COMO SABER UNO, QUE UNO MISMO ESTA MUERTO?

Un da, Mulla Nasrudin estaba muy preocupado, cavilando. Cualquiera que observara su
cara poda ver que estaba sumido en pensamientos; muy tenso, angustiado. Su esposa se
lleg a alarmar. Le pregunt, Qu es lo que pasa, Nasrudin? En qu ests pensando?
Cul es el problema? Por qu ests tan preocupado?
Mulla abri sus ojos y dijo, Este es el problema ms grande. Estoy reflexionando en cmo
ha de saber uno que uno mismo est muerto. Cmo saber uno que uno mismo est
muerto? Si me fuera a morir, cmo iba a reconocer que estaba muerto? Porque yo no he
conocido la muerte. El reconocimiento significa que has conocido algo antes.
Te veo y reconozco que eres A, o B o C porque te conoca de antes. A la muerte no la he
conocido. dijo el Mulla. Y cuando se presente, cmo la voy a reconocer? Este es el
problema y estoy muy preocupado. Y cuando est muerto y no pueda preguntar a nadie,
esta puerta estar tambin cerrada. No puedo consultar ninguna escritura, ni ningn
profesor puede ser de ayuda.
Su esposa se ri y le dijo, Te ests preocupando innecesariamente. Cuando la muerte llega
uno lo sabe inmediatamente. Cuando la muerte se te presente lo sabrs porque te pondrs
fro, fro como el hielo. El Mulla se sinti aliviado. En sus manos tena la clave, una seal.
Al cabo de dos o tres meses, se encontraba cortando lea en el bosque. Era una fra
maana de invierno y todo estaba helado. De repente se acord y se palp las manos:
estaban heladas. Dijo, De acuerdo. La muerte se est acercando y estoy tan lejos de casa
que no puedo decrselo a nadie, qu voy ha hacer? Me olvid de preguntrselo a mi mujer.
Me dijo como se deba de sentir uno, pero qu se supone que se ha de hacer cuando llega
la muerte? Ahora no hay nadie aqu y todo se est helando.
Entonces record. Haba visto muchas personas muertas, de modo que pens, Es
adecuado el tumbarse. As era como haba visto a las personas fallecidas, de modo que se
tumb. Por supuesto se fue sintiendo ms y ms fro, con la muerte cernindose sobre l.
Dos lobos, creyendo que el Mulla estaba muerto, atacaron a su burro. El Mulla abri los ojos
y vindolo, pens Los muertos no pueden hacer nada. Si hubiera estado vivo, lobos, no os
habrais tomado esas libertades con mi burro. Pero ahora no puedo hacer nada. Nunca se ha
sabido de muertos que hicieran algo. Slo puedo permanecer como espectador.
--------------------------------------------------------------------------------
Si ests muerto para todo tu pasado, absolutamente muerto, entonces nicamente puedes
ser un testigo. Qu otra cosa puedes hacer? Ser un testigo quiere decir morir a tu pasado,
a tus recuerdos, a tus ideas, a todo. Entonces, en el momento presente, qu puedes
hacer? Solamente puedes permanecer como observador. No es posible juicio alguno. El
juzgar slo es posible en referencia a experiencias pasadas. No hay evaluacin posible; la
evaluacin es posible solamente con referencia a acciones pasadas. No es posible el pensar;
el pensar solamente es posible si el pasado est all, de vuelta al presente. As qu, que
puedes hacer? Puedes ser un testigo.


LA HONESTIDAD DISTORSIONADA PUEDE OBNUBILAR EL
JUICIO.
Nasrudn fue acusado con otro reo de haber robado al erario pblico. Haba dudas de quien
sustrajo el dinero... si fue Nasrudn o el otro reo.
Nasrudn, siempre astuto le planteo a su abogado.
--Por que no le enviamos un regalo caro al juez para facilitar el proceso de descargo?
--Tu eres loco...ese juez es muy integro y te condenara irremediablemente.
Al otro da, el juez sin escuchar muchos argumentos y de manera tajante condeno al otro
reo.
Entonces, al salir de la corte el abogado de Nasrudn le pregunto:
--Que sorpresa! yo juraba que este caso lo perderamos y que tu Nasrudn saldras
condenado. Fue una suerte que le enviaste el regalo caro...
Nasrudn contesto:
--No, pero no pude evitar envirselo a nombre del otro reo.

PORQUE ESTOY AQUI?
Una noche Mulla Nasrudin caminaba por una calle. La calle estaba solitaria y de repente se
dio cuenta de que unos hombres a caballo, una especie de tropa se diriga hacia l. Su
mente comenz a trabajar. Pens que podan ser asaltantes, que podan matarle. O que
podan ser soldados del rey y que podan llevrselo para que prestara el servicio militar o
cualquier otra cosa. Se asust y cuando los caballos y el ruido que formaban se le
acercaron, se puso a correr y entr en un cementerio y para poder esconderse se tumb en
una fosa abierta.
Al ver a aquel hombre corriendo, los jinetes, que eran simples viajantes, se dieron cuenta
de lo que haba sucedido. Corrieron tras Mulla Nasrudin y se acercaron a la tumba en que
estaba. El yaca con los ojos cerrados como si estuviera muerto. Qu te sucede? Por qu
te has asustado tanto de repente? Qu pasa?
Entonces Mulla Nasrudin se dio cuenta de que se haba asustado a s mismo sin motivo.
Abri sus ojos y dijo, Es algo muy complejo, muy complicado. Si insists en preguntarme
porqu estoy aqu, os lo dir. Estoy aqu por vuestra culpa y vosotros estis aqu por la
ma.
_________________________________________________________________________
___________________________________ Es un crculo vicioso. Si tienes deseos, te irs al
futuro y esto crear un crculo vicioso. Cuando ese futuro se convierta en el presente, de
nuevo te irs al futuro. Hoy pensar en el maana; esto se convertir en un hbito. Y el
maana nunca llega. No puede llegar; es imposible. Cuando llega es de nuevo el hoy y he
creado el hbito de irme siempre desde el hoy al maana. Por eso cuando el maana llega,
llega como el hoy y luego me voy de nuevo al maana. Es una cadena! Y cuanto ms la
elabores, ms eficiente te volvers en completarla. Y el maana nunca llega. Lo que llega
siempre es el hoy, y con el hoy t no tienes ninguna relacin. Estableces un mecanismo:
debido a que es hoy, te vas.

CADA COSA EN SU LUGAR
La fiesta reuni a todos los discpulos de Nasrudin. Durante muchas horas comieron y
bebieron, y conversaron sobre el origen de las estrellas. Cuando era ya casi de madrugada,
todos se prepararon para volver a sus casas.
Quedaba un apetecible plato de dulces sobre la mesa. Nasrudin oblig a sus discpulos a
comrselos.
Uno de ellos, no obstante, se neg. "El maestro nos est poniendo a prueba", dijo. "Quiere
ver si conseguimos controlar nuestros deseos".
"Ests equivocado", respondi Nasrudin. "La mejor manera de dominar un deseo es verlo
satisfecho. Prefiero que os quedis con el dulce en el estmago -que es su verdadero lugar-
que en el pensamiento, que debe ser usado para cosas ms nobles".


LA BANDEJA DE HOJALDRE
"Un sabio forastero lleg a Aksehir. Deseaba desafiar al hombre ms docto de la ciudad y le
presentaron a Nasrudin.
El sabio traz un crculo en el suelo con un palo. Nasrudn cogi el mismo palo y dividi el
crculo en dos partes iguales.
El sabio traz otra lnea vertical para dividirlo en cuatro partes iguales. Nasrudn hizo un
gesto como si tomara las tres partes para s y dejara la cuarta para el otro. El sabio sacudi
la mano hacia el suelo. Nasrudn hizo lo contrario.
Se acab la competencia y el sabio explic:
- Este seor es increble!, le dije que el mundo es redondo, me contest que pasa el
ecuador terrestre por el medio. Lo divid en cuatro partes, me dijo "las tres partes son de
agua, la cuarta es de tierra". Le pregunt "por qu llueve?", me contest "el agua se
evapora, sube al cielo y se convierte en nubes".
Los ciudadanos deseaban conocer la versin de Nasrudn:
- Qu tipo ms glotn!, me dijo: "si tuviramos una bandeja de dulce de hojaldre", yo le
dije "la mitad es para m".
Me pregunt "si lo dividiramos en cuatro partes?", yo le contest "me comer las tres
partes". Me propuso "si le echramos pistachos molidos?", yo le dije "buena idea, pero se
necesita un fuego alto. Qued vencido y se fue...."

LA MANZANA PERFECTA
Apenas haba concluido Nassrudin su alocucin cuando un bromista de entre los asistentes
le dijo: "En lugar de tejer teoras espirituales, por qu no nos muestras algo prctico?.
El pobre Nasrudin qued totalmente perplejo. "Qu clase de cosa prctica quieres que te
muestre?", le pregunt.
Satisfecho de haber mortificado al mullah y de causar impresin a los presentes, el bromista
dijo: "Mustranos, por ejemplo, una manzana del jardn del Edn".
Nasruddin tom inmediatamente una manzana y se la present al individuo. "Pero esta
manzana", dijo ste, "Est mala por un lado.
Seguramente una manzana celestial debera ser perfecta".
"Es verdad, una manzana celestial debera ser perfecta", dijo el mullah. "Pero, dadas tus
reales posibilidades, esto es lo mas parecido que podrs tener a una manzana celestial".

IGUAL AL CASAMIENTO
Nasrudin pas el otoo entero sembrando y preparando su jardn. Las flores se abrieron en
primavera y Nasrudin repar en algunos dientes de len, que l no haba plantado.
Nasrudin los arranc, pero el polen ya se haba esparcido y otros volvieron a crecer. Trat
entonces de encontrar un veneno que afectara solamente a los dientes de len. Un tcnico
le dijo que cualquier veneno terminara matando a las otras flores. Desesperado, pidi
ayuda a un jardinero.
-Es igual que el casamiento -coment el jardinero. Junto con las cosas buenas, terminan
siempre viniendo algunos pocos inconvenientes.
- Qu hago? -insisti Nasrudin.
-Nada. Aunque sean flores que t no pensabas tener, ya forman parte de tu jardn.

DE QUIEN SOY SERVIDOR?
Un da, el poderoso rey mogol Tamerln invit al Mul Nasrudn a cenar a su palacio. Para la
ocasin, el cocinero real prepar, entre otros platos, uno a base de col. Terminada la cena,
Tamerln pregunt a Nasrudin:
- Le gust la col?
-Estaba exquisita, elogi Nasrudin.
-A m me pareci horrible, dijo Tamerln.
-Tiene razn, agreg el Mul, estaba demasiado blanda.
-Pero acaba de decirme que le pareci exquisita, seal Tamerln.
-S, pero soy el sirviente de Su Majestad, no de la col, replic Nasrudn.

MIEDO AL MIEDO
Un da, Mul Nasrudn estaba muy preocupado, cavilando. Cualquiera que observara su cara
poda ver que estaba sumido en pensamientos; muy tenso, angustiado. Su esposa se lleg a
alarmar. Le pregunt,Qu es lo que pasa, Nasrudn? En qu ests pensando? Cul es el
problema? Porqu ests tan preocupado?. Mul abri sus ojos y dijo, Este es el
problema ms grande. Estoy reflexionando en cmo ha de saber uno que uno mismo est
muerto. Cmo saber uno que uno mismo est muerto? Si me fuera a morir, cmo iba a
reconocer que estaba muerto? Porque yo no he conocido la muerte. El reconocimiento
significa que has conocido algo antes.
Te veo y reconozco que eres A, o B o C porque te conoca de antes. A la muerte no la he
conocido..., dijo el Mul, ...Y cuando se presente, cmo la voy a reconocer? Este es el
problema y estoy muy preocupado. Y cuando est muerto y no pueda preguntar a nadie,
esa puerta estar tambin cerrada. No puedo consultar ninguna escritura, ni ningn
profesor puede ser de ayuda.
Su esposa se ri y le dijo, Te ests preocupando innecesaria-mente. Cuando la muerte
llega, uno lo sabe inmediatamente. Cuando la muerte se te presente lo sabrs porque te
pondrs fro, fro como el hielo. El Mul se sinti aliviado. En sus manos tena la clave, una
seal.
Al cabo de dos o tres meses, se encontraba cortando lea en el bosque. Era una fra
maana de invierno y todo estaba helado. De repente se acord y se palp las manos:
estaban heladas. Dijo, De acuerdo. La muerte se est acercando y estoy tan lejos de casa
que no puedo decrselo a nadie, qu voy ha hacer? Me olvid de preguntrselo a mi mujer.
Me dijo como se deba de sentir uno, pero qu se supone que se ha de hacer cuando llega
la muerte? Ahora no hay nadie aqu y todo se est helando.
Entonces record. Haba visto muchas personas muertas, de modo que pens, Es
adecuado el tumbarse. As era como haba visto a las personas fallecidas, de modo que se
tumb. Por supuesto se fue sintiendo ms y ms fro, con la muerte cernindose sobre l.
Dos lobos, creyendo que Nasrudn estaba muerto, atacaron a su burro. El Mul abri los
ojos y vindolos, pens Los muertos no pueden hacer nada. Si hubiera estado vivo,
vosotros lobos no os habrais tomado esas libertades con mi burro. Pero ahora no puedo
hacer nada. Nunca se ha sabido de muertos que hicieran algo. Slo puedo permanecer
como espectador.
Si ests muerto para todo tu pasado, absolutamente muerto, entonces nicamente puedes
ser un testigo. Qu otra cosa puedes hacer? Ser un testigo quiere decir morir a tu pasado,
a tus recuerdos, a tus ideas, a todo. Entonces, en el momento presente, qu puedes
hacer? Solamente puedes permanecer como observador. No es posible juicio alguno. El
juzgar slo es posible en referencia a experiencias pasadas. No hay evaluacin posible; la
evaluacin es posible solamente con referencia a acciones pasadas. No es posible el pensar;
el pensar solamente es posible si el pasado est all, de vuelta al presente. As que, qu
puedes hacer? Puedes ser un testigo.
Osho. LA ALQUIMIA SUPREMA.

CUANDO APARECE LA MUERTE
La esposa del mul Nasrudn estaba por morir y dijo:
-- Nasrudn: recuerda por lo menos una cosa. S que volvers a casarte; no tiene sentido
negarlo, no trates de engaarme. S que te volvers a casar, pero tienes que prometerme
algo: que no le dars mi ropa a ninguna otra mujer.
Nasrudn, un poco lloroso, le contest:
-- Jams! Nunca la regalar. Y, de cualquier manera, no le entrara a Ftima: es demasiado
delgada.

PRECEDENTES
Un aldeano fue a ver al Mulla y le dijo: -Tu toro ha corneado a mi vaca.
Tengo derecho a una compensacin?
- No - repuso inmediatamente el Mulla - ; el toro no es responsable de sus acciones.
- Lo siento - dijo el astuto aldeano-, te lo he contado al revs. Ha sido tu vaca la que fue
corneada por mi toro. Pero la situacin es la misma.
- Oh, no! - replic Nasrudn -. Creo que tendr que consultar mis libros de leyes para ver si
existe un precedente de este caso.


SECO BAJO LA LLUVIA
Un hombre invit a Nasrudn a salir de caza con l, pero le dio por montura un caballo
demasiado lento. El Mul Nasrudn no dijo palabra. Muy pronto los dems se distanciaron y
se perdieron de vista. Poco despus comenz a llover fuertemente. No haba refugio alguno
en esa zona y todos los participantes de la cacera terminaron empapados. Nasrudn, sin
embargo, en cuanto comenz a llover se quit todas sus ropas y se sent encima de ellas.
Cuando ces la lluvia, se visti y regres a la casa de su anfitrin para almorzar. Nadie
comprenda por qu estaba seco. No obstante sus veloces caballos, no haban podido hallar
refugio en la llanura.
Fue el caballo que me dio, dijo Nasrudn.
Al da siguiente le dieron un caballo rpido y su anfitrin se reserv para s el lento. Llovi
nuevamente. El caballo iba tan despacio que el anfitrin se moj ms que nunca mientras
regresaba a su casa a paso de tortuga.
Nasrudn repiti la misma operacin que la vez anterior y regres a la casa seco.

DESEQUILIBRADO
Nasrudn era un maestro de la respuesta que corresponde a la mentalidad o las intenciones
del interlocutor.
Una vez, alguien que le tomaba por idiota pregunt:
- Por qu algunas personas caminan en una direccin y otras en la direccin opuesta?
Nasrudn respondi inmediatamente:
- Bien, si todos ellos caminasen en la misma parte de la tierra, sta quedara sobrecargada
y volcara.

EL PEZ QUE SALV UNA VIDA
Nasrudn pasa frente a una gruta, ve un yogui meditando, y le pregunta qu es lo que
busca.
- Contemplo a los animales, y aprendo de ellos muchas lecciones que pueden transformar la
vida de un hombre -dice el yogui.
- Pues un pez ya salv mi vida -respondi Nasrudn. -Si usted me ensea todo lo que sabe,
yo le cuento como fue.
El yogui se sobresalt: slo un santo poda haber salvado su vida gracias un pez. Y decidi
ensearle todo lo que saba.
Cuando termin, le dijo a Nasrudn:
- Ahora que te ense todo, me sentira orgulloso de saber cmo es que un pez salv tu
vida.
- Es simple -respondi Nasrudn -Yo estaba casi muriendo de hambre cuando lo pesqu, y
gracias a l pude sobrevivir tres das.

LA RAZON DE LA INACCION
De entre todos los pueblos que el Mul Nasrudn visit en sus viajes, haba uno que era
especialmente famoso porque a sus habitantes se les daban muy bien los nmeros.
Nasrudn encontr alojamiento en la casa de un granjero. A la maana siguiente, se dio
cuenta de que el pueblo no tena pozo. Cada maana, alguien de cada familia del pueblo
cargaba uno o dos burros con garrafas vacas y se iban a un riachuelo que estaba a una
hora de camino, llenaban las garrafas y las traan de vuelta al pueblo, lo que les llevaba otra
hora ms.
No sera mejor si tuvierais agua en el pueblo?, pregunt el Mul al granjero dela casa en
la que se alojaba.
"Por supuesto que sera mucho mejor!, dijo el granjero. El agua me cuesta cada da dos
horas de trabajo para un burro y un chico que lleva el burro. Eso hace al ao mil
cuatrocientas sesenta horas, si cuentas tanto las horas del burro como las del chico. Pero si
el burro y el chico estuvieran trabajando en el campo todo ese tiempo, yo podra, por
ejemplo, plantar todo un campo de calabazas y cosechar cuatrocientas cincuenta y siete
calabazas ms cada ao, que al precio actual alcanzaran para comprar vaca y media.
"Veo que lo tienes todo bien calculado, dijo Nasrudn admirado. Por qu, entonces, no
construyes un canal para traer el agua al ro?
"Eso no es bien simple!", dijo el granjero. En el camino hay una colina que deberamos
atravesar. Si pusiera a mi burro y a mi chico a construir un canal en vez de enviarlos por el
agua, les llevara quinientos aos si trabajasen dos horas al da. Slo me quedan otros
treinta aos ms de vida, meses ms, meses menos, u otros 6 y 3/4 si dejo el tabaco. As
que me es ms barato enviarles por el agua.
"S, pero, es que seras t el nico responsable de construir un canal? Sois muchas familias
en el pueblo.
"Claro que s", dijo el granjero. Hay cien familias en el pueblo. Si cada familia enviase cada
da dos horas un burro y un chico, el canal estara hecho en cinco aos. Y si trabajasen diez
horas al da, estara acabado un ao.
"Entonces, por qu no se lo comentas a tus vecinos y les sugieres que todos juntos
construyis el canal?
"Pues... - prendiendo otro cigarro - ... Mira, si yo tengo que hablar de cosas importantes
con un vecino, tengo que invitarle a mi casa, ofrecerle t y azcar, hablar con l del tiempo
y de la nueva cosecha, luego de su familia, sus hijos, sus hijas, sus nietos. Despus le tengo
que dar de comer y despus otro t con galletas y l tiene que preguntarme entonces sobre
mi granja y sobre mi familia para finalmente llegar con tranquilidad al tema y tratarlo con
cautela. Eso lleva un da entero. Como somos cien familias en el pueblo, tendra que hablar
con noventa y nueve cabezas de familia. Estars de acuerdo conmigo que yo no puedo estar
noventa y nueve das seguidos discutiendo con los vecinos. Mi granja se vendra abajo. Lo
mximo que podra hacer sera invitar a un vecino a mi casa por semana. Como un ao
tiene slo cincuenta y dos semanas, eso significa que me llevara casi dos aos hablar con
mis vecinos. Conociendo a mis vecinos como les conozco, te aseguro que todos estaran de
acuerdo con hacer llegar el agua al pueblo, porque todos ellos son buenos con los nmeros.
Y como les conozco, te aseguro, cada uno prometera participar si los otros participasen
tambin. Entonces, despus de dos aos, tendra que volver a empezar otra vez desde el
principio, invitndoles de nuevo a mi casa y dicindoles que todos estn dispuestos a
participar.
"Vale", dijo el Hodja, pero entonces en cuatro aos estarais preparados para comenzar el
trabajo. Y al ao siguiente, el canal estara construido!
"Hay otro problema", dijo el granjero. Estars de acuerdo conmigo que una vez que el
canal est construido, cualquiera podr servirse del agua, tanto si ha o no contribuido con
su parte de trabajo correspondiente.
"Lo entiendo, dijo Nasrudn . Incluso si quisierais, no podrais vigilar todo el canal.
"Pues no, dijo el granjero. Cualquier avispado que se hubiera librado de trabajar, se
beneficiara de la misma manera que los dems y sin costo alguno.
"Tengo que admitir que tienes razn, dijo Nasrudn.
"As que como a cada uno de nosotros se nos dan bien los nmeros, intentaremos
escabullirnos. Un da el burro no tendr fuerzas, otro da el chico de alguien tendr tos, otro
la mujer de alguien estar enferma, y el nio y el burro tendrn que ir a buscar al mdico...
Como a nosotros se nos dan bien los nmeros, intentaremos escurrir el bulto. Y como cada
uno de nosotros sabe que los dems no harn lo que deben, ninguno mandar a su burro o
a su chico a trabajar. As que la construccin del canal ni siquiera se empezar...
Tengo que reconocer que tus razones suenan muy convincentes, dijo Nasrudn que se
qued pensativo por un momento, pero de repente exclam:
Conozco un pueblo al otro lado de la montaa que tena el mismo problema que vosotros
tenis. Pero ellos tienen un canal desde hace ya veinte aos.
Efectivamente, dijo el granjero, pero a ellos no se les dan bien los nmeros...

CAVILANDO
Un da, Mul Nasrudn estaba muy preocupado, cavilando. Cualquiera que observara su cara
poda ver que estaba sumido en pensamientos; muy tenso, angustiado. Su esposa se lleg a
alarmar. Le pregunt,Qu es lo que pasa, Nasrudn? En qu ests pensando? Cul es el
problema? Porqu ests tan preocupado?. Mul abri sus ojos y dijo, Este es el
problema ms grande. Estoy reflexionando en cmo ha de saber uno que uno mismo est
muerto. Cmo saber uno que uno mismo est muerto? Si me fuera a morir, cmo iba a
reconocer que estaba muerto? Porque yo no he conocido la muerte. El reconocimiento
significa que has conocido algo antes.
Te veo y reconozco que eres A, o B o C porque te conoca de antes. A la muerte no la he
conocido..., dijo el Mul, ...Y cuando se presente, cmo la voy a reconocer? Este es el
problema y estoy muy preocupado. Y cuando est muerto y no pueda preguntar a nadie,
esa puerta estar tambin cerrada. No puedo consultar ninguna escritura, ni ningn
profesor puede ser de ayuda.
Su esposa se ri y le dijo, Te ests preocupando innecesaria-mente. Cuando la muerte
llega, uno lo sabe inmediatamente. Cuando la muerte se te presente lo sabrs porque te
pondrs fro, fro como el hielo. El Mul se sinti aliviado. En sus manos tena la clave, una
seal.
Al cabo de dos o tres meses, se encontraba cortando lea en el bosque. Era una fra
maana de invierno y todo estaba helado. De repente se acord y se palp las manos:
estaban heladas. Dijo, De acuerdo. La muerte se est acercando y estoy tan lejos de casa
que no puedo decrselo a nadie, qu voy ha hacer? Me olvid de preguntrselo a mi mujer.
Me dijo como se deba de sentir uno, pero qu se supone que se ha de hacer cuando llega
la muerte? Ahora no hay nadie aqu y todo se est helando.
Entonces record. Haba visto muchas personas muertas, de modo que pens, Es
adecuado el tumbarse. As era como haba visto a las personas fallecidas, de modo que se
tumb. Por supuesto se fue sintiendo ms y ms fro, con la muerte cernindose sobre l.
Dos lobos, creyendo que Nasrudn estaba muerto, atacaron a su burro. El Mul abri los
ojos y vindolos, pens Los muertos no pueden hacer nada. Si hubiera estado vivo,
vosotros lobos no os habrais tomado esas libertades con mi burro. Pero ahora no puedo
hacer nada. Nunca se ha sabido de muertos que hicieran algo. Slo puedo permanecer
como espectador.

Si ests muerto para todo tu pasado, absolutamente muerto, entonces nicamente puedes
ser un testigo. Qu otra cosa puedes hacer? Ser un testigo quiere decir morir a tu pasado,
a tus recuerdos, a tus ideas, a todo. Entonces, en el momento presente, qu puedes
hacer? Solamente puedes permanecer como observador. No es posible juicio alguno. El
juzgar slo es posible en referencia a experiencias pasadas. No hay evaluacin posible; la
evaluacin es posible solamente con referencia a acciones pasadas. No es posible el pensar;
el pensar solamente es posible si el pasado est all, de vuelta al presente. As que, qu
puedes hacer? Puedes ser un testigo.

Osho. LA ALQUIMIA SUPREMA.

UN LADRON ?
Me estoy acordando de Mul (Mulla, tambin se dice) Nasrudn...
Un ladrn entr en su casa. Mulla estaba durmiendo, no de verdad, slo con los ojos
cerrados, medio abrindolos y viendo lo que el ladrn estaba haciendo. Pero l no crea que
se debiera interferir en el trabajo de la gente. El ladrn no estaba interfiriendo en su sueo,
porqu tena l que interferir en su profesin? Que hiciera lo que tuviera que hacer!
El ladrn estaba un poco inquieto porque ese hombre pareca raro. Mientras vaciaba la casa,
a veces algo se le caa de las manos con estrpito, pero Mulla permaneca completamente
dormido. Una sospecha apareci en la mente del ladrn: que esta clase de sueo slo es
posible si el hombre est despierto. "Qu hombre tan extrao! No dice nada Estoy
vacindole la casa entera!"
Todos los muebles estaban afuera, todas las almohadas estaban afuera, todo lo que haba
en la casa estaba fuera... Y cuando el ladrn estaba recogiendo todo, atndolo para
llevrselo a casa de repente sinti: "Alguien me est siguiendo". Mir hacia atrs; era el
mismo hombre que estaba dormido. l dijo, "Por qu me ests siguiendo?"
Mulla respondi, "No, yo no te sigo; estamos cambiando de casa. Lo has cogido todo. Qu
voy a hacer en esta casa?. O sea que yo tambin voy contigo". Este "irse por lo fcil" es el
camino oriental; incluso con la muerte, Oriente se ha apegado a la idea... solamente un
cambio de casa.
El ladrn estaba preocupado, dijo: "Perdname, toma tus cosas". Mulla dijo: "No, no es
necesario. Tambin yo pensaba en cambiarme de casa, sta est casi en ruinas. No se
puede tener peor casa que sta. Y, de todos modos, soy un hombre muy perezoso. Necesito
que alguien me cuide y t te lo has llevado todo. Por qu me dejas aqu?"
El ladrn se asust... haba estado robando toda su vida, nunca se haba cruzado con un
hombre as. Dijo: "Puedes coger tus cosas". Mulla contest:
"No, no cambiaremos nada.Tendrs que llevarte las cosas; en caso contrario, ir a la polica.
Me estoy portando como un caballero, no te estoy llamando ladrn, solamente eres un
hombre que me est ayudando a cambiar de casa".

Osho.

CUANDO ESTABA VIVO...
Nasrudn subi a un rbol para aserrar una rama. Alguien que pasaba al ver como lo estaba
haciendo le avis: "Cuidado... Esta mal sentado, en la punta de la rama... Se ira abajo con
ella"
Piensa que soy un necio que deba creerlo? O es usted un vidente que pueda predecir mi
futuro?, pregunt el Mula.
Sin embargo, poco despus la rama cedi y Nasrudin termin en el suelo. Entonces corri
tras el otro hombre hasta alcanzarlo: "Su prediccin se ha cumplido!... Ahora dgame:
Como morir?..."
Por mas que el hombre insisti, no pudo disuadir a Nasrudn de que no era un vidente. Por
fin, ya exasperado le grit:
-- Por mi podras morirte ahora mismo
Apenas oy estas palabras, el Mula cay al piso y se quedo inmvil. Cuando lo encontraron
sus vecinos lo depositaron en un fretro.
Mientras marchaban hacia el cementerio, empezaron a discutir acerca de cul era el camino
ms corto. Nasrudin perdi la paciencia y, asomando su cabeza fuera del atad, dijo:
-- !Cuando estaba vivo sola tomar por la izquierda; es el camino mas rpido...

TODO TIENE QUE VER CON TODO
Un da Nasrudn caminaba por una carretera solitaria...
Caa la noche cuando vio a un grupo de jinetes avanzando hacia l. Su imaginacin empez
a trabajar, y temi que pudieran robarle u obligarle a alistarse en el ejrcito. Este miedo
adquiri tales proporciones , que salt un muro y se encontr en un cementerio.
Los otros viajeros, ignorantes de los motivos imaginados por Nasrudn, se sintieron picados
por la curiosidad y, claro, se fueron tras l... Despus de un rato ms o menos largo, dieron
con un Nasrudn extendido cual tronco y helado, en una zanja... Uno de ellos le pregunt:
- Podemos ayudarte? Por qu ests en esa posicin?
Nasrudn, comprendiendo su error, contest:
- Es ms complicado de lo que suponis. Vers, yo estoy aqu a causa de vosotros; y
vosotros estis aqu por mi causa.

*************************************************************************
****
Este "chiste" de Nasrudn subraya la circularidad esencial de la realidad , y las interacciones,
generalmente invisibles, que tienen lugar en todo cuanto ocurre...
... Siendo el camino del Amor una armonizacin con la realidad verdadera, no puede
parecerse a lo que nosotros tomamos como realidad, que de hecho es un conjunto de reglas
primitivas superficiales... Consideramos los sucesos de modo parcial. Tambin damos por
sentado, sin ninguna justificacin, que un suceso ocurre, como quien dice, en un vaco. Lo
cierto es que todos los sucesos estn relacionados con todos los dems...
... Si observamos bien cualquiera de nuestros actos, o los de otra persona, nos daremos
cuenta que fue provocado por muchos posibles estmulos, y tambin que nunca es un acto
aislado: tiene consecuencias, muchas de ella totalmente inesperadas, y que no podramos
haber planeado.
Idries Shah, 1964, en el libro Los Sufis, Edit. Kairs. Barcelona.

EL MIEDO
Nasrudn estaba caminando por un camino solitario una noche a la luz de la luna cuando
escuch un ronquido, en algn lugar, que pareca estar abajo suyo. De repente, le dio
miedo y estaba a punto de salir corriendo cuando tropez con un derviche acostado en una
celda que se haba excavado para l, en parte subterrnea.
"Quin eres?" pregunt el Mul.
"Soy un derviche, y este es mi lugar de contemplacin."
"Vas a tener que dejarme compartirlo. Tu ronquido me asust demasiado y no puedo seguir
adelante esta noche."
"Toma la otra punta de esta frazada, entonces," dijo el derviche sin entusiasmo, "y
acustate aqu. Por favor, permanece en silencio, porque estoy manteniendo una vigilia. Es
una parte de una complicada serie de ejercicios. Maana tengo que cambiar la rutina y no
puedo soportar la interrupcin."
Nasrudn se durmi por un rato. Luego se despert y sinti su boca como una polvera.
"Tengo sed", le dijo al derviche.
"Entonces, vuelve por el camino, donde hay un arroyo."
"No, todava tengo miedo."
"Entonces, tengo que ir yo en tu lugar," dijo el derviche. Despus de todo, proveer agua es
una obligacin sagrada en el Este.
"No, no vayas, Voy a tener miedo si me quedo solo."
"Toma este cuchillo entonces, para defenderte", dijo el derviche.
Mientras l no estaba, Nasrudn se asust todava ms, metindose en una ansiedad que
trat de contrarrestar imaginndose cmo atacara cualquier demonio que lo amenazara. En
ese momento volvi el derviche.
" Mantn tu distancia o te mato!", dijo Nasrudn.
"Pero soy el derviche", dijo el derviche.
"No me importa quin eres, podras ser un demonio disfrazado"
"Pero vine a traerte agua! No te acuerdas? Tienes sed!"
"No trates de congraciarte conmigo, demonio!"
"Pero esa es mi celda la que ests ocupando!"
"Mala suerte para ti, no es as? Vas a tener que encontrarte otra."
"Supongo que si," dijo el derviche, "pero estoy seguro de que no s qu pensar de todo
esto."
"Te puedo decir una cosa," dijo Nasrudn, "y es que el miedo es multidireccional."
"Ciertamente parece ser ms fuerte que la sed, o la salud, o la propiedad ajena." dijo el
derviche.
"Y no tienes que tenerlo t mismo para sufrir por su causa!", dijo Nasrudn.

EXPERIENCIA
Cuando Nasrudn era magistrado, se present a l una mujer con su hijo.
- Este muchacho -le dijo- come demasiado azcar. No me puedo permitir el lujo de darle
todo lo que l quiera. Por ello te pido formalmente que le prohbas comerlo, ya que a m no
me obedece.
Nasrudn le pidi que volviera al cabo de siete das. Cuando ella volvi, aplaz de nuevo su
decisin hasta la semana siguiente.
- Muy bien- dijo al muchacho-. Te prohbo tomar ms de tal y tal cantidad de azcar al da.
La mujer le pregunt entonces porqu haba necesitado tanto tiempo para dar una orden
tan sencilla.
-Porque, seora, he tenido que comprobar si yo mismo poda reducir mi racin de azcar
antes de ordenar a otra persona que lo haga.

HACIENDO EL TONTO
Todos los das Nasrudn iba a pedir limosna a la feria, y a la gente le encantaba hacerlo
tonto con el siguiente truco: le mostraban dos monedas, una valiendo diez veces ms que la
otra. Nasrudn siempre escoga la de menor valor.
La historia se hizo conocida por todo el condado. Da tras da grupos de hombres y mujeres
le mostraban las dos monedas, y Nasrudn siempre se quedaba con la de menor valor.
Hasta que apareci un seor generoso, cansado de ver a Nasrudn siendo ridiculizado de
aquella manera. Lo llam a un rincn de la plaza y le dijo:
Siempre que te ofrezcan dos monedas, escoge la de mayor valor. As tendrs ms dinero
y no sers considerado un idiota por los dems.
Usted parece tener razn respondi Nasrudn Pero si yo elijo la moneda mayor, la
gente va a dejar de ofrecerme dinero para probar que soy ms idiota que ellos. Usted no se
imagina la cantidad de dinero que ya gan usando este truco. No hay nada malo en hacerse
pasar por tonto si en realidad se est siendo inteligente.

NASRUDIN EN EL CUATRO
Cierto da Nasrudin cabalgaba a lomos de un hermoso corcel blanco como las nevadas
colinas del volcn. Viajaban a travs del desierto y la sed los agobiaba cada vez ms y
ms... tuvieron que detenerse al vislumbrar un enorme oasis lleno de agua y refrescantes
sombras de palmeras altas y poderosas, mas estas palmeras y esta providencial humedad
se desvanecieron apenas se ape y fue a acercarse el a beber de primero el Mul...
-- No comprendo que sucede-- musit frustrado.
Preso del desconcierto y un poco descorazonado prosigui su viaje. De pronto not que el
paisaje cambiaba de manera drstica. Hermosos matorrales y hasta con flores por doquier
matizando un hermoso pastizal. Verde fue la alfombra que se desenvolvi a sus pies,
regocijando a su cabalgadura y a l mismo; comieron de la abundante vegetacin y
disfrutaron de los frugales rboles que se dispersaban por todo alrededor. No haban
terminado de saciarse cuando nuevamente el paisaje comenz a diluirse como si se de una
gran pelcula se tratase; nuevas imgenes poblaran ahora la pantalla: un frondoso bosque
tropical era ahora el escenario donde se postraban los dos incansables viajeros; un arroyo
de agua refrescante entonaba una bella meloda y las copas cerradas de los rboles apenas
figuraban un poco de sol a travs de las pequeas rendijas que dejaban atravesar algo de
luz.
No acababa de salir de su asombro el Mul Nasrudn, cuando un fro intenso invadi sus
pies, el escenario dio un giro y una espesa y negra neblina sumi todo en una oscuridad
total y silenciosa. Entonces tom la manta tirada al suelo, cobij sus pies y sigui roncando.

UN TRIBUNAL POCO FACIL DE CONFORMAR
Alguna vez Nasrudn iba a ser juzgado por un tribunal, acusado de erosionar las creencias
de la gente al escribir y decir cosas inquietantes que, de acuerdo a los juristas, deberan
reservarse para voces "oficialmente autorizadas".
Despus de estudiar un poco la legislacin del pas, encontr algo para l. En casos que
involucrasen asuntos filosficos, y de eso para ofenderlo lo haban tildado en la acusacin,
el acusado tena el privilegio de designar no a las personas especficas sino el tipo de
persona, el perfil dicen ahora, de quienes deberan componer el tribunal para juzgar su
caso.
Entonces Nasrudn estipul que deberan ser los siguientes:
Un erudito que aceptase que sus propios escritos carecan de autoridad; un asceta
desprendido, cuyo orgullo le hiciese rechazar el dinero debido a que corrompa, en vez de
ser capaz de desapegarse de sus efectos corruptores; un carnicero que no hubiese probado
la carne durante tres meses; un rey que pudiera gobernar sabiamente sin consejeros; y un
empleado pblico de cargo medio a quien no le gustase que le mostrasen respeto.
Esto fue, segn cuentan, hace ms de 300 aos, y el tribunal an no se ha reunido. El juicio
sigue pospuesto.

EXPERIENCIA
Cuando Nasrudn era magistrado, se present a l una mujer con su hijo.
- Este muchacho -le dijo- come demasiado azcar. No me puedo permitir el lujo de darle
todo lo que l quiera. Por ello te pido formalmente que le prohbas comerlo, ya que a m no
me obedece.
Nasrudn le pidi que volviera al cabo de siete das. Cuando ella volvi, aplaz de nuevo su
decisin hasta la semana siguiente.
- Muy bien- dijo al muchacho-. Te prohbo tomar ms de tal y tal cantidad de azcar al da.
La mujer le pregunt entonces porqu haba necesitado tanto tiempo para dar una orden
tan sencilla.
-Porque, seora, he tenido que comprobar si yo mismo poda reducir mi racin de azcar
antes de ordenar a otra persona que lo haga.

HACIENDO EL TONTO
Todos los das Nasrudn iba a pedir limosna a la feria, y a la gente le encantaba hacerlo
tonto con el siguiente truco: le mostraban dos monedas, una valiendo diez veces ms que la
otra. Nasrudn siempre escoga la de menor valor.
La historia se hizo conocida por todo el condado. Da tras da grupos de hombres y mujeres
le mostraban las dos monedas, y Nasrudn siempre se quedaba con la de menor valor.
Hasta que apareci un seor generoso, cansado de ver a Nasrudn siendo ridiculizado de
aquella manera. Lo llam a un rincn de la plaza y le dijo:
Siempre que te ofrezcan dos monedas, escoge la de mayor valor. As tendrs ms dinero
y no sers considerado un idiota por los dems.
Usted parece tener razn respondi Nasrudn Pero si yo elijo la moneda mayor, la
gente va a dejar de ofrecerme dinero para probar que soy ms idiota que ellos. Usted no se
imagina la cantidad de dinero que ya gan usando este truco. No hay nada malo en hacerse
pasar por tonto si en realidad se est siendo inteligente.

NASRUDIN EN EL CUATRO
Cierto da Nasrudin cabalgaba a lomos de un hermoso corcel blanco como las nevadas
colinas del volcn. Viajaban a travs del desierto y la sed los agobiaba cada vez ms y
ms... tuvieron que detenerse al vislumbrar un enorme oasis lleno de agua y refrescantes
sombras de palmeras altas y poderosas, mas estas palmeras y esta providencial humedad
se desvanecieron apenas se ape y fue a acercarse el a beber de primero el Mul...
-- No comprendo que sucede-- musit frustrado.
Preso del desconcierto y un poco descorazonado prosigui su viaje. De pronto not que el
paisaje cambiaba de manera drstica. Hermosos matorrales y hasta con flores por doquier
matizando un hermoso pastizal. Verde fue la alfombra que se desenvolvi a sus pies,
regocijando a su cabalgadura y a l mismo; comieron de la abundante vegetacin y
disfrutaron de los frugales rboles que se dispersaban por todo alrededor. No haban
terminado de saciarse cuando nuevamente el paisaje comenz a diluirse como si se de una
gran pelcula se tratase; nuevas imgenes poblaran ahora la pantalla: un frondoso bosque
tropical era ahora el escenario donde se postraban los dos incansables viajeros; un arroyo
de agua refrescante entonaba una bella meloda y las copas cerradas de los rboles apenas
figuraban un poco de sol a travs de las pequeas rendijas que dejaban atravesar algo de
luz.
No acababa de salir de su asombro el Mul Nasrudn, cuando un fro intenso invadi sus
pies, el escenario dio un giro y una espesa y negra neblina sumi todo en una oscuridad
total y silenciosa. Entonces tom la manta tirada al suelo, cobij sus pies y sigui roncando.

UN TRIBUNAL POCO FACIL DE CONFORMAR
Alguna vez Nasrudn iba a ser juzgado por un tribunal, acusado de erosionar las creencias
de la gente al escribir y decir cosas inquietantes que, de acuerdo a los juristas, deberan
reservarse para voces "oficialmente autorizadas".
Despus de estudiar un poco la legislacin del pas, encontr algo para l. En casos que
involucrasen asuntos filosficos, y de eso para ofenderlo lo haban tildado en la acusacin,
el acusado tena el privilegio de designar no a las personas especficas sino el tipo de
persona, el perfil dicen ahora, de quienes deberan componer el tribunal para juzgar su
caso.
Entonces Nasrudn estipul que deberan ser los siguientes:
Un erudito que aceptase que sus propios escritos carecan de autoridad; un asceta
desprendido, cuyo orgullo le hiciese rechazar el dinero debido a que corrompa, en vez de
ser capaz de desapegarse de sus efectos corruptores; un carnicero que no hubiese probado
la carne durante tres meses; un rey que pudiera gobernar sabiamente sin consejeros; y un
empleado pblico de cargo medio a quien no le gustase que le mostrasen respeto.
Esto fue, segn cuentan, hace ms de 300 aos, y el tribunal an no se ha reunido. El juicio
sigue pospuesto.

COMUNICACIN SINCERA
La esposa del Mulla estaba enfadada con l. Por eso le llev la sopa excesivamente caliente,
y no le avis que podra quemarse. Pero ella tambin senta hambre, y en cuanto la sopa
estuvo servida, tom un sorbo. Lgrimas de dolor anegaron sus ojos. Pero an segua
esperando que el Mulla se quemara.
- Querida, qu te sucede? - pregunt Nasrudn.
- Pensaba en mi pobre y vieja madre. Le gustaba esta sopa cuando viva.
Nasrudn tom un sorbo hirviente de su taza. Las lgrimas corrieron por sus mejillas.
- Ests llorando, Nasrudn?
- S, lloro al pensar que tu pobre madre ha muerto dejando a alguien como t en el reino de
los vivos.



EL MAESTRO ESPIRITUAL
Un anciano sabio haba llegado al pueblo proveniente de ms all de Ashsharq, un lejano
territorio de Oriente. Sus exposiciones filosficas eran tan abstrusas y, sin embargo, tan
fascinantes que los parroquianos de la casa de t llegaron a pensar que quiz podra llegar a
revelarles los misterios de la vida.

Nasrudn lo escuch durante un rato.
- Sabr usted - le dijo - que he tenido experiencias parecidas a las que usted vivi durante
sus viajes. Yo tambin he sido un maestro errante.
- Cunteme algo de eso, si es imprescindible -, dijo el anciano algo molesto por la
interrupcin.
- Oh, s, debo hacerlo - dijo el Mul -, por ejemplo, en un viaje que hice por el Kurdistn era
bienvenido por dondequiera que fuese. Me hospedaba en un monasterio tras otro, donde los
derviches escuchaban atentamente mis palabras. Me daban alojamiento gratuitamente en
las posadas y comidas en las casas de t. En todas partes la gente al verme quedaba
impresionada.
El anciano monje comenzaba a impacientarse ante tanta propaganda personal:
- Nadie se opuso en ningn momento a algo de lo que usted deca? -, pregunt
agresivamente.
-Oh, s - dijo Nasrudn -, una vez en un pueblo fui golpeado, introducido al cepo y
finalmente expulsado del lugar.
-Cul fue el motivo?
- Bueno, ver usted, ocurri que en esa ciudad la gente comprenda turco, el idioma con el
que yo imparta mis enseanzas.
- Y qu suceda con aquella gente que lo reciba tan bien?
- Ah, sos eran kurdos; tienen su propio idioma. Estaba a salvo mientras estuviera entre
ellos.

NASRUDIN Y EL PSIQUIATRA
Hace 15 aos, en Octubre del 85, en Segovia, Espaa, ante un congreso de terapeutas, el
destacado sufi Omar Ali Shah, hombre cargado tambin de ttulos acadmicos, como parte
de su intervencin, dijo lo siguiente:

Voy a contarles un chiste de psiquiatras:

Parece ser que un da el abuelo de todas las psicoterapias, Nasrudn, estaba viajando por un
pas vecino con su fiel burro, y fue a ver el psiquiatra jefe de aquel pas y le dijo:
- Tengo un gran problema.
De manera que el psiquiatra se quit sus gafas de psiquiatra y le pregunt a Nasrudn:
- Bien, cul es el problema?
Nasrudn contest:
- A veces cuando viajo tengo un dolor de fondo muy intenso. As que el psiquiatra asinti:
-Aj, s, claro...
Hablaron durante media hora y el psiquiatra emiti su diagnstico:
- Su problema es que usted odia a su madre. Vyase y vuelva maana. Nasrudn estaba
bastante impresionado con lo que haba dicho el psiquiatra, y puesto que era una persona
bastante simple, fue a ver a su madre y dijo:
- Madre, me han dicho que el problema de mi dolor de fondo es que te odio. Y su madre
cogi un palo enorme y le arre una paliza.
Nasrudn fue a ver a su mujer, y le cont su visita al doctor:
- Fui a un psiquiatra y me explic que mi madre era el problema, que esa era la razn de mi
padecimiento. Despus fui a ver a mi madre y le expliqu que ella era la causa de mi dolor
de fondo porque la odiaba, y ella me peg.
As que su mujer replic:
- A veces tu madre tiene muy buenas ideas - y le peg tambin.
Nasrudn volvi al psiquiatra al da siguiente y le cont la historia. El psiquiatra se puso muy
contento y dijo:
- Ah, qu interesantsimo, no solamente tenemos aqu el problema de dolor de fondo debido
a que usted odia a su madre, sino que tambin tiene usted complejo de persecucin. Todo
el mundo le pega. Vuelva maana.
De manera que Nasrudn fue a ver a su hija y le cont su problema:
- Cuando viajo con mi burro, tengo este dolor de fondo extraordinariamente fuerte. Fui a
ver a tu abuela y me peg, fui a ver a tu madre y me peg, y nada ha cambiado porque a
veces tengo que quedarme en casa a causa del dolor. Vas a pegarme como el resto de
mujeres de la familia?
La hija pens un momento y contest:
- No, pero voy a darte un consejo. Anda detrs de tu burro y no delante, porque cuando vas
andando ensimismado, tu burro te muerde los fondillos.

DEMOSTRACIONES
Un hombre fue un da a ver a Nasrudn y le dijo:
- Dicen, Mul, que eres un hombre sabio, competente y erudito. Yo estoy muy ocupado y
tengo un montn de cosas que hacer y t siempre ests hablando de la existencia y del
poder de Dios. Oye!, no tengo demasiado tiempo, as que mustrame a Dios.
Nasrudn se quit el zapato, golpe al hombre en la cabeza y sigui hablando con sus
amigos.
El hombre fue chillando a ver al juez y se quej:
- Hice a Nasrudn una pregunta perfectamente normal y l me peg en la cabeza.
El juez llam a Nasrudn y le dijo:
- Nasrudn, esto no est bien. El hombre te hizo una pregunta perfectamente normal y t le
has hecho dao.
Entonces Nasrudn contest al juez:
- Si l me muestra el dolor, yo le mostrar a Dios!


HISTORIAS SUFIES


COMO ES POSIBLE QUE ESO SIGNIFIQUE ALGO?
Un grupo de mercaderes pregunt a cierto discpulo:Cmo es posible que esas tonteras
sufd signifiquen algo para ti?
El discpulo respondo: Porque significan todo para aquellos a quienes yo respeto.


VANIDAD
Cierta vez, un sabio suf requiri a sus discpulos que le comunicasen cules eran las
vanidades que haban tenido ellos antes de iniciar sus estudios con l.
El primero dijo: Yo imaginaba ser el hombre ms hermoso del mundo.
EL segundo dijo: Yo cre que, en mi condicin de religioso, era uno de los elegidos.
El tercero dijo: Yo me cre capaz de ensear.
El cuarto dijo: Mi vanidad fue mayor que todas sas, pues cre que poda aprender.
El sabio observ: La vanidad del cuarto discpulo sigue siendo la mayor: la vanidad de
mostrar que en un tiempo tuvo la mxima vanidad.

ABSURDOS
Cierto Suf envi a todos sus aspirantes a discpulos para que fuesen a escuchar a los
detractores del maestro que en su mayor parte eran eruditos de estrechas miras y
tomasen nota de sus arengas.

Alguien le pregunto: Por qu haces eso?

El maestro suf respondi: Uno de los primeros ejercicios del Suf es comprobar si es
capaz de percibir los absurdos, prejuicios y distorsiones de quienes presumen de sabios. Si
sabe ver a esos hombres tal como realmente son y reconocer en l su egosmo y el
resentimiento que los inspira, entonces esos discpulos estarn en condiciones de iniciar su
aprendizaje de la Realidad.

EN LA CALLE DE LOS VENDEDORES DE PERFUMES
Un basurero, mientras caminaba por la calle de los vendedores de perfumes, cay al suelo
como muerto. La gente trat de revivirlo con fragantes aromas, mas slo lograron
empeorar su estado.
Finalmente apareci un ex basurero, quien comprendi la situacin. Sostuvo algo inmundo
bajo la nariz del hombre y ste revivi inmediatamente, gritando: -Esto s que es
perfume!
Deben prepararse para la transicin en la que no habr ninguna de las cosas a las que estn
acostumbrados. Despus de la muerte, su identidad deber responder a estmulos de los
cuales tengan oportunidad de preguntar aqu.
Si permanecen atados a las pocas cosas que les son familiares, esto slo les har
desdichados, de la misma manera que el perfume no surti efecto con el basurero, en la
calle de los fabricantes de perfumes.
LA FUNDACION DE UNA TRADICION.
Habia una vez una ciudad compuesta por dos calles paralelas.
Un derviche paso de una calle a la otra, y al llegar a la segunda, la gente que alli se
encontraba noto que de sus ojos brotaban lagrimas. Alguien ha muerto en la otra calle,
grito uno, y pronto todos los nios de la vecindad se hicieron eco del grito.
Lo que realmente habia ocurrido era que el derviche habia estado pelando cebollas.
Al poco tiempo el grito habia llegado a la primera calle; y los adultos de ambas calles se
preocuparon y asustaron tanto que no se atrevieron a hacer una investigacion a fondo de
las causas del revuelo.
Un hombre sabio trato de razonar con la gente de ambas calles, preguntandoles por que no
se interrogaban mutuamente. Demasiado confundidos para comprender el significado de sus
palabras, algunos dijeron: Tenemos entendido que en la otra calle existe una plaga mortal
Tambien este rumor se propago como un incendio incontrolable, hasta que la poblacion de
cada calle penso que la otra estaba condenada a morir.
Cuando se logro restablecer cierto orden, este solo fue suficiente para que ambas
comunidades decidieran emigrar para salvarse. Fue asi como, por distintos lados de la
ciudad, ambas calles evacuaron por completo a su gente.
Aun hoy, siglos despues, la ciudad sigue abandonada, y no muy lejos de alli hay dos aldeas.
Cada una tiene su propia tradicion acerca del modo en que comenzo como un poblado que
huyo, en afortunado exodo, en tiempos remotos, de una ciudad condenada por un mal sin
nombre.
Por Idries Shah. Del libro "Cuentos de los derviches" en Edit. Paidos Orientalia

ISA Y LOS ESCPTICOS
Es relatado por el Maestro Jalaludin Rumi y por otros que, un da, el hijo de Miryam, Isa,
caminaba por el desierto cerca de Jerusaln con un grupo de personas en las que la codicia
an estaba fuertemente arraigada. Le rogaron a Isa que les dijese el Nombre Secreto con
el cual reviva a los muertos.
l respondi: -Si se los digo, abusarn de l.
Ellos contestaron: -Estamos listos y preparados para tal conocimiento; adems, reforzar
nuestra fe.
-No saben lo que piden --contest, pero les dijo la Palabra.
Poco despus, esta gente se hallaba caminando por un lugar desierto cuando vieron un
montn de huesos blancos. -Pongamos a prueba la Palabra -se dijeron los unos a los
otros; y as lo hicieron.
Tan pronto como la Palabra fue pronunciada, los huesos se recubrieron de carne y se
transformaron nuevamente en una voraz bestia salvaje que los destroz.
Aqullos dotados de razn comprendern. Aqullos con poca razn, pueden adquirirla
mediante el estudio de este relato.

FRIVOLIDAD
Un principe le dijo a un erudito:-La conversacin de aquel suf que est all es tan frvola y
general que no creo que pueda ser autntico.
El Erudito le contest:
-!Oh, Emir de Jecques! Debes saber que existen tres formas de conocimiento profundo: el
conocimiento profundo desconocido por todos; el conocimiento profundo que se da a travs
del habla compleja; y el conocimiento profundo que se trasmite por medios aparentemente
frvolos.
Las bromas de aquel Suf han hecho cien santos, mientras que otros hombres, de aspecto
serio y palabras amenazantes, han hecho...cadveres.
Cierta vez se le dio a un hombre la oportunidad de beber del agua de la vida y se rehus
porque no le gust la forma de la copa. Si eres hombre de "formas", por qu hablas de
"profundidad"?

LA VANIDAD MAXIMA
Abu Halim Farfar dijo:-La mayor vanidad es creerse sincero en la bsqueda de
conocimiento, cuando en realidad slo se busca gratificacin personal.
Uno de los presentes pregunt:-Cmo puede alguien saber si es vctima o no de ese mal?
Farfar contest:-No es vctima de ese mal si se contenta con la atencin que el maestro le
presta y si no se inquieta cuando no recibe atencin; si no se altera al ver que el maestro
atiende a otros y si valoriza una sola palabra o seal del maestro en todo su significado...tal
como si fuese el nico destinatario de un precioso tesoro oculto.
EL ULTIMO DIA
Cierto hombre crea que el ltimo da de la humanidad caera en una determinada fecha y
se lo deba afrontar de modo adecuado. Llegando el da, congreg en torno de s a cuantos
estuvieron dispuestos a escucharlo y los condujo a la cima de una montaa. Tan pronto
estuvieron reunidos all, el peso acumulado hizo que se hundiera la frgil corteza y todos
terminaron arrojados a las profundidades de un volcn y, sin lugar a dudas, fue para ellos el
ltimo da.

CORRECCIN
Abdullah ben Yahya estaba enseando a un visitante un manuscrito que haba escrito.
Este hombre dijo: "Mira, esta palabra ha sido escrita de manera incorrecta."
Cuando el hombre se fue, se le pregunt a Abdullah: "Por qu lo hiciste, considerando que
la palabra "correccin" era de hecho incorrecta, y escribiste la palabra errnea en el lugar
en el que la palabra original estaba correctamente escrita."
l respondi: "Fue una ocasin social. El hombre pens que me estaba ayudando, y
consider que la expresin de su ignorancia era una indicacin de su conocimiento. Yo me
comport segn la cultura y la buena educacin, no segn la verdad, porque cuando las
personas quieren buena educacin y relaciones sociales, no pueden soportar la verdad. Si
hubiera tenido una relacin con este hombre de maestro a estudiante, las cosas hubieran
sido diferentes. Slo la gente estpida y los pedantes imaginan que su obligacin es la de
instruir a todo el mundo, cuando el motivo de la gente suele ser no el buscar la instruccin,
sino el atraer la atencin."

INDIVIDUALIDAD Y CUALIDADES
Yaqub, el hijo del juez, contaba que un da le haba dicho Bahaudin Naqshband:
"Cuando estaba con Murshid de Tabriz, vi cmo ste sola hacer un gesto, cuando se
encontraba en un estado de meditacin especial, para que no se le dirigiera la palabra. Sin
embargo, t ests accesible para nosotros todo el tiempo. Estoy en lo cierto si deduzco que
esta diferencia se debe a que tu capacidad de desapego es indudablemente mayor, siendo
una capacidad que dominas en vez de ser pasajera?"
Bahaudin le respondi:
"No, t siempre ests buscando comparaciones entre las personas y los estados. Siempre
ests buscando pruebas y diferencias, cuando no te dedicas a buscar semejanzas. No hay
muchas explicaciones que dar acerca de una cuestin que se escapa a esas mediciones.
Cuando hablamos de sabios, distintas maneras de comportarse deben considerarse debidas
a diferencias de su individualidad, no en sus cualidades."

TU, LE CREES AL DIABLO?
T, le crees al Diablo?
Un da, el Diablo estaba paseando desnudo por las calles de Bagdad.
Yunaid al-Bagdadi (que su alma sea santificada) se cruz en su camino y le dijo: "Mrate!
No te da vergenza?".
"Vergenza de qu?".
"Mira a todas esas personas a tu alrededor, la ciudad de Bagdad entera".
"T les llamas personas, pero para m no significan nada. Puedo jugar con ellos como un
hombre que hace juegos malabares.
Lo que me preocupan son los dos hombres que estn en esa mezquita. Ni siquiera puedo
acercarme a ellos. Si lo hiciera, su aliento me quemara como el fuego".
Yunaid al-Bagdadi senta curiosidad, as que fue a la mezquita. Haba slo dos personas all,
recitando La illaha illallah, "No hay dios sino Dios".
Sus rostros estaban cubiertos. Uno de ellos levant el velo que le cubra la cara y sonri.
Era un hermoso joven, tan joven que sus bigotes estaban slo empezando a crecer.
Se volvi y, sonriendo, le dijo al gran maestro Suf:
"Oh, Yunaid, te crees todo lo que el Diablo te dice?.

REFLEXION
"Recibe a aquel que te busca, y no corras tras quien te rechaza: as estars creando un lazo
de armona con tu semejante".
"Un novicio no debe ser expulsado por causa de sus faltas: l est haciendo un esfuerzo por
mejorar, y esto debe ser apreciado y honrado por todos".
"Un extrao no debe ser aceptado por causa de sus cualidades. Cuando vemos a alguien
muy ansioso por mostrar cun bueno y comprensivo es, necesitamos ponerlo a prueba
severamente, porque puede ser que l haya perdido su humildad. Confa en tu primera
impresin, por ms absurda que parezca".
Del libro El Camino de la Nobleza Suf

HISTORIA DEL CERRAJERO
Haba una vez un cerrajero que acusaron injustamente de unos delitos y lo condenaron a
vivir en una prisin oscura y profunda. Cuando llevaba all algn tiempo, su mujer, que lo
quera muchsimo se present al rey y le suplic que le permitiera por lo menos llevarle una
alfombra a su marido para que pudiera cumplir con sus postraciones cada da.
El rey consider justa esa peticin y dio permiso a la mujer para llevarle una alfombra para
la oracin. El prisionero agradeci la alfombra a su mujer y cada da haca fielmente sus
postraciones sobre ella.
Pasado un tiempo, el hombre escap de la prisin y cuando le preguntaban cmo lo haba
conseguido, el explicaba que despus de aos de hacer sus postraciones y de orar para salir
de la prisin, comenz a ver lo que tena justo bajo las narices.
Un buen da vio que su mujer haba tejido en la alfombra el dibujo de la cerradura que lo
mantena prisionero. Cuando se dio cuenta de esto y comprendi que ya tena en su poder
toda la informacin que necesitaba para escapar, comenz a hacerse amigo de sus
guardias.
Y los convenci de que todos viviran mucho mejor si lo ayudaban y escapaban juntos de la
prisin.
Ellos estuvieron de acuerdo, puesto que aunque eran guardias comprendan que tambin
estaban prisioneros. Tambin deseaban escapar pero no tenan los medios para hacerlo.
As pues, el cerrajero y sus guardias decidieron el siguiente plan: ellos les llevaran piezas
de metal y l hara cosas tiles con ellas para venderlas en el mercado. Juntos amasaran
recursos para la huida y con el trozo de metal ms fuerte que pudieran adquirir el cerrajero
hara una llave.
Una noche cuando ya estaba todo preparado, el cerrajero y sus guardias abrieron la
cerradura de la puerta de la prisin y salieron al frescor de la noche, donde estaba su
amada esposa esperndolo.
Dej en la prisin la alfombra para orar, para que cualquier otro prisionero que fuera lo
suficientemente listo para interpretar el dibujo de la alfombra tambin pudiera escapar. As
se reuni con su mujer, sus ex guardias se hicieron sus amigos y todos vivieron en armona.
El amor y la pericia prevalecieron.

SOMOS INJUSTOS CON EL DIABLO
Un da el Diablo le dijo a Dios:
"Qu es esto? Qu injusto! Haga lo que haga la gente, siempre que ocurre algo malo me
echan la culpa a m. Qu culpa tengo yo? Soy inocente! Mira, te mostrar como me culpan
por todo".
Haba un fuerte carnero sujeto a una cuerda, que a su vez, estaba atada a una estaca. El
Diablo afloj la estaca y dijo: "Esto es todo lo que voy a hacer".
El carnero dio un tirn y arranc la estaca del suelo. La puerta de la casa de su propietario
estaba abierta y, en la entrada, haba un hermoso espejo, enorme y antiguo. El carnero vio
su reflejo en el espejo, agach la cabeza y atac. La luna qued destrozada.
La duea de la casa corri escaleras abajo y vio su hermoso espejo, que haba estado en la
familia durante aos, completamente destrozado. Enfurecida, les grit a los sirvientes:
"Cortadle la cabeza a ese carnero! Matadlo!". As que los sirvientes mataron al animal.
Pero aquel carnero era una bestia especialmente querida de su marido, que le haba dado
de comer de su mano cuando era pequeo.
As que al llegar a casa hall a su hermoso carnero muerto. "Quin le ha matado? Quin
ha podido hacer algo tan terrible?".
Su mujer grit: "Yo mat a tu carnero. Lo hice porque haba destrozado ese espejo tan
hermoso que me haban legado mis padres".
El marido, airado, replic: "En ese caso, me divorcio de ti".
Los chismosos del vecindario les dijeron a los hermanos de la mujer que su marido iba a
divorciarse de ella por causa del carnero que haba matado.
Los hermanos se pusieron furiosos. Reunieron a sus parientes y salieron por el marido,
armados con fusiles y espadas. El marido oy que venan y llam a sus propios parientes a
defenderle. Las dos familias comenzaron una disputa en la que se quemaron muchas casas
y murieron muchas personas.
El Diablo dijo: "Ves? Qu he hecho yo? Tan slo mover la estaca. Por qu voy a ser
responsable de todas las cosas terribles que se hicieron los unos a los otros? Yo tan slo
afloj un poquito la estaca".
Vigila tu estaca.

QUIEN REALMENTE NECESITA MAS?
"...Durante muchos aos Ibrahim Adham sigui viajando, mendigando para comer,
aprendiendo del mundo y predicando con el ejemplo.
Una vez encontr a un hombre que quera darle algn dinero.
Ibrahim respondi: "Si es usted rico, aceptar su oferta; si es pobre no".
El hombre respondi que, en verdad, era inmensamente rico.
"Cunto dinero tiene usted exactamente?"
"Tengo cinco mil monedas de oro".
"Y querra tener diez mil?".
"S, por supuesto!".
"Y preferira veinte mil?"
"Sera maravilloso!".
"Usted no es rico en absoluto! En realidad, necesita ese dinero ms que yo. Yo estoy
satisfecho con lo que Dios me da. Me sera imposible aceptar algo de parte de alguien que
est tan necesitado y siempre est anhelando ms!"
ACERCA DEL AMOR
En Estambul hay una hermosa mezquita llamada la Mezquita Beyazid. Desde que fue
construida, los sheikhs y derviches sufs han estado siempre presentes en ella.
El sheikh Jemal Halveti (que la Misericordia de Allah sea con l), uno de los maestros de
nuestro camino, fue invitado por el sultn para bendecir la apertura de esta gran mezquita.
Los sabios de Estambul, la aristocracia y hasta el mismo sultn estaban all. La flor y la nata
del Imperio Otomano se haban reunido all ese da.
Cuando el sheikh se levant para hablar ante ten erudita y sofisticada multitud, un hombre
simple se puso de pie de u salto y dio: "OH, sheikh!, he perdido mi burro. Todos los
habitantes de Estambul estn aqu. Por favor, pregnteles si han visto a mi burro".
El sheikh respondi: "Sintate. Encontrar a tu burro". Acto seguido, se dirigi a la
muchedumbre: "Hay alguien entre vosotros que no sepa que es el amor, que no hay nunca
gustado del amor en alguna de sus formas?". Al principio nadie se movi, pero finalmente,
tres hombres se levantaron, uno a uno. El primer hombre dijo: "Es verdad. Yo realmente,
no s lo que es el amor. Nunca lo he probado. Ni siquiera s lo que es que el que alguien te
guste". Los otros dos movieron las cabezas en seal de aprobacin.
Entonces el sheikh dijo al que haba perdido el burro: "T has perdido un burro. Aqu te
ofrezco tres!".
Pero hasta un burro ama la hierba fresca y verde. Cuando la gente aprende a amar - con
amor real y verdadero - su estado se elevado por encima de el de los ngeles. Cuando no
conocemos el amor nuestro estado se torna inferior al de los burros.

Sheikh Muzaffer Ozak

LLENO
Un astrnomo que era pretencioso y estaba lleno de conocimientos fue en uno de sus viajes
a visitar a Kushyar el Sabio, maestro de Avicena. Pero Kushyar no tena nada que hacer con
l y declin ensearle de una u otra manera.
El astrnomo se estaba despidiendo con tristeza, cuando Kushyar dijo: "Tu creencia de que
sabes tanto produce el efecto de hacerte igual a un recipiente completamente lleno de agua.
Por ello, lo mismo que la vasija, eres incapaz de admitir nada ms.
"Pero el estado de lleno es la saciedad de la vanidad, y el hecho es que ests realmente
vaco, con independencia de cmo te sientas. "

DOS ESCLAVOS
Una vez el sultn iba cabalgando por las calles de Estambul, rodeado de cortesanos y
soldados. Todos los habitantes de la ciudad haban salido de sus casas para verle. Al pasar,
todo el mundo le haca una reverencia. Todos menos un derviche arapiento.
El sultn detuvo la procesin e hizo que trajeran al derviche ante l. Exigi saber por qu no
se haba inclinado como los dems.
El derviche contest: "Que toda esa gente se incline ante ti significa que todos ellos anhelan
lo que t tienes - dinero, poder, posicin social -. Gracias a Dios esas cosas ya no significan
nada para m. As pues, por qu habra de inclinarme ante ti, si tengo dos esclavos que son
tus seores?.
La muchedumbre contuvo la respiracin y el sultn se puso blanco de clera. "Qu quieres
decir?", grit.
"Mis dos esclavos que son tus maestros son la ira y la codicia", dijo el derviche
tranquilamente, mirando al sultn fijamente a los ojos. Dndose cuenta de que lo que haba
escuchado era cierto, el sultn se inclin ante el derviche.

Sheikh Muzaffer Ozak

EL CAZADOR Y EL PAJARO
Un cazador sali a cazar pjaros, y se disfraz cubriendo su cabeza con hojas y hierba, para
evitar ahuyentar a los pjaros de su trampa. Un pjaro algo sagaz se acerc hasta l, y
sospech algo raro, pero neciamente permaneci cerca y le pregunt a qu se dedicaba. El
cazador dijo que era un ermitao que se haba retirado del mundo y se haba vestido con
hierbas para la salud de su alma. El pjaro dijo que estaba sorprendido de ver a un
musulmn haciendo esta contravencin del precepto del Profeta, "No hay vida monstica en
el Islam", y sus repetidas declaraciones de que el Islam implica la asociacin con los fieles y
la evitacin de la vida solitaria.
El cazador replic que una vida solitaria era permitida en los pases paganos para la salud
del alma. El pjaro entonces le pregunt para qu eran los granos de trigo que estaban
cocidos sobre la trampa. El cazador replic que eran propiedad de un hurfano, que los
haba dejado con l como consecuencia de su conocida probidad. El pjaro entonces le pidi
permiso para comer algunos, pues estaba muy hambriento, y el cazador con gran
pretendida indiferencia, se lo permiti. En el momento que toc el grano la trampa cay
sobre l, y se vio hecho prisionero. Entonces injuri al cazador por su engao, pero el
cazador dijo que slo tena que culparse a l mismo por su codicia en comer la comida que
perteneca a un hurfano. La moraleja es, que no es el destino lo que lleva a la gente a las
aflicciones, sino sus propios errores y vicios.
COMO PURIFICAMOS EL MUNDO
-Cmo purificamos al mundo? -pregunt un discpulo.
Ibn al-Husayn respondi:
-Haba un sheik en Damasco llamado Abu Musa al-Qumasi. Todos lo honraban por causa de
su sabidura, pero nadie saba si era un hombre bueno. Cierta tarde, un defecto de
construccin hizo que se derrumbase la casa donde el sheik viva con su mujer. Los vecinos,
desesperados, empezaron a cavar las ruinas, hasta que en cierto momento consiguieron
localizar a la esposa del sheik.
Ella dijo: "Dejadme. Salvad primero a mi marido, que estaba sentado ms o menos all".
Los vecinos removieron los destrozos en el lugar indicado, y encontraron al sheik. Este dijo:
"Dejadme. Salvad primero a mi mujer, que estaba acostada ms o menos all".

EL SIGNIFICADO
Un hombre que haba pasado muchos aos intentando descifrar significados de enigmas,
acudi a ver a un suf para comunicarle su bsqueda.
El suf le dijo: "Vete y cavila sobre ste: IHMN."
El hombre parti. Cuando volvi, el suf se haba muerto. "Ahora nunca conocer la
Verdad!", se dola el buscador de significados.
En ese momento apareci el discpulo principal del suf y le dijo: "Si te ests preocupando
por el significado secreto de IHMN, yo te lo dir. Son las iniciales de la frase persa "In huruf
maani nadarami":
"Estas letras no tienen significado".
"Entonces, por qu se me dio esta tarea?", grit el hombre intrigado. "Porque, cuando un
burro acude a ti, le das coles. Ese es su alimento, con independencia de cmo lo llame. Los
burros probablemente piensan que estn haciendo algo mucho ms significativo que comer
coles. "

OVEJA O TIGRE
<< Haba una vez una tigresa preada que estaba buscando alimento. Vio un rebao de
ovejas y se abalanz sobre ellas. Dio cuenta de una, pero a raz del esfuerzo en su estado
de gravidez, muri mientras daba a luz.
El cachorro de tigre naci hurfano, en medio del rebao de ovejas. Sin saber su verdadera
identidad, el tigrecito se uni al rebao y aprendi a caminar, comer y balar como las
ovejas. El cachorro tambin aprendi a sentirse vctima, a lamentarse, a echarle la culpa a
los dems por sus penurias, tal como lo hacen las ovejas.
Un da, otro tigre que andaba por la regin se encontr con esta escena ridcula: un
cachorro de su especie caminando, comiendo y balando como una oveja. Con un gran
rugido, el tigre corri hacia el lugar de pastura, desparramando a las ovejas. El tigre adulto
tom al cachorro, lo arrastr hacia un estanque y lo forz a mirar su reflejo en el agua
mientras le deca:
"Mira!, no eres una oveja, eres como yo, eres un tigre. Eres un tigre y tienes la fuerza, el
coraje, la libertad y la majestad del tigre. Eres responsable de tu destino; eres el cazador,
no la presa".
Entonces, el tigre dio un rugido inmenso y glorioso. Esto aterroriz y excit al cachorro. El
tigre le dijo entonces: "Ahora, ruge t!". Los primeros intentos del cachorro fueron
patticos, a medio camino entre un balido y un chillido. Pero pronto, bajo la tutela del tigre
adulto, el cachorro desarroll su verdadera naturaleza y aprendi a rugir; a rugir como el
protagonista de su vida.>>

UN MENSAJE DE LA SELVA
Un mercader persa haba conseguido un ejemplar de una especia rarsima de ave. El pjaro
estaba acostumbrado a la libertad, y la vida enjaulado le resultaba muy penosa. El
mercader le coji cario al ave, y decidi aliviar su cautiverio. Le propuso que expresara un
deseo y se lo concedera inmediatamente. Por supuesto, el ave no poda pedir la libertad.
- Este es mi deseo. Quiero que vayas a la selva, y cuando encuentres a uno de mi especie,
le cuentes la penosa situacin en la que me hallo. Solo tienes que decirle que estoy
enjaulado. Nada ms. Luego debes contarme su reaccin.
- Me parece un deseo muy modesto. No comprendo porqu te contentas con tan poco, pero
har lo que dices.
El mercader se dirigi a la selva, y despus de mucho buscar descubri otro ejemplar de esa
rarsima especie.
- Pjaro, por favor ven aqu. No temas no quiero capturarte. Solo quiero cumplir el deseo de
un semejante tuyo. Me ha encargado que te anuncie que un hermano tuyo est enjaulado
en mi casa. Su mayor deseo era que te lo hiciera saber.
En cuanto escuch esta palabras, el ave cay desplomada. Estaba muerta?. Pareca que la
vida le haba abandonado de pronto.
El mercader estaba desolado y no lograba explicarse lo sucedido. Tal vez el ave era muy
sensible y la noticia del cautiverio de un semejante suyo haba provocado una emocin
fatal.
De vuelta a casa, el hombre se apresur a contarle lo sucedido al prisionero, segn lo
acordado.
En cuanto el mercader termin de hablar, el ave cay desplomada. Exactamente igual que
su semejante en la selva.
Una vez ms, el mercader atribuy lo sucedido a la extrema sensibilidad de estos animales.
"Probablemente la muerte de un semejante suyo le ha causado una profunda impresin. He
cometido un error. No tena que haber enjaulado a un pjaro tan sensible. Habra hecho
mejor dejndolo en libertad. Ahora entiendo porque hay tan pocos ejemplares de esta
especie! Lo menos que puedo hacer por su noble alma es enterrarle".
El mercader abri la jaula y sac al prisionero, que estaba completamente inerte.
Le coloc un momento en el alfeizar, mientras segua observndole, muy compungido por el
cariz que haban tomado las cosas.
Entonces el ave, como si hubiera vuelto a la vida, dio un respingo y con un aleteo
rapidsimo sali por la ventana.
- Ahora entenders porque mi hermano, en la selva, cay desplomado cuando le dijiste que
yo estaba enjaulado. Gracias a l puedo huir y volar libre por el cielo. Fue l quin me
sugiri lo que deba hacer: simular que estaba muerto.
El ave salud a su carcelero, que le segua con la mirada estupefacto.

ACEPTANDO LA COMPASIN
-Cmo purificamos al mundo? -pregunt un discpulo.
Ibn al-Husayn respondi:
-Haba un sheik en Damasco llamado Abu Musa al-Qumasi. Todos lo honraban por causa de
su sabidura, pero nadie saba si era un hombre bueno. Cierta tarde, un defecto de
construccin hizo que se derrumbase la casa donde el sheik viva con su mujer. Los vecinos,
desesperados, empezaron a cavar las ruinas, hasta que en cierto momento consiguieron
localizar a la esposa del sheik.
Ella dijo: "Dejadme. Salvad primero a mi marido, que estaba sentado ms o menos all".
Los vecinos removieron los destrozos en el lugar indicado, y encontraron al sheik. Este dijo:
"Dejadme. Salvad primero a mi mujer, que estaba acostada ms o menos all".
Cuando alguien acta como lo hizo esta pareja, est purificando el mundo entero.

EL MAESTRO PERFECTO
Cierto hombre decidi que tena que buscar al Maestro Perfecto. Ley muchos libros, visit
sabio tras sabio, escuch, convers y observ sus prcticas espirituales, pero siempre
acababa dudando o sin estar seguro. Transcurrieron veinte aos hasta que encontr a un
hombre del que cada palabra y cada accin corresponda a su idea del hombre totalmente
realizado.
El viajero no perdi el tiempo: "T", dijo, "me pareces el Maestro Perfecto. Si lo eres, mi
bsqueda ha terminado".
"Ciertamente, se me describe con este nombre", replic el Maestro.
"Entonces, te ruego que me aceptes como discpulo. "
"No puedo hacer eso", contest el Maestro, "porque mientras que desees el Maestro
Perfecto, l, a su vez, requiere slo al Discpulo Perfecto".

EXPLICANDO EL SIGNIFICADO
Un maestro sufi contaba siempre una parbola al finalizar cada clase, pero los alumnos no
siempre entendan el sentido de la misma...

- Maestro,lo encar uno de ellos una tarde
- T nos cuentas los cuentos pero no nos explicas su significado...
- Pido perdn por eso, se disculp el maestro
- Permteme que en seal de reparacin te convide con un rico durazno
- Gracias maestro, respondi halagado el discpulo
- Quisiera, para agasajarte, pelarte tu durazno yo mismo. Me permites ?
- Si. Muchas gracias, dijo el alumno
- Te gustara que, ya que tengo en mi mano el cuchillo, te lo corte en trozos para que te
sea ms cmodo ?
- Me encantara,... Pero no quisiera abusar de tu hospitalidad, maestro...
- No es un abuso si yo te ofrezco. Solo deseo complacerte... Permteme tambin que te lo
mastique antes de drtelo - No maestro. No me gustara que hicieras eso!, se quej
sorprendido el discpulo. El maestro hizo una pausa y dijo:
- Si yo les explicara el sentido de cada cuento... sera como darles a comer una fruta
masticada.

FASES
Al principio crea que un Maestro debe tener razn en todo. Despus, imagin que mi
maestro se equivocaba en muchas cosas. A continuacin, me di cuenta de lo que era
correcto y de lo que era equivocado. Lo equivocado era permanecer en cualquiera de las
dos primeras fases. Lo correcto era hacer comprender esto a todo el mundo.
El PRSTAMO
Un hombre estaba diciendo a sus amigos en una casa de t: "He prestado a alguien una
moneda de plata, y no tengo testigos. Me preocupa ahora que niegue haber recibido alguna
vez algo de m." Los amigos le compadecan, pero un suf que estaba sentado en una
esquina levant la cabeza de entre sus rodillas y dijo: "Invtale y mencinale en una
conversacin delante de estas personas que le prestaste veinte monedas de oro. " "Pero yo
slo le prest una moneda de plata!" "Eso es exactamente lo que gritar", replic el suf, "y
todo el mundo lo oir. T queras testigos, no es verdad?"


DOS ESCLAVOS
Una vez el sultn iba cabalgando por las calles de Estambul, rodeado de cortesanos y
soldados. Todos los habitantes de la ciudad haban salido de sus casas para verle. Al pasar,
todo el mundo le haca una reverencia. Todos menos un derviche arapiento.

El sultn detuvo la procesin e hizo que trajeran al derviche ante l. Exigi saber por qu no
se haba inclinado como los dems.

El derviche contest: "Que toda esa gente se incline ante ti significa que todos ellos anhelan
lo que t tienes - dinero, poder, posicin social -. Gracias a Dios esas cosas ya no significan
nada para m. As pues, por qu habra de inclinarme ante ti, si tengo dos esclavos que son
tus seores?.

La muchedumbre contuvo la respiracin y el sultn se puso blanco de clera. "Qu quieres
decir?", grit.

"Mis dos esclavos que son tus maestros son la ira y la codicia", dijo el derviche
tranquilamente, mirando al sultn fijamente a los ojos. Dndose cuenta de que lo que haba
escuchado era cierto, el sultn se inclin ante el derviche.

Sheikh Muzaffer Ozak

LLENO
Un astrnomo que era pretencioso y estaba lleno de conocimientos fue en uno de sus viajes
a visitar a Kushyar el Sabio, maestro de Avicena. Pero Kushyar no tena nada que hacer con
l y declin ensearle de una u otra manera.

El astrnomo se estaba despidiendo con tristeza, cuando Kushyar dijo: "Tu creencia de que
sabes tanto produce el efecto de hacerte igual a un recipiente completamente lleno de agua.
Por ello, lo mismo que la vasija, eres incapaz de admitir nada ms.

"Pero el estado de lleno es la saciedad de la vanidad, y el hecho es que ests realmente
vaco, con independencia de cmo te sientas."

DIA Y NOCHE
Un erudito dijo a un suf: "Vosotros los sufes solis decir que nuestras cuestiones lgicas
son incomprensibles para vosotros. Puedes darme un ejemplo de por qu os lo parecen?"

"He aqu tal ejemplo: "Estaba yo viajando una vez en tren y atravesamos varios tneles.
Frente a m estaba sentado un campesino que obviamente no haba estado antes en un
tren.

"Despus del sptimo tnel, el campesino me dio en la rodilla dicindome": "Este tren es
muy complicado. En mi burro puedo alcanzar mi pueblo en un solo da. Pero por tren, que
parece viajar ms rpido que un burro, todava no hemos llegado a mi casa, a pesar de que
el sol ha salido y se ha puesto ya completamente siete veces"