ltimo refugio de los Jaqaru

Lima - Per 2014

Introduccin


El Per es un pas Multicultural, Pluricultural, Intercultural y Multilingstico, debido a las
diferentes manifestaciones culturales que existen a lo largo y ancho del territorio nacional,
cuyos orgenes se remontan a civilizaciones autctono que viene desde tiempos pre
incaicos. Con el devenir de los aos, estas culturas nos han dejado su arte, vestimenta,
comida, cultivo e idiomas que se han ido fusionando y cambiando constantemente hasta
nuestros das.

Muchas de esas culturas se mantienen vivas hasta hoy a pesar de la invasin y dominacin
de los espaoles, gracias a la difcil geografa del territorio donde se desenvolvieron. Sin
embargo con el avance de las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin, el uso
del idioma tiende a estandarizarse y las culturas autctonas comienza a tomar actitudes y
comportamientos de otras culturas no solo del mismo entorno sino de culturas
totalmente ajenas a su entorno, por lo tanto los idiomas y las culturas corren el riesgo de
desaparecer inexorablemente.

En el Per existen 77 etnias, 68 lenguas y 16 familias multilngsticas, de las cuales 9
familias etnolingsticas estn en va de extensin. La mayora de ellos estn ubicados en
la amazonia peruana.

A nivel nacional e internacional se estn haciendo grandes esfuerzos para proteger y
evitar la desaparicin de las diferentes culturas e idiomas nativas. La base para este fin es
el Convenio 196 de la OIT Sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes
firmado en 1989.
Cabe resaltar que el Convenio 169 de la OIT es un instrumento jurdico internacional con
carcter vinculante que protege y regula los derechos de los pueblos indgenas en
diferentes reas de su inters, los pueblos indgenas tienen el derecho a ser reconocidos
como pueblos dentro de un Estado, con identidad propia y con derechos que se derivan
de su presencia histrica y contempornea.
Bajo los principios de este Convenio, la Constitucin Poltica del Per y la Ley 28106 de
noviembre de 2003, reconoce como lenguas oficiales a el castellano y, en las zonas donde
predominen, el quechua, el aimara y las dems lenguas aborgenes consideradas en el
mapa Patrimonio Lingstico y Cultural del Per, Familias Lingsticas y Lenguas
Peruanas; asimismo, el Estado fomenta la educacin bilinge e intercultural segn las
caractersticas de cada zona.
As, la Constitucin Poltica del Per en su Art. 2 dice: Toda persona tiene derecho: 19. A
su identidad tnica y cultural. El Estado reconoce y protege la pluralidad tnica y cultural
de la Nacin.
Todo peruano tiene derecho a usar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante
un intrprete.
Artculo 17. El Estado garantiza la erradicacin del analfabetismo. Asimismo fomenta la
educacin bilinge e intercultural, segn las caractersticas de cada zona. Preserva las
diversas manifestaciones culturales y lingsticas del pas. Promueve la integracin
nacional.

As es que en enero de 2014, el Congreso de la Repblica aprob la Ley que declara de
inters nacional y necesidad pblica la proteccin, investigacin y promocin de la cultura
e idioma Jaqaru y de los monumentos arqueolgicos ubicados en el distrito de Tupe,
provincia de Yauyos, departamento de Lima.
La norma insta a promover el desarrollo de actividades econmicas en la zona para
favorecer la preservacin, investigacin y difusin de la cultura Jaqaru y de los
monumentos arqueolgicos prehispnicos.
Para tal efecto, se encarga a los ministerios de Cultura, de Educacin, de Comercio
Exterior y Turismo, as como al Gobierno Regional de Lima, adoptar las acciones
necesarias para el adecuado cumplimiento de lo establecido en dicha ley.

1. TUPE: Ubicacin geogrfica

Tupe es uno de los 33 distritos de la provincia de Yauyos en la regin Lima. Segn el Censo
Nacional del ao 2007 cuenta con una poblacin de 655 habitantes, 319 hombres y 336
mujeres. Sus lmites son: por el norte, con los distritos de Colonia y Huantn; por el sur,
con el distrito de Cacra; por el este, con los departamentos de Junn y Huancavelica; y
finalmente por el oeste, con el distrito de Catahuasi. Al interior del distrito se
circunscriben dos Comunidades Campesinas: la C.C. de Tupe y de Aiza.

La Comunidad de Tupe alberga aproximadamente a 80 comuneros inscritos y tiene como
anexo de comunidad al centro poblado de Colca. Por ello, actualmente Tupe es un distrito
con dos anexos: Aiza y Colca. Este anexo de Aiza, al mismo tiempo de ser un anexo a nivel
distrital, es una comunidad campesina independiente, reconocida por el Estado desde el
ao 1986.



Mapa Poltico de Yauyos.

La participacin se constituye en una nueva forma de vinculacin con el Estado, ya que la
sociedad civil, organizada bajo diferentes formas de agrupaciones y asociaciones, que van
desde las Organizaciones Sociales de Base, Asociaciones Culturales, Asociaciones Barriales
y Empresariales, pueden intervenir, decidir, plasmar y vigilar, todo lo que respecta a las
polticas pblicas de las instancias de poder poltico, principalmente en los gobiernos
municipales y regionales. Los espacios de participacin, creados desde el ao 2000, los
Presupuestos Participativos, Mesas de Lucha Contra la Pobreza, Concejos de Coordinacin
Local, Regional y otros espacios segn las necesidades de los contextos particulares del
pas, se han ido plasmando como una nueva forma de entender la prctica poltica, y por
supuesto, la democracia.


Mujeres tupinas durante faena comunal.

2. Historia del Jaqaru en Tupe

Tupe apareci dentro del panorama de la historia de Yauyos y del Per cuando el Imperio
Wari empieza su apogeo y expansin en el territorio nacional y la Nacin de los Yawyus
dominaba la regin andina de Lima, como: Huarochir, Canta, Huaral, Cajatambo, Oyn,
llegando su influencia hasta el ro Huarmey y su lengua Jaqaru, hablada en toda esta
regin, sigue vigente, hasta hoy, en el poblado de Tupe.

El Imperio Wari inici su formacin en lo que hoy es la provincia de Huamanga, Ayacucho,
durante el periodo del horizonte medio, ms o menos entre 500 a 1000 aos D.C. y se
extendi hasta Bolivia y Chile por el sur y por el norte hasta Marcahuamachuco y
Cajamarca.

Durante su expansin, Los Wari conquistaron y subyugaron casi todo el ande cantral,
desde Lambayeque hasta Cajamarca al norte, Caman y Sicuani al sur. Es probable que un
grupo de ellos llegara a Tupe, imponiendo su religin, su concepcin urbana, artstico y
artesanal.

El elemento unificador del Imperio Wari fue su lengua el Protojaqui, de la cual se
derivaron las lenguas hermanas el Jaqaru y el Aymara, siendo el Jaqaru de mayor
influencia y la lengua ms importante de las regin por siglos, extendindose hasta Lima,
Nazca y Ayacucho.

Posteriormente, el Imperio Wari fue desintegrada por la cultura Inca, en el periodo de su
expansin hasta el norte en Colombia y al sur al ro Maule en Chile. Es probable que el
paso de las huestes del joven Inca Yupanqui, de su regreso de Cajamarca, por la sierra
central de Cusco, afect enormemente a Canta y Huarochir, pero no afect a los Yawyus,
porque el Kuraca Yawyus (Ninawillka) de aquel entonces su someti pacficamente al
sistema incaico, por lo que no fue avasallado su lenguaje y costumbres.

Finalmente, la invasin de los espaoles arras casi totalmente lo poco que quedaba de la
cultura Wari en la poblacin jaqi de los Yawyus. De modo que Tupe todava mantiene la
primigenia de la cultura Jaqi. Hoy en da, es probable que algunos pueblos de Canta,
Huarochir y Yauyos conserven muchas caractersticas de la cultura Wari, como el idioma
(palabras sueltas), vestimenta, msica y toponimias en el presente siglo y seguirn hasta la
posteridad, sin embargo quedaron y se conservaron hasta muchas dcadas del siglo XX.

3. Significado de TUPE

Tupe proviene de la palabra Jaqaru, Txupi, que significa Juntos, tupido, pegado, en
este caso haciendo referencia a los cerros que lo rodea. As como al camino que los lleva
desde Catahuasi.

Despus de la invasin y virreinato espaol, en el proceso de castellanizacin, los
espaoles transformaron por defectos de aspiracin de fonemas de Txupi a Tupe.
Lo que ms caracteriza al pueblo de Tupe es su lenguaje: El JAQARU, cuyos orgenes se
remontan a los primeros siglos de nuestra era y ha perdurado en este lugar hasta nuestros
das.
La palabra JAQARU proviene de:

Jaqui: ser humano, ente, gente, persona
Aru: expresin humana, hablar, modo de comunicacin humana.

Segn la Dra. Hardman, en su libro De dnde vino Jaqaru, esta lengua tiene su origen en
el proto-jaqui del cual derivaron tres lenguas hermanas: el JAqaru, Kawki y el Aymara, de
estos tres idiomas el ms hablado es el Aymara, la cual se usa por aproximadamente
3500,000 de pobladores de la Nacin Aymara (Puno, Bolivia y el norte de Chile) a
diferencia del Kawki que est en va de extincin al ser hablada por 6 a 10 personas en el
poblado de Cachuy, anexo de Tupe y el Jaqaru que es hablada por 600 personas
aproximadamente.

En Tupe se encuentra la nica
poblacin del pas donde se habla
el Jaqaru, la que por siglos fue la
lengua ms importante de la
regin, extendindose por Lima y
Nazca hasta llegar a Ayacucho,
donde se inici la cultura Wari,
sociedad blica que slo fue
derrotada por los Incas. Prueba
de aquella envergadura es que
hasta hoy se conservan los
caminos que van desde Nazca a
Tupe y tambin hasta Saysa en
Apurmac. Ruta que los antiguos
tupinos utilizaban para el
comercio y pastoreo hasta los
inicios del siglo XX.

La lingista Martha Hardman, ha
realizado mltiples estudios de la
lengua Jaqaru y gracias a ese
trabajo minucioso ha llegado a
establecer la cartilla Jaqaru, al
que denomin QILLQYATXI (especie de alfabeto Jaqaru). Adems, la lingista Nelly Belleza
ha ayudado con su trabajo para que el Jaqaru, actualmente, cuente con una gramtica, el
mismo que est sirviendo como base para que los pobladores de Tupe estudien su idioma,
aprendan a escribirlo y no solo hablarlo como ha sido hasta la actualidad. De esa forma se
pretende consolidar el uso del idioma que sobrevivi por cientos de aos de manera oral.

El Jaqaru era hablado por varios miles de personas en diversas regiones del centro. Al
transcurrir el tiempo, su uso se ha reducido slo a la poblacin de Tupe. Tal vez por su
dificil acceso geogrfico no logr mayor influencia de otras lenguas como el quechua. Hoy
la poblacin tupina es bilinge. La enorme presin de la lengua espaola genera enormes
cambios y modificaciones en el Jaqaru, sin embargo ambas lenguas son aceptadas por
todos, aunque son mayor inclinacin por el castellano.

En Tupe, la poblacin no supera los 600 habitantes, entre ancianos y nios en su mayora.
Se puede apreciar en las ltimas generaciones una notoria prdida y deficiencia en el uso
del idioma. La expansin del castellano y su cultura trae como consecuencia que algunos
nieguen el uso del Jaqaru.

El Ministerio de Educacin en conjunto con otras instituciones trata de implantar el Jaqaru
como segundo idioma, capacitando a los profesores y ofreciendo material educativo
bilinge para una poblacin escolar que o supera a los cien. En ese sentido, la Direccin
Regional de Educacin de Lima, el 1 de marzo del 2012, aprob la Resolucin N 00386 y
00387 reconociendo la lengua Jaqaru de la comunidad de Tupe, provincia de Yauyos como
patrimonio cultural de la regin Lima, Provincias e inserta su aprendizaje en la curricula
ragional diversificada de educacin bsica regular, educacin superior No Universitaria y
Universitaria.

4. Vestimenta Tpica

Segn el Dr. Dimas Iturrizaga en su obra Mark Qillqa, la vestimenta tradicional de la
mujer tupita de hoy consta de:
- Anaco: tejido artesanal de lana negra de alpaca u oveja, de tres paos o piezas
unidos horizontalmente, la cual tiene un borde rojo a manera de ribete lo que le da
un aspecto vivo y alegre.
- Kutuna: Especie de camisn de tela negra y gruesa que se lleva por debajo del
urku, en la actualidad se usa la llamada tela castilla, se adquiere con mayor
facilidad en tiendas de la ciudad de Huancayo.
- Qumpishi o Marate: Especie de cinturn protector. Es tejido a mano con hilo
grueso de lama de urdimbre de soga delgada de maguey, elaborada con dibujos
artsticos.
- Waka o faja: tejida con hilos de lana de diversos colores vivo como el rojo, guinda,
amarillo, blanco y beige de 1.25 mts de largo y un ancho de 10 cm. En donde se
hacen dibujos tpicos, se lleva puesta sobre el marate y debe dar dos vueltas; al
extremo de la faja salen los llamados Chilu de donde cuelgan dos pillutas (especie
de flores tejidas) que adorna la parte delantera de la cintura.
- Pitxu, Topo o Prendedor: Discos enormes de plata labrada en nueve dcimos, del
cual sale una especie de brazo de 1 a 15 Cms. de ancho y que termina en un
extremo puntiagudo. A un centimetro de ambos discos y en el brazo ancho est un
agujero por donde se pasa una cuerda de colores de una longitud de
aproximadamente un metro llamado Pitx chilu, es una cuerda delgada y trenzada
con hilo de colores que entrelaza al par de Pitxu, ya sea suelto o en el momento
de vestir o prender el anaco.
- Pii o Pendiente: Son ornamentos de la indumentaria tpica tupina, que se
suspenden en el pecho de la mujer desde el cordn del topo, hilo que se conecta
entre los dos topos prendidos al vestirse con anaco y kutuna. El pendiente es de
plata de nueve dcimos de un sol, medio sol, veinte y diez centavos, a los cuales se
les ha adoptado por soldadura un pequeo anillo tambien de plata y lo llaman
oreja para prender de cada uno con una cuerda de colores, desde la cuerda entre
los topos prendidos al vestirse y que est en el pecho de la mujer.
- Wincxa o Pauelo de cabeza: prenda de las antiguas tupinas, tejida con lana de
dimensiones suficientes y sueve para proteger la cabeza de la accin del medio
ambiente. Actualmente la calidad de la tela y colores ha variado, las jvenes las
prefiern de color rojo oscuro. Es una prende de uso continuo y perenne.
- Jinch Wayra o Arete: El uso de estos llamativos ornamentos fue adquirido de sus
antepasados, los Wari.
- Kacxa o Manta: Hay de dos tipos: la de color negro y la manta de color colorada.
- Manta Negra: Es de uso diario y elaborada con lana negra de alpaca, tiene una
franja horizontal roja en el centro y blanca a ambos extremos que termina con
flecos. Constituye el abrigo indispensable para la mujer tupina.
- Manta Colorada: Es igual que la manta negra, la diferencia est en que esta est
tejida con lanas de colores rojos y guinda dispuestas en franjas horizontales y
alternadas; es de uso ceremonial religioso.
- Shuki o Prensa de los pies: Tambien denominada shucuy, es un tipo de zapatao
hecho de cuaero de llama, alpaca y vicua.

Cabe realtar que en los ultimos aos la vestimenta ha cambiado y utilizan la vestimenta de
tela tipo escocesa de color rojo y negro a cuadritos como se observa abajo.



5. Actividades econmicas
1


La Comunidad Campesina de Tupe cuenta con tierras comunales que abarcan tres
regiones naturales: Quechua, Suni y Puna28, en la terminologa de Pulgar Vidal. Las tierras
empiezan desde qerqernara, aproximadamente a unos 2500 m.s.n.m. hasta la puna, a
unos 4500 m.s.n.m. En estas tierras hay pastos comunales que se alquilan solamente a
comuneros inscritos. Adems, las tierras que son aledaas al pueblo de Tupe,

1
Extrado de la tesis de Wilders Andrs Ramrez Trebejo: Democracia y Participacin en espacios
rurales. Un estudio en Tupe, una comunidad del Jaqaru en el Per. UNMSM - 2010
aproximadamente a dos horas de camino en direccin a la puna, no cuentan con riego
tecnificado, utilizando el agua de los puquios y de canales de agua que vienen de la
represa hallada en la puna. No se realiza cultivo por secano, sino por riego, utilizando el
agua de la represa que est en la puna, el cual llega mediante los canales de regado,
tambin el agua de los puquios y de los dos ros (Chancay y Kuchapaya). Es precisamente
la construccin de la represa una de las obras ms importantes que el ex alcalde realiz.
Las otras tierras que le pertenecen a la comunidad son las de pastoreo y estn ubicadas en
la puna. All se realiza el pastoreo de las ovejas con el fin de utilizar su lana y tambin, en
esas tierras se realiza el chaku, para la captura y esquila de los camlidos sudamericanos.
Estos dos tipos de tierras, de cultivo y pastoreo, pueden ser utilizados solo por miembros
de la comunidad, es decir, por comuneros inscritos en el padrn comunal. Estos tienen
ciertas obligaciones con la comunidad, como participar en las faenas convocadas, y
cuentan con derechos, como tener acceso a trabajar las tierras comunales y el agua para
el cultivo.
Se dice que cuando la comunidad era ms extensa, se trabajaba todos los andenes que se
encuentran en gran cantidad en el anexo de Aiza y Colca, pero de menor medida en Tupe,
y cuando la comunidad fue perdiendo tierras, estas ahora son trabajados de manera
personal e individual, casi por una unidad domstica. El seor G. Payano+ (comunero de
Tupe) nos cuenta sobre ello:
As, as quiere pues, quiere ya independizarse, quiere trabajar solo ya, no
quiere trabajar con nosotros. Antes no pues, antes dice
quecuandobuenomi pap me contaba pues cuando era chico, primero era
toda la comunidad era desde Catahuasi hasta la frontera de Acobambilla, todo
era la comunidad de Tupe dice, eso era una sola comunidad dice, me contaba
as, pero yo ya he visto, as es (Entrevista-Trabajo de Campo-2007).

La Ganadera
La poblacin se dedica casi enteramente a dos actividades econmicas principales: la
ganadera y la agricultura. La primera de ellas, est constituida por ganado vacuno, ovinos,
caprinos, los cuales son cuidados alrededor del pueblo en diversos campos o andenes.
Cada familia tiene una cantidad determinada de este tipo de ganado y los llevan a pastar a
sus chacras personales, andenes (Anchaka) o al cerro. Del ganado vacuno, extraen la leche
que luego la convierten en queso, tanto para la venta como para el consumo personal.
Notamos la poca presencia en el consumo diario de la carne de res, a pesar de tener gran
cantidad de ganado. Se dice que es una costumbre el no matar a sus animales para comer
su carne y solo consumirla cuando ste muere o se rueda del cerro. Y es que el ganado
constituye una fuente de recursos econmicos que puede disponerse en momentos de
crisis econmica o para adquirir algn bien. Por este motivo, no se acostumbra matar las
reses para consumo familiar, pues son criadas con un fin cultural (de prctica social) y
comercial (para la venta en los camales de Caete).

La otra parte del ganado, sobre todo el ganado ovejuno, se halla ubicado en la puna,
donde est al cuidado de la empresa comunal, quienes esquilan la lana para la venta y
para el consumo local. Con dicha lana, se hacen las frazadas, mantas, los trajes especiales
de las mujeres, conocidos como el Anako, las fajas para los hombres y mujeres, etc. Esta
empresa constituye una actividad comercial muy fuerte del comunero tupino, ya que se
llega a obtener buenos ingresos por la venta de la lana. El seor Galdino Payano,
comunero de 80 aos cuenta cmo se cre dicha empresa:

Bueno la empresa se forma Todos los comuneros hemos aportado cinco
cabezas de ganado obligatoriamente, cinco, cinco, cinco, ya. Entonces
formamos, hemos juntado todohemos citado 2, 3 paraderos para ese
ganado, entonces hemos colaborado todos con cinco nmeros. Despus ya
hemos ido ya a pastar tres comuneros en cada mes, sin ganar como comunero.
Bueno de ah poco a poco se aument el ganado. Ahora ya no es as, ahora ya
hay pastor ya buena entrada hay pues, ahora ya se compran los vveres para el
pastor, se paga de ah. Ahora ya no nos vamos ya, pero la entrada es para el
pueblo. As est, as est organizado. Hemos formado el pueblo para la
entrada del pueblo, hay como 900 cabezas de carnero, ese se vende para el
pueblo, con esa plata cualquier obra se hace acms antes no haba...10, 12
aos por ah se ha formado, ahora hay buena entrada. Y hay tambin de
vicua. (Entrevista-Trabajo de Campo-2007).

El otro ganado, lo constituye los camlidos sudamericanos, tanto las vicuas y las alpacas,
quienes habitan en la puna en los pastizales de la comunidad; ellos son capturados con
una tcnica andina tradicional conocida como chaku y esquiladas.

Eso s, nos vamos todos en general, todos, todos. Todos los comuneros
netamente de ac no ms, hombre mujer, mujer para cocinar. Nos vamos a
quedarnos a la altura, all nos quedamos, que llevar comida, vveres, arroz,
azcar, fideos, todo pues ya no regresas, despus de terminar la captura se
regresa ya trayendo lana. All no ms se hace la esquila tambin pues (Ibd.)

La empresa comunal vende la lana a Lima, Huancayo y Caete. El dinero recaudado, por
ambas actividades, tanto de los camlidos y las ovejas, entra a la tesorera de la
Comunidad Campesina, quienes ven los fines para ser utilizado, as como en un reparto
equitativo entre los comuneros. Por ejemplo, para algn juicio con otras localidades, se
emplea el dinero de la empresa para solventar los gastos; actualmente los comuneros han
adquirido una movilidad con dinero de la empresa, pues la movilidad de la municipalidad
cobra muy caro el transporte de sus productos de Caete hacia Aiza.

La Agricultura
La segunda actividad econmica que encontramos y que es la ms importante, es la
agricultura. Dedicados casi enteramente a producir para el consumo, y poco para la venta,
se constituye como la principal actividad de la poblacin. Esta actividad se desarrolla en
las tierras individuales, que estn localizadas desde el anexo de Aiza y Colca hacia el
pueblo de Tupe. De aqu y en direccin a la puna, se encuentran las tierras comunales, en
donde tambin se realiza la actividad. Por lo visto en las chacras como en las casas de la
poblacin, podemos distinguir que existen cultivos principalmente de papas, ocas,
camote, habas y maz. Aunque parezca algo extrao, tal vez por la altura, el maz en
ocasiones es cultivado pero en la parte baja del pueblo, exactamente al costado de la
posta mdica. Lo que no se halla en la comunidad es la presencia de cultivos de frutales,
salvo en los ltimos aos se ha estado experimentando con albaricoque, estos
tradicionalmente se hallan en el anexo de Colca y en la Comunidad de Aiza. Para la
siembra se utiliza el arado de pie, conocido por ellos mismos, como la Txajlla. No hay
presencia de fuerzas tractora en base a animales o de mquinas. Para esta actividad se
sigue utilizando la fuerza comunal en forma de faenas comunales y la mita.

la siembra en la chacra trabajamos tambin en forma de turna, por ejemplo,
hoy da hago yo mi siembra, viene bastante gente, hay que preparar su chicha,
su comilona, despus de esa persona que viene a trabajar ese da, hay que
volver a retornar toditos, que ahora cuando se va a turnar tambin igualito
ellos preparan la comilona y su chicha y el dueo lo enfloran; el dueo est
enfloreado, as es, esa es la costumbre nuestra comunidad de Tupe. Ahora
mismo seguimos eso, no esta olvidado todava, desde que yo fui muchacho yo
as lo vi. (Ibd.)

Los lazos de parentesco y la reciprocidad tienen an presencia en la actividad agrcola, la
fiesta de la herranza, la limpia acequia, la esquila de las ovejas y camlidos, pero ya no en
la construccin de casa, por ejemplo, stas ya se hacen con trabajo asalariado, tal como
dice el seor G. Payano:

Ms antes, por ejemplo, hacia una construccin de casa tambin era igual
pues, eso ya no, ahora hay personal, si tienes plata mandas construir casa,
pero antes no, trabajo comunal. Ahora eso, eso se ha perdido, ya no, pero la
siembra en nuestra chacra todava sigue, as es. Ya, yo ya cuando era de 15
aos. Yo vi todava la construccin, venan todos; en una noche abran toda la
base, en un da, en un da traan piedra, mano, todo levantaba el trabajo, y en
un da todo terminaba de labrar adobe. Bastante gente pues, y despus seca
en un mes todava el adobe, despus de un mes. Todo el da vienen, en la tarde
ya est entregada la casa. Lo que se gastaba en comida y su chamis,
chamiscol, calentito se daba (Entrevista-Trabajo de Campo-2007).

Adems, dentro de las actividades ligadas a la agricultura se halla la Sociedad de Regantes,
que es una institucin autnoma pero es parte de la Comunidad Campesina. Esta Sociedad
posee una Junta, siendo el Juez de Agua el cargo ms importante. Preocupndose por
todo lo referente a la administracin del recurso hdrico, organizando la distribucin del
agua entre los comuneros y todas las actividades rituales referente a ello. Por ejemplo, en
lo referente a la limpia acequia, como conocido como norqatxi, realizado en los meses
de mayo y junio.


Comercio y Artesana
En Tupe, no hallamos comercio interno a gran escala. El comercio que se establece en el
distrito est ligado nicamente a la presencia de las bodegas que existen. En el pueblo de
Tupe, hay seis bodegas, que expiden de artculos de pan llevar, adems de bebidas
alcohlicas, gaseosas y algunas preparan comida para los visitantes que llegan al pueblo,
al no existir restaurantes. En el anexo de Aiza, hay de dos tiendas principales, quienes
adems de estos artculos mencionados, venden zapatillas, zapatos de jebe, vestidos rojo
tipo escocs y las fajas tradicionales. Actualmente, hay una tienda de la municipalidad,
que est ubicada en el campamento, que es el lugar donde termina la carretera. Esta
tienda estuvo durante dos aos en Mucxka, a cinco minutos antes de Aiza, en donde hasta
hace unos aos llegaba la carretera, pero a medida que se ha avanzado con su
construccin se ha reubicado a la tienda municipal. En ella se venden productos como
gaseosas, galletas, cervezas, fideos, sal entre otros artculos. Adems, en todo el distrito
hay venta de miel de abeja y polen. Cuando uno camina es posible apreciar en algunos
andenes panales de abejas de donde extraen la miel. Tambin el colegio del pueblo de
Tupe posee dentro de su parcela de tierra, panales de abejas con el fin de extraer la miel y
poder comercializarla, obteniendo as recursos econmicos propios para la escuela.

Por otra parte, en Tupe an se elaboran tejidos con lana de oveja, vicua y alpaca. Estos
tejidos adquieren las formas de mantas, las caractersticas fajas y el Anako. La fabricacin
demanda de mucho tiempo, dedicacin y suelen ser muy costosas. Por ejemplo, para
fabricar una faja tupina, se puede emplear alrededor de un mes y llega a costar un
promedio de S/. 250, ya que est hecho con lana de vicua y alpaca, y las figuras que se le
adiciona, son difciles de elaborar. El Anako, se dice que tarda alrededor de un ao y el
precio supera los S/. 2000. Tambin, tenemos el shukuy, el calzado tradicional, cuyo uso
cotidiano ya est prcticamente perdido, slo empleado para las danzas, bailes o eventos
respecto a la lengua, donde se muestra como un elemento cultural tradicional. Este
calzado, est hecho con cuero de res, chivo o carnero y es cocido con hilos de lana. An
hay en el pueblo seoras que se dedican a la confeccin de estas prendas, siendo los
mismos tupinos o personas forneas, quienes encargan su fabricacin Tambin, se siguen
elaborando el tirau29, que es una cuna para bebes hecha en base a carrizo y forrada con
hilos de lana. Se recoge, por otra parte, que hasta hace algunos aos, existan alfareros,
quienes fabricaban cntaros, botijas o kuu, como se llama en jaqaru. Estos han dejado
de utilizarse, pues ahora el recipiente de plstico ha reemplazado por completo al kuu.
Antes se utilizaban para almacenar agua, alimentos, granos, entre otros productos. An se
recogen recuerdos de algunos tupinos, quienes dicen que los antiguos o los abuelos,
fabricaban kuu en Tupe, trayendo arcilla desde un lugar llamado Wanturo, pero que esta
prctica fue dejada hace muchos aos.


6. Conclusiones

- La Comunidad Campesina de Tupe est conformada por pobladores que
conforman su lengua originaria, el Jaqaru, a pesar que tienen una constante
comunicacin con la poblacin castellanizada.

- Las medidas que ha tomado el estado para conservar el Jaqaru se aplica en la
comunidad colocando nombre a las cosas segn el alfabeto trabajado por
Martha Hardman.

- La economa de Tupe se organiza en base a la agricultura, ganaderas, comercio
y la artesana.

- La cultura Jaqaru, es un rezago del gran imperio Wari, en la que hasta la
actualidad han prevalecido entre muchos factores, la vestimenta de la mujer
tupina, las costumbres, tejidos, y en especial su idioma, el que ha quedado
rezagado slo al uso en el distrito de Tupe, provincia de Yauyos, Lima.



















Bibliogrfica

ANDERSON, Jeanine
2001 Yauyos. Estudio sobre valores y metas de vida. Ministerio de Educacin del
Per. Lima.

CONGRESO DE LA REPBLICA
2014 Ley que declara de inters nacional y necesidad pblica la proteccin,
investigacin y promocin de la cultura e idioma Jaqaru y de los
monumentos arqueolgicos ubicados en el distrito de Tupe, provincia de
Yauyos, departamento de Lima.

OIT
1989 Convenio 169 de la sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases
Independientes

RAMREZ TREBEJO, Wilders Andrs
2010 Democracia y Participacin en espacios rurales. Un estudio en Tupe, una
comunidad del Jaqaru en el Per. TESIS.

HARDMAN, Martha
1998 Alfabeto de idiomas Jaqaru, Kawi, Aymara.

ANEXOS