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carga metafsica de la nocin de ley para quedar definida por los conceptos
de relacin, regularidad y constancia. El principio de legalidad ya no hace
referencia a la constitucin causal de la naturaleza ni a hechos de su
naturaleza esencial sino a una relacin entre fenmenos basada en la
regularidad y constancia y fruto de un conocimiento experimental e
inductivo. Las leyes no se deducen de unos primeros principios ni descubren
la naturaleza de las sustancias, sino que, fruto de la observacin y el
experimento, son descubiertas por el intelecto humano y expresan reglas
que rigen el acontecer de las
*La navaja de Ockham (wikipedia: principio metodolgico y filosfico segn el cual cuando dos teoras en
igualdad de condiciones tienen las mismas consecuencias, la teora ms simple tiene ms probabilidades
de ser correcta que la compleja. La explicacin ms simple y suficiente es la ms probable, mas no
necesariamente la verdadera. Su sentido es que en condiciones idnticas, sean preferidas las teoras
ms simples. Otra cuestin diferente sern las evidencias que apoyen la teora. As pues, de acuerdo con
este principio, una teora ms simple pero menos correcta no debera ser preferida a una teora ms
compleja pero ms correcta.)
En la
sociologa del conocimiento mostr las relaciones de ida y vuelta entre las
formas de organizacin social y los modos de representacin lingstica,
conceptual e imaginaria, racional e irracional.
Otro punto de vista es el de la sociologa fenomenolgica iniciada por Schutz
y desarrollada por Berger y Luckmann en su obra La construccin social de
la realidad. La realidad se caracteriza no por su objetividad independiente
sino por cuanto signifique para el sujeto y los grupos. Schutz descubre el
concepto de mundo de la vida como el saber presupuesto por el sujeto
social de forma acrtica y preterica, es decir, la realidad cotidiana que todo
sujeto presupone y comprende como realidad dada y significativa. La tesis
central de la obra antes citada es que la sociologa del conocimiento debe
abarcar cualquier clase de conocimiento en tanto que saber socialmente
construido y compartido. Mostraron los vnculos de los distintos procesos de
feed-back entre conocimiento y realidad social, utilizando tres conceptos:
externalizacin (la realidad social como producto humano); objetivacin (la
sociedad es una realidad objetiva); e internalizacin (el hombre es un
producto social). Igualmente estudiaron los mecanismos de legitimacin que
regulan las relaciones entre conocimiento, individuo y sociedad, que
implican procesos organizados a travs de cuatro niveles, nivel preterico
(usos del lenguaje e imgenes), nivel de proposiciones elementales
(proverbios, refranes) nivel terico (legitima y justifica diferentes
instituciones) y un nivel de universos simblicos (abarca el orden
institucional)
1.4.
LA TEORA DE LA REPRESENTACIN DEL LENGUAJE DESDE LA
TEORA DEL LENGUAJE. LA INFLUENCIA DEL PRIMER Y EL SEGUNDO
WITTGENSTEIN.
A partir de los aos 60 del siglo pasado, la denominada revolucin cognitiva
logra un cierto consenso en torno a la aceptacin de que conocer es formar
representaciones de las cosas, es decir, una operacin conceptual. Se
asume una cierta homogeneidad entre el lenguaje y la realidad, es decir
semejanza entre lo representado y la representacin (aunque son de
diferente naturaleza, existe una estructura comn a ambas, el ejemplo de
un territorio y su representacin en un mapa).
Sin embargo, es un error pensar que toda representacin debe estar basada
en este tipo de relacin. Para las filosofas racionalistas del Barroco y la
Ilustracin, la relacin representativa entre la idea y lo real estaba fundada
en la esencial capacidad de nuestro intelecto para representar fielmente el
mundo, apadrinado por la instancia teolgica y fundada en la convergencia
ltima entre principios ontolgicos y lgicos; para el empirismo resultaba
imposible pronunciarse sobre la adecuacin
entre representacin y
realidad, reduciendo el problema de representacin a coordenadas
utilitaristas (de utilidad para uno mismo) y pragmticas. Las dificultades