BUENO ESTO ES UN BREVE RESUMEN DE LOS AUTORES QUE CONSIDERO MAS DIFICULTOSOS

QUE PRESENTA LA BIOBLIOGRAFIA DE LA MATERIA FILOSOFIA DEL DERECHO.

1 PARCIAL.
HOBBES.

- De tradicin Iusnaturalista, inaugura un pensamiento distinto al medioevo, en el que los
hombres buscan preservarse, y esto esta en la naturaleza del hombre.
Los Hombres, por naturaleza, no se llevan bien con sus semejantes, por eso compiten,
produciendo el motor de la conflictividad y la guerra, que provoca una vida amenazada y un
estado deplorable. Es por esto, que el hombre desconfa del otro cuando no existe un poder
que los controle.

- Hobbes expresa que el hombre en estado de naturaleza es libre e igual a sus semejantes, y
esto es el punto de partida para Hobbes. Se sale de este estado a travs de los deseos, la
pasin y la razn. Hobbes va a considerar que todo hombre debera esforzarse por conseguir la
paz.

- Segn este autor, hay derechos inalienables que no se pueden transferir, y una ley es igual a
un mandato, para la cual es necesario un legislador al que todos reconozcan y se tenga en
claro a quien se obedece.

- Del mbito del teatro, Hobbes toma la Teora de la Representacin, en la que el actor acta
en nombre del autor y este ultimo es responsable, y las acciones sern a l adjudicadas.
Hobbes plantea dos clases de personas, una natural, que se representa a si mismo, y otra
artificial, que representa a otro.

- A Hobbes se le atribuye una frase "El peor orden, es mejor que el desorden", y afirma que en
el estado de naturaleza la vida corre peligro constantemente, y el fundamento que para esto
plantea es justamente mirar al propio hombre que convive con polica, cadenas para proteger
sus bienes, proteccin del estado, etc.
Es por esto que se va a llegar al contrato, consecuencia del miedo y la muerte violenta. Los
sbditos, para celebrar este pacto van a renunciar a la libertad y soberana, y a todo aquello
que le impida llegar a la paz. Entonces, los sbditos van a celebrar un contrato entre todos
para deponer la actitud belicosa. De este contrato el soberano no forma parte, y sus actos van
a ser considerados como actos de los sbditos.
Por lo tanto, el soberano dicta leyes a las que no esta sujeto porque nadie se las puede hacer
cumplir.

- Distincin pecado/delito.
El delito es una accin de desobediencia u omisin de la ley, mientras que el pecado involucra
el foro interno y tiene una intencin expresa de desobedecer.

- Para Hobbes, hay una regla de oro: "no hagas a nadie lo que no quieres que te hagan a ti"
Las causas del delito sern tres: La ignorancia, el error de razonamiento, y la pasin.
La excesiva popularidad va a ser un elemento que atente contra la paz, porque es un elemento
que posiblemente perjudique al soberano.

KANT.


- Filosofo racionalista de la modernidad, su Teora moderna del conocimiento, representa un
antes y un despus.
Relacionado a la corriente empirista, que sostiene que todo conocimiento comienza con la
experiencia, es decir, a travs de los sentidos. Para los empiristas, a travs de relaciones se
llega a ideas generales, siempre partiendo de la experiencia.

- Kant, va a plantear que solo se puede conocer a partir de determinados axiomas (verdades),
que son ideas innatas, y que a partir de la combinacin deductiva se puede avanzar a las
cualidades primarias.

-El empirismo en Kant es despertado por Hume, un empirista escptico.

- Kant va a diferenciar los juicios analticos de los juicios sintticos.
Los juicios analticos son independientes de la experiencia, y van a desplegar en el predicado lo
que ya esta contenido en el sujeto. Mientras que los juicios sintticos, lo que se dice en el
predicado NO esta contenido en el sujeto, es decir, que dependen de la experiencia a
posterior.

- Kant va a establecer, que "todo conocimiento empieza con la experiencia, pero no todo
conocimiento depende de la experiencia".

-Kant separa el mundo de lo que se puede conocer, donde se presenta una conjuncin entre la
sensibilidad y el objeto, es decir, esta la ciencia.

- Kant diferencia el pensar del conocer. El sujeto ademas de conocer tiene una vida moral
donde puede pensarse a si mismo. En la moral kantiana, el hombre es libre porque es racional,
diferencia hombre fenomnico(determinado por las leyes naturales) de hombre nohumenon(
Seres racionales).

- Kant va a sostener que la libertad consiste en darse a si mismo su propia ley, es decir, la
posibilidad en tanto ser racional.
Ser libre consiste en obrar por deber, como un ser racional, es decir, obrar de un modo tal que
la mxima que gua tu accin sea elevada a ley universal sin contradiccin.
Si una accin es moral, no puede ser juzgada por un tercero, es solo tarea del sujeto que acta.

- El planteo de Kant es en parte de carcter Hobbesiano. Kant fundamenta un orden jurdico
partiendo de la libertad, ya que si libertad no hay moralidad ni juridicidad.

- Kant va a plantear que el hombre puede elegir ser racional, y que siempre esta condicionado
o sometido a circunstancias extremas pero nunca determinado, ya que se dejara de ser
racional. Es as, que Kant va a decir que como puedo darme mi propia ley, DEBO darme mi
propia ley.
Por lo tanto, obrar en conformidad con el deber no es moral, mientras que obrar por el deber
me hace libre.
Desde el punto de vista moral lo nico que importa es obrar por la representacin del deber y
que la mxima sea universal sin contradiccin.
Si yo no puedo determinar a mi mismo la sociedad me ubica.

2 PARCIAL.

HEGEL.

- Filosofo metafsico de fines del siglo XVIII, se lo considera como el ultimo gran pensador de
occidente. Es un pensador de carcter idealista absoluto.

- Hegel despierta tres corrientes de interpretacin:
1. Una de carcter conservador o ala de derecha.
2. Otra de carcter liberal, o ala de centro.
3. Una ultima de izquierda.

- El planteo de Hegel es sistemtico porque propone un sistema de conocimiento que abarca
todos los saberes. Hegel Intenta mostrar en que medida es conciliable el pensamiento de los
clsicos y modernos (Aristoteles y Hobbes, ya que para el primero el hombre es social y para
Hobbes, el hombre se socializa por temor).
Es decir, que Hegel muestra que hay parte de verdad en Hobbes y Aristoteles buscando limar
"asperezas".

- A Hegel se le atribuye la frase "En el derecho, el espritu se encuentra en casa", con esto
quiere decir que la conciencia del hombre en tanto hombre que se sabe organizador de su
propio mundo, y se encuentra con el resultado de su propia accin, las leyes.

- El mundo jurdico esta provisto de leyes que rigen el comportamiento de los hombres y es
producto del accionar humano. Hegel sostiene que el hombre es libre en un mundo jurdico
justo, y solo ah hay libertad, es decir que Hegel encuentra la libertad en las instituciones y
normas.
Segn Hegel hay dos tipos de libertades, una "libertad de", que la otorga el estado, y otra
"libertad para" relacionado a cumplir obligaciones.

- Para entender a Hegel, es necesario dividirlo en tres partes:
1. Derecho abstracto: se trabaja lo relacionado a la propiedad y lo ilcito.
2. Moralidad: se trabaja las teoras de imputacin , es decir la tensin entre la individualidad
moral y colectiva.
3.Eticidad: Relacin entre familia(institucin natural) y sociedad civil (compuesta x individuos).

- Para Hegel en el derecho positivo se realiza la libertad humana que es el resultado de un
proceso histrico. La filosofa organiza la historia con un pre concepto que es que la "razn rige
al mundo".
"Los hombres hacen la historia pero no saben que historia hacen".

- Hegel ve en Roma el surgimiento del derecho, y no habla de la totalidad de la persona de la
historia, y dice que hay acontecimientos que no son significativos, y los llama contingencia.

- el concepto de persona para Hegel parte de un mandato del derecho: "se persona y respeta a
los demas como persona".
Se es persona en tanto la posibilidad de determinarse, una categoria en si misma indefenida.

- hay dos momentos de la persona, la primera la capacidad reflectiva del yo, y el segundo
momento la propiedad, el proposito se lo da aquel q se lo apropia.

- La persona necesita del reconocimiento de otros, y a la vez debe reconocer sus pares por lo
que es reciproco.

- Se es propietario cuando privo a otros de algo, para lo que se necesita un previo
reconocimiento.
Es asi, que el contrato es el reconocimiento de la capacidad juridica de ambas partes, es una
voluntad comun.

- El ilicito, es un lugar de indeterminacin, que produce litigios civiles, y en la que una de las
partes no tiene derecho ero no lo sabe.
El fraude, justamente es el NO reconociemieento de la voluntad individual en la persona del
otro, esconcondido bajo la apariencia del reconocimiento.

- el deliquente lleva accin contradictoria, ya que se niega a si mismo y a los otros. En el no
existe el derecho, ya qiue afirma y niega el concepto de persona.