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Max Weber (1864-1920): la comprensin de la realidad histrico-social.

Racionalidad y
significacin

Una ciencia comprensiva de la accin social

-Abordo Weber las relaciones entre lo fctico y lo valorativo.
-La separacin entre juicio de valor y juicios de hecho la sealo como una necesaria distincin
para la ciencia histrico-social (distincin entre valores y hechos).
-El esquema lgico-explicativo weberiano plantea la utilizacin de los valores en la seleccin de
los problemas por investigar y el estudio objetivo-causal de estos una vez que han sido
seleccionados de manera subjetiva.
-Su concepcin acerca del tipo de ciencia social que haba que constituir: la ciencia social que
queremos promover es una ciencia de realidad.
-La posibilidad de realizar tal tarea por medio de la sociologa remite, en el pensamiento
weberiano, a entender, interpretndola, la accin social para de esta manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efecto.

-Las acciones son conductas humanas con sentido para el sujeto (o los sujetos) de la misma;
pero slo se pueden considerar acciones sociales al comportamiento humano con sentido
subjetivo asignado y que tiene en cuenta las acciones de otros actores
-El concepto weberiano de relacin social se trata en principio de un comportamiento que
incluye a varios individuos (es decir, una conducta plural, basada en un sentido reciproco). El
concepto de relacin social supone la idea de interaccin, un mnimo de recprocidad de la
accin, pero no la solidaridadentre los actores. -A partir de la idea de relacin social Weber
define dos conceptos bsicos de su teorizacin: el de comunidad (proceso de comunin) y el
de sociedad (proceso de asociacin) Ambos son dos tipos diferenciables de relacin social: en
la comunidad la actitud en la accin social se inspira en el sentimiento subjetivo (afectivo o
tradicional) de los participantes, en la sociedad se inspira en una comprensin de intereses por
motivos racionales (en relacin con fines o valores).

La posicin weberiana en relacin con el conocimiento de la realidad histrico-social

Weber propone una solucin que intenta conjugar, desde la sociologa como ciencia de la
accin social, la comprensin y la explicacin causal.
-Su visin de la realidad histrico-social: totalidad constituida por un conjunto infinito de
elementos y relaciones entre ellos.
-Fundamental en Weber: Subjetividad en la seleccin de los problemas y la objetividad en el
estudio de las relaciones entre los fenmenos.

-Cuando Weber define a la sociologa como la ciencia que tiene por objeto de anlisis las
acciones y las relaciones sociales, entendidas como conductas humanas dotadas de sentido y,
por lo tanto, accesibles a la comprensin.
La estructura de justificacin propuesta por Weber se basa en la posibilidad de enunciar una
ley o regla de decisin que permita establecer para cada accin social los componentes
generadores de sta, vinculando las manifestaciones externas con los motivos.
Esa regla de decisin esta representadapor: el TIPO IDEAL.


El tipo ideal como construccin explicativa:
-La visin weberiana de la relacin entre la teora y realidad alcanza su expresin ms acabada
en la definicin y el tratamiento de los tipos ideales.
-El tipo ideal es el procedimiento adecuado para la formacin de conceptos histricos,
especficos y rigurosos, que permiten el anlisis de los fenmenos histricos: . El tipo ideal es
un instrumento metodologico utilizable para dotar de objetividad el analisis

-En la construccin del tipo ideal sobresale un elemento reiteradamente sealado: el
alejamiento de la realidad. Pero se trata de un alejamiento consciente (construir una
estructura que cuanto mas se aleja de la realidad, ms til es para comprenderla por
comparacin).
-Los tipos ideales no son ni verdaderos ni falsos. El investigador puede y debe desecharlos
cuando se muestren intiles para comprender comparativamente la realidad.
-No son un fin de la investigacin, sino slo un medio para comprender la significacin cultural
de un fenmeno.
-La utilizacin de tipos ideales genricos es posible siempre y cuando el investigador tenga un
especial cuidado en no confundir el tipo ideal con la realidad.

Los tipos ideales de accin social y de dominacin:
-Sociologa comprensiva: construccin de un sistema de conceptos tpico-ideales cuya funcin
es permitir la comprensin de las conductas y las relaciones sociales reales.
-En relacin con el concepto de accin social, es necesario destacar que es el dato central de
lasociologa comprensiva, el elemento constitutivo de sta.

-Los tipos ideales son extraos a la realidad, pero precisos y unvocos, que permiten
comprender el curso de aquellas.
-Weber indica que no se considera accin social ni a una accin homognea de un conjunto de
individuos, ni a la accin de un individuo influido por conductas de otros.

-La accin social puede ser:
- Racional con arreglo a fines: determinada por expectativas en el comportamiento tanto de
los objetos como de otros hombres, utilizando esas expectativas como condiciones o
medios para el logro de fines propios racionalmente perseguidos. Hay una absoluta
racionalidad
- Racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consciente en el valor tico,
esttico, religioso propio de una conducta definida, sin relacin alguna con el resultado, o sea
puramente en mritos de ese valor. En la accin con arreglo a valores el actor privilegia sus
convicciones, a las que considera un mandato.
- Afectiva: sobre todo emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales
- Tradicional: determinada por una costumbre arraigada.


-La validez de un orden se produce cuando los actores sociales siguen y acatan las distintas
normas, que se les presentan como obligatorias o como modelos de comportamiento.
-Legitimidad de un orden: los elementos sobre los que se basan los actores sociales para
atribuirle validez son
1. en mrito a la tradicin, que otorga validez a lo que siempre existi,
2. en virtud de unacreencia afectiva, que remite a la validez de lo ejemplar,
3. a consecuencia de una creencia racional con arreglo a valores, que da vigencia a aquello a lo
que se le otorga un valor absoluto, y
4. por efecto de lo estatuido positivamente, en cuya legitimidad se cree.


-Concepto de poder: probabilidad de imponer la voluntad propia en una relacin social contra
cualquier tipo de resistencia por parte de los otros participantes de esa relacin.

-Concepto de dominacin: probabilidad de que un mandato con contenido determinado sea
obedecido por un conjunto de personas.

-Concepto de disciplina: probabilidad de encontrar obediencia a un mandato pero de forma
pronta, simple y automtica, basada en actitudes arraigadas.


-Clases de dominacin (segn sus pretensiones tpicas de legitimidad):
- La dominacin legtima racional-legal: autoridad legal
- La dominacin legitima tradicional: autoridad tradicional.
- La dominacin legtima carismtica: autoridad carismtica.
Cuando la autoridad es legal y las ordenaciones son impersonales y objetivas, legalmente
instituidas, las personas por ellas designadas reciben obediencia en virtud de la legitimidad
formal; cuando es tradicional, la obediencia a la persona proviene de la fuerza de la tradicin y
cuando es carismtica, se obedece al caudillo, por mrito de la confianza personal.

La dominacin legal ejercida mediante un cuadro administrativo-burocrtico:
-Forma moderna de dominacin: la legal-racional (se ejerce por medio de un
cuadroadministrativo burocrtico).
Caractersticas del mismo: 1) slo quien dirige la asociacin posee su posicin de mando; sus
facultades de mando le competen legalmente; 2) el cuadro administrativo est integrado por
funciones individuales que son libres en trminos personales y se someten slo a los deberes
objetivos de su cargo: jerarqua administrativa; 3) la seleccin de estos funcionarios libres se
basa en la calificacin profesional y su tarea es remunerada en dinero; 4) no existe apropiacin
del cargo por parte de los funcionarios, quienes estn sometidos a disciplina y vigilancia
administrativa estrictas.

-Weber destaca que esta manera de ejercer la dominacin es la ms racional (posibilidad de
clculo racional, tanto para quien dirige como para los dems interesados y, en consecuencia,
con la posibilidad tcnica de perfeccionamiento hasta alcanzar resultados ptimos). Aparece
en Estado Moderno como monopolio del uso de la violencia legitima por parte de su cuadro
administrativo-burocrtico.

DOMINACIN TRADICIONAL: la santidad de la Tradicin, de la costumbre, de lo que ha sido
siempre de un modo determinado. Es la aceptacin del eterno ayer, se acta de acuerdo a
costumbres profundamente arraigadas. El titular del poder es un seor. El cuadro
administrativo si es que hay, est formado por servidores.

DOMINACIN CARISMTICA: las personas obedecen a un lder carismtico, es decir, debe
entenderse por carisma la cualidad que pasa por extraordinaria condicionada mgicamente
en su origen, lo mismo si setrata de profetas, que de hechiceros, rbitros, jefes de cacera o
caudillos militares de una personalidad por cuya virtud se la considera en posesin de
fuerzas sobrenaturales o sobrehumanas o como enviado de dios, o como ejemplar, y en
consecuencia, como jefe, caudillo, gua o lder. Sus seguidores tienen una absoluta devocin y
confianza personal en ellos
El lder carismtico, por tanto, no est sujeto a un ordenamiento jurdico de ningn tipo, ni
un orden legal, como el dominio legal, ni un orden consuetudinario como el tipo de dominio
tradicional. La dominacin carismtica es inestable, no se puede mantener en el tiempo,
siempre se rutiniza, ya sea porque se racionaliza o porque se tradicionaliza.

La distribucin del poder en las comunidades polticas: clases, estamentos y partidos:
-Definicin general de poder como la probabilidad de imponer la propia voluntad por parte de
individuos o grupos en el interior de una relacin social, (aun en contra de la de los dems
participantes).
Distintos tipos de poder:
El poder condicionado econmicamente no debe ser identificado con el poder general, entre
otras cosas porque el poder econmico puede tener origen en otro poder.
Existen distintos ordenes independientes: El orden econmico (como la manera de distribuir y
utilizar bienes y servicios econmicos); el orden social (la forma de distribucin del honor
social en el interior de una comunidad; y lo que podra denominarse orden poltico (el mbito
del poder social): asi, se puede comprender suafirmacin de clase, estamentos y partidos:
fenmenos de la distribucin del poder dentro de una comunidad.

-Una clase se configura cuando: a) cierto numero de personas posee un componente causal en
comn, siempre que, b) tal componente causal este expresado de manera exclusiva por
intereses econmicos y de posesin de bienes, y, c) condicionado por las caractersticas del
mercado de bienes o de trabajo. -La propiedad y la carencia de propiedad constituyen
categoras fundamentales de toda situacin de clase (situacin de clase equivale a situacin
de mercado, esto es, a la posicin ocupada en aquel).
La situacin de clase significa, ltimamente, la posicin ocupada en el mercado (son
intereses vinculados con la existencia del mercado los que producen la clase) La existencia
y el desarrollo del mercado es en la perspectiva weberiana un requisito para la formacin de
las clases.
-Para la comprensin del antagonismo de clases: la accin comunitaria que resulta de
acciones de clase no presenta bsicamente como una accin entre miembros de una misma
clase, sino entre miembros de clases diferentes (esto representa uno de los momentos
tericos de mayor acercamiento a Marx).

-Los estamentos se introducen, en principio, como un ejemplo de un tipo de comunidad
(obstculo para el funcionamiento del mercado):
en oposicin a las clases, los estamentos son normalmente comunidades, aunque con
frecuencia de carcter amorfo. En oposicin a la situacin de clase condicionada por motivos
puramente econmicos,llamaremos situacin estamental: un organizacin social de acuerdo
con el honor y un modo de vivir segn las normas estamentales

-El principio organizador de las clases se encuentra en las relaciones de produccin y de
adquisicin de bienes, y el de los estamentos, en el consumo y en la manera de vivir.

-Mientras que las clases corresponden, en efecto, al orden econmico y el honor en los
estamentos, los partidos se expresan bsicamente en la esfera del poder.
-La accin comunitaria de los partidos contiene siempre una socializacin.
-Los partidos solo pueden existir y desarrollarse en un contexto social que presente un
ordenamiento racional y una burocracia dispuesta a cumplirlo y hacerlo cumplir. Uno de los
objetivos primordiales de los partidos es ejercer influencia sobre esa burocracia y en lo posible
instalar a sus partidarios en ella.