Alfredo Martnez Cruz

Filosofa Poltica.
Dr. Arturo Aguirre Moreno.
Colegio de Filosofa.
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

La singularidad de la comunidad

La funcin del individuo en la comunidad.
La comunidad, un rgano que establece el modo de actuar de los aquellos que la componen,
no como una sistematizacin de vida que puede ser comparada con un sociedad que va a
tratar a cada sujeto con indiferencia a la cual no le importar su funcionalidad con relacin
a los dems, sino que har da este sujeto un individuo funcional para intereses propios del
individuo, de sus iguales en el interior, de la comunidad misma, as tambin los inters de
las comunidades ajenas a l, aunque no se relacione directamente pero que tendr un
entendido acerca de estas.
El individuo es respaldado por la libertad individual que garantiza la dignidad de este, no
puede una comunidad prescindir de ella, puesto que en el caso que as lo hiciera, borrara
toda doctrina universal de los derechos de los que pueda gozar, resguardndolo de los
organismo que atenten contra su integridad, tales como los poderes de estado y aquellos
intereses impropios, es decir de todo organismo que indigne su modo de vida y de su
comunidad.
El perfil de la funcionalidad del individuo va a establecerse con base en su misma
comunidad, Entendamos que las condiciones posibles para que este sujeto subsista sern
determinadas slo en funcin de la comunidad; Esto por un lado propiciaba posibilidades
de autoridad estricta de un Estado (totalitaristas), y por otro: se favorecan estructuras
polticas ms liberales (democrticas). Estas primeras posibilidades no aseguraban cubrir
necesidades bsicas como alimentacin, vivienda y una muerte violenta como mero
derecho sino como gratificacin por algn servicio prestado a la comunidad mientras que
las segundas propondran en primer lugar la satisfaccin de ellas, y en un segundo punto de
reparo, igualdad de oportunidades en las posibilidades para el mejoramiento del desarrollo
del individuo y a su vez la forma en la cual este se relaciona desde su interior hasta su
exterior.
Es entonces que la comunidad tiene por fundamento por el servicio, un servicio recproco,
por parte de la comunidad es brindar respaldo a las garantas que forman la individualidad
del sujeto y por el otro, el mismo sujeto tiene la obligacin de prestar una contribucin al
bienestar comn, esto en un juego de relaciones de los derechos y obligaciones donde
nadie est exento, ya que es un manera de pertenecer a su comunidad.
Esta comunidad no renunciar al hecho de reconocer que cada persona dentro de ella posee
una identidad, sino todo lo contrario. Propone un caminos que hacen al individuo ser
individuo, es decir, permite el reconocimiento de el mismo y sus facultades, facultades
sociales, polticas, autnomas entre otra, desechando obsesiones fijadas slo en l mismo.
Aunque esta comunidad es en principio ptima para sustentar el desarrollo y funcionalidad
del individuo, no siempre es as pues sta carece de estabilidad. En un primer sentido tanta
libertad por elegir una forma de vida, hace que los intereses personales se antepongan a los
de la comunidad, inclusive al de los familiares mismos, entonces cuando intereses
personales son preponderantes con el resto de comete inconscientemente una exclusin. En
el segundo sentido se analiza el mismo fenmeno. Los intereses, ahora los de la comunidad
llegan a ser la nica presencia que es menester atender, tomadas ya no como un inters
sino. Como una exigencia por parte de la comunidad, arrebatando de cualquier
individualidad La misma relacin social de la que comparte da a da llega a ser tanta
importancia que el mismo peso de ella hace que este individuo un personaje sin sentido
propio, olvidndose toda de las posibilidades de bienestar personal.
Es en este segundo sentido que podemos ver que una manifestacin de violencia que se
encuentra junto al individuo y que no cesa aun cuando el liberalismo es tomado como
modelo regulador de una comunidad, la violencia contra s mismo ocurre de este modo,
cuando no se intenta defender la singularidad que por derecho corresponde.

Caractersticas de la singularidad de individuo
Desde aqu podemos partir del entendido que este individuo no es cual sea al que con
indiferencia nos podamos referir, aquel del cual su singularidad sea insuficiente para
poder participar en la asuntos polticos de la comunidad, por el contrario este ser que sea
requerido est ligado con la tarea primera.
Agamben nos dice que: El ser tal que, sea cual sea importa
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, desde su singularidad
misma, como parte de un todo funcional, como parte de una propiedad en comn, algo en
lo que participe de manera conjunta con los dems miembros de esta comunidad, es decir,
que cada uno de ellos es apto por su singularidad puesto que idealizan en comn. As esta
singularidad los benfica de aquellos que dentro de la comunidad poseen una concepto ms
all de singularidad, un bien que la comunidad no les estable sino que obtiene a travs del
aprovechamiento de las ptimas condiciones que se brindan dentro de estas. Esta
singularidad tambin es determinada por la manifestacin contra la conformidad de lo que
el contexto pueda pronosticar en su contra, esa lucha por recuperar lo irrecuperable de
donde nada parece ser rescatable, Pero como ya hemos dicho antes esta refutacin da
singularidad, propiedad, y ante todo, importancia y por ende lo separa de aquellos que
carecen de un sentido de refutarse, se han adecuado a no participar por voluntad propia, de
lo que no debe dejarse dejar pasar.
Esta inconformidad hace mostrar al sujeto que ha comenzado un camino de crtica entre lo
que es bien tanto para s como para la comunidad, como tambin de lo que no es benfico,
lo malo propiamente dicho. La tica en el sujeto aparece nicamente cuando se manifiesta
lo bueno, la verdad que trae consigo autenticad, pero no slo necesita de s misma para que
sea reconocible, necesita a su vez de lo malo, de aquello que pueda contrastar los concepto
y permita la concatenacin de resultado, es poseer habilidades en lo bueno y conocimiento
de lo malo.

1
Agamben G., La comunidad que viene. Pre-textos valencia 1996,
La determinacin un sentido de actuar hace al sujeto cambiante, hace al sujeto
individualizarse de la forma comn a la singularidad, es lo que otros llaman, pasar del acto
a potencia, para adecuada apropiacin de lo que es comn.
La necesidad de andar siempre entre dos caminos sugiere que el individuo se mueva, a
grande rasgos, en una singularidad ejemplar que permita demostrar algo, una accin que
est fundamentada con un principio tico y con ella a su vez signifique ms que la accin
misma, se necesita demostrar el la aparicin de un individuo no ser un individuo de
diversos modos sino del modo propio en tanto que siga siendo singular y no indiferente.
Aunque a esto podran referirse los antiguos pensadores clsicos, un ethos que parte de un
ser y no de muchos, parte de una manera y no de varias maneras, la unidad que deber
conformarse primero que la multiplicidad; es tambin la manera en s la que habr de
generar un sentido verdadera y nicamente valido para l y los individuos. No obstante esta
menara pretende ser muy universal, y pareciera que es el punto comn que todos deben
participar, Por un lado s lo es, puesto que es un camino verdadero para todo hombre, es
necesario que todos lo deban considerar como la parte que tienen en comn, y por el otro:
debern seguirlo conforme a su identidad dictaminada por la negacin al conformismo.
La tica como instrumento de regulacin el modo de vida del individuo en la comunidad ha
de ser tambin como ya hemos dicho, la que da sentido. De ello, entendamos que de no
existir, slo habra una sustancia encaminada a realizar tareas, aqu, all, donde quiera,
actuara en funcin de un rgano y en satisfaccin de un deseo impropio.
Por otro lado la moralidad instaurada en el sujeto modifica la estructura su actuar en la
comunidad, ya que en l est precargado un sentido de culpabilidad por su propia
posibilidad o potencia, la moral al pertenecer en forma completa a una de las doctrinas ms
antiguas hace hincapi en la culpabilidad que un hombre ha cometido en un momento
pasado, hacindolo vulnerable al pensamiento de tener una insatisfaccin, es decir un ser
reconocido incompleto, ya siempre en deuda, donde uno de los objetivos claros es la
apropiacin de eso que le hace falta, Agamben dir: Existir como potencia
2
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Agamben G., La comunidad que viene. Pre-textos valencia 1996
Cualquiera, o mejor dicho, todos los individuos, sean tal que sean, puesto que importan,
darn lugar a una opcin, pueden elegir entre apropiarse de la parte ausente, remitirlos a
una potencia con culpabilidad; o poder dejar a un lado cualquier tipo de arrepentimiento
prefigurado no slo para l sino tambin para su comunidad, reconocerse en la potencia y
manifestarse en su posibilidad.
Admitiendo la singularidad del individuo y la figura de singularidad pura, aunque esta
singularidad que importa en tanto sea singularidad, no ser definida por medio de concept,
sino ms bien ser determinada por una idea, es decir a una totalidad de sus posibilidades,
no es lo que podamos entender como funcin de una idea en comn con el individuo, sino
relacin del individuo con la idea, de ella resultara una adecuacin entre comunidad e
individuo, inters individuales e inters comunes. De la relacin que defienda y ejecute
cada individuo que importa con respecto a la idea ser la mera en que esa comunidad
prospere, pero antes de eso, se debe tener presente que los intereses del individuo estn en
juego, que no debe desatender pero tampoco debe admitirlos preponderantes. Una
comunidad sana en sus aspectos en cuanto a comunidad se refiera, ser aquella que
garantice derechos y obligaciones por iguales, adems de propiciar las condiciones de
posibilidades adecuadas para la realizacin de un divido funciona. De lo contrario se
obtenida un panorama inmerso en la inestabilidad y la intranquilidad.
De comunidad a comunidad.
Frente a un contexto en la cual la comunidad ser una determinada a partir de la forma en
que evite las manipulaciones, las explotaciones, extorciones de uno o de todos sus
integrantes, adems de los acuerdos que puedan favorecer las relaciones de las
comunidades, estas no sern comunidades, no al enfrentarse con otras, cuando se piensa en
los intereses de una comunidad instaurados en otra comunidad, evadiendo cualquier tipo de
relacin, es una relacin totalitaria, supresora de todo inters ajeno, provocando una
fatalidad entre sus miembros, a lo que llama Nancy: un desgarramiento de las
comunidades, sino un enfrentamiento a sus mismos restos, no poner la mirada de
competiciones desde afuera en primer punto sino desde su interior, superando los mismos
escenarios que retrasan el crecimiento de la misa, enfrentarse a s mismo ha de forma un
carcter que pueda ser ejemplar, condicin que puede manejarse como primaria entre las
comunidades, porque de ella confrontacin consigo mismo la identidad de la comunidad



Bibliografa:
Villoro L., De la libertad a la comunidad, transcripcin del ciclo de conferencias en la
Ctedra Alfonso Reyes del Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey,
Mxico 1994.
Agamben G., La comunidad que viene. Trad: Jos L. Villegas y Claudio la Rocca, Pre-
textos Valencia 1996
Nancy, Jean L. La comunidad enfrentada, ediciones La Cebra, Buenos Aires, 2007.