6-Efsios: Unidade, Servio e Crescimento

Texto Bsico: Efsios 4:1-16

Versculo Chave
Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que
a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado
pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte,
efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor
(Efsios 4:15-16).

Introduo
Podemos dividir Efsios em duas partes;
Captulo 1-3: Doutrina o que Deus fez (teologia)
Captulo 4-6: Prtica o que devemos fazer (vida crist)
Vamos comear a parte mais prtica da carta. O apstolo
inicia o captulo dizendo: Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor
(Efsios 4:1). A expresso Rogo-vos uma espcie de
convite, convido-vos, peo-vos, embora tenha sempre o sentido de
apelar. Isso quer dizer que o que Paulo vai dizer de suma importncia
para a vida crist, por isso um apelo. Andar de modo digno significa
viver de acordo com o chamado, corresponder ao chamado, e,
sobretudo atender quele que nos chamou, que nos vocacionou.
Como essa dignidade? Duas palavras resumem: unidade e santidade.
A unidade ser tratada nesta lio; e a santidade, nas lies 7 e 8.

A Unidade Crist Depende da Nossa Vida Crist (Efsios 4:2-3)
Paulo muito claro ao escrever que a vida digna
caracterizada por estas virtudes: humildade, mansido, longanimidade,
tolerncia mtua e amor.
Relembra-nos que por aqui que todo propsito de unidade crist deve
comear. Isto , se quisermos unidade na igreja local, bom termos
certeza de que nunca depender de cargos, estatutos, etc.
H pessoas que comeam com estruturas, mas o apstolo
comea com qualidades morais, virtudes crists (Stott, p.104). E isso
explica por que muitos projetos da igreja no do certo.
As pessoas dizem que querem trabalhar, que amam ao
Senhor, que esto dispostas, mas quando comeam os relacionamentos
interpessoais, nota-se a ausncia dessas virtudes; tudo termina em
diviso.
1. Humildade: Cremos que essa uma das palavras mais mal-
entendidas na igreja evanglica. Muitos confundem humildade
com roupa rasgada, casa velha, ausncia de conhecimento, etc.
Nada disso! Cremos que trs coisas caracterizam a humildade
crist.
No pensar de si mesmo alm do que (Romanos 12:3)
Veja bem, voc pode pensar de voc, falar de voc, mas no
alm do que voc realmente .
Considerar os outros (Filipenses 2:3)
Algum disse: Voc sabe tudo o que sabe, mas no sabe
tudo o que os outros sabem.
Disposio para servir (Marcos 10:43-45)
As palavras de Jesus dizem tudo.
Mansido: Willian Barclay a definiu como o meio termo entre ser irado
demais nunca ficar irado de modo algum. Ao contrrio do que se pensa
mansido no sinnimo de fraqueza, mas a suavidade dos fortes.
a qualidade de uma personalidade forte que , mesmo assim, senhora
de si mesma e serva de outras pessoas. A mansido forma um par ideal
com a humildade, porque o homem manso pensa bem pouco nas suas
reivindicaes pessoais, assim como o homem humilde pensa bem pouco
nos seus mritos pessoais (R.W. Dale). Jesus Cristo foi esse homem
(Mateus 11:29).
1. Longanimidade: Quando a Bblia diz que Deus longnimo,
significa que Ele grande de rosto, lento para a ira. A
longanimidade a capacidade aguentar, com pacincia, pessoas
provocantes, tal como em Cristo Deus foi longnimo conosco (cf.
Romanos 2:4; I Timteo 1:16).

1. Tolerncia Mtua: Suportar uns aos outros fala daquela mtua
tolerncia sem a qual nenhum grupo de seres humanos consegue
conviver em paz. O autor dos Hebreus nos informa que Jesus
suportou a cruz e a oposio dos pecadores contra Si mesmo
(Hebreus 12:2-3)

1. Amor: J foi mencionado na lio anterior e certamente ser em
outras. E novamente lembramos que o amor a atitude que visa o
bem-estar do prximo.

1. Paz: Preservando a unidade do Esprito no vnculo da
paz (v.3). Faam tudo para conservar, por meio da paz que une
vocs, a unio que o Esprito d (Efsios 4:3).

Paulo coloca sobre os nossos ombros essa responsabilidade.
Recado semelhante est na carta aos Romanos: Se possvel, quanto
depender de vs, tende paz com todos os homens (Romanos 12:18).

Como praticar o convite de Paulo: andeis de modo digno
da vocao a que fostes chamados (Efsios 4:1)?
Das seis virtudes que so a base da unidade crist, qual a
mais difcil de ser praticada? Por qu?




Unidade Crist Surge da Unidade do Nosso Deus (Efsios 4:4-6)

Nestes trs versculos encontramos sete vezes a palavra
um. Trs vezes faz referncia Trindade (um s Esprito, um s
Senhor Jesus, e um s Deus e Pai de todos); e as outras quatro vezes
dizem respeito nossa experincia crist, que, evidentemente, est
diretamente relacionada s trs pessoas da Trindade. Vamos resumir
assim:

1. H um s corpo porque h um s Esprito;
2. H uma s esperana, uma s f e um s batismo porque h um s
Senhor;
3. H uma s famlia crist, que abrange a todos, porque h um s
Deus e Pai, o qual sobre todos, age por meio de todos e est
em todos.

A unidade crist tem a sua origem em possuirmos um s Pai,
um s Salvador, e um s Esprito que habita em ns (Stott). Com isso,
conclumos que no possvel obter unidade se negarmos a Trindade;
at porque os trs so um (I Jo 5:7).

Como a unidade da Trindade se relaciona com a unidade na
igreja?


A Unidade Crist Enriquecida pela Diversidade dos Dons
(Efsios 4:7-12)

Pode parecer contradio, mas no : uma coisa que contribui
para a unidade (da igreja) a diversidade (dos dons). Na lio anterior
vimos que a sabedoria de Deus tem muitas formas (multiforme
Efsios 3:10), e uma delas so os dons.
No devemos imaginar que cada cristo seja rplica exata
dos demais, como se tivssemos sido produzidos em massa nalguma
fbrica celestial (Stott).

1. Definio de dons (v.7): Dons, no grego, charisma,
literalmente presente oferecido de boa vontade. Palavras que
se formam da raiz grega char indicam coisas que produzem bem-
estar. O apstolo Paulo chama de charisma um revestimento
especial espiritual para a vida da comunidade e o servio no reino
de Deus. Ele usa esse termo dezesseis vezes nas suas epstolas.
E a graa foi concedida a cada um de ns (v.7). Isso
significa que cada pessoa da comunidade recebe graa suficiente
para ter sua habilidade espiritual. Tambm quer dizer que
ningum to desclassificado ou to inculto que fique margem
do servio porque a graa foi concedida a cada um.

1. O Doador dos dons (v.7-10): Paulo enfatiza que o Doador
Cristo. O apstolo faz uma analogia entre o Salmo 68:18, que
descreve a subida de um rei vitorioso a Jerusalm, e a exaltao
(subiu) de Cristo, e aplica essa analogia dizendo que quando Ele
subiu s alturas, concedeu dons aos homens (Efsios 4:8). O
objetivo mostrar que a concesso de dons faz parte da vitria
de Cristo na cruz e de
Seu estado glorificado, que Ele vive hoje direita de Deus
(Romanos 8:34). E assim, Cristo distribuiu dons Sua igreja para
encher todas as coisas (v.10), no sentido de edific-la e lev-la
maturidade.
1. A natureza dos dons (v.11): Estes cincos dons mencionados
ficaram conhecidos como dons ministeriais ou dons de
liderana. A ideia muito clara: Cristo deu dons a todos, mas a
alguns fez lderes.

Apstolos: Um grupo muito pequeno e distinto que consistia nos
doze (inclusive Matias, que substituiu Judas); Paulo; Tiago, irmo
do Senhor; e possivelmente um ou dois mais. Foram pessoalmente
escolhidos e autorizados por Jesus, e tinham que ser testemunhas
oculares do Senhor ressurecto (Atos 1:21-22;10:40-41; I Corntios
9:1; 15:8-9; Lucas 6:12-16). nesse sentido que Paulo est usando
a palavra apstolos aqui. No devemos hesitar, portanto em
dizer que no temos apstolos hoje.

Profetas: No sentido primrio em que a Bblia usa a palavra, o
profeta era uma pessoa que estava no conselho do Senhor, que
ouvia a Sua palavra, e que, como resultado, falava o que vinha da
boca do Senhor, e o fazia com verdade (Jeremias 1:9). Noutras
palavras, o profeta era o porta-voz de Deus, um meio de
comunicao da Sua revelao direta. Evidentemente que os
profetas de hoje no podem reivindicar para si aquela mesma
inspirao dos profetas do Antigo Testamento. Porque se isso
fosse possvel, teramos de acrescentar as palavras de tal pessoa
s Escrituras.

Evangelistas: Esse termo ocorre apenas trs vezes no Novo
Testamento (Efsios 4:11; Atos 21:8 e II Timteo 4:5). Refere-se
ao dom da pregao evangelstica, ou de fazer o evangelho
especialmente claro aos descrentes, ou do testemunho pessoal
eficiente.

Pastores: O pastor chamado para guiar, proteger e alimentar o
rebanho de Cristo (Provrbios 27:23; Joo 10:11; I Pedro 5:1-4).
Stott comenta: O conceito neotestamentrio de pastor no o
de uma pessoa que conserva a totalidade do ministrio nas suas
prprias mos, tendo cimes dele, e que esmaga toda a iniciativa
dos leigos, mas sim, de uma pessoa que ajuda e encoraja todo o
povo de Deus a descobrir e exercer seus dons

Mestres: Possuem o dom do ensino de Romanos de 12:7. O
mestre nem sempre um pastor. Ele pode ensinar em um
Seminrio, Instituto Bblico, classe de Escola Bblica, estudo
bblico nos lares, grupos familiares, etc. H muito pastores que
no so mestres, apesar de terem a tarefa de ensinar na igreja.

1. O propsito dos dons (v.12): Em I Corntios 12:7, o apstolo
afirma: visando a um fim proveitoso Aqui ele subdivide esse
proveito em duas partes.

Com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho
de seu servio (Efsios 4:12). Pastores e mestres so chamados
para preparar o povo de Deus para o servio cristo.

Para a edificao do corpo de Cristo (Efsios 4:12). O texto
muito claro: edificao do corpo de Cristo. Dons no so para
exibicionismo, partidarismo ou divises na igreja. s vezes, as
pessoas comentam: Fulano uma bno o nico problema o
dom espiritual. Ou ento: Aquela igreja muito boa, o
problema dela so os dons. Isso uma contradio!

Aprendemos que dom algo que deve produzir bem-estar.
Ento, o problema no pode estar no dom, mas sim no mau uso dele.

Por que os dons de Efsios 4:11 so chamados de dons de
liderana?
IV- A Unidade Crist Exige Maturidade do Nosso Crescimento (Efsios
4:13-16)


Os dons ministeriais ou de liderana (Efsios 4:11) devem
levar a igreja maturidade que, nesses versculos, tm as seguintes
caractersticas.

1. Conhecer melhor o Filho de Deus e t-lo como exemplo de
homem perfeito (v.13):Ningum atingir o pleno conhecimento
do Filho de Deus se ouvir sempre as mesmas coisas acerca de
Jesus. Conhecer plenamente o Senhor significa saber tudo que a
Escritura diz sobre o que Ele e faz, ou melhor, Sua doutrina, Sua
pessoa e Seu poder.
H muitas religies que pregam um Jesus fraco,
incompleto, imperfeito. Mas esse no o Jesus pleno, o Jesus
verdadeiro. Se voc perguntar ao Pai celeste a quem deve
imitar, certamente Ele dir: O meu Filho amado (cf. Mateus
17:5; I Corntios 11:1).

1. Ter cuidado com os ventos de doutrina (v.14): H crentes que
esto sempre seguindo a ltima moda evanglica: o ltimo livro
da moda, o ltimo pregador, o ltimo cantor, etc. Cuidado! Nem
sempre a ltima moda o ltimo mover do Esprito de Deus.
Esse versculo nos ensina que agir assim comportar-se como
meninos, agitados de um lado para o outro. E quem vive de um
lado para o outro est, na maioria das vezes, sendo enganado
pela artimanha de homens astutos. Portanto, melhor firmar-
se nas mesmas coisas da doutrina, desde que estejam corretas,
completas e aprofundadas.
1. Seguir a verdade em amor e cooperar uns com os outros (v.15-
16)
Seguir a verdade em amor (v.15): O significado literal sendo
verdadeiro em amor, no sentido de viver e praticar a
verdade. Mas h um detalhe muito importante: em amor.
Muitos falam a verdade, mas no tm amor. Outros tm amor,
mas em nome desse amor, abrem mo da verdade. Como
escreveu Stott, a verdade se torna rspida se no for equilibrada
pelo amor; o amor torna-se frouxido se no for fortalecido pela
verdade.
Cooperar uns com os outros 9v.16) : Aqui Paulo revela um dos
segredos do crescimento da igreja: quando todo o corpo
est bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta,
segundo a justa cooperao de cada parte. Significa que a
maturidade espiritual da igreja depende de quanto cada membro
est fazendo sua parte, no sentido fazer, pelo menos trs coisas:
1. O aperfeioando outros para o servio;
2. Conhecendo melhor o varo perfeito, que Jesus; e tendo
cuidado com os ventos de doutrina.
Como podemos observar, na igreja de hoje, os extremos da
verdade sem amor e amor sem verdade?
Concluso
Para o apstolo Paulo, uma igreja sadia e madura
caracterizada por unidade, servio com diversidade e crescimento pela
cooperao de todos. Sua igreja demonstra essas caractersticas?