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EPISTEMOLOGIA/TEORIA DEL CONOCIMIENTO

DESCARTES Descartes quiere lograr como buen racionalista, una filosofa que unifique sus verdades como lo hace la matemtica. ara em!e"ar diremos que
la Ra"#n humana es $nica, aut#noma % suficiente !ara encontrar esa verdad que ha de ser tambi&n $nica.
Descartes quiere encontrar una verdad !rimera % fundamental, absolutamente evidente % cierta que !ueda ser seguro !unto de !artida !ara la
deducci#n de las dems verdades. As se establece la duda met#dica, la duda como m&todo !ara encontrar la verdad' (a% tres ra"ones !rinci!ales !or las
que ha% que dudar)
* El enga+o de los sentidos. Si nos enga+an alguna ve" ,no nos !ueden estar enga+ando siem!re. -
* .a im!osibilidad de distinguir la vigilia % el sue+o. /gual que al estar dormidos nos creemos des!iertos, no !odramos estar tambi&n siem!re en
un estado ficticio. -
* .a hi!#tesis del genio maligno ,0 si hubiera alguien que em!leara toda su energa en enga+arme !ermanentemente. -
Tro!e"# con que no !oda dudar de la !ro!ia duda % del !ro!io %o que dudaba. 1i# que acerca del !ro!io %o % del !ro!io !ensamiento no caba la
!osibilidad ms le2ana de duda % entonces estableci# como !rimer !rinci!io su descubrimiento % lo formul# as) ienso, luego e3isto Descartes !ro!one
tambi&n las cuatro reglas bsicas de su m&todo !ara encontrar la verdad)
*Evidencia) Admitir s#lo lo absolutamente claro % distinto.
*Anlisis) Dividir en !artes la dificultad a estudiar.
*Sntesis) /r de los ob2etos ms sim!les a los ms com!le2os.
*Enumeraci#n) Revisar !ara estar seguro de no omitir nada.
Armado %a Descartes con la duda, el nuevo m&todo % la !rimera !iedra del edificio filos#fico comien"a la reconstrucci#n de lo !reviamente destruido en
su e3agerada desconfian"a) Dios % el mundo sern ahora su !r#3imo ob2etivo' 4!ero esa es otra historia % debe ser contada en otra ocasi#n5.
(67E - Todo el conocimiento est basado en las impresiones obtenidas de la eperiencia, cu%o recuerdo seran las ideas. 8stas seran las 9Cuestiones de
(echo9) nos dan conocimiento contingente % !robable, nunca universal.
- Acepta como conocimiento las relaciones entre ideas !"e #ace n"estra mente :matemticas, l#gica;.
- Nie$a la posibilidad de la Meta%&sica como conocimiento :!or el !rinci!io de negaci#n de ideas universales, %a que su contenido no !roviene de
im!resiones; % de la ciencia, !ues lo obtenido a trav&s de los sentidos no lo !odemos universali"ar, llegando a negar incluso las ideas de causa %
sustancia :!rinci!io de corres!ondencia) no !rovienen de im!resiones;.
'enomenismo( el no !oder conocer la esencia de las cosas hace absurda la ciencia
<A=T - El conocimiento ha de cum!lir dos condiciones) la formal :las estructuras del su2eto, sus ideas, ra"#n; % la em!rica :informaci#n factual % em!rica
del ob2eto, e3!eriencia;. .a !rimera es ms im!ortante % condicionar la segunda.
- S)lo sern cient&%icos los *"icios sint+ticos :am!lian informaci#n del ob2eto, son e3tensivos, a priori :son universales % necesarios, nunca
contigentes;.
- La ciencia es posible $racias a la sensibilidad :ca!acidad de !ercibir un ob2eto en un es!acio % un tiem!o; - al entendimiento :ca!acidad de !ensar
% clasificar los fen#menos en categoras;
- Ne$ar la Meta%&sica como conocimiento por no c"mplir la condici)n material. a pesar de admitir !"e al ser #"mano le es imposible "na /ida
al mar$en de la Meta%&sica. p"es tiende nat"ralmente a +sta0 Ace!tar tambi&n el !rinci!io de causalidad como una de sus doce categoras del
entendimiento.
- El conocimiento de 1"me ser&a lo !"e para 2ant s)lo es la sensibilidad :el estudio de los fen#menos; !ero carecera del carcter refle3ivo del
entendimiento.
- 'enomenismo) aquello que !ercibimos :los fen#menos; !uede constituir conocimiento a !esar de no saber c#mo son los ob2etos en realidad, su
esencia :no$menos;.

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