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Materialismo histrico

La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo histrico), es un trmino acuado
por el marxista ruso Georgi Plejnov, que alude al marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente
por l y Friedrich Engels para comprender la historia humana.
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Aunque el materialismo histrico se halla estrechamente
ligado al comunismo marxista, historiadores, socilogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado
elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia. ...en la produccin
social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad,
relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real
sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de
conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual
en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia.
Materialismo dialctico
Materialismo dialctico es la corriente del materialismo filosfico de acuerdo con los planteamientos originales de
Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y despus sistematizados por
miembros de la Academia de las Ciencias de la Unin Sovitica principalmente.
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Esta corriente filosfica define la
materia como el sustrato de toda realidad sea concreta o abstracta (pensamientos),
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emancipa la primaca e
independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su
naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas por Georg Wilhelm Friedrich
Hegel para interpretar el mundo, superando as al materialismo mecanicista. El materialismo dialctico es uno de los
tres componentes la base filosfica del comunismo marxista-leninista.
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Denominado Diamat, el materialismo
dialctico fue tambin la filosofa oficial de la antigua Unin Sovitica.
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Mecanicismo
El mecanicismo es un modelo que afirma que la nica forma de causalidad es la influencia fsica entre las entidades
que conforman el mundo material, cuyos lmites coincidiran con el mundo real; en metafsica, esto supone la negacin
de la existencia de entidades espirituales (por lo tanto, la creencia en el materialismo), para explicar la realidad en
trminos de materia, movimiento local, leyes naturales estrictas y determinismo. En epistemologa, implica, entre
muchas otras cosas, resolver el problema de la relacin entre la materia y la conciencia en una relacin de
determinacin unilateral de la segunda por la primera. Con todo, es necesario aclarar que el mecanicismo no slo es un
enfoque filosfico general vale decir, compatible con diversas filosofas de dominio ms restringido sino que, y esto
es muy importante, hay profundas diferencias entre el mecanicismo clsico (s. XVII) y las filosofas contemporneas
que encuentran en los mecanismos un elemento central de la investigacin cientfica. A estas ltimas, bien puede
llamrselas neomecanicismo, mecanicismo contemporneo o nueva filosofa mecanicista.
Idealismo
El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primicia de las ideas o incluso su existencia
independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo. Segn Mario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo:
el objetivo y el subjetivo.
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El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que
est consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el
pensamiento. Platn, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes.
Doctrina bolivariana
LA CONSTITUCIN DE 1999 Dos artculos constitucionales, el primero y el 107 se refieren explcitamente al
bolivarismo, el primero mencionado como doctrina y el segundo como ideario. Sin duda el artculo primero de la
Constitucin tiene una gran relevancia por el hecho de ubicarse dentro del titulo I dedicado a los principios
fundamentales. El ttulo incluye conceptos clave para definir el Estado (Estado democrtico y social de Derecho y de
Justicia), sus fines esenciales, la soberana popular, la legitimidad democrtica y los valores superiores, entre otros,
reveladores de su centralidad en el ordenamiento constitucional, base del sistema normativo y fuente primersima de
interpretacin. Por ende, el fundamento del patrimonio moral y los valores que dan sentido a la Repblica en la
doctrina de Simn Bolvar, el Libertador,
La doctrina bolivariana obliga a decantar no slo la innegable estelaridad del ejemplo histrico de Bolvar, sino
principalmente el conjunto de ideasfuerza, valores y principios que orientaron su elipse vital y de manera especial sus
ideas y proyectos constitucionales. Y la necesidad de instaurar un sistema republicano-democrtico, con proscripcin
de la nobleza, los fueros y privilegios, as como de la abolicin de la esclavitud.
Estado
Estado
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es un concepto poltico que se refiere a una forma de organizacin social, econmica, poltica soberana y
coercitiva, formada por un conjunto de instituciones no voluntarias, que tiene el poder de regular la vida comunitaria
nacional, generalmente en un territorio, aunque no necesariamente. Suele adherirse a la definicin del Estado el
reconocimiento por parte de la comunidad internacional como sujeto de Derecho internacional.
DEMOCRACIA REPRESENTATIVA

DEMOCRACIA PROTAGNICA
1. Se caracteriza por un menor activismo de los
ciudadanos, el titular del poder poltico no lo ejerce por s
mismo sino por medio de representantes.
1. Conlleva el activismo ciudadano, esto es, no solo
elegir al representante, sino busca estar presente en la
toma de decisiones, ser parte activa en las tareas del
Estado.
2. Para ejercer la contralora deba ser un funcionario del
Estado.
2. El Poder Popular puede ejercer la contralora.
3. Las empresas de produccin pasan a manos del ente
privado.
3. Se crean empresas que son manejadas por los
mismos trabajadores.

Manifiesto de Cartagena
El Manifiesto de Cartagena es un documento escrito por Simn Bolvar en el marco de la Independencia de Colombia
y de Venezuela, luego de la cada de la Primera Repblica, explicando con gran detalle y precisin las causas de esta
prdida, el mal comportamiento de Monte Verde ante la situacin y el diminuto inters del rey de Espaa para ayudarlo
. El principio fue escrito en Curazao y finalmente culminado en Cartagena de Indias (Colombia), el 15 de diciembre de
1812. Se dice que es el segundo gran documento de Bolvar entre muchos otros.
Entre las causas polticas, econmicas, sociales y naturales mencionadas por Bolvar destacan:
El uso del sistema federal, el cual Bolvar considera dbil para la poca
Mala administracin de las rentas pblicas
El terremoto de Caracas de 1812
La imposibilidad de establecer un ejrcito permanente.
La influencia contraria de la Iglesia Catlica
El despilfarro econmico en nuevas fincas para el uso de Miranda.
Mal comportamiento de Miranda al realizar la capitulacin.
El mal gaste de dinero por parte de Miranda, en el embellecimiento de Caracas.
Juramento del Monte Sacro
El Juramento del Monte Sacro es una promesa pronunciada por Simn Bolvar para enfatizar su profundo
compromiso personal con la causa independentista hispanoamericana y que tuvo lugar durante su visita a Roma, Italia.
El juramento presenciado por Simn Rodrguez, su maestro y mentor aos atrs en Caracas muestra la faceta
ilustrada y romntica de Bolvar, imbuido en un idealismo juvenil (tena 22 aos cuando lo realiz) y decepcionado por
los avatares de su vida: luego del fallecimiento de su esposa en 1803, jur el 15 de agosto en la colina de Monte Sacro,
para consagrar su vida a la liberacin del continente latinoamericano.
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Sobre la fecha en la que tuvo lugar este evento
existe amplio consenso y documentacin que permite asegurar que fue el da 15 de agosto de 1805. Sin embargo, la
exactitud tanto del lugar como de las palabras pronunciadas por el Libertador en dicha ocasin son an materia de
controversia para sus historigrafos y estudiosos. Por anotaciones personales de Simn Rodrguez se sabe que fue
una de las tantas colinas que conforman el paisaje de la capital italiana, la cual l mismo describe como el Monte
Sacro, aseveracin refrendada por buena parte de los expertos en el tema, como Joaqun Daz Gonzlez. Otras
fuentes aseguran que podra haber sido el Monte Palatino, de mayor altura;
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Caracciolo Parra Prez un gran
estudioso de la vida y obra de Bolvar fue de la opinin que el suceso haya ocurrido en el Monte Aventino, tal vez por
su mayor significacin histrica. Debido a un creciente culto a la personalidad del cual ha sido vctima el Libertador, que
ha distorsionado en mayor o menor grado la comprensin de los hechos que rodearon su vida, de las palabras
proclamadas ese da no se tienen certeza; historiadores como Vicente Lecuna llegaron incluso a poner en duda que
Bolvar haya realmente pronunciado el juramento que se le atribuye,
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cuya versin que ha recibido ms amplia difusin
reza: "Juro delante de usted, juro por el Dios de mis padres, juro por ellos, juro por mi honor y juro por mi patria, que
no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del
poder espaol.!" Independientemente del estilo o forma, la veracidad de este hecho histrico est documentada de
primera fuente, en primer lugar por una carta fechada el 19 de enero de 1824 en Pativilca, Per, enviada por el mismo
Bolvar a su maestro Rodrguez, con motivo de saludarlo al saber su retorno a Sudamrica, en la cual el Libertador se
refiere a este hecho, aunque sin ahondar en detalles exactos
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y por otra parte, de un extracto de la conversacin
sostenida entre un Simn Rodrguez ya anciano y el doctor Manuel Uribe ngel en Quito, en 1850, que fue recogida
por el escritor Fabio Lozano y Lozano en el libro "Maestro del Libertador", publicado en Pars, en 1913.
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Del sentido del
juramento se desprende que el futuro Libertador quera conferir a sus palabras el concepto de las ideas de libertad,
igualdad y fraternidad aprendidas de la Ilustracin, toda vez que la contemplacin del paisaje repleto de ruinas de lo
que fue el Imperio Romano le hizo evocar la tirana y opresin que caracterizaron a varios de sus gobernantes.
Congreso de Panam
El Congreso de Panam, designado a menudo como Congreso Anfictinico de Panam en recuerdo de la Liga
Anfictinica de Grecia antigua, fue una asamblea que tuvo lugar en la ciudad de Panam, convocada por el libertador
venezolano Simn Bolvar, con el objeto de buscar la unin o confederacin de los estados de Amrica, sobre la base
de los anteriores virreinatos hispanoamericanos, en un proyecto de unificacin continental, como lo haba ideado el
precursor de la independencia hispanoamericana el procer venezolano general Francisco de Miranda. El congreso se
llev a cabo en 1826 en el antiguo convento de San Francisco -hoy Palacio Bolvar- de la ciudad de Panam. El saln
donde fue celebrada dicha convencin recibe el nombre de Saln Bolvar y reposan all una espada delLibertador,
juntos con los originales Protocolos del Istmo, primeros acuerdos firmados por los ministros plenipotenciarios que
asistieron a esta reunin en 1826.
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Asistieron al congreso: la Gran Colombia, Mxico, Per y las Provincias Unidas del
Centro de Amrica. Bolivia y Estados Unidos no llegaron a tiempo. Argentina y Chile no mostraron inters. Paraguay no
fue invitado. El Imperio del Brasil tampoco mostr inters. Gran Bretaa envi un observador y los Pases Bajos otro a
ttulo personal.
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Doctrina Bolivariana
La metfora del tiempo histrico ha servido para conjugar en una misma cronologa los hechos de la Independencia de
Amrica y la vida de un hombre: Simn Bolvar. Esta circunstancia particular ha dado lugar al relato estril de una
odisea heroica que, en medio de batallas y frases memorables, impide la comprensin de los acontecimientos en su
contexto de emergencia y posibilidad. En virtud de ello, Simn Bolvar permanece en la memoria como "El Libertador
de Amrica", sin que el resto de su vida y obra hayan sido apenas evocados y mucho menos comprendidos.Es cierto
que, como afirma Rufino Blanco Fombona, Bolvar ejerci el liderazgo de la empresa poltica "ms grandiosa que ha
conocido la humanidad", pero el empeo de este hombre no se agotaba en la aventura de destruir colonias y fundar
patrias como quien corona territorios. La mayor empresa de Bolvar fue precisamente aquella que nunca conquist: la
de construir repblicas slidas mediante la edificacin de un Estado fuerte y un sistema democrtico liberal.Es en este
intento, cuya versin ms acabada fue el "proyecto de la Gran Colombia", donde el Libertador muestra los distintos
rostros que el olvido ha pretendido acallar, y donde el rescate de las aspiraciones y desaciertos del hombre por encima
de las virtudes del "hroe de la patria" es necesario no slo para visualizar la Independencia de Amrica como un
proceso llevado a trmino por una multiplicidad de causas, sino fundamentalmente para comprender las circunstancias
que llevaron a Bolvar a convertirse en "el fundador de la Patria" cuando menos lo esperaba, y en el "Dictador de
Colombia" cuando menos lo deseaba. Quiz todo ello pueda servir tambin para explicar por qu, hoy en da, a casi
doscientos aos de su desaparicin, Simn Bolvar sigue siendo el presente de Amrica.
El ideario de Simn Bolvar
En su vertiente social y poltica, el estallido de la crisis de la sociedad colonial venezolana permiti en su momento la
maduracin de un conjunto de situaciones que merecen destacarse. En primer trmino, la guerra facilit la decantacin
de las llamadas "ideas francesas" hasta convertirlas en ideas bolivarianas, es decir, en ideas nacionales. Dicho de otro
modo, las consignas de libertad, igualdad, fraternidad y propiedad que alimentaban el ideario claramente burgus de la
Revolucin Francesa fueron reelaboradas por la elite poltica que acompaaba a Simn Bolvar, quien, al analizar las
consecuencias sociales que produjera la difusin de dichos postulados entre los esclavos, los pardos y los indgenas,
encontr en el cuerpo de los militares republicanos al sector social que le permiti cumplir con el doble propsito de
crear una repblica independiente y, al mismo tiempo, satisfacer las aspiraciones de los individuos integrantes de la
sociedad de ese momento, con respecto a la libertad, la igualdad y la propiedad.La reflexin de Bolvar parta del
anlisis de distintos hechos traumticos, tales como el hundimiento de la Repblica en el ao 1812, en Venezuela, el
fracaso del restablecimiento republicano al ao siguiente, en 1813, y la cada del gobierno republicano en la Nueva
Granada, ocurrido en 1815. Desde el Manifiesto de Cartagena, escrito en 1812, Simn Bolvar haba estado insistiendo
en las carencias polticas de la elite ilustrada que propugnaba la Independencia. La guerra civil, la ausencia de unidad,
la excesiva valoracin del rgimen federal, el apego a las ideas religiosas y la simple intriga poltica, son los puntos que
sobresalen en el inventario que sirve de base a un balance contundente hecho por el prcer: "nuestra divisin -dice- y
no las armas espaolas, nos torn a la esclavitud".Sin embargo, no fue hasta el Manifiesto de Carpano(1814), y
posteriormente en la Carta de Jamaica (1815), cuando Simn Bolvar expuso en forma detallada sus criterios polticos
respecto a la situacin social que impeda el desarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela. El testimonio es
importante porque representa la primera lectura social del problema que venan enfrentando las sociedades
americanas desde el estallido de la crisis poltica en Espaa y la Revolucin en Hait: "el establecimiento en fin de la
libertad en un pas de esclavos -comenta con lcida prosa el Libertador en el Manifiesto de Carpano (1814)- es una
obra tan imposible de ejecutar sbitamente, que est fuera del alcance de todo poder humano; por manera que nuestra
excusa de no haber obtenido lo que hemos deseado es inherente a la causa que seguimos; porque as como la justicia
justifica la audacia de haberla emprendido, la imposibilidad de la adquisicin califica la insuficiencia de los medios".Los
esclavos a los que se refiere Bolvar en el Manifiesto de Carpano no son ya la entidad genrica que identificara en su
anterior Manifiesto de Cartagena. Son hombres de carne y hueso; es ms, son hombres de carne, hueso y armas. Son
nada menos que la expresin concreta de la angustia que surgiera en la sociedad caraquea desde finales del siglo
XVIII y que representaba una amenaza tangible para la aspiracin de los criollos americanos con respecto a una
transferencia pacfica del ejercicio del poder. Son, para ser precisos, los pardos y los esclavos que acompaaban
normalmente a los generales realistas como Domingo de Monteverde, Jos Toms Boves y Francisco Toms Morales.
Son, para decirlo en las propias palabras de Bolvar, el "vicio armado".
Una repblica centralista
Para Simn Bolvar -y esto es importante subrayarlo porque all radica la razn de su liderazgo poltico-, la sociedad
venezolana de los aos comprendidos entre 1811 y 1821 es testigo y protagonista del enfrentamiento entre la "simple
filosofa poltica" y el "vicio armado con el desenfreno de la licencia". Para l, los americanos han preferido la "vil
codicia", amparada en el saqueo, y por tanto advierte a sus contemporneos de que la suerte del experimento
republicano depender de la solucin de este conflicto. Cmo resolver Simn Bolvar semejante disyuntiva?En
primer lugar, sugiri y realiz una ruptura con los postulados polticos federales que, desde su punto de vista, haban
llevado al fracaso a los gobiernos republicanos en Venezuela y en la Nueva Granada. La repblica que propondr e
intentar construir ser frreamente centralista, amparada en el nico medio que le garantizaba el triunfo: el gobierno
dictatorial. En segundo lugar, ante la ausencia de un sector de propietarios e intelectuales ilustrados, cuyo mayor
nmero de integrantes haba sido asesinado en las primeras escaramuzas de la guerra o haba tenido que escapar del
pas dejando tras de s propiedades y enseanzas, Simn Bolvar elabor un programa poltico orientado a favorecer
las aspiraciones sociales de la elite militar que lo acompaaba.La repblica que propona construir en sus escritos era
ni ms ni menos que la de los libertadores y para ellos habra en su espacio garantas polticas sustantivas, tales como
la presidencia vitalicia, el senado hereditario, el poder moral y la Ley de Haberes Militares. Sin embargo, la fuerza de
las circunstancias determin que estas aspiraciones se concretaran ms por la va de los hechos que por otra senda
ms racional y elaborada: la galera de dictadores militares que hasta hace pocos aos exhibi el escenario
latinoamericano es buena prueba de ello. Hay que reconocer que las tendencias autoritarias que han estado vigentes
en la poltica venezolana del siglo XX han tenido en una lectura -acaso demasiado a la letra- de este apartado de los
postulados bolivarianos su aprovechada fuente de inspiracin.Habra que aadir an que, consciente del problema
social que supona la existencia de la esclavitud, Simn Bolvar incorpor a su discurso el cuestionamiento institucional
de la misma, mediante una respuesta del programa de accin militar desarrollado para construir los cimientos de la
Repblica. Convencido de la idea de que la permanencia de la esclavitud conduca fatalmente a las salidas extremas
de la rebelin y el exterminio, la Repblica que se propona construir debera arbitrar en forma prioritaria los medios
que facilitaran una progresiva desaparicin en el futuro de la institucin esclavista.La solidez de este cuerpo de
planteamientos polticos permiti a Simn Bolvar convocar, en 1819, el Congreso de Angostura. Con su instalacin
puede hablarse de la puesta en prctica de la repblica bolivariana, que producir la existencia real de la Repblica de
Colombia. El control militar de la regin guayanesa gener asimismo una actitud favorable hacia la causa
independentista en el exterior. En Estados Unidos, el presidente Monroe reconoci el conflicto como una guerra entre
iguales. En el Reino Unido, Luis Lpez Mndez obtuvo mayores facilidades para el envo de tropas, contratacin de
emprstitos y remisin de equipos militares. Y si bien para 1820 no se haban resuelto del todo las disidencias en el
ejrcito republicano y la mayor parte del territorio venezolano se mantena bajo el control del general realista Pablo
Morillo, la instalacin del Congreso de Angostura, la alianza con Jos Antonio Pez, la transformacin del cuartel de
Angostura en capital de la Repblica y la edicin de El Correo del Orinoco con el concurso de numerosos civiles de
prestigio, configuraron un cuadro poltico que permitira intentar la conversin del rgimen dictatorial, que vena
imperando desde 1811, en un gobierno constitucional.
El modelo de gobierno
Las propuestas de Simn Bolvar, de 1820, no constituyeron un programa de accin poltica de carcter provisional,
sino que eran ya un programa de gobierno slido y con porvenir, destinado a dar estabilidad a la Repblica, hacerla
perdurable y, al mismo tiempo, borrar en el nimo de los ciudadanos los efectos perjudiciales de la dominacin
colonial.En el Discurso de Angostura -la primera pieza orgnica de la conciencia americana y sin duda el primer
anlisis sociolgico moderno de la realidad hispanoamericana-, despus de sugerir un concepto de prctica poltica
identificado con los principios aristotlicos de sabidura, rectitud y prudencia, Simn Bolvar consider y dio por hecho
que la Repblica tena ya ciudadanos aptos para gobernarla.En tal sentido, propuso tres caminos que trajeran a la
Repblica la deseada estabilidad y resolvieran la ausencia de virtud que padeca. El primero era el establecimiento de
un poder ejecutivo fuerte y vitalicio. El segundo era la creacin del senado hereditario. El tercero, en fin, era la
educacin del resto de los ciudadanos, y estaba basado en los lineamientos del culto cvico de la repblica
jacobina.Este proyecto republicano, que mezcla los principios y la naturaleza de una repblica aristocrtica con las
leyes y funcionamiento de una monarqua, constituye la ms acabada expresin de la reelaboracin de las ideas
ilustradas para convertirlas en respuestas factibles y practicables en el gobierno de las colonias espaolas de Amrica.
Se trata de la repblica bolivariana que madurar con el establecimiento de la Repblica de Colombia a partir de 1821.
El senado hereditario
En la realizacin de este ensayo, Simn Bolvar tom como modelo la legislacin britnica en lo concerniente a
libertades, soberana, divisin de poderes y otros criterios parecidamente tradicionales del liberalismo ingls. Mencin
especial requieren los puntos relacionados con la especfica organizacin de la Repblica y la particular revisin del
rgimen de la propiedad esclavista.Convencido de la viabilidad de su modelo, Simn Bolvar propuso un cuerpo
legislativo semejante al parlamento ingls. La Cmara de Representantes quedaba constituida a semejanza de la
establecida por la Constitucin venezolana de 1811, es decir, mediante el ejercicio del sufragio por parte de los
ciudadanos calificados para ello por la ley. Sin embargo, la Cmara del Senado sufri una transformacin radical en su
naturaleza electiva y en su conformacin. Era un senado particular y de nuevo diseo, y que no se corresponda por
tanto con el modelo de la teora poltica clsica de las repblicas democrticas y aristocrticas.El senado de la
repblica bolivariana se constituy siguiendo las pautas de los poderes intermediarios establecidos para la monarqua.
No era electivo sino hereditario. No tena funciones ejecutivas ni verdaderamente legislativas, sino que haca las veces
de mediador. Como la nobleza en las monarquas, era base y garante de la perdurabilidad del rgimen; en este caso,
de la repblica.Este senado hereditario fue la respuesta poltica que permita al Libertador otorgar a la elite militar la
cuota de poder necesaria para comprometerla con la creacin de la Repblica. Era una respuesta que comprometa su
particular poder de beligerancia: las armas. La bsqueda del compromiso de los militares, mediante el reconocimiento
de su influencia en la conduccin poltica del rgimen que se pensaba establecer, es lo que nutra el liderazgo de
Simn Bolvar sobre sus otros contemporneos, fueran stos del bando republicano o del bando monrquico.
El compromiso militar
La propuesta de Simn Bolvar tuvo xito y perdurabilidad histrica porque comprometi a la elite militar en el conjuro
de dos adversarios poderossimos en la sociedad venezolana de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX: la
desunin del sector republicano y la anarqua. La desunin entre los republicanos se expres en una aguda polmica
entre el centralismo y el federalismo, cuyo origen se remontaba a la misma instrumentacin de las reformas borbnicas
y la creacin de la Capitana General de Venezuela, en el ao 1777. La difusin de las ideas de anarqua, por otra
parte, fue dirigida hbilmente por el adversario realista mediante el atizamiento de las aspiraciones igualitarias entre los
pardos, los indgenas y los esclavos.El senado hereditario, segn las propias palabras de Bolvar "ser la traba de este
edificio delicado y harto susceptible de impresiones violentas". Dicho de otro modo, el senado de la repblica
bolivariana deba ser baluarte de la libertad y apoyo para consolidar y eternizar la institucin de la Repblica.No
obstante, al estar advertido del extraamiento y la escasa habilidad de los americanos en el manejo de los asuntos
pblicos, Bolvar contempl como medida supletoria la educacin de los descendientes de los primeros integrantes del
senado hereditario. Los hijos de los senadores - propona, poco ms o menos- debern educarse en un colegio
especialmente destinado para instruir a aquellos tutores que se convertirn en los futuros legisladores de la patria.
Tomando en cuenta que estos dirigentes no se corresponderan en su origen con una especialmente encumbrada
posicin econmica o saber intelectual, requisitos previos de la teora poltica clsica para el ejercicio de la poltica, los
dirigentes de la repblica bolivariana que "no saldran del seno de las virtudes [...] saldrn del seno de una educacin
ilustrada".
La presidencia vitalicia
En relacin con la particularidad del poder legislativo, la repblica bolivariana propona tambin un poder ejecutivo
fuerte y slido. Simn Bolvar tom como modelo las normas britnicas y en su discurso demostr poseer un
conocimiento detallado de los postulados de Montesquieu. El poder ejecutivo de la nueva Repblica que se proyect
construir deba superar las insuficiencias que dieron al traste con los ensayos republicanos de 1811 y 1813, en
Venezuela, y de 1815, en Nueva Granada.Para lograrlo, no obstante, Simn Bolvar juzg pertinente adoptar una
frmula que, al estilo de las monarquas, centralizase las ms importantes funciones del gobierno, pero que guardara
una distancia sustancial en relacin al origen de su poder. El primer magistrado de la repblica bolivariana no debera
su ascensin a una sucesin dinstica: sera electo por el pueblo o sus representantes. En sntesis: no sera un
monarca, sino un presidente.Las proposiciones de Simn Bolvar al auditorio republicano de 1819 respondan a
objetivos polticos bsicos y fundamentales: dar solidez a la Repblica por un espacio abierto de tiempo y dotar de
estabilidad al rgimen poltico mediante el concurso de los nuevos intereses polticos surgidos en el escenario
venezolano al amparo de la guerra social. As, el poder poltico otorgado a la presidencia vitalicia y al senado
hereditario se complementaban con la instrumentacin de un nuevo poder que Bolvar convino en denominar "poder
moral".
El poder moral
Este poder moral de la repblica bolivariana se encuentra estrechamente vinculado con el senado hereditario. En el
proyecto bolivariano, el senado hereditario no slo es el garante de la permanencia de la Repblica; en sus manos est
tambin la designacin de los integrantes del novsimo poder moral, es decir, la misma regeneracin de una sociedad
abatida por el rgimen colonial. As como los futuros senadores obtendran del gobierno republicano una educacin
ilustrada que los capacitara para el ejercicio del gobierno, el resto de los venezolanos, que "aman la patria pero no sus
leyes", tendrn que robustecer "su espritu mucho antes de que logren digerir el saludable nutritivo de la libertad". A
estos efectos, la repblica bolivariana contempl la creacin de un poder moral cuyo "dominio sea la infancia y el
corazn de los hombres, el espritu pblico, las buenas costumbres y la moral republicana". Con esta nueva
formulacin, Simn Bolvar otorg a la elite militar el poder de conducir el proyecto republicano por un espacio de
tiempo considerable y con facultades extraordinarias en su ejercicio. Nunca antes en la teora poltica moderna se
haba dado un paso semejante: porque, en definitiva la repblica bolivariana hizo viable -y hasta necesaria- la prctica
jacobina del culto cvico.
El problema de la esclavitud
El inventario de las circunstancias polticas que llevaron al establecimiento de la Repblica durante el estallido de la
crisis de la sociedad colonial, quedara incompleto si se olvidara considerar el ltimo aspecto medular de la teora
poltica bolivariana: el tratamiento del problema de la esclavitud. Este aspecto merece una atencin especial. En parte,
por producirse en el marco de una erizada realidad social, la de los aos que transcurren entre 1810 y 1830 en
Venezuela, pero sobre todo, y esto hay que subrayarlo, porque son hechas desde una apreciacin poltica de
raigambre liberal, como es la de Simn Bolvar.El tpico de la esclavitud aparece en el discurso bolivariano desde
1816, pero no ser hasta 1819 cuando su accin poltica preste atencin a la permanencia o no de la institucin
esclavista. Es en este ltimo momento cuando las ideas de Simn Bolvar hacen de la abolicin de la institucin
esclavista un instrumento orientado a garantizar el xito de la campaa militar que vena desarrollando en la direccin
de establecer una repblica.Al comienzo, en torno a 1816, como se ha sealado, en el discurso de Bolvar la libertad de
los esclavos est relacionada con las gestiones que realiza en favor de la restitucin republicana y el compromiso
adquirido con el gobierno de Hait. As, despus de la expedicin de Los Cayos, que desembarca en abril de 1816, al
anunciar en la isla de Margarita el restablecimiento del rgimen republicano, Simn Bolvar hizo pblica la propuesta de
abolicin de la esclavitud por cuanto "la naturaleza, la justicia y la poltica piden la emancipacin de los esclavos".Sin
embargo, estas primeras gestiones no surten los rpidos efectos esperados y Simn Bolvar, al informar al presidente
haitiano Alejandro Petin del resultado de sus proclamas, es categrico al sealar la presentacin de apenas un
centenar de hombres entre los esclavos que habitaban en el territorio republicano. Para el Libertador, la tirana de los
espaoles ha puesto a los esclavos en "tal estado de estupidez [...] que han perdido hasta el deseo de ser libres".Una
situacin relativamente distinta se presenta a partir de 1819, cuando vuelve a insistir en la necesidad de liberar a los
esclavos y solicita al Congreso de Angostura la ratificacin de sus proclamas de 1816 y la promulgacin del Decreto de
Libertad en febrero de 1820.En su correspondencia mantenida durante 1821 con el general Francisco de Paula
Santander se encuentran los razonamientos precisos que explican la insistencia de Bolvar para que la Repblica de
Colombia d cabal cumplimiento al texto del Decreto de 1820. Despus de la proclamacin de la Repblica de
Colombia, Simn Bolvar solicita reiteradamente a Santander "el levantamiento (leva) de esclavos" para su inmediata
incorporacin al ejrcito republicano. Frente a la contundente negativa del vicepresidente de Colombia, en el sentido de
dar curso a su exigencia, el Libertador remite desde la ciudad de San Cristbal un oficio pormenorizado de las razones
que le asisten para hacer esta solicitud.En su carta del 20 de abril de 1820, por ejemplo, seala que la opinin poltica
de Colombia est confundida cuando establece una relacin anloga entre "libertad de esclavos" y "levantamiento de
esclavos", siendo esto ltimo lo autorizado por el Decreto de 1820. Indica que "slo he mandado que se tomen los
esclavos tiles para las armas". De otro modo, liberando todos los esclavos, stos seran ms bien "perjudiciales" para
la Repblica.Para Simn Bolvar la actuacin del Congreso de Angostura y su solicitud de tres mil esclavos se apoya
en "obvias razones" militares. Por un lado, el ejrcito republicano est necesitado de "hombres robustos y fuertes
acostumbrados a la inclemencia y a las fatigas [...] en quienes el valor de la muerte sea poco menos que el de su vida".
Por otro lado, las razones polticas son "ms poderosas". A su parecer, el Congreso de Angostura, al atender su
prdica antiesclavista, no ha obrado contra la propiedad, sino que al seguir lo recomendado por Montesquieu,
resguarda al rgimen republicano de una eventual rebelin de esclavos porque "tales gentes son enemigos de la
sociedad y su nmero sera peligroso".Una idea central del discurso bolivariano es que "todo gobierno libre que comete
el absurdo de mantener la esclavitud es castigado por la rebelin y algunas veces por el exterminio". Por supuesto que
Simn Bolvar tiene aqu presente la experiencia coetnea de la Independencia haitiana y las consecuencias que sta
tuvo en el mbito venezolano. Para convencer a sus interlocutores no toma el camino moralista que lo llevara a debatir
acerca de la justicia o injusticia de la esclavitud. Su pensamiento sigue un sendero ms propicio y comprensible para
una sociedad cargada por la discriminacin y la exclusin, apelando al miedo: "Hemos visto en Venezuela - escribe
Bolvar- morir la poblacin libre y quedar la cautiva; no s si esta es poltica, pero s s que si en Cundinamarca no
empleamos a los esclavos suceder otro tanto".En la realizacin de esta tarea, las consideraciones polticas y
econmicas del liberalismo cedieron su espacio a los requerimientos militares de la Repblica. En tal sentido, la actitud
de aquellos propietarios que se negaron a ceder sus poblaciones de esclavos fue propia de "hombres alucinados".
Hombres que no entienden que "los espaoles no matarn a los esclavos, pero s matarn a los amos y entonces se
perder todo". En una palabra, por el atajo de la necesidad se lleg al cumplimiento de un principio, y el incumplimiento
de esta aspiracin tendr un peso especfico particular a la hora de la desmembracin de Colombia en 1830.
Proclama del Libertador.
El 10 de diciembre de 1830 es el da de la ltima proclama del Libertador, dictada desde su lecho de moribundo. Firm
el testamento y recibi los Santos Sacramentos de manos del humilde cura de la aldea de Mamatoco, quien lleg en la
noche con sus aclitos y varios indgenas. Luego, rodeado de sus ms ntimos amigos, como Jos Laurencio Silva,
Mariano Montilla, Joaqun de Mier, Ujueta, Fernando Bolvar, etc., el notario Catalino Noguera empez a leer el
histrico documento, pero apenas lleg a la mitad, porque la emocin y el dolor le ahogaron la voz. Continu la lectura
Manuel Recuero. La ltima Proclama dice as:Simn Bolvar,Libertador de Colombia, etc. A los pueblos de Colombia
Colombianos: Habis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad donde reinaba antes la tirana. He trabajado
con desinters, abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separ del mando cuando me persuad que
desconfibais de mi desprendimiento. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es ms
sagrado, mi reputacin y mi amor a la libertad. He sido vctima de mis perseguidores, que me han conducido a las
puertas del sepulcro. Yo los perdono.Al desaparecer de en medio de vosotros, mi cario me dice que debo hacer la
manifestacin de mis ltimos deseos. No aspiro a otra gloria que a la consolidacin de Colombia. Todos debis trabajar
por el bien inestimable de la Unin: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarqua; los
ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo; y los militares empleando su espada en defender las garantas
sociales.Colombianos! Mis ltimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte contribuye para que cesen los
partidos y se consolide la Unin, yo bajar tranquilo al sepulcro.Hacienda de San Pedro, en Santa Marta, a 10 de
diciembre de 1830. Simn Bolvar
DISCURSO DE ANGOSTURA (ANALISIS)
Discurso pronunciado por Simn Bolvar el 15 de febrero de 1819, en la provincia de Guayana, con motivo de la
instalacin del segundo Congreso Constituyente de la Repblica de Venezuela en San Tom de Angostura (hoy
Ciudad Bolvar). En este documento Bolvar como jefe del Estado se dirige a los congresistas del pas no slo para
expresar su opinin sobre lo que deba ser el proyecto constitucional a sancionarse, sino tambin una profunda
reflexin sobre la situacin que viva Venezuela a fines de 1818. En relacin al proceso de elaboracin de dicho texto,
el mismo se llev a cabo fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los ltimos meses de 1818.
Asimismo, no vacil Bolvar en confiar los originales de este importante documento a Manuel Palacio Fajardo, estadista
dotado de talento y erudicin, para que le diera su opinin. En este sentido, Palacio Fajardo formul algunas
observaciones, que Bolvar acepto con humildad. El 15 de febrero de 1819, da fijado para la instalacin del Congreso
que el propio Bolvar haba convocado, una salva de caonazos, unidas a las aclamaciones del pueblo, seal a las 11
a.m., la llegada del Libertador, jefe supremo de la Repblica y de la comitiva que lo acompaara a la sede del
Congreso.En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura, el Libertador analiz de
manera profunda la realidad de su tiempo, sealando la conveniencia de que las instituciones que surgieran en
Amrica a raz de la Independencia, deban responder a las necesidades y posibilidades de estas sociedades, sin
copiar modelos de tierras extraas. Aunque se reconoce en este documento lo favorable del rgimen federal para otras
naciones; se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un Poder Pblico
distribuido en las clsicas ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; resaltando la fortaleza del Ejecutivo. Sugiere tambin
Bolvar que a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia denominada Poder Moral, destinado a exaltar el
imperio de la virtud y ensear a los polticos a ser probos e ilustrados. Asimismo, conceba la idea de una Cmara Alta
hereditaria, para mantener en ella la tradicin edificante de los padres de la patria; lo cual no encaj muy bien con la
letra del Poder Moral. En una demostracin de gran ilustracin el Libertador hace reminiscencias de Grecia y Roma y
examina las instituciones polticas de Gran Bretaa y Estados Unidos, citando para esto a filsofos y polticos de la
Enciclopedia y de la Revolucin Francesa, para desembocar en la necesidad de instaurar un sistema republicano-
democrtico, con proscripcin de la nobleza, los fueros y privilegios, as como de la abolicin de la esclavitud. Otro
aspecto al que dedic una importancia fundamental en el proceso de consolidacin de las repblicas latinoamericanas,
fue a la educacin. En este sentido, para l educar era tan importante como libertar. De lo que se desprende su
memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras
necesidades". Despus de desarrollar otros tpicos relacionados con una visin sobre la grandeza y el podero de la
Amrica libra y unida, cierra Bolvar su discurso con la siguiente exhortacin al Congreso: " Seor, empezad vuestras
funciones: yo he terminado las mas". Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitucin as como del Poder Moral,
a fin de que fueran estudiados por los diputados, aadiendo: "El Congreso de Venezuela est instalado; en l reside,
desde este momento, la Soberana Nacional. Mi espada y las de mis nclitos compaeros de armas estn siempre
prontas a sostener su augusta autoridad. Viva el Congreso de Venezuela!".Luego de pronunciar su discurso, Bolvar
tom juramento a los diputados y luego puso en manos del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea, su bastn
de mando, renunciando con esto a su cargo de jefe supremo; lo que no fue aceptado por el poder legislativo, que por
unanimidad se lo devolvi. El discurso efectuado por Bolvar ante el Congreso de Angostura, fue publicado (aunque
incompleto) los das 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de marzo en las columnas del Correo de Orinoco. Tambin fue
traducido al ingls por James Hamilton e impreso en los talleres de Andrs Roderick, en Angostura. En abril de1820,
circul en Bogot un folleto con el texto en espaol revisado por el propio Bolvar. Por mucho tiempo estuvo extraviado
el manuscrito original que ley el Libertador ante el Congreso de Angostura, hasta que en 1975 los miembros de la
familia britnica Hamilton-Grierson, descendientes de James Hamilton (quien lo haba conservado en su poder) lo
devolvieron a la nacin venezolana
Pensamiento Bolivariano:
La moral pblica, que debe amparar la existencia del Estado, y con lo que Bolvar fue tajante, ya que estaba consciente
de que para que un Estado pueda brindar una verdadera justicia social, debe primero ser un Estado fundamentado bajo
los slidos pilares de la moral, ya que un Estado sin moral equivale a un Estado soberbio, hipcrita, incapaz de exigir el
desarrollo armnico de sus componentes. As, Bolvar postul como una caracterstica esencial para el progreso y
desarrollo de una nacin: LaMoral, que deviene en un primer momento desde el fuero interno de cada uno de sus
ciudadanos, para luego ser traspolada a cada uno de los rganos y componentes del Estado, para consolidar la
formacin de una autntica moral republicana capaz de guiar la actuaciones de todos aquellos hombres que se
encontraren insertos en la estructura del Estado, con la finalidad de que el mismo marchare hacia la consecucin de
sus objetivos, es decir, el bienestar y la felicidad social. Es por ese motivo que nuestro Libertador constantemente se
pronunci expresando que "sin moral republicana no puede haber gobierno libre" ; indicando a su vez que "la
destruccin de la moral pblica causa bien pronto la disolucin del Estado". En efecto, para Bolvar la nica forma de
lograr la existencia de un Estado que en realidad estuviera en condiciones y en la capacidad de generar bienestar
social, parta de que el mismo estuviera cimentado sobre fuertes parmetros morales, puesto que quien no posee
moral resulta esclavo de sus debilidades y de aquellos que juegan al dominio de las mismas. Es claro que para Bolvar
era necesaria la articulacin de una organizacin o cuerpo institucional que tuviera la responsabilidad principal sobre la
consolidacin y fortalecimiento de la moral republicana en todo el entramado orgnico que conforma al Estado, as
como tambin en cada uno de los ciudadanos que lo integran, y es precisamente de ello que surge en el pensamiento
bolivariano la necesidad de dar vida a otro poder de Estado encargado de tales objetivos, siendo por ello que propuso
en su Discurso de Angostura incorporar a la triloga clsica del Poder Pblico, el llamado Poder Moral, que resulta
fuente inspiradora directa del actual Poder Ciudadano que se encuentra previsto en el artculo 273 constitucional. Para
este Poder Moral, Bolvar adopt la influencia tanto de Esparta, Atenas y Roma, creando una fusin de diversas
instituciones de aquellos pases, propios de la dialctica que caracteriz su pensamiento, dando as creacin a un
cuerpo compuesto por una Cmara de Moral y una Cmara de Educacin, las cuales tendran, respectivamente, la
finalidad de velar por el resguardo de la tica, tanto en el ejercicio de los gobernantes y en la actuacin de las
instituciones del Estado, as como tambin en los actos de los ciudadanos, siempre y cuando atentaran contra las
buenas costumbres y la moral pblica. Se puede apreciar entonces que la concepcin de la moral pblica ideada por el
Libertador se encontraba orientada a la lucha por lograr un cambio en el sentir y el pensar de los ciudadanos de la
Repblica, una autntica revolucin social que abarcara dentro de s a todos y cada uno de los aspectos que el trmino
social involucra, dentro del cual, desde luego, encontraba espacio y relevancia fundamental el factor cultural que
presupona un autntico cambio interno de los ciudadanos, donde la moral sera la primera herramienta necesaria para
que dicho cambio pudiera tener una armnica y debida verificacin.
El Decreto de Guerra a Muerte (Analisis)
Clebre documento dictado por Simn Bolvar y dado a conocer en la ciudad de Trujillo, el 15 de junio de 1813. La
Proclama de guerra a muerte, fue la respuesta de Bolvar ante los numerosos crmenes perpetrados por Domingo de
Monteverde, Francisco Cervriz, Antonio Zuazola, Pascual Martnez, Lorenzo Fernndez de la Hoz, Jos Ynez,
Francisco Rosete y otros jefes realistas luego de la cada de la Primera Repblica. La matanza de los republicanos por
parte de los jefes espaoles lleg a extremos tales de provocar el rechazo de personajes adictos a la causa
monrquica. Uno de ellos fue el abogado fue el abogado Francisco de Heredia, oidor y regente de la Real Audiencia de
Caracas, quien pidi en distintas formas que cesaran las ejecuciones, lo cual no sucedi. Segn el testimonio del
propio Heredia relatado en sus Memorias, un fraile capuchino de las misiones de Apure que actuaba como uno de los
partidarios de Monteverde, exhort en una ocasin ... en alta voz a los soldados, de siete aos arriba, no dejasen vivo
a nadie... Bolvar en su Campaa Libertadora de 1813 recibi informacin de la consumacin de hechos como el
relatado por Heredia, lo que le llev a expresar el 8 de junio en Mrida: Nuestro odio ser implacable y la guerra ser
a muerte. Al pronunciamiento de Bolvar del 8 de junio sigui la proclama el 15 de junio en Trujillo del Decreto a
muerte el cual termina de la manera siguiente: ...Espaoles y canarios, contad con la muerte, aun siendo indiferentes,
si no obris activamente en obsequio de la libertad de Venezuela. Americanos, contad con la vida, aun cuando seis
culpables. En una primera instancia esta manifestacin fue considerada por Bolvar como ley fundamental de la
Repblica, que luego ampliara y ratificara en el cuartel general de Puerto Cabello, mediante una proclama del 6 de
septiembre del mismo ao 1813, acto que segn algunos historiadores puede ser considerado como un Segundo
Decreto de Guerra a Muerte. Posteriormente, cuando en el segundo semestre de 1813 aparecen en escena Jos
Toms Boves y Francisco Toms Morales, la matanza se hace ms intensa por parte de los realistas y la respuesta de
los republicanos es radicalizar la aplicacin de la guerra a muerte. Derivado de esto se produjo la ejecucin de los
presos espaoles y canarios de Caracas y La Guaira ordenada por Bolvar en febrero de 1814. En este ltimo ao la
guerra a muerte se recrudece, perdindose numerosas vidas de ambos bandos. Asimismo, es en este contexto de
destruccin en el que cae la Segunda Repblica. Entre los aos 1815, 1816 y 1817 la guerra a muerte se extiende a
la Nueva Granada, en donde el general Pablo Morillo la ejecuta con la mayor crueldad. Entre las numerosas vctimas
de Morillo se pueden destacar el cientfico Francisco Jos de Caldas, los estadistas neogranadinos Camilo Torres y
Manuel Rodrguez Torices y los patriotas venezolanos Andrs Linares y Francisco Jos Garca de Hevia. A pesar de
haber sido Bolvar el autor del decreto de guerra sin cuartel, en varias ocasiones consider la posibilidad de la
derogacin de dicho instrumento. En tal sentido, en su proclama de Ocumare del 6 de julio de 1816, expres que:
...La guerra a muerte que nos han hecho nuestros enemigos cesar por nuestra parte: perdonamos a los que se
rindan, aunque sean espaoles. Ningn espaol sufrir la muerte fuera del campo de batalla; lo cual obviamente
buscaba humanizar la contienda militar. Finalmente, el 26 de noviembre de 1820 se celebr en Trujillo, en el mismo
lugar donde se proclam la guerra a muerte, el Tratado de Regularizacin de la Guerra, el cual derogaba el decreto
de 1813.