LA HISTORIA DE CORINTO

Antes de empezar este ensayo debo de hacer una necesaria argumentacin entre la
ciudad de Corinto de la era griega (aproximadamente 800 300 a C.) y la de la era
romana que empez aproximadamente en el 146 a C. donde el Apstol Pablo ya
participa, ya que en ambas etapas esta ciudad fue prospera por diferentes causas como
su ubicacin geogrfica y la produccin de bronce la cual cambi en la poca romana
por la artesana y servicios al pblico como casetas para los tan famosos JUEGOS
OLIMPICOS en Atenas y Olimpia lo que la convirtieron en una ciudad prospera y
famosa pero as mismo se en ella se desarrollaron actos sumamente graves de moralidad
en los cuales interviene un hombre llamado Saulo de Tarso (Pablo el Apstol) quien con
determinacin inicia una campaa en la que lleva como escudo la Palabra de Dios.
Queridos hermanos este ensayo los llevar a conocer un poco de los acontecimientos
que se dieron en esta ciudad a travs de la historia.
Empezaremos por:
UBICACIN GEOGRFICA
Corinto estaba ubicada en una franja estrecha de tierra que una la Grecia continental
con la pennsula del Sur. Esta privilegiada ubicacin la converta en uno de los
principales puertos de la regin. Los mercaderes llevaban sus mercancas por tierra
hasta Corinto y las embarcaban all para no arriesgarse en un viaje peligroso por las
costas de Acaya.
Corinto era reconocida como una de las ciudades ms ricas e importantes del imperio
romano. Tena aproximadamente medio milln de habitantes. Slo eran ms grandes
las ciudades de Roma, Alejandra y Antioquia. Corinto era la ruta comercial ms
importante del imperio. Por sus puertos pasaba todo el comercio del mundo conocido
de aquel entonces.
II. SUS HABITANTES
Corinto contaba con una enorme poblacin compuesta por extranjeros procedentes
del oeste y el este. Estos haban adoptado la lengua y las costumbres griegas. Como en
muchas otras ciudades, tambin exista una gran colonia de judos que pudo conservar
sus creencias. Por lo menos la mitad de la poblacin se compona de esclavos.
En Corinto haba tambin una poblacin flotante (personas que por trabajo,
comercio, turismo y otro motivo, tenan que permanecer all por algn tiempo). Esta
poblacin se compona, en su mayora, por marineros que muchas veces llevaban largo
tiempo alejados de sus hogares; y al tocar puerto iban buscando ansiosamente
diversiones y placeres, y llevaban dinero suficiente para pagarlos. Los corintios
paganos, por su parte estaban dispuestos a venderles todo lo que a estos hombres se les
ocurriera comprar.
Al analizar las diferentes clases de personas que vivan en Corinto, nos podemos
formar una imagen de lo difcil que era vivir en esa ciudad.
Los relatos de la historia presentan esta ciudad como una ciudad en la cual toda la
brutalidad del occidente y toda la sensualidad del oriente se encontraban y se unan.
(Sensualidad es la propensin o apego por satisfacer todos los placeres de la carne de
una manera exagerada). Los corintios se jactaban de sus mil prostitutas sagradas que
servan en el templo de su diosa principal Afrodita o diosa del amor, conocida tambin
como Venus. Una de las formas de adorar a esta diosa era teniendo relaciones sexuales.
Por las tardes, aquellas mil prostitutas salan a buscar hombres para que les
acompaaran. Estas prostitutas se conocan particularmente porque se rapaban el pelo y
no usaban velo como era costumbre de la mujer de esa poca.
Por todos esos vicios y caractersticas especiales, esta ciudad se levantaba como un
reto para el poder del Evangelio. Poda el evangelio penetrar en aquella ciudad
inmoral, corrupta y desenfrenada? Borracheras, inmoralidad sexual, cultos idoltricos y
obscenos y otras tantas clases de lodo humano representaban el desafo que Pablo
encar cuando lleg a predicarles el evangelio.

III. FUNDACIN DE LA IGLESIA
Pablo lleg a Corinto procedente de Atenas, donde haba sufrido el rechazo de
aquella gente y la frialdad con que haba recibido su mensaje. Viaj slo sin amigos y
sin compaeros. Ante aquellos habitantes hundidos en tanta impiedad, impurezas y
vicios, Pablo comenz a predicar con mucho temor y temblor (I Corintios 2:3).
Muy pronto estableci contacto con una pareja que sera una maravillosa ayuda para
su ministerio. Ellos eran Priscila y Aquila que haban emigrado de Roma.
Posiblemente por ser del mismo oficio (fabricar tiendas) y de la misma raza, logr
establecer una buena amistad con ellos (Hechos 18:3). Despus fue fortalecido con la
llegada de sus amigos Silas y Timoteo, que llegaban desde Macedonia (II Corintios
1:19).
En esta ciudad Pablo utiliz la misma estrategia que haba aplicado en otros lugares.
Fue a la sinagoga, les predic primero a los judos que all se encontraban. La
oposicin lo forz a salir de en medio de ellos, encontrando refugio en un lugar donde
continu predicando a los gentiles (Hechos 18:8). Dios mismo lo anim a seguir
adelante (Hechos 18:9). Los judos lograron llevarlo ante la ms alta autoridad de esa
regin para tratar de hacerle dao, pero el Procnsul Galin lo dej en libertad (Hechos
18:18). De esta manera la oposicin juda quedaba prcticamente derrotada.
El prximo paso era ir a los proslitos y temerosos de Dios (hombres que sin ser
judos aceptaban la religin juda como propia) (Hechos 18:7). La casa de Tito, el
justo, estaba a la vecindad de la sinagoga. La misma se convirti en el primer edificio
abierto para la predicacin del evangelio. Tito era precisamente un hombre temeroso de
Dios.
De la estrategia de Pablo, podemos aprender que cuando se trata de llevar el
evangelio, primero hay que ir a los lugares y personas ms receptivas, pero no debemos
quedarnos all si no obtenemos fruto. Hay que ir a los otros ms receptivos. Eso mismo
es lo que nos quiere ensear Jess cuando dijo: Por camino de gentiles no vayis (Mateo
10:5). En aquel momento los gentiles no estaban preparados para recibir el evangelio.
Pronto llegara el da cuando Jess enviara a sus discpulos a Samaria y hasta lo ltimo
de la tierra (Hechos 1:8).
La iglesia de Corinto qued establecida por una representacin de casi todos los
habitantes locales, pero la mayora de ellos careca de grandes conocimientos o de
prestigiada posicin social (I Corintios 1:26). Sin embargo, haba excepciones, tales
como la de Sstenes (Hechos 18:17) y Erasto (Romanos 16:23). Algunos de los
miembros de la iglesia de Corinto pertenecan a la clase humilde, incluso muchos de
ellos eran esclavos. Todos haban sido rescatados de las profundidades ms obscuras
del pecado (I Corintios 6:11).
Una vez ms haba triunfado el poder del Resucitado. Y Romanos 5:20 segua
proclamando esta gran verdad: Cuando el pecado abund, sobreabund la gracia.
IV. CONTACTO DE PABLO CON LA IGLESIA YA FUNDADA
En su tercer viaje misionero, Pablo se estableci por tres aos para trabajar en feso.
Desde all mantuvo alguna clase de relaciones con la naciente Iglesia de Corinto (II
Corintios 2:1). Algunos incluso dicen que Pablo los visit en una oportunidad
nuevamente. Despus les envi a Tito para que promoviera entre ellos la ofrenda para
Jerusaln; ste regres llevndole buenas noticias a Pablo (II Corintios 7:6). Luego
recibi algunos informes por boca de Apolos, quien fue para estar un ao con los
corintios (Hechos 19:1).
Poco a poco comenzaron a llegar noticias desagradables de lo que estaba sucediendo
en la iglesia. Luego recibe una delegacin de los miembros de la familia de Clo (I
Corintios 1:11) y una carta que le escribieron para preguntarle respecto a unos asuntos
especiales (I Corintios 7:1).
De esta manera Pablo pudo formarse un concepto claro de lo que estaba sucediendo
en Corinto. Esto nos ensea que cuando queremos ayudar a solucionar algn problema,
no debemos basarnos en unas pocas cosas que de ese problema hemos odo, sino que
debemos obtener una informacin amplia y correcta que nos permita ayudar, y no
empeorar el problema.
Los temas que el apstol trata en esta carta incluye: divisiones, inmadurez espiritual,
pleitos, conflictos matrimoniales, insistencia en los derechos, irregularidades en el culto,
exhibicionismo respecto a los dones espirituales, conflictos teolgicos y otros. Los
problemas de los corintios son los mismos que enfrentamos hoy da. Y podemos decir
sin temor a equivocarnos que no hay una iglesia que no tenga por lo menos uno de los
problemas de la lista anterior.
Por todo esto es urgente que estudiemos esta parte de la Palabra de Dios; pues si
padecemos de la misma enfermedad, debemos tomar la misma medicina. Recordemos
que esta epstola no fue escrita solamente para los corintios de aquel tiempo, sino
tambin para nosotros, los de la iglesia de hoy. Dice la palabra de Dios: Y estas cosas
acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes
han alcanzado los fines de los siglos (I Corintios 10:11).