ORUNMILA: SU ETICA

Es interesante saber, que todos las deidades tienen ticas y tabes

similares. Varan de acuerdo a sus grados de agresividad, ellos aceptan la
inmutabilidad de las leyes naturales, y que tienen que ver con los
mandamientos de Dios. Esto no quiere decir, que algunos deidades no
castiguen cuando creen que tienen una justifcacin fuerte, raones tanto
terrestres como celestiales dan margen para que el castigo sea declarado y
ejecutado en contra de los ofensores. !in e"cepcin todas las deidades
aceptan la supremaca de Dios Omnipotente.
En el caso de Orunmila, les recuerda a todos sus apstoles, discpulos,
sacerdotes y seguidores que l es slo un sirviente de Dios, y el propio testigo
de Dios, es por eso que generalmente s le llama Ajiborisa Kpeero y Eleri
Ukpin Ode. Ajiborisa Kpeero es la nica divinidad que despierta en la
ma#ana para ir y saludar a Dios en la corte del destino, mientras Eleri Ukpin
Ode signifca la divinidad que s sent como el testigo de Dios en la corte del
destino cuando s dise#aba el destino de cada criatura. Veremos m$s tarde
cmo s %io testigo de Dios, cuando el padre omnipotente empe su trabajo
creador.
Ogunda Meji nos revelar$ m$s tarde porqu Dios mand a todas las deidades
a volver al cielo despus de fundar la tierra.
&uando la tierra estaba en estado de caos, envi a que Elenini capturara a
todas las deidades y retornara con ellos al cielo. EJIOGBE, el apstol mayor de
Orunmila; en este signo s revela cmo l volvi al mundo bajo el nombre de
Omonigborogbo a ense#ar a las personas cmo comportarse de acuerdo con
los deseos de Dios. 'emostr por mandatos, ejemplos y %ec%os, cmo vivir y
operar de acuerdo con las leyes naturales, y cmo vivir en pa con Dios.
(ambin demostr que la felicidad verdadera slo viene cuando uno s
consagra al servicio de otros. (ambin ilustra la virtud del amor por los
%ombres o la %umanidad y la naturalea.
)l e"plica que una persona correcta no debe seducir la esposa de otro %ombre,
robarle la mujer, desearle la muerte, testifcar sin ran, robarle entre otras
cosas.
&omo flsofo pr$ctico por consiguiente, Orunmila aprecia tanto el amor a los
vecinos, %ombres, mujeres, ni#os, animales, plantas *+a naturalea,, el cual no
es retornado generalmente el agradecimiento. -o obstante, fuertemente
aconseja contra la vengana, porque las deidades intervendr$n siempre del
lado del virtuoso. +a primera obligacin de un %ombre es, una ve que la
consulta es %ec%a, es %acer Ebo. !i una persona m$s fuerte emprende
cualquier guerra abierta o abrigada contra alguien que le falta el poder de
luc%ar, Orunmila aconseja recurso de adivinacin, cuando %ay duda debe
%acer el sacrifcio prescrito para los poderes m$s altos. .na ve que s %ace el
sacrifcio, el destinatario del sacrifcio casi inmediatamente ve frustradas las
maquinaciones malas de los enemigos desconocidos o conocidos.
Orunmila aconseja a sus seguidores no comprometerse en destructivas
preparaciones medicinales, porque pueden llevarles a la autoinmolacin. /ay
sin embargo discpulos de Orunmila cuya accin es la preparacin de
medicinas, pero slo para propsitos conservadores, de salvacin y liberacin.
Orunmila es el mejor maestro de la efectividad o efcacia en perseverancia.
Ense#a que mientras las medicinas a veces no son efcaces, la paciencia
supera todas las difcultades, porque las deidades vienen al socorro de aquellos
que perseveran.



ORUNMILA ELOGIO EN PERSEVERANCIA.

Orunmila aconseja perseeran!ia total a sus seguidores. -o deben
%acer mal a otros. -o quiere que sus seguidores %agan actos diablicos sobre
todo para la destruccin. 0conseja en un 1ata2i que aquellos que toman las
almas de otros pagar$n tambin con su propia alma o la de sus ni#os y
nietos*Baba Ejiogbe,. 3nsiste que l estara en una mejor posicin de proteger
a sus %ijos, si estos no toman las leyes de la naturalea en sus propias manos.
Orunmila mantiene que aquellos que deseen la muerte de sus %ijos, l
asegurar$ que los conspiradores no tengan "ito. 1ero si sus %ijos, sin
embargo, s vengan mediante planes, la muerte o perdida de aquellos que les
ofenden, este negara la justifcacin o argumento de tales acciones.

+as deidades en su parte, no condenan a alguien sin un juicio justo. 1ero si
alguien pretende un juicio divino para su cabea %abiendo %ec%o mal, %a
perdido la justicia de su causa. Orunmila aconseja a sus seguidores que si
saben de alguien que planea algo malo contra ellos, su primera reaccin debe
ser4 ir por adivinacin y enterarse si el enemigo va a tener "ito. !i el equilibrio
de culpa es contra de la otra persona, s dir$ que el enemigo no tendr$ "ito.
!i en cambio el equilibrio de la culpa s inclina ligeramente contra usted, s
aconsejar$ durante la adivinacin, el sacrifcio que debe %acer de manera que
la persona que trata lo malo contra usted no pueda tener "ito.
En lugar de sacrifcar para las deidades, algunas personas preferen actos m$s
vengativos como por ejemplo4 ir a brujos o magia negra para que preparen
medicinas mortales con que luc%ar contra sus enemigos. En algunos casos, si
Orunmila ve que la medicina que su %ijo prepara contra su enemigo le %ar$
da#o y %ar$ repercusiones penosas en e"tremo, neutraliara la fuera del
trabajo y lo %ar$ inefca. En este caso la persona puede pensar que el 05o lo
enga#.

Orunmila demuestra a sus %ijos que destruir al enemigo de uno es destruirse
asimismo. !i s apunta un dedo a un enemigo, los restantes cuatro que son
m$s en nmero repercuten contra uno mismo.
'efende y premia al que ora por un enemigo que planea algo malo contra
usted de manera que las deidades vean esta actitud para determinar el juicio,
y el equilibrio de la rectitud estar$ de su lado, sin embargo son ellos las
deidades quienes lo defender$n.


"a e#!a!ia de la pa!ien!ia I$A.

Orunmila dice que cuando tiene prisa, su rapide de accin no es m$s r$pida
como el paso de la %ormiga m$s peque#a o el correr del caracol m$s r$pido.
'ice que es igual, cuando camina y un $rbol s cae y le obstruye su paso, s
queda frente al $rbol, %asta que s pudra antes de continuar en su jornada. !i
en cambio, una piedra bloquea su movimiento esperar$ %asta que s %aga un
puente proporcionado por un montn de %ojas. 3gual cuando decide reaccionar
no lo %ace directamente. 0pela a alguno de las deidades m$s agresivos como
E%&U, Ogun, %akpana o %'ango, con sacrifcio para ellos y los e"%orta
actuar en su nombre.

Orunmila dice que si reacciona demasiado pronto, lo %ar$ en tres a#os y slo
cuando s %a agotado su paciencia. 1ero cuando fnalmente decide reaccionar,
lo %ace duramente.
OGBE (oso propor!iona la ilustra!i)n m*s !lara de !)mo Orunmila
opera en este sentido+

OGBE ,ona dice4 /aba ve, una princesa que viva en I-o cuya bellea era
tan cautivadora que todos los %ombres la consideraron elegible en I-o. !u
padre, era el Oba de I-o y dijo que no la desposara a la fuera y solo con
alguien escogido por ella misma. &uando los %ombres de I$E oyeron de su
fama y bellea, decidieron disputar por ella su mano en matrimonio. Ogun fue
el primero en %acer el esfuero. Ogun fue a I-o y a la vista de la princesa s
volvi loco de amor y jur tenerla a toda costa.
&uando Ogun le profes el amor a ella, esta lo acept sin vacilacin. Ella sin
embargo insisti que fuera a vivir con ella en la casa de su padre, y Ogun
prontamente asinti. Estuvo con Ogun por siete das. En el tercer da de su
llegada a I-o, le pregunt a Ogun cuales eran sus pro%ibiciones para
estrec%ar mas la relacin entre ellos. Ogun en I$E antes de ir a I-o, s le
%aba advertido sacrifcar para su $ngel guardi$n y a E%&U, para que volviera
a su %ogar vivo de la misin. Ogun alarde que ninguna batalla alguna ve
%aba desafado su fuera y valor y vio que no era necesaria la preparacin del
sacrifcio y que no %aca el sacrifcio.
En contestacin a la pregunta de la princesa a Ogun, este le dijo que tenia
pro%ibido el aceite de la palma*Adin o Uden o Epo, y ver o tocar sangre de
menstruacin. En otras palabras, que s le pro%be ver la almo%adilla
menstrual de cualquier mujer o descarga menstrual. En cuanto los siete das de
%ospitalidad acababan, la princesa vio su menstruacin. Entonces prepar una
comida con aceite de palma para que Ogun comiera. &uando pas la comida a
Ogun, deliberadamente ella s sent en su trono sin su toalla menstrual.
&uando Ogun empe a disfrutar la comida descubri que ella prepar la sopa
con aceite de palma. &uando levant su cabea en furia para preguntar, vio
que tambin %aba menstruo en su trono. En furia Ogun fue %asta ella, que
r$pidamente entro en la casa de su padre por socorro. &uando su padre vio a
Ogun que persegua a su %ija, el Oba us su As'e para conjurarlo y detenerlo,
y r$pidamente lo transformo en un yunque que es usado por los %erreros %asta
la fec%a. )se fue el intento de Ogun por ganar a la princesa de I-o.
'espus de esperar en vano por Ogun de que volviera con la princesa a I$E,
su %ermano menor Oson.in *Osain en 6ini, decidi ir a I-o con la misin dual
de buscar de Ogun y si era posible, de ganar la princesa para l. 0ntes de ir a
I-o, s le aconsej %acer sacrifcio a su $ngel guardi$n y que le ofreciera un
&%ivo a E%&U. (ambin alarde que como l era due#o de todas las medicinas
diablicas que e"istan, s degradara al %acer cualquier sacrifcio a cualquier
otra divinidad. Entonces s fue a I-o.
0l llegar a I-o, s le presento r$pidamente a la princesa que le e"tendido a l
la misma recepcin inicial y %ospitalidad que previamente le %io a Ogun. En el
tercer da de la llegada de Oson.in, tambin ella le pidi descubrir lo que tenia
pro%ibido con el objeto de minimiar el riesgo de friccin entre los dos. En
contestacin Oson.in, quera saber primero si %aba encontrado previamente
a Ogun. &onfrm que si, pero Ogun decepcionado por no %aber logrado su
mano, s avergon de volver a su %ogar y decidi buscar una morada nueva
lejos de I$E e I-o. En un %ec%o de lisonja dise#ado para e"altar a Oson.in le
dijo que los ojos de Ogun eran demasiados espantosos para el gusto de ella y
que Oson.in era su tipo de %ombre. &on esto s desarm Oson.in y procedi
a descubrirle a ella lo que tenia pro%ibido4 aceite de 1alma y menstruacin. Ella
le dijo a Oson.in/ como le dijo antes a Ogun que era para eliminar posibles
fricciones entre ellos.
6revemente despus de la luna de miel, la princesa empe su menstruacin.
Entonces prepar un potaje con aceite de palma para que Oson.in comiera.
(ambin fue a su cama a manc%arlo con su descarga menstrual.
&uando Oson.in fue a comenar su comida, su potaje favorito, descubri que
s prepar con aceite de la 1alma. Entonces abandon la comida, y le record
a ella que tenia pro%ibido aceite de 1alma en su comida. Ella pidi disculpas y
le dio un abrao alamero en su alcoba para el romance. 1ero en cuanto
estaban en la cama, vio descarga menstrual y la acuso de tratar de matarlo.
&uando saco su vara para maldecir a la princesa, de nuevo entro corriendo en
el apartamento de su padre y el padre detuvo a 7sonyin con su As'e. El Oba
conjura a Oson.in transfgurarse en una cauela, que es lo que es, %asta el
momento.

'espus de esperar en vano por Ogun y Oson.in que volvieran a su %ogar,
las personas de I$E mandaron a Orunmila a buscarlos a ellos. Entonces invit
a sus A-os para adivinacin y le dijeron que Ogun y Oson.in no e"istan ya.
Estos aconsejaron que antes de ir a I-o, deba %acer sacrifcio a su I$A y que
le diera un &%ivo a E%&U. !e le advirti que lo iban a tratar muy mal en I-o, a
menos que nunca agote su paciencia %asta el e"tremo. /io el sacrifcio y
entonces fue a I-o, despus de %aber resuelto algunos negocios en I$E.
0l llegar all, empe a bailar en la entrada del pueblo, y las personas lo
aceptaron. 8omentos despus, la princesa vino a recibirlo y le profes amor a
l. Orunmila estuvo de acuerdo con vivir con ella en la casa de su padre. !e le
e"tendi la %ospitalidad usual a Orunmila, y acab por preguntarle lo que
tenia pro%ibido. 0ntes de estar de acuerdo en contestar sus preguntas, pidi
por el paradero de sus %ermanos mayores, que vinieron antes a I-o a buscar
su mano en matrimonio. +e dijo a Orunmila que el primero era demasiado
agresivo para ella, mientras que el segundo era demasiado diablico para su
gusto. &omo resultado de sus desilusiones, decidieron nunca visitar a I$E o la
tierra de I-o. 1resumi que %aban ido a encontrar %ogares nuevos en otros
pueblos. Orunmila no s comi el cuento, pero bastaba para ponerlo en
guardia.

9inalmente, le revel a ella que tenia pro%ibido4 rata*Eku,, pe*Ej*,, gallina,
c%iva, c%iva del arbusto*Edu,, aceite de palma, y la menstruacin. 0 propsito,
aparte del ltimo artculo, todos los otros son la comida principal de Orunmila.

.nos das m$s tarde, la mujer comen su menstruacin y prepar comida con
rata para Orunmila y s sent en el trono de I$A. &uando Orunmila vio la
rata en su comida, le pregunt por qu le dio lo que tenia pro%ibido. Esta le
e"plic que era porque no %aba nada de carne en la casa. 'espus de una
re:e"in %onda Orunmila le dijo4 el matrimonio es donde s comparte dolores
mutuos y placeres. ;1orqu debe estar asustado de la muerte, cuando tengo a
la reina de la bellea a mi lado<. &on esos comentarios amorosos abra a la
mujer y decidi comer la rata y agradarla. 'espus de que la %aba comido, y
cuando s paro de su trono donde estaba sentado, Orunmila vio que la tela
blanca que adornaba su trono, s %aba ensuciado con descarga menstrual.
.na ve m$s, s disculp con l por la descarga =inesperada>. +a perdon
prontamente y sali a lavar la tela l mismo. Esto confundi a la princesa. !in
embargo, la mujer le %io a Orunmila todas las cosas que tenia pro%ibido, pero
s neg a enfadarse. 'espus de la agotadora lista de comestibles pro%ibidos
de Orunmila, este no s enfad, la princesa decidi en un acto
completamente nuevo de provocacin. 3nvit a un amante de fuera a venir y
visitarla. En la noc%e el amante le %io el amor a ella ante los mismos ojos de
Orunmila. Esto ocurra e"actamente tres a#os despus de que Orunmila
%aba vivido con ella.
0 la ma#ana siguiente, Orunmila sac agua para que s ba#ara el amante.
&uando estaban por salir, Orunmila sugiri que viniera su mujer. Era ya el
tiempo para reaccionar.
En cuanto estaban fuera del pueblo, invoc a E%&U a intervenir. E%&U us su
propia cabea para constituir una piedra en la senda, y el amante que estaba
delante, golpeo la piedra, y s cayo. 0l mismo tiempo, Orunmila lo apunt con
su Iro0a y lo transfgur en un caracol, que r$pidamente rompi y ungi el
cuerpo de la mujer para limpiar la polucin que %io el intruso.
&uando volvieron al %ogar, la princesa, s asust por la proea de este
eternamente paciente aspirante, y fue a su padre a proclamar que %aba
encontrado al marido de sus sue#os. !u padre r$pidamente invit Orunmila y
a su %ija, y ambos prometieron volverse esposo y esposa. 0 los meses
siguientes, s embarao.
En este momento Orunmila busc el permiso de su suegro para regresar a su
pueblo de I$E con su esposa y este estuvo de acuerdo.
0l llegar a su %ogar en I$E, presento a la esposa como I.a Ile I-o que
signifca4 el producto de mis sufrimientos en I-o. )se es el origen de la palabra
,oruba I.a-o que signifca esposa.
Orunmila entonces compuso una cancin especial en alabana de la
perseverancia, e %io una festa de jubilacin por el "ito de su misin de tres
a#os en I-o.
Esta e"periencia tambin es para confrmar una flosofa fundamental de I$A,
que si un %ombre revela lo que tiene pro%ibido a su esposa, esto es
e"actamente lo que le va a %acer a l cuando menos lo piense. +a persona que
no pro%be nada slo prolonga su vida. Esto es porqu Orunmila no pro%be
nada. Veremos pronto a la madre de EJIOGBE que le dio aceite de palma a su
padre y vino de palma a beber porque supo que lo tenia pro%ibido*tambin en
EJIOGBE 1A2AKI en cambio de vino y aceite, le que puso veneno,.

6ajo Osa 2ura 3Osa Eure4/ Orunmila nos ense#ar$ las virtudes de
prosperidad sin vanidad y fuera sin arrogancia. Esto es cmo Orunmila nos
ense#a a ser modestos. 0semej la modestia al lento pero elegante
movimiento del &iempis que tiene ?@@ pies. -ormalmente, una criatura con
ese nmero de miembros debe correr m$s r$pido que cualquiera otro. 0l
contrario, los movimientos del &iempis son lentos pero graciosos.
&uando uno s %alla a s mismo en un estado de prosperidad, uno no debe
usarlo en detrimento de otros, pero s para promover el bienestar global de
%umanidad. 0lguien que usa su poder o prosperidad para suprimir los derec%os
e inters de la %umanidad tendr$ destruccin y lo esperara en el pin$culo de su
"ito. Orunmila dice que uno siempre debe usar la cabea interna*5l ,o, y no
debe apelar para destruir su cabea e"terior. 'escribe la mente como la
cabea en el estmago y la cabea principal como l fuera de cabea*Eleda,.
Es la mente que dirige el destino de la cabea y est$ por consiguiente es el
director que siempre persuade a supervisar la direccin de la cabea.

'e %ec%o Orunmila dice que respeta tres clases de seres %umanos4

64 Una mujer bella o un 'ombre guapo 7ue no !o7uetea;

84 Una persona adinerada 7ue es 'umilde . modesta; .


94 Un 0un!ionario de poder 7ue es liberal . justo en el ejer!i!io de su
autoridad.



CONCEPTOS DE LO BUENO Y LO MALO

Orunmila es un abogado fuerte de la objetividad de la Verdad. Es sin embargo
realista para decir que la Verdad es amarga y las personas s esfueran en
evitarla o enga#arla. 0 pesar de las difcultades, ensayos y tribulaciones
asociadas con la defensa de la Verdad, y la e"igencia y popularidad barata de
la 9alsedad, defende esta, en el an$lisis conclusivo, +a Verdad es m$s
recompensaste que la falsedad. 0unque la primera vctima en una guerra es la
verdad.
Orunmila/ ilustra claramente los problemas asociados con la defensa del
objetivo del 6ien. El trabajo de los primeros apstoles de Orunmila al venir a
la tierra, fue %ablar de esto, veremos que en4

EJIOGBE, fue uno de los apstoles de Orunmila en venir a la tierra. EJIOGBE,
que en el cielo s llam Omonigborogbo *el que representa el liberalismo y la
objetividad, vino al mundo a mejorar la calidad y normas de conducta
%umanas. !e vio profundamente envuelto en acciones %umanitarias, sin
esperar o e"igir cualquier premio en cambio por sus servicios gratuitos. .no
pensara que su conducta la apreciaran, pero al contrario, los que estaban en
el mundo antes de l, desaprobaban sus acciones, y empearon a enviarle
mensajes incesantes a Dios en cielo, que EJIOGBE, en lugar de mejorar la
condicin del mundo, la da#aba, de %ec%o da#aba el !tatus de los otros*la
forma de vivir,.
Estos informes s volvieron tan persistentes ante Dios, que el nunca condena
sin comprobacin, envi el alguacil celestial al mundo a invitar a EJIOGBE para
que regresara al cielo*matarlo,, despus de investigar sus acciones. El polica,
despus de ocultar su propia identidad, llega a la casa de EJIOGBE temprano
en la ma#ana y s ofreci servirle como un au"iliar. 'e la ma#ana %asta el
crepsculo, el polica vio que EJIOGBE trabajaba tanto en el servicio a otros,
ayudaba a mujeres embaraadas, curaba el enfermo, adivinaba, estableca la
pa entre las personas etc., todo sin satisfaccin de cualquier tipo y no tena
tiempo incluso para tomar su desayuno.
'espus de vigilar su ejecucin todo el da, el polica celestial,
subsiguientemente revel su identidad y descubri que Dios lo quera a l en
el cielo. &asi inmediatamente, s visti y viajo al cielo. Dios lo reprendi por ir
a da#ar las virtudes en el mundo. EJIOGBE antes de tener tiempo para
e"plicar, el polica e"plic que esos que vinieron a quejarse contra l no podan
estar a gusto con su benevolencia, porque era una amenaa para su propia
conducta opresiva. 0greg que la inmensa mayora de personas e"tra#aran su
papel inestimable en la tierra.
&on ese testimonio Dios lo mand a volver a la tierra para continuar su
trabajo, pero que para sobrevivir a las maquinaciones malas de sus enemigos,
deba cobrar de aqu en adelante %onorarios raonables por sus servicios a los
seres %umanos. Esto es cmo los A-os de I$A obtuvieron la buena pro de
Dios para cobrar %onorarios por cualquier trabajo que %agan. !e recordar$ que
EJIOGBE fue el primer apstol de Orunmila en regresar al mundo.

Esta e"periencia de EJIOGBE claramente ilustra el trabajo en defensa del
objetivo del bien, contra el riesgo de envidia y agresin abierta de otros menos
dotados de benevolencia y magnanimidad. Esos que insisten en %acer las
cosas de la manera correcta, incurren en la envidia e ira de aquellos que tienen
la posicin de benefciar el caos, timo y confusin. Esos que %acen su trabajo
sin esperar cualquier benefcio en cambio, son llamados con nombres
des%onrosos. 'e %ec%o s inventan cuentos falsos e incluso contra ellos porque
el egosmo de la naturalea %umana no deja que las personas concedan a otro
m$s crdito que pueden admitrseles a ellos mismos. 1or su propia pa de
mente, el menos virtuoso debe rodearse por necesidad su conciencia con una
fac%ada de 0sunciones falsas y justifcaciones. !in embargo, su consuelo, como
Dios aconsej EJIOGBE en cielo, es en continuar su camino escogido en
defensa de la Verdad. 'espus de todo %ay satisfaccin eterna y candor en ser
diferente. !i otro pierde su cabea y uno puede guardar la propia, la
vindicacin ltima e inevitable que viene a esos que defenden la verdad, es
m$s reconfortante que todo las atracciones pasajeras que el dinero y el poder
pueda comprar.

En cuanto Dios crea la lu para conquistar la oscuridad y las fueras del mal,
E%&U jur que levantara una batalla fero para ganar fuera por encima de las
criaturas de Dios3deidades . mortales4.
El %ombre prspero y bueno es aquel que esta contento con lo que tiene y lo
que es, y el %ombre pobre es aquel que aunque materialmente este adinerado,
va insaciable en demanda por la adquisicin interminable de cosas materiales
quit$ndoselas a otros. :;u*l es la di0eren!ia entre una ladr)n !om<n . un
supuesto se=or>, !i ambos buscan metas monetarias en el gasto de su
integridad. -o %ay ninguna justifcacin para %ipotecar la conciencia de los
dem$s en demanda de riqueaA mientras niega a sus %ijos el orgullo de %eredar
su buen nombre, porque el legado mejor que un %ombre puede dejar a sus
%ijos son sus principios, y su identidad. +os %ijos pueden estar orgullosos de su
buen nombre, pero no de su riquea, si todos saben que la adquiri en forma
corrupta.


LA RELACION CON ORUNMILA

-o s piense que 390 es en una religin universal en cuanto a la pesca de
feligreses y convertidos. El centro de 390 son los reencarnados de los
seguidores originales de Orunmila y sus Odus y Omoluos, que vinieron del
cielo. -o todos pueden volverse seguidores de Orunmila/ a menos que s
escojan especfcamente. Orunmila/ no busca convencer a alguien para
pertenecer a I0a. 'e %ec%o, muc%as personas vienen a l cuando tienen
problemas difciles, y a menudo parece que tales problemas parecen
insuperables. !i una persona es afortunada, tendr$ un medio de saber que esta
destinado a ser un seguidor de Orunmila. .na ve que s escoge una persona
como seguidor, debe %acer un esfuero por seguirlo fervorosamente, porque el
seguidor a medio tiempo s busca muc%os problemas, que no son
necesariamente causados por Orunmila, porque el servicio sin entusiasmo no
lo pondr$ en una posicin para asir los problemas de sus seguidores
efectivamente. /ay una variedad de maneras en el que uno puede asociarse
con Orunmila.
"es puedo de!ir 7ue a Orunmila no le gusta las personas imper0e!tas/
!on i!ios/ idas desordenadas o li!en!iosas . por sobre todo no
puede ser 'omose?ual o 'aber sido por a!!idente de la ida.
1ara ser un A-o de Orunmila debe ser un 'ombre !abal/ !aballero/
respetuoso de la gente . de la naturale@a/ no tener i!ios de ninguna
Andole/ ser !omedido en sus opiniones/ pa!iente/ jui!ioso/ estudioso
de las ense=an@as de I$A . pra!ti!arlas/ perseerante . 'umilde. 2odo
esto debe ser aalado por los signos de mano de Orunmila . en su
!orona!i)n de deidad o su laatorio de deidad 3si son los guerreros
Ele-a u Os'osi/ pues un 'ijo de Ogun no puede ser Babala-o4/ . si su
*ngel de la guarda le !on!ede el priilegio de pasar a la tierra de I$A.
;omo un 'e!'o importante/ la !eremonia de Mano de Orunla nos
indi!a !ual es el !amino de una persona en la religi)n/ son !ientos de
!asos 7ue no 'abiendo re!ibido esta !eremonia/ a la persona le 'a!en
deidad . despuBs I$A/ !on los !onsabidos problemas 7ue le a!arrea . a
los 7ue le 'i!ieron este desastre. ;uando en un Ate0a de A-o0aka los
signos son Mejis/ o son !ombina!iones 7ue rebasan lo permitido en el
!ara!ol esta persona debe pasar a I$A/ asA es tambiBn en el I2A de
deidad; sin embargo en nuestra !asa de I$A siempre sB le pregunta en
la !eremonia de I2A del deidad al *ngel de la guarda de la persona si
lo deja a pasar a la tierra de I$A. "a 0alta de lo arriba men!ionado sB
paga !on la ida a los 7ue 'a!en las !osas mal 'e!'as/ esto sB e en el
signo O.ekun Berdura/ donde Olo#n mando a Iku a de!apitar a todos
los Babalos'as e I.alos'as 7ue !ometieron 0altas . el <ni!o 7ue 0ue
salado 0ue el I.a-o.

En el pasado la importancia de %acer ceremonias a los ni#os recin nacidos era
para %abilitar a sus padres para saber, que camino el ni#o deba seguir en la
vida. 7c%o das despus de que un ni#o naca, los A-os, que s especialian
en "O% A%2(A"E% de los ni#os recin nacidos s invitaban a leer la vida del
ni#o. En algunas partes de Bfrica, el Odu que aparece al ni#o en la ceremonia
es el mismo que m$s tarde s usa para su propio I$A. &uando en esta
ceremonia el Odu que sale de I0a le dice a los padres, que el ni#o va a
abandonar a los padres prematuramente*Abiku,. &asi invariablemente, s le
%ace I$A muy temprano en vida, como una contra de la muerte intempestiva.

En cambio, cuando las personas adultas tropiean con problemas
serios*enfermedad, perdida, tragedia etc., en el curso de sus vidas. !i una
persona es un ACO potencial, Orunmila puede aparecerle en un sue#o o %ace
que su $ngel guardi$n le revele el camino en un sue#o, porque e"perimenta
difcultades por no %aber descubierto cual es su $ngel de la guarda.
/ay personas que vienen a este punto de realiacin slo cuando est$n entre
la vida y la muerte.
9uera de la ignorancia, %ay neftos que obtienen alivio de sus problemas poco
despus de su iniciacin en 390*Mano de Orula,A a veces s tienta concluir
que Orunmila recluta a sus seguidores cre$ndoles problemas. Eso es
ciertamente un acto de ingratitud porque Orunmila/ no crea problemas a sus
seguidores. Es slo cuando el $ngel guardi$n de una persona descubre en el
cielo que su %ijo va a e"perimentar ciertos problemas en vida que l*el $ngel
guardi$n, apela por el apoyo de Orunmila/ para estar a mano de asistirlos
cuando esos problemas ocurren.


EL NGEL DE LA GUARDA NUESTRAS VIDAS+

0 estas alturas quiero ilustrarles como el $ngel de la guarda juega un papel
importante en la vida de un mortal.
1ata2i4 Ogunda Meji
0mayo decidi en el cielo venir al mundo. 9ue por adivinacin para tener una
estancia e"itosa en la tierra. I$A dijo que iba a tener "ito en cualquier cosa
en la tierra. !u estrella brillara pero sus enemigos trataran de e"tinguirla y no
tendra "ito, sino %acia lo siguiente4

C.0tender a Ogun !omo su Dngel de la guarda . a OrunmilaA

?. -o casarse con una mujer :aca, porque ella en el cielo %aba jurado
vengarse, cuando estuviera en la tierraA y

D. -o abandonar a sus deidades mientras este en la tierra.
!e le aconsej %acer sacrifcio a sus deidades.
!ubsiguientemente naci en una familia promedio en la tierra. &omplet su
educacin en la .niversidad. 8ientras estaba en la .niversidad, encontr a
A.o/ una damisela de cuerpo :aco. -adie recuerda en tierra, lo que debe %acer
o no con su destino*causado por Ele5a al principio de la creacin del %ombre,,
y s enamoro de 0yo que era estudiante de medicina.
&uando Ama.o sali de la .niversidad s caso con A.o que termin su
educacin dos a#os despus de su matrimonio.
0yo s embarao cuando sali de la .niversidad. 1ronto tuvieron a un
muc%ac%o y el par vivi una vida bastante feli.
Ellos vinieron de familias cristianas donde nadie conoca nada sobre las
deidades.
.na noc%e, Ama.o tuvo febre, y en un sue#o, alguien que s aprecia a su
$ngel guardi$n, le dijo que %aba olvidado lo que %io en el cielo. +a vo, le dijo
a l en el sue#o, que deba ver sin retraso a su to en .do. !e le dijo que %iciera
caso de cualquier consejo que su to le diera.
&uando s despert, le mencion el sue#o a su madre que insisti que ambos
deberan ir a .do a ver a su to. !u to era un 6abalos%a de Ogun. Este s
neg a ir a .do, pero le dijo a su c%ofer que llevara a su madre all. En .do, la
madre encontr al to que estaba posedo por Ogun, y le %ablaba a las
personas con respecto a su futuro.
En cuanto el posedo vio a la esposa de su %ermano, la invit a %ablar. +e
pregunto que donde estaba su %ijo y ella respondi que su %ijo estaba
indispuesto.
El sacerdote dijo que la enfermedad iba a prolongarse y seria y esto podra
causarle la muerte. El sacerdote entonces revel que Ama.o debe acordarse
inmediatamente que tiene a Ogun y Orunmila de su lado y deba divorciarse
de su esposa, y no deba insistir en tenerla. El sacerdote advirti a la mujer no
dejar que su %ijo ignore su consejo, para que la pr"ima noticia no fuera su
fallecimiento.
+a mujer r$pidamente fue a casa y dijo al %ijo sobre la revelacin. En su parte
prefri morirse en lugar de verse envuelto en idolatras paganas.
+a madre fue a informarle al padre de Ama.o que tambin no poda persuadir
a su %ijo para que cambie de forma de pensar. Entretanto, el doctor le
diagnostic que tena %ipertensin y que s trataba de acuerdo con su
dolencia.
.na noc%e, tuvo un infarto suave que no le %io da#o fsico a l pero le afecto
el %abla. !e fue entonces a una clnica privada para descansar. Eued all por
dos semanas. !ubsiguientemente, su to de Udo le envi otro mensaje que si
no %acia lo marcado no vivira para ver la luna nueva.
+a madre vino a buscar consejo con un 6abala5o prominente que le dijo que s
preparara para que su %ijo %iciera I$A3Mano de Orunla4, porque la vida de su
%ijo estaba por e"tinguirse. +a pobre mujer, llor amargamente y fue al
mercado a comprar todo los materiales. +a ma#ana pr"ima fue al %ospital y su
%ijo ya estaba inconsciente.
-o obstante, la mujer llev adelante la ceremonia de prepararle I$A3mano de
Orunla4 a su %ijo. 0l mismo tiempo, el padre invit al %ermano de Udo a venir
y a prepararle la ceremonia de 'eidad de Ogun a su %ijo. !e completaron las
ceremonias en el mismo da y las partes que requirieron tocar la cabea de
Ama.o s le enviaron a su cama en el %ospital.
Esa noc%e, s oy llorar a Ama.o en su sue#o que no poda acompa#ar a
alguien en una jornada a la que s le invitaba. &uando s despert les pidi ver
a su peque#o %ijo. Empe a recobrar poco a poco su conciencia. .na semana
m$s tarde s fue del %ospital.
-o fue %asta un mes m$s tarde que sus amigos ntimos supieron que la
enfermedad le %aba causado una cicatri indeleble en su sistema. Estaba
se"ualmente impotente.
!u esposa empe a inferir una asociacin entre el FJUJUF *6rujera, y su
impotencia. El argumento s volvi as de importante a pesar de que ella era
una doctora mdico, decidi irse de la casa.
7bviamente, Ama.o estaba enamorado de su esposa y no estaba preparado
para verla irse. 1ero la esposa le dijo que slo volvera con la condicin de una
promesa escrita, de no tener nada que ver con JUJU*6rujera,. !u padre
intervino y le dijo a Ama.o que debera escoger entre su esposa y el resto de
la familia. Gecordar lo que Ogun de su pariente poltico le dijoA la madre apel
a Ama.o para que no desamparara a su familia por una mujer, la cual escogi
abandonarlo en el momento m$s oscuro de su vida. &on esto s le permiti
salir a la esposa de la casa con su nico ni#o.
.n tiempo despus, Ama.o s restableci totalmente y a%ora est$ casado
felimente de nuevo y tiene cuatro.
)ste es uno de los 1ata2ies que confrman la importancia del $ngel de la
guarda y cmo la persona debe evitar el infortunio durante la vida.

Un seguidor de Orunmila no debe perder la 0e en su 'abilidad para
resoler problemas a sus 'ermanos mediante la adiina!i)n . el
sa!ri#!io.

/ay bueno y malo en los signos de I$A3Ire u Osogbo4. Esos que vienen con
infortunio al mundo bajo el patrocinio de un Odu I$A no deben desesperar. /ay
manera de mejorar muc%o, al acercarse a los A-os, porque Orunmila puede
volver el infortunio en fortuna, mala suerte y mala cabea en buena cabea. 'e
%ec%o s dice que el problema m$s difcil es el que Orunmila es m$s feli en
resolverlo.


LA CREACION
-adie debe confundir el mundo por tratar de igualar las deidades con Dios.
Orunmila %a revelado claramente que todas las deidades menores fueron
creados por Dios para asistirlo en el manejo del .-3VEG!7 y esto es sin
e"cepcin, ellos le deben obediencia total. +as deidades son como sirvientes de
Dios, enviados por Dios al universo a ayudarlo para %acer del mundo un lugar
m$s %abitable para los mortales, de manera que por ellos, el %ombre podra
apreciar cmo a Dios le encantan sus criaturas. &uando por ejemplo una
sacerdotisa de O"OKUE s monta*posesiona,, empiea por cantar alabanas a
Dios y aprecia la supremaca de Dios por encima de todo lo que e"iste.
&uando Ogun *la divinidad de la ingeniera, del %ierro, posee un sacerdote, da
tributos a Dios Omnipotente y le agradece. El mismo %'ango, y de %ec%o de
cada una de los ?@@ deidades creados por el Dios Omnipotente. !e dicen ser
los miembros del concilio divino de Dios.
'e la misma manera un sacerdote de I$A empiea su Mo.ugba3,o pido4 a
Dios3Olodumare4 como el depositario de todo conocimiento y sabidura.
-ingn %ombre por consiguiente puede pensar que el servicio a cualquier de
divinidad es un sustituto del servicio a Dios.

Orunmila %a revelado a sus seguidores que las primeras creaciones de Dios
fueron las deidades menores. 9ueron los primeros %abitantes del cielo, y ellos
vivieron vidas normales en cielo a imagen de Dios propio. +a 8uerte es uno de
las deidades favoritos creados por Dios, y fue este el que %io la arcilla con la
que s model el %ombre despus de las deidades. 'espus de %ec%a la
imagen %umana en arcilla, era la %ora de darle el aliento de la vida, as, Dios le
dijo a todas las deidades que estaban presentes que cerraran sus ojos. (odo
ellos lo %icieron e"cepto Orunmila que meramente s cubri la cara con sus
dedos sin cerrar sus ojos. Dios descubri que Orunmila lo miraba. &omo
Orunmila trat de cerrar sus ojos despus de ser visto, Dios lo llam a l y le
dijo4 nada espe!ta!ular alguna e@ sB 'i@o sin un testigo iiente. 1or
esto Orunmila sB llamaba Eleri Ukpin Ode o Eleri Orisa 3el propio
testigo de Dios4.
'espus de la creacin del %ombre, era el tiempo para %abitar la tierra. 1ero el
%ombre todava era demasiado joven e ine"perto en la tarea de fundar una
morada a su propia discrecin. Dios por consiguiente escogi enviar a las
deidades a la tierra con sus propios conocimientos, e"periencias y discreciones.

LA FUNDACION DEL MUNDO

&uando Dios le enva a uno cualquier mensaje, no lo da en detalle. Espera que
el mensajero use su propio sentido comn o discrecin para llevar a cabo la
asignacin. Dios slo espera resultados positivos.

+os primeros %abitantes de la tierra fueron los ?@@ deidades. !e llam
entonces Diino Es0era la tierra, al tiempo cuando las deidades, como es %oy,
son los nicos con las capacidades espirituales para comunicarse entre el cielo
y la tierra. 1ueden saber enseguida qu esta aconteciendo en la tierra y en el
cielo con sus poderes e"tra visionarios.

+os cielos estaban superpoblados, y 'ios, asista fsicamente a las quejas de
todos sus %ijos en cielo, s encontr con muc%a presin para esta tarea. 1or
consiguiente decidi encontrarles un 9irmamento nuevo para deidades y
%umanos. 'e %ec%o, lo que no descubri a sus criaturas era que iba a
transfgurarse en un sutil aire, de manera que despus de esto, s comunicara
slo en Espritu.

0 una de las reuniones regulares del concilio divino, 'ios les dijo a las deidades
que s prepararan para ir a la tierra a encontrar una morada nueva. 'ios les
dijo que deban operar dentro del orden del concilio divino y con las leyes
naturales que %icieron del cielo un lugar bello para vivir. +es dijo que las
mismas reglas deban operar en la tierra. El slo indico dos reglas b$sicas4

C. -adie debe tomar ventaja indebida de )l *'ios, en su ausencia fsica y tratar
de quitarle a )l su papel de padre de todo el .niverso.
'eben dar su respeto como el creador de todo, que es, deben empear
siempre sus trabajos en la tierra, por rendirle el respeto debido como el eterno
1adreA y

8. 8. -adie debe %acer a otro lo que no gustara que le %icieren4 como la
regla dorada.
Esto signifca que no deben matar sin juicio debido por todos las deidades.
-o deben robar porque en el cielo el castigo por %urto era la muerte.
-o s debe seducir a la esposa de otro, o %acer cualquier otra cosa a otro que
pudiera dar por resultado dolor.
'eben resistir el impulso de tomar vengana, el uno contra el otro, ya que
todas las discordancias s resuelven por el juicio comunal del concilio de
deidades. !obre todo deben respetar esta regla divina que cualquiera que falte,
el pago ser$ de die veces por el ofensor.
9inalmente, les dijo que el secreto del "ito era escuc%ar siempre a la vo
silenciosa de la divinidad llamada 1erseverancia.


EL PRIMER INTENTO DE ESTABLECER VIDA EN LA TIERRA.

&ontra el fondo de este juego de reglas y regulaciones, 'ios desarrolla un plan
para enviar todas las deidades a la tierra simult$neamente pero sin
advertencia de antemano. .na ma#ana, 'ios llam a su sirvienta 0rugba a que
invitara a cada uno de las deidades en sus %ogares respectivos para que fueran
al palacio celestial a la ma#ana siguiente para una asignacin especial.
0rugba sali muy temprano esa ma#ana. !in embargo antes, 'ios %aba
preparado una &$mara especial completamente provista con instrumentos
para las deidades, para que llevaran a cabo su asignacin en la tierra. El
mensaje de 0rugba a cada uno de las deidades era claro4 8i padre me %a
enviado para que lo invite a una asignacin especial ma#ana en la ma#ana. -o
podr$ volver a su casa antes de embarcarse en la misin.
+a mayor parte de todo deidades tomo el mensaje literalmente y no s
molestaron en preguntar a sus propios consejeros o $ngeles guardianes, cmo
emprender la asignacin que 'ios tena para ellos. 0rugba visit las casas de
las deidades en orden de mayora de edad, que signifc que 7runmila, el
menor de las deidades, fue el ltimo en ser visitado.
Entretanto, 7runmila que s consultaba cada ma#ana a la salida del sol, fue
aconsejado por 390 en %acer una festa ese da particular en anticipacin a la
visita a su residencia. 0l tiempo que 0rugba fue a la casa de 7runmila. Ha muy
tarde. -o %aba 0rugba comido desde la ma#ana, 0rugba estaba muy
%ambrienta cuando fue a la casa de 7runmila. 0ntes de decir el mensaje
'ivino, 7runmila la persuadi en que comiera. &omi a su satisfaccin y le dijo
a 7runmila, que 'ios quera verlo en palacio, junto a los otros 'eidades para
un mandato especial.
En apreciacin de la %ospitalidad de 7runmila, ella le conf m$s all$ de los
detalles del mandato que 'ios tena pensado para ellos. +e aconsej pedir tres
favores especiales a 'ios adem$s de instrumentos que El tenia en la c$mara
interna de 'ios para su misin. 1edirle el &amello*0legado,, la gallina
multicolor de la casa de 'ios, y la bolsa especial de 'ios *02pominije2un,.
Veremos la importancia de estas demandas especiales m$s tarde. En una
ayuda fnal, 0rugba le dijo a 7runmila, que si as lo deseaba tambin pudiese
persuadir a 'ios de permitirle a ella que lo acompa#ara en su misin. &on
estas palabras de consejo 0rugba sali de su %ogar, y completo su asignacin.
0 la ma#ana siguiente, uno despus del otro, todo las deidades fueron a
1alacio 'ivino de 'ios. En cuanto estuvieron all, 'ios mand a cada uno de
ellos a proceder en la jornada a la tierra sin volver a sus %ogares. .no despus
del otro vinieron y cumplieron las rdenes de marc%ar a la tierra. +os primeros
deidades en llegar a la tierra pronto descubrieron que no %aba nada de tierra
que pisar. El lugar entero estaba todo lleno de agua. /aba solo una nica
palma*+a palma real,, y obligados a refugiarse en el $rbol, que tenia sus races
en el cielo, que era la entrada de cielo. &uando entraban, tenan que refugiarse
en las ramas. Era un tiempo muy duro de %ec%o.
0ntes de salir cielo, cada uno de las deidades obtuvo de la c$mara interna de
'ios todo los materiales e instrumentos de su opcin. !on los mismos
instrumentos con que s comiena el culto de cada divinidad y s usa para la
iniciacin %asta el momento.
7runmila fue al 1alacio de 'ios, todos los otros %aban ido. !e le dijo, como a
los otros, tomar los instrumentos que estn en la c$mara 3nterna. !in
embargo, todo los instrumentos disponibles s los %aban llevado los otros y
%aba solamente un &aracol vaco, no tuvo otra alternativa que tomarlo.
Entonces apel ante 'ios que debera darle de la &$mara 3nterna4

C. El &amello, la criatura m$s Vieja en la casa de 'iosA

?. El benefcio de ir a la tierra con la gallina multicolor de la casa divina de
'iosA

D. +a propia bolsa del !agrado 1adre 7mnipotente, para guardar las cosas que
iba a llevar, yA

I. El privilegio de ir a la tierra con 0rugba, para recordarles a ellos las reglas
del cielo.

!e le concedieron sus cuatro deseos. &uando sali, tomo cuatro plantas
diferentes, que los 05os usan para todas sus preparaciones %asta el
momento*E5 32o2o, E5 0tipola, 1eregun, 0beri2unlo,.
(ambin tomo una muestra de plantas y animales que pudo tomar con sus
manos.
Juard todo dentro de la bolsa que 'ios le dio. +a 6olsa 'ivina tena la
capacidad misteriosa de poder guardar cualquier cosa del tama#o que fuese.

&uando 7runmila larg a la tierra, encontr a los otros deidades que estaban
guindados en la palma y s vio tambin obligado a refugiarse en las ramas, no
tena otra opcin.

'espus 0rugba lo aconsej desde dentro de la bolsa divina donde s
escondi, que volteara la c$scara del caracol %acia el agua porque de esta
forma s %ara la fundacin de la tierra que la %ara dura para pisarla.

7runmila que %aba tomado la c$scara del caracol de la c$mara interna de
'ios, es obvio que l slo encontr la c$scara del caracol de la c$mara interna
de 'ios porque todos los otros la %aban ignorado. -inguno de ellos e"cepto
0rugba supo que esto tenia el !ecreto de la (ierra.
&omo 7runmila volvi el &aracol %acia la tierra, el volumen escaso de arena
cayo en el agua y el agua empe a burbujear. 'entro de un tiempo corto
montones de arena %aban comenado amontonarse alrededor del pie de la
palma. 'espus muc%os montones de arena s formaron, 0rugba una ve m$s
le %ablo a 7runmila desde dentro de la bolsa, a%ora, le aconseja dejar caer la
gallina en los montones de arena. +a gallina esparci los montones, el $rea de
la tierra empe a e"tenderse. Es el mismo acto que la gallina %asta %oy
ejecuta.

'espus que s %aba e"tendido un $rea grande, los otros deidades que s
asombraron por la ejecucin misteriosa de 7runmila, lo mandaron a bajar y
verifcar si s podan bajar y estar seguros. .na ve m$s, 0rugba aconsej a
7runmila desde dentro de la bolsa, y le dijo4 deja caer el &amello para que pise
primero en la tierra. El &amello camin con muc%o cuidado y suavidad en la
tierra, por miedo de que esta s derrumbara bajo sus pies. 1ero la tierra lo
sostuvo, y est$ es la misma andadura cauta que el &amello tiene %asta el
momento. Eso es porqu el &amello pisa suavemente en la tierra.

En cuanto 7runmila estaba seguro que la tierra era bastante dura, baj a tierra
de la palma y su primera tarea fue trasplantar las plantas que trajo del cielo.
'espus de esto, todo los otros deidades bajaron a tierra uno despus del otro.
+a 1alma, la primera creacin de la que tena races en el cielo, s respeta por
todos las deidades. Es la ra de nuestra genealoga.
(odo las deidades establecieron sus moradas en partes diferentes de la tierra.
7runmila, por ser el m$s joven de todos deidades, sirvi a cada uno de los m$s
mayores. !irvi a 7gun, !%ango, 7lo2un, etc. En el curso de su servidumbre,
las deidades tomaron a 0rugba, o sea s la quitaron de su lado. !e priv as de
su consejo y confdencia.

Es signifcante en esta fase mencionar que el proceso de iniciacin en 390,
intenta conmemorar este proceso de salir del cielo y venir al mundo
establecido por la palma.

+a mujer que lleva los 32ines en su cabea *E!(0 &EGE87-30 !E /0&E
!7+7 E- 39E -3JEG30, al 3gbodu de 390, s le dice 0rugba. En vista del %ec%o
que 7runmila nunca s caso con 0rugba, por esto es aconsejable para
cualquiera que tenga que %acer 390, debe casarse antes de entrar al 3gbodu, si
no la futura esposa s puede perder, por muerte o por infdelidad futura.
+a presencia de 0rugba como la nica mujer alrededor, cre problemas a las
deidades. .no despus del otro, luc%aron por retenerla. +a confusin completa
llev a la guerra entre ellos.
7runmila fue el primero en volver al cielo a darle el informe a 'ios de lo que
estaba pasando en la tierra. El papel guardi$n de 0rugba s le perdi a las
deidades porque s %aba privado de la compa#a de 7runmila con quien vino
al mundo.
(odos los otros deidades s %aban establecido con los instrumentos que
coleccionaron de la &$mara 3nterna de 'ios. En su parte 7runmila %aba
perdido el uso de todas las cosas que trajo incluso igualmente la bolsa divina
que sin el consejo de 0rugba no poda usar.
'espus de vivir una vida de depresin y penuria, decidi volver al cielo, a
preguntarle a 'ios porqu la vida en tierra era as de dolorosa y diferente de la
vida en el cielo. 3gualmente las cuatro plantas que trajo de cielo no lo
ayudaron, aunque s usan durante la iniciacin de 390 %asta el momento, y s
usan tambin para cualquier preparacin medicinal.
&uando ya era tiempo para que 7runmila volviera al cielo, fue al pie de la
palma y subi %asta sus ramas. 'e all s transfgur y fue al cielo. Ha en el
cielo, fue uno de los pocos deidades en ver lo ltimo de 'ios de su propia
e"istencia fsica.
'ios 7mnipotente que nunca supo enfadarse, s molest obviamente a la
vista de 7runmila. !e disculp con 'ios por ver los restos de su cuerpo del
cuello %acia la cabea, pero le e"plic las difcultades que %aba e"perimentado
en la tierra en manos de sus deidades, que eran sus %ermanos. !e quej tan
sorprendentemente, que no s ad%eran a las reglas del cielo en la tierra.
'espus de %aber odo el informe de 7runmila, 'ios le recomend quedarse
brevemente en el cielo, pero envi a 7bst$culo, el m$s poderoso de todos las
deidades *Elenini en Horuba e 3doboo en 0rara, a ir y verifcar el informe de
7runmila. &uando Elenini llego a la tierra, mir la ejecucin de las deidades
restantes. -o estaba slo satisfec%o con lo que 7runmila informo, si no que
eran correctasA volvi asustado con la depresin prevaleciente en tierra, las
deidades s acabaran entre s.
0lgunos deidades volvieron al &ielo en cuanto 7runmila s fue al cielo, otros
deidades s negaron a cooperar el uno con el otro. El %ermano m$s joven que
les sirvi a todos ellos s %aba ido y nadie s prepar para servirle al otro.
+a vida s volvi intolerable sobre todo no %aba ningn medio de intercambio
comercial. +a necesidad por dinero s %aba vuelto muy evidente. .no despus
del otro, regresaron al cielo a informar que la misin era imposible.
(ambin decidieron ir a pedirle a 'ios mas 0utoridad 'ivina 0!/E, con el que
podran %acer que las cosas ocurrieran, para que los sirvientes mortales les
sirvieran y tener dinero.
En el cielo, pidieron estos favores y 'ios s lo dio a todos ellos, pero prometi
despac%ar dinero despus que volvieran a la tierra. 8and a regresar a la tierra
a todos ellos, incluso a 7runmila a completar la misin que %aban comenado.
En este tiempo, s %aba formado las races en la tierra, era posible volver a la
tierra y regresar.
.no a uno, las deidades empearon a regresar a la tierra con sus seguidores
%umanos. &uando salieron ninguno de ellos s molest en enterarse de los
factores misteriosos responsables de las difcultades, y %aban llegado a la
tierra.
Es%u, la divinidad mala en ese tiempo, %aba jurado crear problemas para
cualquier divinidad que s negara en reconocer su apoyo antes de volverle a la
tierra.
7ye2un 8eji m$s tarde revela cmo Es%u abri la lluvia del cielo
causando tres lluvias copiosas que evito a las deidades llegar a su destino a
tiempo.
0ntes de salir sin embargo, 7runmila busc el consejo de su consejero y le dijo
que no se apresurara para tomar el dinero que 'ios %aba prometido enviar al
mundo, y que le ofreciera un sacrifcio a Es%u antes de salir cielo. 7runmila
%io cuanto s le dijo.


Las deidades vuelve a la !ie""a.

0ntes de partir del cielo, 7runmila %aba sido aconsejado por 'ios a volver al
pie de la palma.
En cuanto las deidades salieron en su jornada a la tierra, una lluvia pesada
empe a caer. +a lluvia continu por varios das y noc%es. 1ero s le %aba
aconsejado 7runmila no buscar resguardo de la lluvia despus de volver a la
tierra. En el desafo de la lluvia s movi directo en construir una c%oa al pie
de la palma. (odos los otros no encontraron manera de guarecerse %asta que la
lluvia s detuvo, eso fue, unos miles das y miles noc%es m$s tarde. !iguiente
a la disminucin de la lluvia, encontraron un camino llamado 72iti Kpu2e que
les aconsej a ellos que solo podan establecerse propiamente despus de
pagarle sacrifcio al asiento de su fundacin que es al pie de la palma.
+es tomo tiempo llegar al sitio donde estaba la palma donde 7runmila %aba
establecido una %abitacin viable. &omo era el guardi$n de la palma tomo los
benefcios de todos los sacrifcios %ec%os por cada uno de las deidades al pie
de la palma.

El dinero llega al mundo, despus de que estaban todos bastante establecidosA
el loro*kese, fue el primero en descubrir el montn de caracoles que descendi
del cielo a la tierra.
El loro alert a las deidades, que, sin las preparaciones adecuadas no
procedieran a e"traer el dinero del montn.
Veremos m$s tarde cmo aquellos que trataron de e"traerlo, perecieron bajo
su alud.
Es%u estaba todava en su juego de destruir todos las deidades que s
negaron a reconocer su in:uencia y autoridad. &uando 7runmila vio que todos
las deidades que corrieron detr$s del dinero dejaron de volver a sus %ogar
decidi ir y enterarse de lo que les paso.
!ubsiguientemente descubri que todos perecieron bajo el alud de dinero.
390 dice que cualquiera que quiera acercarse al dinero con codicia y avaricia
esta destinado a destruirse por l porque el dinero es siempre un fenmeno
%ambriento. 0lguien que desee disfrutar del benefcio del dinero tiene primero
que alimentarlo. !e le dijo lo que %acer para alimentar el dinero y cmo
e"traerlo. /io todo cuanto s le dijo y s volvi la nica divinidad que
consigui %acer el dinero su sirviente. Esto es porqu la sopera de 390 s sienta
en dinero y en caracoles %asta el momento.

El principio de con:ictos fsicos4 El "ito que tuvo 7runmila cuando descubri el
secreto de dinero gan la ira de las deidades restantes, que acudieron a abrir
agresin para destruirlo. 1or sacrifcio especial revelado por Ejiogbe, 7runmila
%io que sus enemigos luc%aran entre ellos. /aba un caos completo en la
tierra por tener dinero. Entretanto las noticias llegaron al cielo por la
conmocin general en la tierra. 'ios envi que la muerte fuera y trajera a los
responsables del con:icto, pero prob y fall. )l slo consigui matar a los
seguidores de las deidades pero no a las deidades mismos. &on sus seguidores
destruidos por la muerte, descubrieron que no podan %acer muc%o sin la
ayuda de sus au"iliares.

El principio del fnal de la gran mortandad, el dinero %aba
conseguido romper el espinao de las deidades porque %aban totalmente
ignorado las leyes del cielo cuando llegaron al mundo.
9ue la llegada de la divinidad m$s fuerte *3nfortunio . 7bst$culo, que termina
con todo este caos. !ali del palacio de 'ios con instrucciones claras de
regresar al cielo con el resto de las deidades. !ali con su 02pominije2un para
recogerlos a todos ellos y llevarlos al cielo.
Entretanto 7runmila s consulto como cada ma#ana y vio que la cat$strofe s
acercaba. 9ue aconsejado por 390, prepararle una gran festa para un visitante
poderoso que vena del cielo. !e dijo que tendra una se#al que aparecera en
el %orionte D das antes de la llegada del visitante. El da de la llegada del
visitante, 390 deba reunir a todos sus seguidores con bailes y cantos en
alabana al visitante del cielo.
'esde la entrada del pueblo invitar al visitante a su casa para la festa. )sa era
la nica manera que podra preservarlo de la cat$strofe inminente.
/io cuanto s le dijo. 0pro"imadamente siete das m$s tarde, vio una estrella
roja que apareci en el cielo y l s dio cuenta que el visitante estaba en
camino. /io los preparativos que s le %aba aconsejado %acer y estaba en un
m$"imo estado de preparacin. !in saberlo l, el visitante ya estaba en el
mundo. +a divinidad del infortunio, el m$s poderoso de todos ellos, ya estaba
a%.
!u primer paso fue llamar a Ogun. Encontr a Ogun en su taller y
r$pidamente lo transformo en una %oja y s lo embolsill. /io la misma cosa
con todos los otros deidades en los D das de su llegada. 0l tercer da %aba
encarcelado a todos ellos dentro de su bolsa y era la %ora de ir por Orunmila.
&uando s dirigi para casa de Orunmila encontr una procesin larga de
cantantes, alab$ndolo y bailando en su %onor. +e dieron Obi Kola que comer y
agua que beber, precedidos por el padre de ellos y la divinidad m$s ligada a
Dios Omnipotente, por primera ve desde que llego al mundo, sonri.
Orunmila entonces sali y le dijo que aprecia tener %ambre y le %aba
preparado una festa. +os sigui al %ogar a la cabea de la procesin en medio
de cantos y danas. 0l llegar a la casa de 7runmila, el visitante celestial fue
festejado con todas sus comidas principales y l estaba e"tremadamente feli.
0l fnal de la festa, coment que si todos los otros deidades %ubiesen sido
magn$nimos como Orunmila, el cielo no %ubiese estado repleto con noticias
de las atrocidades cometidas en la tierra. +e dijo a 7runmila y a sus seguidores
que 'ios no dise# el mundo para ser un antnimo pero s un sinnimo del
cielo. 3nform que s determin destruir el mundo en lugar de dejar que
contine la turbacin a la bondad de la imagen de 'ios.
'ese saber si 7runmila con su sabidura podra %acer un lugar mejor. &ontest
que la tarea no era f$cil pero que continuara %aciendo su mejor esfuero. 0s
3nfortunio le dio la bolsa que contena todos los otros deidades, y proclam
desde ese entonces que 7runmila tendr$ la autoridad sobre todos ellos. Eso
e"plica porqu los nicos que tienen "ito en los caminos del cielo, son
aquellos que tienen el apoyo y la cooperacin de 7runmila. !ea este un
6abalos%a o 3yalos%a %ijo de 7gun, !%ango etc., a menos que tengan su propio
3fa, no tienen la bendicin de cielo. 1or otra parte s vuelven vctimas de todo
tipo de obst$culos.

En la destruccin conclusiva del mundo, de las deidades que
recobraron su libertad, volvieron a sus feudos fratricidas. !e encoleriaron
particularmente por la realiacin que 7runmila %io que caus su salvacin de
las manos fras de 3nfortunio.
-oticias de sus atrocidades continuaron llegando al cielo. !e %aba dic%o que
7runmila era la nica divinidad que moraba por las leyes de cielo en la tierra.
'ios entonces lo invit a irse de la tierra por la palma, y que invitara a sus
seguidores. .na noc%e, 7runmila fue invitado por su $ngel guardi$n a subirse
arriba de la palma que estaba plantada delante de su casa. !e le dio D das
para prepararse. !e subi arriba de la palma y le pidi a todos sus seguidores
que subieran despus de l. &uando lo %icieron, fueron todos absorbidos por el
cielo. En cuanto estaban todos seguros en cielo, 'ios solt la lluvia del cielo y
el aguacero resultante de lluvia inund de arriba a abajo y consumi el mundo.
)se fue el fnal de la 'ivino esfera y de los primeros que intentaron fundar una
%abitacin en tierra. !e puede ver del an$lisis anterior que el diablo jug muy
peque#a o ninguna parte en la destruccin del mundo.


La se#uda ida a la !ie""a

7runmila revela que siete generaciones %aban pasado en el cielo antes que
'ios decidiera embarcarse en un segundo e"perimento por %abitar la tierra.
+as deidades %aban argumentado que los primeros intentos fallaron porque
eran demasiado cocineros para preparar la sopa. 'ios s rindi a las
sugerencias de las deidades y decidi darle a cada uno de ellos una
oportunidad de demostrar sus capacidades. 9ue Elenini la divinidad del
3nfortunio que propuso a 7gun, para que diera el primer paso. 7gun acept el
desafo y decidido sin retraso salir por la misin. Esto es as, porqu s ve a l,
como el troc%eador del camino del universo.
7gun 0lagbede fue para prepararle el camino a los otros. &omo el due#o del
%ierro fue a establecer la infraestructura para construir el mundo. !e envi con
?@@ seres %umanos a %abitar el mundo. 7gun era sin embargo muy
egocntrico que no vio ningn punto importante en ir a consultar alguien en el
cielo por consejo antes de salir con sus seguidores en su misin.
!ali a la tierra con ?@@ seguidores sin molestarse en %acer preparaciones
adecuadas por alimento para sus seguidores en la tierra. )l pendenciero que
fue a fundar una %abitacin en un ambiente virgen iba como a la guerra. 7gun
es tambin la divinidad guerrera. &uando va a guerra, va sin llevar provisin de
alimento. 0limenta su ejrcito con lo que pilla a lo largo del camino de la
guerra. !ali a la tierra con la misma premisa.
En cuanto cruaron las ltimas de las siete colinas antes del lmite del cielo,
vinieron a la ona gris entre el cielo y la tierra. +a ona gris s llamaba 0verno,
que es el %ogar de 9aes *0bi2u en Horuba e 3gba2%uan en 6ini,. 'esde entonces
es una ona oscura del lmite, donde no %ay ninguna lu. !e llamaba Erebus.
8uc%os viajeros s perdieron en esa ona, cuando las personas viajaban
libremente entre la tierra y el cielo. 0%ora s %ace a travs de la oscuridad del
tero de la %embra para la llegada de los viajeros al mundo*Odi Meji,.
0l llegar a la tierra, puso a sus %ombres a trabajar sin retraso, preparo una
morada temporal %e %io caminos. 0 la ma#ana siguiente, sus ?@@ seguidores
mortales le preguntaron que iban a comer. &omo no %aba nada de comida
alrededor de a%, les dijo que cortaran palitos de arbustos circundantes y los
comieran. &omieron palitos pero slo les afl el apetito de sus tubos
digestivos. 0 los CI das %aba perdido m$s de la mitad de sus seguidores
mortales por inanicin. !e quedo sin opcin, solo, para retirarse al cielo con los
remanentes mortales por no preguntarle a 'ios que tena que alimentar a sus
seguidores. 0s fue cmo 7gun dej de su misin y volvi a cielo.
&omo pr"imo, 'ios invit a la divinidad del mar *7lo2un, a ir al mundo, para
encontrar una %abitacin au"iliar all. ?@@ personas lo acompa#aron al mundo.
&omo 7gun igual antes que l, 7lo2un tambin sale sin %acer las preparaciones
adecuadas para el viaje. 0l llegar a la tierra, los seguidores de la divinidad del
mar tambin preguntaron con lo que deban alimentarse y les dio agua que
beber, pero dej de darles cualquier satisfaccin nutritiva. !us seguidores s
murieron tambin de inanicin, 7lo2un, como 7gun antes que l, volvi al cielo
informar el fracaso de su misin.
'ios invit a otros deidades a la asignacin, pero educadamente declinaron ir
desde que dudaron tener cualquier oportunidad de "ito en una misin que
%aba desafado y vencido los esfueros de sus superiores, 7gun y 7lo2un.
'eterminado a encontrar una %abitacin en el mundo, 'ios fnalmente invit a
7runmila. 7runmila inmediatamente busc consejo de los superiores
celestiales que le aconsejaron a l buscar la ayuda de Es%u *la divinidad del
embaucador, tramposo, $gil etc.,. 9ue a sacrifcarle a Es%u que le aconsej
venir al mundo con un equipaje comprendido de muestras de todos los
comestibles, p$jaros, reptiles, animales etc. disponibles en el cielo. &oleccion
todos estos artculos en su bolsa de adivinacin llamado Akpominijekun en
,oruba y fue con sus seguidores al mundo. Esta bolsa misteriosa tiene ?
rasgos espectaculares. (oma cualquier cosa que s pone en ella Lsin importar
peso y tama#oM, y produce cualquier cosa que s le demande.
7runmila tuvo una equivocacin inicial de no buscar el consejo de sus colegas
mayores Ogun y Olokun, que %aban ido primero en su intento de fundar el
mundo. &uando sali en su jornada del cielo, Es%u fue a ridiculiar a 7gun y a
7lo2un, dicindoles que 7runmila %aba buscado y obtuvo despac%o de ir al
mundo y que iba a tener "ito donde ellos %aban fallado. +es descubri a ellos
que su fracaso era su castigo por no buscar y alistar su apoyo antes de ir a la
tierra. +es record del dic%o celestial que el perro s)lo sigue a a7uellos 7ue
lo tratan benignamente.
9uera de la envidia y enojo, 7gun causo que un bosque espeso bloqueara el
camino que %aba %ec%o antes el mismo en el mundo. 7runmila y sus
seguidores no podan proceder porque les faltaron los instrumentos para
limpiar su camino a travs del bosque espeso. 8ientras esperaban, el Gatn s
ofreci remontar el camino. Gealmente remont de la mejor manera el camino
pero por ser un animal peque#o, el camino s aclar pero no era bastante
anc%o y alto para la fgura del %umano. En esta fase 7runmila mand por 7gun
para asistirlo. 7gun apareci y reprendi a 7runmila por no decirle nada antes
de salir al mundo.
7runmila al instante s disculp con 7gun y e"plic que lejos de ignorarlo,
%aba enviado a Es%u que le informara de su jornada inminente a la tierra.
&uando 7gun record que Es%u realmente vino a informarle, aclaro la ruta que
%aba bloqueado. )l sin embargo le advirti a 7runmila que mientras este en la
tierra, deba alimentar a sus seguidores con los mismos palitos que %aba
alimentado a sus seguidores durante su estada en la tierra. &on esto el bosque
s aclar y 7runmila continu en su jornada con sus seguidores.
7lo2un tambin caus que un ro grande interceptara el camino que construy
7gun en el mundo. &uando 7runmila y sus seguidores llegaron al ro, no podan
proceder en su jornada. 'espus de perder un da, 7lo2un apareci y le
pregunt a 7runmila porque s atrevi a salir por el mundo sin decirle a l
nada. .na ve m$s 7runmila s disculp con 7lo2un y le e"plic que %aba
enviado de %ec%o a Es%u para que le dijera sobre su jornada a la tierra antes
de salir. Este record que Es%u lo %aba %ec%o, y 7lo2un perdon a 7runmila y
al instante sec el ro para que 7runmila y su grupo procedieran al mundo.
0ntes de salir sin embargo, 7lo2un le mand a 7runmila %acer lo que l %io
para alimentar a sus seguidores con agua cuando llego al mundo. &on estas
rdenes 7runmila entr el mundo.
El bosque era espeso, para que r$pidamente %icieran sus seguidores las
moradas, mientras l estaba ocupado plantando las cosec%as que trajo del
cielo. &uando s plantaban, Es%u intervino y las %io crecer y las frutas salieron
el mismo da. 0 la ma#ana siguiente, las cosec%as estaban listas para segar las
mieses. 8a, pl$tanos, #ames, etc. y una variedad de frutas. +os p$jaros y
animales que tambin se trajeron s multiplicaron en la noc%e anterior por las
maquinaciones de Es%u y estaban listos para matarlos a alba.
En la ma#ana los seguidores de 7runmila recogieron su comida. En deferencia
a la ayuda que le dio 7gun, alimento a sus seguidores con palitos. 1r"imo,
tambin respet los deseos de 7lo2un y les dio agua que beber. Esto es muy
simblico, porque desde entonces %asta a%ora, la tradicin s estableci de
que los seres %umanos empiean su da por masticar palitos y limpiarse sus
dientes.
Esto es seguido por el uso de agua para enjuagar sus bocas. Esta tradicin %a
subsistido %asta el momento aunque con modifcaciones ligeras con el uso de
cepillos y pasta de dientes que todava s apro"ima a los palitos.
'espus del cepillado de los dientes, s usa agua todava para enjuagar la
boca.
'espus de dar a sus seguidores palitos y agua, pedan m$s comida. +es dijo
que fueran a la granja que %aba :orecido entonces y comieran de la cosec%a.
(enan un da en el campo y empearon a comer de todo tipo de comidas a su
gusto. +os animales y p$jaros tambin estaban disponibles en abundancia.
'espus de esto alegremente s quedaron en la tierra como sus primeros
%abitantes.
7runmila m$s tarde viaj al cielo a informar su "ito a 'ios, y todos las
deidades empearon a venir al mundo con sus seguidores.
Veremos en los captulos resultantes y volmenes que las realiaciones de
7runmila evocaron la enemistad de otros deidades. )sta interminable envidia
en el mundo de %oy, que e"iste entre %acedores y %olgaanes, e"celencia e
indolencia, "ito y fracaso y otras fueras positivas y negativas son las que
mueven al mundo de %oy. !e e"plica porqu esos que s esfueran en tener
"ito incurren en el desplacido de esos que %an probado y fallado o esos que
s negaron a probar en absoluto.
Es signifcante a esta fase recordar, que cualquier cosa que %acemos es en
benefcio de nosotros en la vida, es una funcin de la divinidad gua que
acompa# al mundo a nuestros antepasados originales que establecieron la
morada %umana en la tierra. +os 6abala5os de I0a/ %oy son descendientes de
los primeros seres %umanos que siguieron a 7runmila al mundo. +o mismo que
7gun y sus seguidores, !%ango y sus seguidores etc.
Entretanto, 7runmila volvi al cielo a informar el "ito de sus esfueros al
omnipotente 1adre. 0l volver al cielo, 7runmila inform el "ito de su misin
primero a 'ios y entonces al &oncilio de 'eidades. !e saludaron las noticias de
su "ito con murmullos de envidia y marc el principio del fnal de la afnidad
estrec%a que previamente e"isti entre las deidades.
&on esto s sostena la creencia que Es%u, es la divinidad peor en el .niverso,
pues %ay m$s agresivos.
Veremos m$s tarde que aunque no tiene poderes creadores, tiene la %abilidad
de mutilar cualquier cosa creada por 'ios. ;Eue espera<, ;1orque 'ios no
elimina las fueras de la oscuridad que Es%u representa<. En su parte Es%u %a
asegurado que lejos de ser eliminado, las fueras del mal que representa,
continan :oreciendo. Este forcejeo %a continuado e"presamente con la misma
preponderancia de lo malo encima de lo bueno en la tierra, al tiempo presente.
Veremos m$s de este argumento cuando e"aminemos la in:uencia de Es%u en
el frmamento.

0 la cabea de las deidades m$s crueles, esta la divinidad de la 8uerte *32u,,
que es responsable por el fallecimiento de todos seres creados por 'ios. 'e
%ec%o, veremos que es la nica divinidad que s alimenta directamente de
seres %umanos y que es el m$s feli entre todos las deidades cuando 'ios crea
al %ombre. E"clam en la creacin de %ombre Fpor fn 'ios %a creado una
comida para m.F +lega a sus vctimas por cuatro de las deidades m$s
agresivos. El primero de ellos, es 7gun que es responsable por toda
destruccin resultante de disputa, fuego, guerras y accidentes. 8ata por masa.
Esta !%ango, que destruye aunque slo cuando sus vctimas contradicen las
leyes naturales. Esta 6abaluaye, que destruye por epidemias
indiscriminadamente, las divinidades de la Enfermedad *0run,, que es la
esposa de 8uerte y que destruye por eutanasia, Eyo que es la tragedia y 7fo
que la perdida.
/ay tambin otra divinidad que destruye a los seres inocentes por masa y que
no s puede nombrar.
)stos deidades creados por 'ios y dado sus poderes destructivos por 'ios.
Veremos que el m$s poderoso de todos las deidades creado por 'ios es
3nfortunio . 7bst$culo *Elenini,. Es la divinidad m$s estrec%a a 'ios porque es
el guardi$n del 1alacio divino de 'ios.
+a mayor parte de estos deidades inmediatamente dieron una posicin
agresiva en el momento que supieron que 7runmila les %aba robado el !%o5.
3nmediatamente juraron ir y destruir el mundo establecido por 7runmila.
En su parte l busca a Es%u por ayuda que le dijo no inquietarse.
7runmila fue tambin por 7bst$culo *Elenini, y lo festej en busca de su apoyo
y cooperacin.
Entretanto, todos las deidades empearon a %acer arreglos para su viaje a la
tierra. 7ye2un 8eji nos revela a nosotros cmo todos salieron para el mundo y
cmo les tomo D a#os en llegar all.
!e %aba aconsejado a 7runmila en adivinacin a asegurarse que era el ltimo
en salir a la tierra. !e le advirti que tambin caera un diluvio en la tierra que
durara por C@@@ das y C@@@ noc%es.
.no despus del otro los deidades tomaron su camino a la tierra. &ruando el
lmite entre el cielo y la tierra, descubrieron que %aba un puente de la soga
diminuto que solo poda acomodar un pasajero a la ve. 0l llegar a Erebus, la
tierra de la oscuridad continua, descubrieron que llova y que ellos empearon
a buscar resguardo. (odo sus planes por la destruccin del mundo s %aban
evaporado en un aire del delgado como un resultado de las difcultades que
encontraron en el camino, que fue ideado por Es%u.
Entre las deidades amistosos que estaban del lado de Orunmila4 Ile *&asa, e
Igede *Encantacin,. =+a casa que no s mueve>, le a dijo 7runmila que lo
llevara en su bolsa de adivinacin. Encantacin, que no tenia miembros le dijo
a 7runmila que la batalla que le espera en la tierra iba a ser muy mala. 1or
consiguiente le aconsej a 7runmila trag$rselo. 7runmila estuvo de acuerdo a
las dos demandas.
&omo s le aconsej, esper que todos las deidades agresivos salieran a la
tierra antes que l. &uando llego al banco del ro, encontr una divinidad que
sali a su encuentro. Era la reina de brujera *I.ami Os'oronga,. Estaba
demasiada dbil para cruar el puente, pero todos las deidades s negaron
ayudarla, porque tradicionalmente s asustaban de ella. &uando vio a
7runmila, le rog por ayuda pero este le contest que por dic%o puente solo
poda pasar un ocupante a un tiempo. Entonces le propuso a 7runmila que
abriera su boca y que s la tragara para que ella pudiera pasar. &on esa idea
7runmila estuvo de acuerdo*Osa Meji/ Osa %'e,.
7runmila %aba ignorado el %ec%o de que todos las deidades %aban juraron
destruirlo. 0l pasar el puente, 7runmila le pidi salir pero s neg desde su
estmago, ya que este lugar era satisfactorio para ella. +e dijo que estaba bien,
all dentro de su estomago, y que podra alimentarse de sus intestinos y all
tambin estaban todas sus comidas principales4 el coran, el %gado, etc.
'$ndose cuenta del riesgo que %aba asumido, r$pidamente us su
instrumento de adivinacin para buscar una solucin. &ogi una c%iva de su
bolsa, la mat y la cocin. /abindola cocinado, la invit a salir a comer pero
esta dijo que lo %ara slo en privado. +e puso una tela blanca e %io una tienda
provisional con ella. Entonces sali y s aliment con la carne de la c%iva.
8ientras disfrutaba de su comida, 7runmila desapareci en la oscuridad de
Erebus, bajo la lluvia brava, y sin mirar atr$s, continuo sin detener su jornada.
1osteriormente, encontr a todos las deidades albergados a la intemperie en el
camino. En consonancia como s le aconsejo en el cielo, continu su jornada
bajo la lluvia %asta que llegara a su destino.
9ue recibido alegremente por sus seguidores que empeaban a desear saber
porqu %aba tardado tanto en volver.
En el %ogar, le dijo 3gede y a 3le que bajaran. 3le baj pero muri al instante,
mientras 3gede le dijo que seria m$s efca dentro de su estmago. Eso e"plica
porqu 7runmila s mira como el patrn de los encantamientos, y es la nica
divinidad que conjura con las palabras.
'ijo a sus seguidores que le prepararan una tumba digna a 3le. &uando s
enterr, ocurri un milagro maravilloso desde el establecimiento del mundo.
9ilas de casas de repente empearon a construirse, similares al tipo de casas
que tienen en el cielo.
0s fue el principio de la fundacin arquitectnica del mundo. En lugar de
c%oas previamente construidas por los seguidores de 7runmila, edifcios tipo
palacios empearon a aparecer por donde quiera.

+as deidades que tomaron resguardo de la lluvia acamparon
permanentemente en c%oas escu$lidas por la duracin larga de la lluvia. 0l fn
la lluvia mengu, y no tuvieron tiempo de cambiar sus casas. 1or esto las
deidades 7gun, !%ango, 7lo2un, 7ba, 72e, 6abaluaye etc. tengan sus soperas
fuera de la casa %asta el momento *Esto es slo en -igeria,. 7runmila, es el
nico que vino a su %ogar directamente en desafo de la lluvia, *aparte de 7risa
-la que vino m$s tarde, esta localiado en el %ogar.

!e recordara que las deidades agresivos que vinieron con 7runmila al mundo
%aban determinado, venir y destruir el mundo que %aba construido.
'esgraciadamente para ellos, estaban enfermos, pues no %aban %ec%o
sacrifcio al salir del cielo.
0l llegar al mundo, pronto descubrieron que sin el 0s%e de 'ios, no podan
lograr su misin. Entonces s reunieron y decidieron volver al cielo y obtener el
favor de 'ios. +levados por 7gun, el mayor, salieron al cielo.
0l llegar al palacio de 'ios, pidieron la 0utoridad 'ivina *0s%e, con el que
podan %acer y des%acer. &omo 'ios no s niega a ninguna demanda, les dio a
ellos y a cada uno su propio 0s%e y a 7gun a tomar custodia de ellos.
&on estos instrumentos de autoridad, empearon a crear toda suerte de
problemas para 7runmila y sus seguidores, que empearon a %acer todos
tipos de sacrifcios y defenderse de los planes malos de las deidades agresivos.
7runmila y sus seguidores usaban todo su dinero para %acer sacrifcios y
dispersar las maquinaciones malas de las deidades, decidi entonces
preguntarle a su $ngel guardi$n, lo que deberan %acer. !e le aconsej preparar
un encanto especial con el nombre de Jbetugbetu en Horuba. 'espus de
prepararlo, y usarlo contra 7gun. &on este encanto es posible conjurar a
alguien y %acerlo comportar como uno quiera.
&on el encanto s dirigi y le pag una visita a 7gun. 0l llegar a la casa de
7gun, 7runmila le dijo que vino a tomar todos los 0s%eses con l. !in
vacilacin cualquiera, 7gun fue a su tesorera y se los trajo todos.
&on los 0s%eses en sus manos, 7runmila sali a su %ogar. 0l llegar a su %ogar,
s los trag todos.
&inco das m$s tarde, 7gun quera usar su propio 0s%e y fue a su tesorera a
sacarlo. 0 su asombro descubri que %aba desaparecido su 0s%e y el de los
otros deidades.
(rat de recordar quien lo visit durante los ltimos N das, pero su memoria
fallaba, decidi verifcar con cada uno de las deidades. 9ue primero a ver a
7runmila y preguntarle si l fue a quitarle sus 0s%eses. 7runmila neg alguna
ve %aberlo visitado. &on los 0s%eses de las deidades, 7runmila y sus
seguidores tuvieron una tregua y empearon a vivir alegremente y
pacfcamente.

El mundo estaba bien establecido con una fundacin frme
para vivir permanente en la tierraA m$s %abitantes del cielo empearon a %acer
frecuentes visitas a la tierra. Esos que encontraron que el &ielo era insufrible
vivir en l, escaparon al mundo.
7tros vinieron por curiosidad. +a inmensa mayora de esos que siguieron las
deidades al mundo, eran sus seguidores en el cielo. Este libro s limita a los
%ijos de 7runmila y a aquellos que lo siguieron al mundo.
3nicialmente, fue por muc%o tiempo posible ir y venir del cielo a este mundo.
9ue el trabajo que le %io Es%u al gnero femenino que acab con el pasaje
fsico entre cielo y tierra.
1reviamente, era posible salir del cielo y llegar al mundo con recuerdos claros
de cualquier cosa que se quisiera lograr o %acer en el cielo o en la tierra.
9ueron Es%u y Elenini que bloquearon este pasaje de la memoria.
&uando las deidades salieron del cielo uno despus del otro, salieron con sus
seguidores y descendientes. Ha %emos visto el con:icto que caracteri la
convivencia terrenal de las deidades.
&uando volvieron al cielo, uno despus del otro, los con:ictos s volvieron
igualmente m$s feroces entre los mortales. Esto e"plica las luc%as, las guerras,
conmociones y destruccin mutua que subsiste entre los %abitantes de esta
tierra %asta el momento. 9ue as desde el principio y as es una re:e"in del
con:icto interminable entre lo bueno y lo malo.

&mo el %ombre viene al mundo del cielo, %ay siempre una tendencia a
ver al %ombre estrictamente de una perspectiva biolgica. .n %ombre y una
mujer s unen y un ni#o nace de ellos y el ni#o s ve como una entidad
independiente. Ha %emos visto que al principio de la creacin del %ombre, los
seres %umanos viajaron a este mundo bajo la direccin de uno otro deidad.
Veremos que la estancia del %ombre en el mundo es meramente una
continuacin de sus actividades en el cielo. Ha %emos visto que antes que el
%ombre viniera a vivir en el mundo, los %abitantes de cielo viajaban en sus pies
a la tierra de forma completa, y volvan al cielo de la misma forma. 9ue Es%u
que bloque el pasaje libre entre el cielo y la tierra e %io el pasaje entre los
dos lugares al tero %embra. 0ntes de entonces, la pelvis en todos los
animales, como plantas estaban en la frente y esto no era reconocido ni
respetado, en animales y seres %umanos. +a pelvis que era un organismo
viviente en cielo fue por adivinacin y s le aconsej %acer sacrifcio con un
&%ivo negro a Es'u y lo %io. 'espus de esto, Es%u le pidi a la %embra que
abriera sus piernas y e"trajo la pelvis fuera de su frente y la posicion entre
sus piernas. Entonces e"trajo una parte de la piel del cuerpo del &%ivo negro
con el que la pelvis %io sacrifcio a l, y Es%u lo us para cubrir la pelvis en su
morada nueva entre las piernas de las %embras.
'espus de esto, Es'u fue al lmite entre el cielo y tierra, y lo bloque para
siempre con oscuridad total. Esta es la parte del sistema planetario que s
apro"ima a lo que en mitologa griega s llamaba Erebus. 9ue Es%u que lo
bloque permanentemente. El perodo de la gestacin que toma para una
%embra traer adelante un joven, s apro"ima al tiempo que toma en viajar del
cielo a la tierra.
Veremos tambin cmo la atraccin mutua entre los rganos productivos de
varones y %embras vinieron a caracteriar la base de su e"istencia total.
'escubriremos tambin m$s tarde cmo el pene y la pelvis en una mano y el
vulo y los espermatooos en el otro, %icieron sacrifcio para traer adelante a
un ni#o del cielo*7di 8eji,.
0ntes de ir al mundo, todos seres %umanos van al palacio del divino 'ios para
pedirles deseos. 0lgunos meramente escogen %acer otro vuelo de visita al
mundo y regresar al cielo tan r$pidamente como ellos vinieron. 7tros preferen
regresar a la edad madura, mientras otros preferen volver en la veje. &uando
pedimos nuestros deseos al altar divino, el sirviente favorito de 'ios llamado
3nfortunio, el m$s poderoso de todos las deidades, es el nico presente a%. En
Horuba s llama Elenini. )l es slo capa de dar la fuera para que sea realicen
mi destino en la tierra porque l est$ presente all cuando pedimos nuestros
deseos. 0quellos que s esmeran bastante en pagarle sacrifcio antes de salir,
les ayuda de buena forma.

+a in:uencia de la divinidad del 7bst$culo en nuestro destino4
I-ori Bogbe, uno del 7moluos mayores de 7runmila nos revela la in:uencia
en nuestras vidas, de la divinidad del 3nfortunio. Elenini es el guardi$n de la
c$mara interna de 'ios, donde nosotros vamos de rodillas a pedirle nuestros
deseos por nuestra estancia en el mundo.
.na ve que %emos completado nuestros arreglos para la salida, somos
llevados por nuestro $ngel guardi$n a la c$mara interna donde %acemos
nuestros deseos.
'ios no nos dice lo que debemos o no, o nos debe pasar a nosotros o nos da
cualesquiera asignaciones especiales. &ualquier cosa que pedimos o que
queremos %acer, meramente la bendice diciendo = as sea a mi ni#o>.
&uando I-ori Bogbe sali a la tierra, lo %io con un deseo que quera cambiar,
eliminar todos los elementos malos y viciosos de la tierra. 1ara poder lograr su
tarea, le pidi a 'ios un poder especial por encima de la vida y la muerte. 'ios
le concedi su deseo. 0gobiado por el poder dado en l por 'ios, sali
r$pidamente a la tierra. !u $ngel guardi$n le record que l necesitaba
suscribir sus deseos con Elenini y las deidades m$s poderosas, pero le dijo a su
$ngel guardi$n que no %aba ninguna fuera m$s grande que 'ios y que %aba
obtenido la gracia divina y no vio ninguna justifcacin porque suplicar a
cualquier autoridad m$s baja.
En cuanto sali del palacio divino Elenini invirti todos los deseos de 35ori
6ogbe. 0l llegar a la tierra, descubri que contrario a sus deseos, tropeaba
con difcultades. +e sala todo lo opuesto de cualquier cosa que deseaba.
&uando or por personas para que vivieran, s moriran, mientras aquellos que
les dese la muerte, vivieron. !e volvi lo m$s desilusionado, porque nadie s
atreva a ir con l por adivinacin o ayuda. 'espus de %ambriento por
frustracin un da decidi volver al cielo.
0l llegar al cielo, fue a su $ngel guardi$n que le record el consejo dado a l
antes de salir del cielo. En ese momento fue que estuvo de acuerdo en ir por
adivinacin donde s le dijo que %iciera los sacrifcios a Elenini y a las deidades
mayores. /io los sacrifcios y volvi subsiguientemente a la tierra siendo m$s
prolfco y cumpliendo su vida.


El e$e%!& de las &$"edas sa%"i'%ad&"as e ues!"as vidas.

+a defnicin ordinaria del diccionario de sacrifcio4 es la ofrenda de cualquier
cosa a una deidad.
&uando s viene por consiguiente a buscar benefcios o deseos de las
deidades, s requiere sacrifcio. -o basta meramente rogarles por tales
benefcios o favores. 'ebe envolver un sa!ri#!io 0Asi!o. /ay sacrifcios que
constan de objetos animados o inanimados. &uando uno desea cualquier
forma de progreso o ganancia, debe gastar para su inversin. .n granjero
sacrifca parte de sus semillas por plantar en al a#o siguiente y para segar una
cosec%a al fnal del a#o. .n comerciante invierte sus a%orros o pide prestado
fondos en su negocio para dar cuenta de la ganancia que descargar$ sus
compromisos recurrentes.
En la misma manera !uando uno trata en la es0era de las deidades/
uno debe dar lo 7ue 7uieren pedir para 7ue engan a a.udarlo a uno.
"a regla #ja de I0a es 'a!er sa!ri#!io.
Orunmila di!e/ sa!ri#!io es libera!i)n. -inguna materia o problemas que
tenga uno, si uno %a %ec%o prontamente el sacrifcio prescrito por la
adivinacin, debe resultar ciertamente en alivio o solucin del asunto.
7runmila revela que antes que alguien salga del cielo al mundo, s le aconseja
obtener liberacin de las deidades y del gua. !i %ace por consejo dado los
sacrifcios, encontrar$ una morada f$cil en el mundo. 1ero si s niega a %acer
sacrifcio antes de salir del cielo, a menos que %aga sacrifcio, despus en el
mundo, estar$ destinado a tener problemas en la tierra.
'escubriremos en las vidas de los ?NO 7moluos y 7dus de 7runmila que s
aconsej %acer sacrifcios a todos ellos antes de salir del cielo. Veremos lo que
pas a esos que %icieron los sacrifcios, as como a aquellos que dejaron de
%acerlos. (odo estos sacrifcios envuelven la ofrenda de uno o m$s &%ivos a
Es%u, que puede ser muy til. Esto es porqu algunas personas s referen a
E!/. como la divinidad del soborno, porque no ayuda a cualquiera gratis.
+a diferencia de principio entre 7runmila y los otros deidades son ese derec%o
del tiempo en que fueron creados por 'ios, y el nico que reconoci los
poderes de Es%u e invent una estrategia para tener una relacin con l. Esa
estrategia era sacrifcio. %e dio !uenta de 7ue Es'u estaba s)lo
interesado en re!ono!imiento . !omida. Es%u a menudo le %a dic%o a
7runmila, FMi amigo es a7uel 7ue me respeta . me alimenta/ mientras
mis enemigos son a7uellos 7ue me desagradan . me 'ambrean. ,o no
tengo ninguna granja ni !omer!io de mi propiedad. Mi granja es el
unierso entero . mis mer!an!Aas son las !riaturas de DiosF.
Veremos m$s tarde que poda infltrarse y mutilar todo lo creado por 'ios. Es
por este reconocimiento el nmero singular de poder de Es%u y cmo lo %a
puesto a su propia ventaja, que 'ios nombr a 7runmila, Fel sabio.F O.ekun
Meji nos revela cmo la vida de un %ombre llamado Odo Agutan *el pastor
celestial, o *Pe5esun como I0a lo llam, duro poco tiempo en la tierra a causa
de su negativa en %acer ofrendas a Es%u antes de salir del cielo. 'espus de
%aberle dado m$s de una oportunidad para cambiar de parecer, Es%u
eventualmente s le infltr y acab con su vida. Esto es a pesar del %ec%o que
Pe5esun fue ante 'ios a pedirle por sus deseos para ir a la tierra, y que le
prometi vivir fsicamente en este mundo por miles a#os. Pur que durante ese
perodo iba a limpiar cualquier rastro de lo malo y de la mano de Es%u en la
tierra. !e le aconsej que de cualquier modo le ofreciera un sacrifcio a Es%u,
que l s neg a %acer porque no poda imaginar la lgica de %acer sacrifcar a
un bribn que sala a destruir. El resto del cuento es la %istoria de las fueras
de mal que continan creciendo en la cara de la tierra. -o basta condenar a
Es%u como el F'iabloF y decirle que no %ace nada bueno. 1uede ser un
dispensador de noticias buenas dependiendo de la actitud de uno %acia l.
En la misma manera en el mundo, s requiere %acer m$s sacrifcios por el
%ombre por cualquier cosa que desee tener, veremos que ningn problema en
la vida puede desafar la efcacia de sacrifcio con tal de que s %aga
prontamente.
!e sabe tambin que cuando s niega a %acer sacrifcio el pago es doloroso y
cuando s %acen despus, seguramente es el doble de la ofrenda o es una
ceremonia mayor.
/ay a menudo una tendencia a pensar que un 6abala5o recomienda
sacrifcios con animales, simplemente porque tiene una e"cusa para tener
carne que comer al gasto de cualquier desvalido. +ejos de eso. &ualquier 05o
que recomienda m$s del sacrifcio que s ordena pagar$ die veces esto. En la
misma manera 7runmila aconseja al 05o, usar su propio dinero para consolidar
los sacrifcios para personas pobres o necesitadas. 1roclama que al sacerdote
s le recompensar$ por die veces.
Veremos en 7fun -agbe, cmo 7runmila us sus propios materiales y dinero
%acer sacrifcarle 7risa -la y cmo s le compens eventualmente ?@@ veces.
/ay dos sacrifcios mayores que no s deben tardar. )stos son sacrifcios a
Es%u y 7gun. El escritor %a visto a personas que s le aconsejaron %acer
sacrifcio a Es%u pero s negaron a %acerlo y slo unos das m$s tarde
tropearon con difcultades mayores.
'e importancia igual es sacrifcio al $ngel guardi$n de cada uno y a su Eleda o
E'. El propio $ngel guardi$n es m$s paciente y servicial. -inguno debe
menospreciar el sacrifcio a su $ngel guardi$n pues s debe %acer aun cuando
envuelva pedir prestado dinero para %acerlo. El $ngel guardi$n no pide
sacrifcio a menos que tenga una causa justa para usar tal sacrifcio y aplacar a
otras deidades que su pupilo no tiene acceso f$cil. .no no debe %ambrear a su
$ngel de la guarda pues l es el abogado de uno all$ arriba.


El lu#a" de Es(u)Ele*a+ e el sis!e,a -lae!a"i&

!e %a dic%o por otras religiones que era el $ngel de 'ios que cayo en desgracia
y s desterr subsiguientemente fuera del paraso. 0 Es%u mejor s le puede
describir como una deidad m$gica. 0 menudo s le ve como el jefe de las
fueras malas en la 'ivino esfera aunque %ay deidades m$s mortales que l.
32u, 7gun, !%ango y 6abaluaye, que cuando s ofenden destruyen
brutalmente. !on deidades en sus propios derec%os y no agentes de Es%u. +a
penalidad de ofenderlos es la muerte. En cambio, Es%u crea obst$culos de
manera de darle una oportunidad a su vctima que lo reconoca despus que
transforme el infortunio en fortuna. Es el embaucador, pero slo a esos que lo
empeque#ecen. Es la divinidad de confusin y oscurantismo.
/a %abido un consciente esfuero por apro"imar Es%u a la divinidad del mal,
con el +ucifer bblico, pero el no es.
Veremos que la diferencia entre ellos es que aquel e"isti autnomamente de
'ios mientras que el otro fue creado por 'ios e infltrado por Es%u.
Veremos en Baba Ejiogbe cmo Es%u s creo. !e revela que la oscuridad
e"isti antes de la lu. 7scuridad, que est$ en cualquier cosa que no podamos
ver, o s entiende prontamente, que representa la fuera del mal, que anunci
la e"istencia de Es%u. +o mismo que la oscuridad anunci el advenimiento de
Es%u, es la +u que anunci el advenimiento de 'ios. +a lu representa la
verdad, bondad, objetividad, %onestidad y positivismo.
El 6ien y el 8al e"isten lado a lado y est$n en competencia constante e
interminable. .no no es una creacin del otro porque el 6ien no puede
engendrar el 8al tampoco el 8al puede engendrar el 6ien.
En la lu del anterior an$lisis, la divinidad llamada Es%u a que nos referimos en
este libro es una entidad que s debe ver como independiente de 'ios. Vino a
estar sobre el mismo tiempo como 'ios. +a superioridad de 'ios queda en el
%ec%o que Es%u no puede crear. 1ero puede mutilar, transformar y da#arA
cuando le gusta, puede ser tambin objetivo y constructivo e igual cuando s
le persuade a %acer as. 'ios es la nica entidad que puede ser buena y
distribuye el objetivo del 6ien del principio al fnal. -o tiene que sobornar o
distribuir favores a sus criaturas. En cambio, Es%u siempre toma cada
oportunidad para demostrar que si uno no reconoce su autoridad, compeler$ a
uno a %acer as, porque deliberadamente le crea problemas a uno. (ambin
descubriremos que Es%u en su capacidad como el dispensador del 8al, puede
conquistar las m$s grandes mentes, los toma y los manipula. 9ue Es%u, que
tomo la mente de +ucifer y la volvi contra 'ios. 9ue el tambin que tomo la
mente de Pudas y la volvi contra &risto. Es el mismo Es%u que vuelve un %ijo
contra su padre etc.
!e %a argumentado que tiene la m$s grande cantidad de seguidores entre
cualquier comunidad de criaturas vivientes. -o %ay nada que 'ios creo que no
pueda manipular. 0l principio 'ios creo las deidades para asistirlo en la
administracin del .niverso, Es%u les cre tanto problemas a ellos que los uso
a voluntad. &uando las deidades perpetuaron el mal, uno contra el otro o
contra los indefensos mortales, fue bajo la in:uencia de Es%u y no como
sirvientes de 'ios.
0lgunos de las deidades a menudo piensan que pueden ignorar a Es%u y no ser
castigados por l.
&omo ya se %ablo antes en la creacin del mundo, 'ios envi a ?@@ deidades al
mundo, pero Es%u vino con ellos como la ?@C divinidad. (odo los otros vinieron
con instrumentos que tomaron de la c$mara interna de 'ios e"ceptuando Es%u,
que es un fenmeno independiente. +os instrumentos y adornos que las
deidades trajeron al mundo constituyen los materiales con el que sus
seguidores %acen el sacerdocio, %asta el momento. +a diferencia entre los
deidades y Es%u es que Es%u no tiene religin propia y nadie le %ace culto *Esto
es slo en -igeria, aparte de la piedra que s procura de un ro que s usa
preparar su sopera y su &%ivo favorito, no %ay ningn otro instrumento conque
Es%u s puede asociar. 0 menudo lo preparan slo por aquellos que preferen
alistarse en su apoyo en lugar de su antagonismo.

+a verdad del lugar de Es%u en la 'ivino esfera es que s trata del m$s pcaro y
tracalero de todos ellos. 'escubriremos m$s tarde en este libro que el no vino
con los otros deidades a la tierra, todos ellos lo condenaron al ostracismo y s
resistieron a reconocer su poder y autoridad. Vimos que problemas cre entre
ellos como un medio de compelerlos y que reconocieran sus poderes.
'escubrimos m$s tarde que cuando llegaron y s establecieron defnitivamente
en la tierra, las deidades decidieron %acer una festa entre todos en cada una
de sus casas en orden de mayora de edad. !e le dijo que 7risa -la fuera el
primero en festejar, por ser el mayor y el escogido por 'ios en la tierra. Es%u
sin embargo les advirti que nadie poda e"igir ser mayor que l porque l
estaba antes que cualquiera antes de la gran creacin.
7risa -la entonces procedi a organiar su propia festa. En el da de la festa,
en cuanto s puso la mesa para comer y brindar, Es%u pesta#e sus ojos y a
los dos ni#os de 7risa -la, se a:igieron al instante con una convulsin. &omo la
festa estaba por empear, s oyeron gritos en la direccin de la casa de 7risa
-la, abandono la mesa de cenar para enterarse de lo que pasaba. 0ntes que
alguien pudiera %acer algo, los dos ni#os murieron.
+a misma cosa con algunas variantes les ocurri a los otros deidades. 0l fnal
todos estuvieron de acuerdo de permitirle a Es%u que comience todos los
festejos y ceremonias. H l s calmo.
+o anterior ilustra que nadie le puede ganar en cualquier concurso a Es%u. 'ios
que tiene el poder de eliminar a Es%u de la fa del .niverso, no lo %ace y lo
deja morar libremente.
7runmila es el nico de las deidades que supo manejar a Es%u %asta el
momento. Veremos en 7gbe 'i, cmo Es%u s volvi un socio de 7runmila. Es
la nica deidad que sabe cmo aplacar a Es%u. Eso es porqu,
inteligentemente sabe que Es%u es el arquitecto del infortunio, a menudo
aconseja a sus seguidores a %acer frecuentes sacrifcios a l. 0lguien que
quiera tener "ito en el cultivo, comercio, caa, etc. s le aconseja por
7runmila empear por darle &%ivo a Es%u.
Veremos m$s tarde en 7gbe Kana cmo un m$s e"tra#o que quera cultivar, s
le dijo cultivar en los pantanos, cuando todos saban que durante las lluvias
cualquier cosec%a plantada en los pantanos normalmente s destruira por las
lluvias. 7runmila le dijo granjero que le diera un &%ivo a Es%u, que reaccion
quitando las lluvias por ese a#o. &uando los otros cultivadores del pueblo
%icieron sus siembras en la cumbre y en el valle, sus cosec%as s quemaron
por falta de agua de lluvia. (odos los ciudadanos del pueblo tenan que
comprarle ese a#o los artculos de la comida al e"tra#o granjero porque su
granja en los pantanos era la nica con una cosec%a rica.
0l a#o siguiente, el granjero fue por consulta y se le dijo que %iciera su siembra
en las colinas, mientras todos los nativos las %icieron en los pantanos. El
granjero fue a 7runmila que una ve m$s le aconsejo darle otro &%ivo a Es%u.
'espus de %acer la ofrenda a Es%u, el granjero procedi %acer su granja en la
colina. /abiendo aceptado su ofrenda, Es%u fue una ve m$s abrir el tapn con
el que detuvo la lluvia. Empe a llover tan pesadamente que slo la granja del
e"tra#o en la colina :oreci. +as otras granjas en los pantanos s destruyeron
por las lluvias. .na ve m$s el pueblo entero tena que comprar comestibles de
l todo el a#o siguiente. Este %ombre fue m$s tarde coronado el 7ba del $rea
entera.
El papel de Es%u como la divinidad de lo bueno y de malo s ilustrar$
claramente en las revelaciones de 3roso 0te, que nos dir$ cmo un sacerdote
llam 72pini fue aconsejado, nunca salir de su %ogar en misiones de
adivinacin, sin primero darle #ame asado a Es%u temprano en la ma#ana por
siete das.
+lev a cabo el espritu y el mandato del consejo por seis das consecutivos. En
el sptimo da s le convoc muy temprano en la ma#ana en el palacio real
porque el 7ba tenia para l una asignacin urgente.
!in aguardar a darle el #ame asado a Es%u, sali apresuradamente al palacio
aunque tena la intencin de %acerlo despus de volver del palacio.
!e molest Es%u y decidi %acerlo pagar por atender m$s al 7ba que a l.
72pini lleg al palacio y l le dijo que las cosas no iban bien con el 7ba. !e le
dijo que el pueblo no pagaba el tributo regular y que las fortunas del palacio
mermaban. El 7ba quera saber de lo que estaba pasando y cmo mejorar la
situacin.
'espus de la adivinacin 72pini le dijo al 7ba que sacrifcara de manera que
la situacin mejorara ese mismo da. 1redijo que despus del sacrifcio, los
caadores le traeran al palacio ese da4 una boa, un ciervo vivo y noticias de ?
caadores que %aban disparado un bfalo y un elefante.
El 7ba r$pidamente %io el sacrifcio y esper que las predicciones de 72pini s
manifestaran. 'espus de la adivinacin 72pini sali a su %ogar. (odas sus
predicciones s %aran verdaderas, pero s determin frustrar su realiacin
por Es%u.
Entretanto, Es%u s transfgur en un ciudadano mayor y tomo posicin en la
entrada del pueblo *.bode,. &uando el %ombre con la boa apareci, el %ombre
mayor le dijo no procediera al palacio por su propio inters, porque el 7ba
ejecutaba unos sacrifcios en el palacio y que el 05o %aba dic%o que cualquier
caador que viniese al palacio con cualquier animal o informar la muerte de
cualquier animal *era la tradicin en esos das que alguien que disparara a
cualquier animal deba ser informado al 7ba, deba ser usado l *el caador,
como sacrifcio en el palacio ese da.
En cuanto el %ombre que trajo la boa oy las noticias malas, agradeci al
%ombre viejo y s sent all a esperar.
El %ombre con el ciervo vivo, el %ombre con un bfalo y el %ombre con el
elefante tambin tomaron refugio temporal en el mismo sitio. (odos ellos
pasaron la noc%e all, ninguno s atrevi a entrar el pueblo, ni proceder al
palacio.
'espus de esperar en vano por las previsiones de 72pini, el 7ba s fastidio y
en la ma#ana pr"ima, mand por 72pini una ve m$s.
1or este tiempo 72pini ya le %aba dado el #ame asado a Es%u, aunque
tardamente.
0l llegar al palacio, el 7ba lo acus de la falta de %abilidad y de ser un
mentiroso y un timador. +o des%onr completamente. 0batido, 72pini volvi a
su casa, saco su 390 y lo tir en el ro 7s%un por enga#arlo a l en sus
predicciones.
!in embargo, en cuanto sali del palacio, Es%u, que tenia su #ame asado, fue
a decirle a los caadores en .bode que en el palacio el sacrifcio s %aba
completado y que el camino estaba claro para ellos proceder al palacio.
(odo ellos fueron al palacio al mismo tiempo y rindieron sus animales al 7ba.
El 7ba sin embargo dese saber porqu ellos no %aban llegado al el palacio al
mismo tiempo. +es pregunt si ellos %aban ido a caar al mismo lugar. En
contestacin e"plicaron cmo tuvieron miedo, y s quedaron en el .bode, por
otra parte %aban llegado realmente separados el da previo.
0 ese punto el 7ba s dio cuenta de que las predicciones de 72pini s
manifestaron despus de todo, pero por las maquinaciones malas del
des!ono!ido, %aba asustado a los caadores. El 7ba r$pidamente mand por
72pini una ve m$s y s disculp por la pena temprano en la ma#ana. +e dijo
que todas sus predicciones fueron verdaderas. +o compens y le confri el
ttulo m$s alto en l reino. 72pini m$s tarde volvi a su %ogar a la cabea de
una procesin de baile triunfal.
En cuanto regreso fue derec%o al ro 7s%un a recuperar su 3fa, y llevarlo a su
%ogar, lo aplac con una c%iva que le regalo el 7ba. El lector puede imaginar
cmo la falta de darle un ordinario #ame asado a Es%u, dio lugar a tanto
problema. Eso es porqu en 390, s aconseja a las personas a menudo a ofrecer
sacrifcios a Es%u sin retraso.
.n ejemplo conclusivo es dado por 3roso 6osa4 del barbero real que s le
aconsej %acer sacrifcio a Es%u para evitar %acer las cosas por la mitad
medida. H s neg a %acer el sacrifcio.
Entretanto, el 7ba mand para que el barbero viniera y le diera un corte de
cabello. &uando s dio cuenta que el barbero s %aba negado a %acer sacrifcio
a l, Es%u lleg a transformarse en un anciano del pueblo y fue al barbero por
un corte de pelo, al momento de salir el barbero al palacio. El anciano
prevaleci en el barbero para darle corte r$pidamente antes de salir de su
%ogar porque iba a contestar una llamada real.
0l fnal decidi que el precio de N &auris le costara al anciano. 1ero s volvi
casi loco cuando afeitaba el pelo del viejo que siempre creca al instante, tanto
que gast el da entero en el %ombre viejo sin que un solo pelo cayera a la
tierra.
El punto notar en este an$lisis f$cil es como para todos los otros deidades,
Es%u es invisible y puede in:uenciarles a situaciones y eventos en maneras
diversas. -adie s le puede oponer a Es%u, porque no podemos verlo en
abierto combate. 7pera en espritu y m$s a menudo por un apoderado. +a
regla en 390 es darle a Es%u cualquier cosa que le agrade, y a as las deidades,
cualquier cosa que desean, de manera que uno tenga la oportunidad de alargar
las metas del destino de uno.
&uando vemos la vida acabada, no tenemos medios de confrontar las fueras
que no vistas tienen in:uencias buenas o malas en nuestras vidas. !on
verdaderos, y tan ciertas como la regla dorada/ 7ue 'agamos a otros lo
7ue esperamos 7ue nos 'agan a nosotros, y estaremos al servicio de 'ios.
1ero que no signifca que no vamos a estar invulnerables a las fueras
malignas que envidian nuestra virtud y que tratan de limpiar o quitarnos los
atributos de bondad de la fa de la tierra. 7runmila revela que la manera que
'ios espera que reaccionemos a las fueras de mal es no %acernos malos, pero
que nos defendamos contra ellas.

+a pregunta por consiguiente es4 ;&u$n %umano pueden los seres que s
quejan sobre los actos malos, de otros contra ellos, y que ellos demandan
absolucin total de pr$cticas malas<
Es un principio fundamental en las reglas de la 'ivino esfera4 aquellos que
buscan la bendicin de las deidades deben %acerlo con las manos limpias.
-ingn %ombre, debe, con cualquier justifcacin, esperar justicia de los
poderes m$s altos, por actos malos contra su integridad, cuando son culpables
de ofensas similares.
&uando nos comprometemos en cualquier pr$ctica insana, operamos como
agentes del mal y no como sirvientes de 'ios. !i tal persona ora o desea
cualquier cosa y espera de 'ios y de las deidades que oigan sus oraciones,
esperan meramente que el agua salga de una piedra.

La i,-&"!a%ia es-e%ial del C(iv& a Es(u

El &%ivo es la ofrenda principal a Es%u. Veremos, el &%ivo junto con el
perro eran los sirvientes domsticos de 7runmila en el cielo. 9ue la
deslealtad del &%ivo que s volvi una vctima sacrifcatoria para Es%u.
8$s importante es sin embargo que, el &%ivo s volvi la ofrenda
principal a Es%u por la deuda que el %ijo de 7runmila le debi al 7ba de
la 8uerte*32u,.
3roso 0te m$s tarde revela cmo el %ijo de un 7moluo de 7runmila
llamado 3monton o *&onoce todo, fastidio a 32u. 1robando que si
realmente tena todo el conocimiento como su nombre implicaba, 32u le
entreg un &%ivo para que este le diera un c%ivito cada a#o. 0unque
7runmila %aba pensado en comprar una &%iva para vivir con el &%ivo.
Es%u le advirti que eso no iba a ser aceptable para 32u.
Es%u le dijo a 7runmila que le diera el &%ivo para comrselo y que
sabra lo que %acer cuando el tiempo viniera.
&uatro a#os m$s tarde, 32u le envi un mensaje al %ijo de 7runmila a
que le trajera su &%ivo y sus babiecas. 0 este punto Es%u le pidi a
7runmila que le comprase otro &%ivo que tambin lo mat y s lo comi,
y le dejo uno de sus miembros y la cabea. .s las patas para marcar
%uellas en la tierra para fngir los pasos de una manada grande de
c%ivos. Es%u tambin prepar sogas supuestamente que s usaron para
amarrar los &%ivos. Es%u despus acompa# a 7runmila a e"plicarle el
enigma a 32u. 0l llegar al sitio, Es%u le e"plic que los c%ivitos o babiecas
nacidos del &%ivo, un grupo armado de bandoleros los atac, y %urtaron
el &%ivo y su %ijos. 1ara probar su e"plicacin, Es%u le mostr las sogas
32u con que ataba las c%ivas. 0greg que %aban matado el &%ivo
original y por esto le trajo la pata y la cabea como prueba.
32u entonces s volvi a Es%u dicindole que tendra que pagar por el
&%ivo en perpetuidad. Es%u en respuesta, congreg los ?@@ deidades y
les dijo que desde ese entonces en adelante, si queran pa y
prosperidad, siempre deberan ofrecerle &%ivos para pagar su deuda con
32u. )ste es el &%ivo que nosotros le pagamos a Es%u %asta el momento.
(an lejos como el escritor puede verifcar, todos las deidades conocidos a
menudo aconsejan a sus seguidores ofrecer &%ivos como sacrifcio a
Es%u de ve en cuando.


El lu#a" de las ."u/as e el sis!e,a -lae!a"i&

!on normalmente vistas de una manera maligna y que traen penalidad y
sufrimientos a los seres %umanos. &omo el diablo, s supone que a las brujas
les tenemos pavor y %uimos de ellas.
En el curso de mi investigacin, %e venido a descubrir que pertenecen a una
esfera de la cosmologa, que %an ganado el nombre de los superiores y due#os
de la noc%e *Kenesi,.
Veremos en Osa Meji cmo s establecen en el mundo y cmo s volvieron
tan poderosas que ninguna otra divinidad puede dominarlas. 1ueden frustrar
los esfueros de todos los otros deidades que dejan de darles sus respetos.
H %e podido tambin descubrir que no son tan malas como s pintan a
menudo. &omo todos los cuerpos celestiales y terrestres, %ay brujas buenas o
blancas y %ay malas y negras y rojas.
1robablemente operan en el imperativo sistema de lo justo o de la justicia. -o
condenan sin un ensayo propio y justo. !i alguien s apro"ima a ellas con una
acusacin contra alguien, considerar$n todos los puntos antes de tomar una
decisin.
7s%e !a, 7sa !%e y 7sa 8eji, nos dir$n cmo las brujas vinieron al mundo y
cmo ellas s impusieron sobre las deidades. 7runmila nos dice porqu no
matan a nadie a menos que la persona %a roto el juramento tomado entre
7risa -la, 7runmila, y las brujas. +as brujas no matan a ningn %ombre que
opera segn la tica y los tabes proclamados por 'ios 7mnipotente.
Veremos tambin cmo 7runmila revela que las brujas eran originalmente m$s
consideradas. 9ueron seres %umanos que primero las ofendieron matando a su
nico ni#o. 0s pas que la bruja*3yami 7soronga, y *7gbori, fueron como
%ermanas en el mundo. 7gbori tena die ni#os mientras la bruja tena un ni#o.
.n da, 7gbori fue al mercado que s llama 7ja 0jigbome2un 02ola, situado en
el limite entre el cielo y la tierra. +os %abitantes de cielo y tierra comerciaban
comnmente.
&omo 7gbori iba al mercado le pregunt a la bruja que cuidara a sus ni#os
durante su ausencia. +a bruja (omo gran cuidado de los ni#os y nada le pas a
ninguno de ellos. Entonces le toco a la bruja ir al mercado. !u nombre real era
3yami 7soronga en Horuba. &uando iba a salir al mercado, tambin le pregunt
a su %ermana que cuidara a su nico ni#o durante su ausencia. 8ientras
estaba lejos, los die ni#os de 7gbori s interesaron en matar un p$jaro para
comrselo. 7gbori les dijo a los ni#os que si queran carne de p$jaro que fueran
al bosque y los tomaran, pero que no deban tocar al ni#o de la bruja.
8ientras su madre estaba lejos, los die ni#os s reunieron y mataron al %ijo de
la bruja y asaron su carne para comrsela. &uando los ni#os de 7gbori
mataban al %ijo de la bruja, el poder sobrenatural de ella, le dio una se#al que
todo no estaba bien en casa. G$pidamente abandon su viaje al mercado y
volvi al %ogar slo para descubrir que le %aban matado a su %ijo. Era
incomprensible porque cuando su %ermana fue lejos al mercado, consigui que
ella cuidara a C@ ni#os de una ve sin problemas, pero cuando le toco a ella ir
al mercado, su %ermana no pudo con uno solo. +lor amargamente y decidi
irse de la casa donde vivi con su %ermana.
(enan a un %ermano con quien vinieron al mundo al mismo tiempo pero que
prefri vivir en el medio del bosque porque no quera perturbarse con nadie.
)ste era el 3ro2o. &uando 3ro2o oy grito de la bruja, las invit a que les dijera lo
que paso, y le e"plicaron cmo los ni#os de su %ermana 7gbori mataron a su
ni#o, sin que su madre pudiera detenerlos.
3ro2o las pacifc y les aseguro, que desde ese momento s alimentara con los
ni#os de 7gbori. 9ue desde ese da, con la ayuda de 3ro2o, que la bruja empe
a matar a los ni#os de 7gbori uno despus de otro. Veremos tambin cmo
7runmila intervino para detener a las brujas que destruyera a todos los ni#os
de 7gbori y porqu el feudo %a continuado %asta el momento. Es 7runmila que
apel a 3ro2o y a las brujas para detener matana de los ni#os de los mortales.
0s es cmo 7runmila introdujo el sacrifcio de Etutu la ofrenda a la noc%e, que
envuelve un conejo, %uevos, muc%o aceite de corojo y artculos comestibles.
3gual que a Es%u, no podemos pelear con las brujas sin la proteccin y el
sacrifcio adecuado. -osotros slo tratamos de encontrar en la adivinacin en
lo que podemos darles para buscar su apoyo y al momento que s le da lo que
piden, a menudo %acen lo contrario. 0quellos que no entienden la base o la
flosofa de la e"istencia %umana son aquellos que caen vctimas f$ciles de la
brujera.
Veremos tambin en 7gbe !a cmo los %ombres de 3fe una ve decidieron
pelear con las brujas, y buscar sacar las brujas del pueblo de 3lu 7muo o 3lu
Eleye en los bordes de 3fe. 'esde la nueva morada las brujas resolvieron
despoblar a 3fe matando a sus %abitantes uno despus del otro. 'espus que
3fe %aba perdido muc%os de sus %ijos e %ijas, los superiores decidieron
emprender la guerra con el pueblo de Eleye. (odo los ejrcitos s enviaron a
luc%ar pero ninguno volvi vivo. (odos las deidades fueron para preservar la
situacin pero sus esfueros fueron neutraliados por los poderes superiores de
las brujas de 7muo.
9inalmente, 7runmila fue adjudicado por adivinacin pblica a ser el nico
capa de ser atractivo a las mujeres. En cuanto s preparaba para su misin,
%io los sacrifcios necesarios y en lugar de ir a 3lu 7muo con un ejrcito, fue
con una procesin de los bailes, que bail derec%o en el pueblo de ellas.
&uando las mujeres vieron una procesin larga de festejos y a %ombres
vestidos con alegres trajes y las mujeres danando en el pueblo con msica
melodiosa, ellas comprendieron que era la %ora de volver a su %ogar en 3fe.
0ntes de que s dieran cuenta de lo que pasaba, estaban todas de regreso en
3fe y %ubo conciliacin general y jubilacin.
Este caso demuestra que nadie puede superar a las fueras de la brujera con
agresin, sin ningn recurso de una autoridad superior.
7runmila no resuelve ningn problema con confrontacin frontal a menos que
todos los medios disponibles de conciliacin %allan fallado. 3gual que entonces,
a menudo busca la ayuda de la mayora de las deidades m$s agresivos para
%acer el trabajo sucio por l.
+a nica fuera que puede superar la fuera de la brujera es la tierra *7roi#a,.
En 7s%e !a, 'ios proclam que la tierra *7to o 0le, es la nica fuera que
destruye cualquier bruja o divinidad que transgreda las leyes naturales. !e
proclam este decreto en el tiempo cuando un %ec%icero poderoso del cielo
llamado 7jo 0 Hu 72e 0 Hu 7run s comprometi en la destruccin de las
deidades terrenales porque el comportamiento de ellos en la tierra era malo.
7s%e 7sa, fue el que transport a la madre de brujas al mundo, porque nadie
otro estuvo de acuerdo %acerlo, tambin nos dice que el juramento que 7risa
-la %io a las brujas al llegar a la tierra. !e (omo contra destruccin
injustifcable de seres %umanos. -os dice porqu las brujas no tienen poder de
destruir a los ni#os verdaderos de 'ios, as como a los seguidores devotos de
7runmila.
'ebemos tambin ver que el poder fuerte manejado por los superiores de la
noc%e les fue dado por 'ios 7mnipotente al momento que 'ios tenia cuerpo
fsico. !e les dio el poder e"clusivo a las brujas de guardar vigilia cuando 'ios
s ba#ara slo antes que el gallo cante. !e pro%ibi ver a 'ios desnudo. +as
brujas eran las nicas con esa autoridad. +as brujas le daban la se#al al gallo
de que 'ios %aba tomado su ba#o, despus el gallo cantaba por primera ve
en la ma#ana.
En 7sa !%e, 7runmila revel cmo 'ios nos dijo como protegernos contra los
poderes de la brujera. /aba una muc%ac%a bella en el palacio de 'ios que
estaba ya para el matrimonio. 7gun, 7sonyin *7sain,, y 7runmila s
interesaban por la muc%ac%a. 'ios estuvo de acuerdo en darle la muc%ac%a en
matrimonio a cualquier admirador que demostrara valer para ella. !e pone una
tarea como prueba de elegibilidad por la mano de la muc%ac%a, que consista
en segar las mieses de las races de #ame de la granja divina sin romper
ninguno, una tarea aparentemente simple.
7gun fue el primero en ofrecerse para ejecutar la tarea. 9ue a la granja y
empe a %acer el trabajo. &uando empe a sacarlos s les rompan y
claramente fue rec%aado.
7sain fue a probar su suerte. 1aso por la misma e"periencia. +e toco el turno a
7runmila de ir a la granja. 1ero no fue directamente a la granja. 'ecidi
enterarse del porqu esos que %aban probado antes fallaron, y lo que tenia
que %acer para tener "ito. 9ue por adivinacin, durante esta s le dijo lo tan
desconocido para todos ellos, 'ios %aba puesto a los superiores de la noc%e a
vigilar la granja divina. Eran por consiguiente los responsables de los #ames y
%icieron un conjuro para que los #ames s arraigaran a la tierra y s rompieran
si alguien intentaba sacarlos. !e le dijo que los festejara con 02ara, E2o, y
todas las comidas comestibles, un conejo grande, y %acer una festa en la
granja esa noc%e. 'e acuerdo con esto, ejecut el sacrifcio en la noc%e. En la
misma noc%e 7runmila tuvo un sue#o que las brujas le enviaron y le decan
que no fuera a la granja al da siguiente. 0l da siguiente, las brujas causaron
una lluvia fuerte para ablandar la tierra.
'espus de todo las brujas tomaron un juramento solemne de no conjurar al
#ame para que s rompa cuando 7runmila trate de sacarlo. 0l tercer da,
7runmila fue a la granja y saco f$cilmente el #ame con buen "ito y s lo trajo
a 'ios, que al instante le dio a la muc%ac%a en matrimonio y s puede observar
que 'ios no les dio ningn c%ance a ninguno ni pista alguna. (ambin no les
dijo cmo atacar el problema que saban que iban a enfrentar. Esper que
usaran su discrecin.