Domingo III del Tiempo Ordinario

Ciclo B
22 de enero de 2012

Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya est cerca. Convirtanse y crean en el
Evangelio. stas son las primeras palabras de Jess que consigna san Marcos, definiendo as el
punto de referencia inaugural de toda su predicacin. En efecto, concluida la misin del Bautista
como precursor con su entrega, quien toma la palabra es el Seor, que anuncia el Evangelio de
Dios. Ambas frases deben leerse juntas: el Evangelio o buena noticia que ha de ser credo se
identifica con el Reino de Dios, que constituye la plenitud del tiempo. La conversin como
movimiento integral de la existencia otorgar al tiempo de cada creyente su propia plenitud. La
obra por la que Dios va ejecutando su reinado, el acercamiento de Dios, es un proceso en el que
l se nos va haciendo accesible, otorgndonos la posibilidad de creer en l, es decir, de acogerlo,
de asumirlo en la propia vida, de responder a su manifestacin con la entrega del propio ser,
convirtindonos en sus seguidores. En ltima instancia, este Evangelio de Dios es el mismo
Evangelio de Jess que da su ttulo a la obra de Marcos, es decir, lo que Jess predica coincide
con lo que su propia persona realiza. l es la cercana de Dios, l es la plenitud del tiempo, l es
el Reino de Dios, l es la buena noticia que llega al mundo, en l es en quien debemos creer, a
l es a quien hemos de acoger, l es la forma y el contenido de la fe. Por ello, el moderno
trmino evangelizacin sintetiza de alguna manera nuestra condicin de creyentes y todo lo
que la Iglesia, comunin de discpulos de Cristo, est llamado a hacer: propiciar el encuentro
entre los hombres y Jesucristo.
El tiempo del creyente es la oportunidad de abrirse a Jess. Es el tiempo significativo de la
salvacin. La sucesin de cambios y se vuelve humanamente valioso cuando nos toca
interiormente, cuando nos alcanza. Por Cristo entendemos que lo ms relevante para nosotros es
que el tiempo sea colmado con su presencia redentora. Con razn dice san Pablo que el tiempo
apremia. Las condiciones del presente son siempre relativizadas, en su perspectiva, pues el
mundo que vemos es pasajero, y ello no slo en el sentido de su caducidad natural, sino sobre
todo en cuanto que lo que determina su valor, lo que lo cualifica interiormente, es la presencia
en l de nuestro Seor. Esto lo decimos a nivel general, en cuanto la historia total del ser
humano y, ms an, el devenir del cosmos, tienen en Cristo su punto culminante. Pero hemos de
reconocer que se verifica, adems, en la existencia de cada ser humano, para el cual tambin la
plenitud consiste en la adhesin vital a Jesucristo.
El mismo texto de san Marcos nos mostrar que para los discpulos la cercana de Jess es la
oportunidad de ir descubriendo su misterio, de vivir un proceso de conversin a l, de
asimilacin de la realidad de la que es portador, de adquirir ellos mismos una renovada identidad
a partir del seguimiento del Seor. Narrativamente lo descubrimos tambin en el segundo
fragmento del pasaje evanglico que ha sido proclamado. Se trata de la vocacin de los cuatro
primeros discpulos. De tres de ellos ya nos haba dado una noticia la tradicin jonica de la
semana pasada. Pero ahora no tenemos la bsqueda humana del sentido: tenemos al sentido
mismo de la historia acercndose a los hombres para llamarlos, en el marco especfico de su
vida cotidiana, para transformarla.
La plasticidad del evangelio de san Marcos se manifiesta, entre otras cosas, por su alusin
permanente a los sentidos corporales. De ello tenemos ya hoy un paladeo: se nos indica que
mientras caminaba Jess por la orilla del lago de Galilea, vio a Simn y a su hermano Andrs;
ms adelante, vio a Santiago y a Juan, hijos de Zebedeo. En el inicio de la vocacin est la
mirada de Jess. Jess ve con atencin a los que llama. Qu nos indica esta mirada de la propia
condicin de discpulos? Que los cristianos estamos bajo la mirada bondadosa de nuestro Seor.
l se fija en nosotros no como quien pasa los ojos indistintamente ante cualquier escenario, sino
como quien atiende reposadamente a las personas con las que se encuentra, como quien escruta
y es capaz de rescatar la integridad de nuestra experiencia y de nuestras acciones cotidianas.
Simn y Andrs son vistos mientras echan las redes en el lago, pues eran pescadores; Santiago
y Juan, mientras estn en una barca, remendando sus redes. Aparecen, as, los nombres junto
con las actividades, la identidad con las funciones que se realizan: toda su persona est ah, bajo
la mirada de Jess que pasa. Y en su llamado, el Seor no ignora dicha configuracin: los llama
para que se vayan con l, con la promesa de hacer de ellos pescadores de hombres. Lo que han
sido y son queda misteriosamente incorporado a la nueva existencia que han de tener, a la labor
paulatina que se empezar a realizar en ellos con el seguimiento de Jess.
La conversin que Jess anuncia, que indica, por supuesto, la confesin para el perdn de los
pecados, incluye, sin embargo, algo ms radical y determinante. Es lo que estos discpulos estn
viviendo: la conversin a Jess, la asimilacin de los criterios del Reino que l proclama y
realiza. Juan el Bautista se haba presentando anunciando un bautismo de penitencia y perdn de
los pecados. Esto corresponde a la experiencia religiosa del ser humano, tan cercana tambin al
orden moral, la capacidad de reconocer las acciones que no corresponden al bien. De esta
modalidad de conversin nos habla tambin la primera lectura, con la figura de Jons, que
predica en la gran ciudad de Nnive la inminencia de una catstrofe debido a sus pecados, que
finalmente no se cumple porque ellos se convierten y hacen penitencia. sta es tambin, sin
duda, una dimensin de la conversin cristiana. Pero lo que Cristo inaugura con su presencia es
algo an ms decisivo. Incluir la liberacin del mal y la superacin del pecado, pero generar
una transformacin en los discpulos que tiene que ver con su adhesin a la persona del Mesas
conforme al proyecto de Dios. La conversin cristiana, antes de ser moral, es un acontecer que
toca la identidad ms profunda del ser humano, en su relacin fundamental con Dios. Es la
buena noticia del Reino, la persona misma de Jesucristo, que otorga al discpulo la verdad ms
autntica de su propio ser, la vocacin a la plenitud, que slo se alcanza en l.
Tenemos en esta celebracin la oportunidad de escuchar esta invitacin a la conversin y al
seguimiento de Jess; de sentirnos mirados por Jess que pasa, que identifica nuestros rostros y
nuestros nombres a la vez que nuestras actividades y nuestros afanes. l nos est mirando, y
hacindolo nos est tambin invitando a una renovacin conforme al plan de Dios. Hoy nos
llama tambin a renovar nuestra participacin en la pesca de la salvacin, transformndonos con
su cercana. Esta presencia suya le da a nuestro tiempo la ocasin de alcanzar su verdadera
plenitud. La liturgia nos permite descubrirnos interpelados en nuestra identidad y cotidianidad
por el mismo que nos ha convocado a la existencia. Su llamado incluye la renuncia al mal y sus
obras, pero ante todo la respuesta a su llamado, el integrarnos a l con amor y gratitud,
dejndonos sorprender por su mirada, por su voz, por su presencia.
Lecturas
Lectura del primer libro del profeta Jons (3,1-5.10)
En aquellos das, el Seor volvi a hablar a Jons y le dijo: Levntate y veta a Nnive, la gran
capital, para anunciar ah el mensaje que te voy a indicar. Se levant Jons y se fue a Nnive,
como le haba mandado el Seor. Nnive era una ciudad enorme: hacan falta tres das para
recorrerla. Jons camin por la ciudad durante un da, pregonando: Dentro de cuarenta das
Nnive ser destruida. Los ninivitas creyeron en Dios, ordenaron un ayuno y se vistieron de
sayal, grandes y pequeos. Cuando Dios vio sus obras y cmo se convertan de su mala vida,
cambi de parecer y no les mand el castigo que haba determinado imponerles.

Salmo Responsorial (24)
R/. Descbrenos, Seor, tus caminos.
Descbrenos, Seor, tus caminos,
guanos con la verdad de tu doctrina.
T eres nuestro Dios y salvador
y tenemos en ti nuestra esperanza. R/.
Acurdate, Seor, que son eternos
tu amor y tu ternura.
Segn ese amor y esa ternura,
acurdate de nosotros. R/.
Porque el Seor es recto y bondadoso,
indica a los pecadores el sendero,
gua por la senda recta a los humildes
y descubre a los pobres sus caminos. R/.

Lectura de la primera carta del apstol san Pablo a los corintios (7,29-31)
Hermanos: Les quiero decir una cosa: el tiempo apremia. Por lo tanto, conviene que los casados
vivan como si no lo estuvieran; los que sufren, como si no sufrieran; los que estn alegres, como
si no se alegraran; los que compran, como si no compraran; los que disfrutan del mundo, como
si no disfrutaran de l; porque este mundo que vemos es pasajero.

R/. Aleluya, aleluya. El Reino de Dios ya est cerca, dice el Seor. Convirtanse y crean en el
Evangelio. R/.
Del Santo Evangelio segn san Marcos (1,14-20)
Despus de que arrestaron a Juan el Bautista, Jess se fue a Galilea para predicar el Evangelio
de Dios y deca: Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya est cerca. Convirtanse y
crean en el Evangelio. Caminaba Jess por la orilla del lago de Galilea, cuando vio a Simn y a
su hermano, Andrs, echando las redes en el lago, pues eran pescadores. Jess les dijo:
Sganme y har de ustedes pescadores de hombres. Inmediatamente dejaron las redes y lo
siguieron. Un poco ms adelante, vio a Santiago y a Juan, hijos de Zebedeo, que estaban en una
barca, remendando sus redes. Los llam, y ellos, dejando en la barca a su padre con los
trabajadores, se fueron con Jess.