JUDAISMO

LEIDY TATIANA MEJIA QUINTERO

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La palabra judasmo se refiere a la religin, la tradicin y la cultura del pueblo
judo. Es la ms antigua de las tres religiones monotestas conocidas como
religiones del Libro o brahmnicas (junto con el cristianismo y el islam), y la
menor de ellas en nmero de fieles. Del judasmo se desglosaron, histricamente,
las otras dos religiones.
Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico
del judasmo, su prctica se basa en las enseanzas de la Tora, tambin llamada
Pentateuco, compuesto por cinco libros. A su vez, la Tora o el Pentateuco es uno
de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, segn el
cristianismo), a los que se atribuye inspiracin divina.
En la prctica religiosa, la tradicin oral tambin desempea un papel importante.
Segn las creencias, fue entregada a Moiss junto con la Tora y conservada
desde su poca y la de los profetas. La tradicin oral rige la interpretacin del texto
bblico, la codificacin y el comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando
nacimiento a la Mishn, que posteriormente sera la base del Talmud y de un
enorme cuerpo exegtico, desarrollado hasta el da de hoy por los estudiosos. El
compendio de las leyes extradas de estos textos forma la ley juda o Halaj.
El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente,
omnipotente y providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo
para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones
rituales de los libros tercero y cuarto de la Tora. Consecuentemente, las normas
derivadas de tales textos y de la tradicin oral constituyen la gua de vida de los
judos, aunque la observancia de las mismas vara mucho de unos grupos a otros.
Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones
monotestas, radica en que se considera no solo como una religin, sino tambin
como una tradicin, una cultura y una nacin.1 2 . Las otras religiones trascienden
varias naciones y culturas, mientras que el judasmo considera la religin y la
cultura concebida para un pueblo especfico. El judasmo no exige de los no judos
unirse al pueblo judo ni adoptar su religin, aunque los conversos son
reconocidos como judos en todo el sentido de la palabra. Asimismo, el judo ha
sido comisionado por sus escrituras a ser luz a las naciones y propagar el
monotesmo tico por todo el mundo. La religin, la cultura y el pueblo judo
pueden considerarse conceptos separados, pero estn estrechamente
interrelacionados. La tradicin y la cultura juda son muy diversas y heterogneas,
ya que se desarrollaron de modos distintos en diferentes comunidades y cada
comunidad local incorpor elementos culturales de los distintos pases a los que
llegaron los judos a partir de la dispersin.
La identidad juda no depende en primer lugar de la aceptacin de creencias o del
seguimiento de un modelo de vida determinado. Existen dos versiones sobre
quines conforman la religin juda.
En primer lugar, el judasmo ortodoxo defiende que la Ley juda (halaj) establece
que aquel que ha nacido de madre juda, o ha realizado un proceso de conversin
(guiur) conducido por un rabino, comunidad juda (sinagoga) y finalizado ante un
beit din (tribunal rabnico) ortodoxos, es judo por definicin.
En segundo lugar, el judasmo conservador defiende los mismos puntos, con la
particularidad de que los procesos de conversin aceptados son los realizados por
la ortodoxia (proceso anteriormente citado) o por los beit din propios del judasmo
conservador.
El judasmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento),
compendio de 39 libros que cuenta la historia del hombre y de los judos, desde la
Creacin hasta la construccin del Segundo Templo, e incluye tambin preceptos
religiosos, morales y jurdicos; filosofa, profecas y poesa, entre otros. Sus cinco
primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la Tora" o "Pentateuco",
son considerados escritos por inspiracin divina y, por ende, sagrados, y su
lectura pblica en la sinagoga los das lunes, jueves y sbados forma parte
fundamental del culto judo, lo que le ha valido al pueblo judo el nombre de
Pueblo del Libro.
La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a
todo ser humano
La plegaria ms solemne de la religin juda, que plasma la esencia misma de la
creencia monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor: "Oye, Israel, el
seor es nuestro Dios, el seor es Uno
La vida juda se rige por un calendario basado en la combinacin del ciclo mensual
lunar y del ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y por el cual
se rigen las festividades y ritos de la religin hasta el da de hoy.
La festividad juda ms venerada es el Shabat (del hebreo , sbado, "reposo,
cese de actividad", Gnesis 2:2-3), considerado sagrado y superado, en
solemnidad, slo por el Da del Perdn o Yom Kipur, precisamente llamado
tambin "Sbado de sbados". Su relevancia en la vida juda es tal que est
incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina (xodo 20:8-
11, Deuteronomio 5:12-15).
El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de
reunin y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en pblico requiere de un
mnimo de diez varones.
Ciertos textos judos son considerados cannicos:
El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos,
se compone de 39 libros:
La Tor, literalmente "la Doctrina, o Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia
de los cristianos, considerada de origen divino, y denominada por la tradicin
como "Tor Escrita" (Tor she-bijtav - ;)
Los Neviim o Libro de los Profetas.
Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos").
La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y exgesis de la Tor, entregadas
segn la creencia directamente a Moiss por Yaveh en el Monte Sina,
transmitidas oralmente de generacin en generacin, y compiladas al cabo de los
siglos por el rabino Yehuda Hanas, en el siglo II.
El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y
comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II,
posteriores a la edicin de la Mishn. Comnmente, por Talmud se entienden
tambin a los comentarios posteriores cuyo origen remonta a la medievales, entre
los que destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi, por sus iniciales en hebreo).
En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura haljica:
El Shuljn Aruj, compilacin y codificacin de toda la Halaj por temas, obra del
rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada
prcticamente por la totalidad de los judos.
El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo Mosh Ben Maimn (o incluso
Rambam, por sus iniciales). Los judos yemenitas prefieren a ste ltimo antes
que al Shuljn Aruj.
Cabe destacar tambin la importancia del libro fundamental de la Cbala juda:
El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimn Bar Yojai (o Rashbi, por sus
iniciales en hebreo).