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EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO CREATIVO EN CONTEXTOS DE

MARGINALIDAD, UNA MIRADA DESDE LA FILOSOFA PARA NIOS Y EL


CINE


Nelson Ivn Bedoya Gallego

Resumen

Desde de la propuesta de Filosofa para Nios creada por Matthew Lipman, se
revisan dos concepciones sobre lo que es filosofa: un modo de vida y un pensar
de orden superior, las cuales sirven de fundamento para identificar algunas
posibilidades que esta disciplina puede ofrecer. a partir del trabajo en contextos de
marginalidad. En esa perspectiva se reflexiona sobre el cine como punto de
partida para la discusin filosfica y posibilidad para el desarrollo de algunas
habilidades propias del pensamiento creativo.

Sobre la relacin entre Filosofa para Nios y marginalidad la filosofa
como modo de vida.

Cuando me refiero a la relacin entre Filosofa para Nios (FpN) y marginalidad
pienso en todas las posibilidades que puede ofrecer una disciplina como la
filosofa en la formacin y desarrollo de personas que se encuentran en dicha
condicin, pero antes, creo conveniente indicar dos elementos fundamentales que
permitan establecer un contexto para la reflexin: definir qu es la filosofa en el
marco de FpN y hacer una delimitacin del tipo de marginalidad a la que hacemos
referencia, dado el carcter amplio y ambiguo que tienen ambos conceptos.

En primer lugar, cuando Matthew Lipman, creador del programa de FpN, se refiere
ala filosofa lo hace, con al menos, cinco significados diferentes: a) una disciplina
escolar, b) un modo de vida, una praxis; c) un modelo de investigacin; d) un
pensar de orden superior y e) una forma de saber institucionalizada con 25 siglos
de historia (Kohan, 2002, p.54), en este artculo abordaremos principalmente dos
de ellos, la filosofa como un modo de vida y la filosofa como un pensar de orden
superior, especficamente, en su dimensin creativa.

En segundo lugar, corriendo el riesgo de parecer reduccionista, pero recalcando la
intencin de establecer un contexto para la reflexin, definiremos la marginalidad
como aquella condicin en la que se halla una persona o grupo que,
independientemente de vivir o no en la extrema pobreza o en "sectores sociales
marginados" se encuentran excluidos, aislados o rechazados de su grupo social
de referencia, en este caso en particular, debido a algunas conductas asociadas a
diversas problemticas, como la delincuencia, la drogadiccin, la indigencia, la
prostitucin, el pandillismo, entre otros, que si bien se presentan en mayor medida
en dichos sectores, no son exclusivos de stos.

La relacin entre FpN y marginalidad implica pensar en la Filosofo como una
posibilidad de y no solamente como una reflexin sobre y al pensarla como una
posibilidad de, la estamos asociando con la acepcin de "modo de vida, de praxis',
es decir, como un saber situado y comprometido con el contexto en el que se
encuentra y como una disciplina que hace viable en las personas y comunidades
que a practican, reconocer sus propias posibilidades y limitaciones y, a partir de
ellas, encontrar en conjunto caminos o alternativas freno' a las problemticas que
los aquejan. Lo anterior supone, entre otras cosas, de parte del maestro o persona
que lidera la comunidad, transformar sus prcticas educativas o sociales
transmisionistas y asistencialistas (que consideran al nio o en este caso al
marginado como alguien menos capaz, al que hay que cuidarle', negndole la
posibilidad de que sea l quien encuentre una autntica actividad transformadora)
en unas prcticas reflexivas, crticas, creativas y situadas; y de parre de los
estudiantes o personas que la componen, relacionar su propia experiencia con los
problemas filosficos discutidos en la Comunidad de Indagacin Cl, poner en
cuestin su situacin, hacer un examen continuo de sus pensamientos y acciones,
tener una actitud abierta a la crtica y cultivar el inters permanente por el
conocimiento y la investigacin.
La relacin entre FpN y marginalidad tambin supone reconocer su carcter
dinmico y, desde esa perspectiva, considerar, que si bien FpN no fue creado
inicialmente para trabajar en contextos de marginalidad incluso ni siquiera
pensado para trabajar en instituciones de educacin no formal, ello no implica que
dicha apuesta no sea posible. En ese sentido es importante sealar que no se
trata de realizar una simple aplicacin del mismo, pues ste fue concebido para un
contexto y en un momento histrico especficos y aunque sus aportes tericos y
metodolgicos continen teniendo mucha actualidad hoy en da, requieren de la
reflexin permanente de parte de la comunidad acadmica y de la creacin o
adaptacin de los materiales de trabajo, especialmente si se piensa trabajar en
contextos de marginalidad; lo contrario considerar FpN como un producto
terminada seda desconocer lo que hemos venido exponiendo, que el ejercicio de
la filosofa significa un compromiso no slo con poner en cuestin la realidad y las
propias ideas, sino en asumir las consecuencias que de dicho ejercicio se deriven.

Sobre el desarrollo del pensamiento creativo la filosofa como un pensar
de orden superior.

Otra de las apuestas fundamentales de FpN es el cultivo del pensamiento de
orden superior, lo cual es un esfuerzo por ayudar a las personas a pensar por si
mismas, es decir a estar en la capacidad de problematizar la realidad, al tiempo
que desarrollan algunas habilidades de pensamiento (cfr. Lipman,1992, p. 80 ss.)
y se relaciona profundamente con la comprensin de la filosofa como un modo de
vida: pensar bien, implica actuar bien, tomar mejores decisiones, ser pertinentes,
cuidarse a si mismos y a los otros, formar comunidades democrticas, entre
muchas otras habilidades; en esta perspectiva, en el pensar de orden superior
convergen o se conjugan tres elementos o modos de pensar: el pensamiento
crtico, el pensamiento cuidante y el pensamiento creativo, los cuales no son
independientes el uno del otro sino que se complementan; la distincin entre los
tres, obedece a una caracterizacin de las habilidades y funciones propias de
dicho pensamiento y no a una desconexin entre las mismas; as por ejemplo,
cuando nos enfrentamos a una situacin de peligro corremos, nos cubrimos,
gritamos, etc. y aunque dichas reacciones podramos decir que corresponden o
son propias del pensamiento cuidante, por ser el responsable de las emociones
(pues desde esta perspectiva, la forma como actuemos en ese momento
corresponde a un cipo de juicio las emociones son consideradas como juicios;
juicios que guan nuestras percepciones y todo lo que resulta de importancia en
nuestra experiencia cotidiana, segn Sharp, 2008, p. 55) no podemos afirmar
que las mismas sean aisladas, en cuanto que en su construccin participaron las
otras dos dimensiones.

Al respecto, cabe destacar frente a la triada que compone el pensamiento de
orden superior, que con esta concepcin se supera de alguna manera esa
tradicin en la que la relacin entre filosofa y pensamiento est dada nicamente
por la lgica, algo as como si pensar bien fuera idntico al pensar crtico, o a lo
lgico, supuesto que sin lugar a dudas ha orientado a la mayora de programas
que propenden por el desarrollo del pensamiento o por el aprender a pensar"
desconociendo las otras dos dimensiones, las cuales son indispensables para el
desarrollo de una persona y que, con mayor razn, resultan fundamentales al
trabajar en contextos de marginalidad.

En el caso del pensamiento creativo, hemos identificado cmo los nios y jvenes
en contextos de marginalidad se vinculan con mayor inters en actividades que
involucran varios sentidos, que les generan retos, que los invitan a buscar
soluciones alternativas, que les permiten reflexionar sobre su propia realidad.
Aspectos que permiten corroborar los planteamientos hechos desde FpN, el
pensamiento creativo es la bsqueda permanente de sentido o de significado, ms
que por descubrir la verdad de las cosas, lo pule lo empuja constantemente hacia
una originalidad autotrascendente, hacia un ir, de alguna manera, ms all de lo
que ha sido, como para no repetirse (Lipman, 1997 p. 286). Dicha referencia
constante a la bsqueda de sentido o significado nos permite establecer otra
relacin entre las dos acepciones de filosofa que estamos tratando: la filosofa es
una experiencia nica e intransferible, nadie puede hacer filosofa por otros, as
como nadie puede pensar por otros; la filosofa es un constante cuestionamiento a
la vida misma, a todo lo que acontece, el pensamiento es reflexin y bsqueda
permanente de sentido; de ah que podramos afirmar que el desarrollo del
pensamiento creativo aporta significativamente a las personas y comunidades que
se encuentran en contextos de marginalidad, en cuanto que para salir de dicha
condicin (si as lo desean), se requiere de ellas, otras Formas de ver y
comprender el mundo, de entender su propia condicin e incluso de confrontar su
propia existencia.

Otro elemento fundamental para el desarrollo del pensamiento creativo en un
contexto de formacin, es el reconocimiento por parte de quien dirige el grupo, de
aquellas habilidades que, adems de las tratadas anteriormente, son indicadores
del mismo:
-La sensibilidad al contexto y a los problemas, visualizar con rapidez lagunas de
informacin, excepciones a las reglas y contradicciones a lo que oye o ve,
-La curiosidad, preguntar de manera permanente y deliberada, no conformarse
con respuestas superficiales, buscar profundizar
-La flexibilidad, buscar diferentes mtodos, si uno no da resultados, pensar
inmediatamente en otro,
-La redefinicin, tener la capacidad de ver significados ocultos, en aquello que los
dems dan por sentado,
-La conciencia de s mismo, tener conciencia de ser alguien, ser autnomo,
-La originalidad, tener ideas que son interesantes, poco comunes, sorprendentes
y,
-La capacidad de percepcin, acceder con facilidad a esferas de la mente que en
otras circunstancias no se visualizan (Cfr: Guilford, 1983, P. 28-29).

Ahora bien, si la persona que dirige la CI no solo reconoce dichos indicadores,
sino que adems se preocupa de potencializarlos a travs de acciones como:
poner en evidencia en una discusin la originalidad y las respuestas alternativas,
hacer preguntas relevantes que fomenten la curiosidad, relacionar
permanentemente el contexto con los problemas tratados, motivar a la formulacin
de hiptesis y ala observacin de fenmenos desde diferentes perspectivas,
presentar dilemas filosficos y morales, entre otras alternativas, es muy probable
que los miembros de la Cl sean capaces de aplicar aquello a los problemas
concretos que afrontan. En esa perspectiva, se presenta a continuacin una
alternativa para suscitar el desarrollo de dicha dimensin del pensamiento.

El cine como un posible punto de partida para el desarrollo del pensamiento
creativo

La dimensin esttica podemos abordarla desde dos perspectivas: coma asociada
al pensamiento creativo o como punto de partida del mismo. En nuestro caso, la
tomaremos como un punto de partida, es decir, como una posibilidad de alterar el
tiempo y los sentidos con los cuales, normalmente, pensamos las cosas como una
oportunidad de abrir posibilidades, de encontrar otras formas de ver el mundo y de
re-crearnos de otra manera, no slo desde lo que parece lgico, metdico o
estructurado.

En ese sentido, es importante destacar que, desde sus inicios, la propuesta
metodolgica de FpN fue desarrollada, fundamentalmente, a partir de la literatura,
la cual fue concebida como un medio para suscitar el ejercicio filosfico: la relacin
entre filosofa y literatura est dada por su utilidad, es decir la novela es slo un
medio, "un instrumento para suscitarla discusin filosfica" (Cfr. Waskman, 2000,
p.83), es as como el currculo tradicional de FpN se compone de unas novelas
que son abordadas de acuerdo con la edad de los que participan de la Cl y el
maestro cuenta con unos manuales que le ayudan a orientar la discusin y a
profundizar en aquellos problemas filosficos all tratados. Por su parte, Lipman
justifica la necesidad del uso de sus novelas, a partir de las siguientes razones: 1.
Las novelas tienen personajes que piensan y actan sobre temas e ideas
interesantes para la filosofa; 2. Los relatos ponen en juego las herramientas
propias de la indagacin - filosfica; 3. Funcionan como modelos para nios
reales; 4. Permiten tomar distancia, objetivar los problemas (Ibid., p. 88). Sin
embargo, siendo consecuentes con el dinamismo propio de FpN, al definir la
literatura como medio, tambin podramos interpretarla como "un lugar en el que
se habita", lo cual es un punto de referencia para lo que sigue.

En FpN la literatura ha sido tratada tradicionalmente como punto de partida para la
discusin filosfica, luego, eso no implica que sta deba considerarse como nica
posibilidad o un mero instrumento para cal ejercicio. En ese sentido, al definirla
como "un lugar en el que se habita", podemos asemejarla con "otras formas de
expresin" propias de la dimensin esttica coma la msica, la danza, la pintura, el
cine, etc., las cuales tambin encierran y tratan preguntas y problemas propios de
la filosofa, con el valor agregado de que al ser tomadas corno punto de partida
facilitan la apertura hacia perspectivas diferentes a la cognitiva, en este caso, la
creativa y la emocional. En palabras de Arthur Costa, La esttica implica que los
alumnos no slo estn cognitivamente interesados sino tambin cautivados por los
fenmenos, principios y discrepancias que encuentran en el entorno. Para que el
cerebro comprenda, el corazn tiene que escuchar primero (Costa, 2007). Ahora
bien, de todas esas posibilidades que ofrece la dimensin esttica, nos
referiremos al cine, a partir de dos concepciones del mismo: 1. Como una "obra
abierta" un mensaje abierta a diferentes interpretaciones, pero regido siempre por
leyes estructurales que de algn modo imponen vnculos y directrices ala lectura;
una obra abierta es una obra inacabada, invita al intrprete a que la enriquezca; la
apertura, entendida corno ambigedad del mensaje artstico, es consustancial a la
obra de arte. No se comprende si el intrprete no la reinventa en un acto de
congenialidad con el autor mismo (Cfc Eco, 1984, P. 12 - 15). 2. Como una forma
de expresin de la realidad, capaz de articular lo racional con lo emocional, razn
por la cual es capaz de superar al texto escrito en la presentacin de ciertas
realidades o situaciones, las cueles no pueden ser plenamente entendidas, si no
son presentadas sensiblemente (Cfr. Cabrera, 2002, p.15).

En esa lnea, proponemos el cine como un punto de partida para la discusin
filosfica en contextos sociales marginados, al considerarlo un mediador
significativo para la reflexin y el desarrollo de aquellas habilidades propias del
pensamiento creativo, pues los nios y jvenes al tratar de dar alternativas o
explicaciones a ciertos problemas que se presentan en una pelcula hacen una
importante confrontacin con su propia realidad (situacin que en muchos casos
no seda en estos contextos con las novelas propias del currculo de FpN) debido a
que el cine por su naturaleza de "obra abierta" y su capacidad de relacionar en
una imagen "lo racional con lo emocional'( es un marco ideal para ver reflejados
algunos comportamientos humanos, para presentar los diferentes conflictos
planteados por la realidad, los problemas fundamentales de! hombre de hoy, las
luces y las sombras de las relaciones interpersonales, todo ello, en un tiempo
corto y con la posibilidad de vincular varios sentidos.

Cuando se discute desde el cine en la Cl al igual que con una novela filosfica, la
pelcula es el texto contexto, el educador es quien anima la discusin y la Cl es el
espacio nodal. Dada esa relacin, es conveniente que cuando se elija la pelcula
para la discusin filosfica, se tengan en cuenta los mismos tres dominios de
aceptabilidad, que segn Lipman (ch. Waskman, 2000, p. 84) deben tener los
materiales con los que se trabaja en FpN: 1. Que sea literalmente aceptable, no
debe ser una gran pelcula o un clsico, lo importante es que sea un punto de
partida para animar la posterior discusin; 2. Que sea psicolgicamente aceptable,
sensible y apropiada para la edad del grupo con el que se trabaja; 3. Que sea
Intelectualmente aceptable, que trate temas de la filosofa de Forma
problematizadora, en este caso, no hablamos de pelculas filosficas, sino de una
disposicin a leer el cine filosficamente; la pretensin de verdad y universalidad
debemos imponerla nosotros en nuestra lectura del film, ms all o ms ac de
que el director se lo haya propuesto as o no. No quiere decir que el film sea
filosfico en al mismo, es evidente que se trata de una cierta lectura, entre otras
posibles (Cfr. Cabrera, 2002, p.40).

Tomando en consideracin esos tres dominios de aceptabilidad, es conveniente
que quien dirija la comunidad, escoja la pelcula y delimite el tiempo que va a
dedicar a verla, de acuerdo con el problema filosfico que quiera discutir y la edad
de los nios o jvenes; no siempre es necesario ni oportuno que se vea toda la
pelcula, pueden verse solo unos captulos o segmentos que se consideren
pertinentes para el problema en cuestin; en cualquier caso la decisin debe
tomarla el que vaya a dirigir la CI, aprovechando las muchas posibilidades que
ofrece el cine y considerando otros aspectos como las caractersticas propias del
grupo con el que trabaja. A manera de ejemplo, cuando se aborda el problema de
la identidad (componente antropolgico), se pueden observar con los ms
pequeos pelculas como La era del hielo 2 o Buscando e Nemo; con los jvenes
Rquiem por un sueo, Avatar o la clsica Persona de Igman Bergman, las
cuales, adems, plantean otro gran nmero de problemas diferentes al
mencionado, que tambin pueden suscitar la discusin filosfica.

Por ltimo, el cine como punto de partida para la discusin filosfica y el desarrollo
del pensamiento creativo ofrece ciertas ventajas en relacin con el texto escrito.
Por un lado, est la importancia de la vinculacin del componente emocional, el
cual genera en la Cl otras formas de comprensin. Por otro lado, una pelcula es
una historia con sentido completo, la cual se presenta en un tiempo relativamente
corto y pone de manifiesto diversas problemticas filosficas que pueden ser
abordadas y discutidas en la Cl, lo que a su vez resulta muy importante en el
trabajo en contextos de marginalidad, debido a la fluctuacin y poca permanencia
de los grupos. Por otra parte, el lenguaje mismo del cine y la trama de una pelcula
ponen de manifiesto un componente de incertidumbre. Es decir, por lo general,
frente al desenlace de una pelcula o parte de ella, siempre existe la posibilidad de
dos o ms cursos de accin posibles, lo cul resulta fundamental si se pone en
evidencia en la Cl, pues al igual que en una pelcula, cada una de las decisiones
que se toman en la vida tienen una alta dosis de incertidumbre y, dependiendo del
nivel de desarrollo de algunas caractersticas propias de la dimensin creativa,
como la flexibilidad, la sensibilidad al contexto, la capacidad de percepcin, entre
otras, se pueden encontrar siempre mejores alternativas.

Algunas ideas finales para la reflexin

En la medida en que comprendamos la filosofa como un modo de vida, sta
puede ser una posibilidad para el trabajo en diferentes contextos, no slo en el
acadmico, como tradicionalmente se ha hecho, sino, incluso, en aquellos en los
que jams hubisemos imaginado que podra llegar. La FpN en contextos sociales
marginados es, precisamente, una posibilidad para suscitar en las personas y
grupos que viven en dicha condicin otras formas de comprender y afrontar su
realidad, desde una perspectiva ms creativa, abierta y flexible. El reto est en
continuar en la bsqueda de otras posibles alternativas que hagan viable este tipo
de apuestas, ello desde la conciencia plena de que la marginalidad es slo una
condicin y no una determinacin.

BIBLIOGRAFA

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Trabajo en clase. Buenos aires: Novedades educativas.

Nota

Esta concepcin es propia de la escuela moderna, la cual se funda desde sus
principios, en los siglos XVII y XVIII, sobre el supuesto que todo aquello que no
coincida con la sociedad en cada uno de sus espacios (locura, minoridad, escuela,
muerte, etc.) debe ser reordenado, racionalizado e introducido en la vida
metdica. Es decir, ser ingresado en la modernidad (corballeda, 2002, p 32)
Nelson Ivn Bedoya Gallego. Licenciado en filosofa de la Universidad Santo
Tomas, Magister en Prosocialidad y logoterapia de la universidad Autnoma de
Barcelona; docente e investigador en diversos temas de filosofia, Educacin y
filosofia para Nios (FpN), profesor y consultor en diferentes colegios del distrito e
instituciones de educacin superior.
nelsbedoya@yahoo.com