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Captulo 4:

Los Sesenta
A finales de los aos cincuenta, los medios de comunicacin decan que el Movimiento Beat estaba muriendo,
pero yo descubr, cuando me mud a Nueva York a finales de 1959, que estos rumores eran completamente
engaosos. El pblico en general estaba perdiendo inters en leer acerca de los Beats, pero la contracultura
bohemia misma todava estaba viva y creciendo.
Por 1962, la contracultura en Nueva York se haba extendido hasta Greenwich Village, por lo que muchos
jvenes de tipo bohemios estaban viviendo en el Lado Este Bajo, que estaba siendo llamado la Aldea del Este.
Lo mismo sucedi en San Francisco: cuando la poblacin de la contracultura se creci ms all del espacio
disponible en la antigua rea bohema de North Beach, se extendi hasta un vecindario residencial llamado
Haight-Ashbury.
Esto sucedi sin atraer mucha publicidad por parte de los medios de comunicacin, y mucho antes del
comienzo de los acontecimientos comnmente descritos como las causas del movimiento de los Sesenta.

Por ejemplo, predat un extenso radicalismo del campus durante varios aos. Estoy seguro de esto porque yo
estaba entre los agitadores externos que trataron de interesar a estudiantes universitarios en asuntos anti-
guerra, libertad de expresin y derechos civiles antes de que muchos de ellos estuvieran dispuestos a
escuchar estos mensajes.
Asimismo se que la gente como Timothy Leary no comenz el movimiento psicodlico de las drogas, porque
los estudiantes universitarios ya haban comenzado a Activar, Conectarse, y Caerse aos antes de que
Leary acuara la frase. Ellos estaban activndose en lo de hierba y vino, popularizado en la literatura Beat,
porque el LSD todava no se haba vuelto ampliamente disponible; estaban sintonizndose en la filosofa
influenciada por el Zen de Jack Kerouac, Gary Snyder y otros; y ellos estaban dejando todo y tratando se
unirse a un movimiento en el cual realmente no encajaba muy bien.
Los originales Beatniks haban sido los tpicos bohemios estadounidense, un poco diferentes de aquellos que
haban vivido en Greenwich Village y colonias bohemias similares por ms de cien aos. La mayora de ellos
estaban sobre el promedio, tanto en inteligencia como en educacin, y tenan un serio inters en por lo menos
una actividad creativa: arte, literatura, msica, drama, reformas sociales o polticas, etc. Como ocultista y un
radical poltico, yo me senta cmodo en el movimiento Beat, pero muchos de los que recin haban dejado
todo, no.
La mayora de la gente que entraba en la contracultura de principios de los aos sesenta en adelante no tena
el habitual perfil de personalidad para bohemios. No tenan una pasin consumidora para asuntos especficos
intelectuales, artsticos o polticos, sino que tenan intereses que eran ms personales y de bajo-perfil. Esto no
significa que fueran menos inteligentes o creativos que los bohemios tradicionales; ellos solamente tienen
diferentes metas.

A mediados de los aos sesenta, haban comenzado su propio segmento de prensa subversiva y estaban
poniendo esas metas en palabras, hablando acerca de estilos de vida alternativos y haciendo lo suyo.
Mis experiencias con ignorar mensajes psquicos referentes al asesinato de Kennedy me hicieron comenzar a
buscar evidencia de que alguien estaba influenciando telepticamente a grandes nmeros de gente joven
comn a que tomaran drogas, dejaran sus estudios y se unieran a la contracultura. Y s, cuando comenc a
preguntarle a la gente, dijeron que ellos primero comenzaron usando marihuana o LSD, porque as tenan
sueos, visiones o simplemente corazonadas de que deban hacerlo, y que estas sensaciones eran
anteriores a cualquier conocimiento intelectual acerca de lo psicodlico.
Muchas de las personas con quienes he hablado supieron por vez primera acerca de la LSD y los otros
poderosos psicodlicos a travs de lecturas de experimentos cientficos con ellas, en las revistas populares.
Estas cuentas describen solo los experimentos psicodlicos conducidos por investigadores profesionales
trabajando dentro del establecimiento mdico; no hubo ni una sola palabra en ellos para animar el uso
extendido de las drogas para el pblico. Sin embargo, cuando esta gente joven ley las cuentas, sintieron
fuertes deseos de usar psicodlicos.

En muchos casos, la razn principal por la cual se unieron a la contracultura era para conocer a gente que les
pudiera conseguir peyote, mezcalina o LSD.
Yo tambin comenc haciendo rituales formales para escuchar mensajes telepticos instando a la gente a
usar psicodlicos, y los encontr muy comunes. Sin embargo, nunca fui capaz de decir exactamente quien los
estaba enviando. A veces parecan ser espritus, otras veces parecan ser grupos de gente viva; pero mis
poderes psquicos todava no estaban lo suficientemente desarrollados para que me permitieran aislar la
fuente.
An ms importante, encontr que alguien estaba enviando poderosos mensajes telepticos apoyando, no
solamente la experimentacin personal con psicodlicos, sino que todos los otros grandes elementos
ideolgicos del movimiento de contracultura a mediados y finales de los aos sesenta, tambin. Haba
mensajes acerca de paz, libertad sexual, igualdad para mujeres y minoras, ocultismo y experimentacin con
sistemas religiosos no-cristianos, hostilidad general hacia el Establecimiento, etc.
El tono emocional de muchos de estos mensajes telepticos era extremadamente militante, a menudo al lmite
de lo que la mayora de gente llamara paranoia y delirios de grandeza, como si alguien estuviese intentando
convertir a la gente en fanticos. Mi impresin de esto era que alguien estaba literalmente tratando de
comenzar una revolucin social a un nivel muy profundo, uno que completamente transformara la civilizacin
occidental, si tuviera xito.
Algunos de estos mensajes telepticos incluso sugeran que nos llamsemos a nosotros mismos
Revolucionarios Espirituales.
Incluso, a menudo, yo reciba los mensajes mismos muy claramente, y todava desconozco quien los estaba
enviando. El rumor ms comn dentro de la contracultura deca que el inconsciente colectivo de la raza
humana era el responsable.

Otros rumores atribuan los mensajes a los Illuminati Bvaros, a la gente del espacio, o a una amplia variedad
de deidades. Cuando trataba de enviar preguntas telepticas preguntando la identidad de quienquiera que
estuviese enviando los mensajes, encontr la fuente de todos esos aparentemente conflictivos rumores de ese
misterioso Colegio Invisible. He estado especulado acerca de ello durante mucho tiempo.
A veces, yo preguntara,
Son ustedes los Illuminati? y me decan, S, somos el Colegio Invisible. Pero cuando
preguntaba Son ustedes personas vivas? obtena la respuesta, No, somos gente fallecida.
Luego les preguntara,
Son ustedes los Maestros Ascendidos de quienes hablan los ocultistas?, y los espritus
contestaran, No, nosotros somos los enemigos de los Maestros.
Yo preguntaba Son ustedes del espacio exterior? y me decan, S, pero as como tu. As hay
mucha gente en este planeta.
Y si yo preguntaba:
Son ustedes dioses?, recibira una de dos respuestas: ya sea No, somos gente, as como
usted, o No, somos los enemigos de los dioses.
Yo envi estas preguntas varias veces, de distinta manera, y siempre reciba versiones de las mismas
respuestas. Las contestaciones eran siempre cortas y crpticas, y realmente no me dejaban ms sabio que
antes. Ahora que he hecho mi avance, me doy cuenta que tienen sentido perfecto; aunque para m
significaban muy poco en los Sesentas y principios de los setentas.
Alguna vez en 1966, comenc a llamarme a m mismo un Revolucionario Espiritual y abandon el activismo
poltico regular, concentrndome, en su lugar, en asumir un papel de liderazgo en el movimiento de las drogas
psicodlicas y el nuevo movimiento oculto que estaba saliendo de l. Yo sent que mis poderes psquicos
estaban lejos de desarrollarse completamente, pero mientras yo supiera ms que la gente a quienes
enseaba, podra servir de mdium y podra escribir toda clase de cosas para la prensa subversiva.
Todava no estaba seguro de lo que estaba pasando, pero era obvio lo que necesitaba hacerse de un da al
siguiente.
Una de las cosas que ms me mistificaron ms del Movimiento de los Sesentas era la manera que pareca
hacer un rpido progreso sin liderazgo en el sentido comn. Claro, haba muchsima gente que deca que ellos
estaban liderando el movimiento. La prensa hizo hroes de los medios de comunicacin, de ellos, como si
fuesen artistas de cine o campeones deportivos, y el gobierno frecuentemente los encarcelaba, an cuando
eso implicara retorcer la ley y la Constitucin para hacerlo.

No obstante, muy poca de esta gente estaba realmente proporcionando liderazgo como es usualmente
definido. Ellos emitieron muy pocas rdenes directas, y al hacerlo, no muchos miembros de la contracultura
les obedecan.
El movimiento de drogas psicodlicas es un excelente ejemplo de esto.

Timothy Leary fue reconocido como el lder de este movimiento, tanto por el pblico en general, como por los
mismos cabezas de cido, pero el era solamente un cabecilla figurante. Leary daba conferencias y sostena
rituales cuasi-religiosos como el altsimo Sacerdote del LSD, pero la gente en el movimiento psicodlico lo
trataba ms como la estatua de un dios en un templo, que como un verdadero sacerdote. Un sacerdote
predica, y miembros de su congregacin religiosa estn supuestos a poner sus enseanzas a la prctica; pero
esto simplemente no sucedi en el movimiento psicodlico de los sesenta.
Muy pocos de los cientos de miles de personas experimentando con LSD y otros psicodlicos estaban
tomando asesoramiento o instruccin de cualquiera. Libros sobre psicodlicos por Leary y mucha otra gente
se vendan muy bien, pero mis propias experiencias como un lder de bajo nivel del movimiento de drogas me
demostraron que no muchos cabezas de cido tomaban seriamente los libros o trataban de aprender de ellos.
Tampoco practicaban las instrucciones mucho ms simples del tipo Cmo Ser tu Propio Gua de Viaje, que
escribamos la gente como yo, para la prensa subversiva. Ellos simplemente estaban comprando cido en el
mercado negro y engullndolo en sus gargantas, con muy poca importancia de las consecuencias. Una vez
que sobrevivieron a unos pocos viajes de cido, crean que su propia experiencia personal los calificaba como
guas de viaje, y comenzaron a darles LSD a todos sus amigos.
La gente solo trabajaba con sus propios mtodos de control de sus propios viajes personales de
experimentacin con LSD. A menudo dijeron que estaban usando las instrucciones de Leary como una pauta
a seguir, pero yo poda ver muy poco parecido, la mayor parte del tiempo.
La actitud general era:
Quien quiere ayunar y meditar para prepararse para un viaje? y, porqu molestarse en recitar
un montn de tonteras cuando puedo solamente escuchar o meditar en el viaje mismo."
Al principio, yo estaba bastante hostil hacia esta actitud.

Aprend el uso de los psicodlicos estudiando ocultismo occidental y chamanismo amerindio, el cual enseaba
que las drogas deberan ser ingeridas bajo condiciones muy estructuradas implicando un elaborado ritual. Sin
embargo, cuando me convencieron a probar un abordamiento menos controlado, que todos a m alrededor
estaban usando, encontr que era seguro y efectivo.

Por este tiempo, yo tena el suficiente control consciente sobre mis poderes squicos para percibir
directamente que una agencia fornea estaba comunicndose telepticamente con la gente que tom LSD y
estaba reprogramando sus mentes.
Mi explicacin para el fenmeno en ese tiempo era que las emanaciones telepticas colectivas de cientos o
miles de gentes tomando simultneamente LSD enviaban mensajes a todos los dems y guiaban sus viajes.
Tambin encontr que podra recibir estos mensajes psquicos incluso cuando no andaba en drogas, solo
asumiendo el tipo correcto de estado de trance.
El contenido de los mensajes telepticos era la ideologa usual del movimiento de los sesenta, como fue
reportado en la prensa subversiva:
Paz, ahora
Amor a todos, incluso a los cerdos
Expandan su conciencia, etc.
Tambin haba cientos de frases de la lrica popular de Bob Dylan, los Beatles, los Rolling Stones, Donovan,
Tim Buckley, Simon y Garfunkel y muchos ms.

A menudo, yo recibira una frase telepticamente, meses antes de escucharla en una cancin, y especula que
el escritor de la cancin lo ha obtenido por los mismos medios y de la misma fuente.
Mucha gente en la contracultura crea que alguna de esta gente, especialmente Bob Dylan, estaban
totalmente conscientes de lo que estaba sucediendo y tena una completa comprensin de lo que significaban
todas esas frases crpticas, pero mis propias experiencias telepticas me hicieron dudar de esto. Estaba
razonablemente seguro que ellos reciban los mismos fragmentos tentadores de informacin teleptica que yo
reciba, y que no tenan mucha ms comprensin de ellas de la que yo tena. Numerosos pasajes en las
canciones mismas podran ser interpretados como diciendo esto.
Si lo que yo estaba realmente no escuchando era solamente un consenso de los pensamientos de la gente
sobre la LSD en ese tiempo, los mensajes eran exactamente lo que yo esperaba que fueran, en un sentido
general, pero tambin haba algo ms bien raro acerca de ellos. Yo esperaba naturalmente pensamientos al
azar de un puado de hippies drogados que fuera extremadamente diverso e incoherente, y que contuviera
una amplia variedad de diversas emociones e imgenes.

En vez de esto, lo que recib pareca bastante simple, claro y bien controlado.
No tena idea de quien estaba enviando esos mensajes telepticos, pero quien quiera que fuese, eran
extremadamente anarquistas.
Instaron a la gente a no seguir a los lderes para nada, sino que aprendiesen todo por medio de la
experimentacin personal para volverse maestros de su propio destino. Aunque he vivido siempre mi propia
vida segn esta filosofa, me sent incmodo recibiendo estos mensajes, porque haba tanta gente inmadura e
irresponsable en el movimiento de los sesentas.

Yo tema que la poltica de Haga lo suyo propio y No siga a los lderes, convirtase usted mismo en un lder
evitara que el movimiento desarrollara suficiente organizacin poltica como para hacer importantes reformas
en la sociedad.
Sin embargo, las fuerzas invisibles que estaban influenciando mentes por medio de telepata parecan
oponerse completamente a la idea de inyectar una estructura poltica formal en el movimiento. La gente
continuaba diciendo Debemos de unirnos todos, pero esto prob ser completamente imposible. Los
manipuladores telepticos contrarrestaban enviando No necesitamos reunirnos todos. Ya estn todos juntos.

Nadie poda deducir exactamente lo que esto supuestamente significaba, sino que sonaba tranquilizador.
Adems, en el tiempo en que fue enviado este mensaje, el movimiento, de todas formas, ya estaba muriendo,
y poca gente estaba esperando una revolucin inmediata, ya fuese poltica o espiritual.
Despus de que termin la Guerra de Vietnam y la contracultura dejo de recibir importante publicidad, yo
permanec en la nueva ala de la comunidad del ocultismo durante unos pocos aos, y luego gradualmente me
alej de ella para concentrar todos mis esfuerzos en mi propio desarrollo psquico. Sent que ya no era
necesitado, porque para este tiempo, estaban en camino movimientos New Age, Potenciales Humanos,
movimientos Neo Paganos, entrenando a sus propios lderes y diseando sus propias tcnicas de
funcionamiento.
Y yo estaba viendo hacia el futuro, creyendo que, tanto los estilos de vida alternativos de los sesentas, como
las alternativas espirituales de los setentas eran solamente precursores del comienzo real de una Nueva
Era, la cual estaba todava por venir.

Por los tempranos ochentas, justo antes de hacer mi avance p personal, fue capaz de mirar atrs al
Movimiento de los Sesentas y darme cuenta cuan exitoso haba sido preparando a la sociedad
estadounidense para la abierta Revolucin Espiritual de los aos Ochenta y Noventa.
A finales de los sesenta y comienzo de los setenta, mucha gente fuera del movimiento, segua diciendo,
Esto es solamente alguna clase de extraa moda, y eventualmente pasar, y las cosas
regresarn a lo normal a menos, por supuesto, que esos condenados Hippies susciten tantos
problemas que colapse el centro poltico, y el pas se convierta en Comunista o Fascista.
Al mismo tiempo, la mayora de nosotros dentro del movimiento mismo, que no nos habamos vuelto grandes
fanticos, esperando una instantnea Utopa, seguamos diciendo:
Esto no puede estar sucediendo. La mayora de estadounidenses son todava bastante
conservadores, Inti-intelectuales, terriblemente materialistas y de alguna forma intolerantes. El
establecimiento se est volviendo ms fuerte, no ms dbil, y las polticas totalitarias de los
pases comunistas estn socavando los cimientos de los movimientos de paz y anti-
imperialistas.

El movimiento de las drogas se est volviendo tan corrupto con verdadero abuso de drogas, el
uso intensivo de opiceos, anfetaminas, cocana, barbitricos, etc. que la legalizacin y el uso
controlado de los psicodlicos est comenzando a parecer imposible."
Por todo esto, yo cre, a travs de los aos sesenta, que el Establecimiento eventualmente suprimira por la
fuerza a la contracultura.
Todos los lderes superestrella iran a la crcel o al exilio, la mayora de miembros base del movimiento sera
asustado para que se retirara, y el resto de nosotros aquellos profundamente comprometidos, pero no lo
suficientemente conspicuos como para ser identificados y perseguidos llevaramos a cabo nuestras
actividades hasta que el calor se muriera y pudiramos nuevamente salir a la superficie.
Esto es lo que mi conocimiento de la historia me deca que era muy probable, pero no sucedi.

El movimiento de los sesenta, ni desafi al Establecimiento, ni fue desafiado por el, sino que simplemente
sigui hacindose ms grande y ms difuso hasta que desapareci. A finales de los aos setenta, me di
cuenta que esto haba sido el plan de las fuerzas invisibles detrs del movimiento, todo el tiempo, y que esto
haba demostrado ser un gran xito.
Lo que sucedi fue que la filosofa esencial de la contra-cultura de los aos sesentas se reg muy
ampliamente dentro de la poblacin general, mientras que las partes organizadas del movimiento fueron
desapareciendo. Muchas de las creencias y opiniones de las Silenciosa Mayora cambiaron sin que la gente
involucrada fuera consciente de ello.

La mayor parte de estadounidenses continuaban diciendo que no les gustaban los hippies ni la filosofa hippie,
mientras que al mismo tiempo, sus opiniones personales de muchos asuntos importantes se estaban
moviendo ms y ms cerca a aquellos por los cuales haba vivido la contracultura.
La ms importante de estas actitudes cambiadas era simplemente una incrementada tolerancia para la gente
con opiniones o comportamientos diferentes de los propios. Esto haba sucedido tan gradualmente por todo el
pas durante los aos setenta y hacia los aos ochenta que nunca recibi mucha atencin, pero no hay duda
de que el cambio es real y significativo.
El curso que actualmente ha tomado la sociedad estadounidense, desde finales del movimiento de los
Sesentas hasta finales de los aos ochenta ha sido muy diferente de lo que cualquiera de las personas dentro
de esto o fuera hayan podido predecir. La fase abierta del movimiento se marchit, sin hacer demasiados
cambios polticos. Los psicodlicos permanecieron ilegales. La carrera de armas nucleares y el imperialismo
estadounidense todava exista, incluso a pesar de que finalmente se retiraron de Vietnam.
Cada presidente, desde Richard Nixon hasta Ronald Reagan ha sido, ya sea conservador o moderado, y el
propio trmino liberal permaneci con mala reputacin. Sobre todo, el extremo optimismo acerca del futuro,
que fue uno de los sellos distintivos del movimiento de los Sesenta abri paso a ondas alternativas de
pesimismo militante (tal como las predicciones de una inminente catstrofe ecolgica o colapso econmico) y
una indiferencia auto-indulgente (la filosofa de los yupies y muchos grupos New Age).
Sin embargo, estas apariencias superficiales son engaosas. La Sociedad occidental en los aos ochenta es
significativamente diferente de la manera en que era en 1960, y muchos de los cambios han sido aquellos que
han sido propugnados por el movimiento de los aos sesenta. Todava hay una intolerancia racial y pobreza
de ghettos, por ejemplo, pero la generacin actual de negros estadounidenses viven en un ambiente mucho
menos racista del que vivieron las generaciones anteriores.
Millones de personas de raza negra han ahora logrado una igualdad efectiva con los blancos: en educacin,
en vivienda, en propiedad de pequeas empresas, en empleos profesionales y de nivel ejecutivo, y hasta
cierto punto en sindicatos y empleos bien remunerados de cuello azul. Aunque el movimiento de derechos
civiles es correcto cuando dice que todava hay una necesidad de an ms reformas antes de que nuestra
sociedad alcance una completa igualdad racial, no hay ninguna duda que ya se han dado grandes pasos.

Cuando comenc primero apoyando el concepto de la igualdad de derechos para las minoras, jams pens
que vivira para ver este progreso mucho ms real.
Adems, incluso los escritos especulativos ms radicales de principios de los aos sesenta ni siquiera se
acercaron a predecir los logros del actual movimiento feminista. Durante los ltimos veinte aos, las mujeres
han logrado incluso ms progreso hacia la igualdad social y econmica que los negros. De nuevo, hay todava
un largo camino por recorrer, y un movimiento en curso para luchar por ms progreso, pero no hay duda que
una jovencita hoy vive en un mejor mundo del que vivi su madre, cuando hablamos de oportunidades para
las mujeres.

Y el progreso no solo est en tener a las mujeres en altas posiciones polticas o liderazgo de negocios. Los
cambios para mejores relaciones hombre-mujer dentro de la propia familia puede ser observado a todo
nuestro alrededor.
Tambin ha habido un significativo incremento en sofisticacin en este pas desde los aos sesenta. Los
europeos solan considerar a los estadounidenses como siendo relativamente incultos comparados a ellos
mismos. Antes de la ltima dcada o dos, la mayora de innovaciones artsticas y sociales, y de moda
comenzaron en Europa y se extendieron al resto del mundo. Ahora muchos de ellos comienzan en los Estados
Unidos.
Lo ms sorprendente acerca de todos esos cambios es que revierte el patrn histrico para la evolucin
social. Tpicamente, un cambio en la estructura poltica o econmica ocurre primero, luego hay un cambio en
las opiniones individuales y comportamiento. Por ejemplo, tom ms de un siglo despus de la adopcin de la
Constitucin y Declaracin de Derechos Estadounidenses para que la mayora de estadounidenses se den
cuenta de que es imposible tener un gobierno por, para y de la gente sin igualdad poltica para las mujeres y
las minoras raciales.
Los cambios sociales de las ltimas pocas dcadas han revertido este patrn: primero ocurren como cambios
en las opiniones y comportamiento individual el trmino popular para ello es elevacin de conciencia lo
cual fuerza cambios en el sistema poltico y otras instituciones sociales organizadas.

La Revolucin Estadounidense fue el trabajo de una pequea lite poltica que forzaron la democracia
moderna en una poblacin que realmente no lo haba pedido, y no estaban preparados para hacer uso
completo de ella, y muchos de los cambios sociales desde los sesentas han sido causados por una serie de
movimientos espontneos, bsicos, sin un liderazgo fuerte que obligara a las reformas en el Establecimiento.
El siguiente captulo contina describiendo los cambios polticos y sociales que han estado ocurriendo al ir
entrando nuestra civilizacin a una Nueva Era, pero desde una diferente perspectiva.

Discute el papel que est jugando la religin organizada en todos estos acontecimientos.

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