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UN MINUTO DE FILOSOFA

Del 13 al 17 de octubre
PROGRAMA 6
Hola, soy el Profe Wilson. En su libro Temor y temblor, Sren Kierkegaard
recrea el pasaje bblico de la prueba de fe exigida por Dios a Abraham. Dice
as. Abro comillas : Era muy de madrugada cuando Abraham se levant y
abraz a Sara. A su vez, Sara bes a su hijo Isaac, su orgullo y su esperanza.
Padre e hijo cabalgaron en silencio. Abraham no levant los ojos del suelo
hasta el cuarto da, entonces alz la mirada y vio a lo lejos el monte Moriah.
En silencio recogi la lea para el sacrificio y en silencio amarr a Isaac; en
silencio empu el cuchillo, pero entonces vio el carnero que Dios haba
dispuesto y ya no tuvo que sacrificar a su hijo. Cierro comillas.
Para Kierkegaard, filsofo nacido en Dinamarca, Abraham es el caballero
de la fe, el hroe de la fe, porque estuvo dispuesto a sacrificar a su propio
hijo por amor a Dios. Este episodio nos ilustra acerca de las contradicciones
entre la fe y la razn. La fe suele desafiar frontalmente a la razn. Muchas
veces, Dios nos pide hacer algo que va contra el sentido comn, contra la
lgica natural. Nos pide, por ejemplo, dejar a nuestros padres, renunciar a
nuestras posesiones materiales, amar a los que nos odian.
El hombre de fe es aqul que ha dado un salto trascendental, es el que se
ha instalado en un nivel que est ms all de la pequeez humana. La fe es
un nuevo modo de entender las cosas, es un gesto que reta continuamente
la estrecha comprensin humana. La fe excede a la razn. (Lunes 13)





PROGRAMA 7
Saludos del Profe Wilson. Jorge Guillermo Federico Hegel, filsofo alemn,
en su libro La enciclopedia de las ciencias filosficas, afirma lo siguiente. Abro
comillas : No hay que divinizar la naturaleza. [], tampoco es necesario
considerar el sol, la luna, los animales, las plantas como obras de Dios con
preferencia a los hechos y las cosas humanas. Cierro comillas.
Hegel, uno de los pensadores ms influyentes que vivi entre los aos
1770 y 1831, da una importancia primordial a los hechos humanos sobre las
dems cosas. Segn l, lo humano expresara con mayor fidelidad el Espritu
divino. Dios se manifiesta explcitamente en las obras humanas :en la
historia, en la sociedad, en el saber, en la cultura, es decir, en sus logros
como ser dotado de espritu racional.
Hegel nos dice que lo que la humanidad realiza en su desarrollo
civilizatorio, refleja la voluntad racional divina. Por eso lo humano tiene
mayor relevancia que la naturaleza no pensante. (Martes 14)
PROGRAMA 8
Cmo ests, todo bien? Soy el Profe Wilson. Hoy quiero leerte un
pedacito del libro titulado Mximas, escrito por Epicteto, filsofo que viv en
el siglo I de nuestra era. La mxima XIV dice as. Abro comillas : Si quieres
que tus hijos, tu mujer o tus amigos vivan siempre, has perdido la razn,
porque eso es querer que dependa de ti lo que de ninguna manera
depende de ti. Si no quieres sentirte frustrado en tus deseos, no desees
sino aquello que depende de ti. Cierro comillas.
Amigos, Epicteto nos aconseja vivir la vida con realismo, es decir,
proponernos slo aquellos objetivos que podemos realizar, que estn a
nuestro alcance. Desear cosas que estn ms all de nuestras posibilidades,
es arriesgarse al fracaso, a la decepcin. Nuestra felicidad, nuestra paz
interior depende mucho de este saber desear lo que es realizable.
(Mircoles 15)

PROGRAMA 9
Cmo ests hoy? Te saluda el profe Wilson. En su obra El mundo como
voluntad y representacin, Arturo Schopenhauer, filsofo alemn, dice
categricamente. Abro comillas : El hombre, al ser la objetivacin ms
perfecta de la voluntad de vivir, tambin es el ms necesitado; no es ms
que voluntad y necesidades, y se le podra definir como una concrecin de
necesidades. Para el hombre, la vida es una continua lucha por la
existencia, con la certidumbre de una derrota final. Cierro comillas.
Schopenhauer piensa que la vida es un constante desear, un desear que
nunca se satisface en plenitud. Cuando satisfacemos un deseo,
inmediatamente surge otro, y as ocurre hasta la muerte, como una rueda
fatal.
Esta es una visin pesimista del destino humano. Sin embargo, este
destino podra modificarse si consiguiramos suprimir los deseos, esos
impulsos de querer esto, de querer aquello y lo de ms all. Suprimiendo la
voluntad, es decir, los deseos, podramos alcanzar cierta paz y cierto sosiego
en la vida. (Jueves16)








PROGRAMA 10
Te saluda cordialmente el Profe Wilson. Jeremy Bentham, filsofo ingls,
dijo lo siguiente en su libro Introduccin a los principios de la moral y la
legislacin. Abro comillas : La naturaleza coloc al hombre bajo el imperio
del placer y del dolor. Placer y dolor son las fuentes de nuestras ideas, el
origen de nuestros juicios y de nuestras determinaciones. Cierro comillas.
Bentham, fundador de la doctrina utilitarista, sostiene que los humanos
somos atrados por las experiencias placenteras y evitamos toda experiencia
dolorosa. Buscamos lo placentero, lo que nos causa satisfaccin, y
rechazamos lo que podra hacernos sufrir. Estas dos tendencias seran las que
determinan nuestra conducta individual y social.
Ahora bien, preguntmonos : sern realmente as las cosas?, todo lo
que hemos hecho y todo lo que estamos haciendo ahora estar motivado por
estas dos pulsiones? Dejo el interrogante a tu consideracin. Analzate a ti
mismo y analiza a tu alrededor. (Viernes 17)