Voloshinov

El romanticismo fue una reaccin contra la palabra extranjera. Fue una reaccin contra los ltimos
resurgimientos del poder cultural de la palabra extranjera, las pocas del renacentismo y el
neoclsicismo. Fueron los primeros que internaron una reestructuracin radical del pensamiento
linguistico que se basaba en la experiencia con la lengua verncula como medio por el cual se
generaban la conciencia y las ideas.
El subjetivismo individualista, primera corriente, introdujo categoras del pensamiento positivista
dndole asi sus catacteristicas especificas a esta corriente.
Pero el subjetivismo tambin tomo el habla monologal como realidad ultima y como punto de
partida para su pensamiento acerca del lenguaje. Desde adentro, desde el punto de vista de la
persona que habla y se expresa. Es un acto puramente individual, la expresin de una conciencia
individual. Para esta corriente la categora de la expresin es la mas elevada y la mas amplia que
puede incluirse en el acto de habla.
Qu es la expresin? Algo que, habindose formado y definido de alguna manera en la psiquis
del individuo, es objetivado exteriormente para otros con la ayuda de ciertos signos externos.
Entonces hay dos elementos de la expresin: eso interior que es expresable y su objetivacin
externa para otros. Cualquier teora de la expresin entonces presupone que lo expresable es algo
que de algn modo puede tomar forma y existir aparte de la expresin: que existe primero en una
forma y luego cambia a otra forma. Hay un cierto dualismo entre los elementos internos y
externos. Se da primacia a lo interno ya que cualquier acto de objetivacin (exterior) se produce
de adetro hacia afuera. Sus orgenes son internos. Todo lo verdaderamente importante es interno,
lo externo adquiere importancia solo si se convierte en vehiculo de lo interno.
Al hacerse externo, el elemento interno sufre un cambio. Debe poder dominar la materia externa
con validez propia diferente a la interna. Los fundamentos idealistas sobre los cuales se
establecioeron todas las teoras de la expresin permiten negar la expresin, que deforma la
pureza del elemento interno. Todas las fuerzas creativas y organizativas de la expresin son
internas. LO externo no es mas que el manejo pasivo de lo interno. La expresin es bsicamente lo
interior y luego sale al exterior. Asi al analizar fenmenos ideologicos, interpretar etc.-, se deberia
hacer partiendo de la objetivacin externa hasta las bases de las objetivaciones internas. ASI ES
COMO ENTIENDE LA EXPRESION EL SUBJETIVISMO INDIVIDUALISTA.
Pero resulta insostenible. El elemento interior y exterior se crean de la misma materia. La
experiencia fuera de su corporizacion en signos no existe. Por lo tanto, la diferencia entre una
diferencia entre el elemento interno y externo no es valida. Ademas, el centro organizador y
formador no se localiza internamente, sino exteriormente. La experiencia no organiza la
expresin, sino al revs, la expresin organiza la experiencia. La expresin es lo primero que da
a la experiencia su forma y espicificidad y su direccin.
Desde cualquier aspecto, la expresin-habla es determinada por las condiciones reales de un habla
determinada, principalmente por su situacion social inmediata.
El habla se contruye entre dos personas socialmente organizadas, y en ausencia de un destinatario
real, se presupone uno en la persona de un representante normal de un grupo social al cual
pertenece el hablante. La palabra se orienta hacia un destinatario, hacia quien ese destinatario
debe ser: miembro o no-miembro de su grupo social, status jerarquico del destinatario, etc.- No
existe un destinatario abstracto, un hombre en si, con quien no tendramos, por ejemplo, un
lenguaje en comn.
El pensamiento y mundo interno de cada uno tiene su auditorio social estabilizado, que
comprende el entorno en el cual se forman las razones, los motivos o valores. En cualquier caso,
clase especifica y poca especifica son limites que el ideal de destinatario no puede sobrepasar.
La orientacin de la palabra al destinatario tiene muchsima importancia. La palabra es un acto de
dos caras. Determinada por quien la emite y de igual manera para quien es emitida. Es el producto
de la relacin reciproca entre emisor y receptor. Cada palabra expresa el uno en relacin con el
otro. Yo me doy forma verbal en tanto la comunidad que pertenezco, en tanto otro que pertenece
a la misma comunidad, una palabra es territorio compartido entre por el hablante y el
interlocutor.
Incluso si una palabra no le es totalmente propua, en parte le pertenece al hablante. Y es el acto
fisiolgico de la realizacin de la palabra, pero mientras el acto se considere puramente fisiolgico,
la categora de posesin no es pertinente. Entonces, si en vez de esa consideramos la produccin
de la palabra como signo, el problema se hace mas complicado aun. A parte de que la palabra
como signo es un prstamo que toma el hablante del repertorio social de signos disponibles, la
manipulacin realmente individual de este signo social en una emisin concreta esta determinada
por las relaciones sociales. Cualquier expresin esta orientada socialmente en su totalidad.
La situacin social inmediata y los participantes sociales inmediatos determinan la forma
ocacional y el estilo de un enunciado. Las capas mas profundas son determinadas por
conecciones sociales mas fundamentales con las que el hablante est en contacto. No pueden
evitar algn tipo de forma ideologica.
En referencia al destinatario potencial, hay dos extremos en los cuales puede aprehenderse y
estructurarse ideolgicamente una experiencia, con predominio de uno u otro.
Experiencia yo: tiende hacia el exterminio. Al acercarse al extremo, la experiencia se despoja de
todas sus potencialidades, de toda orientacin social posible, y tambin pierde su concrecin
verbal.
Experiencia nosotros: Cuanto ms fuerte, organizada y diferenciada es la comunidad en la cual el
individuo se orienta, ms vivido y complejo ha de ser su mundo interior. Permite diferentes grados
y tipos de estructuracin ideolgica.
La Experiencia individualista est completamente diferenciada y estructurada. El individualismo
es una forma ideologica especial de la experiencia-nosotros de la clase burguesa. El tipo
individualista de experiencia deriva de una orientacin social inmutable y segura. La confiaza
individualista en si mismo, el sentido del propio valor personal, no proviene de adentro, sino del
mundo exterior. Es la interpretacin ideologica del propio reconocimiento y mantenimiento social
por derecho y de la seguridad y mantenimiento de la propia vida individual proporcionados por
todo el orden social. Es tan social como el tipo colectivo de experiencia. Es una variante de la
experiencia-nosotros, de la europa occidental.
La personalidad del hablante resulta producto de las interrelaciones sociales. No solo su
experiencia externa sino tambin la interna son territorio social.
La conciencia, mientras todava es interna, aun es diminuta, como germen de la expresin. Pero
al exteriorizarse se convierte en una fuerza real capaz de ejercer a su vez influencia sobre las
bases econmicas de la vida social. Esta fuerza de la conciencia se encarna en organizaciones
sociales especificas y en determinados modos ideologicos de expresin.
La experiencia se dirige hacia la expresin exterior plenamente realizada. La expresin realizada,
ejerce una poderosa influencia sobre la experiencia: comienza a unir la vida interior, dndole una
expresin ms definida y duradera.
La ideologa conductal: suma de total de expreciancias vitales y las expresiones externas
directamente relacionadas con ella. Los sistemas ideolgicos establecidos de tica social,
ciencia, arte y religin son cristalizaciones de la ideologa conductal, y estas cristalizaciones, a su
vez, ejercen una poderosa influencia sobre la ideologa conductual.
-Debe rechazarse entonces la teora de la expresin que sustenta el subjetivismo individualista. El
centro organizador de toda emisin, de toda experiencia, no est dentro sino afuera, en el
medio social que circunda al ser individual.
El habla individual, a pesar del objetivismo abstracto, de ninguna manera es un hecho
individual no susceptible de anlisis sociolgico en virtud de su individualidad. El
subjetivismo individualista tiene razn al afirmar que las hablas individuales son lo que
constituye la realidad concreta y actual de la lengua y que tienen valor creativo para le
lengua.
. Pero se equivoca al ignorar y no comprender la naturalea social del habla y al intentar derivar
el habla al mundo interno del hablante como expresin de ese mundo. La estructura del habla
y de la verdadera experiencia que se expresa es una estructura social.
El subjetivismo individual tambin tiene razn en que la forma lingstica y su contenido
ideologico no son separables. Cada una de las practicas es ideologa y cada una de las
aplicaciones de la lengua implica un cambio ideologico.
. Pero se equivoca en decir que ese contenido ideologico deriva de la psiquis individual. Se
equivoca al tomar el habla monologal como punto de partida fundamental.

La verdadera realidad del lenguaje no es el sistema abstracto de formas lingsticas, ni el habla
monologal aislada, ni el acto psicofisiolgico de su realizacin, sino el hecho social de la
interaccin verbal que se cumple en uno o ms enunciados.
La interaccion verbal es la realidad fundamental del lenguaje.
Todo enunciado, por mas importante y completo que sea, es solo un momento en el proceso
continuo de la comunicacin verbal. El intercambio verbal est estrechamente vinculado con otros
tipos de comunicacin, todos los cuales tienen su origen comn en la comunicacin de la
produccin. La palabra no puede divorciarse de su proceso unificado de comunicacin,
eternamente generativo. La comunicacin verbal est siempre acompaada por actos sociales de
carctes no verbal.
El lenguaje adquiere vida y desarrollo histrico aqu, en la comunicacin verbal concreta y no en el
abstracto sistema lingstico de formas de la lengua, ni en la psiquis individual de los hablantes.
Orden que sifue el verdadero proceso generativo del lenguaje: se genera intercambio social
(orginado en las bases); en este se generan la comunicacin y la interaccin verbal; en esta ltima
se generan las formas de la actuacin lingstica; finalmente, este proceso generativo se refleja en
el cambio de las formas de la lengua.
Los enunciados son las verdaderas unidades del flujo lingstico.
Como entidad total, el enunciado solo se realiza en el flujo del intercambio social.

Formulacin de los puntos de vista:

1. La lengua como ssitema estable de formas normativamente idnticas no es ms que una
abstraccin cientfica, que resulta productiva solo en relacin con ciertos objetivos
particulares, tericos y prcticos. Esta abstraccin no se adecua a la realidad concreta del
lenguaje.
2. La lengua es un proceso generativo continuo realizado en la interaccin socio-verbal de los
hablantes.
3. las leyes del proceso generativo de la lengua no son en absoluto las leyes de la psicologa
individual. Las leyes de la generacin de la lengua son sociolgicas.
4. la creatividad lingstica no puede entenderse separada de los significados y valores que
contiene.
5. la estructura del habla es puramente sociolgica. El habla, como tal, se produce entre
hablantes. El acto lingstico individual es contradictorio.





}Voloshinov, en 1930, parte de los tipos de comunicacin social distinguiendo la comunicacin de
trabajo, administrativa, vida cotidiana, ideologica y literaria como las mas importante. Establece
lazos entre esos tipos y los tipos constantes de enunciados para precisar la definicin de genero
como estructura tipo del enunciado, que posee sus formas gramaticales y estilsticas. En cada
comunicacin verbal, Voloshinov pone de relieve dos puntos importantes: primero, la produccin
del enunciado por un sujeto hablante y segundo, la comprensin de este enunciado por un
interlocutor.
La posicin del interlocutor determina la construccin del enunciado, sobre toda la entonacin, la
eleccin de palabras y su composicin. Centra su atencin en la entonacin, al atribuirle un papel
principal en la construccin del enunciado, tanto del enunciado de la vida cotidiana como del
enunciado literario. Le atribuye a la entonacin una funcin significativa y nota que una situacin
dada y un auditoriodado determinan la entonacin y que a travs de ella se concreta la eleccin
de palabras , su orden y la interaccion del enunciado.