F.

Engels

Primer fasciculo, Berln
Franz Dunker, 1859
[1]




Escrito: Por Engels del 3 al 15 de agosto de 1859.
Primera edicin: En Das Volk,en los nmeros 14 y
16, del 6 y 20 de agosto de 1859.
Fuente: C. Marx & F. Engels, Obras Escogidas, en
tres tomos, Editorial Progreso, Mosc, 1974; t. I.
Esta edicin: Marxists Internet Archive, 2000.



I
En todos los campos de la ciencia los alemanes han
demostrado hace tiempo que valen tanto, y en muchos de
ellos ms, que las otras naciones civilizadas. No haba ms
que una ciencia que no contase entre sus talentos ningn
nombre alemn: la Economa Poltica. La razn se alcanza
fcilmente. La Economa Poltica es el anlisis terico de la
moderna sociedad burguesa y presupone, por tanto,
relaciones burguesas desarrolladas, relaciones que despus de
las guerras de la Reforma y las guerras campesinas [2] y
sobre todo despus de la guerra de los Treinta aos[3], no
podan darse en Alemania antes de que pasasen varios siglos.
La separacin de Holanda deI Imperio alemn[4] apart a
Alemania del comereio mundial y redujo de antemano su
desarrollo industrial a las proporciones ms mezquinas. Y,
mientras los alemanes se reponan tan fatigosa y lentamente
de los estragos de las guerras intestinas, mientras gastaban
todas sus energas cvicas, que nunca fueron demasiado
grandes, en una lucha estril contra las trabas aduaneras y las
necias ordenanzas comerciales que cada prncipe en
miniatura y cada barn del Reich impona a la industria de
sus sbditos; mientras las ciudades imperiales languidecan
entre la quincalla de los gremios y el patriciado, Holanda,
Inglaterra y Francia conquistaban los primeros puestos en el
comercio mundial, establecan colonia tras colonia y llevaban
la industria manufacturera a su mximo apogeo, hasta que,
por ltimo, Inglaterra, con la invencin del vapor, que
valoriz por fin sus yacimientos de hulla y de hierro, se
coloc a la cabeza del desarrollo burgus moderno. Mientras
hubiese que luchar contra restos tan ridculamente anticuados
de la Edad Media como los que hasta 1830 obstruan el
progreso material burgus de Alemania, no haba que pensar
en que existiese una Economa Poltica alemana. Hasta la
fundacin de la Liga aduanera[5], los alemanes no se
encontraron en condiciones de poder entender, nicamente,
la Economa poltica. En efecto, a partir de entonces
comienza a importarse la Economa Poltica inglesa y
francesa, en provecho de la burguesa alemana. La gente
erudita y los burcratas no tardaron en aduearse de la
materia importada, aderezndola de un modo que no honra
precisamente al espritu alemn. De la turbamulta de
caballeros de industria, mercaderes, dmines y burcratas
metidos a escritores, naci una literatura econmica alemana
que, en punto a insipidez, superficialidad, vacuidad,
prolijidad y plagio, slo puede parangonarse con la novela
alemana. Entre la gente de sentido prctico se ha formado en
primer trmino la escuela de los industriales proteccionistas,
cuya primera autoridad, List, sigue todava siendo lo mejor
que ha producido la literatura econmica burguesa alemana,
aunque toda su obra gloriosa est copiada del francs Ferrier,
padre terico del sistema continental[6]. Frente a esta
tendencia, apareci en la dcada del cuarenta la escuela
librecambista de los comerciantes de las provincias del
Bltico, que repetan balbuceando, con una fe infantil,
aunque interesada, los argumentos de los freetraders
ingleses[7]. Finalmente, entre los dmines y los burcratas, a
cuyo cargo corra el lado terico de esta ciencia, tenemos
ridos herboristas sin sentido crtico, como el seor Rau,
especuladores seudo-ingeniosos como el seor Stein, que se
dedicaba a traducir las tesis de los extranjeros al lenguaje
indigerido de Hegel, o espigadores literaturizantes dentro del
campo de la historia de la cultura, como el seor Riehl. De
todo esto salieron, por ltimo, las ciencias camerales[8], un
potaje de yerbajos de toda especie, revuelto con una salsa
eclctico-economista, que serva a los opositores para
ingresar en los escalafones de la Administracin pblica.
Mientras, en Alemania, la burguesa, los dmines y los
burcratas se esforzaban por aprenderse de memoria, como
dogmas intangibles, y por explicarse un poco los primeros
rudimentos de la Economa poltica anglo-francesa, sali a la
palestra el partido proletario alemn. Todo el contenido de la
teora de este partido emanaba del estudio de la Economa
Poltica, y del instante de su advenimiento data tambin
la Economa Poltica alemana, como ciencia con existencia
propia. Esta Economa Poltica alemana se basa
sustancialmente en la concepcin materialista de la historia,
cuyos rasgos fundamentales se exponen concisamente en el
prlogo de la obra que comentamos. La parte principal de
este prlogo[*] se ha publicado ya en "Das Volk"[9] por lo
cual nos remitimos a ella. La tesis de que el modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la
vida social, poltica y espiritual en general, de que todas las
relaciones sociales y estatales, todos los sistemas religiosos y
jurdicos, todas las ideas tericas que brotan en la historia,
slo pueden comprenderse cuando se han comprendido las
condiciones materiales de vida de la poca de que se trata y
se ha sabido explicar todo aquello por estas condiciones
materiales; esta tesis era un descubrimiento que vena a
revolucionar no slo la Economa Poltica, sino todas las
ciencias histricas (y todas las ciencias que no son naturales,
son histricas). No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia. Es una tesis tan sencilla, que por
fuerza tena que ser la evidencia misma, para todo el que no
se hallase empantanado en las engaifas idealistas. Pero esto
no slo encierra consecuencias eminentemente
revolucionarias para la teora, sino tambin para la prctica:
Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas
productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin
con las relaciones de produccin existentes, o, lo que no es
ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de
propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all.
De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas
relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una
poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica, se
revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella... Las relaciones burguesas
de produccin son la ltima forma antagnica del proceso
social de produccin; antagnica, no en el sentido de un
antagonismo individual, sino de un antagonismo que
proviene de las condiciones sociales de vida de los
individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en
el seno de la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo,
las condiciones materiales para la solucin de este
antagonismo[**]. Por tanto, si seguimos desarrollando
nuestra tesis materialista y la aplicamos a los tiempos
actuales, se abre inmediatamente ante nosotros la perspectiva
de una potente revolucin, la revolucin ms potente de
todos los tiempos.
Pero, mirando las cosas de cerca, vemos tambin,
inmediatamente, que esta tesis, en apariencia tan sencilla, de
que la conciencia del hombre depende de su existencia, y no
al revs, rechaza de plano, ya en sus primeras consecuencias,
todo idealismo, aun el ms disimulado. Con ella, quedan
negadas todas las ideas tradicionales y acostumbradas acerca
de cuanto es histrico. Toda la manera tradicional de la
argumentacin poltica se viene a tierra; la hidalgua
patritica se revuelve, indignada, contra esta falta de
principios en el modo de ver las cosas. Por eso la nueva
concepcin tena que chocar forzosamente, no slo con los
representantes de la burguesa, sino tambin con la masa de
los socialistas franceses que pretenden sacar al mundo de
quicio con su frmula mgica de libert, galit, fraternit.
Pero, donde provoc la mayor clera fue entre los
voceadores democrtico-vulgares de Alemania. Lo cual no
fue obstculo para que pusiesen una especial predileccin en
explotar, plagindolas, las nuevas ideas, si bien con un
confusionismo extraordinario.
El desarrollar la concepcin materialista aunque slo fuese
a la luz de un nico ejemplo histrico, era una labor
cientfica que habra exigido largos aos de estudio tranquilo,
pues es evidente que aqu con simples frases no se resuelve
nada, que slo la existencia de una masa de materiales
histricos, crticamente cribados y totalmente dominados,
puede capacitarnos para la solucin de este problema. La
revolucin de Febrero lanz a nuestro partido a la palestra
poltica, impidindole con ello entregarse a empresas
puramente cientficas. No obstante, aquella concepcin
fundamental inspira, une como hilo de engarce, todas las
producciones literarias del partido. En todas ellas se
demuestra, caso por caso, cmo la accin brota siempre de
impulsos directamente materiales y no de las frases que la
acompaan; lejos de ello, las frases polticas y jurdicas son
otros tantos efectos de los impulsos materiales, ni ms ni
menos que la accin poltica y sus resultados.
Tras la derrota de la revolucin de 1848-49, lleg un
momento en que se hizo cada vez ms imposible influir sobre
Alemania desde el extranjero, y entonces nuestro partido
abandon a los demcratas vulgares el campo de los los
entre los emigrados, nica actividad posible de tales
momentos. Mientras aqullos daban rienda suelta a sus
querellas, arandose hoy para abrazarse maana, y al da
siguiente volver a lavar delante de todo el mundo sus trapos
sucios; mientras recorran toda Amrica mendigando, para
armar en seguida un nuevo escndalo por el reparto del
puado de monedas reunido, nuestro partido se alegraba de
encontrar otra vez un poco de sosiego para el estudio.
Llevaba a los dems la gran ventaja de tener por base terica
una nueva concepcin cientfica del mundo, cuya elaboracin
le daba bastante que hacer, razn suficiente, ya de suyo, para
que no pudiese caer nunca tan bajo como los grandes
hombres de la emigracin.
El primer fruto de estos estudios es el libro que tenemos
delante.


II
Un libro como ste no poda limitarse a criticar sin ilacin
algunos captulos sueltos de la Economa Poltica, estudiar
aisladamente tal o cual problema econmico litigioso. No;
este libro tiende desde el primer momento a una sntesis
sistemtica de todo el conjunto de la ciencia econmica, a
desarrollar de un modo coherente las leyes de la produccin
burguesa y del cambio burgus. Y como los economistas no
son ms que los intrpretes y los apologistas de estas leyes, el
desarrollarlas es, al mismo tiempo, hacer la crtica de toda la
literatura econmica.
Desde la muerte de Hegel apenas se haba intentado
desarrollar una ciencia en su propia conexin interna. La
escuela hegeliana oficial slo haba aprendido de la dialctica
del maestro la manipulacin de los artificios ms sencillos,
que aplicaba a diestro y siniestro, y adems con una torpeza
no pocas veces risible. Para ellos, toda la herencia de Hegel
se reduca a un simple patrn por el cual podan cortarse y
construirse todos los temas posibles, y a un ndice de
palabras y giros que ya no tenan ms misin que colocarse
en el momento oportuno, para encubrir con ellos la ausencia
de ideas y conocimientos positivos. Como deca un profesor
de Bonn, estos hegelianos no saban nada de nada, pero
podan escribir acerca de todo. Y as era, en efecto. Sin
embargo, pese a su suficiencia, estos seores tenan tanta
conciencia de su pequeez que rehuan, en cuanto les era
posible, los grandes problemas; la vieja ciencia pedantesca
mantena sus posiciones por la superioridad de su saber
positivo. Slo cuando vino Feuerbach y dio el pasaporte al
concepto especulativo, el hegelianismo fue languideciendo
poco a poco, y pareca como si hubiese vuelto a instaurarse
en la ciencia el reinado de la vieja metafsica, con sus
categoras inmutables.
La cosa tena su explicacin lgica. Al rgimen de los
diadocos[10] hegelianos, que se haba perdido en meras
frases, sigui, naturalmente, una poca en la que el contenido
positivo de la ciencia volvi a sobrepujar su aspecto formal.
Al mismo tiempo, Alemania, congruentemente con el
formidable progreso burgus conseguido desde 1848, se
lanzaba con una energa verdaderamente extraordinaria a las
ciencias naturales; y, al poner de moda estas ciencias, en las
que la tendencia especulativa no haba llegado jams a
adquirir gran importancia, volvi a echar races tambin la
vieja manera metafsica de discurrir, hasta caer en la extrema
vulgaridad de un Wolff. Hegel haba sido olvidado, y se
desarroll el nuevo materialismo naturalista, que apenas se
distingue en nada, tericamente, de aqul del siglo XVIII y
que en la mayor parte de los casos no le lleva ms ventaja
que la de poseer un material de ciencias naturales, y
principalmente qumico y fisiolgico, ms abundante. La
angosta mentalidad filistea de los tiempos prekantianos
vuelve a presentrsenos, reproducida hasta la ms extrema
vulgaridad, en Bchner y Vogt; y hasta el propio Moleschott,
que jura por Feuerbach, se pierde a cada momento, de un
modo divertidsimo, entre las categoras ms sencillas.
Naturalmente, el envarado penco del sentido comn burgus
se detiene perplejo ante la zanja que separa la esencia de las
cosas de sus manifestaciones, la causa, del efecto; y, si uno
va a cazar con galgos en los terrenos escabrosos del pensar
abstracto, no debe hacerlo a lomos de un penco.
Aqu se planteba, por tanto, otro problema que, de suyo, no
tena nada que ver con la Economa Poltica. Con qu
mtodo haba de tratarse la ciencia? De un lado estaba la
dialctica hegeliana, bajo la forma completamente abstracta,
especulativa, en que la dejara Hegel; de otro lado, el
mtodo ordinario, que volva a estar de moda, el mtodo, en
su esencia metafsico, wolffiano, y del que se servan
tambin los economistas burgueses para escribir sus gordos e
incoherentes libros. Este ltimo mtodo haba sido tan
destruido tericamente por Kant, y sobre todo por Hegel, que
slo la inercia y la ausencia de otro mtodo sencillo podan
explicar que an perdurase prcticamente. Por otro lado, el
mtodo hegeliano era de todo punto inservible en su
forma existente. Era un mtodo esencialmente idealista, y
aqu se trataba de desarrollar una concepcin del mundo ms
materialista que todas las anteriores. Aquel mtodo arrancaba
del pensar puro, y aqu haba que partir de los hechos ms
tenaces. Un mtodo que, segn su propia confesin, parta
de la nada, para llegar a la nada, a travs de la nada[11], era
de todos modos impropio bajo esta forma. Y no obstante,
este mtodo era, entre todo el material lgico existente, lo
nico que poda ser utilizado. No haba sido criticado, no
haba sido superado; ninguno de los adversarios del gran
dialctico haba podido abrir una brecha en su airoso edificio;
haba cado en el olvido, porque la escuela hegeliana no supo
qu hacer con l. Lo primero era, pues, someter a una crtica
a fondo el mtodo hegeliano.
Lo que pona al modo discursivo de Hegel por encima del
de todos los dems filsofos era el formidable sentido
histrico que lo animaba. Por muy abstracta e idealista que
fuese su forma, el desarrollo de sus ideas marchaba siempre
paralelamente con el desarrollo de la historia universal, que
era, en realidad, slo la piedra de toque de aqul. Y aunque
con ello se invirtiese y pusiese cabeza abajo la verdadera
relacin, la Filosofa nutrase toda ella, no obstante, del
contenido real; tanto ms cuanto que Hegel se distingua de
sus discpulos en que no alardeaba, como stos, de
ignorancia, sino que era una de las cabezas ms eruditas de
todos los tiempos. El fue el primero que intent poner de
relieve en la historia un proceso de desarrollo, una conexin
interna; y por muy peregrinas que hoy nos parezcan muchas
cosas de su filosofa de la historia, la grandeza de la
concepcin fundamental sigue siendo todava algo admirable,
lo mismo si comparamos con l a sus predecesores que si nos
fijamos en los que despus de l se han permitido hacer
consideraciones generales acerca de la historia. En la
"Fenomenologa", en la "Esttica", en la "Historia de la
Filosofa", en todas partes vemos reflejada esta concepcin
grandiosa de la historia, y en todas partes encontramos la
materia tratada histricamente, en una determinada conexin
con la historia, aunque esta conexin aparezca invertida de
un modo abstracto.
Esta concepcin de la historia, que hizo poca, fue la
premisa terica directa de la nueva concepcin materialista, y
ya esto brindaba tambin un punto de partida para el mtodo
lgico. Si, ya desde el punto de vista del pensar puro, esta
dialctica olvidada haba conducido a tales resultados, y si
adems haba acabado como jugando con toda la lgica y la
metafsica anteriores a ella, indudablemente tena que haber
en ella algo ms que sofstica y pedantesca sutileza. Pero, el
acometer la crtica de este mtodo, empresa que haba hecho
y hace todava recular a toda la filosofa oficial, no era
ninguna pequeez.
Marx era y es el nico que poda entregarse a la labor de
sacar de la lgica hegeliana la mdula que encierra los
verdaderos descubrimientos de Hegel en este campo, y de
restaurar el mtodo dialctico despojado de su ropaje
idealista, en la sencilla desnudez en que aparece como la
nica forma exacta del desarrollo del pensamiento. El haber
elaborado el mtodo en que descansa la crtica de la
Economa Poltica por Marx es, a nuestro juicio, un resultado
que apenas desmerece en importancia de la concepcin
materialista fundamental.
Aun el mtodo descubierto de acuerdo con la crtica de la
Economa Poltica poda acometerse de dos modos: el
histrico o el lgico. Como en la historia, al igual que en su
reflejo literario, las cosas se desarrollan tambin, a grandes
rasgos, desde lo ms simple hasta lo ms complejo, el
desarrollo histrico de la literatura sobre Economa Poltica
brindaba un hilo natural de engarce para la crtica, pues, en
trminos generales, las categoras econmicas apareceran
aqu por el mismo orden que en su desarrollo lgico. Esta
forma presenta, aparentemente, la ventaja de una mayor
claridad, puesto que en ella se sigue el desarrollo real de las
cosas, pero en la prctica lo nico que se conseguira, en el
mejor de los casos, sera hacerla ms popular. La historia se
desarrolla con frecuencia a saltos y en zigzags, y habra que
seguirla as en toda su trayectoria, con lo cual no slo se
recogeran muchos materiales de escasa importancia, sino
que habra que romper muchas veces la ilacin lgica.
Adems la historia de la Economa Poltica no podra
escribirse sin la de la sociedad burguesa, con lo cual la tarea
se hara interminable, ya que faltan todos los trabajos
preparatorios. Por tanto, el nico mtodo indicado era el
lgico. Pero ste no es, en realidad, ms que el mtodo
histrico, despojado nicamente de su forma histrica y de
las contingencias perturbadoras. All donde comienza esta
historia debe comenzar tambin el proceso discursivo, y el
desarrollo ulterior de ste no ser ms que la imagen refleja,
en forma abstracta y tericamente consecuente, de la
trayectoria histrica; una imagen refleja corregida, pero
corregida con arreglo a las leyes que brinda la propia
trayectoria histrica; y as, cada factor puede estudiarse en el
punto de desarrollo de su plena madurez, en su forma clsica.
Con este mtodo, partimos siempre de la relacin primera
y ms simple que existe histricamente, de hecho; por tanto,
aqu, partimos de la relacin econmica con que nos
encontramos. Luego, procedemos a analizarla. Ya en el slo
hecho de tratarse de una relacin, va implcito que tiene dos
lados que se relacionan entre s. Cada uno de estos dos lados
se estudia separadamente, de donde luego se desprende su
relacin recproca y su interaccin. Nos encontramos con
contradicciones, que reclaman una solucin. Pero, como aqu
no seguimos un proceso discursivo abstracto, que se
desarrolla exclusivamente en nuestras cabezas, sino una
sucesin real de hechos, ocurridos real y efectivamente en
algn tiempo o que siguen ocurriendo todava, estas
contradicciones se habrn planteado tambin en la prctica y
en ella habrn encontrado tambin, probablemente, su
solucin. Y si estudiamos el carcter de esta solucin,
veremos que se logra creando una nueva relacin, cuyos dos
lados contrapuestos tendremos que desarrollar ahora, y as
sucesivamente.
La Economa Poltica comienza por la mercanca, por el
momento en que se cambian unos productos por otros, ya sea
por obra de individuos aislados o de comunidades de tipo
primitivo. El producto que entra en el intercambio es una
mercanca. Pero lo que le convierte en mercanca es, pura y
simplemente, el hecho de que a la cosa, al producto, vaya
ligada una relacin entre dos personas o comunidades, la
relacin entre el productor y el consumidor, que aqu no se
confunden ya en la misma persona. He aqu un ejemplo de un
hecho peculiar que recorre toda la Economa Poltica y ha
producido lamentables confusiones en las cabezas de los
economistas burgueses. La Economa Poltica no trata de
cosas, sino derelaciones entre personas y, en ltima
instancia, entre clases; si bien estas relaciones van
siempre unidas a cosas y aparecen como cosas. Aunque ya
algn que otro economista hubiese vislumbrado, en casos
aislados, esta conexin, fue Marx quien la descubri en
cuanto a su alcance para toda la Economa Poltica,
simplificando y aclarando con ello hasta tal punto los
problemas ms difciles, que hoy hasta los propios
economistas burgueses pueden comprenderlos.
Si enfocamos la mercanca en sus diversos aspectos pero
la mercanca que ha cobrado ya su pleno desarrollo, no
aquella que comienza a desarrollarse trabajosamente en los
actos primigenios de trueque entre dos comunidades
primitivas, se nos presenta bajo los dos puntos de vista del
valor de uso y del valor de cambio, con lo que entramos
inmediatamente en el terreno del debate econmico. El que
desee un ejemplo palmario de cmo el mtodo dialctico
alemn, en su fase actual de desarrollo, est tan por encima
del viejo mtodo metafsico, vulgar y charlatanesco, por lo
menos como los ferrocarriles sobre los medios de transporte
de la Edad Media, no tiene ms que ver, leyendo a Adam
Smith o a cualquier otro economista oficial de fama, cuntos
suplicios les costaba a estos seores el valor de cambio y el
valor de uso, cun difcil se les haca distinguirlos claramente
y concebirlos cada uno de ellos en su propia y peculiar
precisin, y comparar luego esto con la clara y sencilla
exposicin de Marx.
Despus de aclarar el valor de uso y el valor de cambio, se
estudia la mercanca como unidad directa de ambos, tal como
entra en el proceso de cambio. A qu contradicciones da
lugar esto, puede verse en las pgs. 20 y 21. Advertiremos
nicamente que estas contradicciones no tienen tan slo un
inters terico abstracto, sino que reflejan al mismo tiempo
las dificultades que surgen de la naturaleza de la relacin de
intercambio directo, del simple acto del trueque, y las
imposibilidades con que necesariamente tropieza esta
primera forma tosca de cambio. La solucin de estas
imposibilidades se encuentra transfiriendo a una mercanca
especial el dinero la cualidad de representar el valor de
cambio de todas las dems mercancas. Tras esto, se estudia
en el segundo captulo el dinero o la circulacin simple, a
saber:
1) el dinero como medida del valor, determinndose en
forma ms concreta el valor medido en dinero, el precio;
2) como medio de circulacin, y
3) como unidad de ambios conceptos en cuanto dinero
real, como representacin de toda la riqueza burguesa
material.
Con esto, terminan las investigaciones del primer
fascculo, reservndose para el segundo la transformacin del
dinero en capital.
Vemos, pues, cmo con este mtodo el desenvolvimiento
lgico no se ve obligado, ni mucho menos, a moverse en el
reino de lo puramente abstracto. Por el contrario, necesita
ilustrarse con ejemplos histricos, mantenerse en contacto
constante con la realidad. Por eso, estos ejemplos se aducen
en gran variedad y consisten tanto en referencias a la
trayectoria histrica real en las diversas etapas del desarrollo
de la sociedad como en referencias a la literatura econmica,
en las que se sigue, desde el primer paso, la elaboracin de
conceptos claros de las relaciones econmicas. La crtica de
las distintas definiciones, ms o menos unilaterales o
confusas, se contiene ya, en lo sustancial, en el desarrollo
lgico y puede resumirse brevemente.
En un tercer artculo, nos detendremos a examinar el
contenido econmico de la obra.[12]



_________________________
NOTAS
[*] Vase el presente tomo [C. Marx & F. Engels, Obras Escogidas, en tres
tomos, Editorial Progreso, Mosc, 1974; t. I.], pgs. 516-520 (N. de la Edit.)
[**] Vase el presente tomo [C. Marx & F. Engels, Obras Escogidas, en tres
tomos, Editorial Progreso, Mosc, 1974; t. I.], pg. 518 (N. de la Edit.)


[1] Este artculo de Engels es una resea del libro de Carlos Marx
"Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica". Engels lo caracteriza de
eminente conquista cientfica del partido proletario e importante etapa en la
elaboracin de la concepcin cientfica proletaria del mundo. La resea qued sin
terminar. Se publicaron slo sus dos primeras partes. La tercera, en la que Engels
se propona ofrecer un anlisis del contenido econmico del libro, no apareci
impresa debido a que el peridico fue suspendido; el manuscrito no se ha
encontrado.
[2] Reforma: amplio movimiento social contra la Iglesia catlica que se
extendi durante todo el siglo XVI por numerosos pases europeos. En la mayora
de los pases, el movimiento de la Reforma fue acompaado de grandes batallas
entre las clases; la guerra campesina de 1524-1525 en Alemania transcurri bajo el
signo ideolgico de la Reforma.
[3] La guerra de los treinta aos (1618-1648): guerra europea general debida a
la lucha entre protestantes y catlicos. Alemania se hizo el campo principal de esta
lucha y objeto del merodeo y de las pretensiones anexionistas de los beligerantes.
[4] En el perodo de 1477 a 1555 Holanda formaba parte del Sacro Imperio
Romano Germnico, despus de cuyo divisin se vio bajo el dominio de Espaa.
Al final de la revolucin burguesa del siglo XVI, Holanda se libr de la
dominacin espaola y se convirti en Repblica burguesa independiente.
[5] Zollverein (La Liga aduanera), fundada en 1834 bajo los auspicios de
Prusia, agrupaba a casi todos los Estados alemanes; una vez establecida una
frontera aduanera comn, contribuy en lo sucesivo a la unin poltica de
Alemania.
[6] El sistema continental, o bloqueo continental: prohibicin, declarada en
1806 por Napolen I para los pases del continente europeo de comerciar con
Inglaterra. El bloqueo continental cay despus de la derrota de Napolen en
Rusia.
[7] Freetraders (Librecambistas): partidarios de la libertad de comercio y de la
no intervencin del Estado en la vida econmica. En los aos 40-50 del siglo XIX
constituyeron un grupo poltico aparte que entr posteriormente en el Partido
Liberal.
[8] Ciencias camerales: curso de asignaturas de administracin, hacienda,
economa y otras que se enseaban en las universidades medievales, y luego
tambin en las burguesas, de una serie de pases europeos.
[9] Das Volk (El Pueblo): semanario que apareca en alemn en Londres desde
el 7 de mayo hasta el 20 de agosto de 1859 con la colaboracin directa de Marx;
desde comienzos de julio Marx fue, de hecho, su director.
[10] Aqu, alusin irnica a los hegelianos de derecha que ocupaban en los aos
30 y 40 del siglo XIX numerosas ctedras de las universidades alemanas y
utilizaron su situacin para atacar a los representantes de otra direccin ms radical
en filosofa.
Diadocos: generales de Alejandro Magno que se enzarzaron al fallecer ste, en
enconada lucha por el poder. A lo largo de esta lucha (fines del siglo IV y
comienzos del siglo III a. de n. e.), la monarqua de Alejandro, que era, en s, una
agrupacin administrativo-militar efmera, se dividi en varios Estados.
[11] Vase "La Ciencia de la Lgica" de Hegel, parte I, seccin 2.
[12] Este artculo de Engels es una resea del libro de Carlos Marx
"Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica". Engels lo caracteriza de
eminente conquista cientfica del partido proletario e importante etapa en la
elaboracin de la concepcin cientfica proletaria del mundo. La resea qued sin
terminar. Se publicaron slo sus dos primeras partes. La tercera, en la que Engels
se propona ofrecer un anlisis del contenido econmico del libro, no apareci
impresa debido a que el peridico fue suspendido; el manuscrito no se ha
encontrado.