invitar al lector a ver en la
4,-5
historia pehuenche un verdadero drama +el de la sobrevivencia en un medio social geogrfico hostil1 "ue, en
el fondo, nos revela &la vida entera&. 8ui2s podra haber dicho: &el hombre&. Es %l "uien viene a recordar la
historia de estos &indios olvidados&. En un gesto "ue con el cual nos identificamos plenamente, 3illalobos se
sit!a, al menos temporalmente, en la perspectiva del mundo indgena, de sus problemas en a"uello "ue de
&universalmente humano& ha en %l. *ejos de imponer desde el principio la perspectiva del observador
externo del recha2o, como hace un 3icu'a GacEenna o un Oarros $rana, 3illalobos nos invita comprender
dicho mundo desde su propia perspectiva. En un trabajo anterior haba sido a!n ms explicito respecto a este
problema:
##
Sorprendentemente, en la pgina anterior a"uella donde aparece esta cita, se presenta una fotografa de varios indgenas
cua leenda es la siguiente: Agrupos de pehuenches de Jrapa Jrapa dan2ando en la ceremonia del )guillat!n en a'os
recientesD +7bid: #>#1. En uno de los primeros captulos, se cita el estudio antropolgico reali2ado por 9on2le2
3alen2uela sobre formas de recoleccin consumo del pi'n entre comunidades pehuenches actuales +7bid: >/ >0, notas
FH F,, respectivamente1. Sin embargo, en consonancia con lo sostenido en el !ltimo captulo, 3illalobos dice al
comien2o de la obra "ue entr en contacto con Alos descendientes de indiosD +7bid: ,/1. ;esulta evidente "ue 3illalobos
sostiene dos tesis contradictorias. *a primera "ue los pehuenches han desaparecido como entidad %tnica, en cuo caso no
se entienden ni la fotografa del )guillat!n ni la referencia al estudio de 9on2le2 3alen2uela. *a segunda es "ue los
pehuenches no desaparecieron, lo "ue de ser cierto + "ue sin duda lo es1, supondra cuestionar la tesis del trabajo. )o se
trata sin embargo, !nicamente de los pehuenches, sino de los mapuches en general. En otro trabajo, 3illalobos habla de
Alos descendientes de los araucanos, o ms propiamente hablando,B los mesti2os "ue descienden de ellos en tercera,
"uinta o d%cima generacinD +3illalobos, ,--6: 00.1.
#6
*o cual es del todo patente, por ejemplo en <istoria del (ueblo Gapuche de Los% Oengoa +,-.01, trabajo "ue 3illalobos,
sin embargo, critica duramente. *o considera malogrado por su Acarcter reivindicativoD, por su Arelieve notorio a los
hechos violentos de la dominacinD, por el uso d Adeclaraciones oralesD "ue Acarecen de objetividadD han sido mal
usadas metodolgicamente. Este trabajo el de *eiva +,-./1 se caracteri2aran adems, por su Aconcepcin tremendista
de la fronteraD, Amu tradicional conservadoraD +3illalobos, ,--6: 00F-00.1. 3illalobos afirma "ue ambos autores no
Acitan ni consideran para nadaD Relaciones Fronterizas en la Araucana, lo cual no es del todo justo, a "ue ambos citan
al menos la obra se'alan su discrepancia con la interpretacin de la historia indgena all expuesta.
&?ada pueblo representa un pasado una cultura "ue deben ser entendidos valorados en
s, de suerte "ue puedan ser comprendidos en su propia perspectiva no en la de a"uellas "ue les
sucedieron o vencieron. $s como el historiador renuncia a los valores concepciones de su %poca
para poder sumirse en el pasado llegar a comprender la actuacin de hombres "ue obedecan a una
%tica a una motivacin diferentes, el "ue estudia los pueblos aborgenes tiene "ue apartarse, con
maor o menor ra2n, de su saber verdad, para captar el sentido de a"uellas vidas. Si no lo hace, no
har otra cosa "ue cultivar la incomprensin renunciar desde el comien2o de las culturas remotas&
+3illalobos, ,-.H:-H1
#/
.
3illalobos responsabili2a a los historiadores por no haber podido comprender cabalmente la historia
aborigen. :ice "ue no han dado &la debida importancia al papel de los indgenas en la historia del pas, si no
es para referirse al sistema de encomiendas impuesto a los sometidos o a la guerra con los araucanos. (ero la
vida colectiva de ellos los cambios "ue sufrieron han sido ignorados, como si fuesen minoras inexistentes.
El mismo pueblo araucano no ha merecido maor consideracin en su evolucin interna& +,-.H:-,1. Estas
formulaciones plantean, as, de manera particularmente precisa la cuestin "ue tratamos en este trabajo. (ero
todo esto se deja de lado por una historia fronteri2a "ue concede a la sociedad hispano-criolla el peso histrico
maor ve a la sociedad indgena como subordinada a %sta
#0
.
$l contrario de lo planteado por 3illalobos de "ue el contacto fronteri2o permiti la asimilacin la
p%rdida de toda identidad +el caso pehuenche1, otros estudios muestran "ue
&...el resultado del contacto es la diferenciacin %tnica& +:urn ,-.>: >->1
En sntesis: los estudios fronteri2os han sido aportadores en cuanto a poner de relieve las
dimensiones histricas de las relaciones inter%tnicas entre mapuches e hispano-criollos, pero suponen una
interpretacin limitada cuestionable acerca de ellas tampoco ofrecen una explicacin aceptable de la
dinmica interna de los grupos o sociedades en contacto, en particular de la de los mapuches.
4#H5
3illalobos ha reiterado en trabajos posteriores a ,-.# "ue el mito b%lico seguira influendo de
manera significativa los estudios sobre la historia de $rauco. :e acuerdo a %l, "uienes se &aferran& a dicho
mito, no podran reconocer &la profunda ri"ue2a temtica "ue se esconde en las relaciones fronteri2as&
+3illalobos ,-./C ,-.0b ,--61. )os encontraramos, pues, ante el dilema de mantener el mito belicista,
carente de toda valide2 histrica o aceptar el enfo"ue de las relaciones fronteri2as. $ nuestro juicio, este es un
falso dilema. El enfo"ue de las relaciones fronteri2as de 3illalobos ha significado un enorme avance en la
comprensin de la historia indgena, pero no representa la !nica interpretacin posible. @n enfo"ue centrado
en las relaciones inter%tnicas no asume +al menos no en nuestro caso1 "ue las relaciones entre el con"uistador
el indgena haan sido principalmente b%licas, ni si"uiera "ue %stas son las "ue definieron el carcter de la
relacin. (or el contrario, nos inclinamos a pensar "ue las relaciones inter%tnicas se construen en tramas
complejas, institucionales no- institucionales "ue, sin embargo, no se agotan en la relacin de contacto
como tal, sino "ue deben ser comprendidas adems en relacin con la dinmica interna de cada una de las
sociedades "ue entran a vincularse
#>
.
*o anterior supone, a su ve2, lograr determinar dentro de "u% marcos amplios dichas relaciones se
han dado abrir as la pregunta por las transformaciones histricas de las relaciones inter%tnicas, permitiendo
con ello ligar el anlisis histrico con el antropolgico. $ diferencia de lo se'alado por 3illalobos, creemos
"ue lo definitorio de la frontera mapuche fue "ue la sociedad indgena no se encontrara sometida
polticamente al mundo hispano-criollo. $utores como Los% Oengoa *eonardo *en, han sostenido "ue el
#/
(or cierto, esto es una demostracin adicional de lo dicho, la identificacin "ue hace 3illalobos entre Apueblos
aborgenesD Aculturas remotasD es inexacta en el sentido "ue los pueblos indgenas no slo poseen un pasado, sino "ue
son Qsalvo a"uellos "ue han desaparecido- tan contemporneos nuestros como las naciones pueblos del llamado Aprimer
mundoD.
#0
ABnadie podr dejar de reconocer "ue la cultura dominante realmente dinmica era la del chilenoBla dinmica
chilena era predominanteD escribe 3illalobos +,-./: 0#H1, cuestionando la tesis de *eiva +,-./1 "ue en la vida fronteri2a
de mediados del siglo I7I exista un predominio de la cultura indgena.
#>
Esta idea nos ha sido sugerida por los estudios de *en Sols sobre parlamentos, lidera2gos tribales conflictos
guerreros en la segunda mitad el siglo I3777, "ue han mostrado la complejidad de la trama de relaciones polticas en la
$raucana cmo %stas se articulan con los procesos polticos dentro del mundo hispano-criollo del mundo mapuche.
comercio las relaciones inter%tnicas en general, pudieron desarrollarse sin "ue la sociedad mapuche perdiera
por ello su autonoma su capacidad de gobierno propio. El fin de la frontera no represent, pues, el fin de las
relaciones inter%tnicas, pero s el inicio de un nuevo perodo.
?on ello se hace comprensible el actual debate sobre la &cuestin& de los pueblos indgenas la
legislacin indgena recientemente promulgada "ue propone un estatuto jurdico de reconocimiento a estos
pueblos, lo "ue, desde el punto de vista de 3illalobos podra parecer como un contrasentido histrico:
Tproducida a hace tanto la integracin, "u% hara necesario dicho reconocimientoU. Si la historia mapuche
contempornea tiene un sentido, %ste apunta en una direccin contraria: la b!s"ueda casi desesperada por
encontrar un reconocimiento, de establecer un nexo cuo hori2onte sea una relacin ms e"uilibrada entre las
partes. 3illalobos exige perspectiva para anali2ar ver los hechos, los acontecimientos los procesos.
)osotros pensamos "ue ese hori2onte est dado precisamente por la tena2 persistencia resistencia de este
pueblo por no desaparecer, por mantener una identidad una cultura propia, por conservar una esperan2a de
una mejor vida. )o desconocemos "ue una concepcin romntica del mundo mapuche est% presente en
muchos anlisis antropolgicos e histricos inspirados en una preocupacin como la expuesta, pero ello
representa un riesgo inevitable para "uien afronta la historia desde una perspectiva crtica respecto al presente.
(ero a!n si este punto de vista no es compartido, ello no debera ser bice para "ue se recono2ca la necesidad
de un anlisis complejo de las relaciones inter%tnicas, anlisis "ue hasta ahora hemos esbo2ado en algunos
puntos centrales "ue pasaremos a desarrollar en la !ltima parte del trabajo.
4#,5
!. Relaciones intertnicas Et#os nacional
*os estudios de relaciones fronteri2as nos remiten, aun"ue indirectamente, a una segunda
problemtica, referida al modo como se temati2a la identidad nacional en $m%rica *atina. $ nuestro modo de
ver, tal como ocurre con el mundo indgena, la perspectiva se'alada resulta limitada para dar cuenta de la
complejidad de la temtica.
En los anlisis sobre relaciones inter%tnicas en $m%rica se ha puesto, en un primer plano, el
problema del encuentro con el otro. (ara todos nosotros resulta obvio "ue la historia contempornea la
identidad de pases como G%xico, (er! Oolivia es incomprensible si no se tiene en cuenta el pasado
precolombino, como tambi%n las variadas formas de sincretismo de sntesis de ese pasado con el legado
hispano. *as dificultades comien2an cuando "ueremos dar cuenta de esas sntesis. El primer obstculo a
vencer es terico conceptual. *a nocin misma de &sntesis&, a"u empleada, tiene como su base una idea
no-reduccionista de la cultura, en tanto n!cleo simblico-ritual no reductible a lo institucional o al discurso.
*as concepciones racional-iluministas, en cambio, han sido incapaces de abordar dicho n!cleo sin caer en uno
u otro reduccionismo +v%ase: Gorand%, ,-./ ?ousi'o 3alen2uela, ,--61. (or el contrario, la perspectiva
terica "ue pone el acento en la constitucin de una identidad latinoamericana fundada en el rito +sobre todo
en la cara del ex opere operato1 ha hecho contribuciones significativas en el anlisis de instituciones
caractersticas de $m%rica *atina como la hacienda o de procesos de gran influencia en la ;egin como el de
la evangeli2acin
#F
.
8uisi%ramos abordar de forma mu es"uemtica lo referente a ?hile. $"u, a diferencia de los
pases a mencionados, la referencia al mundo indgena pareciera no ser importante para la comprensin de
nuestra identidad nacional
#.
. )o obstante, para algunos historiadores destacados, como Neli! ?ru2 +,->>1,
;icardo Xrebs +,-./ ,-.01 Gario 9ngora +,-.,1, el tema era relevante. $hora bien, para todos ellos, la
guerra ha sido un elemento fundamental en el proceso de formacin de dicha identidad. $simismo, ha una
clara tendencia a la identificacin de nacin o pueblo Estado
#-
.
#F
3%ase los trabajos de pedro Gorand% +,-./1, ?arlos ?ousi'o +,--H1, Sonia Gontecino +,--,1 ?ousi'o 3alen2uela
+,--61. (ara una perspectiva crtica, v%ase *arran +,--/a ,--/b1
#.
:eben destacarse, sin embargo, algunos autores "ue han intentado relevar esta problemtica, como *ipschut2 +,-0>
,-FH1 Oengoa +,-.>, ,--Ha ,--Hb1. mientras "ue el primero pona acento en la relacin entre la cuestin nacional la
cuestin indgena a partir del problema del desarrollo, Oengoa releva el tema del pluralismo la necesidad de
reconocimiento de las comunidades grupos %tnicos en el contexto de una sociedad democrtica pluri-%tnica. En ambos
casos, el anlisis remite a la dimensin poltica-estatal deja en un plano secundario la cuestin cultural. (ese a ello, los
elementos aportados por estos autores nos parecen indispensables en la formulacin de una perspectiva terica centrada
en dicho mbito, como la "ue a"u se sugiere.
*a posicin de 3illalobos se opone a estas interpretaciones. 3illalobos sostiene, polemi2ando con
9ngora, el carcter marginal o secundario de las guerras del siglo I7I "ue, en su opinin, han sido
magnificadas por la historiografa tradicional +3ese: 3illalobos, ,-.#c1. (or otro lado, no es
4##5
en el mbito del conflicto armado, sino en el de la convivencia pacfica, del mesti2aje, del intercambio
fronteri2o, si bien no exento de roces, donde 3illalobos parece encontrar la ra2 de la identidad nacional.
Jierra de frontera no de guerra. (ero lejos de encontrar dicha base en la dinmica del encuentro mapuche-
hispano, 3illalobos pone todo el acento en el papel histrico de la sociedad hispano-criolla exclue as al
mundo indgena de jugar un papel importante en este proceso
6H
. *as relaciones fronteri2as explican la
dinmica la &evolucin& de la sociedad mapuche pero no la dinmica evolucin de las sociedad hispano-
criolla chilena. (ara decirlo de otro modo, el mundo fronteri2o afecta a la totalidad de la sociedad indgena, no
as a la sociedad con"uistadora. @n prrafo, a citado, da cuenta de esta teora limitada de la inmuni2acin
"ue practica 3illalobos hacia el lado hispano-criollo:
&:esde el momento en "ue los araucanos se sintieron atraidos por las baratijas de los
con"uistadores, el hierro el vino, "uedaron cojidos en una red "ue jams se desprenderan "ue
con el correr del tiempo se transformara en un comercio indispensable. (or su parte, los
dominadores de la regin fronteri2a, "ue carecan muchas veces de bienes fundamentales, como los
alimentos los g%neros, podan obtenerlos de los aborgenes de ese modo las necesidades de ambas
partes movieron a un contacto mu !til& +,-.#a:6/1.
:e este modo, 3illalobos sostiene enfticamente "ue la integracin indgena al mundo fronteri2o
responde a un proceso de aculturacin en el cual la dinmica siempre estuvo generada por parte del mundo
blanco. El anlisis tiende a hacerse lineal, pese a "ue se'ale "ue existieron momentos espordicos de conflicto
resistencia indgena. @na perspectiva "ue recono2ca la importancia del mundo indgena en la conformacin
de la identidad nacional podra tener como punto de partida no la guerra, pero s el mundo del trabajo
+Gorand%, ,-.HC ,-.# ,-./1.
?omo sabemos, tanto en las haciendas como en el mbito dom%stico, rural como urbano, el trabajo
fue reali2ado por las manos de los indgenas
6,
. *os mapuches de la $raucana de otras regiones nativas
fueron actores de primera lnea en esos escenarios. *as relaciones inter%tnicas "ue promovieron en la 2ona
#-
A*a experiencia de la guerra constitu una experiencia fundamental "ue se grab profundamente en la conciencia en
el subconsciente colectivo del pueblo chilenoB*a poblacin chilena sus capas dirigentes tenan plena conciencia de "ue
la guerra constitua un factor fundamental de la realidad histrica "ue ella podra decidir sobre la existencia o futuro de
una sociedadB*as luchas por la independencia su desenlace victorioso llenaron de confian2a orgullo a la clase
dirigente chilena sirvieron para robustecer la tradicin militarD +Xrebs, ,-./: ,,F1. El constante trnsito "ue hace Xrebs
entre ApuebloD AcapaD o AclaseD dirigente nos parece revelador de la identificacin se'alada. Sorprendentemente, las
reflexiones de Xrebs han merecido mu poca atencin en comparacin a la de 9ngora, no obstante el inter%s demostrado
por el autor en el tema +v%ase tambi%n: Xrebs, ,-.01.
6H
3%ase tambi%n: 3illalobos +,-.Fb1.
6,
*os trabajos de $. Lara ;. Gellafe son estudios clsicos sobre el tema. $nlisis ms recientes han mostrado "ue
tambi%n poblacin indgena no sometida desempe' labores agrcolas dom%sticas. 9uarda mostr la importancia de los
indgenas como proveedores de fuer2a de trabajo para la poblacin espa'ola residente en trabajo en el rea de 3aldivia
Msorno, durante los !ltimo cincuenta a'os de la colonia +9uarda, ,-.H1. Jambi%n merecen destacarse las investigaciones
de *u2 Gara G%nde2 +,-.F1 *eonardo *en +,--Hb1 sobre el trabajo libre de mapuches en el rea de ?oncepcin en
los siglos I377 I3777.
central, desde su condicin de subordinados, hasta el da de ho no se han desentra'ado
6#
. <istoriadores tan
sensibili2ados con el bajo pueblo, como 9abriel Sala2ar, no ven
4#65
estoC slo la literatura novelesca ha sido capa2 de aventurarse en este laberinto del mesti2aje.
Lunto con el del trabajo indgena, dentro de las relaciones fronteri2as merece destacarse el tema de la
poltica de los parlamentos. <a sido estudiado por la profesora *u2 Gara G%nde2 +,-.#1, <oracio Kapater
+,-.0 ,--#1 por *eonardo *en +,--Hb, ,--,b, ,--61. )os gustara destacar este punto por"ue creemos
"ue nos podra dar antecedentes sobre la importancia "ue tiene el Estado en nuestra dinmica cultural cmo
dentro de %l se hace presente la temtica de la identidad de la particular relacin con el mundo indgena.
(ara una maor comprensin de este tema debemos comparar el caso chileno con el mexicano el
caso peruano. En G%xico el mundo indgena sufre una derrota, una derrota "ue es vista ante todo como
derrota de las divinidades. *a verdadera traicin es la de los dioses, los "ue al abandonar a sus pueblos los
dejaron en la orfandad. En su reempla2o surge el culto 9uadalupano, el "ue permiti establecer un rescate
una continuidad con las divinidades precolombinas. 9racias a 9uadalupe, se logra una conjuncin entre el
pasado el presente. ?on ello, los diferentes estamentos pudieron pensarse como Gexicanos. Se logra un
proceso de sntesis nacional +v%ase al respecto las tesis de Mctavio (a2, ,-0# La"ues *afae, ,-FF. En
oposicin: Oonfill, ,-.-1.
El caso peruano difiere del anterior en "ue la sntesis no se logra. *a costa la sierra se disuntan.
*ima como centro es periferia para la sierra +en G%xico, la ciudad de G%xico siempre fue el centro1. (or otro
lado, la derrota de los dioses no existi en la ?on"uista +a no ser la del culto solar1C el culto a las huacas fue la
respuesta desde las comunidades, desde el allu. *a sntesis ser local, parcial, al lograrse a trav%s del culto a
los santos. (or otro lado, la utopa andina "ue emerge tempranamente no es un punto de encuentro para las
diversas nacionalidades localidades del (er!. Su hori2onte ms "ue unir separa:
&...la utopa andina constitue una estructura estable de representaciones colectivas en el
(er!. ?ada grupo social, cada sector de la sociedad, hace su propia interpretacin correspondiente
representacin de esta utopa. *os campesinos indgenas la han convertido en inEarri, los nobles
rebeldes en el regreso del Jahuantinsuo, los polticos modernos en la pr%dica de una identidad cada
ve2 ms indgena del (er!& +Ourga ,-..: 371.
(asemos a ?hile. $"u, la relacin con el mundo indgena "uedar marcada por la frontera %tnica
+distinta a las relaciones fronteri2as1, una frontera signada por la diferencia, a sea "ue ella se ritualice en la
guerra o en el parlamento. $mbas instituciones difieren del encuentro en el ritual religioso, el "ue permite la
sntesis simblica nacional +G%xico1 regional +(er!1. En nuestro caso el encuentro con lo indgena estar
marcado, por un lado, por la violencia +guerra o &estado de guerra&1 , por el otro, por la negociacin de las
diferencias, la "ue se logr por el reconocimiento de "ue la violencia no puede ani"uilar al otro
66
. Esto !ltimo
se posibilit tambi%n por"ue, a diferencia de otros grupos %tnicos americanos, los mapuches pudieron
constituirse como &nacin %tnica&, capa2 de
6#
Sabemos "ue las relaciones de trabajo asumieron formas distintas. $s como hubo trabajo libre, tambi%n hubo trabajo
semi-esclavo. *a venta de ni'os indgenas para servir como personal de servicio en las casas de ?oncepcin, 3alparaso,
Santiago otras ciudades, perdur hasta bien entrado el siglo I7I. El caso de 3aldivia es mu interesante. Va en ,F0H,
durante el juicio de residencia seguido contra el gobernador Luan )avarro, se le haba hecho la acusacin de haber
permitido "ue se tratara Aa los indios e indias como esclavosD, cargo del "ue fue absuelto, Aen atencin a las gravsimas
ra2ones de dudar "ue la hacen indisputable por los inconvenientes motivos con "ue dicha costumbre se ha radicado en
esta (la2a, desde tiempo inmemorialD +Los% (erfecto Salas, ?it. (or :onoso, ,->6: -.1. (ocos a'os despu%s, en ,F00, el
gobernador Se2 de Oustamante justificaba la situacin en ra2n de "ue gracias a ello se consegua rescatar a indgenas
acusados de muerte por brujera, A"ue solo se salvaban tal ve2 a"uellos a "uienes perdona la misma codicia de los indios
por venderlos a los espa'oles segn. el encargo "e de antemano se les hace para lograrles el beneficio de sus almas i el de
"e sirvan algn tiempo en las casas ra2ones "e han hecho tolerable a"u este tal "ual comercio a'adiendose la de no haber
otros para el servicio de los particulares de este vecidarioD +Se2 de Oustamante, carta citada en la nota ,., fojas. ,0H-
,0,1. En cambio, el padre $scabusi deca en su Gemoria de las misiones de ,F.- "ue estos indgenas Abajo el espacioso
ttulo de rescatados presentados por sus deudosD eran en realidad AcompradosB tratados como si fuesen vigorosos
esclavos, sirven de comensales a los espa'oles "ue viven dentro del recinto de la pla2aD +$scabusi, ,F.-: 6/>1. En fecha
tan tarda como ,./F, el viajero alemn ?esar Gaas observ "ue en 3aldivia era Amu frecuente "ue los indios venden sus
hijos por #H o 0H pesos. $ntes las familias ostentosas solan tener varios indiecitos para el servicioD +Gaas, ,./F: 601.
66
*a pol%mica viene desde temprano, como lo es la oposicin, )jeraSjesuitas.
4#/5
negociar. $hora bien, esta negociacin es &total&, en el entendido "ue participan todas las partes, de uno de
otro lado. El punto de encuentro es entre el Estado +las autoridades del ;eino1 las jefaturas indgenasC con
ello ambas instancias se refuer2an simblicamente, se legitiman en ambos sentidos. Se gener as un ritual de
encuentro donde la marcacin de la alteridad era lo central.
*a poltica de parlamentos le va a permitir a la sociedad mapuche conservar esa unidad cultural a
se'alada por 3illalobos. (or"ue lo "ue se juega en esa instancia es precisamente la alteridad. En este contexto
el mito de la guerra es de gran importancia para las partes involucradas, a "ue sin %l la alteridad perdera uno
de sus smbolos, es decir, el ser capa2 de morir por lo propio.
Es posible "ue la dificultad de la emergencia de una identidad mesti2a est% dada por esa dualidad: se
era indgena o blanco. El Estado, el *eviatn como &dios mortal&, seg!n la conocida expresin de <obbes, no
acepta la ambigRedad. *a poltica del Estado hacia los indgenas de la 2ona central se orient a estimular el
abandono de su condicin. En cambio, en la frontera, debido a la imposibilidad de un triunfo militar sobre
los mapuches, se opt por reconocerlos como tales e inclusive como &)aciones&.
El proecto jesutico difiere del estatal en "ue busca una sntesis +religiosa1 con el mundo mapuche,
la "ue, contrariamente a lo sostenido, tuvo un %xito parcial, en el nivel de la sacramentali2acin bautismal
+Noerster ,--Ha1, pero no logr superar ese encuentro en el Estado- Lefatura "ue permite el juego de las
diferencias.
En este sentido, el &Estado portaliano& el &Estado de ?ompromiso& podran ser vistos como formas
"ue, aun"ue opuestas en muchos aspectos, encuentran su origen en un mismo espritu, %l "ue se manifest
tempranamente en ?hile: la guerra defensiva, la poltica de parlamentos en cierto modo la poltica
reduccional +Tno recuerda %sta la poltica de las
&dos rep!blicas&U1. En ambos casos, nos encontramos ante el intento de crear por la va de la poltica un
mbito de encuentro a partir de diferencias sociales %tnicas "ue no reconocen un hori2onte com!n. @na
otra forma de Estado buscan superponerse o reducir estas diferencias, pero tienden a reproducirlas en su
interior.
)o obstante, el problema planteado as nos puede llevar a la tesis tradicional de "ue es el Estado el
"ue constitue a la nacin chilena +9ngora1. :e all "ue insistamos en la dimensin simblica ritual del
Estado la )acin, como opuestas al Estado la )acin pensadas desde la tradicin ilustrada
6/
. )uestra
identidad entendida como ethos comen2 a forjarse en el siglo I37, precisamente en la relacin con el mundo
indgena, donde todos los sujetos se vieron obligados a redefinir sus posiciones e identidades
60
. *a sntesis
fue posible en el plano del ritual ms "ue en el plano del la palabra entendida como discurso, aun"ue por
cierto esta tambi%n jug su papel. El sujeto histrico principal de la sntesis fue el mesti2o. En el plano de la
organi2acin social, ella se caracteri2 por la legitimacin c!ltico-ritual del trabajo, como expresin de un
sacrificio festivo de dilapidacin +Gorand%, ,-./:,0.1.
4#05
Existira, pues, un mbito de encuentro social distinto anterior al Estado "ue tiene un peso sobre
%l. *os parlamentos fueron no slo instancias de negociacin sino tambi%n de fiesta, despilfarro ritualidad.
En cual"uier caso, es importante distinguir entre las formas rituales propiamente tales las formas
estandari2adas de comportamiento caractersticas de los parlamentos, juntas otro tipo de contacto con los
indgenas
6>
. ;ecordemos una de las faces ms destacadas del parlamento de 8uilln:
6/
3%ase al respecto ?ousi'o +,-.0a ,-.0b1, "uien retoma la tesis de 9ngora de la importancia de las guerras en la
formacin de la identidad nacional pero la ve en relacin al desarrollo del culto mariano en ellas. En un texto de ,->,,
9abriel 9uarda haba destacado la importancia del smbolo mariano en las luchas de independencia en la 2ona de
3aldivia: los realistas combatan bajo el emblema de la 3irgen del ;osario los patriotas bajo el de la 3irgen del ?armen
+,->,: ,-01. (ara un anlisis global sobre la formacin de los estados nacionales en $m%rica latina desde una perspectiva
culturalista, v%ase: ?ousi'o +,--,: especialmente ,6F-,/01.
60
Esta cuestin no ha pasado desapercibida para "uienes sostienen una versin ms bien negativa de este proceso. 3%ase
por ejemplo, la tesis de (a2 respecto a G%xico en El laberinto de la soledad +(a2, ,-0#1. :iversos son los intentos e
generali2ar su tesis a toda $m%rica *atina. (inedo +,--,1 por ejemplo, habla de un AschocE inicialD en la ?on"uista, "ue
descentra desarraiga a cada uno de los grupos en conflicto, al indgena al europeo. En el caso chileno, ms
especficamente en el de los mapuches, la ?on"uista no parece haber tenido el efecto traumtico "ue si tuvo en el rea
mesoamericana o andina. El maor impacto lo tuvo la denominada A(acificacinD de la $raucana +Noerster ,--Hb tb.
*en ,--#:0,1.
&<abi%ndose apeado todos tomado cada cual su asiento, se hi2o silencio, "ueriendo
comen2ar el parlamento el capitn Giguel de 7bancos, lengua general del ;eino, se levant el
caci"ue $ntegReno +"ue como se'or de la tierra traa en la mano la rama de canelo, se'al de pa2
entre esta gente, como lo ha sido de oliva aun entre :ios los hombres1 tomando la mano en
nombre de todos los dems caci"ues, dijo con mucha gravedad se'oro "ue, su usan2a era, antes de
capitular asentar cuales"uiera conciertos de pa2, matar las ovejas de la tierra para "ue "uedasen
ms fijas ninguna de las partes pudiese en ning!n momento reclamar sobre lo una ve2 sentado,
por"ue a"uellos brutos animales despu%s de muertos, servan de un vivo ejemplar de lo "ue deben
guardar los "ue se juntan a semejante accin, por"ue as como ellos estaban rendidos "uietos
testificaban con su sangre derramada "ue no se podan a menear ni apartar de a"uel lugar...
$cabando $ntegRano su ra2onamiento, mand traer luego delante de todos una destas ovejas
levantndose uno de los to"uis o general de la guerra, tomando en la mano un bastn de hasta dos
varas de alto, le dio un fero2 golpe con "ue la rindi a sus pies, as fueron prosiguiendo los dems,
dejando muerstas hasta n!mero de veinte ocho, si tal ve2 no caa la oveja del primer golpe, se
levantaba otro caci"ue con mucha ligere2a le daba el segundo con "ue la tenda en el sueloC las
"ue se "uejaban, o con las ansias de la muerte agoni2aban, las acababan los circunstantes de matar ,
despu%s de muertas, llegaban todos a sacarles los cora2ones rociar con su sangre el canelo "ue
$ntegReno tena en la mano, ceremonia "ue +aun"ue gentlica1, parece tiene su fundamento en
muchas historias, aun en las sagradas no les falta& +Mvalle ,->-:6#-- 66H1.
Oarros $rana es posiblemente el !nico historiador "ue reconoce la influencia jesuita en la poltica de
los parlamentos. El parlamento fue otra manifestacin del mundo barroco latinoamericano, de la importancia
otorgada a la ritualidad, tanto indgena como hispano-criolla. *a lectura de dicha instancia no debe hacerse,
entonces, !nicamente desde el hori2onte de las instituciones, la le o el discurso, sino tambi%n desde el
simbolismo el ritual como expresin de de dicho mundo. 7nclusive la guerra puede ser pensada, al menos
desde el mundo mapuche, como un mbito ritual est%tico, como lo muestran estudios recientes
6F
.
4#>5
En conclusin la relaciones fronteri2as deben ser comprendidas como formando parte de un todo
maor, las relaciones inter%tnicas. 9racias a esta inclusin el mundo de las fronteras revela toda su relevancia
as como sus lmites.
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de ejemplo, v%ase las afirmaciones de Luan GacEenna en carta a $mbrosio MY<iggins de ,, de mar2o de ,F-..
;efiri%ndose a una reunin con varios caci"ues huilliches mientras emprenda una visita a la laguna de *lan"uihue,
escribe "ue: ABaun"ue las ceremonias eti"uetas, son como las de las dems naciones ridculas absurdas, sin embargo
atendiendo a la religiosa observancia con "ue las guardan a "ue la infraccin de ellas miran como al maor insulto,
siempre procuro observarlas con la maor escrupulosidadBD +carta reproducida e Oascu'an ,-.#: #/#-#/>. la cita es de
la pgina #/61.
6F
3%ase $lvarado :e ;amn +,--#a ,--#b1. las autoras comparan los modos distintos de hacer la guerra de
mapuches espa'oles en el siglo I37. (articularmente sugestiva es la caracteri2acin del guerrero espa'ol como Ael
poder de la rigide2 acora2adaD del guerrero mapuche como Ala fuer2a de la movilidad desnudaD. Se reconstrue el
significado de la guerra para las dos sociedades en conflicto a trav%s de un anlisis de los ej%rcitos respectivos, de los
implementos t%cnicos materiales +incluendo el uso de caballos1 el entrenamiento de los guerreros. En el segundo de
los trabajos citados, se examina adems el contexto simblico-ritual de la guerra a trav%s de un estudio del rito del
Peichan o Aguerra de los vientosD en comunidades de *umaco Jraigu%n. Sobre el tema del sentido de la guerra para el
mapuche, v%ase tambi%n Noerster +,--,a1 los estudios de *eonardo *en +,-.6, ,-.0, ,-.>, ,-..-,-.-, ,--H, ,--61.
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