Universidad ARCIS

Magster en Educacin y Cultura

La Escuela Hoy
(Cul es el rol de la escuela en estos tie!os"#
$avier %lvare& Ca!ello
'ro(esor) Marcelo '*re&
+icie,re de -./-0
Si vamos a hablar del papel de la escuela en la postmodernidad, ser importante destacar, para
contextualizar el tema, algunos rasgos propios del perodo de la modernidad que nos parecen
fundamentales para el desarrollo de la idea propuesta.
La modernidad se caracteriza por un intenso proceso de racionalizacin que atraviesa todas las
realizaciones intelectuales, artsticas e institucionales. La unidad de la razn se quiebra en dimensiones
de la realidad o esferas de valor (poltica, religin, economa, derecho, etc. que !a no buscan su
legitimacin en la cosmovisin cristiana ! en la metafsica, sino que se independizan" buscando cada
una de ellas su propia legitimacin. Se da paso a s al #pluralismo de la razn$.
%s, se configura la modernidad como un proceso de racionalizacin que conforma a un tipo de
hombre orientado al dominio del mundo, con un pensamiento formal, una mentalidad funcional ! una
moral autnoma. Las relaciones sociales se constitu!en alrededor de la economa ! la religin, que
tradicionalmente haba cumplido ese rol, se ve desplazada a la esfera privada. La cosmovisin
desacralizada ! pluralista que deriva de ello tiende a dar paso al relativismo ! al cuestionamiento de la
existencia de un fundamento ! de una verdad &nica. Surge entonces la pluralidad axiolgica.
Lo anterior nos lleva a preguntarnos' (La razn dominadora tendr una tendencia ob)etivizante
cu!o inter*s es el dominio ! control de la naturaleza extrapolado a todos los campos de la cultura+ ,ara
responder diremos que el ser cognoscente, por tanto, no es slo ser un espectador, sino un ser deseoso
de dominio, que utiliza la razn como instrumento para lograr su podero que, ms tarde, se cristalizar
en la t*cnica, la burocracia, el derecho formal, la economa, etc.
,or otro lado, se desarrollar la idea que el su)eto no es el origen de los significados
ling-sticos, es decir, el su)eto cognoscente no es quien le asigna un significado !a dado de antemano a
las cosas, sino que el significado de las palabras brota en un contexto de uso al interior de un sistema de
relaciones entre signos ling-sticos. La comunidad social de los usuarios del lengua)e son los
portadores de los signos ling-sticos ! no ling-sticos' instituciones, prcticas ! usos. %s, en el mbito
ling-stico, tampoco existe un referente trascendente que defina el significado ! uso de los vocablos. La
consecuencia es que los propios hombres deciden sobre la verdad o falsedad ! lo racional o irracional.
La razn se descubre invadida por el lengua)e. .e aqu se deriva una pluralidad de los usos del lengua)e
contextualizado ! que toda la realidad est sometida a estos )uegos de lengua)e.
/rente a esta realidad (descrita de forma breve (0ul es la posicin que adoptan los pensadores
posmodernos+ (de)ando en claro que el debate sobre la dial*ctica modernidad1postmodernidad no est
zan)ado ! en el centro de la discusin se encuentra la cuestin sobre la razn ! el horizonte de
comprensin racional sobre la realidad la respuesta sera aceptar el pluralismo ! los )uegos del
lengua)e.
2
3s en esta perspectiva que encontramos a L!otard, el cual afirma que la opcin que cabe ante
la pluralidad es situarse en #el reconocimiento del heteromorfismo de los )uegos de lengua)e$ (L!otard,
4567'446. 3n definitiva, no ha! posibilidad alguna de establecer unidades o metadiscursos
omnicomprensivos que aglutinen la pluralidad de los )uegos de lengua)e, que a su vez son expresin de
formas de vida. Se sigue de esta postura que la caracterstica que separa lo moderno de lo postmoderno
es el desencanto de los metarrelatos legitimadores' #Simplificando al mximo, se tiene por
postmoderna la incredulidad con respecto a los metarrelatos$ (L!otard, 4567'446.
8os encontramos, sin duda, en un perodo que recibe el nombre de posmodernidad, entre tantos
otros (estructuralista, postestructuralista, trasmodernidad, etc., dependiendo del lente con el que se mire.
(9u* ser la posmodernidad+ L!otard explica la condicin postmoderna de nuestra cultura como una
emancipacin de la razn ! de la libertad de la influencia e)ercida por los #grandes relatos$,la razn !
sus su)etos, como detentador de la unidad ! la totalidad, vuelan en pedazos, los cuales, siendo
totalitarios, resultaban nocivos para el ser humano porque buscaban una homogeneizacin que elimina
toda diversidad ! pluralidad, por eso, la posmodernidad se presenta como una reivindicacin de lo
individual ! local frente a lo universal, la fragmentacin, la babelizacin, (multiplicidad de )uegos de
lengua)e que compiten entre s, pero tal que ninguno puede reclamar la legitimidad definitiva de su
forma de su forma de mostrar el mundo no es !a considerada un mal, sino un estado positivo porque
permite la liberacin del individuo, quien despo)ado de las ilusiones de las utopas centradas en la lucha
por un futuro utpico, puede vivir libremente ! gozar el presente siguiendo sus inclinaciones ! gustos.
La postmodernidad est inscrita en la modernidad (la cual no acab su pro!ecto, forma parte de
ella. #:odo aquello que es recibido, aunque sea de a!er; debe ser ob)eto de sospecha$, (L!otard, 4567'
2<, propone una desesperanzada resignacin, pero sin abandonar la confianza en la razn. #3l
postmodernismo;no es el fin del modernismo sino su estado naciente, ! este estado es constante$
(L!otard, 4567' 2<.
L!otard tambi*n agrega'#La posmodernidad sera aquello que alega lo impresentable en lo
moderno ! en la presentacin misma" aquello que se niega a la consolacin de las formas bellas, al
consenso de un gusto que permitira experimentar en com&n la nostalgia de lo imposible" aquello que
indaga por presentaciones nuevas, no para gozar de ellas sino para hacer sentir me)or que ha! algo que
es impresentable$ (L!otard, 4567' 2= ! finaliza' #La respuesta es guerra al todo, demos testimonio de
lo impresentable, activemos los diferendos, salvemos el honor del nombre$ (L!otard, 4567' 2>.
%hora bien, despu*s de esta contextualizacin, cabe la pregunta central de este ensa!o' (0ul es
el rol de la escuela en la sociedad actual o *poca postmoderna+
<
0omo profesores, debemos ser conscientes que la posmodernidad, como !a se vio, presenta
caractersticas diferentes al perodo moderno en que la escuela fue concebida como tal.
3n un principio, los conocimientos que tena que adquirir un individuo eran pocos ! comunes a
todos los de la sociedad, su socializacin se realizaba por el simple contacto con adultos ! con el
entorno, pero cuando la sociedad acumula conocimientos, se produce una divisin progresiva en las
funciones de los individuos ! se hace necesario la transmisin de saberes ms especializados. %s surge
la escuela, que aparece en todas las sociedades donde se ha alcanzado un cierto nivel de acumulacin
econmica ! que permite la existencia de individuos que no son directamente productivos ! hace
posible una cumulacin cultural amplia que exige que se transmitan esos conocimientos a otros
individuos (?a! que aclarar que durante siglos la cultura fue patrimonio de mu! pocos ! se pensaba
que era per)udicial extenderla.
0on la llegada de la 3dad @oderna la ciencia experiment un gran desarrollo ! el conocimiento
pas a tener una importancia fundamental. 3n el siglo ABCCC, la Clustracin introdu)o la idea de que
todos los individuos eran originalmente iguales ! que la educacin deba estar al alcance de todos. La
me)ora de la sociedad humana ! la igualdad entre hombres, slo poda conseguirse mediante la
extensin de la educacin para todos. La Devolucin francesa intent llevar a la prctica alguna de las
ideas de la Clustracin, pero muchas de *stas no respondan a las necesidades sociales del momento.
La implantacin de la enseEanza obligatoria ! gratuita para todos es algo que se comienza a
introducir en el siglo ACA ! en otros pases no se lleva a cabo hasta entrado el siglo AA. Lo anterior se
desarroll con pol*mica, porque, como !a se di)o, algunos se oponan a la enseEanza para todos, la que
sera per)udicial, argumentando que cuando se proporciona conocimiento a un individuo de clase ba)a,
es fcil que luego aspire a cambiar el lugar que le corresponde dentro de la sociedad.
3l desarrollo de la escuela, al inicio de la industrializacin, aparecer ligado al descenso de
necesidad de mano de obra barata, especialmente infantil ! los problemas que conlleva mantener a
grupos de adolescentes ! niEos desocupados durante el da, porque el aumento del maquinismo (en la
industria hizo innecesario esta utilizacin. 3sta reunin de niEos en la escuela fue altamente
beneficiosa, !a que se les poda enseEar el respeto al orden establecido !, de esta manera, lograr un
me)or mane)o de la sociedad, por lo tanto, la enseEanza estaba encaminada a la transmisin de valores.
#La disciplina, como tecnologa del poder, produce relaciones de subordinacin entre alumno !
maestro, las cuales constru!en identidades individuales de docilidad para ser incorporadas en la vida
privada, p&blica ! laboral$ (/oucault, 2FF<. Los conocimientos ocupaban, entonces, un lugar mnimo
! slo se daba a ellos que podan facilitar que los niEos se convirtieran en mano de obra capaz de
traba)ar en el sistema industrial. #.esde el momento en que se descubre el cuerpo como ob)eto de
G
blanco ! poder el sistema educativo lo manipula, le da forma, le educa para que obedezca, responda !
se vuelva dcil a las fuerzas que lo manipulan; el cuerpo que se aparta de la disciplina es sometido a
m*todos de buen encauzamiento por el panptico u o)o del poder que se encarga de someter al cuerpo a
observacin prolongada por m*todos disciplinarios ! procedimientos de examen$ (/oucault, 2FF<.
La historia ! la implantacin de la enseEanza obligatoria ! gratuita se organizarn en torno a dos
ob)etivos'
H La difusin de la idea de que la instruccin es necesaria para todos ! que todos tienen derecho a
ella, de manera que se pueda llegar a una igualdad mediante una enseEanza en com&n.
H La funcin econmica, social e ideolgica que desempeEa la educacin para todos. 3s decir, la
implementacin de la enseEanza obligatoria no es el producto de la aceptacin de las ideas
democrticas, sino que es, ante todo, el resultado de necesidades econmicas sociales.
Los dos ob)etivos de la escolarizacin obligatoria (mantener a los niEos ocupados mientras los
padres traba)an ! enseEarles a respetar ! aceptar el orden establecido coexisten a lo largo de toda la
evolucin de la escuela, es por esto, que es una institucin contradictoria ! problemtica
(predominando, eso s, el papel de mantenimiento del orden social.
,or muchos aEos a la educacin se le asign un rol subordinado a los pro!ectos de
homogeneizacin cultural ba)o el modelo de 3stadoH8acin que busca la coincidencia entre la unidad
territorial ! la unidad simblica. 3sta educacin erradic las culturas locales ! particulares para
imponer una racionalidad com&n a fin de consolidar la unidad polticoHterritorial a trav*s del
disciplinamiento de los su)etos a favor de los cdigos de la modernidad ! los valores nacionalistas.
% lo anterior, ha! que sumar la falta de estimulacin en las potencialidades de los su)etos, por
parte de la educacin, !a que *sta coloca un molde que atrofia cualquier atisbo de originalidad, reprime
afectiva ! corporalmente que a la larga frustra los procesos de individuacin en el crecimiento !
restringe la disposicin al autoconocimiento.
(0ul ser el papel de la escuela en la posmodernidad+, fue la pregunta realizada hace un
momento, una pregunta de lgica creacin, intentemos responder, finalmente, a ella
0omo !a se di)o, la posmodernidad, en palabras simples, se caracteriza por' una fiebre del
consumo #0onsumir es una operacin cotidiana e imprescindible que est ligada a la reproduccin
material, pero tambi*n espiritual de los individuos. 3s un acto ordinario ligado al desarrollo vital ! es el
ob)etivo de ese intercambio incesante de los hombres con la naturaleza que llamamos traba)o$
(@oulian, 4556' 5, siguiendo con esta idea, se agregar que #; detrs de esta constitucin del
consumo en pasin hedonista ha! una secularizacin de los sentidos de la vida o del pro!ecto
existencial; 3se es un efecto del carcter superficial de la cultura neoliberal, dada su total ausencia de
=
una dimensin de trascendencia. La aventura de la vida, para que no represente una navegacin hacia
la muerte sin de)ar huellas, sin participar en el acumulado histrico, debe estructurarse en torno a
pro!ectos que desborden al individuo con sus interese ! clculos$ (@oulian, 4556' >7" a esto se suma
una liberacin sin fronteras (liberacin limitada slo por el deseo, cdigos relativos ! a nuestra
medida, se privilegia lo personal por sobre lo social o familiar, idolatra a la corporalidad, masificacin
! gregarismo, crisis de la razn (rechazo de ideologas ! del pensamiento sistematizado ! estructurado,
se ponen en crisis los valores absolutos, la verdad ! la *tica, desprecio de los libros ! de la cultura
ilustrada o literaria ! excesivo apego a los adelantos tecnolgicos ! de la comunicacin multimeditica
e informatizada.
La sociedad postmoderna considerar a la escuela como el e)e de insercin de los niEos a la
sociedad ! educadora de conceptos, como las responsabilidades generales que engloban a todas las
dems. #instrumento de unificacin cultural, semilla del progreso, base del capital humano o difusor de
la modernidad;$(?openha!n, (+' 2.
%ctualmente se indica que una sociedad tiende a ser ms igualitaria en su estructura de ingresos
#tanto por los retornos laborales a la educacin, como por el impacto positivo de la educacin en la
salud, la conectividad, el acceso a instancias de poder, etc.$ (?openha!n, (+' 2 si tiene logros
educativos, adems desarrollar una ma!or cohesin social ! mercados culturales ma!ormente
diversificados, ! a crecer econmicamente sobre la base de saltos en productividad ! no mediante la
sobreexplotacin de recursos humanos o naturales. :ener educacin implica acceder a traba)os bien
remunerados ! participar en redes de conocimiento, de lo contrario entraremos en el analfabetismo
cibern*tico, traba)os mal remunerados ! #quedar privados del dilogo a distancia, de las nuevas formas
de gestin ! de gran parte del intercambio cultural$ (?openha!n, (+' 2.
La apertura global, propia de estos tiempos hace que las sociedades nacionales dependan de su
competitividad externa ! *sta de la incorporacin de inteligencia ! conocimiento renovado al sistema
productivo. 3ste desarrollo necesita de grandes innovaciones en educacin, aprendiendo ms, pero,
sobre todo, aprendiendo distinto. #%l convertirse el conocimiento en el elemento central del nuevo
paradigma productivo, la transformacin educativa pasa a ser un factor fundamental para desarrollar la
capacidad de innovacin ! la creatividad, a la vez que la integracin ! la solidaridad, aspectos claves
tanto para el e)ercicio de la moderna ciudadana como para alcanzar altos niveles de competitividad$
(03,%LHI83S0J, 4552' 445.
>
3l tipo de conocimientos o destrezas que las personas necesitan estn dispersos en m&ltiples
circuitos de informacin e interaccin, que, obviamente, apuntan a la sociedad de la informacin, por lo
tanto, habr que hacer del aprendiza)e un proceso interactivo, #donde el *nfasis radica en la produccin
de nuevas sntesis cognoscitivas ! no en la adquisicin de informacin acabada$ (?openha!n, (+' <.
Lo anterior sugiere, como dice ?openha!n, protagonismo, complementariedad e interaccin
crtica, as es que, tendr que realizarse un cambio en el paradigma educativo #ha! consenso en
reconocer la necesidad de integrar en un nuevo paradigma todos los conocimientos ! aportes brindados
por la actividad investigativa llevada a cabo hasta ahora" pero para efectuar dicha tarea es necesario
contar con un nuevo paradigma que brinde los parmetros sobre los cuales efectuar el balance,
seleccionar lo realmente significativo ! seEalar los problemas nuevos o las carencias ms importantes
desde el punto de vista del conocimiento$ (:edesco, 456>' <GG, es decir, de la memorizacin a la
comprensin, de la incorporacin de informacin a la interpretacin de mensa)es, de la acumulacin
enciclop*dica al almacenamiento digital, del disciplinamiento mecnico a la autonoma responsable,
del aprender al aprender a aprender.
La educacin ser ahora la base desde donde repensar crticamente la realidad, idear nuevos
pro!ectos de forma colectiva ! aprender a vivir en multiculturalidad #se trata de aterrizar contenidos
globales en realidades locales" e, inversamente, reformular contenidos desde los mundos de vida que
traen los alumnos a la sala de clases$ (?openha!n, (+' G.
La educacin que sea capaz de acoger el multiculturalismo interpelar a maestros ! alumnos, el
pensar la diferencia ser pensar en el propio educando traspasado por la diferencia ! pensar al Jtro
como interrogacin sobre s mismo (esto tambi*n es vlido para la relacin profesor alumnos de esta
manera el aprendiza)e de la diferencia se convertir en aprendiza)e de la ciudadana.
Si la postmodernidad alberga entre sus promesas' crecer en productividad, participacin
ciudadana ! autonoma personal, la educacin tendr el papel de compatibilizarlo, existiendo clara
conciencia de los anacronismos ! disfuncionalidades acumulados en el sistema educativo, es aqu la
resistencia, por parte de maestros ! alumnos, principalmente #a los reduccionismos de un discurso que
se proclama modernizador ! que privilegia las ecuaciones de capital humano por sobre los proceso
vividos durante el aprendiza)e$ (?openha!n, (+" 47.
3xistir una readaptacin de contenidos, prcticas ! planificacin educativa, tarea poco sencilla,
!a que los logros ! la calidad de la educacin dependen de m&ltiples actores, sumando a esto, lo difuso
que se vuelven los canales que articulan el sistema educativo con los mercados laborales.
?abr que tener cuidado en no caer en un exceso de tecnocratismo (como !a se ha hecho, en
donde todo se centre en mecanismos de financiamiento, pero no en procesos de aprendiza)es" se tiende,
7
por lo general, a privilegiar el aprendiza)e de saberes funcionales, al desarrollo tecnolgico ! al
desempeEo de produccin futuro, olvidando el desarrollo personal, ! crecimiento espiritual, partes
centrales del sentido de educar, si se logra esto, ma!or ser la disposicin para incorporar nuevas
destrezas ! conocimientos. #Las formas de relacin entre estudiantes !, tambi*n, entre maestros !
estudiantes, as como la capacidad de los maestros de potenciar el desarrollo humano ! espiritual de los
alumnos, es una de las claves para que las nuevas generaciones puedan desenvolverse en una sociedad
cada vez ms comple)a ! cada vez ms requerida de seres humanos integrales (?openha!n, (+" 45.
La escuela no ser, por lo tanto, la &nica instancia transmisora de informacin, !a que las
relaciones sociales, como la esfera de los medios de comunicacin ! de la informtica transmiten
constantemente informaciones, valores ! concepciones ideolgicas, formando cdigos que niEos !
adolescentes constru!en en estos espacios ! con sus pares para que, de esta manera, puedan interpretar
el flu)o de imgenes, ! fragmentos informativos que absorben de *stos. ,ero no ha! que olvidar que
ms que transmitir informacin, la funcin educativa de la escuela de ho! debe orientarse a provocar la
organizacin racional de la informacin fragmentaria recibida ! la creacin de mentes crticas.
.ecimos esto porque est claro que la escuela no tiene !a la intencin de instaurar la conciencia
nacional que fuera su ob)etivo principal en el siglo pasado ! que no slo educa con miras hacia una
salida laboral, por ello, ha! que replantearse la educacin de un su)eto ntegro, que no puede
#fragmentarse$ en un su)eto econmico, poltico ! social.
#3l bienestar que augura la educacin ho! !a no slo remite a la posibilidad de generar a futuro
ma!ores ingresos a cambio de ma!or capital humano, sino tambi*n se refiere al uso de habilidades
adquiridas para e)ercer nuevas formas de ciudadana, convivir constructivamente en el
multiculturalismo, combinar el vnculo inmediato con el vnculo meditico en fin agiornar (actualizar,
en la propia biografa, el ideario progresista de la modernidad. Bisto de esa manera, cuanto ms se
democratice ! se difunda la educacin, ms se actualiza ese ideario$ (?openha!n, (+' 2
?abr, entonces, que considerar la educacin como un proceso constante e inacabado, que
a!udar a reconstruir valores que nos permitirn crecer como individuos ! como sociedad,
revalorizando el deseo de aprender en este proceso permanente.
#La educacin en desarrollo humano es necesario no slo porque marchamos hacia sociedades
cada vez ms comple)as en t*rminos de diferenciacin de identidades, intereses, demandas, hbitos,
preferencias ! destrezas. :ambi*n porque la cohesin social va a depender cada vez ms, en sociedades
comple)as, de la capacidad de interlocutor transversalmente, respetar los intereses ! sensibilidades de
otros mediante la conversacin ! la negociacin en un lengua)e com&n ! abrirse a las cosmovisiones
distintas en el intercambio directo ! a distancia; 3stas capacidades que no se aprenden en cursos de
6
educacin cvica sino en las prcticas cotidianas de la escuela, en las formas en que el currculum
encarna en procesos de socializacin escolar, en la ma!or tolerancia de los profesores frente a la
sensibilidad de los alumnos; entre otros (?openha!n, (+"45
5
1i,liogra(a
03,%LHI83S0J. Educacin y Conocimiento: eje de la transformacin productiva con equidad,
Santiago, 4552
/oucault, @. Vigilar y Castigar. 3ditorial Siglo AAC, %rgentina, 2FF<.
?openha!n, @. La Educacin en la Actual nfle!in Epocal Jficina Degional de 3ducacin de la
I83S0J para %merica Latina ! el 0aribe.
?openha!n, @. ! Jttone, 3. #El "ran Esla#on' Educacin y $esarrollo en el %iglo &&' /ondo de
0ultura 3conmica, Kuenos %ires, 2FFF.
L!otard, L. La Condicin (ostmoderna$. 3ditorial 0tedra. 3spaEa, 4565.
L!otard, L. La (ostmodernidad E!plicada a los )i*os.3ditorial Mredisa. 3spaEa, 4556.
@oulian, :. El Consumo me Consume. 3ditorial Lom. Santiago, 4556.
:edesco, L. Los (aradigmas de la nvestigacin Educativa' /acultad Latinoamericana de 0iencias
Sociales, /L%0SJ, material de discusin 8N<6, Santiago, 0hile, 456>.
4F