PRESENTACION

A pesar de existir una slida y abundante literatura sobre tica,

particularmente ETICA PARA INGENIERIA CIVIL encuentra una debilidad al
existir pocos textos referidos a ste tema, y de los pocos que existen a nivel de
Internet se refieren a otras ingenieras y no especficamente a Ingeniera Civil,
que es en sntesis lo que me ocupa en el presente libro.
El ejercicio de Ingeniera Civil requiere del concurso del conocimiento
cientfico, tecnolgico, tcnico y tico; debido a que el actuar profesional
requiere de racionalidad tica al momento de discernir, evaluar y decidir sobre
la clase de accin o ejecucin que mejor posibilita las realizaciones de la
dignidad de la persona humana; as, se entiende que el Ingeniero Civil no es un
agente moralmente neutro de la ciencia y de la tcnica, sino que l es un sujeto
activo, protagonista y responsable en el desarrollo del bien del hombre.
En la prctica, la ingeniera civil es una profesin vinculada estrechamente
a la sociedad, aportando al confort en sus edificaciones, abastecimiento de
agua potable, pavimentacin de vas, servicios, etc. Adems el ingeniero civil
tiene estrecha relacin en la gestin y direccin pblica de diversos organismos
sociales, tcnicos y polticos; por lo que sus decisiones deben tener un fuerte
contenido tico, existiendo una slida formacin tica adquirida de modo
esencialmente tcito. De all que la formacin del futuro Ingeniero Civil no solo
implica la transmisin de conocimientos tcnicos, sino tambin la formacin y
afianzamiento de valores y principios con los que el estudiante inicie y culmine
su formacin profesional. Por otro lado, la adopcin de cdigos morales en
diversos gremios ha sido un fenmeno ligado a la globalizacin comercial que
ha ejercido presin para adoptar cdigos y prcticas que combatan la
corrupcin a todo nivel y esencialmente en la ejecucin de obras y proyectos.
Estos cdigos no bastan para tal fin, pues solo son guas para actuar en
cierto nmero de dilemas ticos y no ante la infinidad de los que la vida social
plantea. Un cdigo moral es ordenado y til, pero finito e insuficiente; da
soluciones estticas, no interactivas. Lo nico de alcance universal es la tica
como filosofa prctica, de la que aquellos cdigos se derivan y que ayudan a
dilucidar cualquier dilema moral.
Bajo la visin sealada, el presente libro implica el anlisis del alcance de
Ingeniera Civil con respecto a la sociedad y su desarrollo, abarcando el
aspecto social como un factor determinante en las soluciones adoptadas.
Tambin se considera el Cdigo de tica que asumir el Ingeniero Civil como
compromiso moral al incorporarse a la orden del Colegio de Ingenieros del
Per, como requisito indispensable para ejercer la profesin.
Ing. Edgar Vidal Hurtado Chvez

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

CONTENIDO
PRESENTACIN

Pgina

01

CONTENIDO

02

PREAMBULO

03

CAPACIDAD I: ETICA Y MORAL

04

1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6
1.7
1.8
1.9

04
05
08
09
11
12
13
14
16

Concepto de la tica
Perspectiva histrica de la tica
tica y filosofa
La esencia de la moral
La axiologa y la Teora de los valores
Problemas de la existencia del valor
Caractersticas, clasificacin y jerarqua de los valores
Valores universales o principios
La crisis de los valores

CAPACIDAD II: LA ETICA Y EL SER HUMANO

2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6
2.7
2.8
2.9

19

El ser humano como persona

19

Los intereses humanos y la tica

20

Principios fundamentales de la biotica

22

El ejercicio de la libertad

23

La autodeterminacin del ser humano

26

tica, ciencia, tecnologa y sociedad

31

tica, economa y poltica

32

tica y medio ambiente

33

tica pblica y corrupcin

35

CAPACIDAD III: LA ETICA PROFESIONAL

37

3.1
3.2
3.3
3.4
3.5
3.6
3.7
3.8

37
39
45
46
48
52
53
57

Un breve enfoque de Ingeniera civil

Deontologa y tica profesional
La responsabilidad profesional del ingeniero
El secreto profesional
Colegios profesionales
Los cdigos profesionales
El cdigo de tica profesional
Consideraciones para el cdigo de tica en ingeniera

BIBLIOGRAFIA

62

ANEXOS

63

ETICA EN INGENIERIA

Anexo 01:
Anexo 02:
Anexo 03:

Casos emblemticos antiticos

Cdigo de tica de la funcin pblica
Cdigo de tica del ingeniero

61
66
71

PREAMBULO
El presente libro, es producto del curso de ETICA EN INGENIERIA dictado
en la Escuela Profesional de Ingeniera Civil de la Facultad de Ingeniera Civil y
Arquitectura de la Universidad Nacional del Altiplano. Est basado en el Silabo
Universitario, el mismo que igualmente fue planteado por el suscrito y que
conlleva a lograr una comprensin didctica y oportuna de la materia. Por tanto,
tomando en cuenta que la Universidad Nacional del Altiplano considera un
currculo basado en competencias y capacidades, se hace necesario vincular el
contenido del presente libro con las Competencias y Capacidades establecidas y
que finalmente permitan comprender cual ser el producto final del estudiante al
trmino de la presente materia.
Las competencias y actitudes plasmadas en el Silabo son las siguientes:
COMPETENCIA I:
Conoce, identifica y evala la tica como filosofa y como prctica de vida,
diferenciando los valores y los principios que rigen el comportamiento y las
actividades humanas en cuanto a su desempeo social, tanto en la construccin de
la personalidad como en relacin al conjunto de la sociedad. Desarrollando
aptitud, criticidad y responsabilidad.
COMPETENCIA II:
Describe, analiza y aplica los conceptos ticos y morales en su comportamiento
profesional y personal, teniendo como perspectiva el enjuiciamiento de los
valores, las normas, los hechos y el comportamiento profesional, practicando la
tica en el marco de la ingeniera y utilizando su capacidad crtica, personalidad y
principios.
ACTITUD I:
Asume con responsabilidad y honestidad el desarrollo de los eventos acadmicos.
ACTITUD II:
Desarrolla aptitudes de trabajo en equipo con criterio y aplicando los conceptos
tericos.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

CAPACIDAD I: ETICA Y MORAL

Describe, reflexiona e interpreta la aplicacin de la tica, conociendo el marco histrico
de su desarrollo y su aplicacin contempornea en el campo del ejercicio profesional.
La ingeniera es una gran profesin. Prepararse para
ejercerla implica una formacin en las ciencias
exactas. Esa formacin conduce a una actuacin en el
marco de la verdad y de la tica. Sera bueno para el
mundo que muchos hombres comenzaran su vida con
esa formacin mental, aunque luego no fueran
ingenieros. Pero quien ingresa a la ingeniera y la
convierte en la tarea de su vida debe asegurarse que
posee imaginacin y creatividad; sin ellas la profesin
se hunde en el comercio. A diferencia del mdico el
ingeniero no ejerce entre los dbiles. A diferencia
del militar su propsito no es la destruccin. Los
conflictos no son su tarea diaria como s lo son para
el abogado. Al ingeniero le toca vestir los fros
huesos de la ciencia con vida, seguridad, confort y
esperanza para servir a todos los hombres.
HERBERT HOOVER

1.1 Concepto de tica

"En trminos legales, un hombre es culpable cuando
viola los derechos de otros. En tica, lo es slo con
que piense hacerlo."
IMMANUEL KANT

Etimolgicamente, tica proviene del griego ETHOS, que significa costumbre,

por lo que se deduce que sta estudia la costumbre y los hbitos dando ciertos
principios.
La tica es la ciencia que busca razones para adecuar la conducta humana al
bien universal estudiando al ser humano, su conducta y la moral que lo rige. La
tica tambin es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo
normal de hecho -que es lo que suele suceder-, sino lo normal de derecho -lo que
debera suceder-, por ejemplo podemos decir que se acta de un modo tico
cuando en sta conducta, lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho.

ETICA EN INGENIERIA

La tica da normas y cdigos y apoya la generacin de conductas no escritas

que llevan a una armona social e individual, por lo que armoniza en tres
elementos: el ser humano (como ente social), la conducta (o comportamiento
humano, como accin externa o interna que se adecua al bien total) y el universo
(como medio conocido y desconocido, entorno y hbitat).
1.2 Perspectiva histrica de la tica
Toda nuestra dignidad estriba en el pensamiento.
Esforcmonos, pues, por pensar bien: este es el
principio de la tica.
PASCAL

Cuando el hombre empieza a vivir en comunidad, se hace necesaria la

regulacin de su conducta para lograr el bienestar colectivo. Inicialmente se
establecen pautas arbitrarias de conducta, impuestas por los lderes grupales, que
luego evolucionaron a partir de los comportamientos religiosos, que derivaron en
hbitos y luego en costumbres, para que finalmente se conviertan en leyes no
escritas para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu. Las grandes
civilizaciones como la egipcia y sumeria desarrollaron ticas no sistematizadas
impuestas por sus lderes, con alto contenido religioso que afectaba a la conducta
de sus habitantes. Fue en la civilizacin griega donde se teoriz sobre la conducta
moral, que posteriormente conllev a estudiar la tica como una filosofa.
El filsofo Pitgoras de Samos (580-520 a.C.), dio las primeras reflexiones
morales en la creencia de que la naturaleza intelectual es superior a la naturaleza
sensual y que la mejor vida es la que est dedicada a la disciplina mental. En el
siglo V a.C. Protgoras (sofista), ense que el juicio humano es subjetivo y que la
percepcin de cada uno slo es vlida para uno mismo. Scrates (469-399 a.C.)
consideraba que la verdad y el saber estn depositados en el alma, su posicin
filosfica se resume en el concepto que la gente ser virtuosa si sabe lo que es la
virtud, el vicio el mal, es fruto de la ignorancia.
Segn Platn (cuyo nombre fue Arstocles, 427-347
a.C.), el bien es un elemento esencial de la realidad, el mal
no existe en s mismo, sino como reflejo imperfecto de lo
real. En sus Dilogos seala que la virtud humana est
en la aptitud de una persona para llevar a cabo su propia
funcin en el mundo. El alma humana est compuesta por
tres elementos el intelecto, la voluntad y la emocin y
cada uno posee una virtud especfica en la persona buena.
La virtud del intelecto es la sabidura, o el conocimiento de
los fines de la vida; la virtud de la voluntad es el valor, la
capacidad de actuar, y la virtud de las emociones es la
templanza, o el autocontrol.

Platn (Arstocles)

El filsofo griego Aristteles (384-322 a.C.), tiene tres grandes obras sobre
tica: La tica a Nicmaco, que consta de diez libros; la tica a Eudemo, que
consta de cuatro libros y la Magna Moralia (Gran tica). Considera que la tica, es

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

una tica de bienes porque supone que cada vez que el hombre acta, lo hace en
busca de un determinado bien. Seala que el bien supremo es la felicidad y la
felicidad es la sabidura (desarrollo de virtudes y la razn).
Posteriormente surge la corriente estoicsta y epicuresta (despus de los
300 a.C.), a ste perodo se le denomina filosofa del helenismo; ambas
corrientes dividieron el estudio en tres partes: la lgica, la fsica y la tica. El
objetivo de ambas escuelas es la moral, es decir, la ordenacin de la conducta
humana que har posible alcanzar una vida plena y feliz. El estoicismo seala que
la autntica felicidad solo puede consistir en la virtud, en el autodominio y fortaleza
de nimo, que hacen al sabio imperturbable frente a la desgracia y el destino. En
cambio el epicuresmo seala que la tica tiene como concepcin fundamental
suprimir todos los obstculos que se opongan a su tranquilidad. Su meta es la
serenidad, su ideal de vida lo constituye la felicidad y sta se logra con el placer.
El neoplatonismo como ltimo perodo de la filosofa antigua, da un fuerte giro
hacia el sentimiento mstico y a un anhelo religioso de salvacin, donde el carcter
absoluto de la trascendencia divina es la existencia de un dios, derivndose a partir
de l, todo lo existente por un proceso de emanacin divina donde Dios permanece
intacto. Por otro lado, surge el cristianismo como un sistema de vida que tiene por
fin, la salvacin del hombre, siendo San Agustn su mayor exponente en la
necesidad de interpretar filosficamente su existencia. Segn la idea cristiana una
persona es dependiente por entero de Dios y no puede
alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la
inteligencia, sino tan slo con la ayuda de la gracia de
Dios. La primera idea tica cristiana descansa en la regla
de oro: "Todas las cosas que queris que los hombres
hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con
ellos" (Mt. 7,12); en el mandato de sino amars a tu
prjimo como a ti mismo (Lev. 19,18), y en las palabras
de Jess: "Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a
Dios lo que es de Dios" (Mt. 22,21). Jess crea que el
principal significado de la ley juda descansa en el
mandamiento "Amars al Seor tu Dios, con todo tu
corazn y con toda tu alma, y con toda tu fuerza y con
toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo" (Lc.
10,27).
San Agustn
Durante la edad media, Santo Toms de Aquino consigui armonizar el
aristotelismo con la autoridad catlica, al admitir la verdad del sentido de la
experiencia pero manteniendo que sta completa la verdad de la fe. La Reforma
protestante provoc un retorno a los principios bsicos de la tradicin cristiana,
cambiando el nfasis puesto en algunas ideas e introduciendo otras nuevas. Segn
Martn Lutero, la bondad de espritu es la esencia de la piedad cristiana. Al
cristiano se le exige una conducta moral o la realizacin de actos buenos, pero la
justificacin o la salvacin viene slo por la fe.
En la edad moderna, la mayora de los grandes descubrimientos cientficos
han afectado a la tica. Las leyes de Isaac Newton (siglo XVII), se consideraron

ETICA EN INGENIERIA

como prueba de un orden divino racional. Estos descubrimientos cientficos

provocaron que los filsofos tuvieran confianza en un modelo tico tan racional y
ordenado como se supona que era la naturaleza.
Durante el siglo XVIII, los filsofos David Hume (1711-1776), en Ensayos
Morales y Polticos (1742) y Adam Smith, autor de Teora de los Sentimientos
Morales (1759), formularon modelos ticos subjetivos. Identificaron lo bueno con
aquello que produce sentimientos de satisfaccin y lo malo con lo que provoca
dolor. Segn Hume y Smith, las ideas de moral e inters pblico provocan
sentimientos de simpata entre personas que tienden las unas hacia las otras
incluso cuando no estn unidas por lazos de parentesco u otros lazos directos.
La tica de Kant es de un individualismo radical, pues no presupone
exigencias transpersonales sino que busca el deber de
perfeccin propia. "Nunca puede ser un deber para mi
cumplir la perfeccin de los otros". Immanuel Kant sustituye
la moral del bien y de la felicidad por una moral del puro
deber y de la conciencia individual. La doctrina tica y
poltica conocida como utilitarismo fue formulada por el
britnico Jeremy Bentham en su Introduccin a los
Principios de la Moral y la Legislacin (1789), explic el
principio de utilidad como el medio para contribuir al
aumento de la felicidad de la comunidad. Crea que todas
las acciones humanas estn motivadas por un deseo de
obtener placer y evitar el sufrimiento.
Immanuel Kant
En la edad contempornea, surgen teoras como de Friedrich Hegel en La
filosofa del Derecho (1821), el espritu subjetivo una vez en libertad de su
vinculacin a la vida natural, se realiza como espritu objetivo en tres momentos:
Derecho -la libertad se realiza hacia afuera-, moralidad - el bien se realiza en el
mundo-, y la eticidad -que se realiza en tres momentos: Familia, Sociedad y
Estado-, considerando al estado como el sujeto supremo de la eticidad -estado de
justicia, estado tico-. Bertrand Russell, reivindic la idea
de que los juicios morales expresan deseos individuales
o hbitos aceptados. En su pensamiento, tanto el santo
asctico como el sabio independiente son pobres
modelos humanos porque ambos son individuos
incompletos. Los seres humanos completos participan en
plenitud de la vida de la sociedad y expresan todo lo que
concierne a su naturaleza. Algunos impulsos tienen que
ser reprimidos en inters de la sociedad y otros en inters
del desarrollo del individuo, pero el crecimiento natural
ininterrumpido y la autorrealizacin de una persona son
los factores que convierten una existencia en buena y una
sociedad en una convivencia armoniosa.
Bertrand Russell
Recientemente, han aparecido estudios del papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, teora que la sostienen
Richard Rorty o Jordi Vallverd. El filsofo escocs MacIntyre establece nuevas

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la

tica. Concluyendo, la tica a pesar de haberse iniciado en su concepto hace miles
de aos, an genera polmica y cambios, porque quien la usa, interpreta y le da
significados, es el hombre.
1.3 tica y filosofa
"La filosofa es el cultivo de las facultades mentales.
Desarraiga nuestros vicios y prepara el espritu para
recibir la semilla adecuada."
CICERON

Para entender bien sta relacin, hay que tener presente que la tica es el
estudio del comportamiento moral del hombre, lo que podra darnos a pensar que
esta es una ciencia sin relacin alguna con otras ciencias y mucho menos con la
filosofa. Sin embargo, la tica interviene en todas las ciencias conocidas, por el
simple hecho que stas estn ntimamente relacionadas al hombre, porque todas
las ciencias se desarrollan buscando el bienestar del mismo.
En otras palabras, es entender que la tica al igual que otras ciencias buscan
una verdad que integra al hombre, sus conocimientos y comportamientos dentro de
una sociedad que se ve beneficiada. Por otro lado, la tica tiene la tendencia por
reflexionar, justificar, analizar y fundamentar la forma de vida, los principios y las
bases morales de las sociedades histricas por las que ha atravesado en el hombre
desde la poca primitiva hasta nuestros das.
La filosofa se centra en el estudio del conocimiento y el pensamiento del
hombre en un sentido totalizador de la realidad; es la certeza del conocimiento de lo
real. La filosofa trata de lo general, de lo universal, no de lo particular, por que los
detalles del conocimiento, corresponde estudiar a las ciencias.
De lo sealado podramos inferir que la tica sustenta la aplicacin de las
filosofas en la vida y sus circunstancias, incluso pensar que la filosofa se ha
convertido en la parte terica y la tica se perfila como la parte prctica. Por
ejemplo, Federico Nietzche formul una teora filosfica que tiene una explicacin
tica, la cual marca que los actos del hombre permanecen y ya sean sus
consecuencias o los propios actos regresan una y otra vez a nuestra vida. Es decir
que las acciones quedan establecidas de tal manera que representan lo que se es.
Sobre lo mismo, el filosofo mexicano Antonio Caso fundamentaba sus teoras
en dos preguntas: una acerca del mundo y la segunda sobre el como vivir en el;
Caso argumentaba la respuesta a su primera pregunta con la Metafsica, por el
contrario la segunda respuesta es dada por la tica, ya que esta orienta a la
persona hacia la asimilacin integra de lo valores humanos, es decir que la tica
gua la vida hacia la comprensin total de la vida, la forma de vivir, las actitudes y
todo aquello que involucre al hombre y su comportamiento frente a la sociedad.

ETICA EN INGENIERIA

1.4 La esencia de la moral

"La moral es la teora razonada del bien y del mal"
PAUL FAULQUI

Moral proviene de la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural
mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogan el
sentido griego de thos: cuyo significado es similar, pero no igual.
La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a
dirigir la conducta de los seres humanos. Estos juicios se concretan en normas de
comportamiento que, adquiridas por cada individuo, regulan sus actos, por lo que la
moral es normativa, establece las normas que determinan lo que es el bien y lo que
es el mal, lo que se debe y lo que no se debe hacer, lo que se permite y lo que se
prohbe. La Moral formula principios generales, segn estos principios, clasifica y
juzga todos los hechos particulares que son propios de su campo. Es por todo eso
que la moral a menudo es un conjunto de preguntas y respuestas sobre qu
debemos hacer si queremos vivir una vida humana sin imposiciones, con libertad y
responsabilidad.
1.4.1 Moral y Moralidad
Con la palabra moral se puede designar tanto una cualidad de los actos que
realiza el hombre, como el estudio cientfico de esa realidad.
En cambio la moralidad est vinculada a la conducta humana que se califica
de moral o inmoral, segn se apruebe como buena o se rechace como mala. Por
tanto el trmino moralidad responde la calidad de los actos humanos en cuya
virtud los designamos como buenos o malos, a un conocimiento y conviccin
espontneos de la diferencia objetiva entre el bien y el mal y de la posibilidad del
hombre de elegir entre ambos.
1.4.2 Amoralidad e Inmoralidad
La palabra amoral es un adjetivo que puede decirse de una persona o de
una obra humana, si se refiere a la persona, se califica a ste como desprovisto
de sentido de moral, o que an no posee sentido de la moralidad (como el caso
de los nios, que desconocen lo que es moral). Cuando se aplica a una obra
(generalmente artstica), se dice que su propsito prescinde de un fin moral. Una
conducta amoral no es moralmente censurable ni deseable, ya que se la
considera desde parmetros externos con relacin a la moral.
Con la palabra inmoral, se califica a las personas que sabiendo lo que son
las buenas costumbres, la tica, el buen ciudadano y el respeto que se debe de
tener a las normas sociales y leyes no le prestan el menor cuidado y no las
cumplen o las infringen. Una accin inmoral es directamente opuesta a la moral y
a las buenas costumbres. Es un comportamiento malo e incorrecto.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

10

Sin embargo, estos conceptos morales de corte occidental, son

interpretados en forma diferente por la filosofa oriental, por ejemplo el Taosmo 1,
considera que la moral corrompe al ser humano ya que lo obliga a hacer cosas
buenas sin estar preparado para ello y le prohbe hacer cosas malas cuando
necesita experimentar para comprender las repercusiones de sus actos. Para el
taosmo, la moral atenta contra la naturaleza del ser humano y nace por la
desconfianza y el miedo al prjimo.
1.4.3 Moralidad de los actos humanos
Los actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de
conciencia, son calificables moralmente como buenos o malos. El obrar es
moralmente bueno cuando las elecciones de la libertad estn conformes con el
verdadero bien del hombre y expresan as la ordenacin voluntaria de la persona
hacia su fin ltimo -Dios mismo-. La moralidad de los actos humanos depende:
del objeto moral o elegido, del fin que se busca o la intencin de las
circunstancias de la accin. El objeto, la intencin y las circunstancias son las
fuentes o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos.

El objeto moral: El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende

deliberadamente la voluntadobjeto moral es el fin prximo de una eleccin
deliberada que determina el acto de querer de la persona que acta.

La intencin: Es un movimiento de la voluntad hacia un fin. La intencin no

slo orienta actos concretos, puede tambin orientar toda la vida hacia el fin
ltimo. Una misma accin puede estar inspirada por varias intenciones, como
hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad. Una
intencin buena no hace ni bueno ni justo un comportamiento en s mismo
desordenado. El fin no justifica los medios.

Las circunstancias: Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la

malicia moral de los actos humanos (por ejemplo, la cantidad de dinero
robado). Pueden tambin atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra
(como actuar por miedo a la muerte). Las circunstancias no pueden de suyo
modificar la calidad moral de los actos; no pueden hacer ni buena ni justa una
accin que de suyo es mala".

El acto no puede ser bueno moralmente en sentido absoluto y propio, sino a

condicin de reunir estos tres elementos y principios de moralidad, bastando el
efecto de cualquiera de ellos para viciar la accin moral.
1

La filosofa taosta se encuentra en el Do D Jing (La Va y su Poder, o del Camino y su Virtud). El

taosmo como religin se inicia en el siglo III a. C. y se consolida hacia el siglo II d.C. El objetivo
fundamental de los taostas es alcanzar la inmortalidad. El Taosmo establece la existencia de tres
fuerzas: una pasiva, otra activa y una tercera, conciliadora. Las dos primeras se oponen y
complementan simultneamente entre s, son interdependientes y funcionan como una unidad. Son el
Yin (fuerza pasiva/sutil) y el Yang (fuerza activa/concreta). La tercera fuerza es el Tao, o fuerza
superior que las contiene.

ETICA EN INGENIERIA

11

1.5 La Axiologa y la Teora de los valores

Es por el hombre que hay valores en el mundo.
JEAN PAUL SARTRE

La axiologa es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y

juicios valorativos. Puede ser definida como la Teora de los Valores. Proviene de
dos vocablos griegos: axios (valioso, estimable, digno de ser honrado) y logos
(tratado). Esta palabra se emple por primera vez en 1902. Trata de los valores
positivos y de los valores negativos o antivalores, analizando los principios que
permiten considerar que algo es o no valioso y considerando los fundamentos de tal
juicio. Por ejemplo: amor-odio, procreacin-aborto, sabidura-ignorancia, justiciainjusticia, paz-guerra, amistad-envidia, libertad-esclavitud, orden-desorden,
bienestar-miseria. La axiologa se divide en dos grandes ramas: La tica en cuanto
a la teora de los valores morales o de lo bueno, y la esttica en cuanto a la teora
de los valores artsticos o de lo bello.
La palabra valor proviene del latn valor, valere (fuerza, salud, estar sano, ser
fuerte). Cuando se dice que algo tiene valor asumimos que es bueno, digno de
aprecio y estimacin. En el campo de la tica y la moral, los valores son cualidades
que podemos encontrar en el mundo que nos rodea. En un paisaje (un paisaje
hermoso), en una persona (una persona honesta), en una sociedad (una sociedad
tolerante), en un sistema poltico (un sistema poltico justo), en una accin
realizada por alguien (una accin buena), en una empresa (organizacin
responsable), y as sucesivamente.
Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y
crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral. El valor
moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su
libertad, en su razn. Tambin se entiende por valor moral, a la escala tica y moral
que el individuo posee a la hora de actuar, vinculndose a la educacin recibida
desde muy pequeo, que ayuda a discernir lo bueno de lo malo.
1.5.1 Naturaleza de los valores
Existen dos grandes corrientes de pensamiento con relacin a los valores:

La corriente objetivista, segn la cual los valores son objetos, o al menos

objetivos, y por consiguiente son descubiertos.

La corriente subjetivista, segn la cual los valores son creados por el

sujeto, o corresponde fundamentalmente a su situacin de agrado o
desagrado, placer o dolor. El valor, segn esta corriente, es un estado
subjetivo, de naturaleza sentimental, aunque mantiene una referencia al
objeto a travs de un juicio existencial.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

12

Ante stas corrientes, surge una propuesta de anttesis propuesta por el

filsofo Frondizi2 plantea una definicin de valor que permite superar las
anteriores corrientes mencionadas. Para Frondizi, el valor es una cualidad
estructural que surge de la reaccin de un sujeto frente a propiedades que se
hallan en un objeto. Un breve anlisis del concepto nos dice:
Una cualidad (es decir, de una propiedad objetiva)
Esta cualidad es estructural (es decir, que pertenece al objeto en su totalidad)
Que surge en una relacin sujeto-objeto
Que dicha relacin se da una situacin fsica y humana (es decir, en una
situacin objetiva y al mismo tiempo subjetiva).
Con lo anterior se recalca que el valor es complejo y que en su realidad entran
en juego tantos elementos objetivos como subjetivos. El valor no puede existir
sino en relacin con un sujeto que valora. Y la valoracin es la actividad por
medio de la cual el sujeto se pone en relacin con el objeto.
1.6

Problemas de la existencia del valor

Todo necio confunde valor y precio.
ANTONIO MACHADO

Son cuatro los problemas principales:

Problemas de la existencia del valor: Este problema pregunta: existen los

valores?, Qu tipo de existencia tienen?, Cul es su naturaleza?. Para
responderse, hay que tener en cuenta que los valores pertenecen a una regin
independiente, no son cosas, no pertenecen a la realidad, sino a un mundo
aparte y autnomo.

Problema del mtodo: La Axiologa para dilucidar la naturaleza del valor,

registra dos mtodos opuestos: el mtodo apriorstico, que se basa en una
intuicin emocional y el mtodo experimental, que considera que el nico
criterio para determinar la esencia del valor es la experiencia. Slo acudiendo
a la experiencia puede conocerse que es el valor.

Problema de la jerarqua de los valores: Los valores implican un orden de

acuerdo a una jerarqua, pues es evidente que hay valores de rango superior y
valores de rango inferior; por ejemplo, si se incendia la casa y en ella hubiera
un cuadro famoso y un nio, se preferira salvar al nio dejando que el cuadro
se consuma. En ste orden jerrquico, vale preguntarse: Existe una jerarqua
objetiva y definitiva que sea referente para ordenar todas las valoraciones?

Risieri Frondizi, filsofo argentino en su obra Qu son los valores?, Introduccin a la Axiologa
(Breviarios del Fondo de Cultura Econmica, N 135, Mxico 1986, 3a. Edicin, 6a. Reimpresin) da
una anttesis ante las dos corrientes filosficas que tratan de los valores.

ETICA EN INGENIERIA

13

Problema del conocimiento de los valores: Para analizar ste problema, las
preguntas ms objetivas seran: Qu tipo de conocimiento es el que permite
captar los valores?, Es un conocimiento intelectual, emocional o intuitivo?,
Qu limites tiene este conocimiento?
Si los valores fueran captados por una operacin intelectual, entonces
stos seran conceptos u objetos ideales; si fueran objetos reales, seran
captados por los sentidos, o sea donde est depositado el valor, puede ser
captado sensiblemente, pero el valor no.

1.7

Caractersticas, clasificacin y jerarqua de los valores

Hay que tener el valor de decir la verdad, sobre todo
cuando se habla de la verdad.
PLATON

Se ha especulado mucho si los valores tienen caractersticas propias, un

acercamiento a ello son los siguientes puntos:

Su dependencia: Los valores no existen por si mismo, necesitan depositario

en quien descansar; son como las cualidades de esos depositarios llamados
bienes: la belleza de un cuadro, la elegancia de un vestido, etc. Estas
cualidades no son esenciales para la existencia del objeto. Un cuadro no
puede existir sin extensin, por ejemplo: El valor no es como la extensin o el
peso; el valor no agrega ni confiere ser a una cosa, es una especie de cualidad
irreal.
Polaridad: El valor oscila siempre dentro de una polaridad. Toda polaridad
encierra los dos valores limites: bueno-malo (moral); verdadero-falso (ciencia);
bello-feo (arte).

Jerarqua: Esto significa que los valores se presentan de acuerdo con una
gradacin: hay valores superiores y valores inferiores; es necesario distinguir
entre una clasificacin y una jerarqua.

Valores y bienes: Los valores no existen por si mismos, necesitan apoyarse,

plasmarse en realidades concretas llamados bienes, los bienes son objetos en
los que se depositan cualidades valiosas.

Objetividad: Los valores son objetivos, es decir, no dependen de las

preferencias individuales, sino que mantienen su forma de realidad ms all de
toda apreciacin. La teora relativista afirma que tiene valor lo deseable. La
absolutista sostiene que es deseable lo valioso.

Cualidad: Son totalmente independientes de la cantidad. Lo que caracteriza a

los valores es la cualidad pura.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

14

La clasificacin ms habitual de los valores comprende los valores lgicos,

los ticos y los estticos.
En la clasificacin de los valores, es importante jerarquizar, de acuerdo a la
importancia que cumplen los valores en la realizacin trascendente de la persona,
porque corresponden a nuestras facultades superiores. Podemos clasificar los
valores humanos en cuatro categoras:
Valores religiosos (Fe, esperanza, caridad, humildad, etc.)
Valores morales (Sinceridad, justicia, fidelidad, honradez, bondad, etc.)
Valores humanos inframorales (Prosperidad, logros intelectuales, valores
sociales, valores estticos, xito, serenidad, etc.
Valores biolgicos (Salud, belleza, placer, fuerza fsica, etc.)
En el primer nivel o nivel biolgico o sensitivo, los valores no son
especficamente humanos, pues lo comparten otros seres vivos. Los valores del
segundo nivel o humanos inframorales, son especficamente humanos. Tienen
que ver con el desarrollo de nuestra naturaleza, de nuestros talentos y
cualidades. Los valores del tercer nivel, ticos o morales son exclusivos del ser
humano, son de nivel esencialmente superior. Tienen que ver con el uso de
nuestra libertad, ese don inapreciable y sublime que nos hace semejantes a Dios
y nos permite ser los constructores de nuestro propio destino. El cuarto nivel o
religioso, es el ms elevado, corona y completa los valores del tercer nivel, y nos
permite incluso ir ms all de nuestra naturaleza. stos tienen que ver con
nuestra relacin personal con Dios.
Otra clasificacin muy extendida es la siguiente:

Valores biolgicos: Vinculados a la salud, se cultivan mediante la educacin

fsica e higinica.
Valores sensibles: Conducen al placer, la alegra, el esparcimiento.
Valores econmicos: Proporcionan todo lo que nos es til; son valores de
uso y de cambio.
Valores estticos: Nos muestran la belleza en todas sus formas.
Valores intelectuales: Nos hacen apreciar la verdad y el conocimiento.
Valores religiosos: Nos permiten alcanzar la dimensin de lo sagrado.
Valores morales: Su prctica nos acerca a todos los valores (bondad,
justicia, libertad, honestidad, tolerancia, solidaridad, entre otros).

A diferencia de la anterior clasificacin, en sta, la ltima dimensin se da

por los valores morales, ya que estos les dan sentido y mrito a los dems.
Complementan stos valores, los valores religiosos que nos acerca a Dios. Los
valores morales son los que orientan nuestra conducta, sobre la base de ellos
decidimos cmo actuar ante las diferentes situaciones que nos plantea la vida. Se
relacionan principalmente con los efectos que tiene lo que hacemos en las otras
personas, en la sociedad, en la empresa o en nuestro ambiente en general.

ETICA EN INGENIERIA

1.8

15

Valores universales o principios

La desvalorizacin del mundo humano crece en razn
directa de la valorizacin del mundo de las cosas.
KARL MARX

Son el conjunto de normas de convivencia validas en un tiempo y poca

determinada. Se consideran como valores universales:

Libertad: Obrar con libre albedro. Es hacer lo que uno desea, pero sin daar a
nadie. Slo el pensamiento es infinitamente libre.

Justicia: Dar a cada quien lo que se merece, segn sus obras.

Respeto: Consideracin especial hacia las personas, reconociendo sus

cualidades, mritos o valor personal.

Tolerancia: Actitud abierta hacia posturas u opiniones diferentes de la propia.

Responsabilidad: Obligacin de responder por los actos que uno ejecuta, sin
que nadie te obligue.

Amor: Principio de unin entre los elementos que forman el Universo.

Manifestacin de los hombres hacia el bien y la belleza absoluta.

Bondad: Cualidad de la voluntad como fin deseable hacia lo bueno.

Honradez: Cualidad que nos hace proceder con rectitud e integridad.

Confianza: Actitud de esperanza hacia una persona o cosa. Sentimiento de

seguridad en uno mismo.

Solidaridad: Responsabilidad mutua contrada por varias personas, que obliga

a comprometerse manera circunstancial a la causa de otros.

Verdad: Conformidad o acuerdo de lo que se dice con lo que se siente, se

piensa y se hace.

Valenta: Cualidad que permite enfrentar con valor todo acto de la vida.

Paz: Acto de unin o concordia que permite la convivencia armoniosa entre

miembros de una sociedad o familia.

Amistad: Afecto o estimacin entre personas que permite establecer vnculos

de convivencia ms estrechos.

Fraternidad: Unin y buena correspondencia entre los hombres.

Honor: Sentimiento profundo de la propia dignidad moral del hombre.

Modestia: Sentimiento de recato y humildad.

Prudencia: Capacidad de los hombres de orientar su actuacin en base al uso

de la razn.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

16

1.9

Deber: Todo lo que se exige a una persona

Fortaleza: Permite moderar y dominar sus pretensiones, ambiciones e

impulsos.

Lealtad: Sentimiento o actitud de adhesin a algo externo.

Caridad: Dedicacin activa a fin de promover la felicidad y el bienestar de los

dems.

Igualdad: Trato que todas las personas debemos recibir.

La crisis de los valores

En tiempos de crisis la imaginacin es ms efectiva
que el intelecto.
ALBERT EINSTEIN

La tan mencionada crisis de los valores ha creado dos posiciones de debate

en las que, unos estn convencidos que existe una crisis de valores a nivel global,
que han afectado las relaciones sociales y de los pueblos, creando una suerte de
conflicto global, tendiente a desmejorar la conducta humana. Por otro lado, hay
quienes sostienen que no existe tal crisis, sino un cambio generacional de los
mismos, variando en relacin al desarrollo de los pueblos en funcin a los cambios
culturales, econmicos y an sociales, que se han incrementado ms an por los
avances tecnolgicos y las tecnologas de informacin.
Haciendo un breve anlisis de la posible crisis de valores, considero que, ms
que crisis de valores, existe una prdida de notoriedad en algunos de ellos y el
resaltamiento de otros que lgicamente generan una especie de confusin y los
catalogamos como los culpables del deterioro social de los pueblos.
Para entender mejor esto, es importante mencionar que los valores se suscitan
y desarrollan de acuerdo a las necesidades primarias y secundarias de los seres
humanos que les dan importancia (valor) a tal o cual cosa, y esto se modifica en
relacin directa con los cambios culturales que nos modifican e identifican como
partes de una poca o un lugar concretos; es decir, lo que en una sociedad tiene
valor, por ejemplo el arco, las flechas, o algunas ollas de barro; en otras, como la
nuestra, no tienen un valor directo a la propia cultura, pues aqu son ms
apreciados por ejemplo, el automvil, la televisin, la computadora, las grabadoras,
etc. As, a lo que se llama crisis de valores es ms bien la prdida gradual o
transformacin de algunos valores que han sido entendidos como base del
desarrollo tanto del individuo como de la sociedad en la que ste se desenvuelve;
pero, esta forma de presentar dicha prdida, es ambigua y contradictoria.
Ambigua, porque en realidad no se afirma nada en concreto al decir que se
estn perdiendo los valores, pues cmo podran perderse aquellos que son
definidos como propios de una sociedad abstracta? Antes que eso, los seres
humanos, sujetos en constante construccin, somos multiculturales inacabados,
asidos a las constantes intervenciones en el espacio tiempo que ocupamos y

ETICA EN INGENIERIA

17

desocupamos de acuerdo a nuestros intereses (querer ser) reales e imaginarios

(poder ser).
Contradictoria porque afirmar que los valores se estn perdiendo, es decir que
se aspira a la inmovilidad social, cultural, religiosa, etc., al no-cambio en las formas
de desarrollo social en todos sus sentidos y, como podemos ver, si esta fuera la
premisa del desarrollo humano, entonces no se habran suscitado los cambios en
la historia, tales como la aparicin de las lenguas romances, la religin catlica, el
capitalismo, el crecimiento de las ciudades, el reconocimiento de las generaciones
de vanguardia, etc.; imaginemos incluso cmo sera nuestra sociedad, si an
persistieran formas de pensar como los que hubo durante la Alta Edad Media; es
decir, si no hubieran habido cambios en las formas de conceptuar a los valores,
porque si creemos que eran mejores los valores anteriores a nuestra generacin,
cul sera el punto donde terminaramos.
Incluso lo que algunas personas defienden como los valores arquetpicos
fueron, en su momento de aparicin, cismas que provocaron rupturas entre
generaciones, dando con ello la posibilidad del surgimiento de nuevos paradigmas
culturales que, con el tiempo, se volvieron fundamentos para rechazar otros que
vinieron a re-mover de nueva cuenta la apreciacin del deber ser social e
individual.
Los valores son, entonces, la forma abstracta de re-conocer el ideal al que
aspiramos llegar, pero, en la prctica cotidiana, es decir, en la realidad diaria y
concreta, dichos valores se convierten en moral. La moral es el acto concreto en
donde se resumen los valores, pues es en y a partir de ella desde donde podemos
reconocer a los integrantes de una comunidad, de un colectivo, de una sociedad.
Siendo as que, lo que aqu podra ser moral, en otros lugares sera inmoral; es
decir, no-sera-moral. A su vez, alguien amoral sera quien careciera de moral, por
ejemplo un nio pequeo o bien un enfermo mental. Como podemos ver, el ser
moral responde ms bien a los principios de la comunidad o sociedad en donde
vive, antes que a un arquetipo universal en el que pudiramos caber todos los
seres humanos.
Cuando se ha querido imponer una sola forma de moral para todos los hombres
y mujeres del mundo, como si pudiera haber una as, se ha cado en actos de
intolerancia que han suscitado y desarrollado caos histricos tales como la
colonizacin, la xenofobia y el nazismo.
Finalmente es necesario tomar en cuenta las siguientes afirmaciones:
1. El ser humano est en una constante construccin a partir de referentes
socioculturales, tanto diacrnicos como sincrnicos por lo que la identidad, al
igual que el sujeto social histrico, no son algo acabado, antes bien estn en
constante construccin multicultural.
2. Los valores, como partes consustanciales del deber ser humano, valen, slo en
tanto ste los haga valer.

18

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

3. Los valores no se presentan siempre de la misma manera en las diferentes

culturas, antes bien, responden a esas culturas que estn en constante
movimiento, an cuando dicho movimiento no sea perceptible a primera vista.
4. Afirmar que los valores se estn perdiendo es, de suyo, desconocer los
procesos sociales y culturales que le dan sentido y movilidad al desarrollo
humano.
5. Si cada hombre y cada mujer responden a los esquemas socioculturales que
les permiten asumirse desde ella, por qu tendra entonces que haber slo
una forma de a-preciar y re-conocer los valores?
Hay una conflictividad que es interior a la persona. La conflictividad interior es
social y religiosa, entre los valores sociales de uno y otro grupo y dentro del
mismo hombre. Esta conflictividad viene a ser la perplejidad personal, desde la
frustracin y la despersonalizacin, nada es posible ante esta sociedad opresora y
alienante.

ETICA EN INGENIERIA

19

CAPACIDAD II: LA ETICA Y EL SER HUMANO

Describe, reflexiona y explica la actividad constructiva y creativa del ingeniero a travs
del conocimiento cientfico, tcnico y tico, vinculando su ejercicio profesional con su
deber moral, con responsabilidad social en su entorno.

Despus de tantos aos estudiando la tica, he

llegado a la conclusin de que toda ella se resume en
tres virtudes: coraje para vivir, generosidad para
convivir, y prudencia para sobrevivir.
FERNANDO SAVATER

2.1 El ser humano como persona

"El hombre es un animal social.

SNECA

El tema de por s crea debate, porque hay varios pensadores que discrepan en
los conceptos de que ser humano sea igual a la de persona humana. Sabemos que
el ser humano es un ser racional, fsico y biolgico, social y cultural, racional y libre.
Algunos lo consideran una unidad sustancial, y otros, una dualidad cuerpo-alma.
El ser humano es un ser eminentemente social, es un ser histrico, es un ser
encarnado de una realidad y se manifiesta en una naturaleza. La naturaleza
humana es el genoma humano, idntico en todos en el 99,9%. El uno por mil de
diferencia gentica nos distingue a unos de otros, y hace que seamos hombres o
mujeres, altos o bajos, rpidos o lentos, etc. Por tanto, el ser humano es el
individuo nacido de padres humanos y lo sita dentro de un concepto meramente
biolgico. Sin embargo, ste criterio biolgico resulta insuficiente para muchos
pensadores, que ven en el ser humano algo que trasciende la naturaleza, que va
ms all del mundo natural.

20

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

A diferencia del concepto biolgico de ser humano, el concepto de persona es

un concepto cultural. Se nace humano y se llega a ser persona. Por el camino, el
individuo tendr que adquirir las habilidades y comportamientos propios de la
persona, que fundamentalmente son: la conciencia de s mismo, la racionalidad y el
sentido del bien y del mal. La persona es, pues, un individuo humano, pero
considerado como sujeto auto consciente, racional y moral, a la vez que nico
(diferente de todos los dems) y uno (a travs de toda sus modificaciones).
Cada ser humano es una persona en construccin, ya que la condicin de
persona no se hereda, sino que se realiza a travs de la accin y el contacto con
los dems. La persona humana se desarrolla y es reconocida por las dems, como
ella igualmente las reconoce, a medida que se adoptan comportamientos
caractersticos. Se puede decir entonces que la persona sera producto social,
resultado de la vida en comn con los otros seres humanos, de la convivencia y el
aprendizaje.
El filsofo Boecio (480-524), defini la persona humana como sustancia
individual de naturaleza racional. Para Inmanuel Kant (siglo XVIII), la persona
humana es un agente racional y moral, tal como escribe en su "Fundamentacin de
la metafsica de las costumbres" (1785). Si Boecio destacaba la naturaleza racional
e individual de la persona, Kant subraya su capacidad moral y, por ende, su
autonoma. Y la autonoma de un ser racional y moral es el fundamento de su
dignidad. La dignidad es el valor que tiene toda persona por el solo hecho de ser
persona. Esto hace que el valor de toda persona sea absoluto, esto es, un valor en
s mismo. Segn Kant, la categora de persona convierte al ser humano en un fin
en s mismo, es decir, en alguien que no puede ser usado como medio para
obtener otro fin, y que, por lo tanto, merece todo respeto y reconocimiento.
Finalmente se puede decir que, la persona humana es auto conciente, libre y
puede autodeterminarse, goza de una corporalidad, posee -como dimensiones que
lo caracterizan- la coexistencia, la alteridad y la comunicabilidad, y su dimensin
trascendente la libertad como elemento fundamental y la dignidad como valor
absoluto del ser humano.
El ser humano es un ser social por naturaleza, trascendente e irrepetible, se
diferencia de los animales por su inteligencia y razn, los animales tienen
reacciones instintivas que los obligan a hacer ciertas cosas y les impide hacer
otras. Los seres humanos tenemos razn adems de instintos, el hombre es el
nico ser que posee la palabra, posee el sentido de lo bueno y lo malo y es capas
de participar en comunidad, como deca Aristteles El hombre es un animal
poltico. El ser humano es libre, tiene conciencia de su grandeza y de sus
limitaciones y lucha por cada vez vivir mas y mejor. Las ciencias humanas han
constituido un avance en la medida que estudian al ser humano en sociedad.

ETICA EN INGENIERIA

21

2.2 Los intereses humanos y la tica

La felicidad proviene de la capacidad de sentir
profundamente, de disfrutar simplemente, de pensar
libremente, de arriesgar la vida, de ser necesitado.
STORM JAMESON

Cuando los valores y principios morales se someten a un anlisis tico, es

importante observar su relacin con los intereses humanos compartidos por la
poblacin, independientemente del entorno cultural. Los valores morales pueden
cambiar en el espacio-tiempo y nuestro razonamiento moral se preguntar si las
actividades tradicionales, por la prctica o impuestas por la religin, el derecho o la
poltica, merecen ser reconocidas mantenidas.
Haciendo una retrospectiva en el tiempo, la evolucin de la tica en el siglo
pasado se ha caracterizado por la tendencia a cambiar los valores y derrocar las
convenciones morales que han guiado las relaciones entre los sexos, entre los
seres humanos y los animales y entre los seres humanos y su entorno. Una
corriente tica actual consiste en ofrecer resistencia a las tendencias de
globalizacin, la comercializacin y el dominio de la tecnologa que estn
erosionando la biodiversidad y sobre todo la identidad cultural, llegando incluso a
amenazar los derechos humanos.
De all que es importante identificar y retomar algunas prcticas tradicionales y
algunas innovadoras que merecen ser reconocidas bajo un argumento moral,
apuntando siempre hacia los factores morales que favorezcan el bienestar de las
personas y otras criaturas y de qu manera lo hacen. El razonamiento moral
siempre estar relacionado con los intereses bsicos de las personas, de otras
criaturas sensibles y con el entorno que sustenta todo tipo de vida en la tierra.
Por tanto, un anlisis tico puede tener una gran importancia para la
identificacin de los intereses humanos, de otros seres y el valor del ecosistema en
su totalidad. Este anlisis conlleva a lograr y mantener un bienestar del
ecosistema, el que ser decisivo para si mismo y para los intereses humanos
bsicos y los beneficios sociales a largo plazo. Unas palabras claves en ste

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

22

contexto son el Desarrollo sostenible3 y Biotica4, que engloban los conceptos

aplicativos de la tica para nuestro desarrollo presente y futuro.
Un anlisis tico adecuado, consistir en aclarar los intereses humanos y las
ventajas sociales que se pueden considerar necesarios para llevar una vida
humana aceptable. Identificar los intereses humanos bsicos y relacionarlos con
las principales tareas que deben realizar los seres humanos para satisfacer sus
necesidades y vivir coexistiendo con otros seres, se hace imprescindible. Segn el
pensamiento tico clsico, estos intereses se dividen en tres categoras principales:

Bienestar: las personas necesitan bienes bsicos para sobrevivir y atender a su

descendencia;
Libertad: las personas intentan organizar sus propios asuntos y realizar sus
deseos segn valores propios o definidos culturalmente;
Justicia: las personas necesitan encontrar la manera de compartir los beneficios
y las cargas sociales y facilitar una coexistencia pacfica.

Estos intereses bsicos tienen una relacin intrnseca con la capacidad

necesaria para llevar una vida aceptable y, en consecuencia, con la vulnerabilidad
de la que hay que proteger a las personas (pobreza, dominacin e injusticia).
2.3 Principios fundamentales de la biotica
"El hombre ha nacido, no para resolver los problemas
del universo, sino para descubrir dnde empiezan los
problemas, y mantenerse despus dentro de los
lmites de lo comprensible."
GOETHE

Histricamente la biotica surgi de la tica Mdica (relacin mdicopaciente).

Por ello, la biotica es un intento de conseguir un enfoque interdisciplinario y
prospectivo, global y sistemtico de todas las cuestiones ticas que conciernen en
la investigacin sobre el ser humano y en especial a la biologa y a la medicina. Sin
embargo sta concepcin ha ido variando hasta considerar a la biotica, una forma
de la tica clsica concebida como ciencia de la moral. A travs de este enfoque,
se comprende la bsqueda de una globalizacin que incluye aspectos econmicos
polticos y tecnolgicos los cuales se suman a los conceptos morales en un todo
3

Desarrollo sostenible, perdurable o sustentable se aplica al desarrollo socio-econmico y fue

formalizado por primera vez en el documento conocido como Informe Brundtland (1987), fruto de los
trabajos de la Comisin Mundial de Medio Ambiente y Desarrollo de Naciones Unidas, creada en
Asamblea de las Naciones Unidas en 1983. Dicha definicin se asumira en el Principio 3. de la
Declaracin de Ro (1992) Satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin
comprometer las posibilidades de las del futuro para atender sus propias necesidades.
4

Biotica es la reflexin interdisciplinaria que se ocupa de hacer juicios de valor moral sobre el
ciudadano de toda la vida de nuestro planeta, en intima relacin con lo abitico, sin lo cual la vida
perdera su soporte. Por su parte, el ser humano contemporneo carga sobre sus espaldas una
pesada hipoteca de responsabilidad tica para cuidar de su propia vida y de su entorno.

ETICA EN INGENIERIA

23

armnico. Precisando sta definicin, tendramos que enumerar los principios o

valores fundamentales de la persona, que por consenso son los principales
principios de la biotica5:

Dignidad humana, derechos humanos y justicia, que se refieren a la obligacin

de promover el respeto universal hacia las personas. Donde est mejor
representado esto es en un enfoque de la tica basado en los derechos,
poniendo de relieve la proteccin del mbito personal de cada individuo. No
obstante, esto podra requerir el establecimiento de derechos individuales o
comunitarios, cuyo carcter exacto depender de las condiciones locales.
Efectos beneficiosos, que se refiere al bienestar de las personas, reduciendo
los daos y aprovechando al mximo los beneficios de las prcticas sociales. El
principio est relacionado con las condiciones laborales, as como con la
calidad y la inocuidad de los alimentos. La cuestin de los organismos
modificados genticamente tambin se debe abordar en este contexto (FAO,
2001b).

Diversidad cultural, pluralismo y tolerancia, que estn relacionados con la

necesidad de tener en cuenta diferentes escalas de valores dentro de los
lmites de otros principios morales. Este principio encaja bien con la tica del
dilogo, que pone de relieve la participacin directa de las personas
interesadas.

Solidaridad, igualdad y cooperacin, que se refieren a la importancia de la

accin en colaboracin, el intercambio de conocimientos cientficos y de otro
tipo y la no discriminacin. Tambin exige polticas transparentes y subraya la
necesidad de reducir el vaco que hay entre los productores y los
consumidores. Este principio es pertinente en el plano normativo, as como en
el individual de las ventajas y las obligaciones profesionales para fomentar la
confianza y la tolerancia entre las partes interesadas.

Responsabilidad para con la biosfera, que concierne a las interconexiones entre

todas las formas de vida y la proteccin de la biodiversidad. Este principio pone
de relieve que el bienestar del ecosistema es una condicin sine qua non del
desarrollo sostenible teniendo en cuenta las necesidades de las generaciones
futuras, as como la vida de las personas que dependen ahora del medio
ambiente natural y son responsables de su uso. Este principio combina el
razonamiento tico basado en los derechos y en las consecuencias para el
bienestar humano, as como en las ventajas individuales y la obligacin de
respetar el medio ambiente.

El Comit Internacional de Biotica de la UNESCO present un esbozo de Declaracin relativa a

Normas Universales sobre la Biotica en Pars (Francia), los das 23 y 24 de agosto de 2004, y en
Reykiavik (Islandia), el 26 de agosto de 2004.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

24

2.4 El ejercicio de la libertad

Es necesario que la moral y las ideas polticas de la
generacin que est formndose dejen de depender
de la noticia del da o de las circunstancias del
momento.
NAPOLEN BONAPARTE

2.4.1Libertad como concepto

Existen diversos conceptos de libertad, por ejemplo, Guillermo Cabanellas
define a la libertad como Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una
manera o de otra, y de no obrar, por lo cual es responsable de sus actos, el
derecho romano sentencia la libertad como Libertas est potestas faciendi id quod
Jure licet (La libertad es la facultad de hacer lo que el derecho permite).
En Francia, en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, la
libertad se consagra como Derecho Fundamental en el artculo 2 y se define en
el 4 como La facultad de hacer todo aquello que no perjudique a otro.
El Anarquismo define la libertad como aquella potestad de hacer lo que se
quiere, definicin que ms parece el concepto de libertinaje. Bajo un concepto
moral la libertad se circunscribe a hacer todo cuando no daa a otro. Bajo un
concepto jurdico la libertad consiste en el derecho de hacer cuanto las leyes
permiten y todo lo que no prohben.
Segn el Diccionario Enciclopdico Ilustrado de la Lengua Espaola: la
libertad es la facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar segn su
inteligencia y antojo; es el estado o condicin del que no est prisionero o sujeto
a otro; es la falta de coaccin y subordinacin; es la facultad que se disfruta en
las naciones bien gobernadas, de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes
ni a las buenas costumbres.
En fin, se encuentran acepciones y conceptos de libertad tan variados que
aceptar uno, sera privar de libertad de expresin a los dems. Interpretando los
diversos conceptos creo que la libertad es La facultad que tiene el ser humano
para actuar de acuerdo a sus valores, los que definen su conducta social,
siempre y cuando no se opongan a las buenas costumbres, a las leyes y a las
normas sociales impuestas.

2.4.2

La libertad material y la libertad espiritual

El ser humano Toda posibilidad de elegir, puede definirse como libertad; y esta
posibilidad puede tener un carcter interno o un carcter externo. El carcter
interno esta referido precisamente a la libertad espiritual, la cual se caracteriza
porque puede ser posible de manera mental o subjetiva; caso contrario al
carcter externo el cual esta referido a la libertad de accin la cual se da dentro
de un marco objetivo o material.

ETICA EN INGENIERIA

25

En trminos generales la libertad requiere de una visin humana seria la cual

debe estar basada en la verdad de nuestro ser y de nuestra realidad.
Una verdadera libertad esta abierta al espritu, porque esta regida por grandes
valores espirituales, tales como el amor, la justicia y la verdad; los cuales
podemos elegir libremente.
El filsofo Ortega y Gaset, dice que el hombre se encuentra inmergido en el
mundo y acta en diferentes planos: en el plano material o mundo de la
naturaleza, y en el espiritual o mundo de la cultura. El mundo de la naturaleza es
el mundo de la necesidad, pues est regido por la ley de casualidad, mediante la
cual de un modo ineluctable a todo efecto corresponde una causa. En cambio,
el mundo de la cultura es el mundo de la libertad, porque dicho mundo es creado
por acciones humanas que son realizadas por el hombre no casualmente, sino
obedeciendo a un principio teolgico finalista. Una piedra debe caer
necesariamente, de acuerdo con las leyes de la gravedad; un hombre puede o no
realizar un acto, aceptando las consecuencias de su accin u omisin.
Es obvio que, en ninguno de estos planos, existe la libertad absoluta, por
ejemplo, los cuerpos estelares tambin son sometidos a la gravedad universal de
Newton o a las del campo unificado de Einstein. O en el otro plano, cuando
nuestra libertad debe detenerse ante la esfera de la libertad de los otros hombres
con quienes convivimos.
An as, La libertad material y la libertad espiritual son complementarias entre
s, son inseparables. En su bsqueda, se ha exagerado la importancia de la
dimensin material de la libertad y se ha descuidado la relevancia de la libertad
espiritual sobre la existencia humana. La bsqueda de la ciencia y la tecnologa
siempre estn dirigidas a lograr la libertad material, en cambio la religin entre
otras ciencias esotricas han buscado la libertad espiritual del individuo, mientras
que la filosofa se ha ocupado de la libertad intelectual. Todas las actividades
humanas son una bsqueda de la libertad y toda evolucin humana se realiza
gradualmente aplicando diversas libertades.
Al hablar de libertades, podemos decir libertad fsica (no sujecin a algo
material), libertad biolgica (vida independiente de otros organismos), libertad
poltica (gobierno propio o independencia con respecto al mbito externo y
posibilidad de elegir o de ser elegido con respecto al mbito interno); libertad
pblica o privada (derecho de libre trnsito y de privacidad individual y familiar),
libertad civil, libertad econmica; etc.
Ante tan diversas libertades, todas ellas considerando como eje al ser
humano, podemos inferir que la libertad es un derecho imprescindible e
inalienable de la persona humana y por ende perteneciente indisolublemente a su
naturaleza, es un derecho natural fundamental y primordial.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

26

2.4.3La bsqueda de la libertad

La existencia del ser humano est marcado por la incesante bsqueda de la
libertad, ms an, por nuestro derecho a ejercer nuestra libertad y tambin ser
responsables de cada una de nuestras acciones. Entonces, la responsabilidad se
convierte en la verdadera dimensin de nuestra libertad. Solamente quien es
responsable identifica el verdadero sentido de la libertad y ste sentido solo se
logra a travs de comprometerse con lo que uno ama.
Libre no es quien hace lo que quiere, sino quien hace lo que debe hacer. La
autntica libertad se manifiesta en aquel que hace lo que debe hacer. No hay que
confundir libertad con libertinaje.
Por otro lado, es evidente que los seres humanos no podemos vivir en
sociedad disfrutando de la libertad en su sentido ms absoluto (no hay libertad
absoluta). Se requerira que todos fusemos buenos, puros y honestos y eso es
simplemente pura utopa. Por tanto, es necesario establecer ciertos lmites a la
libertad, de modo que, para vivir en armona tenemos que hacer uso de la libertad
hasta el punto que no afecte a la libertad de otros.
Entonces, la bsqueda de la libertad debe empezar con determinar cules son
los factores que pueden mellar, disminuir o simplemente obstruir esa bsqueda.
El estudio de los valores facilita la interpretacin de la libertad y por tanto, los
antivalores unidos a una serie de emociones y apasionamientos del carcter
humano, sern los factores determinantes en perderla. Entre algunos tenemos:

La Ignorancia (es la ausencia de conocimientos). Para obtener la libertad es

necesario abrir la mente al conocimiento, abrir nuevos horizontes e ilustrar
nuevas posibilidades en el mbito social. La ignorancia se presenta como un
obstculo ya que para elegir algo es preciso conocerlo.

El Miedo (es la perturbacin emocional producida por la

peligro inminente), en casos extremos perturba y ofusca,
facultades superiores del ser humano, haciendo perder el
humano a la accin realizada o por realizar, eliminando
respuesta al evento.

La Ira, enojo, clera o coraje, producen una fuerte limitacin en la capacidad

del ser humano de elegir libremente.

Otras emociones como el odio, la tristeza, la alegra, los celos, la envidia, son
respuestas orgnicas (de adecuacin o de inadecuacin, de aceptacin o de
rechazo) por parte del ser humano cuando percibe un objeto afn o
discordante. La emocin llevada a los extremos recibe el nombre de pasin.

La Violencia es una fuerza externa, fsica o psquica, ante la cual es difcil o

imposible resistirse. sta puede debilitar la libertad del ser humano hasta el
grado de suprimir toda responsabilidad en lo que se refiere a la conducta
realizada en esos momentos.

Los Desajustes Psquicos entre los cuales sobresale la neurosis, debilitan la

libertad debido a que la persona se siente atada a ciertos patrones de

amenaza de un
minimizando las
carcter de acto
posibilidades de

ETICA EN INGENIERIA

27

conducta, a mecanismos de defensa, a las emociones exageradas, como la

ansiedad y la angustia.

el espritu de opresin que se disfraza como haraganera, baja autoestima,

egosmo, falta de creatividad, desconfianza, falta de iniciativa, suprimen o
interfieren en el logro de la libertad.

2.4.4Implicaciones de la libertad
Hay que enfatizar que en la medida que falta libertad, el acto humano pierde
su calidad de humano y llega a convertirse en un simple acto del hombre. A pesar
de esto, la libertad puede conquistarse e incrementarse a partir del nivel de
desarrollo y madurez propio de cada individuo. Para un mejor entendimiento, las
implicaciones de la libertad en los actos del ser humano, son:

Libertad y Psicologa: Que se entiende como la capacidad de elegir entre el

bien y el mal responsablemente. Esta responsabilidad implica conocer lo
bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de
otra manera, se reduce el concepto a una mera expresin de un impulso o del
instinto.

Libertad y Poltica: La libertad como derecho ha sido tomada como medio

para hacer poltica, pero en muchos casos ese derecho es cortando su
verdadero sentido interpretndolo de conformidad con los intereses de grupo.
Bajo el slogan de libertad muchos pueblos se ha enfrascado en conflictos
blicos, liberando a sus pueblos para luego someterlos a dictaduras.

Libertad y Espiritualidad: La libertad se ejerce de acuerdo con los principios

fundamentales que nacen en la conciencia, en la familia y en la sociedad, es
ah dnde este valor se orienta, forma, educa y respalda, forjando personas
ntegras. El cristianismo es el mayor y decisivo aporte de la espiritualidad. La
Biblia en su contenido, aporta las mayores y mejores referencias sobre la
libertad, con frases como: "La verdad os har libres".

2.5 La autodeterminacin del ser humano

Autodeterminacin significa que la persona controla
su vida y su destino. Algo tan simple y tan complejo
como eso
WEHMEYER, M.

2.5.1

Conceptos

Segn Wehmeyer (1992), la autodeterminacin se refiere a las actitudes y a

las habilidades que se requieren para actuar como un agente primario causal en
nuestra propia vida y hacer elecciones en relacin con nuestras acciones, libres
de influencias externas o interferencias desproporcionadas.
Segn Shalock (1996), la autodeterminacin, es una de las dimensiones
centrales del concepto de calidad de vida, entendindose que sta aumenta

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

28

dando poder a las personas, control sobre aspectos que les implican y que les
son propios.
Otros concepto dice que la "Autodeterminacin significa que la persona
controla su vida y su destino: permitir elegir, tomar decisiones, ayudar a planificar
metas personales, la defensa y proteccin de s mismo (significa, decir a otras
personas lo que t piensas, cmo te sientes y qu es lo que te importa), significa
hacerse cargo de su propia vida.
2.5.2Componentes de la autodeterminacin
Las acciones de autodeterminacin, se caracterizan principios:

Autonoma: una conducta ser autnoma si la persona acta segn sus

propias preferencias, intereses y/o capacidades, independientemente, libre de
influencias externas o interferencias no deseadas. Lo que significa que la
persona tome sus decisiones, valore opciones y posibilidades.

Autorregulacin: las personas deben analizar sus entornos y sus formas de

respuesta para desenvolverse en esos mbitos. Las personas que se
autorregulan, toman decisiones sobre qu habilidades utilizar en una
situacin; examinan la tarea que estn desarrollando y de que disponen,
formulan planes de accin y los evalan, haciendo modificaciones cuando sea
necesario.

Desarrollo o capacitacin psicolgica: las personas psicolgicamente

capacitadas, actan sobre la creencia de que poseen las habilidades para
alcanzar los logros deseados, tienen control sobre las circunstancias que son
importantes para ellos y, si deciden aplicar sus habilidades, conseguirn los
logros identificados".

Autorrealizacin: la persona se autorrealiza si hace uso de un conocimiento

comprensivo y razonablemente acertado, analizando sus puntos fuertes y sus
limitaciones, para actuar de una determinada manera y sacar provecho de ese
conocimiento.

Estas cuatro caractersticas principales surgen a medida que las personas

adquieren los elementos componentes de la autodeterminacin, entre los que se
incluyen la eleccin y la toma de decisiones, la resolucin de problemas, el
establecimiento de metas y la adquisicin de habilidades; el lugar de control
interno; la autoeficacia positiva y las expectativas de resultado; el
autoconocimiento y la comprensin.
En otras palabras, una persona autodeterminada es aquella que:
Empieza actividades en su vida y acta cuando lo necesita o cree oportuno.
Se da cuenta de sus intereses personales y de las cosas que prefiere o que
ms le gustan.
Se da cuenta de lo que quiere y de lo que necesita, y diferencia entre ambas.
Elige las cosas segn sus deseos, intereses, preferencias y necesidades.

ETICA EN INGENIERIA

29

Tiene en cuenta las posibilidades que tiene, antes de tomar una decisin, y
tambin tiene en cuenta, las consecuencias de las decisiones que toma.
Revisa si sus decisiones han sido buenas o acertadas, teniendo en cuenta
otras situaciones parecidas que haya tenido. Adems, tomar decisiones en
un futuro segn hayan sido los resultados de las decisiones anteriores.
Se pone metas personales.
Define sus problemas, aunque no siempre encuentre la solucin acertada o
correcta para ellos.
Se esfuerza por ser independiente, autnomo, aunque reconoce que depende
en parte de otras personas.
Se protege y defiende a s mismo cuando lo considera necesario y oportuno.
Sabe, reconoce y comprende sus puntos fuertes y dbiles.
Conociendo y comprendiendo sus puntos fuertes y dbiles consigue una mejor
calidad de vida.
Ajusta, adapta y acomoda su conducta o manera de comportarse segn las
situaciones que le rodean en cada momento.
Se mantiene firme en sus metas y en lo que desea conseguir, y para ello
dialoga con las personas de su entorno, se compromete a hacer cosas, e
incluso, intenta convencer al resto para conseguir lo que desea.
Confa en su capacidad y disposicin para conseguir lo que desea en una
determinada situacin o problema que se le plantee.
Est segura de s misma y orgullosa de las cosas que consigue.
Puede transmitir y expresar a su entorno, las cosas que desea o necesita.
Reacciona a las situaciones o problemas que se le plantean buscando
soluciones nuevas y creativas.
2.5.3La teora de la autodeterminacin
La teora de la autodeterminacin se centra en la creencia de que la
naturaleza humana forma caractersticas positivas persistentes, que en repetidas
ocasiones muestran el esfuerzo y el compromiso en sus vidas. La gente tambin
tiene necesidades psicolgicas innatas que son la base para la auto-motivacin y
la integracin de la personalidad.
La teora de la autodeterminacin identifica tres necesidades innatas que
permiten un funcionamiento ptimo y un crecimiento personal:

Competencia: Se refiere a ser eficaz en el manejo del entorno de una

persona.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

30

Relaciones: Es la necesidad universal de interactuar, estar conectado y

preocuparse por los dems.

Autonoma: Es el impulso universal de se los actores protagnicos de

nuestra propia vida y actuar en armona con nuestro yo integrado. No quiere
decir ser independiente de los dems.
Estas necesidades son vistas como necesidades universales innatas y no han
sido aprendidas travs del tiempo, el gnero o la cultura.
Vansteenkiste (2003) afirman que hay tres elementos esenciales de la teora:

Los seres humanos son inherentemente pro activos con su potencial dominan
sus fuerzas internas (como las emociones).

Los seres humanos tienen tendencia inherente hacia el desarrollo personal y

el funcionamiento integrado.

El desarrollo ptimo y las acciones son inherentes en los seres humanos, pero
no suceder de forma automtica.
Para materializar su potencial inherente necesita alimentarse de su
entorno social. Si esto pasa hay consecuencias positivas (por ejemplo, el
bienestar y el crecimiento), pero si no, hay consecuencias negativas. As que
la teora de la auto-determinacin hace hincapi en el crecimiento natural
hacia la motivacin positiva, sin embargo, esto se ve frustrado si las
necesidades bsicas no se cumplen.

2.5.4Autodeterminacin del individuo

Para entender mejor la autodeterminacin del ser humano, hay algunas
consideraciones ticas y filosficas a considerar:

Los seres humanos nacen en un entorno fsico, familiar y social, dotados de

caractersticas genticas concretas.

La voluntad propia merece la consideracin moral ms alta, por tanto, el

ejercicio de la libertad humana cuenta con una legitimidad natural y objetiva.

Las restricciones a la libertad humana individual basan su legitimidad en el

derecho de los otros individuos, creando condicionantes a la libertad individual
-no naturales ni objetivos- para la coexistencia de las personas.

El entorno humano -que brinda muchos elementos positivos y hasta

imprescindibles-, cercena tambin nuestra libertad. El ser humano nace y se
desarrolla en un entorno humano con mayores o menores restricciones a su
individualidad, y muchas personas jams llegan a ser conscientes de su
soberana, de su derecho a la misma.

El individuo humano es un ser inteligente y capaz de autogobernarse. El

derecho a hacerlo es natural, fundamental e inviolable, y su rango moral es
superior a cualquier imposicin pragmtica de otros seres humanos.

ETICA EN INGENIERIA

31

Cuando la persona alcanza un desarrollo intelectual suficiente, -hacia el final

de la adolescencia-, est en su derecho de reconsiderar y modificar todo
aquello relativo a s mismo y a su vida que de l depende, incluido el propio
hecho de existir.

Las personas somos seres gregarios que necesitamos la relacin con

nuestros semejantes, por lo que es necesario establecer ciertas normas de
convivencia, siendo stas una convencin social, que se dictan por
conveniencia prctica y que en ningn caso pueden sustituir ni superar en
importancia al derecho ltimo e innato del individuo.

Estas normas, sean generales o universales, afectan a los seres humanos

que optan por convivir con los dems en un determinado entorno social,
donde rigen tales normas. Pero es igualmente lcito alejarse y vivir fuera de
esas normas, asumiendo las consecuencias de soledad que ello pueda
conllevar.

El contrato social surge de una convencin social entre gobernados y

gobernantes, especficamente el Estado, para permitir una convivencia social,
armnica y cultural. Lo que se debe buscar es que el contrato social obedezca
a la voluntad popular y no a los intereses del gobierno de turno.

La soberana individual nos faculta para hacer absolutamente cuanto

deseemos, con la nica pero fundamental excepcin de aquellas cosas que
verdadera y demostrablemente perjudiquen a otro. Este principio bsico est
formalmente reconocido por casi todas las instituciones democrticas, pero se
ve sistemticamente vulnerado y reducido en aras de un difuso inters
general que encubre con frecuencia el inters particular de sus diversos
intrpretes en el campo de las ideas o en el de la poltica.

La persona nace con algunas propiedades: el proceso biolgico que llamamos

vida, el cuerpo y sus rganos y productos, la opcin reproductiva, la mente y
la capacidad de pensar e idear, la fuerza y la capacidad de transformar la
materia. Con el paso del tiempo adquiere otras propiedades, como los
conocimientos, la experiencia, la habilidad, la capacidad de trabajar y los
objetos, ttulos y derechos que obtiene por diferentes medios: a cambio de su
trabajo intelectual o fsico, por regalo, por azar, por usucapin legtima, por su
habilidad en la adquisicin y enajenacin de otras propiedades u otras formas
de interaccin con otros individuos, etctera. La propiedad es indisociable de
la condicin soberana de la persona: es la faceta tangible del carcter humano
y no meramente animal de la persona. Es el mbito sobre el que ejercemos
nuestro autogobierno. Cuando una persona trabaja o piensa, vende o compra,
fuma o decide ponerse en huelga de hambre, hace o recibe un regalo, dona
sangre o se suicida, est afectando su propiedad en diferentes grados y en
ejercicio de su plena e inalienable soberana personal, sin la cual no tendra
ms que una existencia alienada, meramente biolgica y similar a la de los
animales. Cuando se priva a una persona de su propiedad bien habida se
hace aicos su soberana y se la reduce a la condicin de esclava, porque sin
propiedad casi no hay persona.

Ante esto, el ser humano est en su perfecto derecho natural de defenderse y

protegerse, y, llegado el caso, de abandonar un entorno que considere

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

32

insoportable por el expolio excesivo de su propiedad, en este sentido amplio.

Conscientemente o no, millones de personas se esconden o huyen de los
entornos sociales que limitan la propiedad o hacen difcil obtenerla.
2.6 tica, ciencia, tecnologa y sociedad
"Acta de tal manera que las consecuencias de tu
accin sean compatibles con la permanencia de una
vida genuina en la tierra".
EMANUELE KANT

La ciencia es un sistema lgicamente estructurado de conocimientos

verdaderos, cuyo objetivo o propsito fundamental consiste en descubrir las leyes
objetivas de los fenmenos y encontrar la explicacin de ellos. Por otro lado, todo
conocimiento, por terico que sea, est en relacin directa con todos los aspectos
de la vida, en relacin directa con las personas. Todo conocimiento cientfico tiene
una relacin directa con el hombre.
Por ello, la actitud frente a la ciencia, constituye una actitud frente al hombre y
por ello involucra el aspecto moral. Por eso toda actividad cientfica debe orientarse
reconociendo al ser humano valor supremo, quien es el que confiere sentido real a
la ciencia. Si no actas as el cientfico, se convierte en un problema social.
La Tecnologa es una prctica social que involucra conocimientos, destrezas,
recursos humanos y materiales, valores e ideologas. De ah que los cambios
tecnolgicos, experimentos sociales en s, requieren de control social. La ciencia y
la tecnologa aparecen y se desarrollan gracias a la actividad prctica de los
hombres, a su relacin social. Es obvio que el desarrollo cientfico y tecnolgico
depende del estado de desarrollo cultural, econmico y social de una comunidad o
de una nacin. E igualmente podemos afirmar que el desarrollo cientfico y
tecnolgico influye en nuestro entorno de vida, en nuestras relaciones sociales, en
el fortalecimiento de las instituciones.
La educacin de los profesionales en general y, especficamente de aquellos
que manipulan las Tecnologas de la Informacin, debe fundarse en la idea de que
ciencia y tecnologa son procesos sociales y que, no se creen criterios que intenten
fundamentar actitudes evasivas por parte de la ciencia y los cientficos en relacin
con la responsabilidad por el uso de sus resultados. No se puede pensar en la
existencia de algn descubrimiento cientfico que pueda tener una u otra aplicacin
con fines inhumanos. O al tener diversos destinos, pueda utilizarse para el bien del
hombre o para su destruccin.
Hoy se vislumbra una nueva era. Este vertiginoso avance tecnolgico de de
informacin, ha motivado el cambio del paradigma tecnolgico, el que deja de tener
como base al petrleo y es entonces la informacin quien viene a situarse en su
ncleo.
Es as como las relaciones interpersonales cada vez son menos cercanas, al
tener la posibilidad de, a travs de una computadora, poder recibir diferentes
servicios (e-banco, e-trabajo, e-comercio, educacin a distancia, correo electrnico,
etc). Igualmente al tener una interrelacin con sus compaeros de trabajo a travs
de la computadora, cada vez la confrontacin personal es menor y se pierde el
concepto de colectivo laboral. No se quedan atrs las relaciones interprofesionales,

ETICA EN INGENIERIA

33

que conlleva a que su actividad se diversifique y penetre, con una profundidad

nunca antes vista, en otras profesiones.
Ni que hablar entonces de su estrategia tanto econmica como poltica ya que
inciden en la prestacin de servicios, que es a la vez el sector que produce los
mayores dividendos en las producciones econmicas nacionales de los pases
desarrollados, e incluso de otros que no lo son, y, como es harto sabido, si se tiene
el dominio de la economa se logra el dominio poltico.
Tericamente, todo lo que obstaculice el conocimiento de la verdad, la altere o
impulse premeditadamente hacia la mentira, resulta amoral y, por ende, no tico.
Por otro lado, la valenta en la oposicin al engao, a la falsedad, al prejuicio, debe
primar en la conducta y actividad profesional del cientfico, unido a la sabidura y
objetividad en la expresin de la verdad. Esto, a su vez, exige del cientfico asumirla
como valor principal que gue su actividad. En este sentido, la honestidad hacia s
mismo y hacia los dems, deviene en cualidad moral imprescindible para la eficacia
cientfica y, en definitivas, para su quehacer profesional, lo cual demuestra una
actitud tica ante su actividad.
La no observancia de reglas, deberes y derechos por parte de profesionales, ha
dado lugar a que no pocos se hayan visto involucrados en graves problemas ticos
en que ha tenido un rol protagnico en la ciencia y tecnologa.
2.7 tica, economa y poltica
Los negocios tambin son un arte ya que en ellos se
mezcla la esttica y la tica. Los negocios sin tica no
son tiles.
ALEJANDRO JODOROWSKY

Aristteles, imprimi la doble definicin del hombre como animal poltico y como
animal racional. Caracterizando al ser humano por una triple articulacin jerrquica,
individual y colectiva, entre la vida terica, la vida prctica y la vida sensitiva, es
decir: entre su inteligencia lgica, su voluntad tica y su pasin sensible. La primera
remite a la captacin inteligente de la verdad; la segunda se refiere al querer de lo
bueno, y la tercera ocupa el campo de los deseos, la bsqueda de los placeres y la
maximizacin de utilidades; lo que de una aproximacin a la articulacin de la
economa, poltica y tica: los placeres y utilidades son el fin natural de los
individuos; por encima de este fin se encuentra el bien comn.
Igualmente integra al hombre y la ciudad, entendiendo que la formacin del hombre
va de la mano con la formacin del poltico; el cultivo y el desarrollo de la
educacin. La formacin del ciudadano tiene como fin educar al hombre para que
viva conforme a las leyes de la ciudad.
Amartya Sen, en su libro sobre tica y economa, menciona que Las personas no
somos cosas; no somos mercadera; no somos bienes transables. Estas inmensas
verdades no son tan evidentes para los hombres que vivimos en una cultura en la
que se nos dice que valemos cuanto tenemos, tanto tengo tanto valgo
confundimos valor y precio; nuestra poca est signada por la vociferada condicin
de todo es negociable Si todo es negociable entonces la personas podemos tener
valor o precio, pero no seremos dignas

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

34

Y el fin ltimo que debe procurarse el hombre, es lo bueno para el hombre; y

debemos utilizar lo til, valga la redundancia, para conseguir lo bueno, porque
instrumentalizar al bien para maximizar mis utilidades es el comienzo de la crisis
terminal en la que se encuentra la economa neoclsica.
Pero qu es lo que ha hecho Amartya Sen? Ha reunido lo que ha encontrado
separado: la economa en su eficacia tcnica- y la tica-poltica en su
normatividad moral-; y al hacerlo se ha ocupado de los problemas concretos, de los
hombres concretos: la desnutricin y las hambrunas, el analfabetismo, la
discriminacin de las mujeres, la falta de libertades polticas, las agresiones a los
derechos humanos, etc. Todos esos gravsimos problemas fueron olmpicamente
soslayados o ignorados por la ciencia econmica anterior; y para intentar
resolvernos no se puede esperar que del forcejeo de los mercaderes buscadores
de lucro dentro de los mercados se abran posibilidades de solucin. Y no se
puede esperar de las impersonales leyes del mercado, y tampoco de las
impersonales leyes del estado, simplemente porque las personas no se reducen a
su valor de mercado, como productores-consumidores, y tampoco se reducen a su
carcter de ciudadanos; las personas no somos mercaderas, y no todo es
negociable.
2.8 tica y medio ambiente
Amadsimos hombres de la investigacin cientfica,
haced que las universidades se transformen en
laboratorios culturales en los que dialoguen
constructivamente la teologa, la filosofa, las
ciencias humanas y las ciencias de la naturaleza,
considerndola norma moral como una exigencia
intrnseca de la investigacin y condicin de su pleno
valor en el acercamiento a la verdad
JUAN PABLO II

La tica medioambiental es la parte de la filosofa y la tica aplicada que considera

las relaciones ticas entre los seres humanos y el ambiente natural o medio
ambiente. Ejerce influencia en disciplinas como el derecho, sociologa, economa,
ecologa, geografa, etc. En su campo incluye la esttica de la naturaleza y otras
ramas de la investigacin filosfica (epistemologa, metafsica, axiologa, etc.)
Las actividades humanas han cambiado el medioambiente de manera radical en
los ltimos cincuenta aos, al punto de poner en peligro la existencia de la vida
sobre la tierra; y esto tambin ha pasado a ser motivo de preocupacin tica. Los
problemas ambientales estn relacionados con las intervenciones humanas, en la
economa, la ciencia y la tecnologa, la poltica, las leyes y la sociedad en su
conjunto.
Hasta antes del presente siglo, la naturaleza no era objeto de la responsabilidad
humana; ella cuidaba de s misma y cuidaba tambin, del hombre. Frente a la
naturaleza no se haca uso de la tica, sino de la inteligencia y de la capacidad de
invencin. Ahora nos damos cuenta que el desarrollo cientfico-tecnolgico
moderno es daino y nos ha mostrado la tremenda vulnerabilidad de la naturaleza.

ETICA EN INGENIERIA

35

Esta latente crisis ecolgica nos muestra cmo la naturaleza ha pasado de ser un
"medio" de produccin a ser "objeto" universal del conocimiento y fin fundamental
del ser humano. Por lo que se hace absolutamente necesario regresar a los
linderos de la vida en la tierra, a reaprender la convivencia con la naturaleza y
hacer que la ciencia y la tecnologa sean el medio para poder armonizar la
explotacin de los recursos naturales sin que ello dae el medio ambiente.
Si hacemos que la conducta humana se mimetice con la naturaleza y sta
comprenda que hay que vivir de la tierra sin subyugarla, utilizando lo que nos
brinda sin exagerar en su explotacin y cuidando que sus procesos de
recuperacin natural permita tener los mismos recursos para las prximas
generaciones (concepto de desarrollo sostenible), de hecho que tendremos un
mundo para vivir mucho ms prolongado.
El sistema tico ambiental debe nacer en el ser humano en base a sus propias
teoras ticas, buscando que sea la naturaleza quien le proporcione las guas para
desarrollar una buena vida moral en comunin con su entorno ambiental. De ello se
trata, insisto, el denominado "desarrollo sostenible", que no se trata de un
desarrollo que no toque o no transforme la naturaleza, sino un tipo de desarrollo
que no la degrade o no la erosione en sus propias bases ambientales de
produccin y habitabilidad. Es ste un concepto a la vez filosfico y natural, un
camino tico hacia la calidad de vida, en el que la manipulacin de la estructura y
funcin de los ecosistemas no entra en colisin con ellos, minimizando el conflicto
de intereses y maximizando los beneficios a obtener. Es decir un adecuado
balance de la ecuacin costo-beneficio, tan cara a la reflexin tica en los
problemas del ambiente y el hombre.
No debemos perder de vista que la degradacin ambiental no slo es un problema
que exige soluciones cientfico tcnicas, tambin requiere del hombre una toma de
conciencia y un cambio de actitud. Debemos llegar, en definitiva a una tica de la
naturaleza, que promocione una relacin armnica de equilibrio entre las
necesidades, los deseos y las actividades humanas.
Finalmente, se lograr por una concientizacin de la poblacin hacia el medio
ambiente, cuando logremos arribar, primero: Al conocimiento del problema del
medio ambiental; segundo: A la importancia de la toma de conciencia para la
supervivencia en la tierra; tercero: a una educacin ambiental slida; cuarto: A la
planificacin de soluciones a corto, mediano y largo plazo y quinto: cuando la
decisin poltica sea firme para poder hacer cumplir los objetivos propuestos.
2.9 tica pblica y corrupcin
"Qu leve es la base de la virtud cuando slo se es
bueno por temor a la ley!"
SNECA

La tica pblica es aquella que establece los valores que debe cultivar todo
servidor pblico para un adecuado desempeo de su cargo y de las

36

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

responsabilidades que contrae al aceptarlo. Promueve principios tales como la

legalidad, la transparencia, la integridad, la probidad, la lealtad, la tolerancia, entre
otros. Muchos de estos valores contribuyen a la lucha contra la corrupcin. Tal es
as que uno de los propsitos de la tica pblica es el de mantener en buen
recaudo las conductas de los funcionarios pblicos y prevenir, en la medida de lo
posible, un conflicto de intereses entre los deseos de stos y el bien comn (el
inters de todos).
La palabra corrupcin proviene del latn corruptio, que significa la accin y
efecto de corromper o corromperse. En su acepcin lingstica y siguiendo el
diccionario de la lengua espaola se la define como: " sobornar o cohechar al juez
o a cualquier persona con ddivas o de otra manera". O sea que en una acepcin
amplia podemos hablar de la influencia daosa sobre la conciencia de un individuo
a travs de diversos medios. A veces se requiere de dos partes: quien promueve la
accin y quien la acepta. Y otras veces es una autocomposicin: se corrompe el
individuo slo.
Cuando la corrupcin afecta al individuo, tambin la sociedad en la cul
interacta se ver afectada. La corrupcin es un elemento subyacente en toda
interaccin humana, produciendo aparentemente rechazo frente al grupo social.
Axiolgicamente, es un elemento negativo y destructivo.
Por su lado, la tica pblica refuerza aquellos valores que son necesarios
para el sostenimiento del sistema de gobierno. La tica pblica se convierte en
necesaria en tanto existan servidores pblicos proclives a utilizar sus cargos para
conseguir un beneficio indebido. Y considerando las importantes responsabilidades
que estas personas tienen a su cargo, una conducta impropia podra llegar a poner
en riesgo al sistema y su legitimidad.
Por sus funciones, los servidores pblicos no solo se relacionan a la persona
comn o al ciudadano en s, sino estn vinculados a gestiones con instituciones y
agentes privados que, muchas veces intentan corromper para obtener algunos
beneficios. No olvidemos que las organizaciones econmicas mueven la economa
local y tienen el poder econmico para tentar la moral del servidor pblico, por lo
que, no solo debe tratarse los problemas de corrupcin a nivel de los servidores
pblicos, sino deben stos entes privados, reformular sus principios realizando
todos los esfuerzos necesarios para volver a incorporar la tica en la prctica de las
conductas de interrelacin interna y externa en sus trabajadores y funcionarios.
Algo inslito es que, conociendo actos de corrupcin, muchas veces nadie
castiga el engao, por el contrario, muchas veces la sociedad elogia el xito
logrado a cualquier costo, no interesa si para lograrlo la conducta seguida fue moral
o no. Predomina la bsqueda del beneficio personal por sobre los problemas
colectivos. Estas ideas alientan a los gobernantes, a los funcionarios pblicos y a
los propios usuarios del servicio de funcin pblica, que no son otros que los
miembros de la sociedad en la cual se han desarrollado.
As se forma una cadena de justificativos sociales para premiar lo que no es
correcto y las inconductas proliferan. O sea que en vez de promoverse la conducta
debida se promueve la conducta indebida. Las inconductas pueden agruparse
segn los sujetos que la ejerzan en:

ETICA EN INGENIERIA

37

a) Los detentadores del poder que "maquillan las situaciones de la realidad

engaando o pretendiendo engaar a la sociedad con explicaciones totalmente
alejadas de la verdad para cumplir con objetivos que nada tiene que ver con el
inters pblico.
b) Los funcionarios pblicos que siguen en la escala jerrquica continuando con la
secuencia de engaos o engandose a s mismos. Por el otro estn los
ciudadanos que tienen relaciones con el poder y que conocen las reglas de
juego a las que deben ajustarse para poder acceder a los beneficios que el
ejercicio del poder les brinda.
c) Los hombres comunes, integrantes del pueblo que tambin se manejan con
verdades relativas, acomodadas a las circunstancias que ms le convienen.
Todos afirman cumplir con las pautas morales y sin embargo esto no se
transparenta en sus conductas.
Leyes como la Ley del Cdigo de tica de la Funcin Pblica (N 27815), la Ley
de Transparencia y Acceso a la Informacin (N 27806), la Ley que prohbe el
nepotismo (N 26771), la Ley que establece las incompatibilidades contractuales
pblico-privadas de los funcionarios (N 27588), la Ley de Lobbies (N 28024), la
Ley de Participacin y Control Ciudadanos (N 26300); son normas que ayudan a
poner a raya la gestin de los servidores pblicos, pero no evitan que sigan
proliferando los actos de corrupcin. En este sentido, una lucha contra la
corrupcin que pretenda basarse en el fomento de la tica pblica (leyes,
reglamentos, cdigos de tica, etc.) contribuir pero ser insuficiente.

CAPACIDAD III: LA ETICA PROFESIONAL

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

38

Describe, reflexiona, e interpreta la aplicacin de la tica profesional en su

comportamiento personal y profesional, con respeto de los cdigos y normas, su pleno
conocimiento y aplicacin en el campo del ejercicio profesional de ingeniera civil.
Vivimos en una sociedad profundamente dependiente
de la ciencia y la tecnologa y en la que nadie sabe
nada de estos temas. Ello constituye una frmula
segura para el desastre.
CARL SAGAN

3.1 Un breve enfoque de la ingeniera civil

El ingeniero crea infraestructura en beneficio del
ser humano, cuidando la economa, calidad y garanta,
para satisfacer las necesidades de su entorno social,
en un marco de valores y responsabilidad ambiental.
EDGAR HURTADO

El trmino ingeniera proviene del trmino engine, que a su vez deriva del
trmino latino ingenium, que en espaol se traduce como ingenio. El trmino
ingeniera, evoluciona hasta incluir a todas las reas en las que se utilizan tcnicas
para aplicar el mtodo cientfico.
La ingeniera es el conjunto de tcnicas y conocimientos cientficos, que
permiten la creacin de tecnologa, perfeccionamiento y resolucin de problemas,
para lograr el bienestar colectivo y la calidad de vida del ser humano.
En la ingeniera, el conocimiento y dominio de las ciencias como la matemtica,
la fsica, la geometra entre otras, se obtienen mediante el estudio, la experiencia y
la prctica; su aplicacin debe ser con ingenio, criterio y juicio de valores que
permitan un eficiente uso de los materiales y tcnicas para utilizar los materiales y
las fuerzas de la naturaleza con eficiencia para evitar daos ambientales y un gran
beneficio para la humanidad.
La ingeniera civil es una ciencia aplicada eminentemente social, que se
fundamenta en el estudio y aplicacin de principios fsicos y cientficos, vinculada a
los avances en el conocimiento de la fsica y las matemticas a travs de la historia.
Su campo de aplicacin es muy amplio relacionando su estudio en la comprensin
de estructuras, ciencia de materiales, geografa, geologa, suelos, hidrologa, medio
ambiente, mecnica y otros campos.
El ingeniero civil para ejercer su profesin, debe dominar los conocimientos de
clculo de esfuerzos, de formaciones de estructuras por respuestas a las
solicitaciones de carcter ssmico o estructural. Dentro de las cinco reas de
dominio del ingeniero civil se tienen, Infraestructura vial (estudio, construccin y
mantenimiento de carreteras y obras de arte viales), Geotecnia (conocimiento de
los suelos como esfuerzo admisible para cimentar edificaciones y dems obras
civiles), Hidrulica (rama que estudia el comportamiento del agua en diversas obras

ETICA EN INGENIERIA

39

civiles), Gerencia de obras y construccin (dominio de las tcnicas de diseo y

construccin de edificaciones) y Clculo y diseo estructural de obras civiles.
En sntesis, para el desempeo eficiente de su profesin, el ingeniero civil debe
dominar:

Los materiales que se utilizarn en la ejecucin de la obra (resistencia, peso,

envejecimiento, etc.)

El comportamiento estructural del suelo de fundacin, ante las solicitudes de

las estructuras que se apoyen en l (capacidad portante, estabilidad ante dichas
solicitaciones, etc.).

El anlisis hidrolgico para el clculo de avenidas o caudales en el diseo de

presas, puentes, obras de riego, etc.

La topografa como ciencia base para su aplicacin en el levantamiento de

terrenos donde se construirn las obras civiles.

Los conocimientos de urbanismo y de ordenacin territorial, que permitan obras

bien diseadas y de aplicacin con el entorno, en beneficio del ser humano.

Los procedimientos constructivos, tcnicas y especificaciones para dirigir y

construir una obra con calidad, economa, garanta y sobre todo, cuidando en
medio ambiente o el entorno que rodea a la obra.

3.1.1La formacin del ingeniero

El ingeniero, utiliza en su profesin todos los recursos al alcance del hombre,
conociendo y perfeccionando las aptitudes y relaciones de los mismos, con el fin
de producir y gerenciar sistemas socio-tcnicos, que provean bienes y servicios
para satisfacer necesidades de la humanidad, elevando su calidad de vida y
protegiendo su desarrollo sustentable, sobre bases ticas y econmicas. Para
ello, crea con el arte, la ciencia y la tecnologa; aplicando conocimientos
cientficos, tecnolgicos y metodologas matemticas experimentales e
informticas, partiendo de datos inciertos e incompletos.
La moral y la tica esta en la esencia misma del saber y hacer del ingeniero.
La tica de un ingeniero, no puede tratarse de un conjunto de normas o valores
concretos que se aplican mecnicamente a situaciones problemticas, ni
pretende inculcar un determinado conjunto de creencias; al contrario ayuda a
incrementar la habilidad para reflexionar crticamente sobre aspectos morales ,
asi como el desarrollo de la misma.
La dimensin artstica de un ingeniero, como ser pragmtico y al mismo
tiempo visionario, lo hace capaz de aunar lo til con lo esttico, reflejndolo en su
trabajo.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

40

El ingeniero, posee una cultura tecnolgica que asume mayor importancia por
sus funciones como encargado de la aplicacin practica de sus conocimientos,
incluso hasta el desarrollo de la tecnologa, por medio de estrategias y polticas.
Cuando el ingeniero, ayuda a recuperar la importancia del arte, la ciencia y la
tecnologa, pilares de nuestra cultura, esta expresndolos de manera racional y
concreta, coadyuvando as, a la continua evolucin de nuestra civilizacin,
utilizando para ello de manera personal su tica y moral.
3.2 Deontologa y La tica profesional
La excelencia moral es resultado del hbito. Nos
volvemos justos realizando actos de justicia;
templados, realizando actos de templanza;
valientes, realizando actos de valenta.
ARISTTELES

3.2.1Profesin
Es la actividad personal que utiliza la ciencia, conocimientos especializados e
instrumentos y procedimientos tecnolgicos para generar bienes y servicios en
beneficio de la sociedad.
3.2.2Profesional
Es el sujeto o persona que de acuerdo con ciertos parmetros jurdicos y
sociales, establecidos por la sociedad, y despus de recibir una instruccin y
capacitacin superior, tiene encomendado el desempeo laboral que debe
cumplir en beneficio de los dems, recibiendo por su trabajo la compensacin
remunerativa.
El profesional ocupa una situacin en la sociedad, que le confiere deberes y
derechos, como:
1. La vocacin: Que es la eleccin de la profesin de manera libre, tomando en
cuenta las cualidades, preferencias y aptitudes personales. Se entiende como
la disposicin que hace al sujeto especialmente apto para una determinada
actividad profesional.
2. Finalidad de la Profesin: Es el bien comn. La capacitacin para ejercer la
profesin debe estar orientada a un mejor rendimiento dentro de su
especializacin en beneficio de la sociedad.
3. Beneficio propio: La profesin debe ser un medio de vida, un desempeo
laboral y social con agrado y utilidad; que permita brindar a su entorno familiar
la estabilidad y tranquilidad futura. Esto exige que la remuneracin por el
trabajo realizado sea acorde a su esfuerzo y capacidad.

ETICA EN INGENIERIA

41

4. Capacidad profesional: Un profesional debe ofrecer su capacidad intelectual,

moral y fsica, entendindose por cada capacidad lo siguiente:

La capacidad intelectual es el conjunto de conocimientos que dentro de

su profesin, lo hacen apto para desarrollar trabajos especializados. Estos
conocimientos se adquieren bsicamente durante los estudios
universitarios, pero deben actualizarse permanentemente.

La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da

dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo. Abarca no slo la honestidad en
el trato y en los negocios, o de responsabilidad en el cumplimiento de lo
pactado, la capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera
profesional en un horizonte mucho ms amplio.

La capacidad fsica se refiere principalmente a su salud, aptitudes fsicas

y cualidades corpreas, para hacer frente a las exigencias que su trabajo
le imponga.

5. Los deberes profesionales: Entre los muchos deberes hay algunos tpicos
como el secreto profesional que no tiene derecho de divulgar informacin que
le fue confiada para poder llevar a cabo su labor, esto se hace con el fin de no
perjudicar al cliente o para evitar graves daos a terceros. La solidaridad es
uno de los medios ms eficaces para incrementar la calidad del nivel
intelectual y moral de los asociados. Debe evitar defender causas injustas,
usar sus conocimientos como instrumento de crimen y del vicio, producir
artculos o dar servicios de mala calidad, hacer presupuestos para su
exclusivo beneficio, proporcionar falso informes, etc.
3.2.3tica profesional
Es la disciplina que estudia los contenidos normativos de un colectivo
profesional. Su objeto de estudio es la deontologa profesional. tica profesional
implica por tanto, la idea de la existencia de un cdigo moral colectivo con
carcter vinculante entre sus miembros, y no slo un simple conjunto de normas
apelativas a la intuicin, a la emocin o al relativismo de la moral individual.
Hablando de tica, tericamente hay dos grandes grupos: la tica social y la
tica individual. Precisamente dentro de la tica individual se ubica la tica
interpersonal que es la que rige el comportamiento que tenemos en relacin a
otros individuos. Aqu se puede situar la tica profesional ya que rige el
comportamiento del profesional en su actividad laboral.
El profesional en ingeniera, dentro del ejercicio de su profesin debe ser no
solo un buen profesional sino tambin ser tico. Un ingeniero ticamente
aceptable es quien acta bien en todos los mbitos, cumpliendo con sus deberes
personales, sociales y profesionales.
La tica del profesional en ingeniera se basa en principios -adoptados de la
biotica- como: El principio de autonoma, de beneficencia, de justicia, de no
maledicencia, de respeto a la vida humana, de responsabilidad.

El principio de autonoma: Es la condicin y estado del individuo con

independencia y capacidad de autogobierno. Solo si las personas son libres y

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

42

poseen autonoma pueden ser alabadas o castigadas y sus acciones pueden

ser consideradas actos morales.
Existen cuatro concepciones del principio de la autonoma: Autonoma como
autoeleccin, Autonoma como autolegislacin, Autonoma como autenticidad,
Autonoma como autodecisin.
o Autonoma como autoeleccin: Es la capacidad de autoconstruirse sin
coacciones externas. La autoeleccin, tambin aplica a la tica profesional
como respeto por la autonoma del otro, evitando que el principio de
beneficencia haga caer al ingeniero en el error de sobreproteger a su
cliente, queriendo tomar las decisiones en nombre de ste, pero sin su
consentimiento. Por lo tanto la labor del profesional es la de ayudar y
orientar al cliente, en la toma de decisiones.
o Autonoma como autolegislacin: En la tica profesional no se debe
limitar el respeto a la opinin del cliente a la obediencia de las leyes. Las
sugerencias del cliente deben ser analizadas buscando la cooperacin. Es
necesario tomar en cuenta el dilogo con el cliente, para adquirir ideas y
aplicarlas en la construccin.
o Autonoma como autenticidad: Esta concepcin corrige los excesos de
la autoeleccin, la cual seala la libertad de eleccin del sujeto por encima
de todo. Lo ms importante no es el hecho de elegir, sino que la toma de
decisiones se base en la competencia personal, en la reflexin en cuanto
al proyecto vital de la persona y en los valores del agente moral.
o Autonoma como autodecisin: Corresponde a la capacidad de eleccin
ante situaciones concretas. Esto se percibe con claridad en la prctica
profesional.
En trminos generales el concepto de autonoma pretende concientizar al
profesional sobre la importancia de sus elecciones y que stas se realicen en
un dilogo con el cliente.

El principio de beneficencia: El profesional en ingeniera est obligado a

prestar un buen servicio al usuario, actuando en beneficio y para el bienestar
de ste. En este punto es donde el profesional que tiene el conocimientotiende a actuar hacia su cliente con una actitud paternalista, tratndolo como
una persona incompetente y sin capacidad de decidir lo mejor para s mismo.
La beneficencia no paternalista es la que se preocupa por hacer el bien al
usuario siempre que el lo acepte de manera voluntaria. Es tarea del ingeniero
determinar a travs del dilogo con su cliente, en que consiste hacer el bien
(Beneficencia) y evitar el mal (No-maleficencia) de ste.

El principio de justicia: La justicia tiene que ver con lo que es debido a las
personas, con aquello que de alguna manera les pertenece o les corresponde.
El principio de justicia en la tica de las profesiones es el mediador entre los
principios de beneficencia y autonoma ya que el ejercicio de la beneficencia
como nico criterio puede llevar al paternalismo y el de la autonoma puede

ETICA EN INGENIERIA

43

llevar a la anarqua. Mediante la justicia la tica profesional introduce criterios

socioeconmicos que la vinculan con la tica institucional y social.
Principio de no maleficencia: Este principio afirma, la obligacin de no hacer
dao intencional e injustificadamente a las personas. Establece una serie de
obligaciones negativas que prohben hacer dao. Entre algunas de las
prohibiciones de ste principio se encuentran: no matar, no causar dolor o
sufrimiento, no causar discapacidad, no ofender, no privar a las personas de
los bienes de la vida.
En las obras que maneja el ingeniero civil, las estadsticas de accidentes y
muertes, los cuales pueden dejar discapacitados a los empleados son tan
desalentadoras es una violacin al principio de no maleficencia. El ingeniero
encargado de una obra posee todos los conocimientos y herramientas
necesarias para velar por la seguridad de sus obreros y debe procurar que
stos sufran algn mal (accidente o muerte).

Principio de respeto por la vida humana: El respeto por la vida es un valor

universal, es decir, del cual todos los seres humanos tenemos derecho a
disfrutar. Tambin, es un derecho constitucional, porque se considera
importante dentro del sistema jurdico de los pases. Este principio plantea que
la vida humana se debe proteger y que los seres humanos no se deben usar
como meros medios. Este derecho debe ser uno de los principios rectores en
el ejercicio de la profesin de la ingeniera. El hecho que un trabajador sea
avisado de los riesgos a los cuales se va a exponer en un trabajo determinado
y que ste consienta dicha exposicin, no exime al ingeniero de la
responsabilidad que posee por la vida de su subordinado.

El principio de responsabilidad: Los diversos principios (beneficencia,

autonoma, justicia) se resumen en el principio de responsabilidad. El
ingeniero que dispone de competencia y de capacidad, es el sujeto que debe
responder ante las consecuencias de sus acciones. La responsabilidad no
solo es del ingeniero a quin se le asigna una tarea determinada. La
responsabilidad tambin es del ingeniero que est encargado de supervisar la
tarea. En la ingeniera es muy habitual el trabajo en equipo. La
responsabilidad de los proyectos es atribuida a todos los integrantes del
equipo, aunque no con igual peso. Una manera de identificar el grado de
responsabilidad ante una tarea, es analizar el contenido y alcance de las
decisiones tomadas por los implicados en la planeacin y en la ejecucin de
sta.

El profesional competente es responsable de las acciones y de las omisiones

dentro de sus obligaciones como ingeniero. Es responsable de las consecuencias
racionalmente previsibles que estas elecciones u omisiones tengan en la vida del
cliente, del pblico y de los trabajadores a su cargo. El ingeniero tambin es
responsable ante sus negligencias. La negligencia es un termino de juicio moral
negativo, y ocurre por falta de atencin en lo que se esta haciendo. Solamente si
se est moralmente obligado a hacer algo, se incurre en negligencia por fallar en
esto. Un error muestra falta de experiencia. El hecho de estar demasiado

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

44

cansado o a prisa para cumplir un plazo es una causa frecuente de descuidos en

la prctica y en la investigacin en ingeniera.
Particularmente, el ingeniero civil tiene responsabilidades tcnicas y morales,
es decir, para el buen desempeo de su profesin, deben practicar ciertas
habilidades o valores tcnicos denominados los imperativos de la ingeniera y
son: la eficiencia, ahorro de mano de obra, diseo de controles en los sistemas
constructivos y tendencia a imponer lo tcnico sobre las necesidades humanas.

Eficiencia: Es la capacidad de emplear los medios disponibles para llegar a

un resultado determinado. Es una habilidad distintiva del ingeniero.

Ahorro de mano de obra: El ingeniero en sus diseos trata de disminuir el

uso de mano de obra, reemplazndolo por el uso de maquinaria (que produce
un aumento en la productividad de las empresas). La tendencia a disminuir el
uso de mano de obra tiene consecuencias en el aumento de las tasas de
desempleo.

Diseo de controles en los procesos constructivos: Los ingenieros

disean sistemas inteligentes que abrevian o reducen los tiempos operativos,
mejoran el rendimiento, hacen que el trabajo sea repetitivo, requiriendo poca
inteligencia por parte de los empleados que operan el sistema.

Tendencia a imponer lo tcnico sobre las necesidades humanas: Por

priorizar los aspectos tcnicos, los ingenieros tienden a desatender la escala
humana. Este ltimo imperativo pone lo tcnico por delante de las
necesidades humanas, siendo uno de los grandes vicios de las profesiones en
la actualidad.

Segn Schlossberger (1993), los valores claves de la ingeniera son:

Seguridad, progreso humano, toma de decisiones clara y transparente,
comunidad, colaboracin con la naturaleza.
Los cinco valores anteriores, se extraen de la definicin de ingeniera que l
presenta, la cual dice Ingeniera es el avance seguro del progreso de la
comunidad humana en colaboracin con la naturaleza a travs del conocimiento
tcnico usado en una prctica sistemtica de toma de decisiones clara y
transparente.
Estos valores nunca se presentan aislados sino que se presentan
relacionados unos con otros, y en ocasiones en conflicto. Los valores como la
justicia, libertad, la solidaridad, el respeto, entre otros, permiten mediar con los
valores propios de la Ingeniera civil (valores tcnicos), para que, en caso de
conflicto, sean los valores ticos los que primen. Es decir, se asumirn finalmente
en la toma las decisiones.
3.2.4 Deontologa profesional
El trmino deontologa procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido)
y logia (conocimiento, estudio); lo que significa, en trminos generales, el

ETICA EN INGENIERIA

45

estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de estudio de la Deontologa son los

fundamentos del deber y las normas morales.
El concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su obra
Deontologa o ciencia de la moral, donde dice que la deontologa se aplica
fundamentalmente al mbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del
hombre que no forman parte de las hiptesis normativas del derecho vigente,
aquellas acciones que no estn sometidas al control de la legislacin pblica.
El trmino deontologa profesional hace referencia al conjunto de principios y
reglas ticas que regulan y guan una actividad profesional. stas normas
determinan los deberes mnimamente exigibles a los profesionales en el
desempeo de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio colectivo
profesional quin determina dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas
por escrito en los cdigos deontolgicos.
Esto sugiere una de las intenciones de la redaccin de los cdigos
deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente moral de una profesin,
aquellos comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estn
delimitados jurdicamente, o quiz, por ello mismo.
Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos
rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa ndole en
relacin con sus actos, de ah la necesidad de establecer unos principios ticos.
Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quin ms rigiera el
cumplimiento de los cdigos morales, existe la figura de los colegios profesionales
para mantener, promover y defender la deontologa. stos vigilan el cumplimiento
de determinados niveles de exigencia, de competencia y de calidad en el
desempeo del trabajo de sus colegiados.
3.2.5 Diferencias entre deontologa y tica profesional
La tica profesional hace directamente referencia a la conciencia personal,
mientras que la deontologa profesional adopta una funcin de modelo de
actuacin en el rea de una colectividad.
Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Las
principales diferencias son:

Deontologa Profesional
Orientada al deber

tica profesional
Orientada al bien, a lo bueno

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

46

Recogida en normas y cdigos

"deontolgicos"

No se encuentra recogida en normas ni

en cdigos deontolgicos, est
relacionada con lo que piensa el propio
individuo (conciencia
individual/profesional)

Esas normas y cdigos son mnimos

y aprobados por los profesionales de
un determinado colectivo profesional
(periodistas, mdicos, abogados,...)

No es exigible a los profesionales de un

determinado colectivo (periodistas,
mdicos, abogados,...)

Se ubica entre la moral y el derecho

Parte de la tica aplicada

3.3 La responsabilidad profesional del ingeniero

Somos la memoria que tenemos y la responsabilidad
que asumimos, sin memoria no existimos y sin
responsabilidad quiz no merezcamos existir.
JOSE
SARAMAGO

3.3.1Responsabilidad
Cuando el ser humano asume la accin de sus actos por su libre voluntad,
empieza a hacerse responsable de lo que hace, pero muchas veces no relaciona
la forma en que se aceptar en el medio social o en la autoridad. Si hay deber de
conciencia es obvio que existe un acto moral pero tambin un acto fsico o
material, por lo que la responsabilidad no solo se calificar por nuestra conciencia
sino tambin por el entorno social. Adems se trata de saber si la responsabilidad
afecta solamente a algunos actos de la persona o bien si afecta a otros, ante
quin responder por stos actos y que grado de responsabilidad se asume por lo
cometido.
Si la imputabilidad es la simple atribucin de un acto a un sujeto
determinado, entonces se convierte en la reaccin social o jurdica ante el deber
de conciencia. Por tanto, si existe deber de conciencia, la imputabilidad es justa y
razonable, caso contrario, la imputabilidad es improcedente. Por eso la
responsabilidad como imputabilidad de una accin, puede ser definida como la
posibilidad de que uno puede ser declarado autor libre de esta accin y sus
consecuencias, y que se le puede pedir cuenta.
De lo sealado, considero que la responsabilidad como deber, es la
obligacin de responder de nuestros propios actos ante un tribunal; si el tribunal
es Dios o la propia conciencia, nuestra responsabilidad ser moral, si el tribunal
es el Poder Judicial, nuestra responsabilidad ser legal (civil o penal), segn los
actos cometidos, sean actos comunes del ciudadano o dao inferido que requiere

ETICA EN INGENIERIA

47

indemnizacin o pena por violar la ley. El sentimiento de responsabilidad nace y

se desarrolla a travs de los aos. Este sentido nos ensea la importancia de las
cosas, a valorarlas y cuidarlas.
Todo individuo o persona lleva una responsabilidad sea personal o para otra,
pero esta la lleva a cabo dependiendo de sus criterios
Para la justa imputacin de una accin mala, bajo responsabilidad, se
requiere:

Que al menos confusamente se haya previsto el efecto. Por ejemplo, al que no

conoce el licor, no se le puede imputar de embriaguez.

Que sea posible no poner la causa o, al menos, volverla ineficaz. Por ejemplo,
la verbigracia: cuando se tiene el hbito de maldecir, las pocas maldiciones
que se escapan no son imputables.

Que se est obligado a no poner la causa para evitar las malas consecuencias.

Donde se cumplen estas condiciones, hay responsabilidad de conciencia,

aunque casualmente no se siga el efecto.
3.3.2Responsabilidad profesional del Ingeniero
La responsabilidad profesional se ubica dentro de la responsabilidad moral,
centrada en el interior de nuestra conciencia, que muchas veces se enfrenta a
esa responsabilidad externa como la social o jurdica. Por ejemplo, cuando
surgen conflictos entre las normas y leyes, en relacin a la conciencia profesional.
Los objetivos bsicos de la responsabilidad profesional son:
evitar toda falta voluntaria
disminuir en lo posible en nmero de faltas involuntarias por debilidad
humana, flaqueza propia o negligencia ajena
3.3.3Clases de responsabilidad profesional
Para un mejor estudio, la responsabilidad profesional del ingeniero se clasifica
en:

Responsabilidad del ingeniero consigo mismo: el profesional en ingeniera

debe responder a su conciencia, secundada por los deberes aprendidos y
comprometidos con sus competencias fsicas, intelectuales y sociales.
Sus competencias intelectuales estn en funcin a su preparacin
profesional, a su capacitacin tcnica y humanstica, las que estn
permanentemente variando en relacin directa con el progreso de la ciencia y
la tecnologa, ello implica que el profesional debe estar en constante
capacitacin para mantener sus competencias dentro de un mercado
competitivo.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

48

Sus competencias fsicas deben mantenerse acordes a la actividad

profesional, respondiendo a las exigencias de la labor encomendada y
demostrando aptitudes que hagan de su desempeo profesional, un ejemplo
de eficiencia y cumplimiento.
Sus competencias sociales, deben hacer del profesional una persona
humilde, que responda a las exigencias de sus clientes o empleadores, con
capacidad, humanismo y profesionalidad.

Responsabilidad del ingeniero con el prjimo: Entendindose por prjimo,

al colega, a los asistentes tcnicos, a los clientes, a los proveedores, y toda
persona vinculada a sus actividades profesionales. El profesional en
ingeniera debe se plenamente conciente que la sintona actual est
desenvolvindose en las tecnologas de la informacin, en el nuevo
paradigma del conocimiento, dejando de lado viejos conceptos de produccin
fabril con uso extensivo de mano de obra y compleja maquinaria. Por ello, el
ingeniero debe ser ms sensible con el elemento humano, debe generar una
responsabilidad natural hacia la persona.
Si el ingeniero logra una actitud de permanente responsabilidad hacia la
persona humana, podr medir con precisin la dimensin de los mritos del
colega, la permanente fidelidad del auxiliar o tcnico en ingeniera, igualmente
medir las necesidades de sus clientes y podr responder a las inquietudes y
justas exigencias de sus acreedores.

Responsabilidad del ingeniero con la sociedad: El ingeniero en el entorno

en que se desarrolla, tiene una responsabilidad social muy amplia, primero por
ser un profesional ampliamente comprometido con el desarrollo social de su
sociedad, por ejecutar obras y proyectos para mejorar las condiciones
humanas, mejorar la calidad de vida y lograr un bienestar y confort en la
poblacin. Segundo, porque el ingeniero est vinculado a todos los niveles
sociales dentro de la estructura urbana, lo que lo hace un posible lder de su
comunidad, no solo por sus vnculos sociales, sino por sus capacidades
cientficas y tecnolgicas, su manejo de recursos humanos y dominio de
administracin, planes y programas.
La responsabilidad con la sociedad, tambin est referida al cumplimiento con
capacidad, gestin y liderazgo, de los cargos y puestos que ocupa dentro de
la administracin pblica, la administracin privada o de su propia empresa,
teniendo siempre por objetivo, el desarrollo de su pueblo, asumiendo los retos
que se le impongan en su vida profesional.

Responsabilidad del ingeniero con su familia: Aunque no es precisamente

una responsabilidad profesional propiamente dicha, considero que sta es
ms importante que las anteriores, porque mucho depender de la solidez de
su familia para que el ingeniero responda adecuadamente en las otras clases
de responsabilidades.

Es obvio que un hogar fragmentado crear inestabilidad emocional, ostracismo

en el desempeo de sus funciones, la apata ser permanente y finalmente
perder inters en llevar a buen trmino sus compromisos laborales, culturales,

ETICA EN INGENIERIA

49

sociales y an polticos. Lo contrario suceder con un ncleo familiar compacto,

slido y socialmente comprometido con su comunidad.
3.4 El secreto profesional
No confes tu secreto ni al ms ntimo amigo; no
podras pedirle discrecin si t mismo no la has tenido.
LUDWIG VAN BEETHOVEN

3.4.1El secreto
Se considera una verdad conocida por una o pocas personas, pero que debe
mantenerse oculta para los dems. Existen diversas causas que obligan a
mantener el secreto, siendo stos los siguientes:

El secreto natural: Que obliga por su propia naturaleza; esto es: por tratarse
de una verdad cuya revelacin genera necesariamente dao o disgusto al
prjimo.

El secreto por promesa: Que obliga en virtud de la promesa formulada a

guardar secreto, aun cuando el interesado lo haya confiado
independientemente de esa promesa.

El secreto pactado: Que obliga en virtud de la voluntad expresa de quien lo

confa y de un pacto o contrato con que se compromete a no revelarlo el que
lo recibe.

3.4.2El secreto profesional

Es el secreto que obliga al profesional en virtud del pacto o contrato (explcito
o implcito) con el cliente o entidad pblica o privada, a no revelar el producto de
su trabajo o la informacin recibida para el efecto.
Todas las profesiones en general, y especficamente las profesiones liberales
o universitarias estn sometidas al sigilo y a la discrecin, por que
comprometeran seriamente la estabilidad social y el bien comn con
revelaciones imprudentes. Hoy la evolucin social y la jerarqua de la educacin
universitaria lo exigen de cualquiera de sus profesionales, no solamente como u
criterio de conveniencia, o un postulado tico, sino, como una obligacin jurdica y
deber moral.
3.4.3Obligacin jurdica y deber moral del secreto profesional

Obligacin jurdica: desde el momento en que la legislacin peruana avala la

formacin profesional pro medio de las universidades, otorgando ttulos para su
desempeo laboral en el mercado ocupacional, est certificando oficialmente
su competencia.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

50

Por ejemplo, la Constitucin del Per en su Art. 2, Inciso 18 seala: Toda

persona tiene derecho a mantener reserva sobre sus convicciones polticas,
filosficas o de cualquier otra ndole, as como guardar el secreto profesional,
por otro lado, el Cdigo Civil en el Art. 220 seala asimismo un principio
procesal: Nadie puede ser compelido a declarar sobre hechos que conoci
bajo secreto profesional o confesional y, cuando por disposicin de la ley pueda
o deba guardar secreto.
Por su parte, el Cdigo de tica del Ingeniero configura en el Art. 39, lo
relacionado al secreto profesional y los menciona as: Los ingenieros
debern mantener secreto y reserva respecto a todo dato o circunstancia
relacionada con el cliente o empleador o con los trabajos que para l
efecten y que sean de su conocimiento en virtud de la relacin
existente entre ambos, siempre y cuando no contravenga este cdigo o
la Ley les obligue a levantar el secreto profesional .

Deberes morales: El profesional en ingeniera en el ejercicio de su profesin,

tiene vnculos directos e indirectos con personas, familias e instituciones. Son
stas las que solicitan sus servicios por un problema o necesidad, y por la
confianza depositada en el profesional para su solucin. sta relacin debe ser
dentro de los estrictos cnones de principios y valores ticos y morales.
La confianza que se deposita en el profesional, hace que los solicitantes,
contratantes o personas, pongan a disposicin del ingeniero, diversos
documentos, muchos de ellos confidenciales; permitan el acceso a la intimidad
de sus hogares, o a los planes presentes o futuros de sus clientes, ms an,
familiaricen tratos y secretos de carcter material o espiritual que muchas veces
revelan cosas desconocidas e insospechadas para todo el mundo.
Entonces, el ingeniero debe sentir la obligacin de guardar la discrecin y el
secreto resultar en parte, de esta confianza. La confianza, por tanto, nace del
cliente en relacin directa con la personalidad y la conciencia del profesional.

3.4.4Amplitud y gravedad del secreto profesional

Si el secreto profesional se va a enmarcar dentro de la tica de las
profesiones, tenemos que asumir que la tica no es un producto de una ecuacin
ni de la conveniencia, sino que es un concepto de integridad y sinceridad de la
conciencia.
La tica del secreto profesional tendr ms ventajas para todos (profesionales
y clientes), en la medida en que el profesional desecha la preocupacin jurdica y
acepta la responsabilidad moral en toda su amplitud, como una prerrogativa en su
desempeo laboral, y sobre todo a la capacitacin universitaria, donde deben
nacer sus comportamientos ticos en el desempeo de sus labores profesionales.
Algunas consideraciones que debe asumir el profesional al respecto, son:

El profesional en ingeniera en funciones, tiene derecho a que se le

proporcione los documentos confidenciales o secretos como condicin
indispensable del servicio para el buen desempeo de su labor contratada (lo

ETICA EN INGENIERIA

51

que constituye la materia estricta del tradicional secreto profesional, que se

conoce por razn del ejercicio de la profesin), y l, hacer el uso correcto de
esa informacin guardando el secreto profesional de su contenido.

Si en la prestacin de sus servicios, el ingeniero tiene oportunidad de conocer

secretos naturales mucho ms importantes y ms celosamente custodiados
que los que se confan a ttulo de consulta o actuacin profesional, (siempre y
cuando no comprometan delitos penados por la Ley con el agravante de
complicidad), deben acudir a su sentido moral y humano, para guardar
reserva de ese secreto natural.

Cualquier secreto difundido por un profesional en ingeniera, que goza de la

amistad o confianza del cliente se trueca en la materia ms apta para la
publicidad y el escndalo, Puesto que automticamente gravitan en contra del
cliente la discrecin, conocimientos y veracidad que se supone informan la
conciencia profesional.

Todos los ingenieros que trabajan como peritos judiciales, rbitros, inspectores
o supervisores, o cualquier labor vinculada al manejo de informacin
seleccionada, confidencial o secreta, deben mantener el secreto ms riguroso
para con todo el pblico, ya que el secreto profesional slo les autoriza la
manifestacin de la verdad a las personas o entidades que les encomendaron
dichas funciones, teniendo buen cuidado de la justicia y de la caridad que
jams deben ser lesionadas.

El ingeniero no debe olvidar que es objeto de secreto profesional todo lo

relacionado con las personas de los clientes (instituciones, funcionarios,
personas naturales, etc.) y sus relaciones familiares, donde muchas veces, el
secreto divulgado, puede causar serios problemas de conflicto familiar e
institucional.

El profesional debe considerar que, nunca ser violacin del secreto el

manifestarlo a un colega o persona prudente, para pedir consejo; en el
entendido que la persona consultada queda ligada (por lo menos) con la
misma obligacin de guardar el secreto que el consultante.

An cuando sea insignificante el caso contratado, o la autorizacin del

interesado permitan la divulgacin del secreto, el ingeniero seguir por norma,
lo que le dicte su conciencia, siempre callar discreta y sistemticamente, y
recordando siempre la regla de tica profesional, que es ms severa que el
derecho, pero que tampoco expone a ningn error, como puede ocurrir con las
normas jurdicas.

3.5 Colegios profesionales

Llamamos peligrosos a los que poseen un espritu
contrario al nuestro, e inmorales a los que no
profesan nuestra moral.
ANATOLE FRANCE

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

52

3.5.1Breve historia
Con el nombre de colegio (colegium) se comprenda en la antigua Roma, la
sociedad de derecho pblico, con personalidad jurdica formada por una
pluralidad de personas con un mismo oficio. Para su constitucin se necesitaban
por lo menos tres personas, para continuarlo una vez constituido bastaba una
sola. La caracterstica de estos primeros colegios, se encontraba en el
predominio de fin comn sobre los intereses privados. Los colegios necesitaban
de una autorizacin especial del Emperador o del Senado para tener legalmente
personalidad jurdica.
Los Colegios opificm o societate, de los que proceden nuestros colegios
oficiales, probablemente fueron derivaciones de las asociaciones formadas por
los plebeyos para alcanzar ventajas parecidas a las que disfrutaban los patricios.
El gobierno y la administracin se escogan en asamblea de todos los
participantes. Exista una caja comn (arca Fratum) a la cual se contribua con
dos cuotas, una por la admisin y otra mensual; y adems se podan imponer
multas que deban pagarse en los casos que determinase el Magister Collegi.
Desde Alejandro Severo, estas asociaciones van transformndose de libres en
obligatorias, debiendo los hijos seguir la profesin de su padre.
3.5.2Colegio profesional
Un colegio profesional es una corporacin de derecho pblico de carcter
gremial integrada por quienes ejercen las llamadas profesiones liberales y suelen
estar amparados por el Estado. Sus miembros asociados son conocidos como
colegiados. Cuando se dedican a actividades manuales o artesanas se emplea el
nombre tradicional de gremio.
Las finalidades de los colegios profesionales son la ordenacin del ejercicio de
las profesiones, la representacin exclusiva de las mismas y la defensa de los
intereses profesionales de los colegiados. El colegio debe velar por el
cumplimiento de una buena labor profesional, donde la prctica tica del trabajo
se constituye como uno de los principios comunes que ayudan a definir los
estatutos de cada corporacin.
3.5.3Colegio de Ingenieros del Per
Por Ley N 14086 se crea el Colegio de Ingenieros del Per como una
institucin autnoma con personera jurdica, integrada por profesionales
agrupados en Captulos de las distintas especialidades de ingeniera. Aos
despus, por Ley N 24648, se ratifica la constitucin del CIP aadiendo su
estructura en forma descentralizada, lo que da origen a los Consejos
Departamentales.
Sus principios son:

ETICA EN INGENIERIA

53

Para con los Ingenieros: Promover el perfeccionamiento y desarrollo

profesional, velar por el ejercicio de ingeniera conforme al Cdigo de tica y
propender a la seguridad y previsin social de sus miembros y familiares.

Para con la Ingeniera: Promover y normar su ejercicio, cautelar el mbito de

trabajo y defender sus prestigio.

Para con el pas: Impulsar su independencia y desarrollo tecnolgico;

interactuar con la sociedad mediante el cotejo y anlisis de sus principales,
proponiendo soluciones.

La misin del CIP es:

Somos una Institucin gremial sin fines de lucro que representa y agrupa a los
profesionales de todas las especialidades de la Ingeniera del Per, cautelando y
preservando la existencia y disponibilidad de una ingeniera tica y tcnicamente
competente, como elemento fundamental en el proceso de desarrollo, progreso
social y soberana de la nacin.
La visin del CIP es:
Ser reconocido como una institucin slida, que patrocinando el manejo eficiente
y evolutivo del conocimiento, gue y oriente a la sociedad peruana en las grandes
decisiones de desarrollo nacional, fomentando la prctica de valores y
comportamiento tico de los ingenieros y elevando la calidad del desempeo de
la ingeniera para la institucionalizacin y formalizacin del pas.
3.6 Los cdigos profesionales
La virtud, como el arte, se consagra constantemente
a lo que es difcil de hacer, y cuanto ms dura es la
tarea ms brillante es el xito.
ARISTTELES

3.6.1Cdigo de tica
El cdigo de tica es un documento que fija las normas que regulan los
comportamientos de las personas dentro de un gremio, organizacin u empresa,
es una normativa interna de cumplimiento obligatorio en la que se expresan las
ideas centrales de la conducta corporativa o gremial. Pueden estar vinculados a
las normas legales. El principal objetivo de los cdigos es mantener una lnea de
comportamiento uniforme entre todos los integrantes del gremio.
3.6.2 Breve historia del cdigo de tica profesional
Los cdigos profesionales tienen unida su historia a la aparicin de las culturas
antiguas como la egipcia o la mesopotmica o fenicia. El particular se vincula con

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

54

los cdigos civiles que adornan la historia del derecho en la historia de la

humanidad.
Las leyes del Antiguo Egipto, se remontan al ao 3000 aC, contenan un cdigo
civil, que fue probablemente dividido en doce libros. La cultura sumeria igualmente
desarroll la escritura cuneiforme, con la que se plasm el Cdigo de Hammurabi
del antiguo reino de Babilonia, que es el primer cuerpo legal que se conoce, data
de alrededor del ao 1760 a. C. (segn la cronologa media), y tiene su origen en
preceptos sumerios un milenio ms antiguos. Este cdigo y otros documentos
muestran un fuerte sentido de justicia similar a la ley del talin, que comnmente
se expresa por "ojo por ojo, diente por diente". Pretende establecer leyes para
evitar que cada uno "tomara la justicia por su mano". Puede considerarse como el
antecesor de los cdigos de tica del ingeniero, porque dentro de tantos artculos,
expresa uno en particular que dice: Si un constructor hizo una casa para un
hombre y no hizo un buen trabajo, y la casa se derrumb causando la muerte de su
dueo, se debe matar a ese constructor. Si causa la muerte del hijo del dueo, se
debe de matar a un hijo del constructor. Si causa la muerte de un esclavo del
dueo, el constructor deber restituirle al esclavo. Si destruye los bienes de ese
hombre, el constructor deber restituir todo lo destruido; y debido a que l no
hecho una buena casa y sta se ha cado, el constructor ha de reconstruir la casa
con su propio peculio. Si un constructor ha construido una casa para un hombre y
no ha hecho su trabajo correctamente y los muros se abultan, ese mismo
constructor debe poner el muro en buenas condiciones a costa de su propio
peculio. An cuando el castigo es drstico, expresa la responsabilidad en la
construccin que debe asumir el constructor. Se hace amplio uso del principio de
reciprocidad exacta, de forma que las penas sean proporcionales a los delitos.
La Sociedad Americana de Ingenieros Civiles (ASCE por siglas en ingles) fue
constituida en 1852 por un grupo de ingenieros civiles. Durante los primeros 60
aos de existencia de esta organizacin, sus miembros se rehusaron al
establecimiento de un cdigo de tica, porque no queran ser regulados por las
leyes. Sin embargo a comienzos del siglo XX, la ASCE empez a preocuparse por
la imagen y por la tica de los profesionales y vieron la necesidad de redactar un
cdigo de tica con el fin de mejorar la reputacin de su organizacin y generar un
sentimiento de confianza por parte de la sociedad. Los primeros cdigos describan
estndares de comportamiento de gran beneficio para el empleador y lo que
pretendan con ello era garantizar la libertad de la prctica, guindose los
ingenieros por sus propias conciencias.
Hoy, ya los cdigos profesionales estn individualizados por profesin y
expresan las normas que exige el ejercicio de cada una de ellas. Por ejemplo, el
Colegio de Ingenieros del Per tiene el Cdigo de tica del Ingeniero, como lo
tienen los colegios de mdicos, enfermeras, bilogos, etc.
3.7 El cdigo de tica profesional
Despus de tantos aos estudiando la tica, he
llegado a la conclusin de que toda ella se resume en
tres virtudes: coraje para vivir, generosidad para
convivir, y prudencia para sobrevivir.
FERNANDO SAVATER

ETICA EN INGENIERIA

55

El cdigo de tica profesional fija las normas que regula el comportamiento

profesional dentro de un gremio o colegio profesional. Es de cumplimiento
obligatorio entre sus agremiados y fija la conducta gremial o del colegio
correspondiente.
Los cdigos de tica profesional son insuficientes para lograr el comportamiento
tico de los integrantes de una organizacin. Muchas de las normas establecidas
en los cdigos de conducta profesional son demasiado generales y otras tan slo
contienen los mnimos requeridos en aspectos de lealtad al cliente y a los colegas.
Los cdigos carecen de normas que tengan como ideal el esbozo de lo que es
un profesional virtuoso. Un profesional en ingeniera debe ser el no solo el tcnico,
el calculista o el terico, sino que tenga dentro de sus metas la consolidacin de
una cultura humanista, la cual estara evidenciada por el aumento de las garantas
hacia los trabajadores y con el empeo en crear una cultura de cero accidentes
dentro de la industria de la construccin.
En el cdigo se enfatiza la tica como valor central de la profesin y su ejercicio.
Su objetivo general es regular el quehacer profesional con acento en la propuesta
de criterios de accin y conducta. El cdigo, en cuanto a respuesta institucional, no
trata slo de los deberes del profesional hacia los particulares, sino tambin de las
obligaciones que la corporacin y cada uno de sus miembros tienen contradas con
la comunidad social.
3.7.1Funciones del cdigo de tica profesional

Funcin regulativa y directiva: Porque fija los deberes y derechos de sus

agremiados, establece una estructura organizativa del gremio.

Funcin identificadora: Porque permite identificar a todos sus agremiados,

garantizando su participacin social y laboral en el entorno social.

Funcin defensiva y protectora: Porque permite diversos mecanismos para

garantizar el libre ejercicio de la profesin en la sociedad, evitar la
maledicencia y la intromisin fraudulenta de otras profesiones en su mbito o
abusos de los empleadores sobre los derechos de sus agremiados.

Funcin social: Porque sus agremiados se deben a la sociedad y los

servicios que prestan estn ntimamente ligados a servir a la poblacin.

Funcin de garanta: Porque garantizan por medio del gremio, que todos los
agremiados cumplan con los compromisos asumidos con la sociedad,
empleadores y contratistas.

Funcin disciplinaria: Porque todos los agremiados deben cumplir con sus
compromisos y con lo dispuesto en el cdigo de tica, sin favoritismos ni
imposiciones.

Funcin informativa: Porque da a conocer los adelantos tecnolgicos, y

permanente capacitacin a sus agremiados. Brinda a la comunidad la
informacin de aspectos tcnicos, tecnolgicos y sociales.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

56

Funcin reveladora: Porque proclama ante la comunidad, los deberes y

derechos de sus agremiados, siendo susceptibles de poder ser observados o
denunciados de malas prcticas si hubiera.

3.7.2El cdigo de tica y la auto regulacin profesional

Los cdigos de tica ayudan a los profesionales y al usuario en general, a
distinguir la mala prctica de la prctica aceptable. Los cdigos fijan
indirectamente los mnimos necesarios para llevar a cabo un buen ejercicio de la
profesin. Estos mnimos tienen la funcin de orientar al ingeniero en la toma de
decisiones en momentos en los que estos se enfrentan a conflictos de deberes.
Los cdigos de tica presentan algunas limitaciones, como por ejemplo la
dificultad diferenciar entre los requerimientos mnimos del buen ejercicio de la
profesin y de la buena prctica. La buena prctica es aquella que est orientada
a la obtencin de resultados deseables. Otra limitacin que presentan se refiere a
que no todas las situaciones de conflicto pueden ser cubiertas en el cdigo
porque existen situaciones nuevas e inesperadas.
3.7.3Cdigo de tica del ingeniero
Son normas preestablecidas diseadas para que el ingeniero tenga deberes,
obligaciones y responsabilidades que cumplir consigo mismo, hacia otros
profesionales, hacia el cliente y con la sociedad, recientemente se han empezado
a establecer las obligaciones del ingeniero hacia la salud y la seguridad del
pblico. No existe profesin sin cdigos de conducta. El cdigo es un elemento
esencial de toda organizacin profesional, que emana de su misma naturaleza.
El cdigo de tica del Colegio de Ingenieros del Per, fue aprobado en la III
sesin ordinaria del Congreso Nacional de Consejos Departamentales del Per,
en el perodo 1998-1999 en la ciudad de Tacna, los das 22, 23 y 24 de abril de
1999, mantenindose vigente hasta la actualidad. An cuando ya se hace
necesaria su actualizacin que incluya regulaciones en la actuacin del ingeniero
en temas como los Sistemas de Informacin y Comunicacin, las Tecnologas de
Informacin y Comunicacin, la inclusin de la seguridad en la construccin, la
obligacin del ingeniero en la salud y la seguridad del pblico, en temas de
gnero, en la universalizacin de las profesiones y de los mbitos de trabajo, de
la mano con la educacin universitaria y los nuevos campos laborales, que exigen
nuevas profesiones, entre otros muchos temas que son necesarios analizarlos y
trabajarlos en una urgente actualizacin del Cdigo.

Exposicin de motivos del cdigo de tica de CIP

Primero: Sistematizar la redaccin del Cdigo de tica, estableciendo las
sanciones que serian aplicables a las faltas al comportamiento
preceptuado por el Cdigo.
Segundo: Agregar las medidas accesorias o complementarias a los que
realicen violaciones a Cdigo en cuanto asumen la
representatividad del CIP.

ETICA EN INGENIERIA

57

Tercero:

Compatibilizar las referencias que existen en el Cdigo de tica y

los otros Reglamentos o Normas del CIP.

Cuarto:

Establecer los periodos y tiempos mximos para los procesos de

investigacin de las Denuncias, as como el juzgamiento por el
Tribunal.

Quinto:

La obligacin de todos los miembros del CIP de entregar la

informacin que los Tribunales de tica soliciten a los
denunciados, denunciantes y a los que hubieran participado en
cualquier forma en el Acto que se Juzga.

Sexto:

Establecer la capacidad de los Tribunales de tica, para declarar

el Asunto sometido, con la Informacin con la que se formo el
expediente, sancionando, o declarndolo improcedente.

Stimo:

Establecer los requisitos mnimos para una denuncia ante los

Tribunales de tica:
a. Identificacin plena del Denunciante y el Denunciado
incluyendo su condicin de habilidad del Denunciado.
b. Descripcin de los hechos profesionales imputados
Denunciado, y la fecha de la ocurrencia.

al

c. Especificacin de la norma violada.

Octavo:

Establecer que la participacin de los Tribunales corresponde

exclusivamente por Acciones de Ingenieros Colegiados Hbiles en
el desempeo de su labor Profesional como Ingeniero.

Noveno:

Establecer que los Tribunales de tica debern suspender o

archivar temporalmente los procesos cuando sean informados,
que se encuentran bajo investigacin o procedimiento judicial; y
que este periodo de suspensin no es computable para la
prescripcin.

Desde 1999, la vigencia del Cdigo de tica del ingeniero es de uso

frecuente y debe ser de conocimiento, uso y aplicacin de todo ingeniero. En
particular por el ingeniero civil, cuya responsabilidad profesional es altamente
riesgosa por estar vinculado a obras que, en definitiva van a albergar a seres
humanos, permitir su confort y finalmente aportarle bienestar en y dentro de una
sociedad. Por tal razn, incluyo en el presente libro, un anexo donde puede
leerse en su integridad el referido cdigo, exigiendo que todo estudiante y
profesional en la ingeniera, lo utilice como parte de su desarrollo personal y
profesional.
3.8 Consideraciones a tomar en cuenta en un cdigo de tica en ingeniera
Cuando efectuamos una valoracin moral, siempre
tenemos en vista seres humanos Los valores
morales tiene la particularidad de que slo pueden
referirse a seres personales"
HESSEN

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

58

Algunas consideraciones finales que considero oportunas mencionarlas, con la

posibilidad que mejoren, sustituyan, cambien o incorporen en un futuro cdigo de
tica mejorado y actualizado, son las siguientes:

1.

Un ingeniero es responsable y tico ante la Ley:

Cumpliendo las convenciones y declaraciones

reconocidas y con sus instrumentos en vigencia.

Cumpliendo con todas las leyes, regulaciones, normas del pas en el que
reside y en el que trabaja.

Alejndose de cualquier forma de corrupcin, extorsin y soborno.

Cumpliendo con los legtimos contratos y compromisos adquiridos.

Conociendo el alcance de su responsabilidad profesional tanto en lo civil y

como en lo penal, y las sanciones aplicables al incumplimiento de los
deberes relacionados con su profesin.

Cooperando con la justicia siempre que se lo requiera.

Denunciar actos fuera de la ley de los que sea testigo y se posea las
pruebas objetivas requeridas por la justicia para demostrar el hecho
denunciado.

internacionalmente

2. Ante los derechos humanos:

Procurando condiciones de trabajo dignas que favorezcan la seguridad en la

construccin, salud laboral y el desarrollo humano y profesional de los
obreros, tcnicos, empleados y colaboradores.

Abstenindose de ser cmplice de abusos a los derechos humanos

cometidos contra cualquier persona sin importar si el profesional u obrero o
si tiene o no relacin con ella.

Asegurndose que todo personal a su cargo sin excepcin conozca los

derechos humanos y culturales y de no ser as capacitarlos para que lo
conozcan.

3. Ante el medio ambiente y el desarrollo sostenible

Respetando el medio ambiente evitando en todo lo que este a su alcance

cualquier tipo de contaminacin minimizando la generacin de residuos y
racionalizando el uso de los recursos naturales y energticos.

Ejecutar sus obras con el concepto primigenio de entregarlas culminadas

con el menor deterioro ambiental posible y con las obras de mitigacin en
funcionamiento.

Asumiendo iniciativas para promover la

responsabilidad medioambiental.

prevencin

y una mayor

ETICA EN INGENIERIA

59

Previniendo en todo lo que pudiere la contaminacin del medio ambiente y el

calentamiento global.

Consumiendo con responsabilidad: el agua, la electricidad, el gas natural y

otros recursos, cuando ejecute obras o proyectando su uso adecuado en los
proyectos y estudios de ingeniera.

Cuidando que el concepto de desarrollo sostenible sea brindar la tierra que

nos acoge, la misma que vern nuestros hijos y los hijos de sus hijos.

4. Ante la comunidad
Procurando un impacto social positivo sobre las personas de su entorno y
sobre las comunidades en las cuales ejecutan estudios y obras.
Respetando a las personas locales y a los pueblos originarios, sus valores,
tradiciones y el aporte de su cultura al contexto social.
Asegurndose que las comunidades en las cuales trabajan, estn informadas
de las actividades a desarrollar, sean estudios u obras, de manera oportuna,
previendo cualquier factor que pudiera ser necesario que conozcan por su
impacto social.
Contribuyendo con el desarrollo econmico de las comunidades en las que
desempea su trabajo, es decir, adquiriendo insumos, materiales o mano de
obra que ayuden a la poblacin de la zona.
5. Ante la organizacin en la que trabaja
Aceptando slo prestar servicios para los cuales se tiene la capacidad
profesional adecuada para realizar las actividades en un marco de calidad y
responsabilidad tcnica.
Recibiendo una retribucin econmica justa que guarde relacin con la tarea
realizada.
Abstenindose de aprovecharse de situaciones que puedan perjudicar a quien
haya contratado sus servicios.
Respetando el secreto profesional y de no revelar, por ningn motivo, en
beneficio propio o de terceros, los hechos, datos o circunstancias de que
tenga o hubiese tenido conocimiento en el ejercicio de su profesin.
Aclarando las relaciones que guarda ante quien patrocina sus servicios
cuando emita juicio profesional que sirva de base a terceros para tomar
decisiones.
Analizando cuidadosamente las verdaderas necesidades que puedan tenerse
de sus servicios, para proponer aqullos que ms convengan dentro de las
circunstancias.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

60

Teniendo responsabilidad y carcter para no aceptar trabajos en los que se

requiera su independencia de hecho y de apariencia, si sta se encuentra
limitada.
Respetando y cumpliendo todas las normas que tenga la organizacin para su
personal y el contrato que regula la relacin de laboral del profesional.
6. Ante su profesin
Siendo solidario con el otro, expresando en sus actos honradez, carcter,
cortesa, discrecin, honestidad, respeto y compromiso social.
Expresando cualquier juicio profesional con la obligacin de sostener un
criterio libre de conflicto de intereses e imparcial.
Realizando trabajos con calidad tcnica y con una prestacin de servicios
adecuada en tiempo y forma alineado con las normas aplicables, legislacin
vigente.
Pagando los impuestos y las obligaciones previsionales que le correspondiera
por su desempeo profesional o por la responsabilidad que se tenga por
personal contratado.
Aceptando como una responsabilidad personal e intransferible los trabajos
llevados a cabo por l o realizados bajo su direccin.
Rechazando las tareas que no cumplan con la moral, el honor, la dignidad y
las buenas prcticas sociales.
Cuidando las relaciones con sus colaboradores, con sus colegas y con las
instituciones que los agrupan, buscando que nunca se menoscabe la
dignidad de la profesin sino que se enaltezca.
Trabajando para que la sociedad en general y los clientes gesten una imagen
positiva y de prestigio, para lo cual slo se valdr de su calidad profesional y
personal. Esto siempre sin caer en una auto-promocin carente de
significado profesional y social.
Transmitiendo sus conocimientos contribuyendo al desarrollo de otras
personas.
Fundando en elementos objetivos las opiniones, informes y documentos que
presente el Profesional, sin ocultar o desvirtuar los hechos de manera que
puedan inducir a error u otros problemas.
Firmando slo informes y documentos que son necesariamente el resultado
de un trabajo practicado por l o por algn colaborador bajo su supervisin.
Aceptando slo trabajos para los cuales est capacitado y preparado tanto
tcnica como emocionalmente.
Asumiendo la responsabilidad por las consecuencias de cualquier informe que
llevara su firma, como de cualquier secuela directa de sus actos.

ETICA EN INGENIERIA

61

Consultando o intercambiando impresiones con otros colegas en cuestiones

de criterio o de doctrina, pero nunca deber proporcionar datos que
identifiquen a las personas o negocios de que se trate, a menos que sea con
consentimiento de los interesados.
Abstenindose de utilizar sus conocimientos profesionales en tareas que no
cumplan con la moral y la responsabilidad social.
Abstenindose de hacer comentarios sobre otro Profesional cuando dichos
comentarios perjudiquen su reputacin o el prestigio de la profesin en
general.
Otorgando a los colaboradores el trato que les corresponde como
profesionales y vigilando su adecuado entrenamiento, superacin y justa
retribucin.
Abstenindose de ofrecer trabajo directa o indirectamente a empleados o
socios de otros Profesionales, si no es con previo conocimiento de stos.
Exceptuando aquellos casos que las personas que por su iniciativa o en
respuesta a un anuncio le soliciten empleo.
Cimentando la reputacin, compromiso social, honradez, laboriosidad y
capacidad profesional, observando las reglas de tica profesional ms
elevadas en sus actos.
Enviando material de promocin tanto de su empresa como de su persona
slo a las personas que han consentido previamente el envo, solicitndolos
de diferentes formas.
Evitando que se utilice su nombre en relacin con proyectos, informes,
balances, informaciones financieras o estimaciones de cualquier ndole.
Asumiendo la responsabilidad cuando por la naturaleza del trabajo, el
Profesional debe recurrir a la asistencia de un especialista y la participacin
de ste en el trabajo sea fundamental para alcanzar los resultados previstos,
el Profesional asumir la responsabilidad respecto a la capacidad y
competencia del especialista y deber informar claramente a su cliente las
peculiaridades de esta situacin.
Negando permiso de actuar en su nombre a personas que no sea socio,
representante debidamente acreditado o empleado bajo su autoridad.
Puntualizando claramente en qu consistirn sus servicios y cules sern sus
limitaciones.
Abstenindose de ofrecer sus servicios a clientes de otro colega. Sin
embargo, tiene el derecho de atender a quienes acudan en demanda de sus
servicios o consejos.
Actuando exclusivamente dentro de los lineamientos convenidos con otro
colega cuando ste solicite su intervencin para prestar servicios especficos
a un cliente. En el caso de que el cliente solicite una ampliacin de los
servicios originalmente establecidos para el Profesional llamado a colaborar,

62

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

ste no deber comprometerse a actuar en forma alguna sin antes obtener

la anuencia del colega por cuyo conducto recibi las instrucciones originales.
Abstenindose de contratar o hacer trabajo profesional por su cuenta, sin el
consentimiento de los otros socios cuando se los tenga.
Respetando el principio de la libertad de asociacin y el derecho a la
negociacin colectiva. Negociando bajo la premisa que todas las partes
deben ganar.
Garantizando que las personas que desempeen un trabajo en su mbito
laboral lo hagan dentro de una relacin de empleo reconocida y legal.
Adems bajo un ambiente de trabajo saludable y seguro.
Coadyuvando en el desarrollo de las personas que trabajan con l.
Respetando la propiedad intelectual y otros derechos de propiedad y respeto
por los intereses de todas las partes interesadas.
Manteniendo una comunicacin correcta, efectiva con contenido sustantivo
para todos aquellos que trabajan con l.
Abstenindose de emplear nios, ni practicar cualquier forma de trabajo
forzado.
Abstenindose de cualquier prctica discriminatoria e injusta en sus prcticas
de empleo, ya sea basada en religin, sexo, raza, color, idioma, opinin
poltica o de otro tipo, origen nacional o social, propiedades, nacimiento u
otro estado.
Promoviendo en su contexto inmediato y social la prctica de la
responsabilidad social, siendo tico y transparente en los actos.

"El hombre encuentra a Dios detrs de cada puerta

que la ciencia logra abrir."
ALBERT EINSTEIN

ETICA EN INGENIERIA

63

BIBLIOGRAFIA
1.
2.

COLEGIO DE INGENIEROS DEL PERU, CODIGO DE ETICA, CIP, Lima Per,

1991.
ESCOL, Rafael y MURILLO, Jos Ignacio: TICA PARA INGENIEROS, EUNSA,
Navarra, Espaa 2000.

3.

HURTADO CHAVEZ, Edgar Vidal, ETICA PARA INGENIERIA Apuntes de clase-,

UNA, Puno, Per, 2010.

4.

JARAMILLO DELGADO, Erika C.; DESARROLLO DE UN MARCO DE

REFERENCIA PARA ABORDAR EL TEMA DE LA SEGURIDAD EN LA INDUSTRIA
DE LA CONSTRUCCION DESDE UNA PERSPECTIVA ETICA, Tesis de Maestra
en Ciencias en Ingeniera civil, Universidad de Puerto Rico, Puerto Rico, 2009.

5.

LEY N 27815 LEY DEL CODIGO DE ETICA DE LA FUNCION PBLICA, Congreso

de la Repblica, Lima, Per 2002.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

64

ANEXOS
ANEXO 01
CASOS EMBLEMTICOS ANTIETICOS
1. Ford: un dilema de costo beneficio
En la dcada de 1970, la industria automotriz Ford dise, produjo y comercializ
el modelo de automvil llamado "Pinto". Sin embargo, este vehculo padeca, desde
un principio, de un grave problema de diseo, pues el depsito de combustible haba
sido ubicado entre el parachoques y el asiento trasero. Producto de este problema,
en caso de que el automvil colisionara desde atrs, el combustible se derramara y
se inflamara, llevando a graves consecuencias.
Despus de haber comenzado a comercializar el modelo, la compaa Ford
descubri el problema, pero un estudio estadstico estim que seran mayores los
costos de sacar los vehculos del
mercado para modificarlos, que
enfrentar las indemnizaciones por
posibles muertes futuras en un
accidente de las caractersticas
mencionadas. En otras palabras, el
anlisis de riesgo realizado sugiri
que sera ms barato arreglar las
disputas legales en lugar de reparar
el diseo, pues esto ltimo tendra un
valor aproximado de 137 millones de
dlares anuales. Mientras, los
clculos de Ford avaluaban cada
indemnizacin en 200 mil dlares.
Sin embargo, en 1973, un fallo judicial en Estados Unidos exigi a Ford a pagar
128 millones de dlares por haber obrado con negligencia. Finalmente, en 1977,
Ford se vio obligado a cambiar el diseo por un Pinto seguro. Sin embargo, la
imagen de la compaa ya haba sido daada y Ford debi descontinuar el modelo
Pinto en 1980.
Este caso demuestra que el xito de una empresa no depende slo de sus
ganancias econmicas. La integridad tica juega, en este sentido, un rol sumamente
importante, pues se constituye en la imagen que la empresa proyecta hacia sus

ETICA EN INGENIERIA

65

potenciales clientes. El valor de la vida humana no puede ser calculado en sumas

monetarias, pues para la sociedad, sta siempre ser ms valiosa que cualquier
indemnizacin que Ford hubiese ofrecido.
2. Kevin Mitnick, el hacker ms famoso de todos los tiempos.
Nacido en agosto de 1963 en California, la carrera de
hacker de Kevin Mitnick comenz a los 16 aos, cuando
obsesionado por las redes de computadoras, rompi la
seguridad del sistema administrativo de su colegio. No lo hizo
para alterar sus notas, sino "slo para mirar".
Comenz como infractor de la ley en 1981. Junto a dos
amigos, entr fsicamente a las oficinas de COSMOS de
Pacific Bell, una base de datos utilizada por la mayor parte
de las compaas telefnicas norteamericanas, para controlar
el registro de llamadas. Una vez dentro de las oficinas
obtuvieron la lista de claves de seguridad, la combinacin de las puertas de acceso
de varias sucursales y varios manuales del sistema. La informacin robada tena un
valor equivalente a los 200 mil dlares. Los jvenes fueron delatados, pero no
llegaron a ser arrestados.
Durante un tiempo intent un cambio de vida y busc trabajo en el Security
Pacific Bank como encargado de la seguridad, pero el banco lo rechaz por sus
antecedentes penales. En venganza, Mitnick falsific un balance general de la
entidad donde se mostraban supuestas prdidas por 400 millones de dlares.
Entre sus agraviados, se incluyen corporaciones como Motorola, Novell, Nokia y
Sun Microsystems, el FBI, el Pentgono y la Universidad de Southern California. Se
convirti en un smbolo entre la comunidad internacional de hackers, despus de que
el FBI lo investigara y persiguiera infructuosamente durante tres aos.
Su captura se produjo en 1995, cuando los investigadores rastrearon sus huellas
hasta llegar a un departamento en Carolina del Norte. Ms tarde, en enero de 2000,
Kevin sali en libertad condicional, pero un juez le prohibi usar equipos informticos
durante tres aos.
A partir de ese momento, Mitnick adopt una nueva vida. Hoy lidera su propia
consultora corporativa, es el orador principal en numerosos acontecimientos de la
industria y escribe para importantes medios internacionales ostentando la frmula de
su xito: cmo pasar de ser El Chacal de la Red, a un animalito domstico de las
corporaciones.
Este caso nos muestra cmo la tecnologa, indispensable para el buen desarrollo
de cualquier pas, puede pasar tambin a ser nociva, dependiendo del uso que el
hombre le d.

66

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

Bien sabemos que la tecnologa es una herramienta neutra, que puede ser usada
para bien o para mal por el hombre, nico ser capaz de darle a las cosas una
dimensin tica, y de hacerlas buenas o malas. En este caso especfico, Mitnick us
sus conocimientos para beneficio personal, produciendo a la vez un dao a
personas, empresas, y finalmente a la sociedad toda, convirtiendo a la beneficiosa
tecnologa en un elemento daino e invasor.

ETICA EN INGENIERIA

67

ANEXO 02
CODIGO DE ETICA DE LA FUNCION PUBLICA (LEY N 27815)
CAPITULO I
DE LA FUNCION PBLICA
Artculo 1.- Ambito de aplicacin
Los Principios, Deberes y Prohibiciones ticos que se establecen en el presente
Cdigo de Etica de la Funcin Pblica rigen para los servidores pblicos de las
entidades de la Administracin Pblica, de acuerdo a lo establecido en el artculo 4
del presente Cdigo.
Para los fines de la presente Ley se entender por entidad o entidades de la
Administracin Pblica a las indicadas en el artculo 1 de la Ley N 27444 Ley del
Procedimiento Administrativo General, incluyendo a las empresas pblicas.
Artculo 2.- Funcin Pblica
A los efectos del presente Cdigo, se entiende por funcin pblica toda actividad
temporal o permanente, remunerada u honoraria, realizada por una persona en
nombre o al servicio de las entidades de la Administracin Pblica, en cualquiera de
sus niveles jerrquicos.
Artculo 3.- Fines de la Funcin Pblica
Los fines de la funcin pblica son el Servicio a la Nacin, de conformidad con lo
dispuesto en la Constitucin Poltica, y la obtencin de mayores niveles de eficiencia
del aparato estatal, de manera que se logre una mejor atencin a la ciudadana,
priorizando y optimizando el uso de los recursos pblicos, conforme a lo dispuesto
por la Ley Marco de Modernizacin de la Gestin del Estado.
Artculo 4.- Servidor Pblico
4.1 A los efectos del presente Cdigo se considera como servidor pblico a todo
funcionario, servidor o empleado de las entidades de la Administracin Pblica,
en cualquiera de los niveles jerrquicos, sea ste nombrado, contratado,
designado, de confianza o electo que desempee actividades o funciones en
nombre o al servicio del Estado.
4.2 Para tal efecto, no importa el rgimen jurdico de la entidad en la que se preste
servicios ni el rgimen laboral o de contratacin al que est sujeto.
4.3 El ingreso a la funcin pblica implica tomar conocimiento del presente Cdigo
y asumir el compromiso de su debido cumplimiento.
Artculo 5.- Interpretacin y consultas
5.1 La Presidencia del Consejo de Ministros es la entidad encargada de dictar las
normas interpretativas y aclaratorias del presente Cdigo.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

68

5.2 En caso de duda con relacin a una cuestin concreta de naturaleza tica, la
entidad correspondiente deber consultar a la Presidencia del Consejo de
Ministros.
CAPITULO II
PRINCIPIOS Y DEBERES ETICOS DEL SERVIDOR PBLICO
Artculo 6.- Principios de la Funcin Pblica
El servidor pblico acta de acuerdo a los siguientes principios:
1. Respeto
Adecua su conducta hacia el respeto de la Constitucin y las leyes, garantizando que
en todas las fases del proceso de toma de decisiones o en el cumplimiento de los
procedimientos administrativos, se respeten los derechos a la defensa y al debido
procedimiento.
2. Probidad
Acta con rectitud, honradez y honestidad, procurando satisfacer el inters general y
desechando todo provecho o ventaja personal, obtenido por s o por interpsita
persona.
3. Eficiencia
Brinda calidad en cada una de las funciones a su cargo, procurando obtener una
capacitacin slida y permanente.
4. Idoneidad
Entendida como aptitud tcnica, legal y moral, es condicin esencial para el acceso y
ejercicio de la funcin pblica. El servidor pblico debe propender a una formacin
slida acorde a la realidad, capacitndose permanentemente para el debido
cumplimiento de sus funciones.
5. Veracidad
Se expresa con autenticidad en las relaciones funcionales con todos los miembros
de su institucin y con la ciudadana, y contribuye al esclarecimiento de los hechos.
6. Lealtad y Obediencia
Acta con fidelidad y solidaridad hacia todos los miembros de su institucin,
cumpliendo las rdenes que le imparta el superior jerrquico competente, en la
medida que renan las formalidades del caso y tengan por objeto la realizacin de
actos de servicio que se vinculen con las funciones a su cargo, salvo los supuestos
de arbitrariedad o ilegalidad manifiestas, las que deber poner en conocimiento del
superior jerrquico de su institucin.
7. Justicia y Equidad
Tiene permanente disposicin para el cumplimiento de sus funciones, otorgando a
cada uno lo que le es debido, actuando con equidad en sus relaciones con el Estado,
con el administrado, con sus superiores, con sus subordinados y con la ciudadana
en general.

ETICA EN INGENIERIA

69

8. Lealtad al Estado de Derecho

El funcionario de confianza debe lealtad a la Constitucin y al Estado de Derecho.
Ocupar cargos de confianza en regmenes de facto, es causal de cese automtico e
inmediato de la funcin pblica.
Artculo 7.- Deberes de la Funcin Pblica
El servidor pblico tiene los siguientes deberes:
1. Neutralidad
Debe actuar con absoluta imparcialidad poltica, econmica o de cualquier otra
ndole en el desempeo de sus funciones demostrando independencia a sus
vinculaciones con personas, partidos polticos o instituciones.
2. Transparencia
Debe ejecutar los actos del servicio de manera transparente, ello implica que
dichos actos tienen en principio carcter pblico y son accesibles al conocimiento
de toda persona natural o jurdica. El servidor pblico debe de brindar y facilitar
informacin fidedigna, completa y oportuna.
3. Discrecin
Debe guardar reserva respecto de hechos o informaciones de los que tenga
conocimiento con motivo o en ocasin del ejercicio de sus funciones, sin perjuicio
de los deberes y las responsabilidades que le correspondan en virtud de las
normas que regulan el acceso y la transparencia de la informacin pblica.
4. Ejercicio Adecuado del Cargo
Con motivo o en ocasin del ejercicio de sus funciones el servidor pblico no
debe adoptar represalia de ningn tipo o ejercer coaccin alguna contra otros
servidores pblicos u otras personas.
5. Uso Adecuado de los Bienes del Estado
Debe proteger y conservar los bienes del Estado, debiendo utilizar los que le
fueran asignados para el desempeo de sus funciones de manera racional,
evitando su abuso, derroche o desaprovechamiento, sin emplear o permitir que
otros empleen los bienes del Estado para fines particulares o propsitos que no
sean aqullos para los cuales hubieran sido especficamente destinados.
6. Responsabilidad
Todo servidor pblico debe desarrollar sus funciones a cabalidad y en forma
integral, asumiendo con pleno respeto su funcin pblica. Ante situaciones
extraordinarias, el servidor pblico puede realizar aquellas tareas que por su
naturaleza o modalidad no sean las estrictamente inherentes a su cargo, siempre
que ellas resulten necesarias para mitigar, neutralizar o superar las dificultades
que se enfrenten.
Todo servidor pblico debe respetar los derechos de los administrados establecidos
en el artculo 55 de la Ley N 27444 [T.299,106], Ley del Procedimiento
Administrativo General.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

70

CAPITULO III
PROHIBICIONES ETICAS DEL SERVIDOR PBLICO
Artculo 8.- Prohibiciones Eticas de la Funcin Pblica
El servidor pblico est prohibido de:
1. Mantener Intereses de Conflicto
Mantener relaciones o de aceptar situaciones en cuyo contexto sus intereses
personales, laborales, econmicos o financieros pudieran estar en conflicto con el
cumplimento de los deberes y funciones a su cargo.
2. Obtener Ventajas Indebidas
Obtener o procurar beneficios o ventajas indebidas, para s o para otros,
mediante el uso de su cargo, autoridad, influencia o apariencia de influencia.
3. Realizar Actividades de Proselitismo Poltico
Realizar actividades de proselitismo poltico a travs de la utilizacin de sus
funciones o por medio de la utilizacin de infraestructura, bienes o recursos
pblicos, ya sea a favor o en contra de partidos u organizaciones polticas o
candidatos.
4. Hacer Mal Uso de Informacin Privilegiada
Participar en transacciones u operaciones financieras utilizando informacin
privilegiada de la entidad a la que pertenece o que pudiera tener acceso a ella por
su condicin o ejercicio del cargo que desempea, ni debe permitir el uso
impropio de dicha informacin para el beneficio de algn inters.
5. Presionar, Amenazar y/o Acosar
Ejercer presiones, amenazas o acoso sexual contra otros servidores pblicos o
subordinados que puedan afectar la dignidad de la persona o inducir a la
realizacin de acciones dolosas.
CAPITULO IV
INCENTIVOS, SANCIONES Y PROCEDIMIENTO
Artculo 9.- rgano de la Alta Direccin
9.1 El Organo de la Alta Direccin de cada entidad pblica ejecuta, en la institucin
de su competencia, las medidas para promover la cultura de probidad,
transparencia, justicia y servicio pblico establecida en el presente Cdigo.
9.2 El Organo de la Alta Direccin establece los mecanismos e incentivos que
permitan una actuacin correcta, transparente y leal de los servidores pblicos.
En ese sentido, dicho rgano est encargado de:
a) Difundir el Cdigo de Etica de la Funcin Pblica.
b) Disear, establecer, aplicar y difundir los incentivos y estmulos a los
servidores pblicos que cumplan con los principios, deberes y obligaciones
del presente Cdigo y respeten sus prohibiciones.

ETICA EN INGENIERIA

71

c) Desarrollar campaas educativas sobre las sanciones para los servidores

pblicos que tengan prcticas contrarias a los principios establecidos en el
presente Cdigo.
Artculo 10.- Sanciones
10.1 La transgresin de los principios y deberes establecidos en el Captulo II y de
las prohibiciones sealadas en el Captulo III, de la presente Ley, se considera
infraccin al presente Cdigo, generndose responsabilidad pasible de sancin.
10.2 El Reglamento de la presente Ley establece las correspondientes sanciones.
Para su graduacin, se tendr presente las normas sobre carrera administrativa
y el rgimen laboral aplicable en virtud del cargo o funcin desempeada.
10.3 Las sanciones aplicables por la transgresin del presente Cdigo no exime de
las responsabilidades administrativas, civiles y penales establecidas en la
normatividad.
Artculo 11.- Obligacin de comunicar transgresin del Cdigo
Todo servidor pblico que tenga conocimiento de cualquier acto contrario a lo
normado por el presente Cdigo tiene la obligacin de informar a la Comisin
Permanente de Procesos Administrativos disciplinarios de la entidad afectada, o al
rgano que haga sus veces, para la conduccin del respectivo proceso, bajo
responsabilidad.
Artculo 12.- Procedimiento
Las entidades pblicas aplicarn, contando con opinin jurdica previa, la
correspondiente sancin de acuerdo al reglamento de la presente Ley, al Decreto
Legislativo N 276 y su Reglamento, cuando corresponda, y a sus normas internas.
Artculo 13.- Registro de Sanciones
13.1 Amplese el contenido del Registro Nacional de Sanciones de Destitucin y
Despido, establecido en el artculo 242 de la Ley del Procedimiento
Administrativo General, Ley N 27444 [T.299,106], y antese en l las
sanciones producidas por la transgresin del presente Cdigo.
13.2

El Registro deber contener los datos personales del servidor, la sancin

impuesta, el tiempo de duracin y la causa de la misma.

13.3 La inscripcin en el Registro tiene una duracin de un ao contado desde la

culminacin de la sancin.
DISPOSICIONES COMPLEMENTARIAS Y FINALES
Primera.- Integracin de Procedimientos Especiales
El Cdigo de Etica de la Funcin Pblica es supletorio a las leyes, reglamentos y
otras normas de procedimiento existentes en cuanto no lo contradigan o se opongan,
en cuyo caso prevalecen las disposiciones especiales.
Segunda.- Reglamentacin
El Poder Ejecutivo, a travs de la Presidencia del Consejo de Ministros, reglamenta
la presente Ley en un plazo mximo de 90 das a partir de su vigencia.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

72

ANEXO 03
CODIGO DE ETICA DEL INGENIERO
COLEGIO DE INGENIEROS DEL PERU
Principios Generales
Art. 1- Los ingenieros estn al servicio de la sociedad. Por consiguiente tienen la
obligacin de contribuir al bienestar humano, dando importancia primordial a la
seguridad y adecuada utilizacin de los recursos en el desempeo de sus tareas
profesionales.
Art. 2- Los ingenieros deben promover y defender la integridad, el honor, y la dignidad
de su profesin, contribuyendo con su conducta a que el consenso pblico se
forme y mantenga un cabal sentido d respeto hacia ella y sus miembros, basado
en la honestidad e integridad con que la misma se desempea. Por
consiguiente, deben ser honestos e imparciales. Sirviendo con fidelidad pblico,
a sus empleadores y as sus clientes; deben esforzarse por incrementar el
prestigio, la calidad y la idoneidad de la ingeniera y deben apoyar a sus
instituciones profesionales y acadmicas.
Art. 3- Los ingenieros deben reconocer y hacer suyos los principios que Colegio de
Ingenieros del Per desarrolla segn el Art. 2.05 de su Estatuto y que resulten
de aplicacin al ejercicio profesional.
Estatuto del CIP
Titulo II-Principios.
Art. 2.05- El propsito permanente del CIP es representar promover normar, controlar y
defender el desarrollo de la ingeniera peruana y el ejercicio profesional de los ingenieros.
Art. 2.06- Consecuentemente con dicho propsito, el CIP reconoce y norma sus actividades
en los principios siguientes:
a.Autonoma institucional.
b.Auto gobierno y participacin de los ingenieros en todos los niveles e instancias de
decisin institucional.
c.Capacitacin permanente de los ingenieros y la superacin profesional.
d.La primaca de la persona humana y sus derechos.
e.La dignidad, tolerancia e igualdad entre sus integrantes; la responsabilidad social como
valores centrales de sociedad.
f. La afirmacin de la paz, el derecho a la vida y la justicia social como valores centrales de
la sociedad.
g.La correspondencia tica entre medios y fines.
h.La solidaridad con los ingenieros de la Orden y fundamentalmente con los
latinoamericanos.
i. La gestin empresarial de los ingenieros en el pas.

ETICA EN INGENIERIA

73

Art. 2.07- El CIP, como consecuencia de los principios que reconoce, no admite ninguna
discriminacin entre sus miembros ni desarrolla actividad proselitista no institucional.

Titulo I
De la Relacin con la Sociedad
Art. 4- Los ingenieros reconocern que la seguridad de la vida, la salud, los bienes y el
bienestar de la poblacin en general, as como el desarrollo tecnolgico del pas
dependen de los juicios, decisiones incorporadas por ellos o por su consejo, en
dispositivos, edificaciones, estructuras, maquinas, productos, y procesos. Por
ninguna razn pondrn sus conocimientos al servicio de todo aquello que afecta
la paz y la salud.
Art. 5- Los ingenieros cuidarn que los recursos humanos, econmicos, naturales, y
materiales, sean racional y adecuadamente utilizados, evitando su abuso o
dispendio, respetarn y harn respetar las disposiciones legales que garanticen
la preservacin del medio ambiente.
Art. 6- Los ingenieros ejecutarn todos los actos inherentes a la profesin de acuerdo a
las reglas tcnicas y cientficas procediendo con diligencia; autorizaran planos,
documentos o trabajos solo cuando tengan la conviccin de que son idneos y
seguros, de acuerdo a las normas de ingeniera.
Art. 7- Los ingenieros que adviertan hechos o condiciones que en su opinin puedan
poner en peligro la vida, la salud, la seguridad o la propiedad, debern llamar la
atencin de ello directamente o a travs del CIP a quienes sean responsables
para que cumplan con su deber, advirtiendo a las autoridades competentes.
Art. 8- Si el juicio profesional es negado o contradicho y como consecuencia de ello, a
juicio del mismo, resultara en peligro la seguridad, el ingeniero deber informar a
su cliente o empleador de las posibles consecuencias, sin perjuicio de dar aviso
a la autoridad competente.
Art. 9- Los ingenieros estn obligados a cuidar el territorio de trabajo de la ingeniera
peruana de acuerdo al 1.05 de Estatuto de CIP y fomentar el desarrollo
tecnolgico del Per.
Estatuto del CIP
Seccin Primera: De la Ingeniera.
Art. 1.05- La ingeniera es ejercida en el Per exclusivamente por los ingenieros titulados
universitarios, miembros habilitados del Colegio de Ingenieros del Per. Los ingenieros
colegiados estn al servicio de la sociedad.
Art. 10- Son actos a la tica profesional.
a.Faltar a cualquiera de las normas establecidas en este titulo.
b.Ejecutar actos reidos con la buena tcnica o incurrir en omisiones culposas, an cuando
fuere en cumplimento de ordenes de autoridades superiores.
Sern sancionados con amonestacin pblica escrita o inhabilitacin Temporal como
miembro del CIP no mayor de 6 meses.
c.Ejecutar tareas sabiendo que entraan malicia o dolo, o que sean contrarias el inters
general.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

74

Sern sancionados con amonestacin pblica escrita o inhabilitacin Temporal corno

miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
d.Permitir que sus servicios profesionales o su nombre faciliten o hagan posible el ejercicio
de la ingeniera por quienes no estn legalmente autorizados para ello.
Sern sancionados con inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6
meses.
e.Autorizar documentos tcnicos, tales como proyectos, planos, clculos, croquis, dibujos,
dictmenes, memorias, procesos, etc. que no hayan sido estudiados, ejecutados, o
revisados personalmente.
Sern sancionados con amonestacin pblica escrita o inhabilitacin Temporal como
miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
f. Aceptar el encargo de tareas que impliquen, o de las que se deriven hechos contrarios a
la ley o al espritu de este Cdigo.
Sern sancionados con inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6
meses.
g.Propiciar el ejercicio de la ingeniera por profesionales extranjeros cuando las tareas que
deban desempear sean ejecutables por ingenieros peruanos.
Sern sancionados con amonestacin pblica escrita o inhabilitacin Temporal como
miembro del CIP, no mayor de 6 meses.

Titulo II
De la Relacin con el Pblico
Art. 11- Los ingenieros sern objetivos y veraces en sus informes, declaraciones o
testimonios profesionales.
Art. 12- Los ingenieros expresarn opiniones en temas de ingeniera solamente cuando
ellas se basen en un adecuado anlisis y conocimiento de los hechos, en
competencia tcnica suficiente y conviccin sincera.
Art. 13- Los ingenieros, al explicar su trabajo y mritos, actuarn seria y modestamente;
cuidando de no promover sus propios intereses.
Art. 14- Los ingenieros debern abstenerse de respaldar o criticar proyectos, productos,
mtodos o procedimientos relativos a la ingeniera cuando estas actitudes sean
pagadas o inspiradas por interesados.
Art. 15- Los ingenieros se esforzarn por ampliar el conocimiento del pblico acerca de
la ingeniera y de los servicios que presta a la sociedad.
Art. 16- Los ingenieros no participaran en la diseminacin de conceptos falsos, injustos,
o exagerados acerca de la ingeniera.
Art. 17- Son actos contrarios a la tica profesional
a.

Faltar a cualquiera de las normas establecidas en este titulo.

b1. Ofrecerse para el desempeo de especialidades y funciones a las cuales

no se tenga capacidad, preparacin y experiencia razonable Sern
sancionados con:

ETICA EN INGENIERIA

75

Sern sancionados con amonestacin pblica escrita o inhabilitacin

Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
b2. Suscribir, expedir, contribuir a que se otorguen ttulos, diplomas, o
certificados de idoneidad profesional a personas que no llenen los
requisitos indispensables para ejercer la profesin de conformidad los
principios de la tcnica de la ingeniera.
Sern sancionados con inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no
mayor de 6 meses.
b3. Aceptar por si o por terceros, beneficios de cualquier naturaleza de
proveedores, contratistas o cualquier persona que tenga inters de orientar
de alguna manera las decisiones del profesional inherentes a la ejecucin
de los trabajos encomendados.
Sern sancionados con amonestacin pblica escrita o inhabilitacin
Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
Titulo III
De la Competencia Y Perfeccionamiento de Profesionales
Art. 18- Los ingenieros realizarn trabajos de ingeniera solamente cuando cuente con
estudios o experiencia en el campo especifico de la ingeniera que se trata.
Art. 19- Los ingenieros podrn aceptar trabajos que requieran estudios o experiencias
ajenos a los suyos, siempre que sus servicios se limiten a aquellos aspectos
para los cuales estn calificados, debiendo los dems ser realizados por
asociados, consultores o empleados calificados.
Si en un diseo, obra o proyecto a su cargo, se presentan problemas que no
estn en su capacidad resolver, el ingeniero deber sugerir a quien corresponda
la necesidad de consultar con especialistas.
Art. 20- Los ingenieros autorizarn planos, documentos o trabajos slo cuando hayan
sido elaborados por ellos, o ejecutados bajo su control.
Art. 21- Los ingenieros debern mantener actualizados sus conocimientos a travs de
medios como la asistencia a cursos de educacin continua, lectura de material
tcnico la participacin en reuniones y seminarios y la prctica profesional.
Art. 22- Los ingenieros alentarn a sus colegas para-profesionales dependientes a
actualizar sus conocimientos profesionales; apoyarn los organismos del CIP
encargados de tales funciones.
Art. 23- Son actos contrarios a la tica profesional
a.

Faltar a cualquiera de las normas establecidas en este titulo.

b1. Actuar o comprometerse en cualquier forma que tienda a desacreditar el

honor y la dignidad de la profesin de ingeniero.
Sern sancionados con amonestacin pblica escrita o inhabilitacin
Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

76

b1.1. Nombrar o influir para se nombre en cargos tcnicos que deban ser
desempeados por ingenieros, a quien carezca del titulo correspondiente.
Sern sancionados con amonestacin privada, pblica escrita
inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.

b2. Aceptar trabajos que no se est en capacidad de desarrollar en forma

satisfactoria y responsable.
Sern sancionados con amonestacin privada, pblica escrita
inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.

b3. Emitir conceptos profesionales sin la conviccin absoluta de estar

debidamente informado al respecto.
Sern sancionados con amonestacin privada, pblica escrita
inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.

b4. Falsificar o tergiversar sus calificaciones o experiencias acadmicas o

profesionales o permitir que se falsifiquen o tergiversen por terceros.
Sern sancionados con amonestacin privada, pblica escrita
inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.

Titulo IV
Del Ejercicio Profesional
Capitulo 1: de la Promocin y Publicidad
Art. 24- Los ingenieros podrn hacer promocin de sus servicios profesionales slo
cuando ella no contenga lenguaje jactancioso o engaoso en cualquier forma
denigrante para la dignidad de la profesin.
En la promocin que realicen los ingenieros se abstendrn de garantizar
resultados que por razones tcnicas, econmicas o sociales sean de imposible o
dudoso cumplimientos o resulten as de sus propias circunstancias.
Art. 25- Los ingenieros podrn publicar avisos profesionales en rganos reconocidos y
serios e incluir sus nombres en listas o directorios publicados por organismos
responsables, siempre que los avisos y la inclusin en directorios en la seccin
que normalmente se dedica a ellos y que su tamao y contenido sean
adecuados.
Art. 26- Los ingenieros podrn describir y hacer conocer su experiencia, instalaciones,
organizacin y capacidad en la prestacin de sus servicios, mediante folletos y
otras publicaciones que sean realistas.
Art. 27- Los ingenieros podrn colocar carteles con su nombre o el nombre de su
empresa y con el tipo de servicio, en las obras en las que proporcionan
servicios.
Art 28- Son actos contrarios a la tica profesional faltar a cualquiera de las normas
establecidas en este titulo.
Capitulo II de la Concertacin de los Servicios

ETICA EN INGENIERIA

77

Art. 29- Los ingenieros formarn su reputacin en base a sus servicios y no competirn
de manera desleal o injusta. La contratacin de servicios se rige por el
Reglamento de Contratacin Profesional del CIP.
Art. 30- Los ingenieros que presten servicios en el sector pblico, ya sea como
funcionarios empleados o asesores no tendrn participacin alguna desde esa
posicin, en aquellos casos en que hubiesen ofrecido sus servicios particulares,
o los acuerdos de los ltimos han concluido.
Art. 31- Los ingenieros no intentarn obtener, no ofrecern emprender, ni aceptarn,
contratos para los cuales ya hayan sido seleccionados o empleados otros
ingenieros, salvo que tuviesen evidencia de que la seleccin, el empleo o los
acuerdos de los ltimos han concluido.
Art. 32- Los ingenieros negociarn en forma justa y equitativa acorde a la capacidad y
nivel profesional, los contractos por servicios profesionales.
Art. 33- Los ingenieros no aceptarn compensacin econmica de ms de una fuente
por el mismo trabajo, o por servicios que tengan que ver con el mismo trabajo,
salvo que los hechos sean plenamente conocidos y expresamente acepados por
las partes interesadas.
Art. 34- Los ingenieros no aceptarn trabajos en condiciones de plazo, honorarios,
remuneraciones, forma de pago u otros que puedan afectar su juicio profesional
o la calidad de sus servicios.
Art. 35- Son actos contrarios a la tica profesional.
a. Faltar a cualquiera de las normas establecidas en este titulo
b. Fijar o influir en la asignacin de honorarios por servicios de ingeniera,
cuando tales honorarios representen evidentemente una compensacin
inadecuada a la importancia y responsabilidad de los servicios que deben ser
prestados.
Sern sancionados con amonestacin pblica escrita o inhabilitacin
Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
c. Otorgar directamente o por medio de terceras personas, comisiones
contribuciones, regalos y otros beneficios para la obtencin de trabajos.
Sern sancionados con inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no
mayor de 6 meses.
d. Ejercer influencias o usar de ella, con objeto de obtener, mantener o acordar
designaciones de ndoles profesionales o de crear en su favor situaciones de
privilegio para el cumplimiento de tales trabajos.
Sern sancionados con inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no
mayor de 6 meses.
e. Ejecutar u ofrecer trabajo profesional en beneficio propio cuando la persona o
entidad a la cual presta sus servicios como dependiente pueda ejecutarlos u
ofrecerlos.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

78

Sern sancionados con amonestacin pblica escrita o inhabilitacin

Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
f. Aceptar trabajos o funciones, aun cuando no sean remunerados, que sean
incompatibles con su ocupacin actual.
Sern sancionados con inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no
mayor de 6 meses.
g. g) Aceptar comisiones directas o indirectas de los contratistas o de otras
personas que tengan negocios con su cliente o empleador.
Sern sancionados con inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no
mayor de 6 meses.
h. Enterarse de que sus subalternos o superiores exigen o reciben retribuciones
indebidas sin tomar medida alguna para evitarlo.
Sern sancionados con amonestacin pblica escrita o inhabilitacin
Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
Capitulo III de la Prestacin de Servicios
Art. 36- Los ingenieros servirn con fidelidad a sus empleadores y clientes.
Art. 37- Los ingenieros evitarn los conflictos de intereses previstos o previsibles con sus
empleadores o clientes, debiendo informarlos oportunamente de la existencia de
cualquier asociacin, vinculacin o circunstancia que pueda afectar su juicio
profesional o la calidad de sus servicios.
Art. 38- Los ingenieros deben notificar a sus empleadores o clientes cuando estimen que
el trabajo encomendado no tendr el xito esperado.
Art. 39- Los ingenieros debern mantener secreto y reserva respecto a todo dato o
circunstancia relacionada con el cliente o empleador o con los trabajos que para
l efecten y que sean de su conocimiento en virtud de la relacin existente
entre ambos, siempre y cuando no contravenga este cdigo o la Ley les obligue
a levantar el secreto profesional.
Art. 40- Cuando se trate de ingenieros con dependencia laboral, debern contar con el
consentimiento de sus empleadores para aceptar otras tareas profesionales y
utilizar las instalaciones de aquellos.
Art. 41- Son actos contrarios a la tica profesional
a. Faltar a cualquiera de las normas establecidas en este titulo.
b. Ofrecer, emplear o suministrar materiales o elementos con caractersticas o
cualidades que no cumplan con las especificaciones estipuladas.
Sern sancionados con amonestacin pblica escrita o inhabilitacin
Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
c. Utilizar en provecho propio, de terceros, o de su diente, las confidencias que
haya recibido de otro cliente o empleador.

ETICA EN INGENIERIA

79

Sern sancionados con inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no

mayor de 6 meses.
Capitulo IV
De las Relaciones con el Personal.
Art. 42- Los ingenieros que acten como empleadores o como funcionarios con niveles
de responsabilidad, debern garantizar plenamente los derechos ciudadanos y
laborales de su personal dependiente.
Art. 43- Los ingenieros debern mantener hacia los colegas que a ellos su vinculen
como colaboradores o empleados y sobre los que mantengan un poder de
conduccin, un trato no discriminatorio en materia de condiciones de trabajo,
oportunidades y relaciones humanas, brindando en el debido tiempo,
retribuciones acordes al carcter profesional e importancia de los trabajos.
Art. 44- Los ingenieros estn obligados a cuidar y respectar al personal a su cargo,
velando por la seguridad de sus vidas y salud.
Art. 45- El ingeniero est obligado a considerar a todos sus subordinados sin efectuar
discriminaciones respecto a condiciones de trabajo, relaciones humanas,
igualdad de oportunidades sin incurrir en diferencias por razones de raza,
doctrina, ideologa, credo, o religin. Los ingenieros estn obligados a respectar
las organizaciones gremiales o profesionales del personal.
Art. 46- Los ingenieros estn obligados a exigir tanto a la empresa o entidad para la cual
trabajen como al personal a su cargo, el cumplimiento de las normas,
reglamentos y dems pautas que garanticen la calidad de los proyectos.
Art. 47- Constituyen actos contrarios a la tica profesional el incumplimiento de las de las
normas contenidas en este capitulo.
Titulo V
De la Relacin con los Colegas
Art. 48- Los ingenieros no revisarn ni emitirn opinin sobre el trabajo de otros
ingenieros para el mismo cliente, salvo que estos ltimos tengan conocimiento
de ello y soso cuando hayan concluido los acuerdos para la realizacin de los
trabajos. Estas exigencias no regirn cuando estn de por medio el inters
nacional o el inters pblico.
Art. 49- Los ingenieros al servicio del sector pblico tienen el derecho y la obligacin de
revisar y evaluar la tarea profesional de otros ingenieros cuando lo requieran sus
obligaciones.
Art. 50- Los ingenieros darn el reconocimiento debido a los trabajos de
ingeniera a sus autores y respectarn los inters comerciales de los dems.
Art. 51- Los ingenieros no daarn la reputacin profesional, las perspectivas, la prctica
o el empleo de otro ingeniero.
Art. 52- Los ingenieros no se asociarn con personas o firmas que se dedican a La
prctica comercial o profesional de tipo fraudulento, deshonesto o poco tico, as
como tampoco permitirn el uso de sus nombres o de sus empresas en
actividades comerciales emprendidas por tales personas o firmas.

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

80

Art. 53- Los ingenieros en ningn caso se atribuirn el desarrollo de tareas desarrollados
por otros u otro ingeniero.
Art. 54- Son actos contrarios a la tica profesional.
a. Faltar a cualquiera de las normas establecidas en este titulo.
b. Atribuirse o adjudicarse ideas, planos, proyectos, grficos o documentos
tcnicos de los que no es autor.
Sern sancionados con inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no
mayor de 6 meses.
c. Injuriar directa o indirectamente la reputacin profesional o negocio de otro
ingeniero.
Sern sancionados con amonestacin privada, pblica escrita o inhabilitacin
Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
d. Tratar de reemplazar, desplazar o sustituir a otro ingeniero despus de que
ste haya efectuado pasos definitivos para obtener la ocupacin.
Sern sancionados con amonestacin privada, pblica escrita o inhabilitacin
Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
e. Valerse de la ventaja del desempeo de un cargo por competir deslealmente
con otros profesionales o para impedir la publicacin y difusin de un trabajo
o investigacin de un ingeniero o grupo de ingenieros.
Sern sancionados con amonestacin privada, pblica escrita o inhabilitacin
Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
f. Fijar o influir en la fijacin de honorarios por servicios de ingeniera, cuando
tales honorarios representen evidentemente una compensacin inadecuada
a la importancia y responsabilidad de los servicios que deben ser prestados.
Sern sancionados con amonestacin privada, pblica escrita o inhabilitacin
Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
g. Revisar el trabajo hecho por otro profesional, para la misma persona que
hubiera solicitado sus servicios, sin previo conocimiento del profesional,
excepto en los casos en que dicho profesional hubiere dejado de tener
relacin alguna con el trabajo en referencia.
Sern sancionados con amonestacin privada, pblica escrita o inhabilitacin
Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.
h. Permitir, cometer o contribuir a que se cometan injusticias contra otros
ingenieros, tales como las hostilizaciones y el despido, entre otras.
Sern sancionados con inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no
mayor de 6 meses
i. Competir con otro ingeniero a base de cobrar menos por un trabajo y
despus de conocer por indagacin propia o por terceras personas, los
precios u ofertas del competidor.

ETICA EN INGENIERIA

81

Sern sancionados con inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no

mayor de 6 meses.

j.

Aceptar cargo, trabajo o contrato, mientras se halla pendiente reclamacin de

algn ingeniero sobre el mismo asunto, a menos que ste ltimo haya
abandonado su reclamo en un lapso razonable o exista justificacin en el
cambio.
Sern sancionados con amonestacin privada, pblica escrita o inhabilitacin
Temporal como miembro del CIP, no mayor de 6 meses.

k. Afectar de manera falsa o maliciosa, directa o indirectamente, reputacin

profesional de un ingeniero, sus proyectos o negocios.
Sern sancionados con inhabilitacin Temporal como miembro del CIP, no
mayor de 6 meses.
Titulo VI
De los Deberes con el Colegio
Art. 55- Los ingenieros debern prestar con entusiasmo y dedicacin su concurso
personal para el mejor xito de los fines de Colegio. Los encargos y comisiones
que les confiere el Colegio deben ser aceptados y cumplidos, excusndose slo
cuando pueda invocar causa justificada.
Art. 56- Los ingenieros estimularn a sus colegas a colegiarse lo ms pronto posible.
Constituye falta de tica profesional, impedir que un colega, se colegie o
propiciar que no lo haga.
Art. 57- Las faltas contra los deberes consignados en este ttulo, de acuerdo a su natural
esa podrn ser sancionados de acuerdo a lo previsto en el Titulo I de las Seccin
Sexta el Estatuto conforme al Titulo II de la misma Seccin, segn corresponda.
Titulo VII
De las Sanciones
Art. 58- Las infracciones a este cdigo sern conocidas por los rganos establecidos en
el Titulo V de la Seccin Cuarta de los Estatutos del CIP y sern procesadas y
sancionadas por dichos organismos conforme a las normas contenidas en los
Ttulos I y III de la Seccin Sexta de los Estatutos, y en el Reglamento de Faltas.
Procedimientos y medidas disciplinarias del CIP.
Titulo VIII
Alcance Y Cumplimiento Del Cdigo de tica
Art. 59- Las normas de este Cdigo rigen el ejercicio de la ingeniera en toda su
extensin y en todo el territorio nacional y ninguna circunstancia puede impedir
su cumplimiento.
Art. 60- Ningn convenio que celebre un ingeniero tendr el efecto de enervar Los
alcances de este Cdigo o de excusar obligaciones y responsabilidades

Edgar Vidal HURTADO CHAVEZ

82

profesionales, aunque los clientes hubieran renunciado al derecho de exigir su

cumplimiento.
Estatuto del CIP
Seccin Sexta: DE LAS FALTAS, PROCEDIMIENTOS Y MEDIDAS DISCIPLINARIAS
Art. 6.01- El CIP sanciona disciplinariamente a los miembros que, en el ejercicio de la
profesin, falten a juramento prestado al incorporarse y al Cdigo de tica Profesional.
Art. 6.02- El CIP, de acuerdo a la gravedad de las faltas, puede aplicar las siguientes
sanciones:
a. Amonestacin
b. Suspensin
c. Expulsin
Art. 6.03- La amonestacin consiste en exhortar al sancionado a cumplir con sus deberes
profesionales y ceirse al Cdigo de tica Profesional. Siempre se aplica por escrito.
Las amonestaciones pueden ser pblicas o privadas y se aplican en caso de faltas
leves.
Art. 6.04- La suspensin se impone en caso de falta grave. Consiste en la inhabilitacin
temporal como miembro del CIP. No puede ser mayor de seis meses y en caso de
reincidencia, es no menor de un ao.
Art. 6.05- La expulsin es la pena mxima, slo aplicable por mandato judicial o por causas
de extrema gravedad. Consiste en la separacin definitiva del CIP. No se aplica si el
sancionado no ha sido sujeto antes de pena suspensin.
Art. 6.06- La sancin de suspensin, mientras dura la expulsin, inhabilitan al sancionado
para el ejercicio profesional.
Art. 6.07- Todas las sanciones son aplicables en primera instancia por el Tribunal
Departamental de tica. Contra la resolucin que expida el Tribunal Departamental cabe
el recurso de apelacin, que se interpone ante el rgano que emiti la resolucin o
directamente ante el Tribunal Nacional de tica.
Contra la sancin de expulsin cabe el recurso de revisin, que lo conoce y resuelve el
Congreso Nacional de Consejos Departamentales. Su fallo es definitivo.
Art. 6.08- Las sanciones consentidas o ejecutoriadas que se impongan a los colegiados, se
inscriben en el Libro de Matricula a que se refiere el Art. 3.12.
Art. 6.09- Ningn colegiado puede ser sancionado ms de una vez por la misma falta. Las
faltas contra el Cdigo de tica Profesional prescriben a los tres aos.
Art. 6.10- En todo caso sujeto a su consideracin los rganos deontolgicos del CIP en
defensa de sus derechos o de los derechos de la colectividad en asuntos ticos
relativos al ejercicio de la ingeniera en casos concretos.
Art. 6.12- El Reglamento de Faltas, Procedimientos y Medidas Disciplinarias prev el
procedimiento de rehabilitacin de un miembro que haya sido expulsado.