DISPOSITIVOS EN TU BOLSILLO

Cmo las tecnologas digitales nos idiotizan con la inteligencia

Pablo Domenech de la Lastra
1
Universidad de Granada
pablo.domenech@gmail.com
Resumen
Nos encontramos hoy en da con la gran apertura informacional de nternet! sin embargo! las
generaciones m"s #$venes encuentran en la red un nuevo lugar en el %ue perderse! en el %ue ven
disolverse las horas de los das! y con ello los pocos conocimientos %ue esfor&adamente un sistema
educativo tecnol$gicamente obsoleto intenta inculcarles. 'l filo del siglo (( fuimos testigos de un
cambio generacional en el %ue las tecnologas digitales se imponen sin freno a las tecnologas
anal$gicas propias del siglo saliente. )on ello se ofrece una nueva forma de enfrentarse al mundo!
desde el punto de vista de la informaci$n! de la organi&aci$n social! de la creatividad! e incluso de la
percepci$n y la racionalidad. *l fil$sofo de la t+cnica ,ernard -tiegler muestra c$mo la conciencia
humana es intrnsecamente tecnificada. La televisi$n! como omnipresente tecnologa anal$gica!
supone un gran paso para el uso de psicopoderes! el poder %ue se e#erce sobre la conciencia de
individuos tanto ps%uicos como colectivos a trav+s del uso de tecnologas simb$licas. La nueva
conciencia digital %ue se le ofrece hoy a la poblaci$n! se planta sobre la tendencia idioti&ante de la
televisi$n y del m"r.eting/ se construye sobre mentes desnaturali&adas. *stas tecnologas! como
todas! son un pharmakon! un veneno y su remedio al mismo tiempo! y en cuanto tal! las tecnologas
digitales pueden afectar tanto positivamente como negativamente a educaci$n de las conciencias
m"s #$venes. Los #$venes hoy se encuentran ante muchas posibilidades %ue apenas son abarcables
por sus mentes! producto de una larga historia t+cnicamente recogida. *l resultado! unas #$venes
psi%ues perdidas en la pantalla de su ordenador o en la pantallita %ue llevan consigo en su bolsillo!
en forma de smartphones! un dispositivo psicotecnol$gico fuera de su control o! a0n peor!
controlado por psicopoderes. Debemos pensar pues el papel hoy de las nuevas tecnologas en la
educaci$n de nuestros #$venes! %ue pronto habr"n de tomar cuidado de nuestro mundo.
Pala!as cla"e
-tiegler! 1oucault! dispositivo! tecnologas anal$gicas! tecnologas digitales! educaci$n
#e$ %o!ds
-tiegler! 1oucault! device! analogical technologies! digital technologies! education.
1 Pablo Domenech. Licenciado por la Universidad de 2viedo. Premio Nacional 1in de )arrera 344563414. 7"ster en
1ilosofa contempor"nea por la Universidad de 2viedo. nvestigador novel en tem"ticas de ontologa poltica!
filosofa de la tecnologa y de la educaci$n.
Int!oduccin
8ivimos en los tiempos de la comunicaci$n a la velocidad de la lu&! de informaci$n al
instante! hiperproducci$n de materiales simb$licos! multiplicaci$n gargantuesca de emisores y
receptores. nternet y los dem"s medios digitales de comunicaci$n han e9pandido nuestro mundo
perceptual de tal modo %ue lo han encogido de forma pr"ctica. La sobreproducci$n de material
cultural! en im"genes y sonido! programas televisivos y cine! arte y filosofa! ciencia incluso! est"n
reconstruyendo nuestro mundo/ lo moldean en un mosaico de efectos y defectos! informaci$n e
ideologa! conocimiento y caos! ideas y dogmas. Nuestro mundo se abre una y otra ve& ante
nuestros o#os. -e forma! deforma y muta en la pantalla de nuestro televisor! en la pantalla de nuestro
ordenador! en nuestros tel+fonos m$viles
:a desde hace d+cadas los televisores gobiernan el centro del sal$n! trayendo fragmentos del
mundo a los o#os de millones de telespectadores. )on la inform"tica! el flu#o de informaci$n se
hori&ontali&$! entre los pocos al principio! entre los muchos hoy. : con las nuevas tecnologas
digitales! en nuestro bolsillo llevamos un mando a distancia del resto del mundo. : este es un
mundo %ue tenemos %ue pensar y repensar. ;<u+ permanece= ;' %u+ nivel se dan los cambios=
;)u"les son las nuevas relaciones=
Para ello la filosofa habr" de erigirse como faro te$rico! llevando a los barcos del
pensamiento hacia los puertos de la ra&$n. Pues las nuevas >y las vie#as? tecnologas no son inertes!
no es mero conocimiento puesto en pr"ctica! cuyos efectos dependan del usuario! sino %ue
contienen en s una l$gica interna un propio funcionamiento en cone9i$n con otros elementos/ y el
a veces el %ue se cree manipulador de tales tecnologas es simplemente un engrana#e m"s de un
mecanismo mucho m"s amplio y profundo de lo %ue pudiera sospechar.
Un "mbito en el %ue est" afectando enormemente esta deriva saturadora de medios digitales
de informaci$n y comunicaci$n es el de la educacin. *l ser humano! en el proceso de
individuaci$n tanto ps%uica como colectiva! ha de pasar por unas etapas de crecimiento fsico!
mental y emocional. *ste crecimiento en nuestra especie es especialmente protsico! necesita de la
ayuda constante de elementos e9ternos a s mismo. Un grupo de estos elementos son los otros
individuos del grupo del %ue forma parte! %ue le inician en las formas de la vida! sea por el e#emplo
o por directrices directas. 2tro grupo de elementos son los ob#etos %ue median entre los su#etos y el
mundo! para un mayor control del mismo. Por un lado tenemos las prtesis de nuestro cuerpo! las
herramientas! utensilios! edificaciones y otros ob#etos fabricados! %ue adaptan el medio natural a
nosotros! para %ue cre&camos en funci$n de +stos en ve& de en funci$n de a%u+l. Por otro lado
tenemos las prtesis de nuestra conciencia@ el arte! el conocimiento! la religi$n y! mediando en
todos ellos! el smbolo y! su forma m"s sofisticada! el lengua#e. *l lengua#e es el medio por el %ue
los humanos se comunican entre s y con el mundo! comprendi+ndolo! categorizndolo. *s este
con#unto de elementos e9teriores a nosotros lo %ue nos permite adaptarnos a los nuevos medios! y
as! a %ue el mundo! nuestro mundo humano! se pueda abrir ante nosotros. La educaci$n es el modo
por el %ue el niAo se convierte en individuo! ps%uico y colectivo.
Durante cientos de miles de aAos la educaci$n ha sido sometida a la intervenci$n de una
t+cnica mediadora muy simple! el lengua#e! acompaAado de simbolismos y conductas varias. Pero el
conocimiento ha sido b"sicamente transmitido por palabras. Primero por va oral! y despu+s
apoy"ndose en material escrito. *l medio cl"sico de transmisi$n de informaci$n ha sido el te9to!
pues la palabra hablada no poda reproducirse id+nticamente en otra ocasi$n. *l te9to evolucion$
enormemente con la imprenta! pero nada comparado a las t+cnicas anal$gicas de grabaci$n@
fon$grafa! fotografa y cinematografa. -e introdu#eron entonces lentamente los materiales
audiovisuales en la educaci$n. -in embargo! apenas transcurridas unas d+cadas desde la ola
anal$gica! nos encontramos entre manos con la proliferaci$n digital! tambi+n en la educaci$n.
Boy en da la educaci$n est" en CcrisisD! como tantas otras veces en el pasado. <ueriendo
poder superar este repetitivo clich+ pedag$gico! nos encontramos no tanto con una crisis! sino con
un problema importante concerniente a la tecnologa y la educaci$n. -e trata de la esencial des6
educaci$n %ue los #$venes tienen acerca de las tecnologas digitales. 7uchos de los estudiantes de
secundaria se encuentran perdidos en el mundo te9tual en el %ue los profesores les intentan
introducir cuando se comunican mayoritariamente por medios digitales. ncluso los medios
anal$gicos son obsoletos para muchas de las mentes m"s #$venes. 8iven pegados no a una pantalla
como las generaciones pasadas! enfrente de la televisi$n! sino rodeados por pantallas interactivas
con las %ue deben convivir tanto como con los componentes de su familia. *l uso de nternet es una
constante en su vida acad+mica! introducidos cada ve& a m"s temprana edad. Por supuesto! se trata
de una fuente de ocio y comunicaci$n entre ellos. -i esto fuera poco! hoy se encuentran absorbidos
por los tel+fonos m$viles %ue tienen nternet! pudiendo llevar as el mundo en su bolsillo. *sto no es
necesariamente malo! pero s preocupante en cuanto %ue afecta negativamente a su educaci$n.
*s precisamente esta problem"tica! el de la in6educaci$n en las tecnologas digitales de las
#$venes generaciones! tanto desde el punto de vista %ue no se les educa para utili&arlas! como %ue
interfieren con su educaci$n. Para ello este traba#o pretende profundi&ar en los modos en los %ue la
tecnologa forma parte de nuestra individuaci$n! a partir de las teoras de ,ernard -tiegler! para
adentrarnos en el nuevo mundo de la tecnologa digital. Para ello habr" %ue rescatar el concepto de
dispositivo desarrollado por 7ichel 1oucault! %ue nos dar" las claves para incardinar toda
tecnologa en la construcci$n poltica y social del mundo humano. ' partir de ah veremos c$mo las
t+cnicas culturales forman parte de nuestra educaci$n! y poder as valorar el papel de las nuevas
tecnologas digitales en la educaci$n de los #$venes y de los no tan #$venes. Lo %ue %ueremos
investigar es %u+ papel tiene en la educaci$n de nuestros #$venes los dispositivos en su bolsillo.
&' Conciencia t(cnica
;Por%u+ la importancia de pensar la t+cnica en nuestro tiempo= 8ivimos en un tiempo
altamente tecnificado. 'penas podemos dar un paso vital si apoyarnos en las t+cnicas! ya sean
materiales o inmateriales. Desde la interacci$n interpersonal! la vivienda o la educaci$n! hasta el
traba#o! sea en lo m"s b"sico! como la agricultura! ganadera o labores dom+sticas! o en lo m"s
comple#o! como la construcci$n de puentes o el traba#o reali&ado en un laboratorio cientfico.
Pero hay teoras %ue nos dicen %ue incluso lo m"s b"sico de nuestra vida est" ya mediado por
una interfa& t+cnica. Nacimiento! crecimiento! interacci$n! reproducci$n y muerte! son ya t+cnicas
en el ser humano. Nacemos con la ayuda de matronas en camastros de pa#a o camillas de hospital
#unto a doctores y enfermeras/ crecemos gracias a alimentos procesados t+cnicamente una y otra
ve&! desde su germinaci$n hasta %ue los cocinamos/ nos educamos dentro de grupos sociales
altamente comple#os! gracias a t+cnicas disciplinarias y pedag$gicas de sociali&aci$n/ nos
relacionamos con nuestros seme#antes nunca directamente! sino mediados por toda una serie de
reglas sem"nticas! sint"cticas y pragm"ticas! sin las cuales la comunicaci$n humana no sera
posible/ morimos siempre en sociedad! incluso cuando estamos solos! pues la comunidad hace
siempre un evento importante! simb$lico y ritual! de la muerte de cada uno de sus miembros. De
hecho! se establece como uno de los factores determinantes de la aparici$n de la cultura en los
primeros homnidos cuando +stos comien&an a reali&ar ritos funerarios! a preocuparse de sus
muertos de tal manera %ue reverbera en el tiempo la presencia de a%uellos %ue ya no est"n entre
nosotros.
,ernard -tiegler! desde una fenomenologa atrascendentalista! recoge la antropologa de
'ndr+ Leroi6Gourhan para e9plicar c$mo el ser humano es! en cuanto tal! t+cnico desde el principio
y hasta el final
3
. -eg0n la antropologa de Leroi6Gourhan! la humanidad evoluciona! en cuanto tal!
recprocamente con la t+cnica. ' partir de la posici$n erguida de los primeros homnidos de las
sabanas africanas! el hombre no s$lo se encuentra habilitado del uso t+cnico de las manos! sino %ue
el hecho de tener siempre la cara hacia adelante! le permite una relaci$n mucho m"s ntima con el
medio ambiente y con los otros componentes del grupo. 's! las herramientas aparecen como
e9tensi$n del es%ueleto humano! y los gestos precursores del lengua#e surgen como e9tensi$n de la
e9presividad facial. Las diferentes t+cnicas humanas! tanto materiales como inmateriales! se
desarrollan recprocamente al desarrollo biol$gico del g+nero homo! tanto del sistema $seo6
muscular! como el sistema nervioso! incluyendo el sistema nervioso central >el cerebro?. -tiegler
dir"! recogiendo el concepto de Gilbert -imondon! %ue la evoluci$n humana es transductiva a la
evoluci$n t+cnica! es decir! la g+nesis y el desarrollo de lo %ue es Clo humanoD es simult"nea y
recproca a la g+nesis y el desarrollo de lo %ue es Clo t+cnicoD/ no se puede entender una dimensi$n
3 -tiegler! ,ernard. La tcnica y el tiempo I: El pecado de Epimeteo. Bondarribia! Biru. 3443.
sin la otra
E
. *sto es! %ue se puede hablar de lo humano desde %ue aparece una relaci$n con lo
e9terior %ue genera la posibilidad de evoluci$n m"s all" del nivel epigentico individual y del nivel
filogentico de la especie! esto es! evoluci$n en el nivel epifilogentico. *l nivel epifilogen+tico es
el de la determinaci$n antropol$gica seg0n el sistema t+cnico %ue posibilita y por el %ue es
posibilitado. : cuando la evoluci$n biol$gica y gen+tica se estan%ue con la aparici$n del Bomo
sapiens! la evoluci$n humana ser" continuada 0nicamente en t+rminos epifilogen+ticos! es decir!
culturales y t+cnicos! una evoluci$n por medios m"s all" de la vida
F.
Pero -tiegler va m"s le#os a0n %ue Leroi6Gourhan! cuando dice %ue la t+cnica es una
e9tensi$n prot+tica de la e9presividad facial y de la movilidad $seo6muscular del g+nero humano!
por%ue afirma %ue la t+cnica es una pr$tesis de la conciencia humana. -eg0n -tiegler! la conciencia
humana es el producto de una relaci$n transductiva con la t+cnica. La conciencia del espacio y del
tiempo se debe a la modificaci$n del medio e9terno e +l seg0n acciones %ue est"n m"s all" de la
propia percepci$n y el movimiento. )uando el hombre! m"s %ue pasivamente interactuar con
a%uello %ue le rodea! interviene t+cnicamente en +l! aparece una conciencia de lo e9terno como
a%uello diferente a uno mismo. Las herramientas implican un vector de acci$n e9terno %ue son
accionadas por nosotros! pero no parte de nosotros! con lo %ue! por contrapartida! generan
conciencia de a%uello %ue no est" fuera! sino dentro. *s decir! el interior y el e9terior humanos!
est"n generados recprocamente >transductivamente? con la t+cnica humana/ la modificaci$n
material e inmaterial >simb$lica? del e9terior del individuo humano genera la posibilidad de la
conciencia de ese e9terior! como espacio y tiempo! y del interior! como conciencia de la propia
individualidad! sea ps%uica o colectiva
G
. -e abre con la t+cnica un mundo nuevo! %ue se genera
como un e9terior y un interior %ue surgen transductivamente al mismo tiempo. La e9teriori&aci$n
constituye la humanidad del humano.
H
-tiegler recoge! ampla e invierte la fenomenologa del tiempo inmanente de Busserl para dar
una determinaci$n tecnol$gica a la conciencia del tiempo y! con ello! a la memoria y la constituci$n
ps%uica de los individuos! pues Cel tiempo de la conciencia est" tramado por lo %ue Busserl llama
retenciones y protencionesD
I
. Busserl sostena %ue la primaca de la memoria y la conciencia del
E Las relaciones transductivas! tal y como las e9plica -imondon! son a%uellas en las %ue los t+rminos relacionados se
determinan en tal relaci$n! y no la preceden. )omo e#emplo se puede poner el de las pie&as de un motor! o cual%uier
otro comple#o sistema tecnol$gico! %ue son fabricadas e9presamente en relaci$n al resto de pie&as del motor@ el
motor sera la relaci$n transductiva del con#unto de las pie&as %ue lo componen
F El pecado de Epimeteo. 2p. )it. p. 31H
G -tiegler mantiene %ue la formaci$n de individuos es una relaci$n transductiva entre la dimensi$n ps%uica y la
dimensi$n colectiva de los mismos. Los individuos ps%uicos son concebibles s$lo como parte de un colectivo! y
todo colectivo est" formado por individuos ps%uicos. ' esto lo llama -tiegler transindividuacin. -tiegler! ,.
CLJin%ui+tante +tranget+ de la pens+e et la m+taphysi%ue de P+n+lopeD. Pr$logo a! -imondon! G. L'individuation
psychiue et collective. Lonrai >2rne?! 'ubier! 344I
H -tiegler! ,. CLights and -hadoKs in the Digital *raD. !igital Inuiry "ymposium# $orms of %no&ledge in the 'ge of
the (e& )edia. U) ,er.eley. 3413. *dici$n electr$nica! http@LLbcnm.ber.e ley.eduLdigital6in%uiryL.eynote . p. 3
I -tiegler! ,. *ara una nueva cr+tica de la econom+a pol+tica# *dici$n electr$nica de KKK.brumaria.com. Documento
3I1. p. 1
tiempo se daba en la propia percepci$n de los eventos temporales! o retenciones primarias! a partir
de las cuales se generaba una memoria selectiva de las percepciones pret+ritas! memorias o
retenciones secundarias. -in embargo! -tiegler mantiene %ue en el proceso de percepci$n temporal
est" ya dada una preselecci$n a partir de las memorias ad%uiridas ps%uica y colectivamente/ CLa
individuacin colectiva consiste en retenciones colectivasD
M
. Las retenciones primarias %ue nos
permiten percibir como unitarios los eventos temporales en el mismo tiempo en el %ue ocurren!
est"n ya preseleccionadas por el con#unto de nuestra memoria ps%uica! %ue al mismo tiempo est"
ya CeditadaD por la memoria de los colectivos en los cuales somos educados.
Pero -tiegler da un paso m"s! al identificar un tercer estrato mn+sico@ las retenciones
terciarias. Nstas son el con#unto de soportes t+cnicos de la memoria! %ue son e9ternos a los
individuos ps%uicos y t+cnicos a los %ue ayudan. C*sta memoria t+cnica es epifilogentica@ es una
%ue al mismo tiempo es el producto de la e9periencia individual epigentica! y el soporte
filogentico por la acumulaci$n de conocimiento %ue constituye el filo cultural intergeneracionalD
5
.
*9isten ciertas t+cnicas especialmente diseAadas para ayudar a la memoria de los productos
culturales humanos. La primera y probablemente m"s importante es la escritura. *l te9to es el
ob#eto en el %ue de#amos plasmada informaci$n! pensamientos e ideas para %ue no se pierdan. '
esto Plat$n lo llamaba hypomnsis! %ue sera la falsa memoria %ue nos desva de la aut+ntica
reminiscencia eid+tica@ la anamnsis.
14
Pero! -tiegler sostendr" %ue toda t+cnica es siempre un
pharmakon! es decir! un veneno y un remedio al mismo tiempo/ por ello! toda t+cnica hypomn+sica
es una piedra del camino hacia la individuaci$n ps%uica y colectiva! pero es al mismo tiempo
a%uello %ue nos permite salvar las dificultades de tal camino. *sto se debe a %ue todas las t+cnicas
son ya hypomn+sicas en un grado u otro
11
! y como tal! son retenciones terciarias.
-eg0n el es%uema husserliano de la conciencia del tiempo inmanente! si hubiera tenido en
cuenta los soportes t+cnicos de memoria >negligencia %ue -tiegler critica?! las retenciones terciarias
sera producto selectivo de las retenciones secundarias! pues el proceso de CescrituraD >sea por la
t+cnica %ue sea? necesita de la decisi$n del su#eto portador de las memorias o retenciones
secundarias %ue van a ser grabadas. Pero en su inversi$n! -tiegler afirma %ue son las retenciones
terciarias! gracias a su soporte fsico e9terior a los falibles su#etos humano! las %ue preseleccionan!
editan! al modo del monta#e cinematogr"fico! el contenido de la memoria de los individuos y! por
M -tiegler! ,. ,aking care of youth and the generations. -tanford University Press/ -tanford )alifornia. 3414. p. 1M
>Las cursivas son del autor y la traducci$n es propia?
5 -tiegler! ,. CLights and -hadoKs in the Digital *raD. !igital Inuiry "ymposium# $orms of %no&ledge in the 'ge of
the (e& )edia. U) ,er.eley. 3413. *dici$n electr$nica! http@LLbcnm.ber.e ley.eduLdigital6in%uiryL.eynot e p. E
14 Plat$n defenda la primaca de la anamnsis sobre la e9teriori&ada memoria en las hypomnmata! por%ue era de la
opini$n de %ue la memoria era una acto ps%uico terap+utico %ue llevaba a los individuos al mundo de las ideas!
donde los soportes materiales se hacan in0tiles. Por ello! el valerse de la escritura como pr$tesis de la memoria s$lo
fomentaba la pere&a filos$fica! llevando a los individuos hacia la sofstica. *s sin embargo parad$#ico %ue sea Plat$n
el padre de la tradici$n acad+mica precisamente por la supervivencia de sus escritos! los cuales usaba como
divulgativos para los ciudadanos %ue no tenan el privilegio de or sus lecciones Canamn+sicasD en la 'cademia.
11 Las primeras herramientas achelenses son ya soporte de memoria! memoria de su fabricaci$n y memoria de su uso.
ello! de la selecci$n de las percepciones del espacio6tiempo de las retenciones primarias. CLa
memoria humana es e9teriori&ada originalmente! y esto significa %ue es tcnica desde el
principioD
13
.

's! sin la t+cnica! nuestra memoria estara constreAida a una mera percepci$n sin
apenas selecci$n! sin apenas sentido! pues careceramos de las herramientas de monta-e y seleccin
de la percepcin y la memoria.
Oesumiendo! la teora de ,ernard -tiegler! %ue estamos siguiendo a%u! establece %ue la
evoluci$n biol$gica! epigen+tica y filogen+tica! del g+nero .omo es recproca en su g+nesis y
evoluci$n >relaci$n transductiva? al desarrollo de la t+cnica humana! esto es! a la evoluci$n
epifilogen+tica! dimensi$n a la %ue se reduce la evoluci$n humana despu+s de la aparici$n del homo
sapiens. Pero no s$lo se modifica nuestra anatoma y fisiologa con el desarrollo t+cnico! sino
tambi+n aparece con ella la conciencia humana! tanto en la percepci$n de un e9terior espacio6
temporal en contraposici$n a un interior individual! sino %ue nuestra misma percepci$n del tiempo
y! por ello! nuestra memoria! condici$n necesaria de la individuaci$n ps%uica y colectiva! depende
de los soportes t+cnicos de la memoria para preselecci$n indispensable para la edificaci$n de una
conciencia %ue tenga sentido y no sea una vor"gine fenom+nica sin pies ni cabe&a.
'sumiendo esta posici$n sin duda arriesgada pero en ning0n t+rmino balad! dada la deriva
tecnol$gica de la humanidad desde sus primeros tiempos! el pensar la t+cnica hoy se hace una tarea
de gran magnitud por lo %ue implica para nuestro desarrollo como individuos ps%uicos y como
individuos colectivos. Por ello! hay %ue tener en cuenta el puesto de las omnipresentes tecnologas
hypomn+sicas >soportes materiales de la memoria? en la formaci$n del mundo contempor"neo!
prestando especial atenci$n al papel %ue desempeAan en la educaci$n de las conciencias de las
nuevas generaciones.
)' El sistema mnemotecnolgico mundial
Una de las dificultades de pensar la t+cnica hoy es el no poder tomar distancia de la misma. -i
seguimos la filosofa de -tiegler! realmente no es posible tomar esa distancia! pues nuestro
pensamiento est" ya mediado por el con#unto de las retenciones terciarias %ue posibilitan nuestra
incardinaci$n espacio6temporal y nuestra conciencia interior en contraposici$n al e9terior
tecnificado. Pero! aun%ue siempre es posible hacer an"lisis de los fen$menos contempor"neos desde
una postura lo suficientemente crtica! lo %ue %ueremos destacar a%u es la absoluta dominaci$n de
la tecnologa en nuestro mundo! sobre todo con el advenimiento de la Oevoluci$n ndustrial. Desde
entonces! la t+cnica no es s$lo el soporte material de la individuaci$n! sino %ue se erige como
hegem$nica directora de la vida de los individuos ps%uicos y colectivos. )on la aparici$n de las
sociedades disciplinarias! tal y como nos e9plica 7ichel 1oucault en /igilar y castigar! podemos
13 -tiegler! ,. C'namnesis and hypomnesisD. *dici$n electr$nica! http@LLKKK.arsindustrialis.orgLanamnesis6and6
hypomnesis
observar %ue las diferentes formas de poder t+cnico! configur"ndose como biopoder >tal y como
recoge 'gamben
1E
?! se adentran en la mayora de los aspectos de la vida de los nuevos CciudadanosD
modernos. 's! los procesos de individuaci$n se truncan en el nuevo sistema! y! tal y como nos dice
-imondon! los traba#adores industriales se convierten en meros medios para el funcionamiento de
las nuevas m"%uinas productoras! los individuos devienen en meras herramientas para la
ma%uinaria. Pero hoy debemos preocuparnos por la deriva %ue toma el sistema capitalista hacia un
sistema consumista volcado en la producci$n de tecnologas inmateriales y el giro %ue se da desde
las sociedades disciplinarias a las sociedades de control
1F
.
-tiegler reconoce el lmite interno del capitalismo respecto a la tendencia ba#ista del super"vit!
tal y como detect$ 7ar9. *ste lmite consiste en la progresiva reducci$n del margen de ganancias
por parte de los capitalistas! pues cada ve& habra menos productos %ue ofrecer seg0n +stos fueran
cubriendo las necesidades de la poblaci$n. Un modo de aliviar esta tendencia fue la e9plotaci$n
controlada del colonialismo! con el %ue se importaban materias primas y mano de obra baratas! y se
e9portaban productos de venta! sea por la ampliaci$n de mercado o por los esfuer&o b+lico
1G
. Pero el
colonialismo tena sus propios lmites! as %ue fue el cambio del capitalismo industrial al
capitalismo consumista lo %ue permiti$ solventar la reducci$n paulatina del super"vit. Una sociedad
%ue consuma cantidades cada ve& mayores de productos permita mantener las ganancias de los
capitalistas! si no aumentarlas. Pero para %ue esto se pudiera dar de tal modo han tenido %ue darse
dos fen$menos dentro del sistema capitalista@ la obsolescencia programada! y el paso de una
economa del sector terciario.
La obsolescencia programada! o la producci$n sistem"tica de ob#etos con una corta vida 0til!
permita %ue los bienes de consumo tuvieran %ue ser renovados peri$dicamente! a diferencia de
cuando simplemente se estropeaban a&arosamente debido al uso e9cesivo o negligente. Por otro
lado! la economa capitalista tuvo un cambio de fase en la %ue el sector principal de consumo y de
movimiento econ$mico era el sector servicios. La producci$n de bienes inmateriales permite un
consumo indefinido de los mismos! pues no re%uieren del uso de espacio! tan s$lo el del tiempo.
Una sociedad con cada ve& mayores comodidades tiene una gran cantidad del tiempo libre! el cual
puede ser ocupado por actividades econ$micamente rentables. Pero para %ue ello funcione! hay %ue
poner en marcha un sistema de mar.eting %ue genere las necesidades en los consumidores para usar
su tiempo de tal o cual forma. *ste nuevo sistema de mar.eting y publicidad! puesto en marcha por
los nuevos poderes de comunicaci$n! es lo %ue posibilita el sistema consumista o! como lo llama
-tielger! hiperindustrial. )uando el capitalismo encuentra su primer lmite interno! %ue consiste en
1E 'gamben! Giorgio. .omo sacer. El poder soberano y la nuda vida# 8alencia! Pre6Pe9tos. 344H
1F Deleu&e! Gilles. CPost6scriptum sobre las sociedades de controlD. 0onversaciones# *dici$n electr$nica de
KKK.philosophia.cl L *scuela de filosofa Universidad 'O)-.
1G 'nali&ado por Bardt! 7. y Negri! '. en Imperio. pp. 1EE61GE
la imposibilidad de incrementar el super"vit sobre la sola producci$n! se reinventa a s mismo
convirti+ndose en un capitalismo consumista
1H
. -in embargo! al igual %ue el capitalismo industrial
tena sus lmites internos! el capitalismo consumista tiene sus propios lmites! contra los %ue se est"
golpeando la cabe&a una y otra ve&.
*l sistema consumista basado en los productos inmateriales de consumo y con una publicidad
cada ve& m"s absorbente tiene como consecuencia la degradaci$n de la capacidad de deseo de los
individuos. Los individuos ps%uicos y colectivos ven su tiempo de vital cada ve& m"s ocupado por
productos inmateriales e9ternos a ellos! atractivamente ofertados! %ue consumen nuestro tiempo de
atenci$n. La tarea de convertir al traba#ador en consumista pasa necesariamente por la manipulaci$n
de las retenciones terciarias por parte del sistema capitalista! para hacer de los procesos de
individuaci$n ps%uica y colectiva dependientes del consumo de los bienes producidos
industrialmente. Los nuevos poderes hiperindustriales se centrar"n en el control del deseo y por lo
tanto la psi%ue de los CciudadanosD/ el sistema capitalista hace uso de las tecnologas culturales
>inmateriales? para la transformaci$n del sistema mn+sico de los individuos y de su tiempo de
atenci$n! para el control de su energa libidinal! y as dirigirla hacia los bienes producidos. La
apropiaci$n de los canales sublimaci$n del deseo por parte de los poderes econ$micos y polticos
marcan el paso de las sociedades disciplinarias! de las %ue 1oucault nos hablaba en t+rminos de
imposiciones sobre los cuerpos y sus gestos en la primera era industrial! a las sociedades de control!
tal y como nos dice Deleu&e en *ost1scriptum sobre las sociedades de control >1554?
1I
# Las
sociedades de control son las %ue se imponen sobre la psicologa de los individuos! destruyendo su
atenci$n. : la destrucci$n de la atenci$n significa el fin de la economa libidinal basada en el deseo
convenientemente dirigido. Podo esto tiene lugar para convertirnos en consumidores dominados
meramente por nuestros impulsos m"s primarios.
)omo nos dice 1oucault! con la modernidad surge una forma de biopoder con el %ue se
pretende mane#ar la vida de los cuerpos humanos a trav+s de espacios cerrados fuertemente
disciplinados. *l biopoder de las sociedades disciplinarias de la modernidad configuran la vida de
los hombres en los diferentes apartados de su vida a trav+s de la transformaci$n de sus cuerpos@ Cla
disciplina fabrica as cuerpos sometidos y e#ercitados! cuerpos Qd$cilesQ. La disciplina aumenta las
fuer&as del cuerpo >en t+rminos econ$micos de utilidad? y disminuye esas mismas fuer&as >en
t+rminos polticos de obediencia?D
1M
. Pero cuando el capitalismo industrial encuentra sus lmites
estructurales internos! e9pande sus t+cnicas sobre la vida de los nuevos ciudadanos metropolitanos!
para comen&ar a e#ercer poder sobre su psi%ue. Las tecnologas del espritu! las nuevas retenciones
1H -tiegler! ,. CRithin the limits of capitalism! economi&ing means ta.ing careD. *dici$n electr$nica!
http@LLKKK.arsindustrialis.orgLnodeL353 3
1I Deleu&e! G. 2p# cit. pp. 1FM61GG
1M 1oucault! 7. /igilar y castigar. ,uenos 'ires! -iglo ((. 344E. pp. 1F161F3
terciarias nacidas del mundo industrial! dan paso a un nuevo capitalismo! un sistema ya no tanto
disciplinario sino de control@ Clas sociedades disciplinarias son nuestro pasado inmediato! lo %ue
estamos de#ando de serD
15
. Las sociedades de control se caracteri&an por no operar ya en espacios y
tiempos cerrados limitados por discursos dominadores %ue se organi&an siempre hacia dentro. *l
poder de las sociedades de control se e#erce hacia fuera! hacia el espacio y el tiempo de la economa
consumista en la %ue los espacios son sometidos a una tensi$n %ue los elasti&a y diluye sus lmites.
-e trata de un poder ya no tanto organi&ador! pues cada ve& est" menos claro cu"les son los lmites a
organi&ar! sino modulador. *l control abre grietas en el interior! haciendo de las estructuras sociales!
polticas y econ$micas unos m$dulos adaptables a las e9igencias de cada momento dado. *l poder
se modula a lo largo de toda la vida! y no le hace falta fragmentarse ya en la multiplicidad de
espacio6tiempos interiores %ue hacen necesario %ue comience una y otra ve&. *l poder de control se
da de forma continua! sin lmite! modul"ndose a cada nueva situaci$n
34
.
;)$mo es posible este cambio= -i aceptamos la reciprocidad >transductiva? entre el desarrollo
humano y el desarrollo t+cnico tal y como la hemos e9plicado en la secci$n anterior! hay %ue
atender al papel de las tecnologas en este giro hacia las sociedades de control del capitalismo
consumista. )on la aparici$n de la fotografa! del fon$grafo y del cinemat$grafo! en el siglo ((! el
te9to pierde su gran primaca hist$rica como hypomnsis. *stas nuevas tecnologas permite toda una
nueva dimensi$n de memoria t+cnicamente e9teriori&ada/ a partir de entonces! la percepci$n de
im"genes no tiene %ue pasar por la sub#etividad del escultor o el pintor! y la percepci$n del sonido
no se constriAe a un evento fi#o e irrepetible en el tiempo. *stas nuevas retenciones terciarias
editar"n la conciencia de occidente! y despu+s del mundo entero! seg0n su forma de representar el
mundo y re6producir la memoria ps%uica y colectiva. La forma en %ue seleccionamos nuestras
recuerdos y c$mo condiciona ello nuestra forma de percepci$n del mundo es ya un monta-e
cinematogr"fico. *l cine! como uni$n de im"genes y sonidos en movimiento combinados seg0n el
monta#e! es la retenci$n terciaria por antonomasia! pues si nuestro pensamiento se estructura
gramaticalmente! la percepci$n es esencialmente cinematogr"fica.
)on estas nuevas tecnologas la memoria de los individuos %ueda capturada por las industrias
de programa! las productoras de bienes culturales en los soportes anal$gicos %ue permiten las
tecnologas citadas. Pero es con las tecnologas de radiodifusi$n lo %ue permite llevar el capitalismo
a su nueva fase hiperindustrial. Gracias a la radio primero! y a la televisi$n despu+s! las industrias
culturales se adentran en todos los salones de la naci$n! pudiendo bombardear la atenci$n de
radioyentes y televidentes con una publicidad cada ve& m"s atractiva. 'un%ue esta din"mica fue
inaugurada por los peri$dicos diarios! es con el control sobre las tecnologas anal$gicas como se
llega a un nuevo estadio de control del deseo! a trav+s de la invasi$n del tiempo de atenci$n y la
15 Ibid. p. 1G4
34 Ibid. p. 1G3
configuraci$n de la memoria individual. Nstos son los psicopoderes efectivos! %ue nos llevan contra
el segundo lmite interno del capitalismo.
-tiegler declara %ue este uso de las mnemotecnologas anal$gicas y de radiodifusi$n y la
e9plotaci$n de los canales libidinales por medio del mar.eting est"n llevando al capitalismo
consumista a un nuevo lmite@ el de la destrucci$n progresiva del deseo individual. *sto lleva a %ue
los individuos! sobresaturados de informaci$n! estmulos y propuestas! nos encontramos sin la
capacidad para decidir! pues nuestra conciencia transductivamente t+cnica est" controlada por las
industrias culturales! %ue sin ton ni son nos avasallan con sus productos inmateriales orientados al
consumismo. -i a los individuos se les desprende de su capacidad de deseo! entonces ser"n
incapaces incluso de consumir! %ue es el fin %ue busca el sistema. )on una sociedad de individuos
desprovistos de su capacidad de atenci$n y de deseo! con su sistema mn+sico cortocircuitado! e
incapaces de tomar cuidado de su entorno! sus allegados! de s mismos ni de su mundo
31
! el propio
sistema de consumo pierde su fuer&a y lleva a una situaci$n de irresponsabilidad generali&ada %ue
desemboca en el tercer lmite interno@ la posibilidad de la posibilidad de la autodestrucci$n
humana
33
.
Pero centr+monos en la superaci$n del segundo lmite del capitalismo! el de la destrucci$n de
la capacidad de cuidado y deseo por parte de los individuos! pues es el %ue nos interesa a la hora de
estudiar el papel de las tecnologas en la educaci$n de las nuevas generaciones. -i restituimos los
canales mn+sicos y de atenci$n de las #$venes generaciones! ellas se podr"n hacer cargo de un
mundo %ue las generaciones ba#o el control de los psicopoderes no han hecho m"s %ue llevar al
borde de un abismo del %ue %ui&" no hay retorno. -in llegar a las conclusiones m"s catastr$ficas! es
interesante anali&ar el papel de las tecnologas anal$gicas en la constituci$n del sistema
mnemotecnol$gico mundial en el %ue vivimos hoy! y a partir de ah poder descubrir los nuevos
peligros y las nuevas esperan&as abiertas por las tecnologas digitales! pues! recordemos! toda
tecnologa es pharmakon! veneno y remedio.
*' Dis+ositi"os en tu saln
Las tecnologas anal$gicas llevan a la humanidad a un nuevo estadio de la historia! +sta
entendida como la evoluci$n de la memoria e9teriori&ada tecnol$gicamente. *sta nueva fase! %ue
hemos denominado como hiperindustrialismo! gira en torno al control de los individuos a trav+s de
los psicopoderes. *l sistema tecno6l$gico contempor"neo se basa en las industrias culturales y el
mar.eting hiperdimensionado para llegar a captar la atenci$n de los ciudadanos y transformarlos en
d$ciles consumidores. 'sumiendo la deriva controladora del sistema %ue hace de sus biopoderes
derivar en psicopoderes! %ueda pensar c$mo esto es posible! para poder conoce c$mo lleva a cabo
31 -tiegler! ,. CPa.e careD. *dici$n electr$nica! http@LLKKK.arsindustrialis.orgLnodeL353G
33 El pecado de Epimeteo! op. cit.! pp. 1EM61F1
su tarea de saturaci$n de la atenci$n y memoria humanos.
Para esto habra %ue recoger la idea de dispositivo de 7ichel 1oucault. Un dispositivo es un
con#unto de diferentes elementos %ue forman la retcula! la red de cone9iones entre los entes@ Cun
con#unto resueltamente heterog+neo %ue compone los discursos! las instituciones! las habilitaciones
ar%uitect$nicas! las decisiones reglamentarias! las leyes! las medidas administrativas! los enunciados
cientficos! las proposiciones filos$ficas! morales! filantr$picas. *n fin! entre lo dicho y lo no dicho!
he a%u los elementos del dispositivo.D
3E
Un dispositivo es entonces un grupo de elementos dispares!
reales o virtuales! materiales o ideales! pero %ue est"n siempre atravesados por pretensiones de
poder! prospectivas de dominio. *l dispositivo son las c"rceles y la instituci$n penitenciaria! las
escuelas y los sistemas educativos! los cuarteles y el e#+rcito! los saberes y los discursos! los
gobiernos y las leyes! pero tambi+n los productos tecnol$gicos como el ordenador o la ballesta
>acerc"ndose a%u a la significaci$n original de CdispositivoD?. 1oucault llama dispositivos a la
prisi$n
3F
! al hospital psi%ui"trico
3G
! al e#+rcito
3H
! a la disciplina
3I
! a las pr"cticas de enseAan&a
3M
! al
Pan$ptico de ,entham
35
. Podos +stos y muchos m"s son dispositivos! y todos muestran todo un
con#unto de elementos reticulares conectados a ellos a trav+s de flu#os de poder. Los dispositivos
est"n atravesados por intereses y pretensiones de poder.
Lo m"s relevante acerca de los dispositivos es %ue son algo fabricado! son el producto
tecnol$gico del hombre. *n tanto %ue el hombre s$lo evoluciona en funci$n de los procesos de
e9teriori&aci$n en %ue consisten la invenci$n y el desarrollo t+cnico! podemos decir %ue los
dispositivos provienen de otros sistemas tecnol$gicamente generados. Los dispositivos son aparatos
intencionales %ue soportan una red de cone9iones de poder. Los dispositivos pueden contener otros
dispositivos! as como generar dispositivos nuevos. Los dispositivos se reproducen seg0n los
mecanismos de evoluci$n t+cnica y las estrategias de conservaci$n y e9pansi$n del poder. )abe
destacar la participaci$n de los saberes en los dispositivos. Los diferentes saberes %ue se generan en
funci$n de las diferentes tecnologas! por o para la t+cnica! y %ue son una gran parte dado %ue la
evoluci$n humana es intrnsecamente t+cnica! forman parte de los dispositivos %ue se integran o son
integrados por tal tecnologa. La interdependencia entre el saber y el poder es el n0cleo de los
dispositivos t+cnicos al servicio del poder.
*n este sentido! el sistema tecno6l$gico mundial de la era hiperindustrial del %ue nos habla
-tiegler se puede considerar como un macrodispositivo! integrador de una multiplicidad enorme de
3E 1oucault! 7. !its et crits! 8ol. ! pp. 335 y ss. )itado en 'gamben! Giorgio. C;<u+ es un dispositivo=D
"ociolgica! aAo 3H! n0mero IE! mayo6agosto 3411! p. 3G4.
3F /igilar y castigar. 2p. )it. p. 3E
3G Ibid. p. 1FI
3H Ibid. pp. 1I3! 1I5
3I Ibid. pp.1IG! 314! E11! etc.
3M Ibid. p. 1M1
35 Ibid. pp. 34E! 34G! 34M! 314.
otros dispositivos! los cuales se dirigen a un con#unto heterog+neo de intereses! pero participando
todos en la din"mica de autopreservaci$n y e9pansi$n del capitalismo consumista. Los bancos son
dispositivos! la bolsa de valores es un dispositivo! y asimismo lo son los *stados! las industrias
productivas! las industrias de la informaci$n! los sistemas educativos! el cine! la radio y la
televisi$n. *l consumismo se nutre de dispositivos hiperindustriales! en tanto %ue es el ob#etivo de
una psicopoltica orientada al control de la atenci$n! memoria y libido de los individuos. *l
psicopoder sera entonces a%uello %ue une a los dispositivos psicot+cnicos con los individuos
ps%uicos.
Podos los bienes de consumo son en consecuencia dispositivos o productos de dispositivos
%ue! al menos en parte! funcionan con el ob#etivo de e#ercer cierta forma de poder. *n algunos casos
los dispositivos consumistas son muy simples. Una empresa produce un producto! el cual obtiene
poder econ$mico a trav+s de sus ventas. *n el mercado ideal de 'dam -mith! dicho producto
compite con otros de su clase para ad%uirir el mayor n0mero de ventas posible. -in embargo! si ya
en la era industrial dicha situaci$n ideal de mercado brillaba por su ausencia! en la era
hiperindustrial dicho constructo te$rico carece completamente de sentido >aun%ue muchos
neoliberales insistan en ello?. Lo %ue ocurre en realidad es %ue los diferentes poderes polticos y
econ$micos hacen uso y abuso de los dispositivos retencionales %ue son las tecnologas simb$licas
para e9plotar la energa libidinal de los consumidores e intentar dirigirlos a la ad%uisici$n de ciertos
productos o a la reali&aci$n de ciertas pr"cticas. )ada ob#eto fabricado o servicio ofrecido va
acompaAado de toda una serie de dispositivos simb$licos %ue muestran dicho producto a la masa de
consumidores a trav+s de los canales ps%uicos de los mismos. Los productos y los servicios no
compiten entre ellos! sino %ue esto lo hacen los dispositivos publicitarios creados para tal prop$sito.
Pero tal competencia de mar.eting satura los canales de atenci$n y e9plota la energa libidinal de
los individuos de tal manera %ue destruye su capacidad de discernimiento! de decisi$n y! finalmente!
de deseo! dando lugar a ciudadanos ap"ticos incapaces de tomar las riendas de su propia vida y
negligentes a la hora de hacerse cargo de las tareas m"s sencillas de una vida humana aut$noma.
ncluso pueden llegar a perder todo deseo y terminar finalmente de consumir. -in embargo! el
mar.eting evoluciona con la desidia humana %ue va creando y se adapta a los nuevos es%uemas
libidinales para poder e9plotarlos hasta sus lmites.
*9iste el caso de un tipo de tecnologas %ue se implantan directamente en los circuitos
ps%uicos de la poblaci$n. -on precisamente las t+cnicas de informaci$n! los mass media! las
tecnologas simb$licas. *stos dispositivos! %ue son los peri$dicos! la radio y la televisi$n! habitan
directamente nuestro espacio! son omnipresentes en el sistema tecno6l$gico mundial! y se adueAan
de nuestro tiempo ps%uico. *stas psicotecnologas utili&an el mar.eting como herramienta de
financiaci$n y como autopublicidad pero son tecnologas %ue se instalan directamente en los
canales ps%uicos de los individuos! pues sus productos son directamente simb$licos y su
combustible sist+mico es la atenci$n del lector L oyente L televidente. *stas psicotecnologas se
constituyen transductivamente sobre el sistema retencional humano %ue se origin$ con la escritura.
-on dispositivos %ue habitan nuestro sal$n! tanto el de nuestra casa como el de nuestra memoria
ps%uica y colectiva. CEl sistema tcnico mundial se ha convertido esencialmente en un sistema
mnemotcnico de produccin industrial de retenciones terciarias y! por tanto! de criterios de
selecciones retencionalesD
E4
.
*l sistema capitalista hiperindustrial se erige sobre las psicotecnologas en cuanto %ue
promotoras de los productos de consumo. : adem"s convierte a la informaci$n misma! a los
productos simb$licos de las mnemotecnologas! en un producto de consumo m"s. 's! no solamente
las empresas %ue venden sus productos! materiales o de servicios! y los partidos polticos >as como
otros agentes sociales? %ue ofrecen sus polticas al electorado! se aprovechan de los dispositivos
simb$licos de nuestra +poca! sino %ue estos dispositivos tienen su propia din"mica interna dentro
del sistema y se ofrecen a s mismos como bienes %ue consumir! sea como informaci$n o como
cultura. Las mnemotecnologas acaparan la memoria humana! por%ue son ellas las %ue la fabrican
con sus productos. Desconectan a las psi%ues m"s inmaduras del legado retencional tal y como
conviene a los psicopoderes! al mismo tiempo %ue promueven la inmadure& generali&ada a trav+s de
programaciones intencionalmente idioti&antes.
*l televisor de nuestras casa no es meramente un ob#eto fsico %ue utili&amos cuando
%ueremos entretenernos o informarnos! sino %ue forma parte de un gran dispositivo de e9plotaci$n
de la atenci$n y el deseo de los espectadores en una furiosa competici$n por la audiencia! motivada
por el mar.eting %ue intenta dar salida a los productos de un capitalismo consumista %ue se ha
vuelto des%uiciante y des%uiciado. Nuestra memoria ps%uica y colectiva se ha contaminado por los
psicopoderes %ue atraviesan los dispositivos retencionales. -e han instalado en nuestra mente. Ban
invadido nuestro sal$n.
,' Dis+ositi"os en tu olsillo
La radio y la televisi$n son el paradigma de los dispositivos anal$gicos del psicopoder
hiperindustrial. ;Pero %u+ hay de los dispositivos digitales= ,ernard -tiegler y los componentes de
su fundaci$n 'rs Industrialis
E1
ponen la esperan&as en la estructura de las nuevas tecnologas
digitales para llevar el sistema tecno6l$gico contempor"neo hacia una nueva economa libidinal %ue
sea remedio para la sobresaturaci$n de los canales de memoria y atenci$n necesario para la
individuaci$n ps%uica y colectiva! y no sea el veneno de la nueva conciencia humana. *l sistema
E4 -tiegler! ,. La tcnica y el tiempo 3# El tiempo del cine y la cuestin del malestar. Bondarribia! Biru. 344F. p. 333.
>Las cursivas son de autor?.
E1 8+ase KKK.arsindustrialis.org
%ue puede nacer de las tecnologas digitales puede dar lugar a los modos de superaci$n de la
sociedad de control basada en los psicopoderes! hacia nuevos modos de estar en el conciencia
tecnol$gica! capaces de superar los lmites del capitalismo.
Los dispositivos anal$gicos! como la radio o la televisi$n! se definen por la unidireccionalidad
del contenido simb$lico. C*n el psicopoder industrial anal$gico basado en psicotecnolog+as las
funciones de emisi$n y recepci$n est"n separadas tal como a%uellas de producci$n y consumoD
E3
.
La radio y la televisi$n son dispositivos %ue producen aut$nomamente su contenido para %ue sea
consumido por los espectadores sin ning0n tipo de intervenci$n por su parte! a no ser la capacidad
de cambiar de programa. Las psicotecnologas anal$gicas se en&ar&an en una violenta competici$n
por la audiencia %ue cortocircuita la memoria del espectador al invadir el tiempo disponible de
atenci$n del cerebro@ Cesto ocurre precisamente a trav+s del psicopoder %ue subordina el tiempo de
cerebro disponible a la pura ley del mar.etingD
EE
. *structuralmente estas tecnologas! debido a su
unidireccionalidad! imponen un sistema de psicopoder en el cual la direcci$n de las programaciones
recae casi absolutamente sobre el emisor! de#ando al receptor indefenso a sus estrategias de
psicopoder. *n cambio! las tecnologas digitales de#an la puerta abierta a una bidireccionalidad en la
cual el emisor y el receptor se hacen indistinguibles! y las posibilidades de un psicopoder bien
definido se diluyen.
CLa tecnologa digital SesT el 0ltimo estado de gramati&aci$n y un nuevo tipo de escrituraD
EF
.
*structuralmente las tecnologas digitales constituyen un nuevo sistema de memoria! ya no basado
en el lengua#e alfab+tico de la escritura! ni en el lengua#e anal$gico de las psicotecnologas
industriali&adas! sino un metalengua-e electromagn+tico! generado a partir de c"lculos de metadata!
de informaci$n simb$lica %ue se re6codifica >todo smbolo ya es un tipo de codificaci$n? para ser
transportada por los circuitos de silicio %ue conforman la inform"tica y la electr$nica. *sta
codificaci$n %ue recoge desde te9tos hasta im"genes y productos audiovisuales! necesita de la
descodificaci$n por parte del receptor! convirtiendo a +ste en un potencial emisor de contenido
simb$lico. *sta posibilidad de convertir a cual%uier individuo en un emisor de productos simb$licos
comen&$ ya con la comerciali&aci$n al gran p0blico de la grabadora de vdeo! ampliamente
distribuida en los aAos M4
EG
! %ue aun siendo una tecnologa anal$gica! preconi&aba la aparici$n de
las tecnologas digitales %ue revolucionaran las posibilidades productivas de material simb$lico por
parte de a%uellos individuos %ue no detentaban psicopoder alguno. *s sin embargo con nternet y la
proliferaci$n de aparatos de grabaci$n digital ase%uibles al consumidor medio como ha tenido lugar
E3 -tiegler! ,. CPhe carnival of the neK screen@ 1rom hegemony to isonomyD. -nic.ars! Pelle/ 8onderau! Patric. >eds.?.
,he 4ou,ube 5eader. Lithuania! 7ediehistoris.t. 3445. p. FH >traducci$n propia?
EE Ibid. p. FI >traducci$n propia?
EF CLights and -hadoKs in the Digital *raD. 2p. cit. p. 11
EG CPhe carnival of the neK screen@ 1rom hegemony to isonomyD. 2p. cit. p. F4
la multiplicaci$n del fen$meno de Cbroadcast yourselfD
EH
! eslogan de 4outube! %ue constituye el
paradigma de este fen$meno
EI
.
nternet! como una de las m"s importantes tecnologas digitales! ha sido desde su comien&o la
plataforma de difusi$n de empresas de servicios! el sustrato de la creaci$n de grandes empresas de
tecnologas digitales! un medio de control de los organismos gubernamentales de las naciones
hiperindustriales! es decir! otro medio de destrucci$n de la atenci$n y desindividuaci$n para
beneficio del capitalismo. Pero nternet tambi+n se puede convertir en el remedio a la enfermedad
%ue destruye nuestra atenci$n! nuestra memoria y nuestro deseo. nternet! como cual%uier otra
tecnologa! es un pharmakon para la individuaci$n! puede promover su formaci$n o su destrucci$n@
CLa sociedad conectada a las tecnologas digitales y las relaciones hiper6conectadas %ue la
hacen posible e instala como su norma social! abre estructural y simult"neamente dos posibilidades
farmacol$gicas! por un lado! la de %ue un control y seguimiento generali&ado %ue llevara! a trav+s
de la sistemati&aci$n de cortocircuitos y la ausencia de oposici$n alguna! a una desindividuaci$n
e9trema. S...T Por otro lado! e9iste tambi+n la posibilidad de una sociedad altamente contributiva!
donde la reindividuaci$n de individuos disociados sera la novedad social/ basada en procesos de
individuaci$n colectiva! colaborativa y asociativa! productora de ciclos a largo pla&o.D
EM
Los dispositivos digitales! conectados mundialmente en red! rompen con el dualismo
productorLconsumidor %ue ha impuesto la industria cultural desde las primeras fases del
capitalismo. De este modo se da hoy la posibilidad de contrarrestar las din"micas del psicopoder en
relaci$n con los dispositivos simb$licos industriales por medio de la constituci$n de medios
asociados digitales! escritos con el lengua#e de unos y ceros! %ue define a la inform"tica! la
posibilidad de una nueva memoria anamn+sica construida sobre las hypomnmata digitales.
*#emplos del uso anamn+sico de las redes hypomn+sicas se da en las plataformas virtuales en las
%ue se comparte en la red informaci$n! archivos y otros productos digitales. -tiegler pone como
e#emplo claro la evoluci$n del uso de las tecnologas del espritu en el desarrollo de softKare
gratuito independiente! %ue los usuarios pueden utili&ar en sustituci$n de los caros programas
inform"ticos de las grandes empresas de softKare. : como me#or lugar para el desarrollo de la
individuaci$n ps%uica y colectiva en la red digital mundial est"n las redes sociales. Las redes
sociales se imponen como una psicotecnologa %ue de#a de ser unidireccional como la radio o la
televisi$n! y no son meramente colaboracionistas! como en &ikipedia o en las bases de datos y
archivos para compartir. Pampoco son como los CchatsD en los %ue uno se comunica de forma
an"loga al tel+fono! en la %ue la conversaci$n tiene sentido 0nicamente en la presencia real >en un
EH La traducci$n literal sera Cemtete a ti mismoD! JemitirJ en el sentido en el %ue la radio y la televisi$n emiten
programas.
EI 8er CPhe carnival of the neK screen@ 1rom hegemony to isonomyD. 2p. cit. p. F1
EM Ibid. p. GF >traducci$n propia?
espacio virtual? de los interlocutores. Las redes sociales son plataformas virtuales de producci$n de
contenidos retencionales en las %ue se puede compartir cual%uier forma de cultura traducible al
lengua#e digital y conformar redes de intereses independientes de los psicopoderes. Las redes
sociales son un modo de individuaci$n ps%uica y colectiva >y digital? a trav+s de espacios virtuales.
Las redes sociales! en cuanto pharmakon! pueden promover tambi+n la desindividuaci$n! entre otras
causas por%ue son usadas por los psicopoderes al igual %ue los usuarios independientes. Una de las
formas contempor"neas m"s tpicas desindividuaci$n es la adicci$n a las redes sociales y otras
formas de tecnologa de sociali&aci$n! %ue producen el olvido de otro tipo de relaciones humanas
esenciales para los procesos transductivos de individuaci$n humana. ' pesar de sus peligros
farmacol$gicos! las redes sociales albergan un gran potencial para relan&ar las relaciones
anamn+sicas de individuaci$n ps%uica y colectiva y t+cnica! tal y como 'rs Industrialis pretende!
en favor de una nueva conciencia industrial %ue nos lleve a la apropiaci$n social de los dispositivos
simb$licos! %ue nos abra las puertas del cuidado@ cuidado de s! de los otros y del mundo.
'dem"s! hay un 0ltimo giro en el sistema tecno6l$gico hiperindustrial debido a las tecnologas
digitales. : es su progresivo reducimiento de tamaAo. *sta cualidad apenas remarcable en cual%uier
otra industria tiene una gran importancia respecto a las industrias de programa. )on la reducci$n de
los aparatos electr$nicos de tal manera %ue podemos almacenar cantidades ingentes de materiales
culturales en nuestro bolsillo. Poseemos tel+fonos m$viles %ue pueden hacer fotografas! reproducir
m0sica y vdeos! as como grabarlos! ofrecer una amplia gama de m+todos de comunicaci$n y! en
las 0ltimas versiones! poder acceder a nternet! con todo lo %ue ello conlleva. *n estos momentos! y
siendo algo sin precedentes en la historia! podemos portar con nosotros mismos el con#unto de una
gran cantidad de productos culturales. Poda la informaci$n! todo el conocimiento! toda
reproductivididad del arte! el con#unto de los te9tos %ue se han producido. Penemos en la palma de
la mano la hypomnesis por antonomasia. :a no necesitamos saber nada! nuestra memoria! nuestra
atenci$n y nuestra capacidad de comunicaci$n! secuestradas por un aparato tan e9tendido como
0til. Nuestra conciencia en una diminuta pantalla.
;: c$mo se conecta esto con el resto del sistema tecno6l$gico hiperindustrial=;Bacia donde
nos lleva este nuevo pharmakon hypomn+sico= ;Bacia un nuevo remedio contra los psicopoderes o
un nuevo veneno para los individuos en sus manos= -in duda esta nueva fase del desarrollo de las
tecnologas digitales ha ser pensado crticamente! pues nuestra conciencia pret+cnica apenas tiene
ahora autonoma! al estar almacenada en los nuevos dispositivos portables y omnipresentes. *s una
tarea auda& pero necesaria la refle9i$n sobre el papel %ue estas tecnologas tienen para los procesos
de individuaci$n hoy! en nosotros mismos! en la construcci$n y cuidado de nuestra conciencia. Por
ello! para terminar! vamos a ensayar una mirada crtica sobre uno de los "mbitos donde este nuevo
modo de desarrollo de la conciencia t+cnica marca sus m"s profundas races! y +ste es el de la
educaci$n y edificaci$n de las psi%ues m"s inmaduras! de los nuevos individuos %ue habr"n de
hacerse cargo del sistema mnemotecnol$gico del futuro. *l problema es entonces@ ;%u+ papel tiene
en la educaci$n de nuestros #$venes los dispositivos su bolsillo=
-' Educacin en +antalla
La educaci$n es uno de los pilares del sistema democr"tico/ es condici$n de posibilidad de
una ciudadana mnimamente formada y! con ello! responsable... o eso nos dicen los mitos de la
lustraci$n. 1oucault nos dice %ue las escuelas de la modernidad se erigen como uno de los espacios
privilegiados de los biopoderes disciplinarios. *spacios ordenados t+cnicamente para conseguir
d$ciles estudiantes! %ue puedan llegar a ser d$ciles traba#adores y! en sus funciones como
ciudadano! enca#en arm$nicamente con el sistema ma%uinista del capitalismo industrial
E5
. La
disciplina como tecnologa social >seg0n la clasificaci$n foucaultiana de tecnologas
F4
? se implanta
en los cuerpos mismos de los alumnos! male"ndolos a la voluntad intersub#etiva de la clase
burguesa. La proletari&aci$n en la %ue tanto profundi&a 7ar9 y *ngels
F1
comien&a ya en el primer
espacio donde se e#erce el biopoder! en la escuela@ un sistema clasista de formaci$n de traba#adores
preclasificados dependiendo de su origen socioecon$mico. La escuela es una tecnologa
hypomn+sica orientada a la fabricaci$n de individuos dependientes@ proletarios.
-in embargo! con la evoluci$n del capitalismo se da la evoluci$n paralela! transductiva pero
no hom$loga! del sistema poltico democr"tico. 's %ue cuando se afana el sistema tecno6
econ$mico en superar sus lmites para perpetuarse! la democracia se autorregula seg0n los ideales
mitol$gicos de la lustraci$n hacia cotas m"s altas de libertad y #usticia. 's! el sistema educativo
evoluciona por la tensi$n entre las necesidades biopolticas del capitalismo y las pretensiones
humanistas de la democracia. )omo resultado tenemos un sistema cada ve& m"s amplio e inclusivo!
cuyos ob#etivos van girando progresivamente hacia la formaci$n de ciudadanos aut$nomos en ve&
de traba#adores proletari&ados. -i bien las necesidades del capitalismo consumista varan respecto a
las del capitalismo industrial! con lo %ue dicho giro educativo se hace ba#o el auspicio de las
pretensiones auto6preservadoras del sistema tecno6l$gico. *n un sistema %ue se basa en el tr"nsito
de informaci$n y la producci$n de bienes culturales inmateriales! la educaci$n de los traba#adores
habr" de ser mucho m"s rica y avan&ada. Las universidades! por e#emplo! pasan de ser lugares de la
E5 /igilar y castigar. )it. pp. 1E561FG
F4 C 1? tecnologas de producci$n! %ue nos permiten producir! transformar o manipular cosas/ 3? tecnologas de
sistemas de signos! %ue nos permiten utili&ar signos! sentidos! smbolos o significaciones/ E? tecnologas de poder!
%ue determinan la conducta de los individuos! los someten a cierto tipo de fines o de dominaci$n! y consisten en una
ob#etivaci$n del su#eto/ F? tecnologas del yo! %ue permiten a los individuos efectuar! por cuenta propia o con la
ayuda de otros! cierto n0mero de operaciones sobre su cuerpo y su alma! pensamientos! conducta! o cual%uier forma
de ser! obteniendo as una transformaci$n de s mismos con el fin de alcan&ar cierto estado de felicidad! pure&a!
sabidura o inmortalidad.D 1oucault! 7. ,ecnolog+as del yo. ,arcelona! Paid$sL.).*.6U.'.,. p. FM
F1 Proceso descrito por 7ar9 y *ngels ya desde El manifiesto comunista! %ue consiste en la p+rdida de conocimiento
por parte de los traba#adores de los propios procesos de producci$n! del saber6c$mo de su actividad productiva! lo
%ue les lleva a la alienaci$n.
+lites culturales de los *stados6naci$n modernos a ser el lugar de instrucci$n de proletariados
culturales de la globali&aci$n. 'dem"s! en las sociedades de control! el sistema tecno6econ$mico no
necesita tanto de la disciplina >s$lo ampliamente desplegada en los nichos de las fuer&as militares?!
pues puede e#ercer el control a trav+s del dominio psicopoltico de las retenciones terciarias. Por
ello! podemos sospechar! ya %ue todava no afirmar categ$ricamente! %ue la escuela! como
tecnologa poltica y social! est" acorde con los psicopoderes hiperindustriales.
;*n %u+ nos basamos para estas sospechas= *l primer aspecto se debe a la estructura t+cnica
de las aulas. Los profesores siguen dando materias seg0n m+todos pedag$gicos %ue poco difieren
estructuralmente de la docencia decimon$nica@ los alumnos y alumnas sentados ordenadamente!
tomando notas frente a material impreso! con el profesor como 0nica referencia v"lida y fuente de
todo el conocimiento %ue los pupilos deben aprender para mantenerse a flote dentro del sistema
acad+mico de la escuela. 2bviando los muy numerosos proyectos de innovaci$n educativa llevados
a cabo con +9ito desde hace d+cadas! el sistema educativo generali&ado! al %ue atienden la mayora
de los futuros ciudadanos! permanece al tipo tradicional de escuela! y eso es lo %ue le importa al
sistema hiperindustrial! el poder contar con una masa crtica de proletarios simb$licos! consumistas
irrefle9ivos e irresponsables. *l modo en el %ue se da clase a un gran porcenta#e de la poblaci$n
evita el aprendi&a#e del uso responsable de las nuevas tecnologas simb$licas! haciendo de los
alumnos h"biles s$lo en una de las retenciones terciarias! con ya miles de aAos de historia@ el te9to.
)lases donde s$lo hay te9to! ledo o dictado! son clases donde los alumnos y alumnas no aprenden
sobre las nuevas tecnologas hypomn+sicas.
*sto nos lleva al segundo motivo de sospecha@ la ausencia de tecnologas anal$gicas en la
escuela. *s cierto %ue los materiales audiovisuales han sido usados desde hace d+cadas en las
escuelas! pero s$lo como complemento para las clases te9tuales. -$lo hoy se est" introduciendo las
tecnologas digitales en la escuela! pero lentamente y con usos limitados! apenas al umbral de las
capacidades de su tiempo. La escuela 3.4! como se la llaman hoy >tal ve& ir$nicamente?! no es sino
otro modo de introducir los te9tos! simplemente %ue en un nuevo formato! si cae en instituciones
an%uilosadas en el siglo ((! en clases impartidas por docentes educados en la soberana del te9to.
;-on nuestro alumnos y alumnas realmente educados en las tecnologas digitales= Para responder
esta pregunta no hay m"s %ue ir a una clase de #$venes de 1H aAos! atendiendo al mismo modelo de
profesorado de hace d+cadas! o#eando cada ve& %ue pueden su flamante smartphone.
;No es al fin y al cabo lo m"s alto de nuestra sociedad digital precisamente la capacidad de
poder llevar la red de redes! nternet! en nuestro bolsillo= ;*st"n los #$venes entonces educados en
los 0ltimos dispositivos retencionales= Permitid %ue se aAada a%u la tercera de las sospechas hacia
la acomodaticia posici$n del sistema hiperindustrial respecto a la educaci$n@ las 0ltimas tecnologas
hypomn+sicas %uedan sistem"ticamente fuera del control de las capacidades educativas de la
escuela. *sto se debe a la una de las caractersticas de toda t+cnica! %ue se adelanta a la conciencia
ps%uica y colectiva de la %ue es pr$tesis. Boy la tecnologa es m"s r"pida %ue el tiempo! o nuestra
conciencia del mismo. )ada nueva generaci$n debe adaptarse a una serie de tecnologas
retencionales e9ponencialmente m"s numerosas y comple#as. *sto hace %ue los procesos de
conocimiento de las nuevas tecnologas digitales %ueden obsoletos una ve& los profesores tengan
%ue reali&ar su tarea! no digamos ya los legisladores de las innumerables reformas educativas/ todo
esto si hubiera una intenci$n real de educar a los docentes en el uso de estas retenciones terciarias.
Oesultado@ toda una generaci$n de #$venes %ue! aprovechen m"s o menos esas clases
decimon$nicas! su forma de ra&onar ya est" condicionada a la forma de la pantalla de su m$vil. Los
#$venes hoy escriben en teclados! cada ve& m"s reducidos! y escriben con bolgrafos cuando se les
pide. No leen enciclopedias! sino %ue buscan en Ki.ipedia. 7iran de soslayo en las clases mientras
escondidamente escriben por una de las innumerables formas con las %ue nos ofrece la telefona
m$vil a sus amigos en otra clase! colegio o pas. Dada la inherente velocidad de las tecnologas
digitales! el mamotr+tico sistema educativo no puede adaptarse a las nuevas formas de atenci$n y
memoria de los #$venes. *ste es el problema de la educaci$n hoy. Podas las sospechas recaen en
esta 0ltima@ si nuestra conciencia es transductivamente tcnica y la tecnolog+as retencionales
evolucionan a mayor velocidad de lo ue se pueden adaptar las tecnolog+as sociales encargadas
de la educacin6 entonces la conciencia de los ms -venes est siempre desprotegida a los
psicopoderes hiperindustriales. *n otras palabras! las nuevas tecnolog+as son una puerta abierta a
las -venes mentes de la estupidez promovida por el consumismo irresponsable.
Conclusin o cmo e"ita! .ue las tecnologas digitales nos idiotice con la inteligencia
Bay %ue tener en cuenta %ue toda t+cnica es siempre un pharmakon! veneno y remedio a la
ve&. Las t+cnicas educativas son disciplinarias y controladoras! pero proveen a la poblaci$n de los
conocimientos necesarios para una ciudadana responsable y una individuaci$n efectiva. Los
smartphones son efectivamente un acceso a nuestras psi%ues desentrenadas para los psicopoderes!
pero tambi+n el umbral a un mundo sin lmites en el %ue! a diferencia de las tecnologas anal$gicas!
podemos actuar! ser emisores y no 0nicamente receptores. Las nuevas tecnologas digitales son el
desarrollo 0ltimo de la inteligencia humana! no tanto por%ue sea lo m"s inteligente %ue ha
fabricado! sino por%ue es el me#or acceso a todo la producci$n simb$lica %ue la inteligencia humana
ha creado. Pero al mismo tiempo abstraen la conciencia de las mentes no preparadas ante tal
apertura! idioti&"ndolas ante el consumismo sin criterio de productos culturales. La utilidad de estas
tecnologas digitales de bolsillo es indudable! y no proponemos nunca dar marcha atr"s a la historia!
pues +sta est" escrita en caracteres t+cnicos. No %ueremos pues volver a las cavernas! sino poder
vivir en el mundo %ue nos rodea.
No podemos pedir por tanto %ue el desarrollo t+cnico se ralentice! pues sera de#ar de e9plorar
los lmites de las posibilidades de la realidad humana. Lo %ue podemos intentar es acelerar las
mastod$nticas estructuras polticas %ue gestionan los sistemas educativos. -i bien la poltica
depende del estado tecno6econ$mico del mundo! una psicopoltica emancipadora puede llevar a la
tecnologa hacia usos promotores de la individuaci$n ps%uica y colectiva! en ve& de su destrucci$n.
-i toda tecnologa es pharmakon! es papel de la poltica el traba#ar de si se convertir" en remedio o
en veneno. : si es imposible para cual%uier proyecto poltico no global el ralenti&ar el paso del
avance tecno6cientfico! s %ue es posible la implementaci$n de medidas adaptativas en el campo de
la educaci$n! al menos localmente. 's pues! habra %ue revolucionar las estructuras educativas.
Pero esta revoluci$n no debera ser como han venido reivindicando durante ya demasiado tiempo
los pedagogos. -e trata una revoluci$n tecnol$gica de la educaci$n! independiente de las
pedagogas. -e trata de aceptar c$mo funciona la conciencia t+cnica humana y con ello adaptar los
modo en los %ue dicha conciencia se edifica. ,uscamos abrir todas las posibilidades de los
dispositivos digitales! y educar a las nuevas mentes en ellos.
;: %uien educa en unas tecnologas cuya mayor capacidad est" en manos de los propios
#$venes= 'l igual %ue tales tecnologas permiten una bidireccionalidad entre receptor y emisor! una
educaci$n digital habra de permitir una bidireccionalidad entre alumnado y profesorado. Los
alumnos y alumnas pueden enseAar a los docentes sobre el uso de los nuevos dispositivos! y +stos a
a%u+llos del modo en el %ue enfrentarse a los materiales simb$licos producidos por los
psicopoderes. Una educaci$n m"s comunitaria podra hacer frente a los ata%ues del mar.eting y
publicidad a nuestra capacidad de atenci$n y de deseo.
;Podra darse esto= No est" muy le#os esta posibilidad de lo propuesto por tantos sistemas
educativos pioneros. -in embargo! nos refugiamos en el escepticismo. Los psicopoderes
globali&ados e#ercidos a trav+s de polticas locales tienen en una mano las tecnologas sociales en
las %ue incluimos a la escuela! y en la otra mano las nuevas tecnologas de la informaci$n. Dos
pharmaka! %ue mal me&clados pueden crear el veneno perfecto de la conciencia del futuro. *l
consuelo nos %ueda %ue! aun%ue autorregulador y autopreservador! el sistema tecno6econ$mico no
posee conciencia de su devenir! y las peligrosas me&clas tecnol$gicas van siempre acompaAadas de
su remedio individuali&ador. *s en el estudio crtico de estos procesos donde nos paramos hoy! pues
eso es ya un paso hacia la individuaci$n. Lo e9puesto a%u pasar" a ser parte del contenido
simb$lico de la memoria humana. 'nte los psicopoderes s$lo %ueda armarse de conciencia crtica.
: +sta habr" de ser siempre filos$fica.