A travs de la historia el ser humano se ha preocupado por suplir sus
necesidades bsicas y adems por conseguir poder. Una forma para lograrlo primero fue el trueque, el cual consista en cambiar una mercanca por otra dependiendo su valor o utilidad. Luego con la aparicin del dinero mercanca los cambios se facilitaron ya que se pagaba realmente por el valor de un bien. Con el paso del tiempo este dinero se fue perfeccionando, hasta la aparicin de la moneda hecha de metales como el oro y la plata o con aleaciones. Este paso fue importante ya que esta moneda se generaliz y evit el problema de cambios de mercancas fuera de su lugar de origen. La evolucin del dinero ha llevado a formar el mas grande mtodo para la comercializacin de productos a nivel mundial, sin importar el tipo de divisa que se maneje, siempre habr un factor de conversin, ya sea dinero propiamente u objetos que sean de gran valor. Actualmente el dinero es un medio de mucho valor y se han ideado nuevas formas para evitar el traslado de grandes cantidades, como el dinero bancario (cheques) y el electrnico (tarjetas de crdito, Internet, etc.). Estas formas son el resultado de avances en la forma de pensar y en la confianza que se da al dinero, no como instrumento valorativo propio sino como herramienta para adquirir bienes y servicios. El desarrollo tecnolgico impulsa definitivamente estos tipos de dinero, puesto que, para las actividades mercantiles se requiere de agilidad, traslado de fondos de manera instantnea. La seguridad tambin va enmarcada en el mbito del dinero, pues con esta misma tecnologa, se han encontrado grandes falsificaciones de moneda que alteran las situaciones econmicas de un pas, lo que ha llevado a la implementacin de sistemas de seguridad para hacer a los billetes y monedas a prueba de falsificaciones, tipificado hoy en da en todo el mundo como un atentado contra la sociedad, un delito. En el desarrollo de este trabajo se muestra ms detalladamente el transcurso del dinero por la historia y su evolucin a travs de los aos; en que forma el dinero ha influido en las costumbres y necesidades de las personas, y como las sociedades se han adaptado para acoger los diferentes cambios producidos por el. Desde el Trueque hasta el dinero como lo conocemos han pasado muchas etapas a travs de la historia, definidas en parte por el dinero; situac1iones de paz, guerra, hambre, disputas, matrimonios. Todo esto va influido por el dinero.
HISTORIA DEL DINERO
DEFINICIN
Cualquier medio de cambio generalmente aceptado para el pago de bienes y servicios y la amortizacin de deudas. El dinero tambin sirve como medida del valor para tasar el precio econmico relativo de los distintos bienes y servicios.
TRUEQUE
En la antigedad, las transacciones econmicas no se saldaban con dinero. Cuando alguien quera adquirir cierta cantidad de un bien tena que pagarlo en especie con otro bien. Estas transacciones econmicas se efectuaban en forma de trueque o intercambio de un bien por otro, siendo una forma de intercambio efectiva ya que se intercambiaban pocos productos. Todos los miembros de la sociedad eran prcticamente autosuficientes, de manera que raras veces necesitaban productos que no producan ellos mismos. Cuando la sociedad se transform y sus miembros fueron cada vez ms interdependientes, el nmero de bienes y servicios aument y el sistema de trueque comenz a fallar. En la realizacin del trueque se requera una coincidencia de eventos difcil de lograr, por ejemplo, si un individuo quera obtener un bien "A" a cambio de su bien "B" tena que encontrar a otro que quisiera cambiar su bien "B" por el "A". Otro problema que presentaba el trueque era el de equivalencias entre los productos que se tenan y se queran intercambiar; para solucionar este problema en pueblos aledaos a los ros Tigris y Efrates se creo una especie de banco, que funcionaba en los templos, all las personas depositaban sus productos para recibir otros a cambio, de acuerdo a la cantidad dada, el producto requerido y la equivalencia entre ambos.
DINERO MERCANCA
Muchas cosas a veces extraas se han utilizado como representacin de dinero, algunas se valoraban por su debida utilidad, otras eran cosas naturales que con el tiempo se hacen populares como dinero, debido a que eran duraderas y fciles de llevar puestas. Ejemplos de cosas estaban los collares de conchas marinas, los cocos, que se usaban como dinero en los mares del Sur y que hoy inclusive en algunos lugares del Pacfico se usan para ser intercambiados por otras cosas. El hacha como dinero Azteca, estaba hecha de cobre (herramienta-dinero); esta serie de herramientas eran comunes en todas las tribus primitivas, las puntas de lanzas retorcidas es otra muestra que se usaba en el frica como dote o aportacin del esposo al matrimonio. En muchas tribus se le pagaba a la familia de la novia por ella. Entre los pueblos del Alto Nilo una esposa vala ocho vacas. En Norteamrica "Los cobres", en forma de escudos eran usados como dinero por los indios, los cobres y mantas se daban para conseguir esposa, en algunas tribus; en otras tribus los usaban en las ceremonias. Las piedras se usaban tambin como dinero, en Yap, en las islas Carolinas en el Pacfico, etc., estos son algunas situaciones de intercambio que se realizaban en representacin de lo que constitua un valor para aquellos grupos de tribus en esa poca. Segn se fue extendiendo el comercio, la gente comenz a desplazarse mucho ms a otras partes ms lejanas para poder intercambiar sus productos, descubriendo otras comunidades que producan cosas distintas y llamativas diferentes a las que producan ellos mismos. Al principio no saban valorar esas cosas nuevas ya que por ejemplo un comerciante que posea un saco de grano para intercambiar, poda no saber cunto tena que ofrecer por una vasija pintada. Se han descubierto aproximadamente 50.000 tipos de dinero primitivo de todo el mundo entre los que se cuentan con conchas marinas, y de tortuga, pjaros, cabelleras, brazaletes, piedras, etc. Pasado el tiempo, los hombres empiezan a hacer cosas que habran de usarse especficamente como dinero, est el caso de China, que se hicieron ladrillos de t que los mercaderes llevaban consigo en sus viajes. El t era un medio de intercambio muy aceptado en todo el Oriente y estas pastillas de t prensado, duraban mucho tiempo. Como todo dinero bueno, se poda dividir en fracciones ms pequeas para poder comprar cosas ms pequeas tambin.
DINERO METLICO
Invencin de la Moneda: Los metales hacen su aparicin y se hacen muy populares como smbolo de dinero, por su duracin y adems se podan hacer en piezas pequeas distintas para cubrir diferentes necesidades. En Babilonia el oro y la plata se usaron como dinero 3.000 a.c., los metales se conservaban y se iban cortando a trocitos para hacer efectivos los pagos. La plata era especialmente popular ya que no era tan escasa como el oro y mucho ms dura. El cobre, el bronce y el hierro, tambin se usaron como formas de dinero primitivo. El hierro era fuerte y resistente pero con un defecto, y es el de presentar un proceso de oxidacin. Los elementos de intercambio fueron remplazados por monedas metlicas de curso legal por primera vez en Mesopotamia, debido a la necesidad de buscar algo que fuese o que representara un smbolo de valor, y de esta forma pudieran utilizar este smbolo para medir los precios de todas las cosas. Lo primero que valoraron fueron las cosas ms tiles, como las herramientas y armas, ms tarde otras cosas se valoraron por diferentes razones: Porque eran fciles de hacer o porque se hacan de materiales que no abundaban en ese entonces. Los objetos de valor se usaban para muchos propsitos. Si un hombre mataba a otro, ste poda ofrecer objetos a la familia del hombre muerto para poder pagar su muerte, a esto se le llamaba "dinero de sangre". Cuando un hombre elega una esposa, tambin ofreca regalos a la familia de aquella, stos eran los llamados "precios de dote", nosotros llamamos al dinero "smbolo de valor". Los gobernantes de Lidia un antiguo reino en el Oriente Medio, acuan las primeras monedas en el siglo VII a.c El genio de los monarcas Lidios consisti en reconocer la necesidad de lingotes muy pequeos y fcilmente transportables equivalente a no ms de unos pocos das de labor o una pequea fraccin de una cosecha. Al confeccionar estos lingotes mas reducidos de un tamao y peso estndar y al imprimir en ellos un emblema que indicaba su valor por medio de un smbolo facilitaba el entendimiento para los analfabetas. Las primeras monedas que confeccionaron fueron de electro, una aleacin de oro y plata de color mbar; este lo convertan en fichas ovaladas y para garantizar su autenticidad el Rey hacia estampar en cada una de ellas una cabeza de len. El proceso de estampar el sello aplanaba las unidades completando el proceso. Con la elaboracin de trocitos del mismo peso y aproximadamente del mismo tamao el Rey eliminaba la necesidad de pesar el oro cada vez que se realizaba una transaccin reduciendo a la vez la posibilidad de hacer trampas con la cantidad o calidad del oro o la plata.
Acuacin: Durante el reinado de Creso se crearon nuevas monedas de puro oro o pura plata utilizndolas como medio estandarizado de intercambio. La comn utilizacin del oro, plata y cobre para su fabricacin, se justifica en las grandes riquezas del ro Pactol, en Lidia, que acarreaba en s las pepas de oro que Creso utilizaba para la acuacin de sus monedas. Al ser estos metales escasos para el comn de la poblacin, permita un control de volumen de produccin y una unidad representativa de gran valor intrnseco. A esto se llama dinero material, donde el valor de la moneda es equivalente al valor de su materia. Ya en el imperio romano, se creo una moneda homognea en las distintas regiones y unitaria en peso, tamao y valor, el Denario (raz latina de la palabra dinero). La regulacin se efectuaba por medio de Una acuacin central y estatal que prohiba cualquier tipo de acuaciones particulares. Para que la moneda fuera reconocida por el mayor nmero de gente, era grabarle algo que la identificara. Los antiguos griegos ponan las cabezas de sus dioses en sus monedas y los romanos los bustos o cabezas de sus csares. De este modo las monedas eran fcilmente identificadas y la gente saba que haban sido puestas en circulacin por la ms alta autoridad. Algunas de las monedas primitivas ms famosas han sido la moneda de China y la Lechuza Griega. En algunas monedas griegas se vean espigas de trigo, y las monedas romanas ms antiguas llevaban estampadas dibujos de cabezas de ganado. Estas formas haban sido por siglos y siglos los smbolos del dinero y al ponerlas en una moneda, sus acuadores no hacan sino unir una vez ms las monedas con la idea familiar para todos de lo que era el valor de una cosa. Esto hizo que la gente aceptara y comprendiera ms fcilmente el nuevo sistema monetario.
PAPEL MONEDA
Significaba acarrear pesados trozos de hierro, los impulsaron, en el 845 a.C. durante la dinasta Tang, a emitir un papel representativo, mucho mas liviano y manejable que si bien era construidos en un material de muy poco valor, valan por decreto gubernamental una cantidad especfica de oro o plata, pero que no puede ser cambiado libremente por medidas de oro.. A eso precisamente llamamos dinero fiduciario. Cuando el elemento de intercambio tiene un valor intrnseco mucho menor a lo que representa. De hecho, no slo el papel, las monedas de cobre o bronce son dinero fiduciario que valen mucho ms al ser intercambiadas por monedas oro. El gobierno de la dinasta Tang encarg a los bancos privados emitir certificados a cambio de dinero en efectivo. Transaccin que aseguraba su valor por el poder del imperio, que evitaba que la emisin del papel moneda sin respaldo ni de plata ni de otras reservas tuviera des valoraciones importantes. Pero la depreciacin era inevitable, y para ello la plata se mantuvo para las transacciones importantes. O sera hasta 1250 a.c que sera emitido por Jaime de Aragn en Europa. Con la importante diferencia de slo darle valor, dependiendo de los depsitos de oro que posea el pas. El papel moneda se fue haciendo popular a lo largo del siglo XVIII. Los bancos privados fueron remplazados para su emisin de papel moneda por bancos centrales. Para a finales del siglo XIX establecer un patrn internacional del valor del oro y el valor del dinero a paridad.
DINERO FIDUCIARIO
Monedas y billetes de curso legal que carecen de valor intrnseco. Su aceptacin y uso descansa en la confianza que tiene el pblico en que otros a su vez lo aceptarn a cambio de bienes y servicios. El dinero fiduciario, cuando surgi, era normalmente una medida de urgencia para tiempos de guerra. Los bancos privados fueron sustituidos paulatinamente por bancos centrales como autoridades emisoras de papel moneda. A finales del siglo XIX la cada del valor del oro acarre la creacin de un patrn oro internacional en el que todas las monedas podan intercambiarse por oro, y el valor del dinero (ms que los precios) estaba fijado por la paridad de la moneda con el oro. Casi todos los gobiernos suspendieron la convertibilidad de sus monedas durante la I Guerra Mundial, perdindose todo el inters por volver a introducir el patrn oro internacional tras la Gran Depresin. Gran Bretaa abandon el patrn oro en 1931, y la transformacin de las monedas mundiales a dinero fiduciario con valores fijados totalmente por la demanda del mercado culmin con el abandono de la vinculacin del dlar estadounidense en 1971.
DINERO BANCARIO
Est constituido por los depsitos en los bancos, cajas de ahorro, compaas financieras o cajas de crdito. Los bancos reciben depsitos de sus clientes y conceden prstamos a las familias y a las empresas. Adems por medio de este se pagan sueldos a empleados directamente en su cuenta bancaria
DINERO ELECTRNICO:
Tarjetas de crdito: fue el automvil el que dio origen a las primeras tarjetas de crdito. Los primeros coches trasladaban a las personas a lugares a los que no tenan vnculos personales con los comerciantes locales, poda suceder que no siempre llevaran efectivo para la gasolina, el aceite y las frecuentes reparaciones. Para resolver este problema las empresas productoras de combustible comenzaron a emitir sus propias tarjetas de crdito as como las grandes cadenas de almacenes.
Transacciones: antes de inventarse el telgrafo, la gente comenz a pensar en las formas de enviar dinero por medios electrnicos. Valindose del telgrafo, los bancos podan acelerar determinados servicios a su clientela, pero las transacciones en dinero todava deban realizarse personalmente. No fue sino hasta la era del cheque y la tarjeta de crdito que los bancos se pusieron finalmente a tono con la nueva tecnologa, las instituciones transferan dinero a travs del sistema grabando las grandes cifras de los depsitos y pagos en cintas magnticas, que los bancos de la reserva federal enviaban de un banco a otro. Estas cintas de computador sustituyeron a las grandes cantidades de papel que de otro modo se hubieran requerido. Luego con el desarrollo de una tecnologa ms refinada, pronto la reserva federal pudo sortear la fase de descarga, transferencia y recarga humana de las cintas y los computadores pudieron enviarse directamente la informacin entre s. Internet: brind a la gente la posibilidad de ordenar una mercanca de un catlogo asociado al correo electrnico y de pagarla electrnicamente cargando la suma a una tarjeta de crdito de las tradicionales o firmando un cheque electrnico en una cuenta bancaria convencional. Al madurar internet se hizo evidente por varias razones sociales y prcticas, que el sistema planteaba tan solo una amenaza limitada a los comerciantes minoristas. Internet prometa grandes cosas pero tena el problema de que los nmeros de tarjetas de crdito y de cuentas bancarias podan ser interceptados, copiados y utilizados por delincuentes, razn por la cual los especialistas en computacin buscaron desarrollar un sistema decodificacin (encriptacin).
EL DISCURSO DEL METODO
Primera parte
Constituye una autobiografa intelectual en la que Descartes pone en duda todos los conocimientos aprendidos a lo largo de su educacin. En esta primera parte Descartes propone un nuevo mtodo para llegar a un saber que sea seguro. Al mismo tiempo realiza una rotunda crtica de las ciencias y de la filosofa escolstica de su tiempo. Tras este rechazo admite que slo las matemticas y el conocimiento de otras personas, mediante los viajes, ofrecen un saber seguro, pero Descartes termina rechazando tambin los viajes debido a que las contradicciones que existen entre unos pueblos y otros no le permiten descubrir la verdad. Concluye diciendo que la nica forma de encontrar la verdad es en uno mismo.
Segunda parte
Al principio de esta segunda parte nos habla del invierno en el que junto a una estufa dispuso de la tranquilidad necesaria para empezar a elaborar su mtodo. Seala a continuacin que las ciencias al haber sido realizadas por mltiples autores, cada uno con su diferente opinin, no son portadoras de un verdadero saber. Propone renunciar a esta diversidad de opiniones que nos han sido enseadas y en su lugar elegir otras con nuestra propia razn, ya que las creencias a las que nos han educado desde nuestro nacimiento dependen del entorno en el que hayamos nacido y de las personas que nos las hayan inculcado. Debemos reformar estas creencias distinguiendo lo verdadero de lo falso pero manteniendo un cimiento personal. Descartes aclara que esta reforma no est encaminada a reformar la enseanza oficial, ni el orden social, sino que slo expone cmo l ha llevado a cabo una reforma de su propio pensamiento. Una vez aclarado esto, toma la decisin radical de dudar de forma metdica y provisional de todo lo que le rodea. A continuacin expone de forma muy breve los fundamentos de su nuevo mtodo, los cuales ha encontrado en la lgica, en el anlisis geomtrico y en ellgebra. Estos fundamentos son tan slo cuatro reglas: 1. El primero, no admitir jams cosa alguna como verdadera sin haber conocido con evidencia que as era. 2. El segundo, en dividir cada una de las dificultades que examinare, en tantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su mejor solucin. 3. El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando por los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los ms compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente. 4. Y el ltimo, en hacer en todo recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada.
Tercera parte
Descartes en la segunda parte haba establecido la duda metdica para poder llegar a la verdad, pero l explica, en la tercera parte que, mientras se dedica a dudar de todo, tiene que crear una moral provisional que rija su vida. Esta moral provisional tena una serie de mximas 1. La primera consista en obedecer las leyes y costumbres de su pas, conservar la religin y guiarse por las opiniones ms moderadas. 2. La segunda mxima consista en ser lo ms firme y lo ms decidido en las acciones y en seguir, con no menos firmeza, las opiniones ms dudosas como si hubieran sido verdaderas. 3. La tercera mxima consista en cambiar los propios deseos antes que el orden del mundo. Afirma que nada excepto los pensamientos estn enteramente en nuestro poder. Como conclusin a su moral provisional el primer pensador moderno decide dedicar toda su vida a cultivar la razn y a avanzar en el conocimiento mediante el uso de su mtodo. Para ponerlo en prctica, Descartes decide ponerse a viajar y conversar con los hombres. Durante nueve aos se encarga de esta tarea. Sin embargo, durante este tiempo aunque avanza mucho en el conocimiento de la verdad no consigue encontrar los fundamentos de una filosofa ms cierta que la vulgar. Para realizar esta nueva filosofa se dirige hacia Holanda huyendo de la Guerra de los Treinta Aos que le ofrece el marco ideal para dedicarse a esta tarea.
Cuarta parte
La cuarta parte es el captulo central del Discurso del mtodo y en ella Descartes crea un primer principio para su nueva filosofa, Pienso, luego existo: a partir de este primer principio Descartes establece la existencia de Dios. 1. El primer argumento que da para justificar la existencia de Dios es, que si tenemos conciencia de nuestra naturaleza imperfecta, es porque sabemos en qu consiste una naturaleza perfecta. 2. El segundo argumento parte de nuestra propia imperfeccin, puesto que, si nosotros que conocemos lo que es perfecto, nos hubisemos creado a nosotros mismos como seres perfectos. Por lo tanto se requiere un creador de nuestro ser, que tiene en s esas perfecciones, Dios, del cual depende todo y sin el cual nada podra existir. 3. El ltimo argumento que da para justificar la existencia de Dios es que Dios, entendido ste como la perfeccin, es lo mayor que puede pensarse. Dios tiene que existir (argumento ontolgico, tomado de San Anselmo) puesto que si no, podra pensarse en algo ms perfecto y entonces, eso sera Dios. La existencia de Dios a su vez nos demuestra la existencia del mundo, puesto que Dios al ser infinitamente bueno y veraz no puede permitir que nos engaemos al creer que el mundo existe, es as como Dios nos garantiza la evidencia de nuestras ideas. Pero Descartes, al final, an teniendo en cuenta lo dicho, afirma que es nuestro deber y no el de Dios, liberarnos de las ilusiones y evitar los errores
Quinta parte
En este captulo explica brevemente el contenido del mundo. Aborda la explicacin de la formacin del mundo organizndolo todo en torno al problema de la luz: el sol la produce, los cielos la transmiten, la tierra y los planetas la reflejan, y el hombre es su espectador. Tras esto establece las principales funciones del ser vivo. Sostiene que el corazn se dilata y se contrae debido al calor que emana y gracias a eso los espritus animales son transportados a los diferentes rganos. Por ltimo, Descartes prueba la distincin del hombre frente a los animales porque stos carecen de pensamiento o almaracional. Afirma que el organismo de los animales es slo una compleja mquina automtica. Se explica que los animales si tienen alma, sin embargo es inferior a la humana dado al nivel cognitivo de los animales comparado al humano, a causa de que los animales no hacen uso de la razn, y que el alma del hombre es independiente del cuerpo e inmortal.
Sexta parte
En este ltimo captulo Descartes establece una serie de reflexiones sobre el alcance de la investigacin cientfica e incluso se cuestiona la publicacin de sus investigaciones sopesando las razones a favor y en contra. As, en primer lugar, el progreso de la ciencia reporta mltiples beneficios materiales y morales. En segundo lugar, el progreso cientfico necesita la comunicacin de las experiencias de otras personas. Por el contrario, Descartes es reacio a la publicacin de sus investigaciones, porque stas pueden verse mezcladas en grandes controversias con el espritu religioso emanado de los telogos de la poca, que lo llevaran a malgastar su tiempo. Todas estas razones llevan a Descartes a publicar tan slo el Discurso del mtodo y los ensayos que lo acompaan. Ya, al final de la obra, afirma que va a consagrarse a la medicina y de nuevo afirma que l no quiere ser importante en el mundo, para poder as dedicarse al estudio sin obstculos y sin distracciones.