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EL CANTO DE ORACIN

EL CANTO DE ORACIN
Oracin, Perdn y Sanacin




Anexo de
UN CURSO DE MILAGROS





NDICE
NDICE ................................................................................................................................................. 2
NOTAS DEL TRADUCTOR....................................................................................................................... 3
El texto ................................................................................................................................................ 3
La traduccin.....................................................................................................................................3
1.ORACIN ..........................................................................................................................................4
Introduccin.........................................................................................................................................4
I. La verdad de la oracin.................................................................................................................. 5
II. La escalera de la oraci............................................................................................................ 6
III. Orando por otros.................................................................................................................. 7
IV. Orando con otros....................................................................................................... 9
V. El final de la escalera......................................................................................................... 10

2. PERDN..........................................................................................................................................11
Introduccin........................................................................................................................................11
I Perdonarte a ti mismo..................................................................................................................... 11
II. Perdn para destruir ...................................................................................................................... 13
III. Perdn para la salvacin ............................................................................................................... 14

3. SANACIN ...................................................................................................................................... 16
Introduccin ...................................................................................................................................... 16
I. La causa de la enfermedad ............................................................................................................. 16
II. La sanacin falsa y la verdadera .................................................................................................... 17
III. Sobre la unin y la separacin ...................................................................................................... 18
IV. La santidad de la sanacin .......................................................................................................... 19

NOTAS DEL TRADUCTOR

El texto
El canto de oracin es un escrito breve dictado por Jess a Helen Schucman entre
septiembre y noviembre de 1977. El procedimiento empleado para el dictado fue
exactamente el mismo que el utilizado para el Curso de Milagros, por lo que el
resultado final es un texto absolutamente consistente en forma y contenido con
el Curso.
Se trata de un texto muy clarificador sobre la interpretacin verdadera de los tres
conceptos fundamentales de la enseanza del Curso; la oracin, el perdn y la
sanacin, as como su relacin entre ellos. Tambin expone con claridad la actitud
correcta con la que deben ser abordados, que en los tres casos es la misma:
hacerse a un lado y dejar al Espritu Santo resolver.
Merece una mencin especial el carcter clarificador y reconfortante de los
comentarios que se recogen con respecto a la muerte, entendida felizmente como
recompensa y trnsito a un nivel de experiencia de ser ms deseable que el que
este mundo nos ofrece.
El documento est lleno de interesantsimos pasajes. Algunos prrafos del
captulo de la oracin contienen expresiones de exquisito misticismo,
equiparables a los mejores textos de literatura espiritual nunca escritos. Otros, en
la seccin del perdn, evidencian la extraordinaria profundidad de anlisis
psicolgico caracterstica de todo el Curso. Y en el captulo de la sanacin,
encontramos pasajes de una ternura insuperable y conmovedora, cuando
describe la relacin del Padre con el Hijo.
No puedo sino acabar transcribiendo la ltima frase del documento, autntico
corolario del mismo y del Curso.
Y recuerda esto; no importa lo que pienses acerca de ti mismo o sobre el mundo,
tu Padre Te necesita y Te llamar hasta que vuelvas a l en paz finalmente.




La traduccin
Los trminos heal y healing han sido traducidos preferentemente por sanar y
sanacin.
La palabra gift ha sido traducida casi siempre como don, entendindose por tal,
la extensin infinitamente valiosa que Dios hace a Su Hijo.
En un par de ocasiones, en pasajes que evocan una honda emotividad y ternura,
en el texto se refiere al Hijo de Dios como child of God, que se ha traducido como
criatura de Dios. Debe interpretarse como una expresin de mxima
proximidad y cario del Padre para con el Hijo.
En el contexto del Curso, el trmino dolo se utiliza para referirse a los recursos
del mundo que satisfacen las aparentes necesidades del Hijo de Dios, que en su
sueo de escasez vive aprisionado por el miedo. www.bibliotecaespiritual.com
Algunas expresiones se han entrecomillado, pues se han considerado conceptos
nuevos, acotados y perfectamente definidos en s mismos, merecedores de ser as
destacados.
Con respecto al estilo, se ha optado por traducir a un lenguaje directo y sencillo,
obviando cultismos y estructuras sintcticas arcaicas (bblicas), que aparecen
abundantemente en el texto original. En todos los casos, sin embargo, se ha
procurado respetar absolutamente el sentido ltimo del texto y hacerlo lo ms
prximo posible al lector.
La presente versin en castellano conserva total correspondencia con la notacin
numrica original en ingls.
Este texto est libre de derechos. Se autoriza y anima al lector a reproducirlo y
extenderlo por cualquier medio que considere oportuno para una mxima
difusin del mismo.
Barcelona, mayo de 2004
Revisado y corregido, septiembre 2014


1. ORACIN
Introduccin
1. La oracin es el don ms grande con el que Dios bendijo a Su Hijo cuando lo
cre. 2Fue entonces cuando se estableci lo que tiene que llegar a ser; la voz nica
que el Creador y la creacin comparten; el canto que el Hijo eleva al Padre, Quien
devuelve al Hijo el agradecimiento que ste Le ofrece. 3Armona sin fin, e infinita
tambin la jubilosa concordancia de Amor que Ambos se ofrecen por siempre
Mutuamente. 4Y en esto, la creacin se extiende. 5Dios da gracias a Su extensin
en Su Hijo. 6Y Su Hijo muestra su agradecimiento por haber sido creado, en el
canto de su crear en el Nombre de su Padre. 7El Amor que Ambos comparten es
lo que toda oracin siempre ser por toda la eternidad, cuando el tiempo
concluya. 8Pues as era antes de que el tiempo pareciera existir.
2. Para ti que ests en el tiempo por un breve instante, la oracin adopta la forma
que mejor sirve a tus necesidades. 2Aunque slo tienes una. 3Lo que Dios cre
uno debe reconocer su unicidad, y regocijarse de que lo que las ilusiones
aparentan separar, es uno por siempre en la Mente de Dios. 4La oracin debe ser
el medio por el que el Hijo de Dios abandona objetivos e intereses dispersos, y se
vuelve con santa alegra a la verdad de la unin entre su Padre y l mismo.
3. Deja a un lado tus sueos, t santo Hijo de Dios, y alzndote tal como Dios te
cre, prescinde de los dolos y recurdale a l. 2La oracin te sustentar ahora, y
te bendice mientras elevas tu corazn a l, en un canto ascendente que llega a lo
alto y luego ms alto an, hasta que tanto lo alto como lo bajo desaparecen. 3La
fe en tu meta crecer y te sostendr a medida que subas la luminosa escalinata a
los prados Celestiales y llegues a la puerta de la paz. 4Pues esto es la oracin y
aqu se encuentra la salvacin. 5Este es el camino. 6Es el regalo que Dios te hace.
I. La verdadera oracin
1. La oracin es un camino que el Espritu Santo ofrece para llegar a Dios. 2No es
meramente una pregunta o una splica. 3Y no tendr xito hasta que te des
cuenta de que no es para pedir nada. 4De qu otra manera podra cumplir su
propsito? 5Es imposible rogar por dolos y esperar llegar a Dios. 6La verdadera
oracin debe evitar caer en la trampa de pedir suplicando. 7Pide ms bien recibir
lo que ya se te ha dado; aceptar lo que ya tienes ah.
2. Se te ha dicho que pidas al Espritu Santo la respuesta a cualquier problema
especfico, y que recibirs una respuesta especfica si tal es tu necesidad.
2Tambin se te ha dicho que slo hay un problema y que slo hay una solucin.
3En trminos de oracin esto no es contradictorio. 4En este mundo hay que tomar
decisiones, y se deben tomar tanto si se trata de ilusiones como si no. 5No se te
puede pedir que aceptes respuestas que estn ms all del nivel de necesidad que
puedes reconocer. 6Por lo tanto, no es el contenido de la plegaria lo que importa,
ni cmo la hagas. 7La forma que adquirir la respuesta satisfar tu necesidad, tal
como la percibes, cuando es Dios quien te la da. 8Pero lo que te llega es
simplemente un eco de la respuesta de Su Voz. 9El sonido real es siempre un canto
de agradecimiento y de Amor.
3. Por eso, no puedes pedir el eco. 2El canto es el regalo. 3Con l vienen las
resonancias, los armnicos, los ecos, pero todo eso es secundario. 4En la autntica
oracin slo oyes el canto. 5Todo lo dems es un mero aadido. 6Has buscado el
Reino de Dios en primer lugar, y todo lo dems se te ha dado por aadidura.
4. El secreto de la autntica oracin es olvidar las cosas que piensas que necesitas.
2Pedir lo concreto es como considerar el pecado en primera instancia para luego
perdonarlo. 3De la misma manera, en la oracin has de pasar por alto las
necesidades especficas que crees tener, dejndolas en Manos de Dios. 4Ah se
convierten en los regalos que Le haces, pues Le dicen que no adorars a ms dios
que a l, ni tendrs otro Amor que el Suyo. 5Y cul podra ser Su respuesta sino tu
recuerdo de l. 6Puede cambiarse esto por un insignificante consejo para un
problema que apenas dura un instante? 7Dios responde nicamente en el mbito
de lo eterno. 8An as, en eso tambin se encuentran todas las pequeas
respuestas.
5. Orar es hacerse a un lado; es soltarlo todo; es un momento ntimo de escuchar
y amar. 2No debe confundirse con splicas de ningn tipo, porque es una manera
de recordar tu santidad. 3Por qu debiera la santidad suplicar, siendo
absolutamente merecedora de todo lo que el Amor puede ofrecer? 4Pues es el
Amor lo que buscas en la oracin. 5La oracin es una ofrenda; la entrega de ti
mismo para hacerte uno con el Amor. 6No hay nada que pedir porque no queda
nada que quieras. 7Y sta nada se convierte en el altar de Dios. 8Y desaparece en
l.
6. ste, sin embargo, no es un grado de oracin que todo el mundo pueda alcanzar
por ahora. 2Aquellos que an no lo han conseguido necesitan por el momento
que les ayudes con tus oraciones, porque su pedir todava no est basado en la
aceptacin. 3Ayudar en la oracin no significa que alguien medie entre t y Dios.
4Quiere decir ms bien que alguien te acompaa y te ayuda a elevarte hasta l.
5Quien ha asumido la bondad de Dios ora sin temor. 6Y quien ora sin miedo
inevitablemente llegar l. 7Y por lo tanto tambin puede llegar a Su Hijo,
dondequiera que est y cualquiera que sea la forma que adopte.
7. Cuando se venera al Cristo en cualquier persona, se est haciendo autntica
oracin, porque es un regalo de agradecimiento a Su Padre. 2Pedir que Cristo sea
tal como Es no es una splica. 3Es un canto de agradecimiento por lo que
realmente eres. 4Aqu radica el poder de la oracin. 5No pide nada y lo recibe
todo. 6Esta forma de oracin s se puede compartir, porque en ella se recibe para
todos. 7Orar con alguien que sabe que esto es verdad ya es ser respondido.
8Puede que la forma especfica de resolucin de un problema concreto le ocurra
a uno de los dos; no importa a quin. 9Quizs llegue a los dos, si ambos estn en
autntica sintona. 10Pero llegar, porque se han dado cuenta de que Cristo est
en ambos. 11Y sta es su nica verdad.
II. La escalera de la oracin
1. La oracin no tiene principio ni fin. 2Es parte de la vida.3 Pero s cambia de
forma, y crece con el aprendizaje hasta que alcanza un estado amorfo y se fusiona
en total comunicacin con Dios. 4Sin embargo, en su estadio ms elemental, en
su forma peticionaria, no es necesario apelar a Dios, de hecho con frecuencia no
se hace, e incluso a veces ni siquiera se cree en l. 5En estos niveles, la oracin es
meramente una querencia, proveniente de un sentido de escasez y de falta.
2. Estas formas de oracin, o splicas nacidas de necesidades, siempre conllevan
un sentimiento de debilidad e incapacidad, y nunca pueden ser hechas por un Hijo
de Dios que sabe Quin es l en realidad. 2Por ello, quien conoce su verdadera
identidad con certeza nunca podra orar de esta manera. 3Sin embargo, tambin
es cierto que todo aquel que duda de su identidad no puede evitar orar as. Y la
oracin es tan continua como la vida misma. 4Todo el mundo ora sin cesar. 5Pide
y ya has recibido, pues eres t mismo quien ha establecido lo que quieres.
3. Tambin es posible alcanzar una forma ms elevada de oracin suplicante,
pues en este mundo la oracin es reparadora, y por eso debe asegurar niveles de
aprendizaje. 2Aqu, la peticin puede que sea dirigida a Dios con honestidad,
aunque no todava con entendimiento. 3En este caso generalmente se alcanza un
vago y con frecuencia inestable sentido de identificacin con Dios, pero tiende a
estar desenfocado por un sentimiento de pecado profundamente arraigado. 4En
este nivel es posible que se sigan solicitando cosas mundanas de diferentes tipos,
y tambin es posible que se pidan dones tales como bondad u honestidad, y
especialmente el perdn para las muchas fuentes de culpabilidad que
inevitablemente subyace en toda oracin proveniente de la necesidad. 5Sin culpa
no hay sentimiento de escasez. 6Quien est libre de pecado no tiene necesidades.
4. En este nivel tambin ocurre esa curiosa contradiccin conocida como orar por
nuestros enemigos. 2La contradiccin no reside en las palabras mismas, sino ms
bien en la manera en la que son usualmente interpretadas. 3Mientras creas que
tienes enemigos, limitas la oracin a las leyes de este mundo, y has limitado
asimismo tu capacidad para recibir y aceptar en los mismos estrechos mrgenes.
4Y sin embargo, si tienes enemigos tienes necesidad de oracin, y una gran
necesidad ciertamente. 5Entonces, qu es lo que realmente significa esta frase?
6Ora por ti mismo, para que no busques encarcelar a Cristo y perder con ello el
reconocimiento de tu propia identidad. 7No traiciones a nadie, pues te estars
traicionando a ti mismo.
5. Un enemigo es el smbolo de un Cristo encarcelado. 2Y quin podra ser ste
sino t mismo? 3Orar por tus enemigos se convierte as en una oracin por tu
propia libertad. 4Aqu ya no hay trminos contradictorios. 5Se ha convertido en
una afirmacin de la unidad de Cristo y en un reconocimiento de Su
impecabilidad. 6Y con ello se ha santificado, pues reconoce al Hijo de Dios tal
como fue creado.
6. Nunca debe olvidarse que la oracin en cualquier nivel es siempre por uno
mismo. 2Si te unes con alguien en oracin le haces parte de ti. 3T eres el
enemigo, de la misma manera que eres el Cristo. 4Por ello, antes de hacerse santa
la oracin, se convierte en una eleccin. 5T no escoges por otro. 6Slo puedes
escoger por ti mismo. 7Ruega de corazn por tus enemigos, pues en ello radica tu
propia salvacin. 8Perdnales por tus pecados, y as sers ciertamente
perdonado.
7. La oracin es una escalera que llega hasta el Cielo. 2En la cima hay una
transformacin semejante a la que t experimentas, pues la oracin es parte de
ti. 3Los asuntos de la tierra quedan atrs, todos olvidados. 4Nada se pide, pues
nada falta. 5La identidad en Cristo se reconoce plenamente, tal como fue
establecida para siempre, ms all de todo cambio y corrupcin. 6La luz ya no
vacila y nunca se apagar. 7Ahora la oracin recupera su sentido original, sin
necesidades de ningn tipo, e investida por siempre de pura impecabilidad, que
es el regalo que Dios te ha hecho a ti, Su Hijo. 8Pues ahora se eleva como un canto
de agradecimiento a tu Creador, cantado sin palabras, pensamientos, o vanos
deseos, absolutamente carente de todo tipo de necesidades. 9Y as se extiende,
tal como se concibi que fuera. 10Y por esta entrega Dios Mismo da gracias.
8. Dios es la meta de toda oracin, lo cual le confiere intemporalidad en lugar de
final. 2Por otra parte, la oracin tampoco tiene principio, pues la meta siempre
ha estado ah. 3La oracin en sus modos ms primitivos es una ilusin, ya que no
se necesita una escalera para alcanzar lo que nunca se ha abandonado. 4Adems,
la oracin es parte del perdn hasta que ste no se alcance, l mismo una ilusin
tambin. 5De igual manera, la oracin est vinculada al aprendizaje, hasta que
se consiga el objetivo que ste procura. 6Y cuando esto se realice, todas las cosas
se transformarn conjuntamente, y volvern inmaculadas a la Mente de Dios.
7Este estado no se puede describir, pues se encuentra ms all de lo que se puede
aprender. 8Sin embargo, los estadios necesarios para su consecucin necesitan
ser entendidos, para que vuelva la paz al Hijo de Dios, que vive ahora en la ilusin
de la muerte y el temor de Dios.
III. Orando por otros
1. Hemos dicho que la oracin es siempre por uno mismo, y as es. 2Por qu
entonces debieras orar por otros? 3Y en tal caso, cmo debieras hacerlo? 4Orar
por otros, correctamente entendido, se convierte en un medio para eliminar las
propias proyecciones de culpa que has dirigido sobre tu hermano, y te permite
reconocer que no es l quien te est haciendo dao. 5Antes de que puedas ser
salvado de tu sentimiento de culpa, debes renunciar al venenoso pensamiento de
que l es tu enemigo, tu opuesto maligno, el motivo de tu perdicin. 6La oracin
es el medio para conseguir esto, y de obtener el poder suficiente para, con metas
cada vez ms elevadas, llegar incluso hasta Dios mismo.
2. Las anteriores formas de oracin, al comienzo de la escalera, no estn libres de
envidia y malicia. 2Claman venganza, no amor. 3Y nunca provienen de quien se
da cuenta de que en realidad son peticiones de muerte, provenientes del miedo
por quienes alientan la culpabilidad. 4Estas formas de oracin invocan a un dios
vengativo, y es este dios quien parece responderles. 5No se puede pedir un
infierno para otro y luego pretender escapar de l. 6Slo aquellos que ya estn en
el infierno pueden pedir infierno. 7Pero aquellos que han sido perdonados, y que
han aceptado su perdn, nunca podran elevar este tipo de oracin.
3. En estos niveles, por lo tanto, se debiera aprender a reconocer que la oracin
traer una respuesta del mismo tipo en que se ha hecho la oracin. 2Con esto
basta. 3De aqu, el paso a los siguientes niveles ya ser fcil. 4El siguiente ascenso
comienza con esto:
5Lo que he pedido para mi hermano no es lo que querra para m.
6De esta manera lo he convertido en mi enemigo.
7Es evidente que este paso no lo puede dar quien no valore el beneficio que le
comporta liberar a los otros. 8Y es posible que esta decisin se retrase durante
mucho tiempo, pues pudiera parecer un gesto peligroso en lugar de compasivo.
9A los que se sienten culpables les parece ciertamente una ventaja tener
enemigos, pero quien pretenda liberar a sus enemigos debiera abandonar este
beneficio imaginario.
4. La culpabilidad se debe abandonar, y no ocultarla. 2Pero esto no puede
conseguirse sin algn tipo de dolor, y durante algn tiempo, el vislumbre de la
naturaleza misericordiosa de este paso puede ser seguido de una profunda
retirada hacia el miedo. 3Pues las defensas del miedo son en s mismas temibles
y cuando se las reconoce traen sus miedos consigo. 4Sin embargo, qu beneficio
le ha reportado jams a un prisionero la mera ilusin de escaparse? 5Su evasin
real de la culpabilidad radica nicamente en el reconocimiento de que la culpa ha
desaparecido. 6Y cmo se puede reconocer esto mientras se proyecte la culpa en
otro, y no se vea como propia? 7El temor a escaparse hace difcil dar la bienvenida
a la libertad, y convertir a un enemigo en carcelero parece reportar seguridad.
8Cmo puedes entonces liberarle sin que se apodere de ti un miedo demencial?
9Has hecho de l tu salvacin y el medio para escapar de tu culpa. 10Tu inversin
en esta solucin imaginaria es considerable y el miedo a abandonarla es muy
fuerte.
5. Detente por un instante, ahora, y piensa en lo que has hecho. 2No olvides que
fuiste t quien lo hizo, y por lo tanto, de la misma manera lo puedes deshacer.
3Abre tu mano. 4Este enemigo ha venido a bendecirte. 5Acepta su bendicin, y
siente aligerarse tu corazn y tus miedos desvanecerse. 6No te aferres a ellos, ni
a l tampoco. 7l es un Hijo de Dios, lo mismo que t. 8No es un carcelero, sino un
mensajero de Cristo. 9Slo t para l, para que t lo puedas ver as.
6. No es fcil darse cuenta de que las oraciones para conseguir cosas, posicin
social, amor humano, regalos externos de cualquier tipo, se hacen siempre para
establecer carceleros que te escondan de la culpabilidad. 2Estas cosas se utilizan
como metas sustitutivas de Dios, y por lo tanto distorsionan el propsito de la
oracin. 3La oracin se convierte en el deseo de conseguirlas. 4An cuando no se
pidan explcitamente. 5El objetivo de alcanzar a Dios se pierde en la bsqueda de
objetivos menores de cualquier tipo, y la oracin se convierte en una solicitud de
enemigos. 6Incluso en esto se puede reconocer con bastante claridad el poder de
la oracin. 7Nadie que desee un enemigo fracasar en su bsqueda. 8Pero con la
misma seguridad perder el nico objetivo autntico que le ha sido asignado.
9Piensa en el costo y entindelo bien. 10Cualquier otra meta es a costa de Dios.
IV. Orando con otros
1. Hasta que por lo menos no comienza el segundo nivel, la oracin no se puede
compartir. 2Porque hasta este punto, cada uno pedir cosas distintas. 3Pero una
vez que se cuestiona la necesidad de considerar al otro como enemigo, y aunque
slo por un momento se ha reconocido la razn para este nuevo planteamiento,
entonces se hace posible unirse en oracin. 4Los enemigos nunca comparten el
mismo objetivo. 5En esto se basa la enemistad. 6Sus deseos distintos son sus
arsenales, sus fortificaciones en el odio. 7La llave para seguir ascendiendo an
ms en la oracin, radica en este simple pensamiento; en este cambio de
mentalidad: 8Vamos juntos, t y yo.
2. Ahora es posible ayudar en la oracin, y as progresar t mismo. 2Con este paso
comienza la ascensin rpida, aunque todava quedan muchas lecciones por
aprender. 3El camino est abierto y la esperanza est justificada. 4Sin embargo,
es probable que al principio lo que se pida, incluso por quienes se unen en la
oracin, no sea el objetivo que debiera en verdad buscarse. 5Incluso juntos puede
que sigas suplicando por cosas, y as, no construir ms que una ilusin del objetivo
que compartes. 6Puede que pidis juntos cosas especficas, y no daros cuenta que
estis rogando por los efectos sin las causas. 7Y esto no se puede conseguir. 8Pues
nadie puede recibir nicamente efectos, implorando a una causa de la que no
provienen que se los ofrezca.
3. Por eso, ni siquiera la unin es suficiente, si los que se unen en oracin no
preguntan, ante todo, cul es la Voluntad de Dios. 2Slo de esta Causa puede
provenir la respuesta que satisface todas las peticiones especficas; donde todos
los deseos separados se unifican en uno. 3La oracin para conseguir cosas
especficas siempre pide conseguir que se repita el pasado de alguna manera.
4Aquello con lo que una vez se disfrut, o as se recuerda; lo que era de otro y nos
pareci amar, todo esto no son ms que ilusiones del pasado. 5La meta de la
oracin es liberar el presente de las ilusiones que lo encadenan para permitirle
ser un remedio elegido libremente para corregir cada eleccin errnea del
pasado. 6Lo que la oracin puede ofrecer a partir de ahora, excede en tanto todo
aquello por lo que has rogado hasta este momento, que resulta pattico
contentarse con menos.
4. Cada vez que te pones a orar ests eligiendo tener una nueva oportunidad.
2La reprimirs y encarcelars en antiguas prisiones, cuando se presenta la
ocasin de liberarte de todas ellas a la vez? 3No restrinjas tus peticiones. 4La
oracin puede traerte la paz de Dios. 5Qu cosa del mbito del tiempo puede
darte ms que esto, durante el breve instante que se manifiesta antes de que se
derrumbe y vuelva polvo?
V. El final de la escalera
1. La oracin es un camino a la verdadera humildad. 2Y aqu de nuevo, se eleva
suavemente y crece en fuerza, amor y santidad. 3No nos queda ms que
apartarnos donde comienza a ascender a Dios, y es entonces cuando llega la
autntica humildad trayendo la gracia a la mente que se crea sola y contra el
mundo. 4La humildad trae consigo la paz, porque no afirma que t tengas que
dirigir el universo, ni reivindica que tu funcin sea juzgar si todas las cosas se
ajustan a como quisieras que fueran. 5Desecha alegremente todos tus diosecillos,
sin resentimientos, reconociendo con honestidad simplemente que ya no sirven.
2. La ilusin y la humildad tienen propsitos tan diferentes que no pueden
coexistir, ni compartir la misma morada donde se puedan encontrar. 2Donde una
llega, la otra desaparece. 3Los que son verdaderamente humildes no tienen otra
meta que Dios porque no necesitan dolo alguno, y defenderse ya no tiene
sentido. 4Los enemigos son intiles, porque la humildad nunca confronta. 5No se
oculta con vergenza porque est contenta con lo que es, pues sabe que todo lo
creado es la Voluntad de Dios. 6Su altruismo es el puro Ser, y esto es lo que ve en
cada encuentro con todo Hijo de Dios, al que se une con alegra reconociendo la
pureza que con l comparte.
3. Ahora la oracin es elevada sobre el mundo de las cosas, los cuerpos y los dioses
de todo tipo, y puedes descansar en santidad por fin. 2La humildad ha llegado
para ensearte cmo has de entender la gloria que te corresponde como Hijo de
Dios, y para que puedas reconocer la arrogancia del pecado. 3No veas la faz de
Cristo, pues estaba velada por un sueo. 4Pero ahora ya puedes ver su
impecabilidad. 5La escalera ha alcanzado altas cimas. 6Casi has llegado al Cielo.
7Ya queda poco que aprender antes de acabar el viaje. 8Ahora puedes decir a
cualquiera que venga a unirse contigo en oracin:
9No puedo ir sin ti, pues t eres parte de m.
10Y as es en verdad. 11Ahora ya slo puedes orar por lo que realmente
compartes con l. 12Pues has comprendido que nunca se fue, y t, que creas estar
slo, eres uno con l.
4. Con esto la escalera llega a su fin, pues ya no hay nada que aprender. 2Ahora
ests ante las puertas del Cielo, y tu hermano est contigo a tu lado. 3Los prados
son frondosos y calmos, pues ste es el lugar que se estableci para cuando
vinieras y te ha esperado largo tiempo. 4Aqu concluye el tiempo para siempre.
5En esta puerta la eternidad misma se une contigo. 6La oracin ha alcanzado su
propsito, pues has reconocido el Cristo en ti.


2. PERDN
Introduccin
1. El perdn da alas a la oracin para que se eleve con facilidad y progrese con
rapidez. 2Sin su fuerte apoyo sera vano intentar elevarse por encima de los
niveles inferiores de la oracin, o ni siquiera pretender la ascensin en absoluto.
3El perdn es el aliado de la oracin; es su hermano en el plan para tu salvacin.
4Ambos vendrn en tu ayuda para sostenerte, darte una base segura y un
propsito firme e inalterable. 5Contempla la ayuda ms grande que Dios orden
que te acompaara hasta alcanzarle. 6Y con esto llegar el final de las ilusiones.
7Pero a diferencia de su hermana la oracin, el perdn no es para siempre. 8Pues
se vuelve innecesario cuando se consuma la ascensin. 9Sin embargo, por ahora
tiene un propsito, ms all del cual, ni puedes, ni tienes necesidad de ir. 10Logra
esto y ya habrs sido redimido. 11Logra esto y habrs sido transformado. 12Logra
esto y salvars al mundo.
I. Perdonarte a ti mismo
1. Ningn regalo del Cielo ha sido tan malinterpretado como el perdn. 2De
hecho, se le ha convertido en un flagelo; una maldicin de lo que pretenda ser
una bendicin, una cruel burla de la gracia, una parodia de la santa paz de Dios.
3Y sin embargo, aquellos que an no han elegido dar los primeros pasos en el
camino de la oracin, no pueden sino entenderlo de esta manera. 4La
benevolencia del perdn se hace poco evidente al comienzo, porque ni se entiende
la salvacin, ni se busca verdaderamente. 5Lo que debiera servir para sanar se
utiliza para hacer dao, porque no se desea perdonar. 6La culpabilidad se
interpreta como salvacin y el remedio resulta una terrible alternativa a la vida.
2. Por lo tanto, el perdn para destruir, conviene mucho mejor al propsito del
mundo que el objetivo del perdn verdadero, y los medios honestos por los que
esta meta se consigue. 2El perdn para destruir no pasar por alto ningn
pecado, ningn crimen, ninguna culpa que pueda buscar, encontrar y amar. 3El
error le atrae y le complace, y las faltas aparecen enormes, crecen y se hinchan
ante su mirada. 4Escoge cuidadosamente todas las maldades y pasa por alto la
bondad como si fuera la peste; algo odioso teido de peligro y de muerte. 5El
perdn para destruir es la muerte misma y eso es lo que ve en todo lo que mira,
en todo lo que odia. 6La clemencia de Dios se ha convertido en un retorcido
cuchillo para destruir al santo Hijo que l ama.
3. Te perdonaras a ti mismo por hacer esto? 2Aprende entonces que Dios te ha
dado los medios para regresar a l en paz. 3No veas el error. 4No lo hagas real.
5Qudate con lo amoroso y perdona el pecado escogiendo ver en su lugar la faz
de Cristo. 6De qu otra manera podra la oracin volver a Dios? 7l ama a su
Hijo. 8Crees que puedes recordarle y odiar a la vez lo que l ha creado? 9Si odias
al Hijo que l ama odiars a su Padre. 10Pues como veas a Su Hijo te vers a ti
mismo, y tal como te veas, Dios ser para ti.
4. As como la oracin es siempre para ti mismo, tambin el perdn es siempre
para ti. 2Es imposible perdonar a otro, pues slo son tus pecados lo que ves en l.
3Quieres verlos ah, y no en ti. 4Por eso es por lo que perdonar a otro es una
ilusin. 5Sin embargo, es el nico sueo feliz que encontrars en este mundo; el
nico que no conduce a la muerte. 6Slo te puedes perdonar en otro, pues le has
hecho culpable de tus propios pecados, y por eso en l debes encontrar ahora tu
inocencia. 7Quin sino el pecador necesita ser perdonado? 8Y nunca pienses que
puedes encontrar pecado en nadie sino en ti mismo.
5. Este es el gran engao de este mundo, y t el gran embaucador de ti mismo.
2Siempre parece que el malvado es otro, y t el perjudicado por sus pecados.
3Cmo sera posible la libertad si esto fuera as? 4Esto te convertira en esclavo
de todos, pues sus actos seran los responsables de tu destino, de tus
sentimientos, de tu desesperacin o tu esperanza, tu miseria o tu dicha. 5En tal
caso, no tendras libertad a menos que te fuera dada. 6Y siendo malvados, slo
pueden darte de lo que son. 7No puedes ver sus pecados y no los tuyos. 8Pero
puedes liberarles y a ti mismo tambin.
6. El perdn sincero es el camino en el que se encuentra tu nica esperanza de
libertad. 2Mientras esta ilusin que es el mundo te parezca tu hogar, los otros
cometern errores, al igual que t. 3Pero Dios Mismo ha dado a todos Sus Hijos
un remedio para todas las ilusiones que creen ver. 4La visin de Cristo no utiliza
tus ojos, pero puedes mirar a travs de los Suyos y aprender a ver como l. 5Las
equivocaciones son pequeas sombras fugaces, que slo por un instante parecen
ocultar la faz de Cristo, que se mantiene inalterable detrs de todas ellas. 6Su
constancia permanece en tranquilo silencio y en perfecta paz. 7l no sabe de
sombras. 8Sus ojos pasan por alto el error y slo ven el Cristo en ti.
7. Pide entonces Su ayuda, y pregntale a l cmo aprender a perdonar por medio
de Su visin. 2Necesitas lo que l concede, y tu salvacin depende de que
aprendas esto de l. 3No puedes elevar oraciones al Cielo mientras que el perdn
para destruir permanezca contigo. 4La gracia de Dios borrar de tu mente esta
marchitante y venenosa forma de pensar. 5Cristo te ha perdonado, y con su visin
el mundo se convierte en algo tan santo como l mismo. 6Quien no ve maldad ve
como l. 7Pues quien ha perdonado no ha pecado, y ya no queda culpa alguna.
8El plan de salvacin se ha cumplido y ha llegado la cordura.
8. El perdn es la llamada a la cordura, pues quin sino el demente contemplara
el pecado pudiendo elegir ver la faz de Cristo en su lugar? 2sta es la eleccin que
se te presenta; la ms simple, y adems, la nica que puedes hacer. 3Dios te llama
para que salves a Su Hijo de la muerte ofrecindole el Amor de Cristo. 4Esto es lo
que necesitas, y Dios te ofrece este don. 5Tal como l te lo da, as t tambin
debes darlo. 6Y de esta manera se restaura la oracin a su estado amorfo,
adentrndose en la intemporalidad ms all de todos los lmites, sin que nada del
pasado te impida unirte al incesante canto que toda la creacin entona a su Dios.
9. Pero para alcanzar esta meta, y antes de llegar donde el aprendizaje ya no
puede continuar, debes aprender lo siguiente. 2El perdn es la llave, pero quin
puede usar una llave cuando ha perdido la puerta para la que sta ha sido hecha,
y para la que solamente sirve? 3Por lo tanto, hay que distinguir con claridad el
sentido autntico del perdn para que la oracin pueda ir de la oscuridad a la luz.
4Es imprescindible invertir el papel malintencionado del perdn, limpindolo de
los usos malvados y los propsitos odiosos para los que se emplea. 5Es
fundamental desvelar la traicin implcita en el perdn para destruir, y
abandonarlo por siempre jams. 6No debe quedar ni el ms mnimo rastro, para
poder completar el aprendizaje y llevar a cabo por fin el plan que Dios estableci
para tu regreso.
10. Este es el mundo de los opuestos. 2Y mientras lo consideres real, tendrs que
elegir entre ellos. 3Pero tienes que aprender cules son las alternativas a escoger,
o sers incapaz de alcanzar tu libertad. 4Por eso es importante que sepas con
absoluta claridad qu es lo que el perdn significa para ti, y que aprendas qu es
lo que debiera significar para hacerte libre. 5El nivel de tu oracin depende de
esto, pues en esta eleccin radica su libertad para elevarse por encima de este
mundo catico y llegar a la paz.
II. Perdn para destruir
1. El perdn para destruir adopta muchas formas, ya que es un arma del mundo
de las formas. 2No todas son obvias, y algunas se ocultan cuidadosamente bajo
lo que parece caridad. 3Pero todas las formas que parece adoptar tienen una sola
meta; su propsito es separar, y hacer diferente lo que Dios cre igual. 4Esta
diferencia parece evidente en los casos donde la comparacin que se propone
hace inevitable concluir en ese sentido, pues se es el objetivo que se persigue.
2. A este primer grupo corresponden los casos en los que una persona mejor se
digna a rebajarse para salvar a otra inferior de lo que sta verdaderamente es.
2El perdn aqu se expresa en una actitud de graciosa majestad alejada del amor
e instalada en la arrogancia. 3Quin puede perdonar y despreciar al mismo
tiempo? 4Quin puede acusar a otro de estar inmerso en el pecado y verle a la
vez como un Hijo de Dios? 5Quin puede pretender ensear lo que es la libertad
esclavizando en primer lugar? 6Aqu no hay unin, slo dolor. 7Esto no es
verdadera misericordia. 8Esto es muerte.
3. Hay otra forma, todava muy parecida a la anterior si se sabe ver, en la que la
arrogancia no aparece de una forma tan flagrante. 2Aqu el que perdona al otro
no reivindica ser el mejor de los dos. 3Dice en cambio compartir la condicin de
pecado, pues ambos han sido indignos y merecen el justo castigo de la ira de Dios.
4Esto pudiera parecer un pensamiento humilde, que puede inducir incluso a
rivalizar en el pecado y en la culpabilidad. 5Esto no es amar lo que Dios cre e hizo
santo para siempre. 6Puede acaso Su Hijo condenarse a s mismo y todava
recordarle a l?
4. Aqu el objetivo es separar a Dios del Hijo al que l ama, y mantenerle apartado
de su Fuente. 2sta es tambin la meta que procuran aquellos que buscan
interpretar un papel de mrtir en manos de otro. 3El propsito de esta actitud
debe verse con claridad, pues podra pasar por mansedumbre y caridad en lugar
de crueldad. 4No es acaso de buen corazn aceptar el rencor de otros y no
responder sino con el silencio y una amable sonrisa? 5Fjate, qu bueno eres!, t
que soportas con paciencia y santidad la ira y la ofensa que los otros te causan,
sin mostrar el amargo dolor que sientes.
5. El perdn para destruir a menudo se esconde bajo un manto como ste.
2Muestra una cara de sufrimiento y dolor, como prueba silenciosa de la culpa y
de los estragos del pecado. 3ste es el testimonio que ofrece quien podra
presentarse como salvador y no como enemigo. 4Pero habiendo convertido
tambin al otro en enemigo, se le obliga a aceptar la culpa y el fundamentado
reproche que se le presenta. 5Es esto amor? 6O es ms bien una traicin a quien
necesita ser salvado del sufrimiento de la culpa? 7Qu otro propsito podra
tener esto sino mantener a los testigos de la culpa alejados del amor?
6. El perdn para destruir puede tambin adoptar una forma de regateo y
acuerdo. 2Te perdono si satisfaces mis necesidades, pues en tu esclavitud se
encuentra mi liberacin. 3Dile esto a alguien y sers t quien se convierta en un
esclavo. 4Buscars quitarte de encima la culpa en sucesivos regateos que no te
traern esperanza, sino mayor dolor y miseria. 5Qu espantoso se ha vuelto aqu
el perdn, y qu retorcidos los objetivos que busca 6Apidate de ti mismo, t que
negocias as 7Dios da sin esperar recompensas. 8Y no se puede dar sino como l
da. 9Cualquier otra manera es una burla. 10Pues quin intentara cerrar un trato
ventajoso con el Hijo de Dios y al mismo tiempo dar gracias a su Padre por su
santidad?
7. Qu le mostraras a tu hermano? 2Intentaras reforzar su culpabilidad y con
ello la tuya? 3El perdn es el medio para tu liberacin. 4Qu lamentable es
convertirlo en instrumento de mayor esclavitud y dolor 5En este mundo de
opuestos hay una manera de usar el perdn para el objetivo de Dios y encontrar
la paz que l te ofrece. 6No elijas ninguna otra cosa, pues estars buscando tu
muerte y rogando por separarte de tu Ser. 7Cristo es para todos porque est en
todos. 8El perdn te deja ver Su faz. 9Y en Su faz ves la tuya.
8. Todas las formas que el perdn adopte y que no te aparten de la ira, la condena
y las comparaciones de todo tipo, son muerte. 2Pues esto es lo que se proponen.
3No te dejes engaar por ellas, y deja a un lado sus despreciables y trgicas
ofrendas. 4T no quieres seguir esclavizado. 5T no quieres temer a Dios.
6Quieres ver la luz del sol y el resplandor del Cielo brillando sobre la faz de la
Tierra, redimida del pecado y dichosa en el Amor de Dios. 7Aqu la oracin se
libera junto contigo. 8Tus alas quedan libres y la oracin te elevar y te traer a
casa, donde Dios dispuso que estuvieses.
III. Perdn para la salvacin
1. El perdn para la salvacin tiene una forma y slo una. 2No pide pruebas de
la inocencia, ni exige retribucin alguna. 3No discute, ni evala los errores que
quiere pasar por alto. 4No ofrece regalos traicioneros, ni promete libertad
mientras pide muerte. 5Te engaara Dios? 6l slo te pide que tengas confianza
y un sincero deseo de aprender cmo llegar a ser libre. 7Y as, l brinda Su Maestro
a cualquiera que pida y busque entender la Voluntad de Dios. 8Su disposicin a
dar va mucho ms all de lo que tu entendimiento puede llegar a alcanzar o
imaginar. 9Y sin embargo, l ha dispuesto que t aprendas el camino hacia l, y
en sta Su voluntad, radica tu certeza.
2. Criatura de Dios, los dones de Dios son tuyos, no por tus planes, sino por Su
santa Voluntad. 2Su Voz te ensear lo que es el perdn y cmo darlo tal como
Su voluntad dispone. 3Por lo tanto, no busques comprender lo que est ms all
de tu entendimiento, deja ms bien que aparezca un camino que te lleve donde
los ojos de Cristo se convierten en la visin que t eliges. 4Abandona todo lo
dems, pues no hay nada ms. 5Cuando alguien te pida cualquier tipo de ayuda,
l es Quien responder por ti. 6Slo tienes que hacerte a un lado y no interferir.
7El perdn para la salvacin es Su tarea, y es l Quien se encargar de llevarlo
a cabo en tu lugar.
3. No seas t quien establezca la forma que debiera tener el perdn de Cristo. 2l
sabe hacer de cada llamada una ayuda para ti, conforme te acercas
apresuradamente a la casa de tu Padre. 3Ahora l puede hacer que tus pasos sean
seguros, tus palabras sinceras, no con tu propia sinceridad, sino con la Suya.
4Permite que l se encargue de cmo perdonas, y cada ocasin ser para ti un
paso ms hacia el Cielo y la paz.
4. No ests cansado de vivir encarcelado? 2Dios no eligi este lastimoso sendero
para ti. 3Piensa que has sido t quien lo ha elegido, y por eso, lo puedes deshacer
cuando quieras, pues la oracin es misericordiosa y Dios es justo. 4l entiende Su
justicia, pero t todava no. 5Sin embargo, Dios te dar los medios para que
aprendas de l, y entiendas por fin que la condena que crees vivir no es real y que
slo fabrica ilusiones en su malvado nombre. 6Tambin entenders que la forma
que tus sueos parecen adoptar no tiene importancia. 7Las ilusiones no son
ciertas. 8Slo la Voluntad de Dios es la verdad, y t eres uno con l en Voluntad y
en propsito. 9Y aqu acaban todos los sueos.
5. Cuando se necesite ayuda y se busque perdn, lo nico que debieras preguntar
es: Qu puedo hacer por l, Tu santo Hijo? 2No tienes que juzgar la forma en
la que se busca el perdn. 3Y no seas tampoco t quien establezca la forma en la
que el perdn ha de llegar para salvar al Hijo de Dios. 4La luz de Cristo en l es su
liberacin, y es esta luz la que responde a su llamada. 5Perdnale tal como Cristo
te indique, contmplale con Sus ojos, y hblale en Su nombre. 6l conoce la
necesidad, la pregunta y la respuesta. 7l te dir exactamente lo que tienes que
hacer, en palabras que puedas entender y puedas tambin usar. 8No confundas
Su funcin con la tuya. 9l es la respuesta. 10T, el que escucha.
6. Y de qu te habla? 2Te habla de la salvacin y del don de la paz. 3Del final del
pecado, de la culpa y de la muerte. 4Del papel que el perdn tiene en l. 5Limtate
a escuchar. 6Pues Su Voz ser oda por todo aquel que invoca Su nombre y
deposita su perdn en Sus manos. 7Se Le ha dado el perdn para que lo ensee,
para salvarlo de la destruccin y para hacer que los medios para la separacin, el
pecado y la muerte se conviertan de nuevo en el santo regalo de Dios. 8La oracin
es Su Propia Mano derecha, liberada para salvar tan pronto como se le permita
al perdn llegar desde Su eterno cuidado y Amor. 9Escucha, aprende, y no
juzgues. 10Has de volverte hacia Dios para or lo que debes hacer. 11Su respuesta
ser clara como la maana, y Su perdn no ser lo que esperas que sea.
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7. l sabe, y esto debiera ser suficiente para ti. 2El perdn tiene un Maestro
infalible. 3Considera esto un momento; no intentes juzgar el perdn, ni lo sites
en un marco mundano. 4Deja que se eleve hasta Cristo, Quien lo recibir como un
regalo para S Mismo. 5l nunca te dejar sin consuelo, ni dejar de enviarte a
Sus ngeles para que te respondan en Su Nombre. 6l permanece al lado de la
puerta para la cual el perdn es la nica llave. 7Dsela a l para que la use en tu
lugar, y vers cmo la puerta se abre silenciosamente ante la radiante faz de
Cristo. 8Contempla a tu hermano tras la puerta; el Hijo de Dios tal como l lo cre.


3. SANACIN
Introduccin
1. La oracin tiene ayudas y testigos que suavizan y hacen ms seguro el
empinado ascenso, aliviando el dolor causado por el miedo y ofreciendo consuelo
y promesas de esperanza. 2La sanacin es el testigo del perdn y una ayuda para
la oracin, pues proporciona la seguridad de que el xito finalmente se alcanzar.
3No se le debiera dar excesiva importancia, pues la sanacin es una indicacin o
un smbolo de la fuerza del perdn, y tan solo un efecto o la sombra de un cambio
de opinin acerca del objetivo de la oracin.
I. La causa de la enfermedad
1. No confundas el efecto con la causa, ni pienses que la enfermedad est
separada y aparte de lo que debe ser su causa. 2Es una seal, la sombra de un
pensamiento malvado que parece ser real y justo, de acuerdo a las normas de
este mundo. 3Es la prueba externa de los pecados internos, y el testigo de
pensamientos de falta de perdn que hieren y daan al Hijo de Dios. 4Sanar el
cuerpo es imposible, y prueba de esto es la naturaleza temporal de toda cura.
5Pues el cuerpo acabar muriendo, y as, su sanacin meramente retrasa su
regreso al polvo, de donde naci y al que volver.
2. La causa del cuerpo es la falta de perdn del Hijo de Dios. 2El cuerpo no ha
abandonado su fuente, y esto se ve claramente en su dolor, en su envejecimiento
y en la marca de la muerte que pesa sobre l. 3Qu frgil y temible les parece a
quienes piensan que su vida est bajo sus rdenes y ligada a su inestable y nimia
aliento. 4La muerte les contempla mientras intentan retener cada momento que
escapa a sus codiciosas manos. 5Y les aterra ver cambiar y enfermar a sus
cuerpos. 6Pues sienten el fuerte olor a muerte en sus corazones.
3. El cuerpo se puede sanar como efecto del verdadero perdn. 2Slo eso puede
proporcionar un recuerdo de la inmortalidad, que es el don del amor y la santidad.
3El perdn debe ser otorgado por una mente que comprenda la necesidad de
pasar por alto toda sombra que cubra la santa faz de Cristo, entre las cuales, se
debe considerar a la enfermedad como una de ellas. 4No es nada ms que eso; el
smbolo del juicio de un hermano sobre otro hermano, y del Hijo de Dios sobre s
mismo. 5Pues ha condenado al cuerpo a ser su prisin, y ha olvidado que ha sido
l mismo quien le ha asignado ese papel.
4. Lo que el Hijo de Dios se ha hecho a s mismo, l mismo tiene que deshacerlo.
2Pero no est solo. 3Ha tirado la llave de su prisin y ha olvidado su santa
impecabilidad y el recuerdo del Amor de su Padre. 4Pero tiene como ayuda la Voz
que su Padre ha puesto en l. 5Y Le ha concedido el don del poder de sanar, pues
todava puede llegar a Su Hijo a travs de Su Voz, para recordarle que, aunque
haya elegido convertir el cuerpo en su hogar, ste nunca ser su hogar verdadero.
5. Es necesario distinguir entre la verdadera sanacin y su equivalente
imperfecta. 2Este mundo de opuestos es el lugar de la sanacin, pues qu habra
en el Cielo para sanar? 3De la misma manera que en el mundo la oracin puede
pedir de mala manera, o el perdn aparentar caridad para matar, as la sanacin
puede ser falsa o verdadera; ser testigo del poder del mundo o del eterno Amor
de Dios.
II. La sanacin falsa y la verdadera
1. La falsa sanacin meramente realiza un pobre intercambio entre una ilusin
por otra mejor; un sueo de enfermedad por uno de salud 2Esto puede ocurrir
en los primeros niveles de la oracin, en combinacin con una versin
bienintencionada del perdn, pero cuyo significado an no se entiende
completamente. 3Slo la falsa sanacin deja abierto el paso al miedo, de manera
que la enfermedad queda libre para golpear de nuevo. 4La falsa sanacin puede
ciertamente eliminar algunas formas de dolor y enfermedad. 5Pero su causa
permanece, y no dejar de producir efectos. 6La causa sigue siendo el deseo de
morir y vencer as al Cristo, el imperecedero Hijo de Dios. 7Deseando as la muerte
es segura, pues la oracin obtiene su respuesta. 8Sin embargo, hay un tipo de
muerte aparente que tiene un origen distinto. 9No proviene de pensamientos
dainos, de violentos pensamientos de ira hacia el universo. 10Simplemente
significa que el cuerpo ha dejado de ser til y le ha llegado su fin. 11Y por eso se
elige descartarlo, de la misma manera que uno se desprende de las prendas
gastadas.
2. Esto es lo que debiera ser la muerte; una eleccin tranquila, hecha con alegra
y con un sentimiento de paz, porque el cuerpo ha sido usado con amor para
ayudar al Hijo de Dios a recorrer el camino que le conduce a su Padre. 2Por ello,
agradecemos al cuerpo todos los servicios que nos ha prestado. 3Pero tambin
estamos agradecidos de que haya acabado la necesidad de caminar por un
mundo de limitaciones, de llegar con dificultad al Cristo oculto tras formas
diversas, y al que vemos con claridad, en el mejor de los casos, slo en brevsimos
momentos de amor. 4Ahora podemos contemplarle sin velos, en esta luz en la que
hemos aprendido a ver de nuevo.
3. Le llamamos muerte, pero es libertad. 2No viene en una forma que parece
haber sido impuesta con dolor sobre un cuerpo reacio, sino como una gentil
bienvenida a la liberacin. 3Si ha habido una autntica sanacin, as llega la
muerte, es hora de descansar por un rato del trabajo hecho con alegra y con
alegra acabado. 4Ahora nos vamos en paz a un aire ms libre y a un clima ms
benigno, donde no es difcil ver los regalos que dimos y que han sido guardados
para nosotros. 5Pues ahora se ve a Cristo con mayor claridad; mantenemos su
visin ms fcilmente; y Su Voz, la Palabra de Dios, es ciertamente ms la nuestra.
4. Esta suave transicin a una oracin ms elevada, perdonando con amor las
formas y maneras de la Tierra, slo puede ser recibida con agradecimiento. 2Pero
antes debe haber llegado la verdadera sanacin, para bendecir a la mente con
amoroso perdn por los pecados que ha soado e impuesto sobre el mundo.
3Ahora este sueo es desechado en pacfico descanso. 4Ahora su perdn sana al
mundo y el Hijo de Dios est listo para partir en paz, la jornada ha concluido y las
lecciones han sido aprendidas.
5. Esto no es muerte segn el mundo, pues la muerte es cruel ante sus temerosos
ojos y se considera un castigo por el pecado. 2Cmo podra ser entonces una
bendicin? 3Y cmo se le puede dar la bienvenida si debiera ser temida? 4Qu
sanacin ha ocurrido para que sea considerada la apertura de la puerta hacia un
nivel de oracin ms elevado y una justicia benvola? 5La muerte es una
recompensa, no un castigo. 6Pero este punto de vista proviene de una sanacin
que el mundo no puede concebir. 7No existe la sanacin parcial. 8Lo que se limita
a cambiar ilusiones no consigue nada. 9Lo que es falso no puede ser parcialmente
cierto. 10Si has sanado, tu sanacin es completa. 11El perdn es el nico regalo
que puedes hacer y que puedes recibir.
6. La falsa sanacin se basa en la sanacin del cuerpo, dejando igual la causa de
la enfermedad, lista para golpear de nuevo hasta que acabe venciendo
aparentemente con una muerte cruel. 2sta se puede postergar durante un
tiempo, dando un breve respiro hasta que ejecute finalmente su venganza en el
Hijo de Dios. 3Y no puede ser vencida hasta que no se le retire toda la fe que se
ha depositado en ella, y se dirija en su lugar a lo que Dios ha dispuesto para
sustituir a los sueos malvados; un mundo en el que ya no hay un velo de pecado
que lo mantenga en la oscuridad y el desconsuelo. 4Por fin la puerta del Cielo se
abre y el Hijo de Dios es libre para entrar en su hogar, preparado antes de que el
tiempo fuera, listo para darle la bienvenida, y que an permanece esperndole.
III. Sobre la unin y la separacin
1. La falsa sanacin sana el cuerpo en parte, pero nunca de una forma total. 2Esto
evidencia su propsito de separacin, pues no elimina la maldicin de pecado que
en l descansa. 3Por lo tanto, es engaosa. 4Tampoco la realiza quien entiende
que el otro es exactamente su igual. 5Pues esto es lo que hace posible la
verdadera sanacin. 6Cuando es falsa, siempre se supone que uno de los dos
posee un poder que al otro no le ha sido concedido. 7En esto se muestra
claramente la separacin. 8Aqu se pierde el sentido de la autntica sanacin y se
alzan los dolos para oscurecer la unidad intrnseca del Hijo de Dios.
2. Sanar para separar puede parecer ser una extraa idea. 2Y sin embargo, se
puede llamar as a toda forma de sanacin basada en cualquier tipo de
desigualdad. 3Estas formas pueden sanar el cuerpo, y ciertamente se limitan a
eso por regla general. 4En estos casos suele haber alguien que se supone que sabe
ms, uno que tiene un mayor conocimiento porque ha sido entrenado, o quizs
porque es ms sabio o ms capaz. 5Esto le permite sanar a otro que est bajo su
tutela. 6As se puede sanar el cuerpo, porque en los sueos no puede haber
permanente igualdad. 7Los sueos estn hechos a base de transferencias y
cambios. 8Sanarse aparentemente implica encontrar a alguien ms sabio que uno
mismo, que por sus artes y conocimientos lo conseguir.
3. Alguien sabe ms; esta es la frase mgica por la que el cuerpo se convierte en
el objetivo de la sanacin tal como la concibe el mundo. 2Y se acude a ste que
sabe ms para aprovecharse de su conocimiento y habilidad; para encontrar en
l el remedio para el dolor. 3Cmo puede ser as? 4La sanacin autntica no
puede proceder de la desigualdad, en primer lugar asumida, posteriormente
aceptada como verdad y finalmente utilizada para ayudar al herido y calmar la
mente que sufre en agona por la duda.
4. Puede entonces alguien utilizar la sanacin para ofrecer ayuda a otro? 2Si es
en arrogancia, la respuesta debe ser no. 3Pero en humildad hay ciertamente un
lugar para los que socorren. 4Su papel es parecido al que interpreta quien ayuda
en la oracin y quien perdona de la forma adecuada. 5Se trata de no considerarse
uno mismo portador del don de la sanacin. 6Lo nico que tienes que hacer es
reconocer tu unidad con quien est pidiendo ayuda. 7Pues en el reconocimiento
de esta unidad se supera el sentimiento de separacin, que es lo que realmente
est provocando la enfermedad. 8No tiene sentido proporcionar otro remedio
que no provenga del mismo origen que la enfermedad misma, pues si no, nunca
se conseguir la sanacin.
5. Ciertamente los sanadores existen, son los Hijos de Dios que reconocen su
Fuente, y que entienden que todo cuanto su Fuente crea es uno con ellos. 2ste es
el remedio que trae el alivio que no puede fallar. 3Permanecer para bendecir por
toda la eternidad. 4No cura parcialmente, sino totalmente y por siempre. 5Ahora
se revela la causa de toda enfermedad exactamente tal como es. 6Y en este lugar
queda ahora escrita la santa Palabra de Dios. 7La enfermedad y la separacin
deben sanarse por medio del amor y la unin. 8Ninguna otra cosa puede sanar,
pues as fue como Dios estableci que la sanacin fuera. 9Sin l no hay sanacin,
pues sin l no hay amor.
6. Slo la Voz de Dios puede decirte cmo sanar. 2Escucha y nunca dejars de
proporcionar Su amoroso remedio a quienes l te enva, para dejar que l les sane
y bendecir a todos aquellos que sirven con l en nombre de la sanacin. 3El cuerpo
se sanar, porque la causa de su enfermedad ha desaparecido. 4Y ahora, sin
causa, la enfermedad no puede volver con otra forma diferente. 5Ni tampoco se
volver a temer a la muerte, porque se ha comprendido lo que es. 6No hay temor
en aquel que ha sido verdaderamente sanado, pues ha entrado el amor donde
solan estar los dolos, y el miedo finalmente ha dejado el paso libre a Dios.
IV. La santidad de la sanacin
1. Cun santos son los que han sido sanados! 2Pues vindoles, sus hermanos
comparten su sanacin y su amor. 3Son portadores de la paz, son la voz del
Espritu Santo, Quien es la Voz de Dios, pues a travs de ellos l habla en nombre
de Dios. 4Los que han sido sanados siempre hablan en Su nombre y nunca en el
suyo propio. 5No tienen otros dones que los que han recibido de Dios. 6Y los
comparten, pues saben que sta es Su voluntad. 7No son especiales. 8Son santos.
9Han escogido la santidad y han abandonado todo sueo de poseer atributos
especiales a travs de los cuales puedan conceder dones desiguales a quienes son
menos afortunados. 10Su sanacin les ha restaurado su complecin, y de esta
manera pueden perdonar y unirse al canto de oracin, en el cual los que han sido
curados cantan su unin y su agradecimiento a Dios.
2. La sanacin es una bendicin, pues es testigo del perdn, ayuda en la oracin
y el efecto de la gracia correctamente interpretado. 2Y el mundo se apresura a
responder en coro mediante la voz de la oracin. 3El perdn ofrece su
resplandeciente indulto en cada brizna de hierba, en cada pluma de ave, en toda
cosa que habita la Tierra. 4El miedo no tiene lugar aqu, pues el amor ha llegado
con toda su santa unicidad. 5El tiempo contina nicamente para permitir al
abrazo de la oracin descansar sobre la Tierra un instante ms, mientras el
mundo desaparece en un ltimo fulgor. 6Este momento es el objetivo de todos los
verdaderos sanadores, a los que el Cristo ha enseado a ver su semejanza y a
ensear como l.
3. Piensa lo que significa ayudar al Cristo a sanar 2Puede algo ser ms santo que
esto? 3Dios da gracias a Sus sanadores, pues sabe que l mismo es la Causa de la
sanacin, Su Amor, Su Hijo, reinstaurado como Su complecin y que ha regresado
para compartir con l la santa alegra de la creacin. 4No pidas curaciones
parciales, ni aceptes un dolo en lugar del recuerdo de Aquel Cuyo Amor nunca ha
cambiado ni nunca cambiar. 5T eres tan querido para l como lo es toda Su
creacin, que reside en ti como Su don eterno. 6Qu necesidad tienes de cambiar
de sueos en un mundo lamentable? 7No olvides la gratitud de Dios. 8No olvides
la santa gracia de la oracin. 9No olvides perdonar al Hijo de Dios.
4. Primero perdona, luego ora, y as te curas. 2Tu oracin se ha elevado y ha
invocado a Dios, Quien te oye y te responde. 3Has comprendido que nicamente
perdonas y oras para ti mismo. 4Y en esta comprensin sanas. 5En la oracin te
has unido a tu Fuente, y te has dado cuenta de que en realidad nunca la has
dejado. 6Este nivel no se puede alcanzar hasta que no quede odio en tu corazn
ni deseo de atacar al Hijo de Dios.
5. Nunca olvides esto; el Hijo de Dios eres t, y lo que elijas ser para l, es lo que
eres para ti mismo, y es lo que Dios es para ti. 2Pues tus juicios llegarn a Dios, y
le otorgars el mismo papel que otorgas a Su creacin. 3No te equivoques al
elegir, o pensars que eres t el creador y no l, y as l dejar de ser para ti la
Causa y se convertir slo en un efecto. 4De esta manera la sanacin es imposible,
pues Le acusas de tu engao y de tu culpa. 5l, Que es Amor, se convierte en
fuente del miedo, pues slo el miedo podra estar justificado ahora. 6Suya es la
venganza. 7La muerte Su gran destructor. 8Y la enfermedad, el sufrimiento, y la
dolorosa prdida, se convierten en el patrimonio de todo el mundo, pues nos ha
dejado en manos del diablo, jurando no redimirnos nunca ms.
6. Venid a M de nuevo, Hijos Mos, sin esos retorcidos pensamientos en vuestros
corazones. 2Segus siendo santos con la Santidad que os engendr en perfecta
impecabilidad, y que todava os rodea con los Brazos de la paz. 3Soad con la
sanacin. 4Y levantaos despus y abandonad por siempre todos los sueos. 5Sois
aqul a quien vuestro Padre ama, que nunca dej su hogar, ni vagabunde en un
mundo salvaje con los pies ensangrentados y el corazn endurecido contra el
amor, que es la verdad en vosotros. 6Entrega todos tus sueos a Cristo y permtele
que sea tu gua en la sanacin, dirigindote en oracin ms all de las penosas
metas de este mundo.
7. l viene por M y te habla con Mi Palabra. 2Deseo que Mi fatigado Hijo vuelva
de los sueos malignos a Mi dulce abrazo de Amor eterno y perfecta paz. 3Mis
brazos estn abiertos al Hijo que Amo, que no sabe que ha sanado y que sus
oraciones no han cesado de cantar su dichoso agradecimiento al unsono con toda
la creacin en la santidad del Amor. 4Detente un momento. 5Bajo los sonidos de
las duras y amargas luchas y derrotas, hay una Voz que te habla de M. 6yela
slo un instante y habrs sanado. 7yela slo un instante y te habrs salvado.
8. Aydame a despertar a Mis criaturas de los sueos de venganza y de una vida
pequea acosada por el miedo, tan breve, que bien podra no haber nunca sido.
2Djame en su lugar recordarte la eternidad, en la que tu dicha aumenta a
medida que tu amor se extiende junto con el Mo, ms all del infinito, donde el
tiempo y el espacio no tienen sentido. 3Mientras t esperas apesadumbrado, la
meloda del Cielo es imperfecta, porque tu canto es parte de la eterna armona
del amor. 4Sin ti la creacin est incompleta. 5Regresa a M, Que nunca abandon
a Mi Hijo. 6Oye, criatura Ma, tu Padre te llama. 7No rehses escuchar la Llamada
al Amor. 8No le niegues al Cristo lo que es Suyo. 9El Cielo est aqu y el Cielo es tu
hogar.
9. La creacin se inclina sobre las barreras del tiempo para levantar la pesada
carga que soporta el mundo. 2Elevad vuestros corazones para saludar su llegada.
3Ved las sombras desvanecerse suavemente; las espinas desprenderse con
dulzura de la ensangrentada frente del santo Hijo de Dios. 4Qu encantador eres,
criatura de la Santidad 5Cmo te pareces a M 6Qu amorosamente te acojo en
Mi Corazn y en Mis Brazos 7Qu querido es para M cada regalo que Me has
hecho, que sanaste a Mi Hijo y lo bajaste de la cruz 8Levntate y permite que te
d Mi agradecimiento. 9Y con Mi gratitud llegar, primero el perdn, y luego la
paz eterna.
10. As, retorna tu santa voz hacia M. 2El canto de oracin es mudo sin ti. 3El
universo aguarda tu liberacin, porque es la suya. 4S bondadoso con l y contigo
mismo, y luego s bondadoso Conmigo. 5Slo pido una cosa; que ests
reconfortado y que no vivas ms en el terror y el dolor. 6No abandones al Amor.
7Y recuerda esto; no importa lo que pienses acerca de ti mismo ni importa lo que
pienses acerca del mundo, tu Padre Te necesita y Te llamar hasta que vuelvas a
l en paz finalmente.

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