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LUDWIG BINSWANGER

Su Vida
Naci el 15 de abril de 1881 en Kreuzlingen, en el cantn suizo de Thurgau- cerca de Constanza- ciudad fronteriza entre Suiza y
Alemania. All se desarroll su infancia, habitundose al trato con los enfermos psiquitricos desde muy temprano, puesto que su
padre diriga la clnica Bellebue fundada por su abuelo, Ludwing.

Primeros estudios
Curs los estudios de Medicina en Lausanne y los continu en Heidelberg y Zurich entre 1900 y 1906. Comenz a trabajar como
asistente voluntario en la Clnica Universitaria Burgholzli dirigida en aquel momento por Eugen Bleuler. Llev a cabo la tesis
doctoral bajo la direccin de Jung, estudiando el reflejo psicoanaltico. La tesis apareci en 1907 con el ttulo "Uber das
Verhaltendes psychogalvanischen Phanomerzs beim Assoziationexperiment. Diagnostiche Assoziationsstudien".

Etapas importantes de su vida
Los aos siguientes estn dedicados al aprendizaje prctico de la psiquiatra en la Clnica Psiquitrica Universitaria de Jena,
donde trabaja su to Otto Bins- wanger y, posteriormente, en el Sanatorio Bellevue de Kreuzlingen, junto a su padre.
Conoce a Sigmund Freud en 1907. En el 1911, con treinta aos, asume la direccin de la Clnica durante 45 aos, hasta el 1956, en que la confa a su hijo Wolfgang.
Binswanger ocup la plaza de Jefe Mdico y Director en el Sanatorio Bellevue en Kreuzlingen, posicin ocupada previamente por su padre y su abuelo. Al ao siguiente,
enferm y recibi una visita de Freud, quien raramente se alejaba de Viena.
Su amistad dur hasta la misma muerte de Freud en 1939, incluso a pesar de sus divergencias tericas. En los primeros aos de la dcada de los veinte, Binswanger
cultiv un inters especial sobre las obras de Edmund Husserl, Martin Heidegger y Martin Buber, inclinndose paulatinamente hacia una perspectiva existencialista
ms que freudiana. En los aos 30, podramos decir con franqueza que fue el primer terapeuta verdaderamente existencialista. En 1943, public su trabajo ms
importante, Grundformen and Erkenntnis menschlichen Daseins. En 1956, Binswanger abandon su posicin en Bellevue despus de 45 aos como Jefe Mdico y Director.
Continu estudiando y escribiendo hasta su muerte.

Labor realizada
Fue el primero en introducir en Suiza el Psicoanlisis en la Clnica Psiquitrica, llegando a otorgar al Sanatorio Bellevue
una reputaci6n internacional justificada, principalmente, por la cualidad de su trato y la especializacin
psicoteraputica en el tratamiento de las Psicosis. La fama ms trascendente se la debe, sin embargo, a la obra personal de
Binswanger, como iniciador de la Daseinsanalyse.
Ejerci la profesin de mdico dirigiendo una clnica para el tratamiento de enfermedades mentales en Kreutzlingen,
donde, adems de poner en prctica sus anlisis tericos, pudo recopilar gran cantidad de material sobre casos tpicos.
Puede decirse que pertenece a la corriente de pensamiento iniciada por Karl Theodor Jaspers en 1913, con la aplicacin
del mtodo fenomenolgico a la Psicopatologa. Habindose distanciado de la influencia de Freud, empez a estudiar las
obras de Franz Clemens Brentano y, sobre todo, los textos de Husserl, a travs de los cuales, segn su propio testimonio, se
dio cuenta de que la psicopatologa tradicional estaba viciada por el naturalismo. El mtodo fenomenolgico le permita
superar los lmites de un conocimiento nicamente basado en los hechos, natural, para aproximarse a la realidad del
paciente, mantenindola viva e inmediata.

Muerte
La muerte de Binswanger se produjo casi treinta aos ms tarde que la de Freud, el 5 de febrero de 1966, prximo a cumplir los 85 aos de edad. En aquellos momentos
su desaparicin fue acogida con silencio e indiferencia. Binswanger, sin embargo, tena la conviccin de que cuanto haba escrito o dicho llevara a la Psiquiatra por
vas diferentes de las que pareca seguir, de que algo nuevo se estaba gestando para la sucesin de las generaciones futuras.
Teora
La psicologa existencial (o existencialista), as como la freudiana, es una " escuela de pensamiento", una tradicin terica, de
investigacin y prctica a la que se dedican muchas personas, pero les diferencia que en la primera no existe un nico fundador.
De hecho, la psicologa existencialista tiene sus races en el trabajo de un diverso grupo de filsofos de la segunda mitad del siglo
diecinueve, especialmente de Soren Kierkegaard y de Friedrich Nietsche. Ambos eran tan distintos como el da y la noche, de
manera que resulta un tanto difcil imaginar una escuela derivada de la conjuncin de los dos.
Kierkegaard estaba interesado en recuperar la profundidad de la fe de la seca religin de Copenhague de esos das, y Nietzsche, al
contrario, es famoso por su clebre exclamacin "Dios est muerto!"; si bien es cierto que eran ms diferentes de los filsofos que le
precedan que entre ellos mismos. Ambos se acercaron a la filosofa desde el punto de partida de la gente real, apasionadamente
envuelta en las dificultades de la vida cotidiana. Los dos crean que la existencia humana no poda limitarse a sistemas racionales
complejos, ya fuesen religiosos o filosficos. Ambos estaban ms cerca de ser poetas que lgicos.
Desde Kierkegaard y Nietzsche, muy pocos filsofos y ms recientemente unos cuantos psiclogos, han intentado clarificar, extender
y promover las ideas del existencialismo.
Desafortunadamente, muchos no han sido muy buenos poetas, por lo que dedicar la lectura a ellos no suele ser muy agradable, ms
bien doloroso. Pero debemos tener en cuenta que estas personas han estado luchando contra una corriente de siglos de filosofa
altamente sistemtica, racional y lgica y contra una psicologa reducida a la fisiologa y al comportamiento.
Con frecuencia, aquello que quieren transmitir se percibe como raro, precisamente porque estamos acostumbrados a la lgica
tradicional y a la ciencia.


Terapia
La esencia de la terapia existencial es la relacin teraputica entre el terapeuta y su paciente, o encuentro. Esta es la genuina
presencia de un Dasein ante otro, una "apertura" de uno sobre otro. A diferencia de otras terapias ms "formales", como la freudiana,
o ms "tcnicas" como la conductual, la terapia existencial parece depender ms de ti o estar ms cerca de ti. La transferencia y la
contratransferencia se consideran partes propias y naturales del encuentro; sin abusar, por supuesto y tampoco sin dejarlas de lado.
Por otro lado, los humanistas consideraran al terapeuta existencialista como ms formal y ms directivo que ellos. En este sentido, el
terapeuta existencialista es ms "natural" con su paciente (usualmente tranquilamente escuchando, pero expresando en ocasiones sus
propias opiniones, experiencias e incluso emociones). "Ser natural" tambin implica el reconocimiento por parte del paciente de sus
propias diferencias internas.
El terapeuta tiene el entrenamiento y la experiencia y despus de todo, es el paciente quien presumiblemente tiene los problemas. La
terapia existencial tambin se considera un dilogo, y no un monlogo del terapeuta ni tampoco del paciente. Pero el anlisis
existencial tiene como meta la autonoma del paciente. De la misma manera en que enseamos a un nio a montar en bicicleta,
debemos sujetarles por un tiempo, pero eventualmente tendremos que dejarles ir solos. El nio podra caerse, pero si nunca le soltamos,
nunca aprender a montar! Si la "esencia" del Dasein (ser humano) es responsabilidad y libertad en la propia vida, entonces no
puedes ayudar a alguien a hacerse un humano ms completo a menos que ests preparado para liberarle.
La parte ms positiva de la psicologa existencial es su insistencia en la mayor adherencia posible al "mundo vivencial". En
fenomenologa, hemos invertido mucho esfuerzo y tiempo en un mtodo riguroso para describir la vida y cmo se vive la misma. La
teora, las estadsticas, el reduccionismo y los experimentos se apartan, al menos en un momento.
Los existencialistas dicen, primero, tenemos que saber de qu estamos hablando! Esto hace que la psicologa existencial se aplique de
forma natural: se mueve casi sin querer en el campo de la diagnosis y psicoterapia; muestra su presencia en el campo de la educacin
e incluso puede que algn da se adentre en la psicologa industrial y organizativa. Tiene bastante menos xito en el respeto como
mtodo de investigacin. Existen dos revistas psicolgicas que hablan de investigacin fenomenolgica y unas pocas revistas dedicadas
a la educacin y a la enfermera se abren a ella.
Pero prcticamente el grueso de la psicologa la rechaza, y de forma ms bien grosera. Es considerada simplemente como no cientfica, ya que no tiene que ver con
hiptesis ni estadsticas y mucho menos con variables dependientes e independientes o con grupos de control y muestras aleatorias; todo esto la hace prcticamente
descartable para los programas de post-grado, tesis doctorales y maestras en universidades..
Qu es el Anlisis Existencial?
El Anlisis Existencial o Psicoanlisis Existencial fue creado por el psiquiatra suizo Ludwig Binswanger al reinterpretar los
hallazgos de Sigmund Freud con ayuda de los mtodos fenomenolgicos de Husserl, y la filosofa de Brentano y de Heidegger
Para Ludwig Binswanger la consideracin del objeto terico Psiquiatra como un todo debe primar sobre la consideracin del
objeto terico Psicoanlisis.
Podra decirse que el analista existencial trata de interpretar la situacin del hombre en el mundo y las posibilidades de su
desarrollo. Para l, el terapeuta y el paciente llegan al tratamiento con sus experiencias propias, el dasein o ser en el mundo
como lo llam Heidegger, es decir, el tipo de experiencia del mundo que tiene el sujeto que sufre y que tiene una patologa.
Binswanger sostuvo que hay dos tipos de conocimiento cientfico concreto que seran los siguientes:
1.- El Discursivo e inductivo que explicara los hechos naturales, y alcanzara la comprensin por medio del anlisis y la
conceptualizacin.
2.- El Emprico en el sentido fenomenolgico, el cual intenta expresar la experiencia de lo dado en la observacin humana,
ms que explicar los procesos que dan lugar a los fenmenos.
Binswanger no vea la necesidad de postular el inconsciente, en este tema se alejaba de Freud y del anlisis clsico, e intent
explicar los fenmenos de la patologa mental a travs de la Filosofa.
REFERENCIAS:
http://www.ecured.cu/index.php/Ludwig_Binswanger
http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/binswanger.htm
http://psicoterapeutas.eu/analisis-existencial/



ROLLO MAY

Su Vida
Bueno Rollo May naci el 21 de abril en 1909 en Ada, Ohio y muri el 22 de octubre de 1994, en una baha de San
Francisco llamada tiburn. May creci en Marine City, Michigan, de clase media estadounidense, sus padres no se
llevaban muy bien entonces despus de un tiempo decidieron separarse a consecuencia de esto y de su entorno la
hermana tuvo un colaps mental. Cuando los padres de May se divorciaron, tuvo que interrumpir sus estudios y
regres a East Lansing, Michigan, para cuidar de lo que quedaba de su familia: su madre, una hermana menor y un
hermano.
Primeros estudios
May se gradu del colegio Oberlin en Ohio donde complet el bachillerato en artes en1930, con tanta apreciacin al
arte, decidi ir a Grecia, ah trabaj durante tres aos, dando clases en el Colegio de Anatolia en Salnica.
A su regreso, se inscribi en el Seminario Teolgico Unin en Nueva York, no con la intencin de ser cura, sino con el
propsito de esclarecer dudas. Ah pudo realizar investigaciones profundas sobre el significado de la desesperacin, el
suicidio y la ansiedad, cuestiones en gran medida ignoradas por los psiclogos.
Tambin esperaba que al hacer esto podra aprender acerca de sus contrapartes: el valor, la alegra y la intensidad
de la vida. En Unin, comenz una amistad con el telogo existencialista Paul Tillich.
Tuvo que interrumpir sus estudios ya que May sufra de tuberculosis entonces pas tres aos en el Sanatorio Saranac,
sin saber si iba a vivir o morir. Durante su enfermedad, ley, entre otras obras, Freud y de Soren Kierkegaard, (el
fundador del movimiento existencialista en filosofa).
Un dato importante es que gracias es este tiempo May aprendi y aprecio las formulaciones de Freud pero estaba convencido
de que Kierkegaard describa lo que es experimentado de inmediato por los seres humanos en crisis (1969). La enfermedad
de May le ayud a apreciar la importancia de un punto de vista existencial. Pudo regresar a Nueva York y terminar su
licenciatura en teologa en 1938.
Luego el decide estudiar psicoanlisis en el Instituto Blanca y recibi su doctorado en psicologa. Despus de recibir su
doctorado, pas a ensear en una variedad de escuelas superior. En 1958, edit, con Ernest ngel y Henri Ellenberger, el libro
Existencia, que introdujo la psicologa existencial de los EE.UU.

Labor realizada
May estuvo influenciado por el humanismo americano, y se interes por reconciliar la psicologa existencialista con otras
aproximaciones, especialmente el psicoanlisis de Freud. l defini ciertas "Etapas" del desarrollo:
Inocencia - Es la etapa pre-auto-consciente de los infantes. El inocente solo hace lo que se supone debe hacer. Sin
embargo, un inocente tiene cierto grado de albedro orientado a la satisfaccin de sus necesidades.
Rebelin - La persona rebelde desea libertad, pero no tiene an completo entendimiento de la responsabilidad que eso
implica.
Ordinario - El ego del adulto normal ya ha comprendido la responsabilidad, pero la encuentra muy compleja de
manejar. Entonces busca refugio en la conformidad y los valores tradicionales.
Creativo - El adulto autntico, en la etapa existencial, ms all del ego y auto-actualizable. Esta es la persona quien,
aceptando el destino, enfrenta a la ansiedad con coraje.
Estas no son etapas en el sentido tradicional. Un nio puede ser inocente, ordinario o creativo en diferentes momentos; un
adulto puede ser rebelde.


Momentos importantes de su vida (Libros)
La valenta de crear
Libertad y destino en psicoterapia
El dilema del hombre
La necesidad del mito
Amor y voluntad (1969)

Frases Clebres
"Lo opuesto al amor, no es el odio sino la apata".
"la Creatividad no es simplemente la espontaneidad inocente de la juventud y la niez; debe adems estar
acompaada por la pasin propia del adulto, que es la pasin de vivir ms all de su propia muerte".
"La depresin es la incapacidad de construirse un futuro".
"La libertad es la capacidad del hombre de tomar parte en su propio desarrollo. Es nuestra capacidad de
moldearnos a nosotros mismos".
"Si no expresas tus ideas originales, si no escuchas a tu propio ser, te habrs traicionado a ti mismo".
"Es un hbito irnico de los humanos, correr ms rpido cuando han perdido el camino".



Es uno de los ms importantes representantes del humanismo norteamericano.
Critica el reduccionismo del psicoanlisis freudiano en su tratamiento del hombre, pero no quiere
desechar la obra de Freud. Humanista no dogmtico:
Impulsa la visin humanista de la psicoterapia pero critica la exclusin de los elementos negativos
de la naturaleza humana que postulan algunos autores humanistas.
Defendi activamente el derecho de los psiclogos a trabajar como psicoterapeutas frente a los
intentos de las asociaciones mdicas de considerar la psicoterapia como una especialidad mdica,
pero denunci la evitacin de la confrontacin con los dilemas del hombre que la psicologa ha
realizado en su camino hacia la aceptacin social.
Un concepto central en la psicologa de May: el dilema del hombre. Se origina en la capacidad de
ste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo.
Ambos modos de experimentase a s mismo son necesarios para la ciencia de la psicologa, para la
psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante.
El psicoterapeuta alterna y complementa la visin del paciente como objeto, cuando piensa en
pautas y principios generales de la conducta, y como sujeto, cuando siente empata hacia su
sufrimiento y ve el mundo a travs de sus ojos. Rechaza las dos alternativas de la consideracin del
ser humano como puramente libre o puramente determinado, argumentando que ambas
suponen negarse a aceptar el dilema del hombre. Introdujo como fundamentales en el contexto de
la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad, el amor y el poder.
Algunas caractersticas que propone para la terapia existencial:
Objetivo de la terapia existencial: aumentar la conciencia del cliente respecto de su
propia existencia y, as, ayudar a que experimente su existencia como real.
La tcnica debe estar subordinada y seguir al conocer. Debe ser flexible y ajustarse a
las necesidades de cada cliente.
El terapeuta y el cliente son dos personas en una autntica relacin. El terapeuta no
interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relacin con el cliente.
Los dinamismos psicolgicos no son considerados comunes a la especie humana; se
pone el nfasis en la significacin particular de las dinmicas del cliente que se
derivan del contexto de su vida.
El terapeuta no siempre sabe qu es o qu motiva al cliente, y su actitud, ms que
aplicar una teora, consiste en escucharle con atencin y respeto.
El terapeuta procura analizar todas las formas de comportamiento, tanto de l
mismo como del cliente, que impiden el encuentro real entre ambos.
Da mucha importancia al compromiso, que es el verdadero modo de estar vivo.
REFERENCIAS:
http://raicesparadesarrollarseconsentido.blogspot.com/2008/03/biogr
afa.html
http://psicoletra.blogspot.com/2011/09/rollo-may.html
http://carloschurba.wikispaces.com/May,+Rollo
http://es.wikipedia.org/wiki/Rollo_May
http://www.e-torredebabel.com/Uned-Parla/Asignaturas/IntroduccionPsicologia/ResumenManual-Capitulo9.htm#4.2. Rollo May