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Gramatica de los motivos

El esquema pentidico de Kenneth Burke


En su Gramtica de los motivos, Keneth Burke postul un modelo pentidico que hoy da
es considerado central en los anlisis retricos.
Qu es lo que est implicado en las acciones humanas?, se preunta!a Burke, y encontr que
e"iste un sineria entre cinco #ectores que se pueden identi$icar para responder a esa cuestin retrica
$undamental%
primero, para entender los moti#os de esas acciones tenemos un Acto &hechos
concretos que han tenido luar'(
despus una Escena &el escenario del acto, la situacin donde aqul ocurre'(
lueo la persona o el tipo de persona que reali)a el acto, esto es el Agente;
el cuarto #ector son los medios o instrumentos de que se ha #alido para actuar, es
decir, la Agencia,
y $inalmente el Propsito con el que ha actuado.
Este modelo de carcter uni#ersal intenta respaldar la retoricidad de todas las acciones
humanas, y simplemente de!emos aplicarlos a las di#ersas situaciones para comprender su ndole
retrica, ya que ninguna accin humana es como es necesariamente, sino slo sucede como sucede en
#irtud de condiciones contingentes, histricas, particulares y cambiantes &*a +etrica es la ant$rasis
de la $iloso$a'.
,ara o!ser#ar el poder de este modelo, suiere Burke, despus de identi$icar los #ectores en
una accin, preuntmonos qu re#ela el acto so!re el aente? qu re#ela el propsito so!re la
aencia? qu re#ela la escena so!re aente?, y as sucesi#amente.
Un eemplo clsico% -er#antes, un hidalo espa.ol del silo /011 &el aente', que ha!a sido
encarcelado en una poca donde la 1lustracin y el +acionalismo comen)a!an a imponer el
2!solutismo &la Escena' recurre a las tesis de Erasmo de +otterdam #ertidas en El Elogio de la locura
3donde re$uta!a la tica poltica del racionalismo3 &esta es la aencia' para hacer una narracin donde
se recuperan las costum!res del pue!lo espa.ol y donde un loco parece ms cuerdo que los cuerdos,
esto es la no#ela de El Quijote &el acto' para mostrar a la clase poltica que lo ha!a encarcelado que sus
ideas eran $alaces y que el p4!lico seuramente apreciara ms la locura &el propsito'.
El esquema se puede aplicar a un edi$icio, un discurso poltico, un cartel, un poema o una
cuchara, ya que la retoricidad de las situaciones est en todas las a#enturas humanas. ,racticarlo es
con#eniente para e#itar los domatismos, que es otro de los propsitos de la +etrica.
Kenneth Burke, !" parte# la dramati$acin
5i antes ha!lamos del modelo retrico de Kennet Burke se4n el cual el art$ice de una pie)a
persuasi#a se re#ela a partir de los tpicos que utili)a, de las circunstancias en las que !usca su
oportunidad y de la intencin que dirie sus actos &#ase la entrada titulada 6El esquema pentidico de
1
Kenneth Burke7' hoy haremos ms e"plcita la trama terica de la que ese modelo pro#iene para una
comprensin ms ca!al del mismo.
El modelo de la retrica en Kenneth Burke parte de una premisa !sica% la #ida es drama &en el
sentido teatral'. Esto es, la accin humana es una accin sim!lica, se con$iura se4n los principios
de la $iccin. El o!8eti#o !sico de la dramati)acin es la !4squeda de la identi$icacin &donde un
su8eto intenta hacer que otros comuluen con l' para lo cual ela!ora la teatrali)acin de los moti#os.
El lenua8e en eneral es la puesta en escena de ese drama sim!lico, en el que el que comunica y su
audiencia se #uel#en consu!stanciales. Ba8o estos principios toda comunicacin es retrica.
2 partir de ello, dos conceptos adquieren un carcter central en la teora !urkena% el de
sustancia y el de consus!stancialidad. *a sustancia son las caractersticas esenciales de una persona, lo
que se dice de ella y lo que ella dice de s misma. *a consu!stancialidad es la sustancia compartida.
-omo tales principios de!en ponerse de mani$iesto, hacerse e#identes, entonces el drama conlle#a a su
#e) la necesidad de esta!lecer dos polos% la identi$icacin y la di#isin &toda comunicacin que une a la
#e) separa, esta!lece los um!rales' El lenua8e siempre une y di#ide. 5uren as, en la puesta en escena
de la dramati)acin, lo que Burke llama God terms y Devil terms &los trminos que sal#an y los
trminos que per#ierten, podramos decir', y estas son por lo eneral pala!ras que connotan el !ien y
el mal, de$inidos siempre en relacin a la sustancia.
2s, los elementos del drama se constituyen a tra#s de dos instancias%
2' El di!u8o de los moti#os &el llamado esquema pentidico% el aente, el acto, la aencia, la
situacin y el propsito' y
B' El ciclo de la culpa3redencin, que tiene tres perodos
ooo9' El tra)o que hace despertar la idea de culpa
:' *a ,uri$icacin, que se da por
:.9' *a misti$icacin &el autosacri$icio'
:.:' *a #ictimacin &castios su$ridos'
:.;' *a inorancia
;' *a redencin &la instancia que redime y procura la consu!stanciacin'
<esde lueo esta nomenclatura sir#e a Burke para en$ati)ar las $uer)as que modelan la accin
humana en trminos de su reperesentacin sim!lica. ,ero es claro que $orman un sistema, un sistema
que se proyecta so!re las $ormas de la comunicacin en todo tipo de escenarios.
0eamos. =n e8emplo de dramati)acin lo podemos encontrar en la estructura del documento
titulado 6Bases conceptuales de la <i#isin de <ise.o7, producido en nuestra =ni#ersidad , y en el que
parece resol#erse se racionalmente un comple8o de!ate so!re la naturale)a del dise.o y su ense.an)a.
El mo#imiento inicial, antes de postular la de$inicin de esas !ases, est dedicado a di!u8ar las
culpas. >stas aparecen incluso ennumeradas. <ice
6En primer lugar..una u!icacin socialmente imprecisa de las prcticas del dise.o ha dado
luar a una subvaloracin pro$esional de las di$erentes disciplinas7 <espus, continua% 6en segundo
lugar las disciplinas de los dise.os nacen con una orientacin eminentemente prctica y se desarrollan
a partir de una con$ian)a desmedida en la creati#idad y en la capacidad in#enti#a de los
pro$esionistas?.en tercer lugar? todo lo que se relaciona!a con el tra!a8o de in#estiacin &?' $ue
dejndose de lado?7 &cursi#as nuestras'
*ueo entonces, el te"to se inenia para hacer #isi!le la #ictimacin%
6-uando?los procesos tecnolicos aparecieron?las disciplinas de los dise.os no pudieron
hacer nada para e#itar el asalto &dramatic word' de la prctica descali$icadora7 .
-omo el drama incluye un 6asalto7, como #emos, entonces la instancia de redencin en esta
dramati)acin arumentati#a propondr una superacin de una $orma cannica y sal#adora% se
propone re#ertir la culpa esta!leciendo una estructura &que son las !ases' donde la academia de dise.o
de!er $uncionar atendiendo @ es$eras% 6*a conceptuali)acin $undamentada, la $ormali)acin y
pre$iuracin, la materiali)acin y reali)acin, y la aplicacin y e8ecucin7 todas ellas o!liatorias para
operar so!re cualquier proceso de dise.o que compare)ca en la escuela. Este esquema coincide de suyo
con las cuatro partes de la retrica &in#encin, disposicin, elocucin y accin'. ,ero antes de arri!ar a
ello el documento necesita de$inir sus God terms y sus Devil terms, esos trminos que unen y desunen,
que procuran la consus!stanciacin en el lector.
<ice el documento%
6<urante muchos a.os consideramos que el proceso eneral se desarrolla!a siempre de la misma
manera y que ha!a un recorrido lineal &devil term', hoy da nuestra #isin es ms $le"i!le &god term'
?.el desarrollo lineal ha de8ado su luar &dramatic words' a m4ltiples recorridos en un modelo de
coordenadas $ormado por los procesos particularesA &god terms'.
*a !4squeda de consu!stanciacin se da as en la intencin de que los lectores se adhieran a
los postulados posmodernos &uno de los relatos dramticos ms recurrentes de nuestro tiempo',
aunque no se e"plique cmo puede con#i#ir ese modelo con el de la retrica descrito antes. ,ero como
2
#emos en este sucinto anlisis la estructura dramtica de la e"plicacin es completa. &Bomado del
documento 6Bases conceptuales. <i#isin de -iencias y 2rtes para el <ise.o. -onse8o <i#isional, =ni#ersidad 2utnoma
Cetropolitana3/ochimilco, $e!rero de :DD9'
*a dramati)acin puede tam!in e"presarse en la construccin de arumentos #isuales,
desarrollando #arias $ormas de hacer implcitos los trminos de la culpa, la puri$icacin y la redencin.
E!ser#emos por e8emplo el siuiente anuncio, reali)ado por el peridico 6El Economista7 donde se
suiere que normalmente somos #ctimas de las noticias $alsas y $elices de los peridicos. *a mentira
sera aqu el devil term, las #ctimas seran los lectores de $alsedades, y la instancia que redime es la
e"istencia del peridico mismo, que se promula a s mismo como un peridico ms consecuente con
la in$ormacin real. E!ser#emos cmo el ra)onamiento se presenta en trminos dramticos. <ice el
te"to 6En la #ida real la tortua pierde7 &aludiendo a la $!ula de 2quiles y la tortua', $irma 6El
Economista7 &el peridico'%
E !ien o!ser#emos este otro e8emplo, donde una escuela in#ita a los usuarios a per$eccionar su inls
mostrando los errores licos que se dan en #arios letreros de la calle, y donde la #ictimacin es
e"puesta a partir de mostrarnos los e$ectos que produce la inorancia &el devil term de la cuestin'
o
*a comunicacin es drama, dice Burke, y #emos as como el drama es la instancia que orani)a la
lica de las e"presiones en los distintos arumentos humanos.
,=B*1 -2<E ,E+ 2*EF2G<+E B2,1 2 EG 9 :% 9 :
%A A&'()*P(*+, '+(*A% &E -+.*/+'
Alan Blum 0,e1 2ork Universit345 Peter -c 6ugo 0(it3 Universit3 o7 ,e1 2ork4
American Sociological Review 9HI93 0ol ;J3 HK39DH
*os moti#os tienden a ser conce!idos como caractersticas internas y pri#adas de las personas,
que las coercionan a reali)ar ciertas conductas. En tal #isin caracterstica, se los considera L
simultneamente3 cmo% 9' #aria!les o antecedentes causales de un e#ento( :' estados caractersticos
de las personas implicadas en el e#ento.
3
Esto nos parece inadecuado porque parte de la idea de que los moti#os son emerentes
pri#ados e interiores que residen en la ente, antes que cursos de accin p4!licos y o!ser#a!les.
5i los sociloos tratan de entender y $ormular descripciones de la accin social, y si el estatus
analtico de la accin social reside en su carcter de conducta normati#amente orientada por el mismo
am!iente que ella constituye, entonces un moti#o puede $uncionar como una 6rela del o!ser#ador7
para decidir el carcter normati#amente orientado de la conducta.
0isto as, un moti#o representa una eleccin &sociolica' so!re de que manera re$ormular
tems de conducta concretos como instancias de accin social. 5ir#e como eleccin terica para
e"plicar el carcter de un e#ento en tanto instancia de la accin. =n moti#o no es, entonces, una 6cosa
en el mundo7 sino un modo de conce!ir la accin social. En un sentido sociolico ms preciso, son los
o!ser#adores quienes introducen un tpico en la conducta, se trate de moti#os u otros tpicos.
2s, decir que e"isten las 6clases sociales7, o que un rupo pri#ileia el 6alcan)ar sus metas7,
implica Lpara el o!ser#ador3 decidir que cierto rupo de personas est orientado como actor colecti#o,
al estatus, y conce!irlo como aluien que act4a !a8o los auspicios de tal orientacin.
2l considerar los moti#os como 6relas de rele#ancia de los o!ser#adores7, estos adquieren
$uer)a analtica para entender las races de la conducta.
*os moti#os son un modo que tiene el o!ser#ador de asinar rele#ancia a su conducta, de tal
modo que estos puedan ser reconocidos como una instancia ms de la accin normati#amente
ordenada.
2s, si los moti#os son &sociolicamente' descu!iertos en su adscripcin a relas, esta
adscripcin en s misma presupone el uso de un lenua8e que es p4!lico y o!ser#a!le. .ratar a los
motivos como algo privado, es perder de vista que las reglas vigentes los hacen
socialmente posi8les 3 les otorgan su estatus9
Perspectivas gramaticales 3 7cticas en la 7ormulacin de motivos9
-otivo es una pala!ra usada reularmente por los actores para orientar sus asuntos
rutinarios. -uando los actores prcticos 6producen moti#os7, se comprometen en una $ormulacin de
s mismos y sus m!itos( en construir y a$rontar, con su sentido com4n, cursos de accin. <ecir% 6su
moti#o para matarla $ueron los celos7, no es otra cosa que caracteri)ar un am!iente de modo de
reportar el estado social de asuntos que hacen posi!le una conducta, limitan otras conductas posi!les,
y as sucesi#amente. E$recer un moti#o, entonces, es $ormular una situacin de modo tal de adscri!ir
un moti#o a un actor, como parte de su conocimiento de sentido com4n, un moti#o al cual estu#o
orientado al producir la accin. 2s, dar un moti#o no es locali)ar una causa de la accin, sino a$irmar
de que modo una conducta es intelii!le socialmente para un o!ser#ador, mediante la adscripcin de
una orientacin socialmente disponi!le para el actor.
*as cuestiones de orientacin no requieren soluciones $cticas &no son #erdaderas o $alsas'
sino soluciones ramaticales. Ma!lar de moti#os es ha!lar de ramtica.
-omo sea, los psicloos sociales han utili)ado 6moti#o7 como un trmino tcnico dise.ado
para rele#arnos los patrones causales de una secuencia de acciones. El pro!lema de esa utili)acin es
que inora a los moti#os en tanto 6curso social de accin7, su!estimando su rele#ancia como acti#idad
en la que estn comprometidos miem!ros &practicantes'. ,or e8emplo% tratar al suicidio como 6causa7,
es presumir que es un acto que de aluna $orma descri!e al4n estado mental como antecedente, que
lo precede o la causa. ,or el contrario, reconocer el acto del suicidio como un 6e#ento de conducta7
intelii!le, es asinarle a esa conducta su identidad como accin social, en este caso $ormulando un
moti#o. 2s, el moti#o es una rela que re#ela el carcter social del acto en s mismo, Go reporta aluna
depresin precedente, sino que clari$ica las circunstancias que hacen a esa accin reconoci!le como
6suicidio7.
El moti#o, descripto como un simple estado de la mente, pierde de #ista que este sir#e para
demandar una e"plicacin de las circunstancias que le con$ieren a ese estado mental su ra)ona!ilidad.
El motivo como estructura de super7icie
Memos intentado mostrar que el moti#o adquiere su carcter analtico en tanto producto
p4!lico &metdico' antes que como un 6estado pri#ado7, y que de!e entenderse ramaticalmente
&como parte del sentido de una accin' antes que como un in$orme de al4n e#ento antecedente
continente. 2hora queremos mostrar como el sentido analtico de un moti#o no est en el reporte de
su uso, sino en la $ormulacin de las condiciones de conocimiento que hacen posi!le tal uso.
=na opcin a la idea causal, es pensar en conce!ir los moti#os como propsitos, ra)ones,
8usti$icaciones y e"plicaciones. En esta tradicin, el actor es la unidad de anlisis pri#ileiada, porque
se supone que es la $uente pri#ileiada y e"clusi#a para responder so!re sus propios moti#os. El
procedimiento paradimtico es preuntarle al actor 6,or qu?7, y esperar que l cite una ra)n,
o!8eti#o, o intencin. ,or e8emplo% 6,or qu se $ue de la $iesta? ,orque esta!a a!urrido7. En alunos
4
casos se toman estas respuestas y se las llama sm!olos o sini$icados, pero eso no nos dice nada so!re
las $ormas metdicas en las que son eneradas esas a$irmaciones% cmo el actor est constre.ido a
o$recer una ra)n( cmo esta adquiere la $orma que le termina dando( cmo se #uel#e acepta!le para
quien escucha la respuesta. En otras pala!ras, su estatus como dispositi#o de sentido com4n prctico
en tanto opuesto a un mero ruido o esto, permanece sin ser re#elado.
La razn orecida no es ms !ue la e"presin supericial de alguna regla subyacente !ue la
razn re!uiere para ser entendida# &-homsky'.
=n moti#o adquiere su estatus analtico en #irtud del hecho de que requiere para su uso ciertas
estructuras pro$undas. Estas estructuras son a!solutamente necesarias para el empleo de un moti#o
3como dispositi#o3 por parte de un miem!ro ordinario, competente y sensi!le, ya que ellas eneran la
#ariedad de ra)ones super$iciales que este puede citar en cada caso particular.
<e!era quedar claro, entonces, que las similitudes entre nuestras $ormulaciones y las
a$irmaciones tpicas del interaccionismo sim!lico &mediante $rases tales como 6#oca!ulario de
moti#os7' no son tales, porque ellos tratan a los actos de ha!la concretos &tales como dar ra)ones, o
e"plicaciones, o citar intenciones' como e"plicacin analtica de un moti#o, mientras que nosotros
tratamos tales usos como $enmenos de super$icie hechos posi!les por condiciones ms pro$undas de
conocimiento. El carcter concreto de tales #isiones so!re los moti#os, est contenido en su prctica de
tratarlos como la e"presin prctica de un actor so!re su conocimiento, en contraste con la presente
suerencia que sostiene que el estatus analtico es pro#isto mediante aluna concepcin so!re el
mtodo del o!ser#ador para construir un actor prctico.
,or e8emplo Nerth and Cills citan a Oe!er, pero interpretan que este usa los moti#os como
equi#alentes a 6ra)ones adecuadas so!re las conductas7. Gosotros decimos que esta interpretacin
$alla en capturar el carcter analtico de un moti#o en tanto decisin de un o!ser#ador al momento de
re$ormular una conducta como ra)n. 2s tam!in, #isuali)an a los moti#os como adscriptos mediante
el ha!la, y como un trmino del ha!lar en s mismo, mientras que en nuestra #isin, el ha!la es solo un
medio para la e"presin concreta de un moti#o, pero que depende de un con8unto de condiciones de
conocimiento pre#ias y ms pro$undas, las que permiten a un o!ser#ador tratar al ha!la como la
predicacin intelii!le de un moti#o.
*os interaccionistas sim!licos toda#a conci!en a los moti#os como el reporte prctico que un
actor concreto reali)a so!re su estado mental. 5olamente cam!ian su en$oque del estado mental al
ha!la, por la #a de tratar al ha!la como cierta clase de indicador p4!lico de lo mental. Nerth and Cills
de8an #er esto e"plcitamente cuando se rinden $rente a preocupaciones so!re las di$erencias entre
6moti#os declarados7 y 6moti#os reales7, y cuando especulan so!re el rado de conciencia del actor
respecto de sus moti#os. &9'
,odemos 3ahora ya3 se.alar la mayor di$icultad que es com4n a las #isiones con#encionales%
considerar a los moti#os como alo $ctico y no ramatical, lo que las conduce a la trampa de
entenderlos como causas, estados mentales de las personas, y actos de ha!la concretos &tales como
ra)ones, 8usti$icaciones, etc.'.
En suma, cuando ha!lamos de moti#os no requerimos una e"plicacin o ra)n de una accin,
sino una descripcin de las condiciones socialmente orani)adas que producen el uso prctico y
ordinario de un moti#o en los asuntos cotidianos de los miem!ros de una sociedad. 5e.alar un moti#o
no es, entonces, encontrar 6alo7, sino descri!ir los entendidos y con#enciones analticos pre#ios, que
de!en emplearse para que un miem!ro e#oque un moti#o como medio para ordenar y tornar sensi!le
el am!iente social.
%a estructura pro7unda de los motivos
A) Los motivos son reglas de los observadores
*os moti#os no son $uer)as o e#entos en el mundo, e"tra.os a al4n o!ser#ador. 5on
sociolicamente posi!les Lsolo3 porque un o!ser#ador prctico posee mtodos y procedimientos &por
e8emplo, relas para situarlos como e#entos en el mundo'. <ado que los e#entos no pueden e"istir L
sociolicamente3 e"cepto como 6cursos de accin7, y dado que estos 4ltimos no son intelii!les si no
es a tra#s de relas sociales disponi!les, los moti#os no pueden ser situados si no es mediante relas
que hacen que las conductas asociadas sean posi!les.
0:4 24n cuando ha sido ms inenioso que la mayora, Kenneth Burke no queda e"ento de estos
pro!lemas, porque en su es$uer)o por locali)ar los parmetros analticos de los moti#os,
con$unde condiciones analticas y condiciones concretas &por e8emplo% los parmetros de acto,
aente, aencia, escena, y propsito'. 24n as, a pesar del $racaso de Burke en e"plicar la
ramtica de los moti#os en un sentido alo ms que meta$rico, nos dio un ser#icio al poner
continuamente ante nosotros la nocin de que el modo en que las prioridades son asinadas a
esos parmetros, es $uncin de una eleccin terica.
5
0!4 2s, el moti#o es un procedimiento.
*as relas son cursos de accin orani)ados. =n moti#o no es 6alo7 que un actor tena. Go es
una propiedad de un actor. =n moti#o es un mtodo disponi!le, que un 6miem!ro7 tiene para ha!lar y
tratar con los 6o!8etos7.
*os moti#os son e#entos de 6sentido com4n7.
,ara adscri!ir a moti#os, entonces, hay relas.
B) El adscriptor y el objeto son teorizables
-oncomitantemente a la primera rela #iene la siuiente% quien adscri!e, asume &presume'
que el o!8eto sa!e que hay relas de adscripcin a los moti#os. El o!8eto de adscripcin moti#ado de!e
ser conce!ido como teniendo la capacidad de sa!er lo que est haciendo, de sa!er que e"isten relas.
*as relas trans$orman lo que no tiene sentido en conductas sociales intelii!les.
=n moti#o re$iere a aciertas acciones de adscriptores y o!8etos uiados por relas. 2m!os, el
eo y el alter, asumen que el otro 6tiene moti#os7. -ada uno es teori)a!le, en el sentido de que de!en
o!ser#ar relas para reali)ar la acti#idad de eneracin de moti#os. 2l considerarse Lmutuamente3
como 6miem!ros7 orientados por relas, son miem!ros de una relacin social.
2l decir 6uiados por relas7 no queremos sini$icar que los actores sean autmatas
o!ernados por relas a!stractas, o que los actores Lpor de$inicin3 son uiados por relas. ,or el
contrario, es quien puede comportarse pero no actuar a quien conce!imos como aluien o!ernado
por relas, porque es quien parece actuar como mero mecanismo de necesidades uni#ersales.
5olamente estamos a$irmando que tanto eo como alter de!en asumir que e"iste 3en uso3 un
corpus de relas de mem!resa en el muestrario de conductas, que es pre#io a que ellos puedan ser
caracteri)ados por un esquema de moti#os sustanti#o.
,onamos como e8emplo una en$ermedad mental. 5i una persona es considerada, por parte de
los otros miem!ros, como aluien que no est haciendo nada en particular, que no sea un con8unto de
conductas impredeci!les, entonces no surir ninuna preunta #inculada a sus moti#os. 5olo cuando
el 6estar loco7 puede ser re3conceptuali)ado o uiado por ciertas relas, la posi!ilidad de la cateora
6paciente mental7 acontece. 2s, ser 6teori)a!le7 es ser conce!i!le por al4n o!ser#ador cmo aluien
uiado Lmetdicamente3 por relas. 2dscri!ir un moti#o es $ormular el carcter intelii!le de aluna
conducta.
C) Los motivos tienen na gramtica
=na tercera condicin orani)ada de la adscripcin de moti#os, es una ramtica que sit4a
&para un adscriptor' aquellas condiciones en el mundo que in$orman que de!e reali)arse una
adscripcin. =na ramtica que despla)a una rela de moti#os a una conducta &desde la disponi!ilidad
a la adscripcin'. Esta le descu!re al o!ser#ador un procedimiento para adscri!ir desinaciones
disponi!les a un mundo po!lado por miem!ros. *a ramtica #incula un $enmeno del mundo al
corpus disponi!le de desinaciones.
Esta ramtica de moti#os es usada toda #e) que un e#ento es asociado a una !iora$a.
,odemos pensar la !iora$a como una coleccin de e"periencias propias en las que los actores se
conci!en a s mismos como poseedores de pasados particulares, que rutinariamente los in$orman, en
tanto o!ser#adores, de sus conductas posi!les( y tam!in podemos pensar que los e#entos son
de$iniciones de los o!ser#adores so!re o!8etos y am!ientes situados, espec$icos a cierto espacio y
tiempo.
Coti#os son caracteri)aciones sociales disponi!les, la ramtica que se utili)a cuando de!en
#incularse e#entos y !iora$as. *a ramtica produce una relacin entre un $enmeno prctico y el
sentido com4n !ior$ico con el cual ese e#ento #iene a ser asociado. El sentido com4n !ior$ico es la
#ersin del o!ser#ador so!re un con8unto de e"periencias propias, con8unto que entra en contacto con
$enmenos del mundo particulares y concretos. *a ramtica es la rela que los une a am!os.
*a idea de 6moti#o7 sir#e para que los miem!ros de una comunidad $ormulen sus
interacciones, desde el momento que conci!en sus interacciones como e"periencias enmarcadas en
e#entos. *os o!ser#adores entienden a los actores como personas que tienen !iora$as y se
comprometen con el mundo a tra#s de ellas. *a ramtica produce el #nculo entre am!os. *os
moti#os son recursos para conectar un e#ento con una !iora$a, y producen tal e#ento como miem!ro
de la clase de e"periencias apropia!les por un cuerpo.
En ausencia de tal ramtica, los o!ser#adores seran incapaces de de orani)ar el $lu8o
corriente de e#entos socialmente intelii!les, y no podran Ltampoco3 distinuir los productos de una
!iora$a &no podran, por e8emplo, #er la interaccin como un curso de la historia'.
*os moti#os delinean los auspicios !ior$icos de los actos, en situaciones concretas.
!) Los motivos "ormlan n tipo de persona#
6
*a ramtica incluye, entonces, aluna coleccin de e"periencias propias que pueden ser
asinadas al aente del acto, y alunas relas para mostrar el carcter relacionado del e#ento y la
coleccin de e"periencias. <ado que hay alternati#as de colecciones de e"periencias disponi!les, el uso
de la ramtica posee un pro!lema de eleccin para su usuario, en el siuiente sentido% este tiene que
incluir un procedimiento de !4squeda para decidir la rele#ancia de una !iora$a &coleccin'
comparada con otras posi!ilidades. El procedimiento de !4squeda es esencialmente la rela para
mostrar la posi!le rele#ancia de la !iora$a para ese e#ento. Bal rela da cuenta de la $ormulacin de
un tipo de persona.
*a ramtica de los moti#os permite a los miem!ros considerar el hecho de que la rele#ancia
de la !iora$a para el e#ento, es $ormula!le mediante una rela que sit4a al poseedor de la !iora$a
como el tipo de persona que reularmente reali)ara tal e#ento.
El cora)n de la ramtica es esa rela para $ormular tipos de personas.
*a adscripcin a un moti#o, de cualquier o!ser#ador, $ormula una 6persona7, para aluna
acti#idad.
E) Los motivos "ormlan los m$todos de los actores#
0ale notar que 6tipo de persona7 es una identi$icacin de ciertas caractersticas, disposiciones
y conductas que hacen al poseedor de una !iora$a rele#ante para un e#ento. Bodas esas
caractersticas tienden a se.alar particularidades concretas de la persona, pero solo adquieren su
inters sociolico como descripciones de modos posi!les de relacionarla con cierto e#ento &por
e8emplo, como posi!les cursos de accin'.
Pormular un tipo de persona es $ormular un curso de accin. *a 6persona7 entonces, descu!re
un posi!le tpico actor.
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