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UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

UAPA




TEMA:
ANLISIS Y RESUMEN DE LIBRO Y PELCULAS

PRESENTADO POR:
ROSMARLYN FILPO


MATRICULA
14-2158


ASIGNATURA:
DIDACTICA GENERAL


FACILITADOR (A):
CARMEN NAZARET RODRGUEZ LPEZ

SANTIAGO DE LOS CABALLEROS
REPBLICA DOMINICANA
OCTUBRE , 2014




NI UNO MENOS


Esto es una pequea reflexin sobre la pelcula ni uno menos, donde se muestra la dura
realidad que se vive en las zonas rurales de china, en distintos mbitos como la salud, lo
econmico y lo que ms se resalta, la educacin.

Analizando esta realidad se puede ver al comienzo de la pelcula que un maestro es el que se
encarga de un pequeo colegio en alguna zona rural de china, donde ms que un colegio, es un
curso de unos veintitantos alumnos de variadas edades, pero de no ms de 10 aos. Un
problema derivado de que haya solo un profesor encargado es que en caso de que le pase algo
al profesor, nadie ms podra suplirlo, y en la pelcula se pone en evidencia eso mismo, ya que,
el profesor debe ir a visitar a su madre que vive muy lejos y no podr hacer clases por lo menos
durante un mes.
Debido a esto se llama a una nia de 13 aos, que es un poco ms madura que sus alumnos
por as decir, pero no est capacitada para hacer clases como se debe, porque no tiene los
conocimientos y mucho menos un manejo de las habilidades pedaggicas que se necesitan para
estar en una sala de clases con tantos alumnos. Esta situacin pone en evidencia la
desesperacin del profesor por tener que abandonar a sus alumnos y dejar a cargo su curso con
esta nia, que no viene por vocacin a hacer clases, sino que lo hace por dinero, que tambin
es una necesidad en estos das.

El profesor le da algunas indicaciones a la nia sobre cmo mantener ocupados a sus alumnos,
y resalto esto ltimo porque le deja instrucciones bastante claras que son el copiar la materia y
los ejercicios en la pizarra y que los nios lo copien en sus cuadernos, sin ninguna explicacin de
por medio o enseanza clara para los alumnos. Los nios no pueden entender si se les escribe
en la pizarra solamente las ecuaciones matemticas que la profesora quiere que ellos
aprendan. Y en este momento hago un parntesis donde rescato lo que se ensea en la
universidad, especficamente en nuestra carrera de pedagoga, donde analizamos la
importancia de los aprendizajes significativos que son los que se recuerdan toda la vida y deben
estar siempre presente en nuestra clases pedaggicas en el futuro no muy lejano, ya que este
aprendizaje contrasta con el conductista que plantea la profesora.

Debido a esto los nios se pueden volver ms inquietos y se puede perder el control de la clase,
que es exactamente lo que le ocurri a la profesora, los alumnos se volvieron irrespetuosos
hacia ella porque no inspiraba confianza en s misma y por eso mismo la pasaban a llevar
constantemente, enfrascndose en peleas absurdas con sus alumnos y completamente
evitables en el caso de haberse preparado correctamente para hacer clases, como por ejemplo
planificando que hacer en ciertas situaciones y no dejarse llevar por la calentura del momento.

Todas estas situaciones se pueden dar en una sala de clases, pero depende uno prepararse para
manejarlas correctamente, aprendiendo bien las habilidades que se necesitan para estar
parado al frente de un curso que uno no conoce y que van reaccionando directamente con
nuestras acciones y actitudes, porque por muy pobres o muy desordenados sean los
estudiantes, siempre se dan cuenta si el profesor es competente o no.
Como conclusin quiero destacar el mensaje que deja la pelcula, porque aun en las condiciones
ms difciles que se pueden presentar, siempre con perseverancia y valor se puede salir
adelante, tal como lo hizo la pequea profesora que nunca se rindi a pesar de las adversidades
que se le presentaron mientras estuvo a cargo de su curso y que nunca se dio por vencido con
algunos de sus alumnos, por muy perdidos estos estuvieran, como lo fue el nio que tuvo que ir
a la ciudad a buscar trabajo para ayudar a su madre enferma. Todas esas cosas nos llevan a
pensar que al final de todo nuestro esfuerzo por ayudar a los alumnos tendr su recompensa,
esto se ver reflejado algn da, viendo a nuestros estudiantes salir adelante en la vida y que
ellos siempre recordaran como llegaron a ese punto gracias a la perseverancia de su profesor
que nunca se dio por vencido con l o ella.





UN LUGAR EN EL MUNDO











La pelcula explica la vida de Mario un maestro de escuela y lder de una cooperativa ganadera
que se ha trasladado, a su regreso de Espaa, a una zona depauperada del sur de Argentina.
All, adems de crear una escuela donde ensea y da de comer a un grupo de nias y nios,
crear una cooperativa lanera con los agricultores y ganaderos de ovejas de la zona.
La puesta en escena comienza por la vuelta a la zona de Ernesto, el hijo de Mario, que va a
visitar los lugares donde l vivi de pequeo y donde l aprendi de su padre a encontrar su
lugar en el mundo, cosa que l, Ernesto, no ha conseguido todava. Tanto as que en voz en off
confiesa no s por qu vuelvo, pero en realidad s lo comprender al final de la historia de su
padre.
Presentado ya Ernesto adulto en la primera secuencia, la pelcula hace un flash back. El
espectador ver la historia de un maestro de escuela rural que lucha por elevar el nivel humano
de sus pequeos alumnos para abrirles a un futuro mejor. Y, a la vez, Mario ser el animador de
la cooperativa ganadera de la zona, donde Alistaran presentar la lucha frente a un rico
terrateniente que no slo negocia con la lana sino que quiere hacer negocio vendiendo las
tierras a una empresa extrajera para crear una Central Hidroelctrica. Mario no estar solo.
Tendr su lado a su esposa Ana y a una religiosa, Nelda (Leonor Benedetto) que le inspir su
liderazgo social. Segn Aristarian, Nelda es el nico personaje que existi en la vida real.
En contraste con Mario, el guin presenta a Hans (Jos Sacristn), un espaol contratado por
una multinacional para preparar la construccin de la Central. Hans no tiene lugar en el mundo,
sino que se vende al mejor postor. l sabe de geologa e, incluso, dar unas clases a los alumnos
de Mario, nada ms. Pero, al final se pondr al lado de Mario frente al terrateniente.
Al final de la pelcula, Ernesto oir a su padre afirmar emocionado: Cuando uno encuentra su
lugar en el mundo, ya no puede salir de l. Este es el grito de dolor de Mario cuando presenta
a su hijo los planes de su futuro; grito de dolor porque la cooperativa ha fracasado, se ha
vendido al mejor postor la lana y por eso, Mario, la quemar antes de que se la lleven.
Es importante encontrar nuestro lugar en el mundo, pero ms profundo es encontrar nuestra
actitud personal en y ante el mundo.






EL PROFE



Lo ms sobresaliente de esta pelcula son los hechos de como este profesor hace de la escuela
un ambiente agradable donde los alumnos estn contentos y con ganas de estudiar y de
aprender ms. El profesor ocupa a los nios en cosas tiles para que no estn en la calle
haciendo cosas sin importancia, algunas de las frases sobresalientes de esta pelcula fueron: la
escuela la hacen los maestros y los alumnos, no cuatro paredes y la ignorancia es la madre de
todos los vicios.
Esta pelcula es un gran ejemplo de cmo se trabajaba en la educacin tradicional, como
existen varias cosas las cuales influyen de manera correcta o mala en la educacin. Algunos
puntos a mencionar es que el gobierno de antes y ahora interviene en la educacin a su
conveniencia por ser ellos los que tienen el poder, no existe el apoyo suficiente de ellos para
una mejora educativa. Otro punto es y creo yo el ms importante es el gran respeto que se
tena al maestro, una gran virtud en la cual el maestro poda apoyarse para poder impartir un
gran conocimiento y dejar en todos sus alumnos un aprendizaje significativo. Este respeto lo
hemos ido perdiendo en las generaciones a causa de todos los acontecimientos que ocurren
o debido a lo que se vive con la familia ya que el alumno es lo que aprende en la escuela y en su
casa. La familia es un factor importante para la educacin ya que si no se le dan buenos
consejos desde casa en la escuela se obtendrn malos resultados. El profesor se muestra en
esta pelcula con gran vocacin, amor y profesionalismo hacia su trabajo ya que sin importar
adonde lo mandaran el imparta su clase con gran entusiasmo, en esta pelcula el maestro
llevaba la de perder ya que el venia de un lugar urbano y muy cmodo, pero lo mandan a un
lugar rural y sin comodidades, al cual l accedi al principio sin saber donde quedaba ese
lugar (el romeral) y dijo que no importaba donde estuviera ubicado, lo importante es que ah
necesitan un profesor.


LA LENGUA DE LAS MARIPOSAS




Es una pelcula que comienza con el ingreso de Moncho a la escuela, este era un nio con un
pensamiento pesimista sobre los profesores, crea que eran personas que golpeaban, esta idea
se la creo su padre, ya que l en sus tiempos de escolar era golpeado por sus profesores al
comportarse mal, pero al darse cuenta de que su profesor no era como los dems docentes que
hablaba su padre , comenz a formar una relacin de mucha admiracin y confianza hacia su
profesor. Don Gregorio su profesor era un hombre bueno con pensamientos e ideas liberales,
los cuales eran mal vistos por el hecho de que estaban en un estado represivo, es decir, vivan
en un contexto donde reinaba la guerra civil espaola, la cual impeda a las personas a
expresarse libremente. El crea que las personas deban ser como las mariposas, libres en su
andar, en su recorrido por la vida. El vnculo que tena Don Gregorio con Moncho fue creciendo
cada vez ms, sus padres al darse cuenta de esto le agradecieron a el profesor, regalndole por
el cuidado que ha tenido con su hijo un traje, ya que la relacin que haban establecido, haba
hecho que Moncho perdiera el miedo a los desconocidos, teniendo cada vez ms ganas de
saber y descubrir nuevos aprendizajes. Luego de haber pasado mucho tiempo donde la
tranquilidad estaba presente en Espaa, comienza la guerra civil, con la llegada del fascismo,
donde se comenz a buscar a toda la gente que estaba en contra de este pensamiento
represivo, entre ellos a Don Gregorio. Esta fue consecuencia de que las personas tuviesen
miedo de ser encontradas y matadas por tener pensamientos e ideales diferente, lo que llevo a
la familia de Moncho a quemar toda evidencia de pensamiento liberal y es en este momento
donde se le pide a Moncho que calle, que si le preguntan sobre el traje de su profesor Gregorio
lo negar todo, para no sufrir las consecuencias del poder que impona estado mediante el
miedo. La familia finalmente demostrara apoyo hacia al estado, hablndoles mal a las personas
que fueron encontradas por ser comunistas, llamndoles rojos al pasar. l al ver a sus padres
tratndolos as, los imito y al pasar Don Gregorio, lo trato de la misma manera, aun habiendo
sido parte de una parte fundamental de su vida, odindolo solo por el hecho de tener un
pensamiento diferente.

















2- RESUMEN DEL LIBRO EL VALOR DE EDUCAR
Este es un trabajo de resea y resumen de una de las obras ms famosas de Fernando Savater.
El autor en su ensayo titulado El valor de educar plantea como escenario la educacin y a
partir de ello proporciona reflexiones dirigidas al maestro como actor protagnico y su rol de
educador.
En el desarrollo de su obra, Savater enfatiza el compromiso que tiene el estado, las autoridades
en educacin, instituciones educativas y esencialmente el maestro, respecto a la disciplina, la
enseanza de la libertad y la universalizacin de la educacin. El autor hace hincapi al hecho
de que los maestros quirase o no, son modelos para los estudiantes y esta en sus manos hacer
que el aprendizaje sea un deleite o placer, teniendo en cuenta la importancia de las asignaturas
y el currculo.
Repite y enfatiza bastante que el fin de la educacin es la humanizacin del ser humano. Y para
lograr este fin debe hacerlo con la integracin y relacin de la parte cognitiva, espiritual y
actitudes del estudiante.
Savater indica que el descubrimiento es el medio para lograr un aprendizaje significativo en
los estudiantes. Seala a la pedantera del maestro como un mal perjudicial que va en contra
del gusto de aprender del estudiante, ya que el maestro solo quiere ensear y ensear.
Recalca que la educacin debe ser para todos sin excepcin, sin desigualdades, por ello plantea
una universalizacin democrtica de la educacin.
Culmina su trabajo con una carta dirigida a los ministros para que tomen en cuenta estos
planteamientos y asuman seriamente El valor de educar.

CAPTULO 1. El aprendizaje humano.
Fernando Savater afirma que, el ser humano es tambin un deber, la solidaridad es un rasgo
propio de las personas muy humanas. Por medio de los procesos educativos el grupo social
intenta remediar la ignorancia amnsica con la que naturalmente todos venimos al mundo. Ser
humano consiste en la vocacin de compartir lo que ya sabemos entre todos, enseando a los
recin llegados al grupo cuanto deben conocer para hacerse socialmente vlidos. Ensear es
siempre ensear al que no sabe. La primera titulacin requerida para poder ensear es haber
vivido. El hombre llega a serlo a travs del aprendizaje. De tal modo que el primer objetivo de la
educacin consiste en hacernos conscientes de la realidad de nuestros semejantes. Es
importante tambin mencionar que el proceso educativo puede ser informal a travs de los
padres o algn grupo social que rodee al individuo o tambin puede ser formal que son las
personas que enseas a algn individuo asignado especialmente para ellos. Sin embargo, la
supervivencia biolgica del individuo justifica la cohesin familiar y ha sido la necesidad de
educar es la causante de lazos sociales que van ms all del ncleo procreador, es entonces
importante subrayar que el amor posibilita y sin duda potencia el aprendizaje pero no puede
sustituirlo. Pero en fin queda de cada ser humano tratar de ser mejor a cada instante de
nuestra vidas porque a veces podemos tener la mejor educacin del mundo pero si no
tenemos buenos simientes en valores de nada sirve: lo importante no es el dinero, la educacin
y ni si quiera un crculo social si no la ayuda de Dios y las ganas de sobresalir en este mundo que
pareciera que cada vez esta peor, pero con Dios no hay nada imposible y no es humano el que
sabe ms o el que tiene ms si no que el que muestra realmente ser un mejor hombre. La
combinacin perfecta es el amor y la pedagoga.

CAPITULO 2. Los contenidos de la enseanza.
El proceso de aprendizaje a travs de la comunicacin con los semejantes y de la transmisin
deliberada de pautas, tcnicas, valores y recuerdos es proceso necesario para llegar a adquirirla
plena estatura humana. Lo primero que la educacin transmite es que no somos nicos, y lo
segundo es que no somos los iniciadores de nuestro linaje. La panormica temporal es el
contrapeso de nuestra conciencia de la muerte inexorable que nos asla aterradoramente entro
los seres vivos. Por va de la educacin no nacemos al mundo sino al tiempo. El manejo del
tiempo es la fuente de nuestra grandeza y el origen de nuestras miserias, y es un componente
esencial de nuestros modelos mentales. La enseanza est ligada intrnsecamente al tiempo. La
funcin de la enseanza est tan esencialmente enraizada en la condicin humana que resulta
obligado admitir que cualquiera puede ensear. Gran parte de los grupos humanos primitivos
carecieron de instituciones educativas especficas. Y todava muchas enseanzas se transmiten
as en nuestros das, aun en las sociedades ms desarrolladas. Una reflexin sobre los fines de
la educacin es una reflexin sobre el destino del hombre, sobre el puesto que ocupa en la
naturaleza, sobe las relaciones entre los seres humanos. Las obras que recibimos de manera
indirecta a travs de los ejemplos de generaciones superiores a nosotros es educacin indirecta
es decir que el ser humano tiene la capacidad de aprender con solo ver y que estos
aprendizajes influyen a nuestra vida cotidiana; es decir, que nosotros podemos ser maestros de
alguien en algn momento y esto precisamente en todas las generaciones y todava muchas
enseanzas se transmiten as en nuestros das aun en la sociedad ms desarrolladas. No todo
pude aprenderse en casa o en la calle, se ensea en todas partes algunas de modo espontaneo
y otros con formalidad. Esto no quiere decir que no sea importante tener una educacin formal,
guiada por profesores capacitados para dar al individuo una formacin con conocimientos
abstractos para que el ser humano tenga una mejor educacin.



CAPTULO 3. El Eclipse de la Familia.
Savater en este captulo se refiere al papel trascendental que juega la familia como institucin
educativa. Lo que los nios aprenden dentro de la familia, relacionado con su convivencia y
relacin con otros, participacin en juegos colectivos es lo que los estudiosos llaman
Socializacin primaria, en donde el nio se convierte en un miembro ms o menos estndar de
la sociedad. La socializacin secundaria es pues la continuidad de la socializacin del nio, la
cual queda a cargo la escuela, grupos de amigos, el trabajo etc. Si la socializacin primaria se
realiz de modo satisfactorio la socializacin secundaria ser ms fructfera, ya que cuenta con
una base slida sobre la cual asentar conocimientos y enseanzas. Dentro del ambiente familiar
el nio aprende de una forma diferente de la que aprende en la escuela. Dentro de la familia el
clima est dotado de afectividad. Por la afectividad que el nio pueda percibir dentro de su
familia, el aprendizaje familiar tiene un trasfondo de coaccin en el sentido de la amenaza de
perder el cario de aquellos seres, que sin ellos, el nio no sabe an cmo sobrevivir. Existe por
tanto el miedo de dejar de ser amado. Por esto Goethe afirmaba que da ms fuerza saberse
amado que saberse fuerte. La educacin familiar funciona por va del ejemplo, de gestos,
humores compartidos, hbitos del corazn, chantajes afectivos junto a la recompensa de
premios y castigos, no por sesiones de trabajo como en la escuela. Este aprendizaje resulta de
la identificacin total con sus modelos o rechazo a tales modelos. En resumen la familia brinda
un men lectivo con mnima o nula eleccin de platos pero con gran condimento afectivo. Lo
que se aprende en la familia tiene una indeleble fuerza persuasiva. La carga afectiva que recibe
el nio en la familia sirve para el fortalecimiento de principios morales que le ayudar a resistir
las tempestades de la vida, en los casos favorables, en los que no hubo esa carga afectiva los
nios se llenan de prejuicios que son difcil de extirpar. Las familias estn sufriendo una crisis
seria en cuanto a su funcionamiento como familia. Para que la familia funcione educativamente
es imprescindible que alguno de los padres se resigne a ser adulto. Los padres quieren figurar
como el mejor amigo de su hijo, un arrugado compaero de juego y la madre cuya nica
vanidad profesional es que la tomen como la hermana mayor de su hija. Estas situaciones
hacen que la familia se vuelva ms informal por lo que la formacin moral y social de los hijos
se encuentra en la cuerda floja; por lo que las instituciones educativas tienen ahora una carga
ms all de lo acadmico. Los padres estn delegando estas responsabilidades a la escuela, la
cual no solo tiene que educar en cuanto a una exigencia curricular, sino tambin a llenar esos
vacos en cuanto a moral, tica y valores en general que las familias estn dejando a un lado. En
conclusin, el eclipse en la familia se refiere a que las nuevas generaciones estn padeciendo de
la ausencia de buenos modelos a seguir, debido a la ausencia de padres y madres en los
hogares, la convivencia familiar se hace cada vez ms escasa. Los nios pasan ms tiempo
conviviendo con el televisor que con sus padres. Ante tal carencia la escuela en el sentido de
organizacin debe proveer a los estudiantes un modelo, un ejemplo, en cuanto actitudes de
los maestros e impregnarlo en cada enfoque de sus materias. Tiene el compromiso de ensear
a los alumnos los usos responsables de la libertad y la toma de decisiones responsables, para
formar generaciones sensatas, que tanta falta hace en nuestras sociedades.











CAPTULO 4. La Disciplina de la Libertad.
El objetivo de la educacin es formar individuos autnticamente libres, el cual se logra a travs
de una integracin social. Algunos pedagogos insisten que el objetivo de la enseanza es
despejar por imposicin la libertad latente en el nio para que florezca plenamente. Ante esto
la pregunta es Cmo se consigue? Para llegar a ello el educador se debe proveer de un modelo
racionalmente adecuado, no para que lo siga, sino para que se identifique con l. Junto a la
libertad est la disciplina. El poder disciplinario es el responsable de cualquier procedimiento de
educacin, tanto de los ms coactivos como el de los ms liberales. La disciplina est
intrnsecamente relacionada con la autoridad (no confundir con el autoritarismo), por lo cual la
escuela no necesita convertirse en un cuartel, por el contrario, debe propiciar un ambiente que
genere libertad de opinin, de actuar, siempre en un ambiente de disciplina, que gue al alumno
a obtener autocontrol, aprendiendo a mandarse as mismo obedeciendo a otros.



CAPTULO 5. Hacia una Humanidad sin Humanidades.
Estamos atravesando una crisis en la humanidad. Las exigencias de las sociedades modernas en
cuanto a lo tecnolgico y lo cientfico, estn mutilando a las generaciones futuras de la visin
histrica, literaria y filosfica que son imprescindibles para el desarrollo de la plena humanidad.
Los planes de enseanza en general, tienden a reforzar los conocimientos cientficos o tcnicos
a los que se supone una utilidad prctica inmediata, directamente una aplicacin laboral. Esta
situacin genera un divorcio entre la cultura cientfica y la cultura literaria. La interrogante es:
Cmo pueden dejarse la cultura literaria y con ella las facultades del humanismo, la cual
pretende desarrollar las capacidades crtica de anlisis, la curiosidad que no respeta dogmas, el
sentido de razonamiento lgico, la sensibilidad para apreciar las ms altas realizaciones del
espritu humano, la visin conjunta del panorama del saber?. Lograr la integracin de ambas
favorecera mejor a la educacin. Pero ms all de impartir ms la cultura cientfica que la
literaria est un aspecto mucho ms profundo. Como dice Franois Closets, Poco importa en
ltimo extremo lo que se ensee, con tal que se despierte la curiosidad y el gusto por
aprender. Lo que importa no es lo que se aprende sino la forma de aprenderlo, por lo tanto no
es cuestin de qu sino de cmo. Este planteamiento compromete directamente al profesor,
porque en sus manos est el cmo ensea. En este aspecto se hace referencia a una de las
causas de la ineficacia docente, definida como la pedantera pedaggica, llamndola como
una enfermedad laboral, la cual padecen la mayora de los maestros. El trmino pedante, en
voz italiana quiere decir maestro, por lo que no tiene ninguna connotacin peyorativa. La
pedantera nace con la vocacin de ensear. Todos los profesores somos pedantes en algn
momento. La pedantera exalta el conocimiento propio por encima de la necesidad docente de
comunicarlo, se da relevancia a los ademanes intimidatorios de la sabidura a la humildad
paciente y gradual que la trasmite. Existe la pedantera, cuando el maestro se dirige a sus
alumnos como si estuviera presentando una conferencia ante un congreso de distinguidos y
exigentes colegas. Esta situacin no permite abrir el apetito cognoscitivo del alumno, porque lo
agobia. La humildad del maestro renuncia a demostrar que uno ya est arriba y se esfuerza por
ayudar a subir a otros. Ya que su deber es estimular a que sus alumnos descubran y no que
sepan todo lo que el maestro ha descubierto. Por lo tanto el maestro debe fomentar las
pasiones intelectuales y no crear un ambiente de apata provocada por la rutina.





CAPTULO 6. Educar es Universalizar.
Este captulo se refiere especialmente al ideal bsico de la educacin actual, siendo ste la
universalizacin democrtica. Este trmino se refiere a que nadie debe quedar excluido del
sistema educativo, universalizar la educacin es acabar con la discriminacin. La
universalizacin de la educacin democrtica comienza intentando auxiliar las deficiencias del
medio familiar y social que cada persona experimenta. Otra de ellas consiste en volver a cada
persona a sus races, es decir que cada cual dentro de s mismo debe buscar aquella raz propia
e intransferible que le identifica con su familia. Segn esta visin la educacin consistira en
reforzar nuestras races hacindonos ms nacionales, ms tnicos, ms ideolgicamente puros,
ms idnticos a nosotros mismos y por lo tanto inconfundibles y diferentes a los dems.















De todo el contenido podemos rescatar tres ideas principales que el autor quiere poner en
relieve:
La familia y la educacin. Los tiempos en que vivimos sujetos a exigencias y demandas del
ritmo diario, estan dejando que la familia se desligue de la educacin de los nios, dejando al
maestro un doble labor la de formar en hbitos y valores.
La universalizacin democrtica de la educacin. L educacin no debe ser privilegio ni
excluyente, bsicamente debe ser para todos y con todos, sin perjuicios de ninguna ndole.
La libertad y la educacin. El maestro debe estimular la libertad responsable ante todas las
divergencias que presente el contexto.
El rol protagnico del maestro en los aspectos mencionados. Los puntos mencionados deben
ser asumidos de manera responsable por el maestro, facilitando y creando un ambiente
democrtico en el estudiante, donde el aprender sea un deleite y no una carga.
Tambin seala que las autoridades son las encargadas de llevar la educacin a todos, de esta
manera hacindola universal y tener ms en cuenta por el como se ensea que por cubrir los
contenidos del currculo.



OPININ PERSONAL.
Aunque Savater no puntualiza otros aspectos vitales en la accin educativa como la motivacin
intrnseca, el desarrollo biopsicosocial del estudiante, etc. Es muy interesante el planteamiento
que hace respecto al contexto social de los protagonistas de la educacin.
Si el hombre solo fuese un ser que aprende, podra bastarle aprender de su propia experiencia
y del trato con las cosas, pero sera un proceso muy largo que lo obligara a empezar de cero,
sobrevivira fsicamente pero le faltara lo que especficamente de humanizador tiene el
proceso educativo, porque el hombre es el aprender de otros hombres, al ser enseado por
ellos.
El primer objetivo de la educacin debe ser hacernos conscientes de la realidad de nuestros
semejantes. Es decir, tenemos que aprender a leer sus mentes, lo cual implica considerarlos
sujetos y no meros objetos, protagonistas de su propia vida.
Savater propone una va universalizadora de la educacin que consiste en ayudar a cada
persona a volver a sus races. Segn est visin, la educacin consistira en dedicarse a reforzar
nuestras races, hacindolas ms nacionales, ms tnicas, ms ideolgicas, ms idnticos a
nosotros mismos.
Es el universalista el que vuelve sobre sus races profundas, las que nos hacen comnmente
humanos, mientras que los particularistas van de rama en rama.
El buscar conflicto, tratando de cambiar, enseando a discutir pero dejando claro que la escuela
no es ni un foro de debates ni un plpito, es una tarea importante de los educadores. Sera
suicida que la escuela renunciara a formar ciudadanos demcratas, inconformistas, inquietos
por su destino personal. Es deseable la complejidad ideolgica de la sociedad moderna que
ayude a fomentar los valores diversos. Resultara absurdo por ejemplo, tratar de ocultar a los
nios los fallos del mundo en el que vivimos, pero es crucial inspirarle una prudente confianza
sobre los mecanismos previstos para enmendarlos.
Me encantara que los maestros leyeran este libro.

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