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Revista oficial de la Sociedad TOLKIEN Espaola
Verano
2009
63
Contexto mtico
del Silmarillion
Emblemas de Tolkien
Nuestros smiales:
Khazad-dm
N 63
Verano 2009
ESTEL
es una palabra lfica que significa esperanza
y es tambin el nombre que toma esta revista
dedicada al estudio de la obra de J.R.R. Tolkien
en el seno de la Sociedad Tolkien Espaola
Edita:
Sociedad Tolkien Espaola
Realiza:
Smial de Edhellond (Valencia)
Director:
Paco Lrinlor Soliva
Coordinadora:
Matilde Yavanna Julin
Responsables de secciones:
Santi Narnaron lvarez,
Paco Lrinlor Soliva,
Magalie Wilwarin Undmo Peir
Lectura y correccin:
Adela Morwen Torres,
Helios Imrahil De Rosario,
Magalie Wilwarin Undmo Peir,
Juan Elbeanor Gmez,
Santi Narnaron lvarez
Imagen e ilustracin:
Sylvia Fimbrethil Vidal
Maquetacin:
Sylvia Fimbrethil Vidal,
Paco Lrinlor Soliva
Helios Imrahil De Rosario
Meritxell Aldariel Ferrer
Contacto Postal:
C/ Planas 17, 2
46006 VALENCIA
Direcciones de Internet:
estel@sociedadtolkien.org
esteli@sociedadtolkien.org
Proyecto Ardarathorn:
Sistema de Notacin Arda
E
n la ESTEL usaremos el Sistema de Notacin
Arda siempre que nos sea posible, as que
te invitamos a que conozcas el Sistema y el
Proyecto Ardarathorn.
Basado en el Sistema de Notacin Arda, el
Proyecto Ardarathorn consiste bsicamente en
un archivo de concordancias ingls-castellano
que relaciona en ambos idiomas los inicios y
finales de cada prrafo, incardinados en su
captulo correspondiente, de las principales
obras de J.R.R. Tolkien sobre la Tierra Media (El
Hobbit, El Seor de los Anillos y El Silmarillion)
con el fin de localizar exactamente cualquier
texto de dichos escritos dada una cita basada en
el Proyecto.
Puedes descargarte el archivo desde la web de
la Sociedad Tolkien Espaola:
www.sociedadtolkien.org
1
Nuestro agradecimiento a Ediciones
Minotauro por su amable disposicin a
colaborar con la STE.
ESTEL es una publicacin sin nimo de
lucro. Ni la Sociedad Tolkien Espaola
ni el equipo editor se hacen responsables
de las opiniones expresadas por los
autores de las obras recogidas en esta
revista, ni tienen necesariamente por
qu compartirlas.
Depsito legal: B-10953-96
ndice
Crditos .......................Portada interior
Editorial............................................. 1
El Seor de los Anillos:
el Viaje de Tolkien (II) .................... 2
Una vez ms sobre la lengua negra
(con un breve excursus
sobre Saruman) ........................... 13
Podrs perdonarme? ....................... 18
Nuestros Smiales: Khazad-dm ........ 20
El contexto mtico del Silmarillion ... 24
Emblemas de Tolkien ....................... 28
Recetas de SA ................................... 31
Sir Gawain y el caballero verde ........ 32
Revisin: The legend of
Sigurd and Gudrn ...................... 36
Revisin: Tolkien Studies VI ............. 38
Corteza ............................................ 41
English Corner ................................. 44
Direcciones ...................................... 45
Ilustraciones
Portada: El saneamiento de la
Comarca de Luis Gans Len Serbal
Altobosque
Portada interior: Gandalf and Frodo
in Rivendell de Anke Eissmann
Pg. 5: Galdor o Mithlond de Marta
L. Gutirrez Albarrn Emeldir
Peredhel
Pg. 7: Boceto de Saruman y
Grma de Luis Gans Len Serbal
Altobosque
Pg. 8: Emblema de Legolas
Kelerion
Pg. 9: Melkor de Jos Luis Gallego
Tom Bombadil
Pgs. 10, 11 y 12: Fotos de Jos
Luis Gallego Tom Bombadil
Pg. 17: Tira cmica de Luis Gans
Len Serbal Altobosque
Pg. 19: Denethor de Jessica
Martin-Garwood Vilya-Lisse
Pg. 21: Emblema del smial de
Khazad-dm
Pgs. 22 y 23: Fotos del smial de
Khazad-dm
Pg. 26: Shield maiden de Marta
L. Gutirrez Albarrn Emeldir
Peredhel
Pg. 28, 29 y 30: Emblemas de
J.R.R. Tolkien
Pg. 33: Sir Gawain y el caballero
verde de John Howe
Pg. 34: Sir Gawain y el caballero
verde manuscrito medieval
Pg. 34: Pentculo
Pg. 37: Beowulf de Anke Eissmann
Pg. 41: Ent de Anke Eissmann
Contraportada: Emblemas de
J.R.R. Tolkien
Editorial
E
n la mente de Tolkien, los hombres somos luz refractada, somos
fragmentos separados de la mente de Dios la Luz Blanca que contiene
todos los colores, como Ainur, vstagos de Su pensamiento.
Somos subcreadores, somos componentes de la Luz primigenia, del
Fuego Secreto; no somos la Luz Blanca, pero podemos llenar de matices
el Universo, como los colores adornan a la Naturaleza. En suma: a nuestra
pequea escala podemos crear!
Bien, hasta aqu lo fcil. Lo difcil es comprender qu es lo que nosotros
creamos y que se contina sin fin en formas vivas que van de mente en
mente. En mi humilde opinin todo lo que nos hace humanos: la palabra,
las ideas, el arte, las sensaciones, los sentimientos, el amor. En otro lugar
del poema Tolkien escribe: los rboles no son rboles hasta que se los
nombra y se los mira. O de otro modo: las cosas no existen hasta que las
nombramos y son baadas por la luz. Los fsicos entendemos bien que el
Universo se extiende desde el Big Bang inicial si aceptamos esa teora
hasta el espacio que haya alcanzado la luz en este momento, pero qu hay
ms all? y, lo que es igual de importante: qu haba un segundo antes de
la gran explosin inicial?
Creamos lo que nombramos y miramos. Nombramos a los elfos? Los
vemos en nuestra mente? Los pintamos? Los esculpimos? Nombramos
a los dragones? Los reconocemos en nuestros sueos? Acaso no notamos
su ominosa presencia cuando caminamos entre la niebla de un bosque
oscuro y antiguo? Tales maravillas existen, a fe ma, y no son mentiras.
Las palabras de amor, la lealtad, la amistad no son menos reales porque no
seamos capaces de medir su masa ni contar sus tomos.
Amigos, no estamos perdiendo el tiempo, no somos mentes ociosas
entretenidas en vacos quehaceres. Somos subcreadores, y las palabras y
las imgenes que evocamos continan, de mente en mente, sin fin, como la
luz viaja entre las estrellas.
En la prxima Mereth Aderthad de Lrien veremos mucha de esa luz
refractada, con todos sus matices: msica, pintura, escultura, literatura,
baile, risas, abrazos... Nuestros amigos de Lrien han trabajado duro y
bien para acercarnos a tanta maravilla y, como siempre, a ellos queremos
hacer partcipes de nuestro reconocimiento y admiracin.
Otro color del arcoiris se descompondr de manera diferente pues la
Comisin Permanente dejar paso a una nueva. El trabajo de la actual,
en mi humilde opinin, no merece un calificativo menor que el de
extraordinario, y su dedicacin todo el honor y el respeto que albergamos
para los mejores de entre nosotros. Estoy seguro de que ellos, como el
E4, desean las mayores venturas a la nueva CP que salga de la Asamblea
General, y nos ponemos a su servicio, como leales compaeros y amigos,
como componentes de la misma Luz.
Ah, ya s lo que piensas: Todo esto est muy bien pero quin
se responsabilizar de la EstelCon del 2010? El plazo acab y nadie se
ha presentado. Amigo, hermano, no has aprendido nada sobre la
Sociedad Tolkien y la esperanza? No hemos repetido, incluso a riesgo
de resultar cargantes, que Estel es el nombre de nuestra revista? Temas
por la desaparicin de la STE cuando el nmero de socios disminuy
drsticamente, temas porque no se presentara ninguna nueva CP, has
temido cada vez que la Biblioteca, la Estel o la Comisin en la que ests
cambiaba de manos... Tienes miedo? Demasiado. Descansa, hermano, los
numerosos matices se continan sin fin, somos subcreadores, y cuando
vemos una estrella vemos ante todo hebras de plata viva que estallan de
pronto como flores en una cancin antigua, que el eco musical desde hace
tiempo persigue. Descansa... ten Estel.
[...] hombre, subcreador, luz refractada
a travs de quien se separa en fragmentos de Blanco
de numerosos matices y continundose sin fin
en formas vivas que van de mente en mente.
J.R.R. Tolkien, del poema Mitopoeia.
2
El Seor de los Anillos:
el Viaje de Tolkien (II)
Un viaje entre los andamios del argumento
Santiago lvarez Narnaron Lassedhel
En el anterior nmero
habamos dejado la
historia en Rivendel,
despus de una tercera
versin del viaje de
los hobbits y mltiples
cambios, y tras
numerosos esbozos de
su autor para averiguar
cmo transcurra
la accin posterior.
Aqu retomamos el
hilo narrativo en esta
segunda entrega, de las
tres de que consta el
presente artculo.
El relato contina
E
l relato contina en
septiembre de 1939, en
Rivendel, cuando Bingo
haba preguntado: Y qu fue
de Balin y Ori y in? Aqu
Tolkien intenta una escena en
la que se descubre que Peregrin
y Trotter son el mismo hobbit,
despus de la cual, en la misma
hoja, hay escritos unos grandes
interrogantes, y luego esta nota:
Es preferible que Trotter no sea
un hobbit, sino un montaraz,
de los ltimos vestigios de los
Hombres del Oeste ()
El Concilio de Elrond
ste es, junto con El Monte
del destino y La sombra del
pasado, uno de los tres episodios
ms importantes, interesantes y
trabajados de todo el libro. Se
componen cinco versiones de
este captulo, que poco a poco
va incorporando sus elementos
finales. En cualquier caso, el
anlisis completo escapa un
tanto del propsito de este
artculo, por lo que sealaremos
slo un par de aspectos.
Nunca se podr insistir con
suficiente contundencia en el
gran tour de force perpetrado en
este captulo, y que construye
una complejidad que se alcanza
de algn modo con naturalidad,
y lo cual constituye su mayor
virtud. Aqu se quebrantan
la mayora de los consejos a
escritores principiantes: se
trata de un texto de quince mil
palabras en el que no sucede
nada, y tan slo hay personajes
que hablan, adems en un
nmero de doce, muchos de los
cuales (siete) no han aparecido
antes en el relato. La locucin
ms larga (la de Gandalf) cita
a siete hablantes ms. Lo ms
fcil es que este captulo no
hubiera resultado, pero Tolkien
alcanza la excelencia por su
dominio del resumen de las
cinco versiones y de la historia
de la Tierra Media, de manera
que la resolucin parece al
mismo tiempo sorprendente y
necesaria.
En un primer esbozo, los
componentes son Frodo, Sam,
Gandalf, Trotter, Elrond,
Glorfindel, Glin, Burin hijo
de Balin, un extrao elfo
(mensajero del rey de los elfos
de Bosque Negro), Merry, Folco
y Odo, ms Erestor, dos elfos
ms y Boromir (un hombre
de cara noble, pero sombra y
triste).
La eleccin de la Compaa
del Anillo tambin resulta
enmaraada. En un primer
intento seran Frodo, Gandalf,
Trotter, Sam, Odo, Folco,
Merry, Glorfindel y Burin hijo
de Balin. Posteriormente Folco
pasa a llamarse Faramond,
Odo desaparece de la escena
(prefigurando su definitiva
desaparicin) y Burin no es
contado, por lo que quedan siete
caminantes. Despus sustituye
a Glorfindel por Boromir,
manteniendo el nmero de
siete, que es la compaa que
iniciar el viaje en el siguiente
captulo.
3
Por ltimo, un esbozo importante dice:
[Brbol] tiene un castillo en las Montaas
Tenebrosas y muchos vasallos y seguidores.
Parecen rboles jvenes cuando estn de pie ()
Brbol lo conduce [a Frodo] al camino que va hacia
Ond. Sus exploradores informan de que Ond est
sitiada, y que Trotter y sus otros compaeros han
sido capturados (). Los gigantes-rbol atacan a
los sitiadores y rescatan a Trotter, etc. y rompen
el sitio. Si se emplea esta trama, es preferible
que Boromir no forme parte del grupo. Incluir
a Gimli? Hijo de Glin, muerto en Moria. Pero
Frodo puede llevarle mensajes de Boromir a su
padre el Rey de Ond.
En cuanto a la narracin de El Anillo va
hacia el Sur, es notable que se conserve tan
definida desde el comienzo, aun cuando el
dramatis personae sea sumamente diferente al
definitivo, con una compaa de cinco hobbits,
Gandalf y Boromir. Como en otros lugares de
la historia, se conservaron detalles del texto
original en los dilogos y descripciones, aunque
luego los contextos y los interlocutores cambien
o se transformen por completo, y adquieran una
mayor resonancia. Un ejemplo extraordinario es
ste, citado mientras la Compaa espera para
partir de Rivendel: Trotter estaba sentado con la
cabeza apoyada en las rodillas.
En la Comunidad del Anillo leemos: Aragorn
se haba sentado en el suelo y apoyaba la cabeza
en las rodillas; slo Elrond entenda de veras
qu significaba esto para l. Aqu se plantea la
cuestin de la identidad de Trotter/Aragorn, y no
es cosa sencilla de responder: digamos que Trotter
no dej de ser un hobbit para ser un hombre; sino
que Trotter ya haba sido potencialmente Aragorn
durante mucho tiempo, y Tolkien se dio cuenta de
esto a su debido tiempo y lo cambi, y as parte
de Trotter sigui estando presente en Aragorn y
determin su naturaleza.
Las minas de Moria
Los elementos esenciales estn presentes desde el
primer esbozo, que termina con la frase Luego
viene la desaparicin de Gandalf. El texto camina
sin vacilaciones hasta la tumba de Balin, donde
se detiene bruscamente, y lo har durante ms de
un ao. Sin embargo queda una nota llamativa:
Despus de huir de la tumba de Balin, los
persiguen trasgos y un Jinete Negro; llegan hasta
un angosto puente de piedra que cruza el abismo
() Gandalf cae al fondo con el Jinete Negro ()
Por supuesto Gandalf debe aparecer ms adelante.
Evidentemente, Tolkien ya tena planeado que la
desaparicin del mago no era definitiva.
Vuelta a empezar por cuarta vez
A finales de 1939, Tolkien retoma de nuevo
el principio de la historia, e introduce nuevos
cambios en ella:
Quin es Trotter? () Un elfo disfrazado
amigo de Bilbo en Rivendel
Trotter es un hombre de la raza de Elrond,
descendiente de los antiguos hombres del Norte, y
uno de la casa de Elrond () Nombre verdadero
Bara/Rho/Dam/Aragorn hijo de Aramir.
Papel alternativo para Trotter. Es Peregrin
Boffin a quien Bilbo llev con l o quien huy con
Bilbo sin embargo, esto ms bien duplica las
cosas, a menos que se descarten todos los amigos
de Frodo.
Decisiones finales, octubre de 1939: Bilbo
desaparece en la fiesta Empezar con una
conversacin entre Bilbo y Frodo? () Los amigos
de Frodo son Meriadoc Brandigamo y Peregrin
Bofin, llamados Ferry y Perry (no Odo) (Merry,
Ham y Far). Peregrin se separa en Cricava. Ferry
en Rivendel. Solo Sam sigue hasta el final. Trotter
no es un hobbit sino un verdadero montaraz.
Pero ni siquiera estos cambios son definitivos.
Sufriran alteraciones una y otra vez, y aunque
por problemas de espacio no podemos anotarlos
todos aqu, citaremos como ejemplo el caso de
Peregrin Tuk, Pippin, que fue Odo, Frodo, Folco,
Faramond, Peregrin, Hamilcar, Fredegar, Olo
Tuk, Bolsn y Bolger! El nmero de los hobbits
aumenta y disminuye, se cambian sus nombres, se
alteran los recorridos que realizan unos y otros,
aun en los siguientes borradores, lo cual da una
medida de la ebullicin de ideas del autor, que
corran a la par de su confusin
Con ms cambios llegamos de nuevo a Bree,
y Trotter ya no es un hobbit. En la carta que deja
Gandalf aparece un famoso poema. Su primera
versin e intencin eran muy diferentes de las que
aparecen en La Comunidad del Anillo. Veamos la
primera versin:
No todo lo que es oro reluce;
No dura todo lo que es largo,
No todo lo que es viejo se marchita,
Ni todo lo concluido es ya pasado.
Versin intermedia:
No todo lo que es oro reluce;
Ni toda la gente errante anda perdida,
Ni todas las hojas caen en la escarcha;
Y no todo lo que envejece se marchita.
El Seor de los Anillos: el Viaje de Tolkien (II) Santiago lvarez Narnaron Lassedhel
4
No todos los cados estn vencidos;
Un rey puede no tener una corona;
La espada rota puede otra vez empuarse;
Y las torres rotas pueden caer.
Y en La Comunidad del Anillo tenemos,
finalmente:
No todo lo que es oro reluce;
Ni toda la gente errante anda perdida,
A las races profundas no llega la escarcha;
El viejo vigoroso no se marchita.
De las cenizas resurgir un fuego,
Y una luz asomar en las sombras;
El descoronado ser de nuevo rey,
Forjarn de nuevo la espada rota.
Por lo que vemos en la primera versin tan
slo se trata de afirmar que las cosas no son lo
que parecen, pero al desarrollarse la idea con ms
versos, finalmente el poema explica a Aragorn, y
se relaciona inseparablemente con l.
El relato contina otra vez
En agosto de 1940, un providencial envo por
parte del bibliotecario de la Universidad de Oxford
pone en manos de Tolkien unos manuscritos de
prueba para un candidato a la Honour School.
Ante tan generosa donacin en aquellos tiempos
de grave caresta del papel, Tolkien utilizara la
parte posterior de aquel manuscrito para retomar
su historia, olvidada casi un ao atrs.
Una nota titulada Argumento nuevo 26-27
de agosto de 1940 dice: El mago Saramond
el Blanco [escrito encima: Saramund el Gris] o
Saruman el Gris enva un mensaje (a Gandalf)
(). Saramund lo traiciona, ya que se ha pasado al
lado de Sauron. Es entregado (Gandalf) al gigante
Fangorn (Brbol), que lo mantiene preso?
Es slo ahora, al revisitar el concilio de Elrond,
cuando se resuelven los grandes problemas que
haban acosado al autor desde el principio de la
historia: la identidad de Trotter, el nmero de
hobbits, el papel de Bombadil, y lo que le haba
pasado a Gandalf. De esto ltimo surge un nuevo
punto focal de la trama: la Traicin de Isengard.
De vuelta en Moria y ms all
As se llega hasta el punto en que terminaba
el manuscrito anterior. En este momento hay
escritos varios esbozos de cmo iba a continuar la
historia, que van siendo modificados, crendose
varias versiones distintas, aunque aqu nos
referiremos a las diferencias ms notables con la
historia definitiva, y las contaremos de acuerdo
a la cronologa del relato, por ser todos los apuntes
de la misma fecha aproximada.
Empieza despus de la disolucin de la
Comunidad:
Legolas y Gimli se pierden y son capturados
por Saruman. Esto se cambi por: Legolas
siente que la compaa est rota, y Gimli no tiene
nimos. Aragorn y Boromir van a Minas Tirith,
Legolas y Gimli hacia el Norte (...) De pronto se
encuentran con Gandalf!
Dentro de Minas Tirith. Aragorn empieza a
sospechar de Boromir en el momento de la prdida
de Frodo (...). Minas Tirith est asediada por las
fuerzas de Sauron (...) y por Saruman que ha
venido por la retaguardia (...). El Seor de Minas
Tirith ha sido asesinado. Eligen a Aragorn como
jefe. Boromir se siente celoso y enfurecido...
deserta y se va a hurtadillas a ver a Saruman en
busca de su ayuda para obtener el seoro.
En este punto el asedio debe ser roto por
Gandalf, con Lgolas y Gimli, y por Brbol (pero
no debe haber una gran batalla o estropear la
ltima batalla de Gorgoroth). Saruman se encierra
en Isengard.
De un modo u otro, Frodo y Sam deben ser
encontrados en Gorgoroth. Posiblemente por
Merry y Pippin (Si alguno de los hobbits es muerto,
debe ser el cobarde Pippin en algn acto valeroso.
por ejemplo...).
Despus de la cada de Mordor (...). Qu hay
de Boromir? Se arrepiente? No... muerto por
Aragorn.
Y tambin insertaremos aqu un pasaje donde
se puede apreciar cmo van fluyendo las ideas
conforme escriba Tokien, aunque este resultado
quede lejos del original. Es precisamente as
como se puede saber de dnde van surgiendo
los elementos que luego aparecern en la versin
final:
Cmo podra Sam tomar el Anillo? (...)
Gollum trata de pronunciar horribles palabras
sobre Frodo... encantamiento de sueo. Un
hechizo de araa o Gollum recibe la ayuda de las
araas? Hay una hondonada, un valle de araas,
que deben atravesar para entrar en Gorgoroth.
Gollum hace que las araas pongan a Frodo en
un sueo encantado. Sam las rechaza. Pero no
logra despertarlo. Entonces se le ocurre la idea de
apoderarse del Anillo.
El Seor de los Anillos: el Viaje de Tolkien (II) Santiago lvarez Narnaron Lassedhel
5
Lrien
Cuando la Compaa llega a Lrien, antes de
llegar a Caras Galadon, hay una nota muy
llamativa, escrita a lpiz en el dorso de la pgina
que tiene la cancin de Nimrodel: No podra el
Balrog ser Saruman? Que la batalla del Puente
sea entre Gandalf y Saruman? Entonces Gandalf
sale vestido de blanco.
Luego, junto a las palabras de Haldir donde
dice que trae un mensaje del Seor y la Dama de
los Galadrim: Seor? Si Galadriel est sola y es
esposa de Elrond?
Habra ms cambios, ya en Lrien, y el
nombre de Celeborn va evolucionando en la
siguiente sucesin: Tar, Aran, Galathir, Galdaran,
Kelebron, y asimismo es l (el Rey) quien posee
el Espejo capaz de ver pasado, presente y futuro.
En cuanto a Galadriel, su nombre tambin
sufre cambios con esta secuencia: primero ser
Finduilas, luego Rhien, Galadhren, Galdriel, y
finalmente Galadriel.
Asimismo, y en cuanto a los anillos lficos,
desde un primer momento Tolkien les asigna
como origen haber sido forjados por Fanor, en la
lejana Valinor. Esta intrusin es pronto eliminada
de la historia, y puede deberse a su deseo de
introducir en la novela elementos significativos
del Silmarillion, que por aquel entonces no era
conocido por el pblico. Por ltimo, es notorio
el cambio de nombre en Trotter = Aragorn
aunque, de nuevo, no sera un cambio sencillo, ni
definitivo. Hay una nota anterior que dice:
En vez de Aragorn hijo de Kelegorn y en vez
de la variacin anterior de Piedra de Elfo hijo de
Casco de Elfo, usar Ingold, hijo de Ingrim. Como
Trotter es un hombre no debera tener un nombre
Gnmico-lfico como Aragorn. Aqu el elemento
Ing puede representar el Oeste.
Por lo tanto, durante todo este captulo al
futuro Aragorn se le llama Ingold hijo de Ingrim,
pero cuando llega el momento del reparto de
regalos ocurre algo curioso. En el turno de Gimli,
al ser preguntado por el regalo que desea, contesta:
Ninguno, Seora (...). Es suficiente para m haber
visto a la Dama de los Galadrim y conocido su
bondad. Galadriel, despus de alabar el gesto,
se quita un broche que lleva con una esmeralda
engarzada en oro y se la entrega a Gimli, el cual
contesta: La llevar cerca de mi corazn (...),
y Piedra de Elfo ser una palabra honrada entre
mi pueblo para siempre. Aqu Tolkien para
bruscamente la redaccin del captulo y escribe
una nota:
Piedra de elfo, Yelmo de elfo.
Saludos Piedra de Elfo dijo ella. Es un
nombre hermoso que merece un regalo acorde.
En estas ltimas palabras, Tolkien se est
refiriendo al verdadero nombre de Trotter, y
por lo tanto Tolkien, durante su propio proceso
de reescritura, ha cado en la cuenta de que el
verdadero nombre de Aragorn era Piedra de Elfo
(Elfstone), que sigue siendo ingls y se ajusta con
la nota anterior, del mismo modo que lo hace el
nombre de su espada, Tizona,
puesto que en ingls es Branding,
que proviene de brand, espada
en ingls antiguo. Recordemos
tambin que en este momento el
personaje de Arwen no exista.
Posteriormente el nombre del
anterior Trotter-Aragorn-Ingold-
Elfstone volvi a ser Aragorn, por
supuesto, no antes sin pasar por
Elfstan, Eledon, Eldakar, Eldamir
o Qendemir.
Nota aislada: Ya viejos, Sam y
Frodo parten en barco a la isla del
Oeste y Bilbo termina la historia.
Por gratitud, los Elfos les regalan
una isla.
En estos momentos, Tolkien
esboza una trama clara y muy
elaborada de lo que va a suceder en
el resto del libro, el cual cifra con
optimismo en (tan slo!) cinco
captulos:
El Seor de los Anillos: el Viaje de Tolkien (II) Santiago lvarez Narnaron Lassedhel
6
21. Qu sucedi con Gimli y Legolas
22. Qu sucedi con Merry y Pippin
23. Qu pas en Minas Tirith
24. Qu sucedi con Frodo y Sam
ste no era, ni mucho menos, el final del
libro en su mente, pero slo habra que aadir
tres o cuatro captulos ms. Hay muchos temas
importantes que siguen ausentes: Rohan, el
Abismo de Helm, los Uruk-hai, etc. La fecha dada
para la destruccin del anillo era el 15 de enero,
20 das despus de la huida de Frodo, lo que da
una idea de lo breve que era an el manuscrito.
A esta parte de la narracin se llega a finales de
1941.
Rohan
En aquella nota anteriormente citada del
argumento nuevo 26-27 de agosto de 1940, hizo
aparicin un elemento nuevo que cambiara y
alargara la historia: la aparicin del pueblo de
Rohan, cuyo primer indicio tomaba esta forma:
(Gandalf) Parte al S.E., dejando a Trotter para
vigilar las fronteras de la Comarca, en direccin
a Rohan (o la tierra de los Caballos). As pues,
Rohan estaba en la direccin de Isengard, y
apareca bastante al principio de la historia.
A principios de 1942 este elemento vuelve a
aparecer como por arte de magia en una simple
lnea de dilogo de Trotter: Si mi suposicin es
correcta () y van hacia Isengard, bajarn por
las colinas a Rohan. Quizs podamos conseguir
caballos en Rohan. Podramos decir que los
Jinetes estaban en la mente de Tolkien de alguna
forma, quizs tan solo como un bosquejo de
ambientacin de su mundo, aunque todava no
haban dado el salto al papel.
Brbol
Contaba Tolkien en 1956 que haca mucho tiempo
haba dejado de inventar, puesto que la historia se
inventaba a s misma:
As, aunque supe durante aos que Frodo
intervendra en una aventura con rboles en algn
sitio corriente bajo el Gran Ro, no tengo memoria
de haber inventado a los Ents. Llegu por fin al
pasaje, y escrib el captulo Brbol sin recordar
el menor pensamiento previo: tal como es ahora.
Ahora bien, aparte del primer boceto mostrado
anteriormente, existen unas notas para Brbol:
Hizo primero el seor de los Elfos a la Gente
de los rboles con el fin de entender a los rboles
o porque los entenda?
En algunos aspectos es ms bien estpido.
Son la gente de los rboles hnau que se han vuelto
como rboles, o rboles que se han convertido en
hnau? (...)
Brbol est ansioso por recibir noticias (...).
Le preocupa Saruman: un hombre con mente de
mquina. Solo quedamos tres: Corteza, Zarcillo y
yo. Saruman ha capturado a Corteza. Zarcillo se
ha vuelto arbreo.
Sobre el origen de los Ents, podemos leer en
una carta:
Como suele suceder en mi caso, surgieron ms
bien de su nombre y no a la inversa. Siempre sent
que algo deba hacerse con la palabra anglosajona
ent, que quiere decir gigante o persona poderosa
de antao, a la que se atribuan todas las viejas
obras.
Los primeros pensamientos sobre la marcha
sobre Isengard estn expresados en estas lneas:
Ents excitados. A Isengard! Hobbits ven
rboles detrs. Se mueve el bosque?
Leadores orcos llegan hasta los ents. Sorpresa
horrible al descubrir que el bosque est vivo. Son
destruidos. Ents toman los escudos. Marchan a
Isengard.
Hay una nota aislada, muy llamativa, con fecha
del invierno de 1941-1942 donde se muestran dos
cosas curiosas:
Gandalf vuelve a aparecer (...). Debera tener
una prueba de fuerza con Saruman. De hecho,
podra el Balrog del Puente ser Saruman?
Dnde poner el parlamento de Gandalf y
Sauron? Si es despus de la captura de Frodo,
los lectores sabrn que Frodo (Sauron) no tiene
el anillo. No, no si lo interrumpes con Frodo
siendo llevado por los orcos y antes de que Sam lo
rescate. Aunque se contara que Sam tiene el Anillo,
puedes hacer que Sam huya por entre las rocas con
Gollum (y orcos) tras su rastro, y que su huida
parezca improbable.
Probablemente sea mejor tal como se plante
en un principio toda la narracin de Gandalf hasta
Kirith Ungol, y luego retornar a Sam y Frodo.
Sam rescata a Frodo, y mientras la batalla se
libra en la roca del Gorgoroth ellos huyen hacia
Orodruin.
El Seor de los Anillos: el Viaje de Tolkien (II) Santiago lvarez Narnaron Lassedhel
7
El rey del castillo de oro
El primer borrador de este captulo fue el vehculo
para el desarrollo de la narrativa. En la entrada
del castillo les cierran el paso unos guardias, que
recitan una lengua extraa:
Haba all unos hombres con lustrosas mallas
montados sobre corceles orgullosos, que les
hablaron en una lengua extraa.
-Abidath cuman uncuthe! Hwt sindon ge,
lathe oththe leofe, the thus seldlice gewere ridan
cwomon to thisse burge gatum?
Una vez franqueada la puerta, llegan los
compaeros hasta la presencia de Thoden:
Detrs del silln haba dos mujeres hermosas.
Sobre los escalones, a sus pies, se sentaba la figura
enjuta [tachado: vieja] de un hombre con una cara
plida e inteligente. Hubo un silencio.
De esta manera tan sencilla y esencial se
introduce el personaje de Lengua de Serpiente.
En el original, tan similar a este primer apunte,
leemos: Detrs del trono, de pie, haba una mujer
vestida de blanco. Sobre las gradas, a los pies del
rey estaba sentado un hombre enjuto y plido, con
ojos de prpados pesados y mirada sagaz. Hubo
un silencio.
Resulta claro que la historia del desenmas-
caramiento de Lengua de Serpiente como es
conocida en Las Dos Torres,
la rehabilitacin de omer, la
comida antes de la partida y el
regalo de Sombragrs se alcanz
sin ningn titubeo. Pero en
esta primera versin, adems
de owyn, hay otra dama en
ntima relacin con Thoden
(Detrs del silln haba dos
mujeres hermosas). Esta no es
otra que Idis, su hija. En todo
este captulo est presente, y sin
embargo no habla en ninguna
ocasin. Cuando se le pregunta,
Thoden contesta que owyn
ser dama en mi lugar. Y sin
embargo, quizs fue el momento
en que owyn se gira antes de
dejar la sala y se encuentra con
la mirada de Aragorn cuando
el personaje de Idis termin
de difuminarse y dej de tener
peso en la mente de Tolkien, pues la intensidad
de la escena la dej fuera. Qu planes tena para
la hija de Thoden, nunca lo llegaremos a saber.
Hay una lista de asuntos a ser explicados
antes del final que merece la pena reproducir
aqu para demostrar hasta qu punto Tolkien crea
en la coherencia de su obra, y en la necesidad de
cimentar una historia real:
Fuga de Gandalf
Qu le sucede a Bill (el pony)?
Bill Helechal
Bree y los poneys de Merry
Barnabs Mantecona (aadido: y los poneys)
Galadriel
Ents. Brbol. Ent-mujeres.
Aragorn se casa con owyn hermana de omer
(...) y se convierte en Rey de Gondor.
Pero en otro grupo de notas, tenemos:
Quitar la historia de amor entre Aragorn y
owyn? Aragorn es demasiado viejo, orgulloso
y sombro. Hacer de owyn la hermana gemela
de omund, una severa mujer amazona ().
Probablemente owyn debera morir para vengar
o salvar a Thoden.
En Isengard
Ahora damos un importante salto temporal,
dejando atrs la batalla del Abismo de Helm,
fruto de numerosas narraciones fragmentarias
muy difciles de seguir, hasta que se lleg a su
redaccin final. Tambin es de destacar que
a lo largo de Las Dos Torres y gran parte de El
Retorno del Rey el problema
de la cronologa se convierte
en un verdadero rompecabezas
para Tolkien, lo cual retrasara
mucho la finalizacin de la
obra. Las partes del puzzle
iban conformndose, pero su
disposicin definitiva era una
tarea costosa que se alcanz
con mucho esfuerzo. Para
Tolkien, en muchas ocasiones lo
importante no sera el qu, sino
el cundo.
Al fin Thoden y Gandalf
llegan a Isengard, ven a Pippin
y Merry fumando y comiendo,
y tras la primera sorpresa del
Rey de Rohan, ste expresa
su conocimiento de una raza
parecida en las historias
antiguas, y aade: Para empezar
dijo Thoden, no se deca que echaran humo
por la boca. Despus de esto viene una discusin
sobre el tabaco de pipa, de sas que le gustaban
tanto a nuestro autor, en las que (a modo de
El Seor de los Anillos: el Viaje de Tolkien (II) Santiago lvarez Narnaron Lassedhel
8
descanso) era capaz de detenerse de manera muy
extensa. Tanto fue as que el fragmento tiene una
nota en el margen de ponerlo en el prlogo, de
manera que no interfiriera con el desarrollo de
la narracin. Por tanto, este material llevara el
nombre de De la Hierba para Pipa, y se situara
antes de la fiesta de cumpleaos de Bilbo. A fin de
fechar este momento, en una nota al principio de
este captulo hay una fecha: 31 de julio de 1942.
Despus del discurso de Saruman, ste se va
del balcn de Orthanc:
Apenas haba dado media vuelta cuando una
cosa pesada cay con violencia desde arriba.
Rebot en la barandilla, pas cerca de Gandalf y
se rompi en la roca junto a la escalera. Pareca
haber sido una bola grande de un color oscuro y
brillante.
Se trata de la primera aparicin de las Palantri
en la historia. En la carta de 7 de junio de 1955
que hemos citado al principio del artculo (Estel
62, p. ), se dice que no saba nada de las Palantri,
aunque en el mismo instante en que la piedra de
Orthanc fue arrojada desde la ventana, la reconoc
y supe la significacin de la antigua cancin
que me haba estado rondando la cabeza: siete
estrellas y siete piedras y un solo rbol blanco. En
la segunda versin de este borrador la piedra ya
no se rompi, entrando en la historia como algo
ms que una curiosidad histrica.
Adems, aunque en un principio la Palantr
slo vigilaba un radio de 100 leguas de Orthanc,
ayuda a resolver un problema de Tolkien, puesto
que deca: Haba un vnculo entre Isengard y
Mordor. No he averiguado de qu tipo.
Tambin hay un parlamento de Gandalf,
despus de usar la piedra: Dije que Isengard fue
destruida, y que la Piedra iba a emprender un
viaje (...). Y que yo le hablara despus, cuando
pudiera, pero en ese momento tena prisa. De
la composicin del texto se deduce que Gandalf
hablaba con una persona de Mordor, y quin si
no el Seor Oscuro. Este fragmento seguramente
prefigura el posterior enfrentamiento entre
Aragorn y Sauron, a travs de la misma piedra
vidente.
Despus del episodio de Pippin y la Palantr
hay un ejemplo de cinco modificaciones al texto
de Gandalf, a propsito de su lamentacin por
haber confundido al principio el propsito de la
Piedra. Por orden fueron modificadas, as:
No dije nada porque no saba nada. Slo lo
sospech. Ahora lo s.
Deb ser ms rpido, pero tena la mente en
Saruman. Y no sospech la naturaleza real de la
piedra; no hasta ahora. Pero ya conozco el vnculo
entre Isengard y Mordor, que me desconcert
durante mucho tiempo.
No sospech de la naturaleza de la Piedra hasta
que la vi en sus manos. No estuve seguro hasta
ahora.
No sospech de la verdadera naturaleza de la
Piedra hasta que fue demasiado tarde. Pero ahora
estoy seguro.
No sospech de inmediato de la naturaleza
de la Piedra. Luego me sent cansado, y mientras
meditaba en ello, el sueo me venci. Pero ahora
estoy seguro!
Todo esto no trae especial significacin a la
historia, pero prueba la preocupacin de Tolkien
en escoger aquellas palabras que expresaban
mejor una idea, al mismo tiempo de mostrar
cunto le preocupaba mostrar que Gandalf haba
reflexionado sobre la Palantr antes de que la
experiencia de Pippin despejara sus dudas, y en
qu momento lo hizo.
En una carta de 7 de diciembre de 1942
Tolkien le dice a Unwin que su historia requerir
por lo menos seis captulos (ya esbozados) para
terminarse. Nuevamente se equivocaba en sus
predicciones, aunque es natural; nos encontramos
en Europa, en plena Segunda Guerra Mundial,
y el da a da excede a veces a la ficcin, y la
subordina. En cualquier caso, Thoden haba
llegado al Sagrario, pero la fuente de Tolkien se
secaba y se par aqu, durante algo ms de un ao.
Aqu, de nuevo, nos detenemos tambin
nosotros a la espera de la tercera y ltima entrega
de este artculo. Nos queda, eso s, el consuelo de
que no tardaremos en retomar la historia tanto
tiempo como le cost a su creador. Ser en el
siguiente nmero.
El Seor de los Anillos: el Viaje de Tolkien (II) Santiago lvarez Narnaron Lassedhel
9
Melkor
E
l Seor de las Tinieblas.
De la raza de los Valar,
que en lengua quenya
significa aquel que se alza en
poder. Cuando era un espritu
de los Ainur estaba lleno de
orgullo, y llev la discordia a la
Gran Msica. En Arda hizo de
las tinieblas y del fro su reino.
Hermano de Manw en la mente
de Ilvatar y el mas poderoso de
los Ainur que entraron en Arda.
En un principio Melkor
podra presentarse tanto en
aspecto hermoso como horrible,
pero tras la destruccin de los
rboles de los Valar, asumi
slo su forma maligna, llamada
por los elfos Morgoth o el
Negro Enemigo del Mundo.
Llevaba una corona de hierro
y una armadura negra, portaba
la maza Grond, el Martillo de
los Mundos Subterrneos, y un
escudo negro. Su rostro estaba
deformado y lleno de cicatrices,
las manos llenas de quemaduras
producidas por los Silmarils.
Cuando Ilvatar habl a
los Ainur de la Msica y les
pidi que tocasen para l,
cada cual interpret su parte
en concordancia con el resto;
fue Melkor quien alz hasta
tres veces su voz disonante por
encima de los dems. Cuando
Ilvatar les mostr lo que
haban creado con su Msica,
les encarg el cuidado de E El
Mundo que Es; Melkor fingi
estar arrepentido y pidi que
se le permitiese ayudar, pero
su nico deseo era ser llamado
Seor de Arda.
A la llegada de los Ainur
a Arda hubo guerra durante
eones entre el resto de los
Valar y Melkor, ya que stos
no le aceptaron como seor,
puesto reservado para su
hermano Manw. Fue tras la
llegada a Arda del Vala Tulkas
cuando Melkor fue vencido y
expulsado. Los Valar tuvieron
paz, construyeron entonces
las Grandes Lamparas Illuin
y Ormal para iluminar Arda,
y fueron a residir a la isla de
Almaren.
Melkor regres en secreto y
fue al Norte de la Tierra Media
con los espritus Maiar que haba
corrompido; all construy sus
Reinos de Utumno y Angband.
Luego destruy las Grandes
Lmparas y los Valar huyeron a
Aman, donde fundaron Valinor.
Despertaron despus los elfos
al este de la Tierra Media, y al
encontrarse con los Valar, les
hablaron de una sombra negra
que por la noche les amenazaba,
e incluso les dijeron que muchos
elfos haban desaparecido.
Preocupados por los elfos, los
Valar fueron a Utumno; Tulkas
luch otra vez contra Melkor y
lo venci. Destruyeron Utumno
y encadenaron a Melkor con
Angainor, la cadena forjada
por Aul. Durante tres edades
permaneci encadenado, hasta
que suplic clemencia, Manw
se la concedi y le permiti ir
libremente por Aman.
Fue entonces cuando Melkor
intent ganarse la confianza de
los elfos, pero slo entre los
noldor tuvo odos. Les ense
muchas cosas, les habl de
guerra, de armas; a base de
mentiras cre la discordia en
el reino, consiguiendo incluso
enfrentar a Fingolfin y Fanor.
Fanor fue llevado a juicio y en
l se descubrieron las mentiras
de Melkor; Melkor tuvo que
huir, y en esta huida lleg
hasta la regin de Avathar,
donde encontr al espritu
maligno Ungoliant. Junto a ella
regres en secreto a Valinor, y
envenenaron los rboles de los
Valar. Seguidamente mataron
a Finw, padre de Fanor, y
robaron los Silmarils. Fanor lo
llam desde entonces Morgoth,
y jur vengarse de l. La ruina
lleg en esta poca a la Tierra
Media y muchos elfos murieron
durante las dos primeras
Batallas de Beleriand. Sera en
la Segunda Batalla de Beleriand
donde morira Fanor, cayendo
en una emboscada y muerto por
los balrogs.
En esta edad aparecieron
el Sol y la Luna, lo que hizo
que los siervos de Melkor se
Diccionario Tolkien (III)
Jos Luis Gallego Luque Tom Bombadil, el gran olvidado
10
refugiaran, dando comienzo
la Primera Edad del Sol, y los
Hombres despertaron. Despus
de la Batalla de la Llama Sbita,
en el 455 de la Primera Edad,
su hermano Fingolfin morira
a manos de Melkor, despus
de desafiarle a las puertas de
Angband. Aos despus, el
mayor de los siete hijos de
Fanor, Maedhros, convoc a
los ejrcitos de elfos y hombres,
dispuesto a presentar batalla a
Melkor, y los noldor hicieron
retroceder a todas las bestias
del mal: orcos, lobos, balrogs
y dragones, y recuperaron los
territorios septentrionales, e
incluso liberaron Dorthonion.
Pero los Hombres Orientales
que haban sido corrompidos
por Melkor les traicionaron y
arremetieron contra ellos, en lo
que se conoci como Nirnaeth
Arnoediad o La Batalla de
las Lgrimas Innumerables,
que caus la destruccin de
prcticamente la totalidad de la
unin de los noldor.
Melkor emprendi la
destruccin del resto de los
reinos lficos, atac Eglarest
y Brithombar; volc todos
sus esfuerzos en encontrar
Gondolin, el ltimo refugio de
los elfos. La cada de Gondolin
se consigui con la traicin
de Maeglin, y Melkor mand
contra ella a todos sus siervos:
balrogs, dragones, trolls,
lobos y orcos, masacrndola
en el ao 511. Entre los pocos
supervivientes de Gondolin
estaba Tuor, y de la unin de la
raza de los hombres y de los elfos
naci Erendil, un peredhil:
medio hombre, medio elfo (hijo
del hombre Tuor y la elfa Idril);
Erendil fue a Valinor a pedir
perdn a los Valar en nombre
de las dos razas.
Cuando Melkor ya crea
en su victoria total y que se
convertira en Amo y Seor
de toda la Tierra Media, los
Valar regresaron con Enw
a la cabeza, comandando
un impresionante ejrcito a
bordo de los barcos de los
teleri, con los ejrcitos de los
Valar, de los vanyar y de los
noldor de Finarfin. Tras varios
aos de lucha, en el 587 de la
Primera Edad del Sol termin
la Guerra de la Clera. Los
orcos fueron masacrados,
los terribles balrogs y los
dragones alados derrotados,
Melkor fue capturado en
su fortaleza de Angband, le
encadenaron, le rebanaron
los pies y por la mediacin de
Ilvatar fue desterrado de las
esferas del mundo y mandado
al Vaco Intemporal, donde
habit eternamente. Con
la desaparicin de Melkor
dio comienzo la ascensin
de su lugarteniente Sauron,
proclamndose Seor Oscuro.
Los Nazgl
Nazgl significa en lengua
negra los espectros del anillo,
y tambin son conocidos como
los Nueve Jinetes Negros.
Fueron los Nazgl los sirvientes
ms terribles y poderosos
de Sauron. Eran hombres
mortales a los que Sauron dio
los Anillos de Poder (nueve de
los diecisis anillos mgicos
que Celebrimbor y los herreros
elfos de Eregion haban forjado
con la ayuda de Sauron). En
su da fueron poderosos reyes,
magos y guerreros; utilizaron
los anillos para satisfacer sus
deseos y con ellos consiguieron
gloria y riquezas, pero tambin
les llevaron a su perdicin. Uno
a uno, tarde o temprano fueron
cayendo bajo la esclavitud de
su anillo y del poder del Anillo
nico; entraron en el reino de
las sombras, la oscuridad los
segua y clamaban con las voces
de la muerte.
El poder de los anillos les
daba vida eterna, pero tambin
hizo que sus cuerpos se fueran
desvaneciendo hasta convertirse
en espectros, y acabaran siendo
slo visibles por sus tnicas.
El reflejo rojo de sus ojos era
visible incluso a la luz del da.
Sus armas eran numerosas,
principalmente largas espadas
de acero, dagas con las hojas
envenenadas por hechizos
y mazas negras. Utilizaban
sortilegios y maldiciones, pero
ms poderoso era el miedo que
inspiraban, su Hlito Negro,
Sombra Negra o Soplo Negro,
su aura de terror que afectaba
a toda criatura, y sus gritos
que causaban desesperacin y
terror.
Sus vestimentas eran unas
capas negras con capucha, cotas
de malla y yelmos de plata.
Debajo portaban vestiduras
grises y sus cuerpos eran
invisibles. Necesitaban de otras
criaturas para su transporte;
principalmente fueron con
caballos negros, pero estos
murieron ahogados tras ser
arrastrados por las aguas en el
vado de Bruinen. Reaparecieron
montados en bestias aladas,
que posean pico y garras de
ave, cuello de serpiente y alas
de murcilago; estas bestias
eran seres ofdicos, como los
dragones, pero mucho ms
antiguos.
Los Nazgl aparecieron
por primera vez en el este, en
el Siglo XXIII de la Segunda
Edad. El ms poderoso de ellos
Jos Luis Gallego Luque Tom Bombadil, el gran olvidado Diccionario Tolkien (III)
11
(al que se conocera despus
como el Seor de los Nazgl
o Seor de Morgul) se dirigi
al norte de Eriador, cre el
reino de Angmar y construyo
la ciudad de Carn Dm. All
reuni un poderoso ejrcito con
orcos y montaeses de Etten.
Guerre durante siglos contra
Eriador, y en 1974 conquist
la ultima ciudad, Fornost. Esta
ciudad estuvo poco tiempo bajo
su poder, ya que el siguiente
ao fue derrotado por el Rey
de Gondor Ernur y los seores
elfos, Crdan y Glorfindel, en la
Batalla de Fornost.
El Seor de los Nazgl
regres a Mordor y reuni a
siete de los espectros restantes,
preparando el retorno de
Sauron (que estaba oculto en
Dol Guldur, en la penumbra
del Bosque Negro, acompaado
del nazgl llamado Khaml).
Durante aos se afan en
reconstruir el poder del maligno
y reuni hordas de orcos.
En el ao 2000 de la T.E.
asediaron Minas Ithil, la Torre
de la Luna, y tras dos aos
lograron tomarla, pasando
a llamarse Minas Morgul o
Torre de los Espectros Negros
(tambin fue llamada Torre
de la Hechicera y Ciudad de
los Muertos). Fue el Seor
de los Nazgl quien mat al
ltimo Rey de Gondor, Ernur.
En el 2951 el Seor Oscuro
Sauron se mostr abiertamente
sospechando que el Anillo
nico haba sido descubierto,
envi en el 3017 a los nueve
Nazgl en su bsqueda, y tras la
confesin de Gollum supo que
se encontraba en poder de Bilbo
Bolsn de la Comarca.
La destruccin de los Nazgl
se produjo en La Guerra del
Anillo con la muerte del Seor
de los Nazgl, durante la batalla
de los Campos de Pelennor,
a manos de owyn y Merry
(burlando la profeca que le
protega: Ningn hombre
sobre la tierra me puede matar,
siendo una mujer quien acabara
con l). Ningn hombre mortal
les poda tocar, sus armas no
les hacan dao, a menos que
hubiesen sido bendecidas con
sortilegios lficos. Aunque
quedaban ocho nazgl, pronto
fueron destruidos durante la
Batalla de la Puerta Negra.
Sauron les orden volar hacia
el Monte del Destino, y cuando
Gollum cay con el Anillo
al fuego, los todopoderosos
Nazgl se precipitaron en pleno
vuelo, envueltos en llamas y
gritando.
Los Silmarils
Palabra quenya que se refiere a
las tres joyas que cre Fanor
(el ms grande de todos los
elfos, tambin creador de las
siete Palantri) con una materia
desconocida, an ms dura e
inquebrantable que el diamante;
nada en el Reino de Arda podra
daarla o destruirla. En su
interior estaba atrapada la luz
de Los Dos rboles de Valinor,
por eso brillaban con luz propia
en la ms profunda oscuridad.
Estaban consideradas como las
ms grandes obras realizadas
por los hijos de Ilvatar.
Fueron consagradas por Varda:
ninguna carne mortal, ni
manos maculadas, ni nada
maligno podra tocarlos sin
quemarse y marchitarse.
Melkor, tras verlas, las
codici y dedic todos sus
esfuerzos a conseguirlas. Por
medio de las mentiras logr
que Fanor guardara sus
Joyas, cuando antes las luca
en las fiestas. Melkor, junto
con la ayuda de Ungoliant,
envenen los rboles de los
Valar; Yavanna crea que con
los Silmarils podra sanar los
rboles y se los pidi a Fanor,
pero ste se neg. Mientras
tanto Melkor haba asesinado
a Finw, padre de Fanor, y se
haba llevado las joyas. Fanor
decidi entonces recuperar las
Joyas y vengar la muerte de su
padre.
Melkor y Ungoliant en su
huida cruzaron el Helcarax y
llegaron al norte de la Tierra
Media; all Ungoliant exigi
a Melkor que le entregara los
Silmarils para devorarlos. l
se neg, reclamndolos como
suyos para siempre; ambos
lucharon y al final la araa
retuvo al Vala con las redes, y
hubiera conseguido robarle las
Joyas de no ser por la ayuda
de los Balrogs, que acudieron
cuando oyeron el terrible grito
de su amo y se apresuraron en
auxiliarle.
Mientras, enfurecido y
lleno de odio por Melkor, a
quien llam por primera vez
Negro Enemigo del Mundo,
e impaciente por la aparente
calma de los Valar, Fanor
repudi a los Valar y a Valinor, y
pronunci un terrible juramento
que le obligaba, a l y a sus hijos,
a perseguir a quienquiera que
tuviera los Silmarils, fuera Vala,
elfo, o demonio de Morgoth, y
no descansar hasta recuperarlos
o morir en el intento.
Melkor, a su regreso en
Angband, forj una corona
de hierro y engarz en ella
los tres Silmarils. Debido al
contacto con las joyas, sus
manos sufrieron quemaduras y
quedaron ennegrecidas, y nunca
consigui alivio para este dolor.
En su poder permanecieron los
tres Silmarils hasta el ao 466
de la Primera Edad, cuando
Beren y Lthien consiguieron
robar una de las joyas.
Usando los poderes lficos
de Lthien, cambiaron sus
Jos Luis Gallego Luque Tom Bombadil, el gran olvidado Diccionario Tolkien (III)
12
formas por la del murcilago
mensajero de Sauron y otra
de licntropo. Consiguieron
entrar en la fortaleza, llegando
hasta el mismo trono de
Morgoth. All, utilizando una
vez ms los poderes de Lthien,
consiguieron dormir a Morgoth,
que cay al suelo. Beren
aprovech la oportunidad,
y usando el cuchillo Angrist
quit uno de los Silmarils de la
Corona. Pero al intentar retirar
el segundo rompi el cuchillo e
hiri a Morgoth en la mejilla.
En su huida llegaron junto a
Carcharoth (el ms poderoso
de todos los lobos, criado por
el mismsimo Morgoth), que
consigui arrebatar de un
mordisco el Silmaril a Beren,
arrancndole la mano que
sostena el Silmaril. Debido al
dolor causado en su interior
Carcharoth huy enloquecido,
matando a toda criatura viviente
que encontraba en su camino.
Llegaron noticias de que
Carcharoth haba entrado en
Doriath, y que destrua todo
cuanto encontraba. Beren,
junto con el perro Huan de
Valinor, parti para detener al
lobo, dndole caza y matndole,
pero en la pelea murieron l y
el perro Huan. Fue as como el
Silmaril llego a manos del rey
Thingol.
Thingol se neg a entregarlo
a los hijos de Fanor y lo mand
engarzar en el collar Nauglamr,
collar que provocara su propia
muerte a manos de enanos, ya
que stos codiciaron el Silmaril
y le mataron. Los enanos fueron
perseguidos por los elfos, y
slo dos lograron escapar y
regresar. Fue entonces cuando
los enanos, como represalia,
atacaron y saquearon Doriath,
llevndose otra vez el Silmaril.
Beren, resucitado, volvi
a recuperarlo y se lo entreg
a Lthien, que tambin haba
vuelto a la vida como mortal
y lo llev hasta su muerte. Al
morir Lthien, el collar pas
a manos del nuevo Rey de
Doriath, su hijo Dior. Los hijos
de Fanor reclamaron de nuevo
la devolucin del Silmaril y Dior
se neg, provocando el ataque de
los elfos a Doriath. Dior muri
y el Silmaril se lo llev Elwing,
hija de Dior, en su huida. Elwing
fue a vivir junto a su esposo
Erendil en las desembocaduras
del Sirion, y hasta all llegaron
las huestes de los hijos de
Fanor, reclamndoles otra
vez el Silmaril, a lo que ellos se
negaron nuevamente.
Los hijos de Fanor atacaron
el pueblo, masacrndolo. No
obtuvieron lo que buscaban,
ya que Elwing se arroj con el
Silmaril al mar. De los cuatro
hijos de Fanor slo dos
sobrevivieron a esta batalla:
Maedhros y Maglor, ya que
Amrod y Amras murieron
en el intento de recuperar el
Silmaril. Elwing, con ayuda
de Ulmo, el Seor de las
Aguas, lleg al encuentro de
Erendil (que estaba en alta
mar) transformada en ave, y
juntos decidieron navegar a las
tierras de Aman y pedir perdn
y ayuda a los Valar. Erendil,
para guiarse, se puso el collar
en la frente, y as fue visto desde
la Tierra Media, llamndosele a
partir de entonces Gil-Estel, la
Estrella de la Esperanza.
Despus de la derrota de
Melkor en la Guerra de la
Clera, a manos del Vala Enw
y sus ejrcitos, los dos Silmarils
restantes fueron recuperados
y arrancados de su corona de
hierro.
Fue entonces cuando
Maedhros y Maglor pidieron
la devolucin de los Silmarils
que haban sido recuperados.
Enw se los neg por sus malas
acciones y por la destruccin
causada, mandndoles regresar
a Valinor y pedir perdn a los
Valar. Maedhros y Maglor se
negaron, y de noche entraron
en el campamento de Enw y
robaron las Joyas.
Fue aqu donde se perdieron
las dos Joyas para siempre,
ya que se volvi a cumplir la
consagracin de los Valar:
ninguna carne mortal, ni manos
maculadas, ni nada maligno
podra tocarlos sin quemarse
y marchitarse. Maedhros y
Maglor se quedaron cada uno
con un Silmaril, pero sus manos
ya no estaban limpias; estaban
manchadas por la sangre y el
gran dolor provocado, y les
quemaban por el contacto con
los Silmarils.
Maedhros, lleno de angustia
y desesperado, no pudo soportar
el dolor, se arroj junto a la Joya
por una grieta ardiente, y as
muri y la Joya qued enterrada
para siempre. Maglor, al igual
que su hermano, no soport
el dolor y arroj su Silmaril al
mar.
Segn la profeca de la
Dagor Dagorath, al final de
todas las cosas, los tres Silmarils
sern recuperados del Aire,
de la Tierra y del Mar, sern
abiertos y de su luz se devolver
la vida a los Dos rboles. Su luz
iluminar el nuevo Mundo, los
Valar sern nuevamente jvenes
y los elfos volvern a despertar.
Jos Luis Gallego Luque Tom Bombadil, el gran olvidado Diccionario Tolkien (III)
13
Una vez ms sobre la lengua negra
(con un breve excursus sobre Saruman)
Parte II
Jos Andrs Alonso de la Fuente
Universidad Complutense de Madrid
Nota de los editores:
sta es la segunda
parte del artculo de
crtica acadmica sobre
la lengua negra, que
completa el publicado
en Estel 62, pp. 10-16.
En esta segunda parte
se aborda el trabajo de
Alexandre Nemirovsky
(vase http://folk.uib.
no/hnohf/orkish.htm),
con un comentario
tangencialmente
relacionado con el
nombre de Saruman.
3. Alexandre Nemirovsky
L
a propuesta de Alexandre
Nemirovsky (AN), que
sita el origen (ideolgico)
de la lengua negra (LN) en el
Oriente Medio antiguo, es una
de las ideas ms originales e
interesantes desarrolladas en
los ltimos aos al menos en lo
que respecta a la identificacin
de los cimientos lingsticos del
legendarium. Las similitudes
entre la lengua hurrita (ocasio-
nalmente urrtica tambin) y
la LN sealadas por AN son
sobresalientes, tanto desde un
punto de vista fontico como
semntico. Sin embargo, y
aun aceptando la base general
de esta propuesta, que puede
denominarse teora de Oriente
Medio, muchos detalles en la
exposicin de AN merecen una
segunda reconsideracin, bien
por estar presentados de forma
poco adecuada, sobre todo
los materiales lingsticos a
comparar, bien porque algunas
suposiciones son sencillamente
falsas. Como ocurriera en el
caso de Craig Daniel, bastar
con recurrir a conceptos
elementales de lingstica
general para rebatir dichos
puntos.
Muchas de las palabras
hurritas-urrticas que AN
presenta en su tabla comparativa
no son tales, es decir, pese a que
el guin escrito entre el nombre
de una lengua y otra pudiera
hacer pensar que se trata de
la misma lengua o de lenguas
muy cercanas, lo cierto es que
la evidencia filolgica las coloca
bastante lejos una de la otra,
aunque todava con elementos
que permiten conjeturar un
orgen gentico comn e incluso
intentar la reconstruccin de una
lengua hipottica protohurrita-
urrtica.
1
Sea como fuere, la
mayora de palabras no siempre
estn documentadas en ambos
corpora, sino que muy a menudo
lo estn slo en hurrita o en
urrtico. Por otro lado, el ttulo
del trabajo de AN dice Hittite/
Hurrian, pero no se cita ni
una sola palabra proveniente de
la lengua hitita, al menos tal y
como el texto ha sido publicado
en Internet. El autor de estas
lneas ha intentado en sucesivas
ocasiones contactar con el prof.
Nemirovsky para conocer de
primera mano su hiptesis,
pero por desgracia siempre sin
xito.
2
Sea como fuere, aqu
se propondrn comparaciones
entre la LN y el hitita, as
como con la sumeria, con el
objetivo de ampliar la evidencia
con la que defender el origen
ideolgico de la lengua negra
en Oriente Medio. Adems de
manejar bibliografa mucho
ms actual y en consecuencia
ms slida, tambin he cotejado
los trabajos elementales que AN
cita en su estudio.
Por ltimo, AN desarrolla
al principio de su estudio tres
puntos por los cuales deduce
que la lengua negra es ergativa.
Dichos puntos se discutirn
en el lema -k- todos, por ser
ste la piedra angular de su
argumentacin.
14
3.1. Material hurrita y urrtico
A continuacin se ofrece una tabla con la cita
completa y corregida de las palabras hurritas y
urrticas a las que AN en teora est queriendo
aludir. Al contrario que AN, aqu se presentarn
todos los materiales en orden alfabtico.
3
A la
forma en LN sigue el comentario del propio
AN, entrecomillado, sobre la comparacin con
hurrita.
4
LN agh y : urrtico aye mit, bei (sic!). AN
quizs se refiere a urrtico <e--e> o <e-a-i>
/e/ y, tambin, o /a/ cuando (sea). En
hurrita existe aye, pero con el significado de
cara, frente y ai- si (partcula condicional).
Ni siquiera la parte semntica resiste una
comparacin superficial.
LN ash uno : she (raz sh-) uno. AN afirma
que la raz es sh- (= -), pero en realidad
slo es posible postular *u- (atencin al
asterisco!), a partir de hurrita ui- cada (uno)
/ ue- todo (La 240-1), que en principio se
oponen a heyarunna todo. AN quizs ha
tomado esta ltima forma ue-, tras eliminar
incomprensiblemente la vocal /u/. De un
radical hipottico *u- derivan otras formas
como ukki una vez, ukku otro; lejos, ms o
uga, cuyo significado es oscuro, aunque su uso
en palabras del tipo ug=am=g(e)=a simple,
sencillo permite concluir que pertenece a la
misma familia lxica.
LN -at- marca jusiva : ed - formante de verbos
futuros. AN debe referirse a hurrita -et-
futuro de verbos intransitivos, y no a -ed- que
es la marca de la antipasiva. La distincin
entre transitivos e intransitivos es central en
la organizacin de las categoras verbales de
la lengua hurrita; por lo tanto es un aspecto
que no debera descuidarse, ms teniendo en
cuenta que en este caso concreto la compleja
morfologa verbal del hurrita se ajusta
perfectamente al contexto de la inscripcin
del Anillo, al ser necesario un verbo transitivo.
No en vano en Alonso de la Fuente (2004b:
2732) se propona que -t- es una marca de
dativo. A la luz de la propuesta de AN, dicho
segmento /-t-/ bien podra ser una marca de
transitividad.
5
LN burz- oscuro : wur- ver, pero la raz est
presente en wurikk- estar ciego y expresara
algo contrario a ver, visible con una partcula
negativa. AN parece ignorar el hecho de
que wurikki- (una vez ms AN elimina una
vocal final sin motivo alguno) es la forma
antipasiva negativa de wur-, que se obtiene
mediante el sufijo -ikki- en un proceso regular
y sistemtico (La 298). Por lo tanto, no hay
ningn misterio en el significado de wurikki-,
cfr. espaol invidente = lit. que no ve = ciego
(vase hurrita wurikkunni ciego [La 298]!).
El juego lingstico propuesto por AN, en el
que propone la adhesin de un sufijo hurrita
-z- estar al lmite de (hasta donde el autor de
estas lneas ha podido comprobar, inexistente)
para obtener *wurz- donde la visin est
cerca/en su lmite, es totalmente gratuito y ni
siquiera se ajusta a las normas gramaticales del
hurrita. Por otro lado, no hay ninguna relacin
semntica aparente entre oscuridad y lmite
de visin.
LN durb- gobernar : turob- algo (desastroso),
predestinado a ocurrir, enemigo. AN debe
referirse a hurrita <du-ru-p> / <tu-ur-bi>
enemigo (La 274), que en los textos disponibles
se utiliza para traducir la palabra ugartica <e-
bu> id. Las formas documentadas indican
que la palabra hurrita deba ser pronunciada (y
por tanto transcrita) /tur(u)bi/, y no **turob(-).
Adems, pese al contexto epistolar que AN
menciona, la traduccin mal presagio es
gratuita e innecesaria, ya sea en la carta de
El-Amarna citada, ya sea en la inscripcin del
Anillo. El sustantivo tur(u)bi podra derivar de
turi inferior, que se opone a ahu superior,
aunque se desconoce la existencia de ningn
sufijo derivativo **-Vb/pi. De hecho, la opcin
ms probable es que se trate de *tur(u)=b(i)
tu enemigo (lit. tu inferior), donde -v/b/p(-)
equivale al posesivo de 2 sg. Por lo tanto, ni
la semntica (gobernar vs. desastre), ni la
morfofonologa (esquema /durb/ vs. /tur(u)bi/)
resultan convincentes.
LN gimb- encontrar : -ki(b) tomar, reunir.
Debe objetarse en primer lugar que el guin tal
y como est dispuesto en -ki(b) es incorrecto:
debera ser ki(b)- (La 145). Adems, la semntica
no acaba de ser totalmente convincente.
LN krimp- atar : ker-imbu- hacer total/
completa/irreversiblemente ms largo; si se
refiere a una cuerda, por ejemplo, se ajusta
bien al concepto de atar firmemente. El
trmino hurrita est relacionado con keri-
largo. Para salvar la comparacin, AN recurre
a un condicional si... que en este caso es
totalmente imposible: la palabra hurrita no
aparece en ningn contexto que permita
relacionarlo, siquiera levemente, con el mbito
semntico de atar, juntar. La solucin de AN
es ad hoc y por lo tanto descartable.
LN Sauron : Sauron significara aqu el que
est armado: sau armas + -ra sufijo de caso
comitativo + -n l u -on, onne, un sufijo
nominalizador. HKF ya apunta que el nombre
no es LN, sino quenya. Resulta algo difcil de
Una vez ms sobre la lengua negra (II) Jos Andrs Alonso de la Fuente
15
aceptar que Tolkien alcanzara semejante nivel
de elaboracin etimolgica. Adems, el uso
indiscriminado de elementos morfolgicos de
una lengua real no es el modus operandi de
Tolkien, al menos en materia etimolgica.
LN thrak- llevar : s/thar-(ik)- pedir, ordenar algo
a alguien, implica el significado pedir/causar
que se lleve algo a alguien. El nico trmino
parecido que el autor de estas lneas ha podido
localizar es ar- pedir, desear (La 215). Un
juicio en profundidad de esta propuesta sera
irresponsable sin ms informacin.
LN Uglk : Uglk puede traducirse como asustar
a todos!, pues ugil- significa provocar
miedo a alguien en hurrita. La etimologa
es convincente y se ajusta sin problemas al
carcter que se atribuye al orco de Isengard
(un caso ms de nombre parlante).
LN -k- todos : -ok- formante con el significado
totalmente, verdaderamente, realmente. AN
explica que el sufijo -k- no puede significar
todos porque los pronombres son palabras
independientes, y no sufijos que se aaden al
verbo. Por lo tanto, contina AN, -k- debe
ser una marca verbal que describe una accin
completada. Con independencia de que la
afirmacin sobre la supuesta independencia
formal de los pronombres es totalmente
falsa,
6
el nico elemento morfolgico verbal
que podra ajustarse a la descripcin que AN
facilita es hurrita -o- marca de pretrito (con
valor perfectivo en las cartas de Mittani), p.ej.
hill=o=i=kka-tta yo no dije, n==t=a
l/ella vino. Sea como fuere, en la inscripcin
del Anillo todos alude no al Aktionsart
verbal, sino al destinatario de la accin.
7
LN -ul- pronombre objeto 3 pl. : -lla, -l les, a
ellos. AN debe referirise al hurrita -l(l)a, -lle
id.
Las notas aqu recogidas sobre las
comparaciones de AN, aunque negativas, slo
pretenden dejar claro que hay base filolgica
muy endeble para considerar que Tolkien tomara
directamente material hurrita-urrtico, i.e.
aceptara la forma y el significado de palabras
en aquellas lenguas y sin modificarlas un pice
las utilizara para construir la Lengua Negra. Lo
que es innegable es que Tolkien podra haberse
inspirado en aquellas lenguas. Como hiciera con
el fins, el griego o el gals, Tolkien slo habra
modificado el material disponible para ajustarlo a
sus gustos y necesidades. En conclusin, Tolkien
s podra haber utilizado el hurrita y el urrtico
(as como otras lenguas del Oriente Medio, tal
y como se ver a continuacin) como fuente de
inspiracin, pero no como fuente primaria y
directa.
Excursus 2
Tal y como se adelantaba en la revisin del trabajo
de De Rosario Martnez (2003, 2007) sobre la
lengua de Rohan (Alonso de la Fuente 2007: 34),
el nombre propio Saruman guarda un parecido
ms que sospechoso con el tenimo arrum(m)a
(La 218), dios de procedencia hitita (cfr. luvta
jeroglfico
d
Sar(a)-ma) muy popular entre los
hurritas. Shippey (1999: 151) propuso ya hace
algunos aos una etimologa no menos ingeniosa,
haciendo derivar Saruman de un compuesto
en ingls antiguo formado por searu aparato,
diseo, invento, arte + man uno, alguien, es
decir, urdidor. Esta hiptesis, que se ajusta
totalmente al proceder etimolgico de Tolkien,
8

es citada por De Rosario Martnez (2007: 46)
aunque considera improbable que semejante
nombre pertenezca al acervo onomstico rohrico:
[e]ste nombre seguramente no es de origen
rohrico [...] (2003: 33). De Rosario Martnez
justifica su postura mencionando el hecho de
que Saruman es conocido con este nombre en
todas partes, mientras que otros personajes como
Gandalf tienen un nombre propio en Rohan, as
Gandalf es llamado en aquellos lares Greyhame.
La pregunta, totalmente legtima, de De Rosario
Martnez es: por qu no as con Saruman? En
este caso lo necesario sera el nombre no rohrico.
Sin embargo, dicho nombre existe: sindarin
Curunr hombre habilidoso traducira el
rohrico Saruman a la perfeccin
9
y rellenara el
hueco evidencial por el que pregunta De Rosario
Martnez. Por lo tanto, la hiptesis de Shippey
toma forma y se convierte en la explicacin
ms viable para dar cuenta de la etimologa del
nombre Saruman. Dado el contexto ideolgico
(y filolgico!) que Shippey y parcialmente
De Rosario Martnez aciertan a describir, la
posibilidad de que Saruman est relacionado con
el tenimo hurrita arriba mencionado parece ser
una coincidencia, sorprendente, pero coincidencia
al fin y al cabo.
3.2. Material hitita
En el caso hitita el nmero de parecidos razonables
es mucho ms reducido.
10
Sin embargo, en
comparacin con el material hurrita(-urrtico),
ste no parece menos vlido.
LN tark- hombre de ascendencia numenoreana:
hitita tar(a)h- vencer; ser poderoso y su
derivado tarkummai- declarar, hacer pblico.
LN snaga servicio : hitita ahhan- /saXXan/
servicio feudal.
LN *mog voz : hitita mug-i- quejarse.
Una vez ms sobre la lengua negra (II) Jos Andrs Alonso de la Fuente
16
3.3. Material sumerio
A continuacin se recogen algunos parecidos
entre la LN y el sumerio.
11
En algunos casos se
ha incluido la forma acadia correspondiente,
porque muy frecuentemente el trmino sumerio
documentado no es ms que un prstamo de
aquella lengua semtica.
LN a uno : sumerio a id. (acadio iten).
LN *-ii- directivo : sumerio -e
3
- / -i- id en la
cadena verbal.
LN *nazg anillo : na-a
2
-ba-ru-um vestido,
ropa (acadio naparu).
LN durb- gobernar, atar : sumerio dur cuerda,
nudo; cordn umbilical.
LN skai interjeccin de desprecio : sumerio ah
cerdo (acadio h).
LN gazat enano : sum gaz aniquilar, asesinar,
matar.
12
LN *gl espectro : sumerio gul destruir.
LN -at- finalidad : sumerio -ed- id.
3.4. Apunte final a modo de conclusin
En lnea con la teora expuesta por AN aqu
matizada, Lobdell desarrolla (2004: 71-93)
13
la
idea de que en El Seor de los Anillos existe un
eje Oeste-Este, ampliable a Norte-Sur, en el que
Oeste-Norte equivale al cielo, el bien, a lo positivo
en suma, y el Este-Sur a todo lo contrario, i.e. el
mal, la oscuridad, lo negativo. El Oeste-Norte
se relaciona constantemente con los elfos y
formalmente parece tener cierta influencia celta,
tal y como se desprende del anlisis comparativo
de ciertos episodios mitolgicos (2004: 74, 83-
7). Inglaterra es el centro neurlgico de todo el
sistema, y no es casual que su localizacin en la
Tierra Media fuera dispuesta por Tolkien en la
regin noroeste.
14
En lo que respecta al eje Este-
Sur, baste mencionar que Mordor est situada
geogrficamente en aquellas coordenadas.
Lobdell cita numerosos ejemplos extrados
del texto de Tolkien, por lo que resultara algo
tedioso repetirlos aqu.
Dadas las circunstancias, cabe preguntarse
si dicha disposicin geogrfica es extrapolable
al plano lingstico. En esta tesitura el mal,
asociado con el Este y representado por los orcos,
estara lingsticamente expresado mediante una
lengua que podra haber sido creada a partir del
sumerio, el hitita, el hurrita y/o el urrtico, cuyas
localizaciones coinciden con el Este desde un
punto de vista puramente europeo (el de Tolkien,
vaya). Si bien esta comparacin es exitosa, no
tanto lo son el resto. Sin ir ms lejos (nunca mejor
dicho), el quenya est basado bsicamente en el
griego y el fins, que se sitan ms bien en el eje
central europeo, mientras que el sindarin est
basado correctamente, en esta lnea, en el gals.
La nica solucin ms o menos concebible es
que Tolkien considere Oeste todo lo que se sita
al oeste de Finlandia, y Este todo lo que queda
al Este de Finlandia. Aunque esto supone en
principio darle demasiada importancia al fins y
a su patria en la formacin del Legendarium, no
debe olvidarse que el propio Tolkien reconoci
que el origen de la Tierra Media bien pudo tener
lugar durante el proceso de reescritura personal
de algunos runos del Kalevala (Cartas 163).
Por lo tanto, varios son los aspectos que
confieren importancia a la propuesta de
Nemirovsky: no slo resultan interesantes
desde un punto de vista lingstico, sino que
adems parecen apoyar un aspecto central
en la configuracin ideolgico-espacial del
Legendarium de Tolkien.
Referencias bibliogrficas
Allan, J. (ed.), 1978. An Introduction to Elvish.
Middlesex: Brans Head Books.
Alonso de la Fuente, Jos Andrs. 2004b. Breves
notas sobre la Lengua Negra y las lenguas de
J. R. R. Tolkien. Parte II. Morfologa, sintaxis,
diccionario, Estel 45, pp. 27-32.
. 2007. A propsito de la lengua de Rohan.
Estel 55, pp. 31-4.
. En preparacin. Sobre Tolkien y la
etimologa, o de cmo un mago hace magia.
Cartas = Carpenter, Humphrey y Christopher
Tolkien (eds.). 1993. Cartas de J.R.R. Tolkien,
trad. Rubn Masera. Barcelona: Minotauro.
De Rosario Martnez, Helios. 2003. La lengua
de Rohan, Nolm 2, pp. 3-49 (nmero
monogrfico).
. 2007. The tongue of Rohan, Nolm 3, pp.
4-53 (nmero monogrfico).
Halloran, John. 2006. Sumerian lexicon. A
Dictionary Guide to the Ancient Sumerian
Language. Los Angeles: Logogram.
La = Laroche, Emmanuel. 1980. Glossaire de la
langue hourrite. Paris: Klincksieck.
Lobdell, Jared. 2004. The World of the Rings.
Language, Religion, and Adventure in Tolkien.
Illinois: Open Court.
Una vez ms sobre la lengua negra (II) Jos Andrs Alonso de la Fuente
17
Puhvel, Jan. 1984-2001. Hittite Etymological
Dictionary, 5 vols. Berlin & New York:
Mouton de Gruyter.
Shippey, Thomas. 1999. El Camino a la Tierra
Media, trad. Eduardo Segura. Barcelona:
Minotauro.
Wilhelm, Gernot. 2004a. Hurrian. En: Roger
Woodard ed., The Cambridge Encyclopedia
of the Worlds Ancient Languages. Cambridge:
Cambridge University Press, pp. 95-118.
. 2004b. Urartian. En: Roger Woodard ed.,
The Cambridge Encyclopedia of the Worlds
Ancient Languages. Cambridge: Cambridge
University Press, pp. 119-137.
Notas
1. La lengua hurrita (de Hurri, un topnimo no muy bien
definido que hara referencia a la Mesopotamia superior)
se habl en la parte septentrional de lo que actualmente
constituyen las partes septentrional de Irn y Siria y
meridional de Turqua, entre el 2700 y 2000 a.C., mientras
que el urrtico, documentado mucho ms tardamente (entre
el noveno y el sptimo siglo a.C.), tuvo su centro neurlgico
entorno al lago Van. Ambas lenguas desaparecieron por
cuestiones geopolticas. La relacin gentica entre el hurrita
y el urrtico se observa mejor cuando en la comparacin
se utiliza el hurrita antiguo (el dialecto utilizado en una
inscripcin real, datada entre el 2100 y 2000 a.C.). Los
resmenes gramaticales de Gernot Wilhelm (2004a, 2004b)
son a da de hoy las mejores referencias introductorias a estas
dos lenguas.
2. Otras muchas deficiencias del artculo quizs podran
explicarse por la simplificacin que Fauskanger reconoce
haber practicado en el mismo.
3. Adems de Laroche (1980), que es el diccionario empleado
por el propio AN, se han consultado los artculos de Wilhelm
(2004a, 2004b). Aunque existen varios trabajos resumen
sobre ambas lenguas (hurrita y urrtico), el autor de estas
lneas considera suficiente el contenido de Wilhelm, que
no slo es extraordinariamente
claro y conciso, sino que adems
est totalmente actualizado. Para
ms referencias, consltense
los apartados bibliogrficos de
ambos estudios.
4. En lo que sigue, - indica
separacin entre raz-sufijo(...-
sufijo), = clticos, //
representacin fontica y <>
transcripcin.
5. Vase la nota 11 de la parte
anterior a este artculo (Estel
62, p. 16), donde se menciona el
focalizador hngaro -t-.
6. La lengua nativa de AN es el
ruso, lengua eslava que no aade
ninguna forma pronominal al
verbo. Sin embargo, en espaol
es un recurso morfolgico
natural, p.ej. cmpramelo, con
dos pronombres aadidos al
imperativo compra (t). Como
en el caso de Craig Daniel, AN
ha realizado una generalizacin
pseudo-universalista a partir de
su propia lengua.
7. AN considera que las traducciones to rule them fully y
to rule them all son en este caso sinnimas. Sin embargo,
resulta obvio que NO significan lo mismo, no slo en la
inscripcin del Anillo.
8. Las estrategias etimolgicas empleadas por Tolkien sern
analizadas y discutidas en un trabajo monogrfico, vase
Alonso de la Fuente (en preparacin).
9. La primera parte, *curu, que como tal no parece haber
formado parte del lxico activo sindarin, deriva de eldarin
comn *kuru habilidad, que en quenya contina como
kurw y kuro id. (en ortografa revisada <curw> y
<curo> respectivamente). En sindarin temprano curw habra
generado este sindarin *curu. Allan (1978: 75b) apunta que
esta palabra podra estar inspirada en snscrito gurh con
gran conocimiento, que pasa como prstamo al ingls bajo la
forma guru. El segundo elemento es de sobra conocido: eldarin
comn *nr persona, hombre, cuya inspiracin indoeuropea
tambin es obvia, aunque haya pasado desapercibida, cfr.
griego varn, cuyo genitivo sirve de base para
el nombre espaol Andrs o el ingls Andrew.
10. Muchas son las obras lexicogrficas dedicadas al
hitita. Por cuestiones obvias, aqu se utiliza el diccionario
etimolgico de Jan Puhvel (1984-2001).
11. El diccionario de sumerio a cargo de la universidad de
Pennsylvania (http://psd.museum.upenn.edu/epsd/) y el de
hitita, por la universidad de Chicago (http://oi.uchicago.edu/
research/projects/hit/), estn disponsibles en Internet y son
de un valor incalculable. El vocabulario sumerio preparado
por John Halloran (2006) tambin suple rpidas consultas,
aunque no debera emplearse en pesquisas profundas ni
trabajos que dependan de anlisis filolgicos elaborados.
12. Una solucin etimolgica un tanto especulativa sera
segmentar la palabra como gaz-a-t a partir de las desinencias
verbales bien conocidas y suponer una nominalizacin. El
significado lit. (el que est) para destruir correspondera en
teora a la imagen que los orcos pudieran tener de los enanos.
13. Esta paginacin corresponde a un captulo escrito
especialmente para la segunda edicin de su libro (2004: xvi).
La primera edicin aparece en 1981 bajo el ttulo de England
and Always: Tolkiens World of the Rings.
14. Para la base argumentativa de esta afirmacin mejor
consultar Cartas 294.
Una vez ms sobre la lengua negra (II) Jos Andrs Alonso de la Fuente
18
Podrs perdonarme?
Delia Martin-Garwood Narya-Mithrandir
ste es el relato
ganador del certamen
de relatos romnticos
de Nmenor, celebrado
con ocasin de la
Mereth Eruquireme
de 2009
P
ronto la sombra cubrir
el mundo y la muerte
saciar sus apetitos con
un macabro festn por nuestras
tierras. Acaso no lo predije?
Mas no perdamos un tiempo
escaso, no deseo dedicar mis
ltimas horas a los asuntos de
estado para los que ya no hay
solucin, pues no quisiera partir
sin decirte, de algn modo, todo
lo que mi orgullo no permiti
que te dijese cuando estabas a
mi lado, todo lo que durante
estos aos he guardado para
m, todo lo que ha carcomido
mi nimo endureciendo mi
corazn hasta lmites que no
crea posibles. Todo lo que me
ha acabado conduciendo sin
remedio hasta este desastre.
Ya no me queda nada. El
destino me ha arrebatado poco
a poco aquello que alguna vez
he amado; escasas estaciones
felices he conocido desde que
la madurez hall mi cuerpo y
ahora, cuando la senectud me
alcanza, incluso desea obligarme
a una vida degradada, un honor
envilecido, verme doblegado,
rebajarme ante un advenedizo.
Durante breve perodo consinti
darme tregua y, mientras pasaba
los solsticios abrazado a ti, mis
labios aprendieron a sonrer,
empero ay de m! No supe ver
cmo la sombra penetraba en
tu corazn, cunto necesitabas
retornar a la tierra que te
vio nacer, cmo tu cuerpo
languideca sin remedio.
Podrs perdonarme?
An recuerdo lo dichoso
que me senta al hacerte ma,
al entrelazar mis manos con
las tuyas fundindonos en un
beso dulce, clido, mientras
enmaraado en tus cabellos,
envuelto en tu perfume, hallaba
el sendero donde nuestras almas
se encontraban, donde me
senta en casa. Luego llegaba la
calma, y cuando tu respiracin
se volva ms lenta, cuando
poco a poco te entregabas a la
paz del sueo, yo me deleitaba
viendo como tus delicados y
sinuosos contornos, tu blanca
piel, resplandecan a la tenue
luz de la luna que penetraba por
la ventana.
Cuntas noches desperdici
en la Torre Blanca sustituyendo
el abrigo de tus brazos con una
glida piedra en la que slo he
encontrado dolor, desasosiego y
muerte.
A tu lado las sombras
siempre parecieron ms cortas,
los inviernos ms clidos, la
esperanza posible.
Recuerdo nuestros paseos al
atardecer, cuando los ltimos
rayos de sol nos acariciaban
el rostro y t escuchabas
pacientemente, como siempre,
mis quejas sobre el reino,
sobre la eterna guerra, sobre
los aciagos das que yo saba
estaban por venir. Ponas tu
mano sobre la ma y al sentir
su calidez, su suave presin,
lograba olvidar todos los
sinsabores de un largo da de
regencia. Sin embargo, ahora el
viento que sopla a travs de mis
dedos se ha vuelto fro, aunque
no debera sorprenderme; hace
19
ya tanto tiempo que el verano
abandon estas tierras
Deb hacer caso de tus sabios
consejos, deb compartir cada
instante de mi tiempo contigo,
deb protegerte, salvarte de la
sombra, deb hacer tantas cosas
y al final no hice ninguna.
Podrs perdonarme?
El da que me abandonaste,
yo, que he conocido el horror de
las batallas, el dolor del acero
cercenando la piel, sent algo
que jams haba padecido. Una
angustia indescriptible de la que
me era imposible escapar, a la
que no poda hacer frente con mi
espada, para la que mi armadura
no ofreca resistencia, a la que
no poda aplacar con palabras,
que se clavaba en mi pecho
asfixindome sin remedio.
Aquel da, cuando finalmente
me qued solo, de mis ojos
empezaron a manar lgrimas de
fuego que me quemaban la cara,
grabndome sin piedad sobre el
rostro estas arrugas que desde
entonces me han acompaado.
Me negaba a ver que la
culpa no era tuya, que hubieses
preferido quedarte y cuidar de
nuestros hijos, e intent, con
todas mis fuerzas, borrar de
mi memoria todas las veces
que deso que la sombra haba
perturbado tu salud, mis
constantes negativas a llevarte
al mar que tanto amabas y cuya
brisa, tal vez, hubiese logrado
revitalizar tu frgil cuerpo. Pero
por la noche, cuando mi brazo
reposaba en el lecho medio
vaco, recordaba mi egosmo.
Me haba jugado con la muerte
tu salud, y haba perdido.
El remordimiento corroa
mi alma sustituyendo mi dolor
por odio. S, te odi, faltara a la
verdad si dijese lo contrario. Te
odi por no poder estrecharte
otra vez contra mi pecho; te odi
por no poder escuchar nunca
ms la meloda de tu risa, por
negarme la comprensin de tu
mirada, por dejarme sin quien
me completaba.
Podrs perdonarme?
Yo solo instru a nuestros
hijos que, como su padre,
durante el resto de sus vidas
echaron de menos, con la misma
inexorable cadencia con la que
caen las hojas de los rboles, tu
compaa.
Poca dulzura y cario
sobrevivi en m para Boromir
y Faramir, pero aun as,
bellos y fuertes crecieron los
retoos de nuestro amor. El
primognito, osado, lder nato
entre los hombres, valiente, mi
predilecto; el segundognito,
justo, sabio, paciente, en sus
ojos siempre pude ver los tuyos,
en sus gestos siempre encontr
los tuyos.
Faramir, que apenas contaba
con cinco aos cuando ocupaste
tu ltima morada, hered
tu apariencia y tu carcter.
No poda mirar su rostro sin
recordar que te haba perdido,
no poda or su voz sin sentir de
nuevo tu marcha. Verle a l era
verte a ti, y eso era ms de lo
que poda soportar. Pagu con
nuestro hijo mi rabia. En vez de
amarlo, como te promet hacer
con ambos, lo trat con rudeza,
desdn, incluso indiferencia,
y slo encontr en m un fro
seor al que respetar y obedecer.
No obstante, ambos han
sido vctimas de mi batalla
con el destino. Mi Boromir,
mi adorado hijo, muri por
los dogmas de un viejo loco,
heraldo de una estirpe yerma.
Y mi dulce Faramir arde, arde!
con la fiebre de la muerte por
culpa de mis rdenes. No me
queda tiempo, el holocausto se
acerca. Pero estoy decidido, esta
vez ganar a la muerte.
Vida ma, s que por lo
que har ahora, jams podrs
perdonarme.
Podrs perdonarme? Delia Martin-Garwood Narya-Mithrandir
20
Nuestros Smiales: Khazad-dm
Santiago Garca Solns Faramir
La fundacin del smial
primigenio de Khazad-
dm se encuentra
inseparablemente unida
a la de la propia STE y
al momento en que, tras
sus conversaciones
epistolares, Jos Manuel
Ferrndez Bru propuso
a un tal Santiago Garca
Solns la creacin de
una asociacin para
compartir entre los
aficionados el amor por
la obra de Tolkien.
E
n torno al fanzine Elfstone,
que por aquel entonces
publicaba Santi Faramir
y que sirvi como inicial voz
de llamada a los interesados, se
organiz rpidamente el grupo
zaragozano. ste se convirti,
junto a Elche, Barcelona o
Pamplona, en uno de los
primeros smiales oficialmente
instituidos por la STE. Particip
activamente en la reunin de
la HispaCon de Barna 91, en
la cual se sentaron las bases
y se dio un impulso vital al
proyecto, constatando los que
all estbamos que aquello tena
futuro.
Algo ms peliagudo fue el
tema de la eleccin del nombre,
requiriendo tiempo, paciencia
y unos cuantos tragos y
votaciones. Por aquel entonces,
corriendo el ao 92 y con la
STE apenas en paales, todo el
mapa de la Tierra Media se abra
ante nuestros ojos para elegir el
toponmico con que habra de ser
conocido el smial de Zaragoza.
Muchas y variadas fueron las
propuestas, y muchas fueron
las eliminadas hasta que slo
quedaron dos. Por un lado, con
un buen nmero de partidarios
y basndose en la circunstancia
de cruce de caminos de la
propia Zaragoza, se propuso
el nombre de Bree; por otro,
con tambin gran cantidad
de partidarios y adems muy
vocingleros, amparndose en
el carcter algo testarudo que
se nos supone a los aragoneses,
se postul Khazad-dm. Esta
opcin sera la que terminara
ganando en reida contienda
y que, ante la conformidad
general (aunque alguno se
empease en todo momento en
llamar Moria al lugar) qued
bautizado el smial. Un smial
cosmopolita, donde las puertas
permanecan abiertas para
todos los amigos, y donde
se aceptaba por igual a enanos
y elfos, a humanos y a ciertos
seres oscuros en las reuniones
semanales que llevbamos a
cabo.
Mas, en aquellos tiempos
fundacionales y casi perdidos
ahora en las nieblas de la historia,
los cauces de comunicacin
dentro de la STE a nivel nacional
eran principalmente por medios
postales terrestres (s, de
esos de escribir en un folio,
meterlo dentro de un sobre,
ponerle un sello y echarlo a un
buzn). Pronto se hizo evidente
que la Sociedad necesitaba una
herramienta que permitiese
mantener informados a todos
los socios del devenir y las
actividades del resto de los
smiales, as como de las tareas
burocrticas de la Junta. De
esta manera, tras el encargo de
la presidencia, Moiss Friginal
se encarg de crear y realizar
durante un tiempo el Boletn
Interno de la Sociedad Tolkien
Espaola, que sera ms
conocido como BISTE.
Los primeros aos en
Khazad-dm fueron de mucha
actividad, con jornadas de
conferencias en la Biblioteca de
Aragn, reuniones semanales,
colaboraciones en la Estel,
participacin en las primeras
EstelCones (inolvidable aquella
primera cita en la Universidad
21
de Pamplona) y otros muchos
proyectos.
Sin embargo, el desgaste
del tiempo, cierto cansancio, la
entrada de algunos en el mercado
laboral o en la vida matrimonial,
la dispersin geogrfica y
multitud de otras pequeas
causas fueron propiciando el
paulatino abandono de muchos
de los socios, hasta el punto
que hacia el ao 97 o 98 tan
slo permanecan un par de
personas a ttulo particular
y el smial de Khazad-dm se
sumi en el letargo abocado a
la desaparicin, a la espera de
nuevas manos y nuevos mpetus
que lo trajeran de nuevo a la
vida y al seno de la STE.
La refundacin del smial
fue una gesta atada al desarrollo
de las comunicaciones digitales,
internuticas, modernas o como
queramos llamarlo.
A lo largo de 1999 y el inicio
de 2000, Juanjo Amandil
entr en contacto con el canal
de IRC #tierra_media (los
orgenes del chat). All descubri
la existencia de la STE, ya que
era un lugar visitado con cierta
frecuencia por algunos de
sus socios ms insignes (Josu
Eleder, Ricard Adanost y
otros). Al poco de llegar supo
que el dueo del canal era otro
zaragozano, Ricardo Fanor,
que por motivos laborales viva
en Madrid. A raz de establecer
contacto con l surgi la idea
de re-fundar en Zaragoza el
antiguo y desaparecido smial
de Khazad-dm. Como el
mundo es un pauelo, Juanjo
Amandil tambin conoca
a Santiago Faramir que, a
la postre, cuando supo del
proyecto, revel que l particip
en 1991 en la fundacin de la
STE y del primigenio smial,
y que se una nuevamente a la
aventura de asentar en la ciudad
un grupo estable.
Dicho y hecho. Amandil,
Fanor y Faramir se unieron a
la STE con intencin de llegar a
cinco socios y fundar, de nuevo,
Khazad-dm.
Pero haca falta ms gente
y, sobre todo, dar a conocer el
proyecto de un modo definitivo
en algn mbito donde llegar a
ms socios potenciales. Debido
a que Amandil estaba cursando
sus estudios universitarios y
tena algunos buenos contactos
en su Facultad, logr que el
decanato de Filosofa y Letras
cediera la impresionante y
seorial Sala de Juntas para la
charla presentacin de la STE.
Adems, inund la universidad
de Zaragoza con carteles de tres
diseos distintos (con dibujos
de Bolsn Cerrado, el Anillo
nico y Din Pie de Hierro
como llamada de atencin)
y prepar unos breves dpticos
con informacin de la STE y
hojas de inscripcin.
El resultado fue que el da
13 de abril de 2000 acudieron
unas treinta personas a la
presentacin y de ella salieron
ya convencidos diez, un 33%
de xito! As, la primera reunin
formal del Smial de Khazad-
dm de la Segunda poca tuvo
lugar poco despus, el 19 de
abril de 2000, contando con
la asistencia de los primeros
socios: Amandil, Orom,
Fanor, Crdan, Mormegil,
Ella Laraa, rien, Berthiel,
Faramir, Tharkn, a los que
poco despus se uniran dos
socios ms, Dared y Lelldorian,
configurando el que sera ncleo
central del smial los primeros
aos.
Durante esta poca
fueron numerosas las
actividades llevadas a cabo por
Khazad-dm: la cola bo racin
del smial en la realizacin de
la HispaCon Salduba 2001, la
re-edicin del fanzine Elfstone
para la EstelCon de 2001 en
Barcelona (al que se aadi
el extra titulado Tolkien y
nuestras circunstancias), la
inauguracin de los Encuentros
con Tolkien en la Universidad
de Zaragoza (que tienen carcter
anual) en abril de 2002, y en los
cuales se cont con la presencia
de Josu Eleder y Helios
Imrahil, la realizacin de la
revista Estel en Zaragoza entre
los nmeros 39 y 51, charlas
en Bibliotecas pblicas... Todo
ello acompaado de reuniones
semanales de los miembros
del smial, que gracias a los
Encuentros en la Universidad
fueron aumentando.
En los aos siguientes,
Jorge Bombur tom el
relevo presidencial que antes
ocupasen Faramir y Amandil.
Los Encuentros con Tolkien
atraan cada vez a ms y
variada gente, llegando a
convertirse en la actualidad
en un acto tradicional de la
Universidad, esperado incluso
por el profesorado, que se
interesa por los temas y anima
a su realizacin. Tras una
exitosa convivencia llevada a
cabo tiempo atrs, en la que
los miembros del smial se
conocieron mejor, se decidi
dar un paso ms, y preparar un
acto de cara a conocer a otros
tolkiendili de cerca, pero en
nuestra propia casa: la I Mereth
Bizar Barazimbaru. Mientras
comenzaba a forjarse, hubo
un cambio en la presidencia,
cuyo cetro de mando tom
Maya Berthiel. Esta
primera incursin en el mundo
organizativo de las merith fue
todo un reto, pues fue realizado
por gente con poca experiencia,
que no obstante sali adelante
con mucha ilusin, y logr hacer
de aquel Alcal de Moncayo
nuestra Khazad-dm de la
poca de la forja de los Anillos.
Fue una poca sta en la que
nos atrevimos a crear una acti-
vidad arriesgada, las ya conoci-
das Sombras Enanescas, y la
lectura interactiva del Puente
de Khazad-dm que tambin
presentamos en la EstelCon de
Gondolin. El pblico asistente
nos felicit por nuestra labor
y nos anim a continuar. Y
as lo hicimos. Por ellos, y por
Tolkien.
Nuestros Smiales: Khazad-dm Santiago Garca Solns Faramir
22
Tras celebrar elecciones en 2007, la
nueva y ltima presidenta electa es Mara
Jess Selerkla. En este tiempo se han
realizado las dos ltimas merith hasta la
fecha, ambas en Samper de Caradhras,
digo, Samper de Calanda: una ambientada
en el despertar del Dao de Drin, y la
ltima (de 2008) en la poca en torno
a la Batalla de Azanulbizar. Tambin
se llev el Espectculo de Sombras
Enanescas por el mundo, a lugares como
Mosqueruela (Teruel), en cuya biblioteca
se hicieron listas de espera para leer El
Hobbit y El Seor de los Anillos tras la
representacin de dicha actividad.
Entre los actos que actualmente
realiza el Smial de Khazad-dm, destaca
la interrumpida organizacin de los
Encuentros con Tolkien, que tratamos
de hacer coincidir siempre con el Da
Tolkien. En este 2009 hemos celebrado la
VII edicin con un gran xito de asistencia,
y en ella contamos con la presencia de
Mnica Findriel y la repetidora del
evento Pilar Celebrinlas.
De estos Encuentros, como ha ido
sucediendo desde su inauguracin, han
salido algunas de las personas que hoy
por hoy conforman las filas del ejrcito
enano que cada ao pisa fuertemente la
tierra para salir a participar en la batalla
cultural, llevando a Tolkien por bandera,
para darlo a conocer por el mundo.
Hoy da conforma el smial toda una
gran variedad de habitantes de la Tierra
Media, desde enanos, Valar, elfos,
humanos, hasta incluso un orco, pero que
no obstante sienten Khazad-dm como su
hogar.
Somos dieciocho socios (ms
tres despistados con problemas en
la domiciliacin este ao) y algunos
simpatizantes. Cabe destacar a algunos
de estos socios (junto a los antiguos) y
simpatizantes, sin los cuales los eventos
ms destacables de los ltimos aos no
habran sido posibles: Nienna, Nmo,
Snaga, Tuorn, Thorin, Berthiel,
Selerkla, Olovair, Tirion, Azanulbizar,
Menelvantar, Melkor, Celebrinlas,
Aldaron, Zipo... Cada uno contribuyendo
en conferencias, organizacin de eventos,
lecturas, dramatizaciones, escenografa,
material grfico, realizacin y pegado
de carteles, atrezzo, transporte, y sobre
todo, presencia y nimo por difundir la
palabra de Tolkien.
Nuestros Smiales: Khazad-dm Santiago Garca Solns Faramir
I Mereth:
1. Foto de grupo
II Mereth:
2. Snaga, Selerkala, Nienna, Beruthiely
Aldaron junto a las purtas
3. Balrog
4. Foto de grupo
III Mereth, parrillada enana
1
2
3
4
23
Muchos han sido los viajeros
de otras partes de la Tierra
Media que se han acercado a
nuestras Mansiones Enanas para
hacernos una visita, ya fuese
como invitados en nuestras
merith, como conferenciantes
en las actividades en torno al
Da Tolkien, o simplemente para
compartir unas cervezas a la
salud del Profesor.
Algunos han repetido, varias
veces.
A otros los echamos de menos
y deseamos verlos pronto.
A los dems, tambin os
esperamos con los brazos abiertos.
Porque para entrar en nuestra
amada ciudad subterrnea de los
barbiluengos de Drin, slo hace
falta una palabra: amigo.
Nuestros Smiales: Khazad-dm Santiago Garca Solns Faramir
1. EstelCon de Himring 2007: Berthiel,
Lelldorian y Selerkla
2. III Mereth, Taller de mscaras
3. Cena de Navidad 2008: Snaga y
Melkor
4. Expo ESDLA Arthlond y Khazad-dm
5. Cena veraniega 2008
1
2
3
4
5
24
El contexto mtico del Silmarillion
Parte I: la historia
Helios De Rosario Martnez Imrahil
Introduccin
E
l tema que voy a comentar no es nuevo;
se trata de una cuestin tan vieja como el
propio Silmarillion, publicado hace ya ms
de treinta aos, aunque se puso ms claramente
de manifiesto en los aos ochenta, cuando
Christopher Tolkien comenz a publicar los
textos originales que haba detrs: cul es el
origen y el contexto ficticio de dicha obra, lo cual
tiene mucho que ver con cmo Tolkien concibi
su mundo mtico en relacin con el nuestro.
Esta cuestin tiene que ver con el tan debatido
dilema entre canon y corpus, que tiene en s
mismo varios niveles. Se puede decir que el nivel
ms bsico de este debate consiste en discutir
cul es la referencia correcta que deberamos
considerar a la hora de recrear en nuestra
imaginacin la historia antigua del mundo en el
que sucede la aventura de El Seor de los Anillos:
el texto unitario publicado bajo el ttulo de El
Silmarillion en 1977, o el conjunto heterogneo
de escritos compuestos a lo largo de sesenta aos,
presentados tal cual (con sus notas) en los Cuentos
Inconclusos y la Historia de la Tierra Media?
Ambas opciones tienen sus puntos a favor y en
contra. Es obvio y hay sobrada documentacin de
que Tolkien tena la intencin de escribir una obra
unitaria y coherente, con un ndice similar al de El
Silmarillion finalmente publicado; desde luego, l
no habra ofrecido a la editorial la coleccin bruta
de sus manuscritos para ponerla entre unas tapas
(tanto por motivos comerciales como artsticos).
Pero la realidad es que l era la nica persona
capaz de proporcionarnos esa obra ideada, y
no lleg a completarla, por lo que lo mximo
que podemos pedir a su albacea literario es una
aproximacin a la misma, y los textos originales,
adecuadamente editados y comentados, parecen
presentar un menor riesgo de estar sesgados o
distorsionar la idea del autor.
La propia publicacin de Historia de la Tierra
Media da la respuesta que el propio Christopher
Tolkien dara a la pregunta anterior. A lo largo
de esa coleccin ha expresado varias veces su
insatisfaccin con diversos detalles o aspectos
generales de El Silmarillion, y dichos libros
pueden verse como una rectificacin de enormes
dimensiones a aquellos errores. Se puede estar
de acuerdo o no con esa visin, o incluso pensar
que cuando Christopher public El Silmarillion,
cuatro aos despus de que muriera su padre, tena
una perspectiva ms prxima de sus intenciones,
y que la estrategia seguida al escribir la Historia
de la Tierra Media no es ms madura, sino que
est contaminada. Pero lo que no se puede
negar es que dicha visin es la que ha marcado la
lnea de los estudios tolkienianos a un nivel ms
acadmico.
Por supuesto, nada es blanco o negro en
trminos absolutos. El mismo Christopher Tolkien
ha demostrado hace poco, con la publicacin de
Los Hijos de Hrin, que sigue apreciando como
adecuadas las adaptaciones de estilo ms narrativo
de los textos originales, y que las ediciones
anotadas de estos ltimos son un complemento,
no una sustitucin de dichas adaptaciones. Ambos
tipos de libros son necesarios para mantener
un atisbo del arte que Tolkien hubiera querido
mostrarnos, sin renunciar al conocimiento cierto
del mismo.
Pero una vez resuelto este nivel del problema
de canon y corpus, el tema se complica porque el
mismo canon es en la ficcin un corpus, lo que
podramos llamar un corpus ficticio o cannico.
Christopher Tolkien lo expres en la introduccin
de El Silmarillion: Mi padre lleg a concebirlo
como una compilacin, una narracin compuesta
a partir de fuentes muy diversas (poemas, crnicas
y cuentos orales) que habran sobrevivido en una
antiqusima tradicin. (CP1, p. 13). Ambos
niveles del problema se confunden en cierta
medida, porque Tolkien a menudo integraba
elementos del proceso creativo en la propia
creacin. Un ejemplo muy claro lo encontramos
en la Balada de Leithian, a la que Aragorn alude
como origen del poema que canta a los hobbits
en la Cima de los Vientos. Ese poema exista en
realidad con el ttulo de La Balada de Beren y
Lthien (aunque incompleto) unos treinta aos
antes de que se publicara El Seor de los Anillos.
Tal como fue escrita, aquella balada no podra
25
formar parte del corpus cannico concomitante
a El Seor de los Anillos (y de hecho Tolkien
comenz una reescritura de la balada en los aos
sesenta), pero fue tomada como referencia del
mismo. De igual modo, muchos otros textos del
corpus real podran incorporarse (al menos en
trminos generales) al ficticio.
Ha habido muchas personas que han
expuesto antes su intento de solucin a este
rompecabezas. En nuestro mbito ms cercano,
Ricard Valdivielso Adanost Dnadan public
en su artculo Canon tolkienista (Estel 30,
pp. 1732) una propuesta exhaustiva en la que
inclua los textos de cada poca como distintas
materias (la de Imladris, de Nmenor, de la
Comarca, Porlock...). Naturalmente, este tipo de
propuestas llevan al extremo el entrelazamiento
que exista entre el proceso creativo y la creacin.
En ello transluce la idea de que una obra puede
trascender al autor, y que en este caso, Tolkien
cre de forma no totalmente consciente un
verdadero conjunto heterogneo de textos sobre
las historias legendarias, parcialmente redundante
e inconexo, con ciertos contrastes e incoherencias,
como ocurre en las fuentes de las mitologas
reales, y que ante la carencia de un corpus ficticio
validado por Tolkien, el real es una aproximacin
perfectamente aceptable, si no la mejor.
Otra aproximacin notable es la de Charles
E. Noad, en el artculo On the construction of
The Silmarillion (Tolkiens Legendarium, ed.
Verlyn Flieger y Carl F. Hostetter, Greenwood
Press, 2000, pp. 3168). Como indica el ttulo
de su artculo, Noad se centra en la obra que
habra de recibir el nombre de Silmarillion, y su
intencin es relatar cmo se fue construyendo y
transformando. Uno de los puntos en los que incide
es precisamente la naturaleza de compendio
con la que se fue desarrollando el libro, y dentro
de esa discusin tambin propone una serie de
ndices de contenidos que, segn l, habran
conformado el Silmarillion en distintas pocas.
Este artculo combina caractersticas de los
dos trabajos citados: su motivacin es, como
en el de Ricard, descubrir cul era ese corpus
cannico en el que poda haber pensado Tolkien,
pero siguiendo un enfoque menos integrador, en
base al conocimiento de las distintas fases de
composicin de la obra. Para definir esos ndices
ser necesario hacer mencin de la evolucin del
Silmarillion, de tal modo que la relacin entre
objetivo y mtodo de este artculo es la opuesta a
la de Charles Noad. Adems, tambin incidir en
otro aspecto ntimamente relacionado, que es la
transformacin de los autores ficticios; un tema
que el primero de los artculos no entra a discutir,
y que el segundo zanja aceptando llanamente lo
que Christopher supuso: que en ltima instancia
los libros de conocimiento folklrico que
Bilbo le dio a Frodo () eran El Silmarillion
(CP1, p. 13). Pero esa conclusin aparentemente
sencilla admite bastantes matices. Un anlisis
destacable respecto a ese problema es el de Luis
Goi Atanelda, en su ensayo sobre lfwine:
el sueo de Tolkien. Sin embargo, en la dcada
que ha transcurrido desde su publicacin hemos
podido encontrar nuevos datos, que permiten
ahondar algo ms en la discusin.
La evolucin de la mitologa
y el Silmarillion
Desde un principio, el conjunto de textos
que conformaran el Silmarillion tena, en la
imaginacin de Tolkien, una historia ligada
de manera ms o menos directa con los
acontecimientos que forman la mitologa. Por
lo tanto, la forma y estructura del Silmarillion
evolucionaron paralelamente a su contenido.
Esta evolucin ha sido analizada y comentada
en numerosas ocasiones;
1
sin embargo conviene
volver a delinearla aqu, como base para el anlisis
posterior.
El Libro de los Cuentos Perdidos es conocido
como la primera versin del Silmarillion, escrita
en la juventud de Tolkien, a medidados de su
veintena. A menudo se alude a esta obra como
si hubiera sido escrita bajo el fuego de las
trincheras, aunque esto es slo una exageracin
potica, que tiene que ser matizada. Realmente,
Tolkien invent los primeros elementos de la
mitologa antes de que estallase la Gran Guerra,
y desarroll la idea de dicho Libro de los Cuentos
Perdidos cuando ya se encontraba de retorno en
Inglaterra, aunque algunas partes s las escribi
durante su convalecencia, mientras an estaba al
servicio del ejrcito. Este proto-Silmarillion ya
era desde un primer momento una compilacin
de textos diversos, tanto en la realidad como en la
ficcin. En la realidad, porque surgi del impulso
de aunar varias creaciones que al principio eran
independientes, aunque puede que en el fondo
estuvieran conectadas desde su concepcin: las
lenguas inventadas una aficin que Tolkien
tena desde la infancia, aunque en esta poca
eran algo mucho ms elaborado que el mero
juego lingstico de su niez, algunos poemas
sobre parajes perdidos y elementos misteriosos
de la literatura inglesa antigua (como el nombre
arendel), y ciertas narraciones que escribi
motivado bien por experiencias personales (La
Cada de Gondolin, compuesta en el tiempo de la
Guerra, y el Cuento de Tinviel, inspirado por su
esposa Edith), o bien como recreacin de leyendas
clsicas (Turambar y el Falke, que combina
elementos del Kalevala y la Volsungasaga). Y en
la ficcin esos textos tambin se relacionaban
porque Tolkien dise para todos ellos, que de
El contexto mtico del Silmarillion Parte I: la historia Helios De Rosario Martnez Imrahil
26
un modo u otro hablaban sobre los elfos, una
historia comn: la del hombre que naveg hasta
la Isla Solitaria de los elfos (en esta poca llamado
Ottor Wfre, o Eriol entre los elfos), donde
stos le instruyeron sobre sus leyendas antiguas
y conocimientos. As todos aquellos cuentos,
poemas y hasta diccionarios pasaron a formar
parte del llamado Libro de los Cuentos Perdidos,
compilado por Eriol tras su convivencia con los
elfos.
Si exceptuamos los tratados de las lenguas
lficas, que pueden formar una unidad separada,
aquel compendio de cuentos y poemas tena una
estructura bastante unitaria, y un carcter lineal
y narrativo como algunas de las obras mitolgicas
modelo que Tolkien admiraba: la Edda en prosa
o el Kalevala. Y esa historia de marco la hace
sobre todo semejante a la Edda escandinava: el
personaje de Ottor Wfre/Eriol tiene un papel
muy semejante al del rey Gylfi/Gangleri, que
llega al sgard para aprender la historia de los
Ases, y as como al comienzo del Gylfaginning
se cuenta una extraa historia de cmo Gylfi
particip en la formacin de Zelanda, al final
(slo esbozado) de los Cuentos Perdidos tambin
se prev que Eriol tuviera un papel fundamental
en la creacin de las Islas Britnicas, que seran
de hecho una transformacin de la Isla Solitaria.
Durante los aos que vivi en Leeds, entre
1920 y 1925, Tolkien continu con el esquema
del Libro de los Cuentos Perdidos, pero con un
cambio en el escenario que relacionaba a Eriol con
Inglaterra: el acontecimiento geolgico que form
a esta ltima se adelant a la derrota de Melko, con
el cataclismo que supuso la ltima batalla contra
l, y el viaje de Eriol a la Isla Solitaria (que ya no
tendra nada que ver con Inglaterra) se retras a
la poca de la invasin normanda (el siglo XI).
Al mismo tiempo, el nombre autntico de Eriol
pasara a ser definitivamente lfwine. Y como
Eriol ya no podra intervenir en la formacin de
Inglaterra, surgi otro personaje para explicar
la afinidad entre los elfos y los ingleses: Ing,
un amigo humano de Earendel, y antepasado
legendario de los anglosajones (se cuenta ms
sobre este personaje en algunos de los artculos
citados antes). Pero salvo por este cambio de
escenario pseudohistrico, el conjunto de textos
del que hablamos no variara de forma sustancial.
La estructura que luego tendra el Silmarillion
surgi en la dcada de 1930. En su primer
esbozo, se encuadraba dentro de un marco
semejante al descrito para la segunda fase de los
Cuentos Perdidos, aunque lfwine ahora estara
en la poca de las invasiones vikingas (hacia
el siglo IX), y el personaje de Ing, el amigo de
Earendel, sera sustituido como precursor de los
anglosajones por Elrond, hijo de Earendel (y
que en esta poca se conceba como mortal, sin
que existiese la figura de Elros). Adems, algunos
elementos pseudohistricos que haba en este
relato de marco, como la invasin romana, se
omitieron para no volver a ser mencionados. Sin
embargo, el mayor cambio lo sufri el corpus de
textos ficticios del Silmarillion, como se comenta
ms adelante.
La trama pseudohistrica se fue complicando
segn Tolkien creaba nuevas historias y edades
del mundo. La primera extensin significativa
de las leyendas fue la historia de Nmenor, que
desarroll en 1936, a partir del cuento de El
Camino Perdido. La idea original de este cuento
era la de un viaje en el tiempo, a travs de
experiencias onricas que revelaran la memoria
de generaciones pasadas de los protagonistas,
hasta llegar al hundimiento de la Atlntida.
Estos protagonistas eran un padre y un hijo,
llamados Audoin y Alboin respectivamente, cuyos
nombres significaban Amigo de la beatitud y
Amigo de los elfos respectivamente. Pero muy
pronto, como pasara con tantas otras iniciativas
literarias de Tolkien, esta historia fue absorbida
por la mitologa lfica. En este caso, la Atlntida
dio lugar a Nmenor, la isla de los Reyes de los
Hombres, descendientes de Elros (ahora ya como
figura diferenciada de Elrond). El lfwine autor
del Silmarillion se introdujo (junto a su padre
adwine) como una de las generaciones pasadas
cuya memoria reviviran Alboin y Audoin, y
como otra generacin anterior, en el tiempo del
hundimiento de Nmenor, se aadira a Elendil
y su padre Amandil. Adems, esta complicacin
de la trama posterior a la Primera Edad servira
para establecer nuevos vnculos con otros mitos,
como el que Tolkien insina entre la llegada de
Elendil a la Tierra Media y la leyenda del Sheave,
que lleg de nio en un barco y fue convertido
El contexto mtico del Silmarillion Parte I: la historia Helios De Rosario Martnez Imrahil
27
en rey. Tolkien repetira la frmula de El Camino
Perdido en un nuevo intento de novela de ciencia-
ficcin a mediados de la siguiente dcada: Los
Papeles del Notion Club, que de nuevo desemboc
en una mayor elaboracin del mito de Nmenor.
Y la vuelta de tuerca definitiva vendra con
El Seor de los Anillos, que Tolkien termin de
escribir en 1949 (aunque no se public hasta
mediados de la siguiente dcada). Como es
sabido, originalmente ste iba a ser un cuento
independiente, continuacin de El Hobbit,
aunque como haba sucedido con El Camino
Perdido, ambos acabaran siendo integrados en la
historia de la Tierra Media. Y en esta asimilacin
se introdujo a los hobbits como un nuevo canal
de transmisin de la historia antigua, con su
Libro Rojo de la Frontera del Oeste. Adems,
se aprovech el elemento de Elendil (como
representante de los supervivientes de Nmenor),
su descendencia y su relacin con Elrond para
hacer de Rivendel otro centro de conocimiento. Y
Minas Tirith, que seguira existiendo despus de
la Tercera Edad, se convertira en el lugar donde
se preservara toda la memoria durante la Cuarta
Edad, en gran parte a travs del Libro del Thain.
El viaje de lfwine a la Isla Solitaria, que
haba sido hasta entonces la va de transmisin
fundamental, es un elemento ausente en El Seor
de los Anillos, y las otras vas que ste proporciona,
recin comentadas, seran suficientes para
justificar el modo en que han llegado a nosotros
las historias del Silmarillion, tal como sealase
Christopher Tolkien en el pasaje citado antes.
As pues, es razonable pensar que tras El Seor
de los Anillos Tolkien se decantase por la va
de transmisin nmenreana, y abandonase la
antigua historia de lfwine. Al fin y al cabo,
aunque hermosa y muy vinculada con su idea
original de crear una mitologa asociada a
Inglaterra, esa historia implicaba el problema de
explicar cmo un barco anglosajn logr surcar
el Camino Recto, que slo los navos lficos
(desaparecidos desde hace edades) podan tomar.
Por el contrario, la va nmenreana cuadraba
muy bien con las reglas internas de la Tierra
Media.
Pero incluso Charles Noad, que se adhiere a la
propuesta de Christopher Tolkien, admite que la
idea de lfwine podra haberse mantenido como
una va ms (de hecho hay textos posteriores a El
Seor de los Anillos donde se le menciona). Y el
citado ensayo de Luis Goi tiene en gran parte la
finalidad de reivindicar la pervivencia de lfwine.
As pues, cmo y hasta cundo se mantuvo
lfwine entre los autores del Silmarillion es
una de las cuestiones ms intrigantes de todo
este asunto, y que tambin quiero abordar (sin la
expectativa de resolverlo definitivamente).
Se trata de un problema que en cierto modo se
ha planteado en otros campos de la investigacin
tolkieniana, y de forma destacable en la lingstica.
En su ensayo Tolkienian Linguistics: The First
Fifty Years (Tolkien Studies 4, pp. 146), Carl
F. Hostetter explica cmo, con la publicacin
de los textos que mostraban la evolucin de las
lenguas inventadas por Tolkien, se crearon dos
escuelas de pensamiento: la concepcionista
y la unificadora. En trminos extremos, la
primera consideraba que el quenya y el sindarin
presentados en El Seor de los Anillos representan
un cambio fundamental e irreconciliable con los
idiomas que se observan en escritos anteriores, y la
segunda teorizaba que todas las divergencias que
los concepcionistas tomaban por incompatibles
podran ser explicadas como variantes idiomticas,
potencialmente coexistentes. Anlogamente, los
archivos de Minas Tirith podran considerarse
un sustituto de los escritos de lfwine, o bien un
mero complemento a los mismos.
Cabe sealar que varios de los artculos
revisados tienden a decantarse, en distinto grado,
por una visin unificadora (siendo el de Ricard
Valdivielso el ejemplo ms claro), en lo cual se
diferencian de la tendencia concepcionista (con
sus matices) que generalmente ha predominado en
el mbito lingstico. Posiblemente, la motivacin
que lleva a esta postura tiene que ver con la
apasionada declaracin con la que Patrick Wynne
justific su conversin a la causa unificadora de
la lingstica en 1989 (The Unified Field Theory
of Elvish, Parma Eldalamberon 8, p. 2): cada
palabra [o historia, en este caso] de la pluma del
Maestro es un tesoro, y no ha de descartarse a la
ligera. Y a esto hay que sumar que los indicios
que apuntan a un cambio en la va de transmisin
de las leyendas no son tan claros como lo pueden
ser cambios en paradigmas gramaticales o de
vocabulario. Sin embargo, parece razonable
pensar que el punto o el rango ms acertado de la
escala entre conceptualismo y unificacin debera
determinarse a partir del anlisis detallado de
los textos y las notas que nos dej Tolkien, ms
que por cuestiones de sentimiento. Por esa razn,
trasladar mi interpretacin sobre este asunto
al final de la siguiente parte, en la que discutir
en detalle los contenidos del Silmarillion en los
distintos estadios creativos.
Notas
1. Slo en publicaciones de la STE, se puede destacar el
mencionado ensayo de Luis Goi (publicado de forma privada
como monogrfico en 1999), su conferencia La evolucin de
Tolkien a travs de su obra (Estel 22, pp. 4551) o el ensayo
del presente autor La mitologa de un ingls (de Inglaterra a
la Tierra Media) (Estel 39, pp. 1726), as como el artculo de
Xavier Real Amras titulado Una Mitologa asterisco para
Inglaterra (Estel 55, pp. 25), centrado particularmente en
las primeras fases conceptuales.
El contexto mtico del Silmarillion Parte I: la historia Helios De Rosario Martnez Imrahil
28
Emblemas realizados por Tolkien*
Se narran en el Quenta Silmarillion los oscuros inicios de la herldica. Las mentiras que Morgoth haba
diseminado en Aman haban germinado en el corazn de los Noldor y haban henchido su orgullo y su
clera. Los hijos de los grandes seores se haban tornado celosos de los derechos y los bienes de cada
uno. En esa poca se inici la forja de armas y escudos con los signos de muchas casas que rivalizaban
entre s. Cada casa dispona de su propia divisa pero se hizo una normativa para la confeccin de escudos
que no poda ser omitida. Los varones dibujaran su divisa dentro de un losange y las mujeres dentro de
un crculo. Las personas de sangre real podran dibujar una serie de puntos que tocaran el borde exterior
para determinar su rango. Cuatro puntos para los prncipes, de seis a ocho para los reyes, y hasta diecisis
puntos para el primer rey supremo. Estas normas herldicas fueron llevadas por los Noldor a la Tierra
Media y adaptadas all por otros pueblos como los Sindar o los Edain.
Aqu se expone una serie de divisas herldicas dibujadas por J.R.R. Tolkien entre 1960 y 1961 (a excepcin
de Mordor Special Mission Flying Corps dibujada en 1967) y una explicacin de su simbologa.
NOTA: En la contraportada se pueden contemplar los emblemas a color.
Sindar
Elw
La divisa de Elw Thingol, rey de los Sindar de Doriath, es una luna alada de ocho
puntas y cuatro estrellas sobre un fondo negro. En la Balada de Leithian se dice
que sus escudos brillaban como la luna y la luz de las estrellas estaba presa en
sus estandartes. Los colores fros que aparecen en la divisa posiblemente estn
relacionados con el nombre de Capagrs o Mantogrs de Thingol.
Melian (Maia)
La divisa herldica de Melian, esposa del rey Thingol, posee un complejo diseo,
sucesin de lneas rectas, cncavas y convexas representando motivos florales. La
racin de lembas que Melian di a Beleg Cthalion antes de partir en busca de Turin
estaba sellada en el nudo con una oblea de cera blanca moldeada como la flor de
Telperion, y ste era el sello de Melian.
Lthien (I)
Lthien, la hija de Thingol y Melian, tiene dos divisas. La primera es muy parecida a
la de su padre, pero la luna se ha sustituido por unas flores blancas llamadas niphredil
que se abrieron cuando naci Lthien adelantndose a la primavera. La flor dorada
central aparentemente no tiene relacin con Lthien y quiz sea elanor, una flor que
creca en Doriath junto a niphredil.
Lthien (II)
La segunda divisa de Lthien est muy relacionada con la de su madre Melian, en un
complejo dibujo de flores y lneas cncavas y convexas. En la divisa aparece de nuevo
el motivo de las niphredil, con cuatro flores laterales y cuatro flores centrales. Se
pueden observar los dibujos de las plantas y las flores centrales hacia abajo recordando
a las campanillas de invierno.
*Este artculo ha sido publicado originalmente como investigacin sobre herldica en la pgina web de la Universidad Autnoma de Nmenor:
http://frodo.users.ch/uan/carreras/heraldica/Tolkien.htm
Xavier Real Cap Amras
29
Noldor
Finw
Finw fue el primer rey supremo de todos los Noldor. Su divisa es un sol alado con
diecisis puntas. Sin embargo, Finw muri antes del primer amanecer y posiblemente
Tolkien tuviese en mente los cambios cosmolgicos de su mitologa en los que el sol y
la luna ya giraban alrededor de la tierra antes del despertar de los elfos en Cuivinen
cuando dibuj la divisa herldica de Finw.
Fanor
En la divisa de Fanor, hijo de Finw y Mriel, aparecen ocho llamas y ocho puntas
subsidiarias en cuyo centro se halla una estrella de ocho puntas (estrella de la casa de
Fanor que tambin aparece en las Puertas de Durin) simbolizando un Silmaril (los
Silmarils tambin tenan una divisa propia). Las llamas hacen referencia al nombre
que le puso su madre, Espritu de Fuego.
Fingolfin
Fingolfin era hijo de Finw e Indis. En su divisa aparecen ocho llamas. Tambin estn
presentes los colores azul (fondo) y plateado (estrellas) al igual que en los estandartes
que despleg al llegar a la Tierra Media tras cruzar el Helcarax. En la Balada de
Leithian se describe el escudo que llevaba con campo azul celeste y estrella de cristal
que brillaba plida a distancia.
Finarfin
Finarfin tambin era hijo de Finw e Indis, pero a diferencia de su hermano y su
hermanastro que partieron a combatir a Morgoth, l se qued en Aman y en su
escudo no hay llamas, sino ocho flores doradas reflejo de la plcida vida en las Tierras
Imperecederas en contraposicin a las batallas libradas en la Tierra Media. Las flores
doradas estn relacionadas con el anillo de Barahir.
Finrod Felagund
Finrod, hijo de Finarfin, tiene un escudo con los motivos de una antorcha y un arpa.
Se cuenta que cuanto encontr por primera vez a los hombres, cogi un arpa y se puso
a cantar mientras ellos dorman. Quizs fuese la casa de Bor quien confeccion la
divisa de Finrod, pues es ms similar a la de los hombres (Rohan, Minas Tirith, Dol
Amroth...) que a las divisas lficas.
Idril Celebrindal
En la divisa de Idril, hija de Turgon el rey de Gondolin, hay doce flores de Menelluin
(trigo) que llegan al borde de la divisa y otras seis flores ms pequeas. El trigo quizs
est relacionado con el color de sus cabellos pues eran como el oro de Laurelin.
Esta divisa fue salvada de la cada de Gondolin, llevada a Nmenor por Elros, y
finalmente a Gondor por Elendil.
Erendil
Al igual que su madre Idril, Erendil tiene una divisa de doce puntas (aunque slo
cuatro llegaban al borde). Una estrella de seis puntas representando a Venus en cuyo
centro aparece el Silmaril que Erendil llevaba en la frente mientras navegaba en
Vingilot por los cielos, y otras seis puntas subsidiarias situadas dentro de dos crculos
que se dirigen al centro de la estrella.
Gil-galad
Gil-galad fue el ltimo rey supremo de los Noldor en la Tierra Media. Su nombre
significa Estrella Radiante. En la balada La cada de Gil-galad se dice que en su
escudo de plata se reflejaban los astros innumerables de los campos del cielo. En
su divisa estn dibujadas doce estrellas, ocho de las cuales llegaban al borde (ocho
puntas es el rango de rey segn las normas herldicas).
Emblemas realizados por Tolkien Xavier Real Cap Amras
30
Los Silmarils
La nica divisa no personal dibujada en losange. Los Silmarils eran tres joyas en
las que estaba encerrada la luz de los rboles de Valinor. En la divisa aparecen los
Silmarils en el rbol dorado de Laurenlin, el rbol cuyo ltimo fruto fue el sol. Uno en
los cielos, otro en los mares y otro bajo tierra, as terminaron los Silmarils y no sern
recuperados hasta despus de la Dagor Dagorath.
Edain
Bor
Bor fue el seor de la primera casa de los Edain. Si antes se dijo que la divisa de
Finrod era muy parecida a los de los Edain y que quizs estuviese hecha por el pueblo
de Bor, tambin se podra afirmar que la divisa de Bor es muy lfica comparada
con otras divisas humanas y quizs est hecha por el pueblo de Finrod, ya que los
crculos eran tpicos de divisas lficas.
Beren
En la divisa de Beren aparece el Silmaril que tuvo que arrancar de la corona de
Melkor para poder desposar a Lthien, pero perdi su mano derecha cuando el
lobo Carcharoth se la arranc con los dientes. En el fondo de la divisa aparecen las
triples cumbres de Thangorodrim donde habitaba Morgoth y sobre ellas la estrella de
Erendil, el ltimo portador del Silmaril.
Hador
Hador fue el seor de la tercera casa de los Edain. En su divisa aparecen llamas y
lanzas. Hador muri en la Dagor Bragollach o Batalla de la Llama Sbita, la cuarta de
las batallas de la Guerra de las Joyas. El nombre de la batalla es debido a la interrupcin
de la Larga Paz por ros de lava que arrasaron Ard-galen y por la participacin de
Glaurung, el Padre de los Dragones.
Haleth
Haleth fue la seora de la segunda casa de los Edain. Llev a su pueblo desde
Thargelion hasta el Bosque de Brethil. La divisa de Haleth es un losange (debera ser
un crculo ya que Haleth era una mujer) en el cual est dibujado un naranjo. De ah
se puede deducir la presencia de naranjos en el Bosque de Brethil o el cultivo de esos
rboles por parte de los Haladin.
Nazgl
Mordor Special Mission Flying Corps
Los Nazgl eran espectros esclavos de Sauron y sus sirvientes ms
poderosos. Antes del fin de la Tercera Edad iban montados en
criaturas aladas, unas bestias de forma pterodctila. La divisa a la
vez divertida y siniestra, es una bestia alada vista desde abajo que
dibuj Tolkien a partir de lo que en principio iba a ser una Flor de
Lis, en cuyas alas se pueden observar ojos rojos.
Emblemas realizados por Tolkien Xavier Real Cap Amras
31
Pronto los conejos desmenuzados
burbujeaban en la cazuela junto con el
ramillete de hierbas aromticas. Los dej
hervir cerca de una hora, pinchndolos
de cuando en cuando con el tenedor y
probando el caldo (SA 4 IV:47)
CONEJO EN SALSA DE HIERBAS
Ingredientes:
1 conejo
2 ramas de salvia
2 ramas de perifollo
2 ramas de albahaca
2 ramas de romero
2 ramas de tomillo
1 cebolla
1 diente de ajo
2 cucharadas de mostaza suave
l de caldo de ave
40 g de harina
1 dl de nata
Aceite de oliva, sal y pimienta
Modo de hacerlo:
1. Salpimentar el conejo y dorarlo
en aceite caliente.
2. Rehogar en la misma sartn la
cebolla cortada en juliana y el ajo
picado. Cuando se doren, aadir
la harina, rehogarlo y agregar las
hierbas muy picadas, el caldo, la
mostaza y un poco de nata.
3. Introducir el conejo y cocerlo 15
minutos.
S: pescado frito con patatas fritas servidos
por S. Gamyi. No podrs decir que no a
eso. (SA 4 IV:44)
FISH AND CHIPS
Ingredientes:
1 bacalao fresco sin espinas
1 huevo
1 cerveza
1 vaso de harina
4 patatas grandes
Aceite de girasol
Salsas al gusto
Modo de hacerlo:
1. Batir el huevo con medio vaso de cerveza y
uno de harina.
2. Rebozar el bacalao en esa pasta y ponerlo
a frer en una sartn honda durante 4 5
minutos hasta que est crujiente.
3. Las patatas, una vez
peladas, se cortan en
bastones de 1cm de
grosor. Frer en aceite
caliente durante unos
4 minutos hasta que
estn doradas.
4. Se puede servir como
los ingleses sobre
papel de peridico
para que absorba
el aceite restante.
Y acompaar con
salsas: mayonesa,
ketchup, curry
Recetas de El Seor de los Anillos
Patricia Dez Famariel
32
J.R.R. Tolkien, E.V. Gordon,
Sir Gawain y el Caballero Verde:
Gnesis, trayectoria y resultados de un texto cannico
Fernando Cid Lucas
To Professor Corey Olsen
0. Introduccin
A
unque nos cueste admitirlo, si los estudios
cientfico-filolgicos debidos al profesor
John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973) se
recuerdan an hoy es gracias a la importancia y al
volumen de ventas que ha logrado su ciclo sobre la
Middle-earth. Tampoco es un secreto que el lector
fantico de la obra tolkieniana comprar y leer
con la misma avidez su correspondencia privada,
los diferentes escolios a sus narraciones o las listas
de la compra de la familia Tolkien-Bratt si stas
llegan a editarse alguna vez. En relacin a esto,
nos dice sin cortapisa el investigador Luis Alberto
de Cuenca: Sir Gawain and the Green Knight est
siendo ledo, fundamentalmente, en todo el mundo
por su relacin con el creador de los hobbits, no
por s mismo.
1
Con tales aseveraciones no quito
mrito al Tolkien fillogo, nada ms lejos; an sus
ensayos y conferencias sobre el poema anglosajn
Beowulf o sobre el que ahora nos ocupa, Sir
Gawain, siguen siendo seeros y muy pocas
cosas se le cuestionan en los crculos acadmicos
de nuestros das. A lo que me refiero es que,
mientras que para la mayora de los profesores
universitarios (si obviamos raras excepciones,
como el caso de Umberto Eco o Harold Bloom)
les es muy difcil colocar alguno de sus ensayos
entre los top ten, el de Bloemfontein no slo ha
logrado esto en ms de una ocasin, sino que ha
visto reimpresos sus volmenes dedicados a la
teora y a la crtica literaria en varias reediciones.
1. El joven Profesor Tolkien
Tras pasar brillantemente por las aulas de
prestigiosas instituciones acadmicas, como el
King Edwards School de Birmingham, el St. Philips
School o el Exeter College de Oxford, en 1916
Tolkien concluy sus estudios universitarios con
honores. A esta ciudad inglesa regresara en 1925
como profesor asistente de anglosajn. Durante
ese periodo de tiempo Tolkien vivira momentos
de especial dramatismo, como su participacin
en la Primera Guerra Mundial, aunque, una
vez licenciado, pronto encontrar sus primeros
trabajos como civil, como funcionario en el
Ministerio de Trabajo de Oxford primero y al poco
tiempo como lexicgrafo en la magna empresa de
redaccin del Oxford English Dictionary (1918-
1920). En 1920 ocupara el puesto de profesor no
titular (disertante) de Filologa del Ingls Antiguo
y Medio en la acreditada Leeds University,
donde se propuso renovar la forma de impartir
dicha asignatura y donde se gan el afecto de sus
alumnos y el de algunos de sus compaeros de
departamento. Entre estos se encontraba un joven
profesor, Eric Valentine Gordon (1896-1938),
que por esas mismas fechas, al igual que Tolkien,
haba dado ya muestras de su vala como fillogo
e investigador.
Formado en el Victoria College y luego en la
McGill University, Gordon dio sus primeros pasos
como docente en la Oxford University (1920) y
luego en la citada Leeds University (1922-1931).
Sus lneas de investigacin se centraban en el
gals antiguo, la lengua y la literatura nrdicas
y en los textos medievales ingleses. En Leeds
fundar, junto con Tolkien y sus alumnos ms
aventajados, el Viking Club, en donde se lean
y recitaban poesas escldicas (sus integrantes
tambin aportaban contribuciones propias en
lenguas tan anmalas como el gtico o el noruego
antiguo), todo esto regado con abundantes pintas
de cerveza y aderezado con tabaco para pipa.
2. Tolkien-Gordon: el principio de una gran
amistad
Muchas cosas unan a ambos profesores: los dos
eran jvenes, inquietos, crean en su trabajo,
mostraban pasin y la lograban trasmitir desde su
lugar en las aulas, eran queridos por los alumnos y,
sobre todo, tanto Gordon como Tolkien amaban
la literatura de los pases nrdicos y conocan al
dedillo sus mitos y leyendas. En 1922 encontramos
a los dos profesores trabajando codo con codo en
una importante publicacin acadmica en la que
participarn otros colegas, me refiero a A Middle
English Vocabulary. Publicado por la Clarendon
Press de Oxford, buscaba complementar la
obra del profesor Kenneth Sisam Fourteenth
Century Verse & Prose de 1921. Sisam conoca
ya la meticulosa forma de trabajar de Tolkien
y la agilidad mental de Gordon, ya que haba
33
J.R.R. Tolkien, E.V. Gordon, Sir Gawain y el Caballero Verde Fernando Cid Lucas
sido preceptor de ambos tiempo atrs. Pens en
ellos de inmediato como los ms idneos para la
apostilla final a su obra y, en efecto, tanto Tolkien
como Gordon cumplieron con escrupulosidad
el calendario y las condiciones marcadas por
Sisam. De esta primera experiencia, en la que se
haban mostrado como un equipo inmejorable,
surgi la idea de acometer al alimn la edicin,
la traduccin al ingls moderno y un adecuado
aparato crtico para una de las obras cumbres de
la literatura medieval inglesa: Sir Gawain and the
Green Knight.
2
3. Pequeo anlisis de Sir Gawain and the
Green Knight
3.1. El manuscrito
Como indicaba, esta pieza, perteneciente al ciclo
artrico, es una de las joyas de la literatura inglesa
de todos los tiempos. Est escrita en algo ms de
dos mil quinientos versos aliterados (es decir,
con repeticin interna de fonemas). Pongo como
ejemplo el siguiente:
Oer now oer neuer, his nede to spede.
3
El manuscrito del poema se conserva en un
tomo conocido como Cotton Nero A X. Comprado
en Yorkshire, se salv en 1931 de un gran incendio
y pas luego a formar parte de los vastos fondos
de la British Library, donde se encuentra en la
actualidad. En el mismo ejemplar encontraremos
recogidos tres poemas ms de los que Tolkien (y en
menor medida Gordon)
4
tambin se ocup: Pearl,
Purity y Patience. Hay unanimidad al afirmar que
estas tres composiciones son de un mismo poeta,
mientras que Sir Gawain sera de un segundo
autor (aunque hay bastantes semejanzas entre los
cuatro textos). En cuanto a la lengua empleada,
el poeta annimo eligi el dialecto de las tierras
del interior del noroeste de Inglaterra (zona de
Chester y proximidades) en esa poca, spero
al odo y difcil de entender para los habitantes
de la zona de Londres, Cambridge, Shoreham
y alrededores, que a la postre impondrn las
normas en el idioma.
El escrito est acompaado por cuatro
ilustraciones (bastante deterioradas a da de hoy),
una al principio y tres al final (en las pginas
90b, 125, 125b y 126). Como bien ha afirmado
la doctora Mara Paloma Rambla Fortes: Una
caracterstica de los mismos es que no ilustran
los rasgos ms distintivos de los personajes, como
el color verde de la cara y del pelo del caballero
[] todo ello es muestra del escaso conocimiento
de la obra, la escasa erudicin del autor de las
ilustraciones.
5
Si bien no presentan el esplendor
de iluminaciones de cdices coetneos, la primera
de ellas, en la que el Caballero Verde muestra su
cabeza seccionada, es muy conocida y ha servido
de portada a ediciones modernas del texto.
3.2. La trama
A Sir Gawain se le ha definido como el poema
artrico ms logrado y exquisito de cuantos
se han conservado hasta nosotros. En efecto,
su argumento resulta emocionante y suscita
el inters del lector desde sus primeras lneas.
Despus de cantar el final de la guerra de Troya
y la fundacin de Britania por Flix Bruto, el
bardo se centra en el paisaje y en la vida diaria
de la bella Camelot y de sus habitantes durante
la Pascua (mesa redonda, tejidos de Toulouse y
tapices de Tharsia incluidos). En sas estn el rey
Arturo y los suyos cuando aparece, de repente,
un misterioso caballero vestido por completo de
verde; sin embargo, no lleva armas ni armadura
propias de los caballeros andantes, slo una rama
de acebo en una de sus manos y, eso s, un gran
hacha, tambin verde, en la otra. No llega hasta all
para retar en justa a Arturo o a sus caballeros, sino
para proponerles un curioso juego de Navidad:
asestar un hachazo a quien antes se atreva a hacerle
lo propio a l. Tras el revuelo inicial, ser Sir
Gawain, sobrino de Arturo, el que decida realizar
tal acto, cortando con el hacha limpiamente la
cabeza del misterioso recin llegado. Pero, para
sorpresa de los all congregados, el Caballero
Verde no muere, sino que se alza, toma su cabeza
en sus manos, monta otra vez a caballo y antes
de partir recuerda a Gawain que debe cumplir
su palabra antes de que transcurra un ao. Debe
salir de Camelot y buscar al Caballero Verde o
Caballero de la Capilla Verde y recibir un golpe
de ste. Pasa el tiempo, y el da de Todos los
Santos Gawain parte ricamente pertrechado, con
el pentculo en su escudo (significados y smbolos
estn minuciosamente descritos por el autor del
poema). En su peregrinar encuentra un formidable
castillo en respuesta a una oracin, apuntar
Tolkien en el texto de una conferencia posterior,
6

con barbacanas y fuertes muros. All es recibido
con alegra y gozo por el seor y la seora de la
fortaleza. Otro curioso juego le propone el dueo
del castillo a Gawain: l entregar las piezas
34
J.R.R. Tolkien, E.V. Gordon, Sir Gawain y el Caballero Verde Fernando Cid Lucas
que consiga cazando en los
bosques a cambio de lo que el
sobrino de Arturo consiga en el
interior de los muros. As, por
tres veces se intercambiarn las
piezas cobradas a cambio de
besos (dados stos a Gawain por
la esposa del seor). Cuando el
anfitrin le inquiere por la dama
que le dio esos besos, Gawain
elude la respuesta, alegando que
eso no entraba en el trato. Por el
momento, todo queda ah.
Llega la hora de partir del
castillo para encontrarse con
el Caballero Verde. El mismo
seor le indica el sendero que ha
de seguir y uno de sus hombres
acompaa a Gawain hasta las proximidades de
la Capilla Verde, un lugar inhspito y sombro.
All llama a voces al extrao caballero y ste
aparece, portando su terrible hacha. Tres veces
levanta el arma el Caballero Verde sobre el cuello
de Gawain. La primera y la segunda no llegan a
herirle, mientras que en la tercera le hace un corte
superficial. Perplejo, Gawain se alza y pregunta a
su oponente por qu no ha hundido el hacha en su
cuerpo. Con unas lacnicas palabras responde el
Caballero Verde, revelando que l es, en realidad,
el dueo del castillo en el que ha sido acogido,
y que los tres golpes responden a los encuentros
furtivos que ha tenido con su esposa; mientras
que en los dos primeros no obtuvo nada de ella,
del tercero se llev un ceidor de color verde. Por
eso la herida.
El relato se cierra con la confesin del Caballero
Verde, que nos da su verdadera identidad, sir
Bertilak de Hautdesert. Nos declara que el hada
(o la diosa) Morgana le tiene as encantado, que
ella fue la que plane la visita
a Camelot para aterrar con su
presencia y su decapitacin a
Ginebra y a los suyos. Tras la
despedida, el poema concluye
con sir Gawain contando sus
aventuras a Arturo y a sus
compaeros de la mesa redonda.
Todos brindan y celebran su
vuelta al hogar.
4. El proceso de edicin de
Sir Gawain
No es desconocida por los frikis
amantes de la obra de Tolkien la
descripcin que una vez l hizo
de s mismo: soy perezoso como
un hobbit. En efecto, aunque
meticuloso hasta el extremo
y manitico de la perfeccin, su
carcter se opona al siempre
dispuesto y diligente Gordon,
del que el propio Tolkien dijo
que era: an industrious little
devil (un aplicado diablillo),
7

y el bigrafo del autor de The
Lord of the Rings, Humphrey
Carpenter, que: Tolkien had
to work fast to keep up with
Gordon (Tolkien tuvo que
trabajar rpido para seguir el
ritmo de Gordon).
8
Al carcter
perezoso de Tolkien debemos
sumar que durante el verano
de 1925 (recin comenzado el
trabajo de edicin de Sir Gawain)
Tolkien hubo de impartir clases
tanto en Leeds como en Oxford
(a 177 millas de distancia una ciudad de otra), lo
que ralentiz el ritmo de trabajo notablemente.
De mutuo acuerdo acordaron que Tolkien se
encargara de la adaptacin de los versos al ingls
moderno y de un amplio glosario final, mientras
que Gordon se ocupara de las numerosas
notas que acompaan al poema, aunque ambos
terminaron participando en todas las tareas.
Se ha hablado mucho sobre el mtodo
de trabajo del profesor Tolkien, sobre cmo
programaba las sesiones y sobre cmo nada ni
nadie deba alterar su calendario de trabajo, o
cmo el orden estaba sobre todo en su cabeza y
no en los innumerables libros y notas dispersas
que cubran su escritorio. Este fillogo lleno de
dilaciones y exento de mtodo, como lo describi
el amigo comn de Tolkien y de Gordon, C. S.
Lewis (1898-1963), se dispersaba con facilidad
aunque, una vez encauzada la idea, consegua
concluir prrafos completos con brillantez. Con
la publicacin de Sir Gawain and the Green Knight
en abril de 1925 en la Oxford
University Press, Tolkien se
sinti profundamente aliviado,
lo mismo que su compaero,
Gordon, que concluy su parte
del trabajo mucho antes y debi
exhortarlo en ms de una
ocasin.
El xito no tard en llegar, la
comunidad de fillogos salud
con entusiasmo el trabajo, que
hasta hoy es piedra de toque
para cualquier medievalista, y
pocas objeciones se han hecho a
esta edicin. Tolkien y Gordon
recibieron honores acadmicos
y la publicacin le vali al
autor de The Hobbit entrar en
1925 en Oxford, una de las
35
J.R.R. Tolkien, E.V. Gordon, Sir Gawain y el Caballero Verde Fernando Cid Lucas
universidades ms respetadas de Europa, y por la
puerta grande, nada ms y nada menos que como
catedrtico de anglosajn,
9
cargo que desempe
hasta 1945. Por su parte, Gordon prosigui en la
Leeds University hasta 1931, publicando libros
y artculos de gran calado intelectual, como An
Introduction to Old Norse (1927) o The Vikings
in Yorkshire (1930). En 1931 se trasladar a la
University of Manchester, donde trabajar en las
notas para la edicin de otro poema, Pearl,
10
que
haba comenzado aos antes junto con Tolkien.
Lamentablemente, la muerte de Gordon en
1938 dio al traste con el proyecto. Sin embargo,
la viuda de ste, Ida L. Gordon, publicara en
1952 una completa y cuidada edicin del texto
reconstruyendo el trabajo de su marido. En el
prlogo, Ida Gordon agradeca sinceramente las
correcciones y la revisin del texto a Tolkien,
quien se hizo cargo de algunas obligaciones
acadmicas del difunto profesor.
Por su parte, otra edicin, influida por los
meses de trabajo conjunto entre Gordon y Tolkien,
sera editada por Christopher Tolkien en 1975. En
el volumen se incluyen trabajos acadmicos sobre
Sir Gawain, Pearl y Sir Orfeo, notas ordenadas
alusivas al estilo, a la mtrica y al idioma que
han resultado muy tiles para los estudiantes de
Filologa Inglesa. Sin embargo, es fcil percibir
que los textos definitivos estaban muy lejos de ser
fijados cuando el hijo de Tolkien decidi publicar
el material. A lo largo de los aos, como podemos
comprobar en su correspondencia, Tolkien hace
alusin una y otra vez a que debe emprender la
edicin de estos poemas. No hace falta decir que
las obligaciones que haba contrado al convertirse
en un autor de xito postergaron largamente esta
tarea.
Pero, como intuirn, el camino hasta las
ediciones definitivas de Pearl, tanto la de
Gordon como la de Tolkien, es otro extenso e
interesante cantar.
AMEN
HONY SOYT QUI MAL PENCE
Bibliografa
11
BLANCH, Robert J. & WASSERMAN, Julian N.,
From Pearl to Gawain: Forme to Fynisment.
Florida, Gainesville, 1995.
CARPENTER, Humphrey, The Inklings, Londres,
Unwin Paperbacks, 1982.
CID LUCAS, Fernando, Sobre las obras
menores de J.R.R. Tolkien: el fillogo y el
padre, Quince caminos para seguir a Tolkien,
Cceres, Diputacin de Cceres, 2007, pp.
261-273.
NORRIS J. Lacy (ed.), The New Arthurian
Encyclopedia, New York, Garland, 1991.
PEARCE, Joseph, Tolkien: hombre y mito,
Barcelona, Minotauro, 2000.
RAMPOLDI, Mara Florencia, Tolkien: el seor
de los mitos, Barcelona, Crculo Latino, 2003.
SANTOYO, Julio Csar & SANTAMARA, Jos
Miguel, Tolkien, Barcelona, Barcanova, 1983.
TOLKIEN, J.R.R., Cartas, Madrid, Minotauro,
2002.
WEBSTER, Brenda, Golpe por golpe: una nueva
interpretacin de Sir Gawain and the Green
Knight, Mythopoesis, 1992, pp.103-130.
WESTON, Jessie L., The Legend of Sir Gawain:
Studies upon Its Original Scope and
Significance. Londres, David Nutt, 1897.
Notas
1. DE CUENCA, Luis Alberto, Sir Gawain y el Caballero
Verde, Madrid, Siruela, p. 10.
2. Aun sin ser una obra de carcter eminentemente filolgico,
debemos sealar la antologa potica elaborada por Tolkien y
Gordon titulada Songs for the Philologists (1921-1936). De los
treinta poemas que la componen catorce (en idiomas como el
gtico o el ingls antiguo) son de Tolkien, y el resto de otros
compaeros y alumnos de la universidad.
3. En SISAM, Kenneth (ed.), Sir Gawayne and the Grene
Knight, Fourteenth Century Verse & Prose, Oxford,
Clarendon Press, 1921, p. 50.
4. Debido esto a la prematura muerte de Gordon y no por
falta de inters del profesor por textos como Pearl.
5 RAMBLA FORTES, M Paloma, Problemas de
interpretacin y traduccin en Sir Gawain and the Green
Knight (tesis doctoral indita), Mlaga, Universidad de
Mlaga, 2002, p.586.
6.

TOLKIEN, J.R.R., Sir Gawain y el Caballero Verde,
Los monstruos y los crticos y otros ensayos, Barcelona,
Minotauro, 1998, p. 100.
7. ANDERSON, Douglas A., An industrious little devil:
E.V. Gordon as friend and collaborator with Tolkien, Tolkien
the Medievalist (Jane Chance ed.), Londres, Routledge, 2003,
p. 15.
8. ANDERSON, Douglas A., Op. Cit., p. 15.
9. En la denominada Ctedra Bosworth & Rawlinson,
creada en 1755. El puesto tambin exige obligaciones con el
Pembroke College, adscrito a la Oxford University. Tolkien
fue sucedido en el cargo por Charles Leslie Wrenn (1895-
1969), miembro de los Inklings y con el que colabor en una
edicin de Beowulf aadiendo el prefacio.
10. Bien es cierto que Gordon public en sus primeros aos
en Manchester dos artculos sobre Pearl. Entre 1932 y 1933,
y con la colaboracin del profesor Charles Talbut Onions,
public en la revista Medium vum sus Notes on the Text
and Interpretation of Pearl, en los nmeros 1 y 2.
11. Recojo aqu slo los ttulos que no han sido empleados
ya en las pertinentes notas a pie de pgina.
36
Revisin: The legend of Sigurd and Gudrn
Helios De Rosario Martnez Imrahil
E
n el anterior nmero
de Estel se anunci la
publicacin en ingls de
The legend of Sigurd and Gudrn
(La leyenda de Sigurd y Gudrn),
un hito muy importante de la
literatura tolkieniana: se trata
del primer libro realmente
nuevo del Profesor que sale
a la luz en el ya entrado siglo
XXI, despus de Roverandom
(1998), y dejando al margen
pequeos textos que se han
editado aqu y all, los escritos
fundamentalmente lingsticos
de revistas especializadas, y
algunas versiones completas de
textos que ya se conocan de
antes, como Beowulf and the
Critics (2002).
Desafortunadamente, es
posible que la idea que ms
haya calado de este libro sea la
derivada de la entrevista que
Christopher Tolkien present a
The Guardian, en la que avisaba
de que desanimara a los fans de
El Seor de los Anillos, o segn
tuvieron a bien entenderlo
en El Pas, les repugnara
o les dara asco, como bien
recordaremos los lectores de la
lista Soctolkien. Sin embargo, lo
cierto es que se puede disfrutar
del libro sin ser un entusiasta
del medievalismo. De acuerdo:
si lo que te interesa de Tolkien
son sus mundos subcreados,
los elfos o los hobbits, tendrs
que buscarlos en otra parte,
pues aqu no hay nada que l
haya inventado, slo la historia
de la saga de los vlsungos,
contada una vez ms y en esta
ocasin por nuestro Tolkien.
Pero una pequea dosis de
curiosidad por esas leyendas
puede ser suficiente razn para
leer The legend of Sigurd and
Gudrn y quedar satisfecho
aunque, segn la habilidad con
el ingls que tenga uno, puede
ser recomendable esperar a
que Ediciones Minotauro lo
publique en espaol, lo cual
se anuncia para octubre. De
hecho, a pesar de la imagen
que pueda haber dejado su
entrevista, Christopher Tolkien
ha realizado un gran trabajo
para que el libro sea asequible,
didctico e interesante para
cualquier lector mnimamente
atrado por el tema.
El contenido principal es un
par de poemas largos que J.R.R.
Tolkien escribi, posiblemente
en la dcada de 1930, relatando
la leyenda mitolgico-
heroica por antonomasia de
la cultura germnica, en su
versin escandinava: las picas
aventuras de Sigmund y su hijo
Sigurd, y la unin de este ltimo
a la casa de los burgundios o
niflungos a travs de la princesa
Gudrn, que desemboca en
la trgica guerra contra los
hunos y su rey Atli (reflejo del
Atila histrico). Se trata de la
misma historia que se cuenta
en varios textos islandeses
medievales (la Vlsunga Saga,
los poemas de la Edda Mayor,
y una parte del Skldskaparmal
en la Edda Menor de Snorri), y
de la que existen variantes en
muchos otros pases, siendo
quiz la ms famosa el Cantar
de los nibelungos alemn.
Tambin es, como muchos
sabrais o habris adivinado
a estas alturas, la principal
fuente de inspiracin para El
anillo del nibelungo de Wagner,
posiblemente la adaptacin ms
conocida hoy en da de aquella
leyenda, aunque el guin de
su pera se aleja mucho de la
historia original. Tolkien, por
el contrario, se mantiene muy
fiel a las fuentes, aadiendo
cosas en su caracterstico estilo
all donde los manuscritos
antiguos presentan lagunas o
informacin perdida. No es en
realidad Tolkien el nico o el
primero que lo hizo, pero su
versin se distingue por estar
escrita en el mismo estilo de
verso que los poemas eddaicos,
aunque en ingls moderno.
El primer poema, El nuevo
lay de los vlsungos, se centra
en la historia ms mtica de los
descendientes del rey Vlsung,
entre los que Sigurd, el ltimo
de ellos, fue el ms renombrado.
Sus hazaas ms recordadas
son la muerte al dragn
Ffnir, el saqueo de su tesoro,
y la conquista de la valquiria
Brynhild. Pero la parte crucial
de la historia, que enlaza la
leyenda de Sigurd con la del
segundo poema, tiene lugar en
el momento en que se une a los
niflungos, lo que conduce a la
desgracia. A continuacin se
encuentra el no menos trgico
Nuevo lay de Gudrn, en el
que la desdichada princesa
de los niflungos sirve como
personaje conductor, aunque
el protagonismo es compartido
con sus hermanos Gunnar y
Hgni, y con Atli, el traidor y
avaricioso rey de los hunos.
Como ocurre con todo relato
de una historia tradicional, hay
37
muchas formas de aproximarse
a l, segn el conocimiento
previo que se tenga del mismo.
Quien conozca de antemano
alguna o varias versiones de la
leyenda seguramente preferir
leer sta de principio a fin,
y valorar luego por s mismo
los poemas de Tolkien en
comparacin con lo que haya
ledo antes, quiz apoyndose
en las notas de Christopher
que siguen despus de cada
uno. Las opciones de aqul al
que como mucho le suenan de
algo los nombres son varias.
Puede probar a que J.R.R.
Tolkien sea el primero que le
cuente la historia completa, a
ver qu le parece. Pero deber
asumir que, cuando se vuelven
a contar cuentos ya conocidos,
a menudo hay detalles que se
dan por sobreentendidos, por lo
que esa primera lectura puede
dejar algunas lagunas. As que,
para evitar perderse, es posible
que el lector novel prefiera que
antes le proporcionen unas
pinceladas rpidas de la trama,
a pesar de que esto estropear
las sorpresas.
Afortunadamente, Chris-
topher Tolkien ha dedicado
tambin algo de tiempo a cubrir
ese inters, y en la pgina web
del Tolkien Estate public un
resumen de la historia completa
(http://www.tolkienestate.com/
sigurd-and-gudrun/). Adems
declara que, cerca de las fechas
en las que se ha de publicar
esta revisin, saldr la versin
completa de dicha web, en la
que se y otros textos estarn
tambin en castellano, para
que todos los lectores tengan
la oportunidad de disfrutar de
la presentacin que hace de la
obra de su padre.
Por otra parte, el libro no se
acaba con los poemas de J.R.R.
Tolkien y las notas de su hijo
(esencialmente destinadas a
comentar en qu se parecen y
en qu divergen de los textos
medievales en los que se
inspira). Muy al contrario, la
introduccin que lo precede
y los apndices que van a
continuacin son un material
nada despreciable. Ambas partes
se nutren sustancialmente de las
notas que escribi el Profesor
en los aos en que se dedic a
ensear nrdico antiguo (esto
es, la lengua y la literatura en la
que se encuadran los poemas en
cuestin) en Oxford. En la mayor
parte de los casos esas notas son
extractadas sucintamente por
Christopher, mientras comenta
ciertos asuntos relacionados
con los poemas; pero la
seccin ms importante de la
introduccin es una conferencia
bastante acabada sobre la Edda
Mayor, que nos proporciona
la excepcional oportunidad
de asistir a una de las clases
magistrales de Tolkien sobre la
poesa mitolgica de la Edad
Media escandinava. En ese
texto leemos su visin sobre
aquella famosa obra, basada en
el profundo conocimiento que
tena de la misma, y aprendemos
de su mano cul era el lugar
de la poesa escldica en la
tradicin literaria germnica: su
sofisticada naturaleza y el inters
que muestra por lo mgico, en
contraste con la ms antigua y
sencilla poesa pica continental
que fue su ancestro perdido, etc.
Adems, otras secciones breves
de la introduccin presentan
los poemas de Tolkien de forma
ms general y en su marco
biogrfico, as como el tipo de
verso en que estn escritos (el
fornyrislg), con todo lujo de
explicaciones.
El primero de los apndices
es tambin muy didctico: se
trata de un comentario sobre los
orgenes de la leyenda, en el que
Christopher Tolkien explica
de forma amena y bastante
comprensiva las principales
cuestiones que puede uno
preguntarse sobre esa historia:
cul es la relacin entre el
mito y los pueblos y personajes
histricos que aparecen en l
(Gundahari el burgundio, y
Atila el huno), de dnde vienen
los nombres de los personajes
(especialmente el enigmtico
apelativo de los nibelungos),
y cules son las principales
caractersticas de las distintas
versiones de la leyenda.
Y para cerrar el libro, nos
encontramos con otros poemas
breves que escribi Tolkien,
estrechamente relacionados con
los principales: uno en pareados,
inspirado en la Profeca de la
sibila (el Vlusp de la Edda
mayor, el poema que relata el
comienzo y el fin del mundo),
y otros dos en ingls antiguo
(seguidos de su traduccin al
idioma moderno) sobre Atila.
En definitiva, no se trata
slo de un libro importante,
por lo dicho al principio,
sino tambin de una obra que
puede complacer a bastante
ms pblico del que a priori
podra imaginarse, y representa
tambin una buena oportunidad
para conocer a Tolkien ms all
de la Tierra Media.
Revisin: The legend of Sigurd and Gudrn Helios De Rosario Martnez Imrahil
38
Revisin: Tolkien Studies vol. VI
Helios De Rosario Martnez Imrahil
L
a West Virginia University
nos vuelve a iluminar este
ao con una nueva entrega
de la revista Tolkien Studies:
An Annual Scholarly Review,
cargada de valiosa informacin
para todos los estudiosos de
las obras del Profesor. Adems,
este ao la editorial ha tenido
la gentileza de dirigirse a la
Estel para darnos la nueva de
esta publicacin, gesto que nos
honra, y ante el que no podemos
hacer menos que hablar de sus
contenidos, los cuales, por otro
lado, ya merecen por s mismos
una mencin especial.
Este ao, Tolkien Studies
presenta una combinacin
excelente de temticas,
que mantienen el alto nivel
acadmico de la revista, pero
al mismo tiempo la hacen
interesante y accesible para un
rango muy amplio de lectores.
De hecho, el abanico de
contenidos de este nmero es
significativamente ms variado
que los anteriores, lo cual es
una gran noticia para quienes
buscan ese algo ms en lo que
leen sobre Tolkien, aunque no
estn nicamente interesados
en el medievalismo y el anlisis
crtico literario.
Puede valer la pena comenzar
por los contenidos del final,
que es donde se encuentran los
textos ms llamativos. Tolkien
Studies acostumbra a revelarnos
nuevos manuscritos de Tolkien
ao tras ao, y en ste vuelve
a hacerlo; pero en esta ocasin
no se trata slo de una edicin,
traduccin o comentario de
alguna obra medieval, propia
de su labor acadmica, sino que
tambin nos ofrece unas notas
sobre su mundo secundario,
muy reveladoras adems.
La enhorabuena es en
especial para los aficionados a
las discusiones ms filosficas,
entre las que el conflicto entre el
destino de Arda (representado
por la Msica de los Ainur) y el
libre albedro de sus habitantes
siempre ha sido un tema
inspirador. Fate and Free Will
(Destino y Libre Albedro)
es precisamente el ttulo del
texto de Tolkien que Carl F.
Hostetter ha editado en este
nmero. En l, Tolkien habla de
cmo ambas fuerzas opuestas
operan en el mundo, cmo el
lenguaje lfico representa estos
conceptos con trminos como
ambar, umbar o lelya, y cmo
se pueden interpretar bajo
este prisma episodios como
el hallazgo y la destruccin
del Anillo, el encuentro entre
Gandalf y Thorin, etc.
Verlyn Flieger complementa
ese texto con un artculo suyo
sobre el mismo tema, The
Music and the Task: Fate and
Free Will in Middle-earth, en el
que analiza las tres motivaciones
que pudieron empujar a Tolkien
a tratarlo de manera tan intensa
en su obra, a saber: un motivo
estratgico, para conseguir
un mundo acorde con su
percepcin de la vida, pero sin
elementos cristianos explcitos;
otro personal, la reaccin ante
la desconcertante muerte de
dos de sus ntimos amigos en
la Gran Guerra, y uno sub-
creativo, para dar a sus historias
un mecanismo coherente.
Por otra parte, Stuart D. Lee
nos descubre en J.R.R. Tolkien
and The Wanderer: From
Edition to Application algunos
fragmentos inditos de lo que el
Profesor habl y escribi sobre
dicho poema anglosajn, que
tiene su eco en los versos de
Aragorn ante los tmulos de los
reyes de Rohan (Dnde estn
el caballo y el caballero?),
aunque como apunta Lee, esa
relacin es anecdtica, y tiene
poco que ver con el verdadero
inters que tena Tolkien en
ese poema, que le acompa
toda su vida. Dicho inters
se basa en la fuerza de los
sentimientos reflejados acerca
del destino (lo que supone un
nuevo vnculo con los textos
antes comentados), la catstrofe
y la eucatstrofe, con una
aplicacin muy interesante a la
terrible situacin de Europa en
la Segunda Guerra Mundial.
Por supuesto, como es
habitual en esta publicacin, el
anlisis de la obra de Tolkien en
relacin con la literatura inglesa
medieval tiene una presencia
importante, no slo en el
artculo recin mencionado. En
Talk to the Dragon: Tolkien as
translator, rmann Jakobsson
estudia el personaje de Smaug
a la luz del dragn Ffnir en
el poema Ffnisml de la Edda
Mayor (incidentalmente, uno
de los textos principales en
relacin con The Legend of
Sigurd and Gudrn, comentado
en este mismo nmero de
Estel). Acostumbrados como
39
estamos por Tolkien al dragn taimado que
representan Smaug o Glaurung, uno puede
olvidar lo excepcional que es esa figura, en la
que se mezclan de forma terrible la brutalidad del
monstruo antropfago y una inteligencia malvada
y demonaca. Con su artculo, Jakobsson nos
recuerda el poder literario de esa combinacin,
que se remonta a la tradicin nrdica y que
Tolkien ha recuperado en la literatura moderna.
Jill Fitzgerald contina con la literatura
medieval, pero en una aplicacin muy distinta:
en su artculo A Clerkes Compleinte: Tolkien
and the Division of Lit. and Lang. comenta cmo
el ensayo de Tolkien Chaucer as a Philologist
(publicado en la anterior entrega de Tolkien
Studies) es una defensa del estudio de la literatura
inglesa desde el prisma filolgico, algo por lo
que Tolkien luch denodadamente en el Oxford
que se empeaba en segregar los estudios de
Lit[erature] y Lang[uage].
Stephan Ekman, por su parte, estudia en
Echoes of Pearl in Ardas Landscape las
relaciones que se pueden encontrar entre el
famoso poema en ingls medio, compaero de Sir
Gawain y el Caballero Verde, y algunos elementos
de naturaleza onrica en el mundo secundario,
como ciertos poemas que aparecen en El Camino
Perdido (particularmente La tierra sin nombre)
y en Lrien.
Los anlisis en el contexto de la literatura
de los siglos XIX y XX tambin tienen su lugar.
Curiosamente los dos artculos relacionados con
este tema hablan bastante de George MacDonald,
el clsico autor de cuentos infantiles. El primero,
The Unique Representation of Trees in The Lord
of the Rings, de Cynthia M. Cohen, analiza la
peculiar figura de los ents, los ucornos y otras
criaturas arbreas de la Tierra Media, que
contrastan con las de la mayora de cuentos en los
que aparecen rboles con personalidad, entre
ellos La llave dorada y Fantasas de MacDonald,
aunque tambin otros cuentos de Chesterton,
Lindsay, C.S. Lewis, Frank Baum, T.H. White,
etc. Cohen sugiere que al contrario que los
rboles de estos autores, las criaturas de Tolkien
se encuentran en un terreno ambiguo entre los
rboles y otros seres pensantes. Esto manifiesta el
conflicto entre el anhelo de Tolkien por presentar
unos rboles que realmente pudieran defenderse
por s mismos, y la necesidad de coherencia
interna.
Josh Long se centra especialmente en George
MacDonald y La llave dorada en Clinamen,
Tessera, and the Anxiety of Influence: Swerving
from and Completing George MacDonald. Su
artculo estudia la escritura de El Herrero de
Wootton Mayor como una reaccin al cuento de
MacDonald, en base a dos de las motivaciones
enunciadas por Harold Bloom en su libro sobre
cmo actan las influencias literarias en la
poesa. Es sobradamente conocido que el germen
del cuento de Tolkien fue el encargo de escribir
un prlogo para el de MacDonald, pero Long
profundiza en cmo el disgusto de Tolkien al
releer La llave dorada, en combinacin con sus
recuerdos ms favorables de la infancia, pudieron
actuar para dar lugar a los distintos elementos
que conforman El Herrero Especialmente
interesante es su tratamiento sobre el peliagudo
tema de la alegora, que en este cuento de
Tolkien es especialmente controvertido: Long
consigue demostrar que, como dijo Tolkien, su
Faery (Fantasa) es un mundo mgico en estado
puro, sin contaminacin alegrica alguna (al
contrario que en el cuento de MacDonald),
y que los aspectos potencialmente alegricos
se encuentran ingeniosamente restringidos al
mundo de los humanos. Adems, de una forma
muy caracterstica en Tolkien, se nos presenta
una alegora que no es aleccionadora, sino ms
bien satrica, con una visin de cmo Tolkien
fue introducido a Fantasa en su infancia por un
torpe Nokes/MacDonald, aunque descubri algo
mucho ms grande en su madurez.
Pero el estudio de la obra de Tolkien
a la luz de otros autores no se limita a las
posibles influencias y relaciones con las obras
anteriores y contemporneas. A pesar de
Revisin: Tolkien Studies vol. VI Helios De Rosario Martnez Imrahil
40
que sas son a menudo sus
reas favoritas, la crtica y el
anlisis serio tambin pueden
centrarse en temas como las
otras manos, incluso cuando
esas manos se dedican a las
superproducciones del cine
moderno, que suelen generar
bastante desconfianza en los
crculos acadmicos. El ao
pasado Tolkien Studies present
su primer artculo acerca de la
adaptacin cinematogrfica
de El Seor de los Anillos, y en
este nmero repite tema con
Councils and Kings: Aragorns
Journey Towards Kingship in
J.R.R Tolkiens The Lord of
the Rings and Peter Jacksons
The Lord of the Rings, de Judy
Ann Ford y Robin Anne Reid.
En este artculo se comparan
las diferencias de personalidad
y motivacin del personaje de
Aragorn en la novela original
de Tolkien y la adaptacin de
Jackson. Segn las autoras,
Tolkien nos presenta una
figura tpicamente germnica-
medieval, un hroe llamado
y decidido a ser rey, pero que
antes ha de demostrar su vala
para hacerse merecedor de la
corona, mientras que Jackson
ha optado por un personaje
propio de la literatura y el
cine moderno, marcado por
las dudas, cuyo principal reto
es enfrentarse a un conflicto
interno. Es interesante observar,
a la luz de esta visin, no slo
las diferencias en el personaje
de Aragorn, sino tambin en los
que tienen una interaccin ms
directa con su carrera hacia
el reinado, principalmente
Boromir, Arwen o Elrond.
Y, por supuesto, la obra
de Tolkien tambin puede
estudiarse por s misma, sin
necesidad de otros referentes
literarios o artsticos. De hecho,
en buena parte este volumen de
Tolkien Studies destaca por la
cantidad y la relevancia de los
artculos que abordan la obra
de Tolkien de esta manera.
Al comienzo he hablado del
artculo de Flieger que acompaa
al texto de Tolkien sobre el
destino y el libre albedro. Pero
el ensayo principal tambin
es un estudio sobre la obra de
Tolkien en s, aunque desde
una perspectiva diferente. El
artculo en cuestin es A Kind
of Elvish Craft: Tolkien as a
Literary Craftsman, y su autor
es John D. Rateliff, el que hace
poco sac a la luz The History of
the Hobbit, los dos volmenes
que examinan el proceso de
escritura de la opera prima de
J.R.R. Tolkien, tal como su hijo
Christopher hizo con El Seor
de los Anillos y El Silmarillion.
Como se podra esperar,
Rateliff examina el modo
en el que Tolkien creaba las
historias, y su especial habilidad
para hacer de ellas los relatos
que tanto nos emocionan, a
pesar de que los esquemas
bsicos de las tramas no sean
especialmente sofisticados. Se
trata de un enfoque semejante
al adoptado por el artculo de
El viaje de Tolkien (de Santiago
Narnaron), que encabeza el
anterior y el presente nmero
de Estel. As pues, para aqullos
a los que dicho artculo les
resulte de inters, seguramente
tambin disfrutaran del de
Rateliff.
El ltimo artculo corre a
cargo de Christopher Gilson, el
editor de Parma Eldalamberon,
y se titula Essence of Elvish: the
Basic Vocabulary of Quenya.
En l, el experto en las lenguas
inventadas por Tolkien hace un
perspicaz anlisis de la evolucin
del vocabulario quenya,
desde el primer Diccionario
Qenya de 1917 hasta los
textos ms tardos, incluso
de 1972. Gilson, cuya visin
de la lingstica tolkieniana
siempre se ha decantado por las
tesis unificadoras (vase su
artculo Gnomish is Sindarin
en Tolkiens Legendarium), hace
aqu una nueva defensa de dicha
perspectiva aplicada al quenya.
En esta ocasin sostiene que
los cambios que se aprecian en
las distintas acepciones de gran
parte del vocabulario son, en
muchas ocasiones, producto del
contexto ms que diferencias
reales en el concepto referido
por los vocablos lficos. As, el
autor nos ensea que al analizar
las lenguas lficas conviene
considerar que las relaciones
de sinonimia y polisemia no
tienen que corresponderse con
las del ingls (o cualquier otra
lengua), usando como ejemplo
cerca de trescientos nombres,
adjetivos y verbos quenya.
Adems este artculo concluye
con un apndice que presenta,
en orden alfabtico, la lista de
dichos trminos, lo cual a buen
seguro har las delicias de los
amantes de la lengua lfica.
Para finalizar tambin se
encuentra, como de costumbre,
una sustancial coleccin de
revisiones sobre libros y otras
publicaciones de los ltimos
aos, junto a una bibliografa
completa de los estudios
tolkienianos de 2007.
En resumen, como
mencionaba al comienzo, el
sexto volumen de Tolkien Studies
es un compendio de artculos
que, en mayor o menor medida,
interesarn a una buena parte
de los aficionados a Tolkien
(sin dificultades con el ingls,
se entiende), tanto si su parcela
favorita es la filosofa, como si
es la lingstica, la literatura
fantstica antigua o moderna,
o el cine. El renombre que
acompaa a esta publicacin ha
de tomarse como sea del rigor
de sus contenidos, pero no ha
de significar (desde luego no en
esta ocasin) una orientacin
restringida a los ms eruditos.
La West Virginia University
Press y los editores de la revista
merecen un reconocimiento por
la valiosa labor de divulgacin
que realizan, y que esperamos
contine por muchos aos.
Revisin: Tolkien Studies vol. VI Helios De Rosario Martnez Imrahil
41
T
odo est oscuro. Un grito
desgarra la noche, y sus
ecos resuenan a travs de
piedra y hueso, hasta que el Bosque
entero es un nico ser que alla su
mensaje y su advertencia. El Ent
se remueve en sueos y algo en su
interior reconoce esa voz. Pero no
despierta; an no.
El rumor de la hojarasca se
intensifica, los sustratos rocosos
vibran con un gemido sordo que
avanza desde las profundidades
del valle hasta las faldas de la
montaa. Y as, poco a poco, cada
criatura viva, cada ave, roedor,
reptil o depredador; cada brizna de
hierba y cada arce encajado en las
empinadas laderas se ven envueltos
por la llamada. Slo entonces el Ent
percibe un asomo de la inquietud
circundante. Al principio es el
ronroneo de las grandes rocas
que le rodean; un poco ms tarde,
esas ondas llegan a las puntas de
sus races que aqu, alejadas del
Entaguas, se hunden con dificultad
en el terreno duro y pedregoso. El
inicio de la primavera se retrasa
en esta zona fronteriza del Bosque
de Fangorn, y el viento fro de las
cumbres desciende por las copas y
mece al Ent, que parece temblar en
su mutismo solitario. Pero no abre
los ojos; an no.
Titubea la raz ms profunda
del Ent, y ese imperceptible
movimiento inicia el cambio. El
rumor del arroyo cercano llega
ahora ntidamente, cuando antes
slo haba silencio; percibe la tierra
compactada bajo el inmenso peso
de la montaa, que guarda los
preciosos restos de humedad de
las ltimas lluvias; el suave frescor
del romero barrido por el viento le
moja el tronco con delicadeza. Pero
no se mueve; an no.
Antes tiene mucho que
recordar. La naturaleza del Ent es
perezosa, as que se permite que
estas sensaciones ya olvidadas le
invadan de nuevo y le digan algo
ms. Lo primero que regresa es
su nombre: Fladrif, tal y como le
llamaron los buenos elfos, cuando
le despertaron y le ensearon
el don del habla. Corteza era su
nombre en el lenguaje comn de los
hombres, ms apresurados que los
Primeros Nacidos, pero tambin
ms dispuestos a cambiar. Ahora,
anclado entre pinos y abetos, bajo
el extremo occidental del Bosque
donde se asoman las Montaas
Nubladas, Fladrif es slo un alerce
viejo, dormido y cansado.
Muchos haban sido al principio,
pero de aquellos primeros pastores
slo quedaban tres: Fangorn,
Finglas y Fladrif. Brbol, Zarcillo y
Corteza; muy pocos, y muy viejos.
Durante un tiempo todo haba ido
bien, y aquellos primeros pastores
de rboles recorrieron sin descanso
el Gran Bosque que cubra la Tierra
Media de Norte a Sur, despertando
rboles que dorman, restaurando
los colores y las estaciones, y
manteniendo la tierra firme bajo
las races de todos.
Entonces llegaron los hombres;
al principio en grupos pequeos,
poco a poco en mayor nmero. A
todos les causaron lstima, pues
eran seres vulnerables y desnudos,
indefensos ante los peligros del
Gran Bosque. El fro les haca
abrazarse las rodillas mientras
se apiaban en sus grutas; el
calor les obligaba a cobijarse en
la sombra. Enfermaban con los
alimentos de los matorrales, los
depredadores les hostigaban y
diezmaban. Sus palabras eran
apenas unos graznidos articulados,
tan diferentes de las bellas voces de
los elfos.
As que cuando cortaron el
primer rbol, mataron el primer
animal y hollaron la tierra con
sus arados, los Ents trataron de
entenderlo. Es la naturaleza de las
cosas, dijeron, los animales ms
grandes cazan a los pequeos y as
se mantiene el equilibrio; pobres
hombres, si no toman algo de lo
que les rodea ser su fin. se fue
el primer paso y, ms tarde, en un
tiempo que incluso para los Ents
no resultaba demasiado largo, el
Gran Bosque se haba perdido. Las
ciudades prosperaron, los hombres
y las criaturas que los siguieron se
multiplicaron sobre la tierra y se
apropiaron de lo que necesitaban
para sobrevivir; tan slo los elfos
respetaron al Gran Bosque, pero
hasta en esto se mantuvieron al
margen.
De esta manera el anterior
esplendor de la floresta se
transform en un archipilago de
verdes islotes sobre la Tierra Media,
y en uno de ellos permanecieron los
Ents, lamentando para siempre su
primera gran prdida. Pero a su
lado permanecan las Ents-Mujeres,
cuya presencia haca brillar el
sol con ms fuerza cada maana.
Lassmanethil era la compaera
de Fladrif; tena el tronco blanco
y liso, y sus hojas de abedul eran
brillantes y verdes como el musgo
bajo las aguas del arroyo. La
morada de ambos se encontraba en
verdad apartada del valle, pues el
carcter de Fladrif se solazaba en
el silencio de aquellos lugares, que
ofrecan tambin un extraordinario
lugar de vigilancia. Los rodeaban
los robles, hayas y piceas, rboles
fuertes que no teman las alturas
ni el glido viento de la cordillera.
Lassmanethil, en cambio, amaba
las llanuras y los frutos que daban
los rboles ms pequeos; pero
amaba ms a Fladrif.
Durante mucho tiempo se
conserv este sutil equilibrio y el
trabajo no escase. Como antao,
los Ents caminaron entre sus
rboles, las estaciones volvieron
a sucederse y nada amenazaba
Corteza
Slo quedan tres de los primeros Ents que anduvieron por
los bosques antes de la Oscuridad: solo yo, Fangorn, y Finglas
y Fladrif, si los llamamos por con los nombres lficos; podis
llamarlos tambin Zarcillo y Corteza, si prefers.
SA,3,IV:106
Santiago lvarez Muoz Narnaron Lassedhel
Ganador del I Concurso de Relatos de homenaje a
Tolkien del Club Inklings Espaol
42
al Bosque de Fangorn. Un da, las
Ents-Mujeres cruzaron el Anduin
y encontraron al otro lado unas
llanuras frtiles sin cultivar, por
lo que construyeron unos jardines
donde hacer crecer los frutos que
ellas preferan y que no encontraban
en el Bosque. Al principio acudan
a los jardines de manera ocasional,
pero poco a poco marcharon
con mayor frecuencia y durante
mayores periodos de tiempo.
Fladrif tema que estas
ausencias lo distanciaran de su
compaera, as que decidi darle
una sorpresa a Lassmanethil:
plantara en su morada abedules
que le recordaran a los suyos,
rboles que habitualmente crecan
en lugares ms frtiles, y as ella
no deseara bajar a otras tierras,
y permaneceran all hasta el
final. De modo que, cuando
Lassmanethil sali de nuevo con
el resto de Ent-Mujeres, Fladrif se
dispuso a iniciar su obra. Durante
das camin por territorios que
no frecuentaba desde antiguo y
se sumergi en lo profundo de la
floresta, hasta localizar los rboles
que ella amara para siempre.
Abon la tierra con sustratos de
regiones ms propicias, desvi el
curso del arroyo para que el agua
no faltara bajo la tierra, agrup los
rboles de manera que su sombra
conservara hmedo el terreno y el
sol incidiese sabiamente sobre sus
ramas. Por fin, aline los abedules
alrededor del claro que sera ahora
su hogar, y le pareci que jams
haba realizado ninguna tarea ms
provechosa ni ms bella.
Entonces se situ en medio
de aquel apartado claro en la
ladera y se dispuso a esperar. Pero
Lassmanethil no regresaba, y el
tiempo transcurra lentamente
sin noticias de las Ents-Mujeres.
Fladrif se sinti inquieto, mas
no sali a buscarla, pues tema
descender de su morada y
descuidar los abedules que con
tanto mimo haba plantado. Ella
volvera en cualquier momento y lo
encontrara all, junto a su regalo,
tal y como lo haba dispuesto. Ni
siquiera cuando el propio Fangorn
se decidi a salir del Bosque para
buscar a Fimbrethil, ni siquiera
entonces se movi Fladrif de
su torre de vigilancia. Cuando
Fangorn trajo la noticia de que las
Ent-Mujeres haban desaparecido,
Fladrif continu en su lugar. La
espera se haba convertido ya
en una ms de sus tareas, y la
realizaba con entrega y dedicacin,
negndose a pensar que fuera una
ocupacin estril o prescindible.
Algn tiempo despus, el
Mago Blanco se instal en la torre
de Orthanc bajo la montaa de
Methedras, y aquel valle cercano
pas a llamarse Nan Curunr. La
morada de Fladrif lindaba con
las laderas de aquel valle, por lo
que el Ent mir hacia el oeste
con desconfianza y preocupacin.
Fangorn le advirti contra el Istar,
aconsejndole que se mudara a una
zona ms profunda del Bosque. Pero
aquello implicaba abandonar a sus
abedules, firmemente enraizados
en la tierra. Los abedules que vera
Lassmanethil cuando regresara.
As que declin el consejo y se hizo
ms fuerte en sus estancias.
Desde Isengard hasta la morada
de Fladrif discurra una olvidada
caada que se encaraba hacia el
sur, slo entorpecida por monte
bajo y matorrales aromticos.
Saruman utilizaba ese camino
para entrar en el Bosque y visitar a
Fangorn, as que a menudo Fladrif
lo encontraba caminando entre
los rboles, y entonces se paraba
y hablaba con l. Saruman era
respetuoso, e incluso manifestaba
una gran simpata por Fladrif, y se
lamentaba con l por la prdida del
Gran Bosque y de las Ent-Mujeres.
El mago, visiblemente apenado,
meneaba la cabeza al mencionar la
tibieza de Fangorn; muchas cosas
se habran evitado con un poco
de firmeza. Si las Ents-Mujeres no
hubieran salido solas, si se hubiera
puesto en su sitio a aquellos que
no respetaban a los rboles. No
se poda ser comprensivo siempre
pues ese tipo de inaccin, a la larga,
se pagaba. Pero, al fin y al cabo,
quin era l, apenas un recin
llegado a la Tierra Media, para
censurar a los antiguos pastores de
rboles? Saruman entonces pona
los ojos en blanco y alzaba una
mano en el aire, como enfrentado
a un problema importante ante el
cual no tuviera poder alguno. Y as,
a travs de sus conversaciones con
el Mago Blanco, un odio glido y
agazapado creci en Fladrif contra
aqul que antes haba respetado y
seguido como a un hermano mayor.
Brbol lo llam desde entonces,
en la lengua brbara y salvaje de
los hombres, como una innegable
seal de desprecio.
Y ahora Brbol le est
llamando. S, porque el sonido que
ruge a travs del Bosque no es otra
cosa que la voz de Brbol, nunca
ms Fangorn. El bueno de Brbol,
de voz profunda, risa pesada y
contagiosa, con los puos como
truenos. La tierra tiembla a su
paso; cuando re resuenan todos
los troncos al comps, vibran las
rocas, los animales se sienten ms
seguros. El maldito y viejo Brbol.
Cuando Fladrif llama no acuden a
su lado los habitantes del Bosque.
No hablan de l las canciones. No,
Fladrif es un olvidado, ya no existe.
Como tantas cosas del pasado
que slo recuerdan los ancianos,
Fladrif, Corteza, ya no est all; y
lo que es peor, es como si nunca
hubiera estado.
Aquella clera lenta y fra se
mantuvo junto a l desde que la
despertara el Mago Blanco, y la
apata y el abandono fueron insta-
lndose en su tronco. Fladrif espa-
ci cada vez ms las caminatas
por sus dominios, descuidando
a sus rboles, permitiendo que la
ma leza se adueara de aquellos
luga res a donde nunca haba
llegado antes. Su territorio se
estrechaba da a da y algunos
rboles fueron durmin dose apa-
ciblemente, mien tras que otros,
con oscuros pensamientos y los
corazones como piedras, medraron
en los rincones ms recnditos,
y algunas zonas del bosque se
volvieron ms peligrosas y temidas.
Taurelilma-turumbalemorna
Tum-baletaura Lmanor Hay
una sombra negra en los profundos
valles del bosque.
Un da Fladrif no pudo
caminar, pues tena demasiado
sueo. Esto le preocup un poco,
pero decidi descansar y pensar
en aquello ms adelante. Al da
siguiente, su estado de nimo ya no
le importaba tanto: se encontraba
en una colina elevada desde
donde vigilar cuanto sucediera
en el Bosque. Sus abedules le
rodeaban, permaneceran all para
siempre, hasta que ella volviera.
Finalmente se durmi. Al principio
no fueron ms que dos o tres das
de duermevela, todava poda
mover las ramas de cuando en
cuando, e incluso consigui volver
a caminar unos pasos tras un gran
esfuerzo. Pronto sus despertares se
hicieron menos frecuentes, hasta
que finalmente un manto pesado e
inevitable se pos sobre l.
Y ahora Brbol le est llamando.
Pero hoy Fladrif decide ignorar
Corteza Santiago lvarez Muoz Narnaron Lassedhel
43
la llamada. A l qu le importa?
El viejo Brbol se encargar de
todo sin su ayuda. En realidad no
le necesitan, e incluso si as fuera
no acudir. Por qu debera
hacerlo? Que sea Brbol quien
gane sus propios mritos. Por su
culpa los hombres medraron bajo
nuestra sombra y construyeron
sus ciudades de madera; l nunca
comprendi la naturaleza de su
amenaza. Por su culpa las Ents-
Mujeres se marcharon. Trat de
comprarlas con sus bosques (sus
bosques!); jams entendi que ellas
podan ser diferentes. Y ahora ya
no estn.
El rugido de la llamada comienza
a mezclarse con otro sonido,
acompasado y seco, semejante a los
cascos de un caballo solitario sobre
la piedra. Este sonido le perturba
y le intriga puesto que, inmerso en
su sueo, el Ent se sabe ms all de
los sonidos ordinarios; tan slo el
pulso del Bosque puede alcanzarlo
y aun el arroyo, las rocas vibrantes,
la llamada, le llegan lejanos y
apagados. Si arriba en la montaa
los lechos de piedras se pusieran
en movimiento y resonaran con
estrpito las grandes avalanchas
rocosas, incluso entonces slo
sentira una imperceptible
vibracin en sus ramas. El calor
penetra en la tierra muchos metros
bajo l, las lombrices culebrean y
le hacen cosquillas, pero mientras
duerme permanecer sordo a todo
lo dems; por qu le altera tanto
ese jinete solitario que deambula
perdido por el bosque? Pues sin
duda el jinete se ha perdido, y como
es natural morir all tras haber
intentado mil veces encontrar su
camino entre los rboles; pues no
es posible salir del bosque, si ste
no lo permite. As que nada de esto
debe importarle.
Y el rugido resuena an por el
Bosque; Brbol llama a la guerra.
Ese grito habla de rabia, de ramas
que despedazan la piedra, la
carne y el metal. Pero el mundo
ha quedado atrs para Fladrif
hace largo tiempo, y no teme que
le echen de menos. El paso de
las edades lo ha vuelto todava
ms hurao y esquivo, y an hoy
muchos de los de su clase le dan
por muerto o creen que se perdi
tras los pasos de Lassmanethil. Ya
no camina por el Bosque, nunca
ms abandonar los abedules; ella
regresar. Slo desea permanecer
en su puesto, nada ms. El arroyo
nutre la hierba, el sol derrama su
calor sobre ellos. Es suficiente.
Los ecos del jinete perdido
vuelven a interrumpir sus
pensamientos, y lentamente
un vigor casi olvidado recorre
su cuerpo. Dentro de poco
despertar; pero an no. El golpear
de los cascos de caballo sobre la
piedra redobla en el aire; deben
ser varios los jinetes, aunque en su
mente el sonido aparece confuso
e indefiniblemente lejano. Poco
a poco, ese sonido se va abriendo
paso, duro, seco, como un acorde
desafinado, y se impone sobre lo
dems. Pronto la llamada de Brbol
se ha desvanecido, el agua del
arroyo deja de correr, el murmullo
de la tierra ya no est, y tan slo
queda el clip-clap-clop que crece
y lo llena todo. Quines son estos
jinetes perdidos que perturban su
sueo?
Entonces Fladrif se llena de
dudas que le irritan y, tras un gran
esfuerzo que requiere de toda
su determinacin, abre uno de
sus ojos. La luz blanca lo inunda
todo, demasiado tiempo dormido,
demasiado tiempo siendo un rbol.
Unas manchas oscuras comienzan
a aparecer tras el fondo lechoso
que llena su mente. Estn lejos,
muy lejos, como si una membrana
traslcida los separara. Cree
distinguir voces, pero aunque lo
intenta con creciente angustia, no
consigue averiguar lo que dicen, o
a quin pertenecen.
Entonces el clip-clap-clop re-
dobla de nuevo, ms fuerte, ms
fuerte, y desemboca en un crujido
interminable y cruel que desgarra
el aire y borra todo lo dems, y
es un sonido que Fladrif oye con
sus hojas y ramas, con sus escasos
brotes primaverales, con sus races,
con la savia que palpita a lo largo
de su tronco. Y as, el velo se rasga,
y en un solo instante las imgenes
se vuelven ntidas, regresan el resto
de sonidos y el mundo, al fin, se
precipita sobre l.
All mismo, en el claro, un
numeroso grupo de orcos se afanan
en diversas tareas. Unos sostienen
antorchas, algo apartados de sus
compaeros; otros van y vienen
hasta un pequeo carro, portando
leos de madera entre sus brazos
alargados y torcidos; otros
mantienen la carretilla equilibrada.
La criatura ms grande, un uruk-
hai con una mano blanca a modo de
insignia sobre su pecho, grita en un
lenguaje obsceno y cruel rdenes
al resto de orcos que, dispersos en
el borde del claro, atacan con sus
toscas hachas las filas de abedules.
Clip-clap-clop. Uno de los abedules
yace en el suelo, apenas unido por
un cordn de astillas al resto de su
tronco. Los restantes rboles no
corren mejor suerte; ms de la mitad
han sufrido daos irreparables y se
tambalean a cada golpe, prximos
a caer, mientras slo unos pocos
estn intactos y agitan sus delicadas
copas con inquietud. O tal vez slo
es el viento.
La luz ciega de nuevo a Fladrif,
pero esta vez no es blanca, sino
roja. Sus races se remueven
varios metros bajo tierra, la savia
burbujea en l. Sus ramas se
agitan y las manos se le cierran
en puos que haran polvo las
piedras. Rechina la madera, silba
el aire que sale de la tierra al ser
removida, y aparecen de golpe dos
pies retorcidos y llenos de musgo,
barro y odio. Cruje la floresta,
los orcos interrumpen su trabajo.
Algunos corren a por sus armas,
otros enarbolan las antorchas como
advertencia. Fladrif se yergue en
toda su estatura frente a ellos y
se permite un instante de pausa.
Laurelifin, Neldoliorn, Tesaretili
y tantos otros, muertos, vencidos
por el hacha negra y despiadada.
Su reino, su vida, su espera, rotos
para siempre. Pero el culpable no se
encuentra en este claro; su llamada
resuena an en el bosque, aunque l
ya no puede orlo.
Fladrif grita, y es como un
alud de piedras que desborda la
montaa. Muchos orcos tiran las
armas al suelo mientras se tapan
los odos, otros huyen. Unos pocos,
capitaneados por el uruk, hacen
frente a la amenaza con hierro y
fuego. Fladrif aspira el aire con
fuerza (hace mucho tiempo que
haba olvidado su verdadero sabor),
y se entrega al pandemnium con
alegra siniestra. Re, ya despierto,
y es como el sonido de dos trozos
de corteza que se frotan el uno
sobre el otro, con aspereza, sin
piedad. Re, abiertos los ojos, y su
risa tie el aire de muerte mientras
crujen los huesos, mientras la carne
es separada de ellos, mientras la
madera es cortada y quemada,
mientras la sangre y la savia se
mezclan en un luctuoso licor. Re,
sin dejar de moverse entre los
orcos, con la confianza de que esta
orga luntica y febril de odio y
desesperacin no termine jams, y
as pueda borrar todo el dolor y el
vaco para siempre.
Corteza Santiago lvarez Muoz Narnaron Lassedhel
44
English Corner
D
ear friends,
In the 63
rd
issue of the Estel we offer you the following contents, hoping you will enjoy
them:
In the second part of El Seor de los Anillos: el Viaje de Tolkien (The Lord of the Rings:
Tolkiens Journey) Santiago lvarez Narnaron Lassedhel, carries on describing the thrilling
adventure of Tolkiens writing his work, from the complicated chapter of The Council of
Elrond to the meeting with Saruman in Isengard.
Jos Luis Gallego Tom Bombadil offers us again a new instalment of his Tolkien Dictionary,
with the description of Melkor, the Nazgl and the Silmarils.
The article Una vez ms sobre la lengua negra (Once again about the Black Speech) by Jos
Andrs Alonso, whose first part was published in the previous issue, finishes here with a
criticism about Alenxandre Nemirovskys work, plus a few notes about the name Saruman.
To recover our strengths, Patricia Daz Famariel suggests some delicious recipes: rabbit with
herbs and the famous fish and chips.
The protagonist of the section Our Smials is Khazad-dm, one of the oldest smials. With
interesting stories they tell us about the origin of the STE and their successful experiences
spreading Tolkiens work to the public.
El contexto mtico del Silmarillion (The mythical context of the Silmarillion) is the paper read
by Helios De Rosario Imrahil in the last EstelCon. In this issue you will read the first of
its two parts. It summarizes the fictitious texts that Tolkien created for his legendarium from
The Book of Lost Tales to the last version of the Silmarillion, and other writings he created
afterwards.
Between article and article you will find the short story Podrs olvidarme? (Could you forget
me?) by Delia Martin-Garwood Narya-Mithrandir, winner of the contest of romantic short
stories in the last Mereth organized by the Smial of Nmenor.
The following article is written by Fernando Cid Lucas, and talks about J.R.R. Tolkien, E.V.
Gordon, Sir Gawain and the Green Knight. The editor of the book Quince caminos para seguir a
Tolkien (Fifteen ways to follow Tolkien) tells us the interesting story of the Sir Gawain edition.
Tolkien and Gordon were in charge of this edition while the former still worked at Leeds
University, and became a major reference for medieval English students.
Emblemas de J.R.R. Tolkien, (Emblems by J.R.R. Tolkien) by Xavier Real Amras, is a study
originally written for the (fictitious) University of Nmenor. It describes in detail some of the
beautiful emblems that Tolkien designed for the houses of Elves, Men and even Nazgl!
Last but not least, this issue closes with two reviews made by Helios De Rosario Imrahil
about some of the latest publications: The Legend of Sigurd and Gudrn, Tolkiens new
published book, and the sixth volume of Tolkien Studies, with a varied and interesting
collection of articles about his works.
And of course, in three months we will meet again with more articles, tales, poems and other
contents. Until then we send you our dearest greetings.
Magalie Peir
Wilwarin Undmo
45
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