Cartasverdeslibro

Las Cartas Verdes Completas
Miles J. Stanford
(Traducido por: Wilson Campoverde)
1 Fe
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El lanco de este liro es e!poner cuidadosamente al"unos de los principios mas
importantes para el crecimiento epiritual# a$udar al lector a estalecerse en un cimiento
%lico s&lido en Cristo. El no 'onra nin"(n otro fundamento.
El Esp%ritu Santo mand& a )alo a *ue nos escriiera: +E!aminaos a vosotros
mismos si est,is en la fe# . . .-(. Corintios /0:1a) $ la recomendaci&n no est, fuera de
orden al incluirla en esta serie de estudios. Soretodo deemos recordarnos a nosotros
mismos *ue +sin fe es imposile a"radar a 2ios#. . .-(3ereos //:4a). M,s aun5 $ esto es
demaciado importante5 la fe verdadera est, asada solamente en 'ec'os %licos5 por*ue
+la fe es por el oir5 $ el oir5 por la )alara de 2ios- (6omanos /7:/8). 9 menos *ue
nuestra fe est: estalecida en los 'ec'os5 no es m,s *ue con;etura5 supertici&n o
suposici&n.
6especto a este tema 3ereos //:/ nos de;a sin la menor duda: +Es5 pues5 la fe la
certe<a de lo *ue se espera5 la convicci&n de lo *ue no se ve.- La fe asada en los 'ec'os
de la )alara de 2ios ;ustifica $ da evidencia de las cosas no vistas. Todo el mundo sae
*ue la evidencia dee estar fundada en los 'ec'os. Todos nosotros comen<amos con este
principio cuando nacimos de nuevo = nuestra creencia se a"arr& del 'ec'o eterno de la
muerte redentora $ la resurrecci&n de nuestro Se>or $ Salvador Jesucristo (/ Corintios
/1:/=?). Esta es la fe por la cual comen<amos5 $ es la misma fe por la cual nos matenemos
+firmes- (/ Corintios /4:/0)5 $ +caminamos- (. Corintios 1:8)5 $ +vivimos- (@,latas
.:.7) +)or tanto5 de la manera *ue 'a:is reciido al Se>or Jesucristo5 andad en :l#-
(Colosenses .:4).
La fe sincera $ verdadera est, anclada en los 'ec'os %licos5 ciertamente nosotros
no deemos ser influenciados por impresiones. Jor"e Mueller di;o: +Las impresiones no
tienen nada *ue ver con respecto a la fe. La fe tiene *ue ver con la )alara de 2ios. Ao
son las impresiones5 sean fuertes o d:iles5 *ue 'ar,n la diferencia. Tenemos *ue 'acernos
a la )alara de 2ios $ no a nosotros mismos o a nuestras impresiones.-
Entonces5 tami:n5 las proailidades son la "ran tentaci&n cuando se trata de
e;ercitar nuestra fe. Brecuentemente la actitud es: +Ao parece proale *ue :l al"un d%a se
salve.- +2e la manera como van las cosas5 me pre"unto si 2ios realmente me ama.- )ero
Mueller escrii&: +Muc'a "ente est, dispuesta a creer en las cosas *ue les parecen
proales. La fe nada tiene *ue ver con las proailidades. La especialidad de la fe
comien<a cuando cesan las proailidades $ la vista $ los sentidos fallan. 9 las apariencias
no deemos tomarlas en cuenta. La pre"unta es = si 2ios 'a 'alado al respecto en Su
)alara.-
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9le!ander 6. 3a$ a>ade al respecto diciendo: +La fe dee estar asada en lo
se"uro. 2ee 'aer un conocimiento definido del prop&sito $ voluntad de 2ios. Sin ello
no puede e!istir una fe verdadera. )or*ue la fe no es una fuer<a *ue nosotros e;ercitamos
ni un impulso por creer *ue al"o lle"ar, a ser5 pensando *ue si lo creemos con suficiente
ener"ia ocurrir,.- Eso podria ser pensamiento positivo5 pero ciertamente no es una fe
%lica.
Evan 3opCins escrie: +La fe necesita los 'ec'os sore los cuales descansa. Dna
suposici&n puede ser fantas%a en lu"ar de un 'ec'o. 2ios en Su )alara nos revela los
'ec'os con los *ue la fe tiene *ue tratar.- Es en ase a esto *ue J.E. Stone$ puede decir:
+La fe real siempre crece al enfrentar oposici&n5 mientras *ue una falsa confian<a es
destruida $ desanimada frente a esa opisici&n.- Ao puede 'aer fidelidad in*uerantale
le;os de los 'ec'os inconmoviles. La car"a de )edro era: +para *ue sometida a pruea
vuestra fe5 muc'o mas preciosa *ue el oro5 el cual aun*ue perecedero se pruea con
fue"o5 sea 'allada en alaan<a5 "loria $ 'onra cuando sea manifestado Jesucristo5-
(/ )edro /:8).
Dna ve< *ue empe<amos a contar con los 'ec'os5 nuestro )adre empie<a a
edificarnos en la fe. 2e su profunda $ sencilla fe en 2ios5 Mueller podia comentar *ue
+2ios se deleita en aumentar la fe de sus 'i;os. 2eemos5 en lu"ar de *uerer victoria sin
prueas $ paciencia sin e;ercitarla5 estar dispuestos a tomarlas de la mano de 2ios como
un medio. Lo di"o $ afirmo delieradamente = las prueas5 los ost,culos5 las dificultades5
$ muc'as veces las derrotas5 son la comida principal de la fe.-
Tocante al mismo tema James McConCe$ escrii&: +Be es depender en 2ios. Esta
dependencia en 2ios comien<a cuando la dependencia en uno mismo termina. La
dependencia en uno mismo s&lo termina5 para al"unos de nosotros5 cuando el pesar5 el
sufrimiento5 las aflicciones5 planes $ esperan<as rotos nos conducen a ese punto de
desesperan<a $ derrota. Solamente entonces nos damos cuenta *ue 'emos aprendido la
lecci&n de la fe# encontrando *ue nuestra pe*ue>a vida se apura *ueriendo alcan<ar una
vida endita de victoria5 poder $ servicio5 cosas inalcan<ales en los dias de nuestro
caminar carnal $ cuando confiamos en nosotros mismos.-
J.E. Stone$ est, de acuerdo diciendo: +Es una "ran cosa aprender fe: esto es5
simplemente dependencia en 2ios. Le consolar, muc'o estar se"uro de *ue el Se>or est,
ense>,ndole a depender en El5 $ es mu$ remarcale el 'ec'o de *ue la fe es necesaria en
todo. FEl ;usto por la fe vivir,5G no s&lo en medio de sus circunstancias sino en todo. Ho
creo *ue 2ios a prop&sito permite *ue pasen muc'as cosas para 'acernos sentir la necesidad de
El. Lo m,s *ue usted encuentre al Se>or en medio de su pesar $ necesidades5 lo m,s *ue estar,
pe"ado a :l $ a la ve< *uerr, despe"arse de este lu"ar de dolor5 $endo a :l al lu"ar donde :l est,.
+)oned la mira en las cosas de arria- (Colosenses 0:.a).
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6ealmente5 nosotros no podemos confiar en una persona m,s de lo *ue la cono<camos.
I9s% *ue no solamente aprendamos acerca de los 'ec'os involucrados5 sino *ue cono<camos
intimamente a *uien los presenta $ los apo$aJ +H esta es la vida eterna: *ue te cono<can a ti5 el
(nico 2ios verdadero5 $ a Jesucristo5 a *uien 'as enviado.- (Juan /8:0). +@racia $ pa< os sean
multiplicadas5 en el conocimiento de 2ios $ de nuestro Se>or Jes(s. Como todas las cosas *ue
pertenecen a la vida $ a la piedad nos 'an sido dadas por su divino poder5 mediante el
conocimiento de a*uel *ue nos llam& por su "loria $ e!celencia5 por medio de las cuales nos 'a
dado preciosas $ "rand%simas promesas5 para *ue por ellas lle"aseis a ser participantes de la
naturale<a divina5 'aiendo 'uido de la corrupci&n *ue 'a$ en el mundo a causa de la
concupiscencia#- (. )edro /:.=?).
2 Tiempo
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)arece *ue la ma$oria de cre$entes tienen dificultad de darse cuenta $ enfrentar el 'ec'o
ine!orale de *ue 2ios no est, de apuro en el desarrollo de nuestra vida cristiana. IEl est,
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orando de $ 'asta la eternidadJ Muc'os sienten *ue no est,n pro"resando a menos *ue r,pida $
constantemente est:n me;orando. 9'ora5 es verdad *ue el reci:n convertido frecuentemente
comien<a $ continua en un paso r,pido. )ero esto no continuar, as% si ocurrir, un crecimiento
saludale $ finalmente madure<. 2ios mismo modificar, el ritmo. Esto es importante de
oservar5 $a *ue en muc'os casos cuando una aparente decadencia toma lu"ar5 no es una recaida5
como muc'os piensan.
Jo'n 2ar$ lo pone llanamente +Es la manera de 2ios el apartar personas despues *ue
empie<an5 para *ue la confian<a en si mismos men"ue. 9s% fue con Mois:s por cuarenta a>os. 9l
comien<o tuvo *ue 'uir. )alo tami:n pas& tres a>os5 despu:s de su primer testimonio. Ao *ue
2ios no 'a$a aceptado su primer testimonio. Tenemos *ue lle"ar a conocernos a nosotros
mismos $ *ue no tenemos fortale<a propia. 2e tal manera *ue eso tenemos *ue aprender $
entonces5 descansando en el Se>or5 podremos5 con mas madure< $ ma$or e!periencia tratar con
las almas.-
2eido a *ue la vida cristiana madura $ lle"a a ser fruct%fera por el principio de
crecimiento (. )edro 0:/K) en lu"ar de luc'as $ +e!periencias5- toma muc'o tiempo. 9 menos
*ue veamos $ accedamos a esto5 'ar, constante frustraci&n5 sin mencionar la resitencia a nuestro
)adre $ su desarrollo de crecimiento para nosotros.
9. 3. Stron" lo ilustra para nosotros: +Dn estudiante pre"unt& al presidente de su escuela
si no podria tomar un curso mas corto del re*uerido. FL' s%5G replic& el presidente5 Fpero eso
depende en *ue es lo *ue *uieres lle"ar a ser. Cuando 2ios *uiere 'acer un role5 :l ocupa cien
a>os5 pero cuando *uiere 'acer una calaa<a5 le toma seis meses.G - Stron" tami:n
acertadamente anota *ue +el crecimiento no es uniforme en el ,rol ni en el cre$ente. En
solamente al"unos meses 'a$ mas crecimiento *ue en todo ese a>o. 9un*ue5 todo el resto del
a>o5 'a$ solidificaci&n5 sin la cual la madera verde no sirve. El periodo de crecimiento r,pido5
cuando la fira de madera se deposita entre la corte<a $ el tronco5 ocupa solamente cuatro a seis
semanas en ma$o5 ;unio $ ;ulio.-
6esolvamos esto una ve< por todas = Ino 'a$ ata;os 'acia la realidadJ Dn meteoro toma
un ata;o $ procede a desinte"rarse5 no as% una estrella $ su lu< permanente en la cual dependen
muc'os via;eros. 9 menos *ue el factor tiempo sea considerado de cora<&n5 siempre 'ar, el
peli"ro de volverse al en"a>o de un ata;o por medio de +e!periencias5- $ +endiciones5- en las *ue
pateticamente uno se enreda en el torellino de +emociones-
siempre=camiantes5 a la deriva de las amarras de los 'ec'os %licos.
Tocante a este tema Jor"e @oodman escrie: +9l"unos 'an sido traicionados al
profesar perfecci&n o completa lieraci&n5 por*ue en el momento *ue se e!presan est,n
felices $ confiados en el Se>or. Se olvidan *ue no es la e!periencia presente la *ue
ase"ura fruto 'acia la madure<5 sino la constancia paciente en 'acer el ien. El proar la
@racia de 2ios es una cosa# el ser estalecido en ella $ manifestarla en car,cter5 ',ito5 $
en la vida cotidiana5 es otra. Las e!periencias $ las endiciones5 aun*ue son visitaciones
?
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de "racia del Se>or5 no son suficientes para reposar en ellas5 ni tampoco deerian llevarnos
a nuestra propia "loria5 como si tuvi:ramos emode"ada "racia para los tiempos a venir5 o
como si estuvi:ramos al final del conflicto. Ao. El fruto se cosec'a lentamente# los dias de
sol $ los dias de lluvia contriu$en su parte. Dna endici&n antecede a otra endici&n5 una
tormenta si"ue a otra antes de *ue el fruto 'a$a crecido totalmente o lle"ue a estar
maduro.-
En esto el m:todo del Jardinero para el crecimiento espiritual involucra tando
dolor como "o<o5 sufrimiento como felicidad5 fracaso como :!ito5 inactividad como
servicio5 tanto muerte como vida5 la tentaci&n de tomar un ata;o es especialmente fuerte a
menos *ue veamos el valor de $ nos sometamos a la necesidad del elemento tiempo# es
simplemente descansar en sus manos5 +Confiar en esta verdad5 *ue el *ue comen<& en
vosotros la uena ora5 la perfeccionar, 'asta el d%a de Jesucristo-(Bilipenses /:4). H5 mis
*ueridos ami"os5 Iel proceso tomar, ese tiempoJ )ero como 2ios est, orando para la
eternidad5 Mpor *u: vamos a preocuparnos en el tiempo *ue tomeN
@ra'am Scro""ie afirm&: +La renovaci&n espiritual es un proceso "radual. Todo
crecimiento es pro"resivo5 $ mientras mas fino sea el or"anismo5 mas lar"o el proceso. Es
de medida a medida: al treinta5 al sesenta $ al ciento por uno. Es de etapa a etapa:
Fprimero $era5 lue"o la espi"a $ finalmente "rano en la espi"a.G H es d%a a d%a. ICuan
variados sonJ 3a$ dias "randiosos5 dias de atallas desicivas5 dias de crisis en la 'istoria
espiritual5 dias de triunfo en el servicio cristiano5 dias cuando la mano derec'a de 2ios
est, sore nosotros. )ero tami:n 'a$ dias vanos5 dias aparentemente in(tiles5 cuando la
oraci&n $ el servicio sa"rado parecen una car"a. MSomos5 de al"una manera5 renovados en
estos diasN S%5 por*ue cual*uier e!periencia *ue nos a$ude a darnos cuenta de nuestra
necesidad de 2ios contriu$e al pro"reso espiritual5 a menos *ue ne"uemos al Se>or *uien
nos compr&.-
)odemos considerar al"unos nomres familiares de cre$entes a *uienes 2ios
oviamente llev& a la madure< $ los us& para su "loria# nomres como )ierson5 C'apman5
Tauler5 Mood$5 @ofort'5 Mueller5 Ta$lor5 Watt5 Trumull5 Me$er5 Murra$5 3aver"al5
@u$on5 Maie5 @ordon5 3$de5 Mantle5 McC'e$ne5 McConcCe$5 2ecC5 )a!on5 Stone$5
Sap'ir5 Carmic'ael5 $ 3opCin"s. El promedio para ellos fue de *uince a>os de ora antes
de empe<ar a conocer al Se>or Jes(s como su Vida5 $ cesaran de tratar de traa;ar para El
$ de;aran *ue El sea el todo en todo $ El 'iciera su ora a trav:s de ellos. Esto no es para
desanimarnos de nin"una manera5 sino para a$udarnos a fi;ar de una ve< por todas nuestra
mirada en la eternidad5 por fe +asir a*uello para lo cual fui tami:n asido por Cristo
Jes(s. . . prosi"o a la meta5 al premio del supremo llamamiento de 2ios en Cristo Jes(s-
(Bilipenses 0:/.5 /?).
Ciertamente esto no descarta una e!periencia5 endici&n o aun una crisis
promovida por el Esp%ritu# pero 'a$ *ue recordar *ue estas simplemente contriu$en al
todo5 a un proceso todo=importante. Toma tiempo el conocernos a nosotros mismos#
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toma tiempo $ una eternidad el conocer al infinito Se>or Jesucristo. 3o$ es el d%a para
poner la mano en el arado5 e irrevocalemente depositar nuestro cora<&n en Su meta para
nosotros = +a fin de conocerle5 $ el poder de su resurrecci&n5 $ la participaci&n de sus
padecimientos5 lle"ando a ser seme;ante a :l en su muerte5-(Bilipenses 0:/7).
+Brecuentemente en la atalla5- dice 9ustin=SparCs5 +vamos al Se>or5 $ oramos5 $
suplicamos5 $ apelamos por victoria5 por ascender5 por dominio sore las fuer<as del mal $
la muerte5 es nuestro pensamiento *ue de al"una manera el Se>or vendr, $ e;ercitar, su
poder para darnos victoria $ *ue ascenderemos espiritualmente en el acto. 2eemos
corre"ir esta mentalidad. Lo *ue el Se>or 'ace es ampliarnos para poseer. Aos pone a
trav:s de e;ercicios5 a trav:s de la e!periencia5 nos toma de al"una manera *ue si"nifi*ue
nuestra e!pansi&n espiritual5 $ donde e;ercitemos nuestra espiritualidad para *ue
ocupemos el lu"ar mas amplio espontaneamente. FAo los ec'ar: de delante de ti en un
a>o5 para *ue no *uede la tierra desierta5 $ se aumenten contra ti las fieras del campo.
)oco a poco los ec'ar: de delante de ti5 'asta *ue te multipli*ues $ tomes posesi&n de la
tierra.G (E!odo .0:.O507).
+Dn d%a en la Casa de los Comunes5 el )rimer Ministro in"l:s 2israeli comparti&
un discurso rillante en forma espont,nea. Esa noc'e una ami"a le di;o: FTen"o *ue
decirte cuanto 'e disfrutado tu c'arla e!tempor,nea. 3a estado en mi mente todo el d%a.G
FMadam5G confes& 2israeli5 FIesa c'arla e!tempor,nea 'a estado en mi mente por veinte
a>osJG -
3 Aceptos
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3a$ dos pre"untas *ue cada cre$ente dee contestar lo mas pronto posile. La una es:
M2ios me acepta completamenteN $ si lo 'ace5 Men ase a *u: lo 'aceN Esto es crucial. Pue
devastaci&n corroe la vida de uno sea ;oven o vie;o5 rico o pore5 salvo o no salvo5 cuando no
est, se"uro de ser aceptado5 aun en el nivel 'umano.
Todavia muc'os cre$entes5 sean +luc'adores- o +ve"etantes- se mueven en la vida sin esta
preciosa verdad sore la cual descansar $ edificar: +en amor 'ai:ndonos predestinado para ser
adoptados 'i;os su$os por medio de Jesucristo5 se"(n el puro afecto de su voluntad5 para alaan<a
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de la "loria de su "racia5 con la cual nos 'i<o aceptos en el amado.- (Efesios /:154)
Cada cre$ente es aceptado por el )adre5 en Cristo. +Justificados5 pues5 por la fe5 tenemos
pa< para con 2ios por medio de nuestro Se>or Jesucristo- (6omanos 1:/). La pa< es 2ios
alcan<,ndonos a trav:s de su 3i;o amado = nuestra pa< se asa en esto. 2ios puede estar en pa<
con nosotros por medio de nuestro Se>or Jesucristo5 +. . . 'aciendo la pa< mediante la san"re de
su cru<.- (Colosenses /:.7). Aosotros ;am,s deemos olvidar *ue su pa< est, fundada solamente
en la ora de la cru<5 totalmente aparte de cual*uier cosa $a sea en o de nosotros5 $a *ue +2ios
muestra su amor para con nosotros5 en *ue siendo a(n pecadores5 Cristo muri& por nosotros.-
(6omanos 1:K).
Auestra fe lle"a a ser una actitud fi;a5 una ve< *ue empie<a a descansar en este 'ermoso
'ec'o. Esta es la influencia firme *ue la ma$oria de cre$entes necesitan 'o$. 3ace un si"lo J.E.
Stone$ escrii&: +El 2ios endito nunca altera ni diver"e de la aceptaci&n por la cual El nos
recii&5 por la muerte $ resurrecci&n de Jesucristo. I9$J nosotros diver"imos del estado en el cual
2ios nunca puede proceder 'acia nosotros5 como est, escrito en 6omanos 1:/=//. Muc'os
suponen *ue por*ue tienen conciencia de sus pecados entonces deen renovar su aceptaci&n con
2ios. La verdad es *ue 2ios no camia. Su o;o descansa en la ora terminada por Cristo en
favor del cre$ente. Cuando usted no est, caminando en el Esp%ritu5 est, caminando en la carne#
'a vuelto al 'omre vie;o *uien fue crucificado en la cru< (6omanos 4:4). 2ee ser restaurado a
la comuni&n5 $ cuando lo sea5 encontrar, su aceptaci&n con 2ios firme e incameale. Cuando
los pecados se introducen 'a$ el temor de *ue 2ios 'a camiado. El no 'a camiado5 usted s%.
Dsted no est, caminando en el Esp%ritu sino en la carne. Tiene *ue e!aminarse a si mismo para
poder ser restaurado. F)or*ue esto es mi san"re del nuevo pacto5 *ue por muc'os es derramada
para remisi&n de pecados. F(Mateo .4:.K) . Si sus pecados no son perdonados a'%5 Md&nde ser,n
perdonadosN F)ues donde 'a$ remisi&n de :stos5 no 'a$ m,s ofrenda por el pecado.G (3e./7:/K).
2ios 'a llevado a cao la reconciliaci&n# El se mantiene vera< en este 'ec'o. I9$J
nosotros diver"imos en ello# $ la tendencia es suponer *ue el 2ios endito 'a camiado
'acia nosotros. El ciertamente ;u<"ar, la carne5 si nosotros no lo 'acemos5 pero el nunca
aandona el amor *ue 'a e!presado al pr&di"o5 $ nos damos cuenta *ue cuando la nue5
*ue se produce al andar en la carne5 se va5 su amor5 endito sea su nomre5 nunca 'a
camiado.-
Las ases de 2ios para aceptarnos deen ser nuestras ases. Ao 'a$ otra.
Aosotros somos +aceptados en el 9mado.- Auestro )adre est, totalmente satisfec'o con
su 3i;o 9mado intercediendo a nuestro favor5 as% *ue no 'a$ ra<&n para no ser aceptados.
Auestra satisfacci&n s&lo puede rotar de $ descansar en Su satisfacci&n. Esto es de 2ios
'acia nosotros5 no de nosotros 'acia 2ios. J.A. 2ar$ fue mu$ claro en esto: +Cuando el
Esp%ritu Santo ra<ona con el 'omre5 :l no ra<ona en ase a lo *ue el 'omre es para
2ios5 sino en lo *ue 2ios es para el 'omre. Las almas ra<onan asadas en lo *ue son en
si mismas para determinar si 2ios las acepta. El no puede aceptarle de esta manera# $a *ue
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est, mirando a su propia ;usticia como ase para *ue le acepte. Dsted no puede otener
pa< mientras est: ra<onando de esa manera. El Esp%ritu Santo siempre ra<ona asado en
lo *ue 2ios es5 $ esto produce un camio total en mi alma. Ao es *ue $o aorre<ca mis
pecados# de 'ec'o puedo 'aer estado andando mu$ ien# mas ien aorre<co al Ho.G 9s%
ra<ona el Esp%ritu Santo# nos muestra lo *ue somos5 $ esa es una ra<&n por la *ue
frecuentemente parece ser duro $ no da pa< al alma5 al no ser aliviados 'asta *ue
e!perimentalmente5 de todo cora<&n5 recono<camos lo *ue somos.
+3asta *ue el alma lle"ue a ese punto no le da pa< = El no puede# seria curar la
'erida superficialmente. El alma tiene *ue continuar 'asta *ue se de cuenta *ue no 'a$a
nada en *ue descansar aparte de la ondad astracta de 2ios# s&lo as%5 FSi 2ios es por
nosotros5 M*ui:n contra nosotrosN (6omanos K:0/).-
Triste decirlo *ue la ma$oria de cre$entes ra<onan opuestamente = de si mismos
'acia 2ios. Cuando todo va ien $ 2ios parece endecirles5 entonces sienten *ue 2ios les
ama $ *ue les acepta. )ero cuando tropiesan 5 $ todo parece seco $ duro5 entonces sienten
*ue El no les ama ni les acepta. MC&mo puede ser as%N Ao 'a$ nada acerca de nosotros
*ue nos recomiende ante 2ios5 nuestra aceptaci&n ocurre en Cristo5 sumando a esto el
'ec'o de *ue nuestro desarrollo espiritual verdadero viene a trav:s de los tiempos ,ridos $
dif%ciles. @racias a 2ios5 El nos 'a aceptado en Su 3i;o5 $ sore esta verdad dee
descansar nuestra fe. Tal $ como en la ;ustificaci&n5 somos aceptados por "racia
solamente. En su cl,sico Romanos, Versculo a Versculo5 Wm. 6. AeQell presenta
pensamientos penetrantes tocante a esta "racia:
+Ha *ue no 'a$ causa por la cual se le dee mostrar "racia a la criatura5 la criatura
ser, parada de tratar de dar causa a 2ios para *ue la cuide.- +I3a sido aceptado en Cristo5
*uien es su representante permanenteJ- +Ao est, en un periodo de pruea.- +Con respecto
a su vida pasada5 no e!iste delante de 2ios: el muri& en la cru<5 $ Cristo es su vida.- +La
"racia5 una ve< concedida5 no es retirada: $a *ue 2ios supo de las e!i"encias 'umanas de
antemano# Su acci&n fue independiente de :stas5 no dependen en ellas.-
+Creer 5 $ consentir ser amado a pesar de ser indi"no5 es el "ran secreto.-
+El re'usar 'acer FresolucionesG $ FvotosG# por*ue eso es confiar en la carne.-
+Esperar ser endecido5 aun*ue recono<ca m,s $ m,s su falta de m:ritos.-
+2epender en el casti"o de 2ios (su disciplina) como una se>al de su ondad.-
+El Fesperar lle"ar a ser me;orG (por lo tanto aceptale) es errar de verse en Cristo
solamente-
+Estar decepcionado es 'aer confiado en si mismo.-
K
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+El estar desanimado es no creer = en el prop&sito de 2ios $ plan de endecirle.-
+IEstar or"ulloso es ser cie"oJ- )or*ue no tenemos nada de *ue confiar en nosotros
mismos delante de 2ios.
+9si *ue5 la falta de endiciones divinas5 viene por incredulidad5 $ no por falta de
devoci&n.-
+El predicar devoci&n primero $ endiciones en se"undo lu"ar5 es revertir el orden de
2ios5 $ predicar la le$5 no la "racia. La Le$ caus& *ue las endiciones para el 'omre
dependan en su devoci&n# La @racia confiere endiciones inmerecidas e incondicionales:
nuestra devoci&n *ui<,s si"a5 pero no siempre = en la misma proporci&n.-
M3emos tenido temor de verdaderamente creer a 2iosN M9l"unos 'an tenido
temor de permitir a otros realmente creerle a ElN Aunca deemos olvidar *ue +los
caminos de 2ios no son los caminos del 'omre. )ara al"unos 'omres el peli"ro
constante es el (nico est%mulo para actuar5 $ muc'as reli"iones $ psicolo"ias dependen en
el miedo para mantener a sus disc%pulos port,ndose ien. El temor5 tami:n5 tiene un
lu"ar en el cristianismo5 pero 2ios tiene m,s altas $ m,s efectivas motivaciones *ue el
miedo5 $ una de esas es el amor. Brecuentemente el miedo despu:s de un tiempo produce
entumecimiento5 pero el amor crece muc'o en amor. )rometer a un 'omre su destino
cierto puede parecer5 en el plano 'umano5 como ;u"ar con fue"o# pero esto de;aria a 2ios
fuera del cuadro. 9*uellos *ue tienen una apreciaci&n profunda de la "racia no continuan
en pecado. M,s a(n5 el miedo produce la oediencia de esclavos# el amor en"endra la
oediencia de 'i;os.- = J.W. Sanderson5 Jr.
+H si la trompeta diere sonido incierto5 M*ui:n se preparar, para la atallaN-
(/ Corintios /?:K)
3asta *ue el cre$ente est: asoluta $ escrituralmente se"uro de su firme<a5 no se
mantendr, mu$ firme *ue di"amos. +Estad5 pues5 firmesG (Efesios 4:/?a). +H el mismo
Jesucristo Se>or nuestro5 $ 2ios nuestro )adre5 el cual nos am& $ nos dio consolaci&n
eterna $ uena esperan<a por "racia5 conforte vuestros cora<ones5 $ os confirme en toda
uena palara $ ora.- (. Tes. .:/45/8)
O
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4 Propsito
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Cuan 'ermoso $ animador es saer *ue nuestro )adre celestial cristalinamente5 en Su
)alara5 'a mostrado e!actamente Su prop&sito para cada uno de nosotros. 9'ora es la 'ora5 en
estos pr&!imos minutos5 ase"urernos5 asados en la autoridad de Su palara eterna5 cual es el
prop&sito de 2ios para su vida personal.
+Entonces di;o 2ios: 3a"amos al 'omre a nuestra ima"en5 conforme a nuestra
seme;an<a#. . .- (@:nesis /:.4). El primer 9d,n5 cae<a de la ra<a 'umana5 fue 'ec'o a la ima"en
de 2ios en las esferas de personalidad5 intelecto5 emociones5 voluntad5 etc.5 para *ue 'a$a
comuni&n5 compa>erismo5 $ cooperaci&n entre ellos# el 2ios Soerano5 $ el 'omre su;eto =
su;eto a Su voluntad5 lo cual es perfecta liertad. )ero saemos *ue 9d,n fue seducido a esco"er
su propio camino en lu"ar de preferir el camino de 2ios5 dependiendo s&lo en si mismo5 am,ndose
a si mismo. Como resultado5 inmediatamente lle"& a estar centrado=en= si= mismo en lu"ar de
estar centrado=en=2ios# muerto a 2ios *uien es la Buente de toda Vida5 muerto en delitos $
pecados. En esta condici&n 9d,n +en"endr& un 'i;o a su seme;an<a5 conforme a su ima"en
(caida)- (@:nesis 1:0). 2e esta manera produ;o una ra<a pecadora5 impia5 centrada en si misma5
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Miles J. Stanford
nacidos +muertos en vuestros delitos $ pecados.- (Efesios .:/)
+2ios . . . en estos postreros d%as nos 'a 'alado por el 3i;o . . . el cual5 siendo el resplandor de su
"loria5 $ la ima"en misma de su sustancia . . .- (3ereros /:/=0) 9*u% est, la ima"en de 2ios
nuevamente en la tierra5 esta ve< en la persona de nuestro Se>or Jesucristo5 para 2ios el postrer
9d,n (/ Corintios /1:?15?8). Auestro nacimiento natural nos 'i<o miemros de la ra<a ca%da $
pecaminosa del primer 9d,n. Auestra transici&n de la ra<a vie;a $ pecaminosa a la ra<a nueva $
santa se conoce como el +nuevo nacimiento.- Cuando +nacimos de nuevo5- por medio del
+arrepentimientopara con 2ios5 $ de la fe en nuestro Se>or Jesucristo.- (3ec'os .7:./)5 nacimos
a El = El vino a ser nuestra Vida (Colosenses 0:05?). +)or*ue si t( fuiste cortado del *ue por
naturale<a es olivo silvestre5 $ contra naturale<a fuiste in;ertado en el uen olivo . . .-
(6omanos //:.?). +)or*ue as% como por la desoediencia de un 'omre (9d,n) los muc'os
fueron constituidos pecadores5 as% tami:n por la oediencia de uno (Cristo)5 los muc'os ser,n
constituidos ;ustos.- (6omanos 1:/O).
Auestro )adre celestial todavia continua con Su prop&sito de 'acer al 'omre a Su
ima"en. 9un*ue su plan ori"inal es el mismo5 El no usa al 'omre ori"inal para llevarlo a cao.
9'ora todo est, centrado en el postrer 9d,n5 nuestro Se>or Jes(s. Siendo nacidos en El a trav:s
de la fe lle"amos a ser +participantes de la naturale<a divina- (. )edro /:?). H al e!presarse el
Se>or Jes(s a trav:s de nuestra personalidad este mundo pore = enfermo de pecado5 ver, a
+Cristo en vosotros5 la esperan<a de "loria- (Colosenses /:.8).
En / Corintios /1:?O5 )alo nos da esta promesa alentadora: +H as% como 'emos traido la
ima"en del terrenal5 traeremos tami:n la ima"en del celestial RCristoS.-
+H saemos *ue a los *ue aman a 2ios5 todas las cosas les a$udan a ien5 esto es5
a los *ue conforme a su prop&sito son llamados. )or*ue a los *ue antes conoci&5 tami:n
los predestin& para *ue fuesen 'ec'os conformes a la ima"en de su 3i;o5 para *ue :l sea el
primo":nito entre muc'os 'ermanos.- (6omanos K:.K5.O). 9*u% est, el +ien- por el *ue
2ios 'ace *ue pacen todas las cosas = Su plan ori"inal de 'acernos a Su ima"en 5 la cual
est, centrada $ e!presada en Su 3i;o5 Cristo *uien es nuestra vida. )ara cada convertido
)alo tenia esta determinaci&n +3i;itos mios5 por *uienes vuelvo a sufrir dolores de parto5
'asta *ue Cristo sea formado en vosotros.- (@,latas ?:/O).
El secreto descuierto acerca del crecimiento espiritual saludale es saer $ *uedar
estalecido en el 'ec'o *ue 6omanos K:.K $ .O presenta. Cuando veamos *ue todas las
cosas traa;an para 'acernos m,s $ m,s como el Se>or Jesucristo no estaremos frustrados
ni desanimados cuando al"unas de estas +cosas- sean duras5 dif%ciles de entender $
frecuentemente conten"an un elemento de muerte. Seremos capaces de descansar en
nuestro Se>or Jes(s $ decir a nuestro )adre5 +Sea 'ec'a tu voluntad.- H nuestra actitud
de fe constante ser,5 +3e a*u%5 aun*ue :l me matare5 en :l esperar:.- (Jo /0:/1). IEsta
es nuestra matr%cula para entrar a la madure< espiritualJ
+)or tanto5 nosotros todos5 mirando a cara descuierta como en un espe;o la "loria
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Miles J. Stanford
del Se>or5 somos transformados de "loria en "loria en la misma ima"en5 como por el
Esp%ritu del Se>or.- (. Corintios 0:/K) Es una cosa saer cual es el prop&sito de 2ios para
nuestras vidas5 $ otra cosa saer al"o del +como- para entrar en :l del todo a*u% $ a'ora.
Dno de los medios m,s efectivos de 2ios en este proceso es el fracaso. Tantos cre$entes
est,n simplemente fren:ticos tocante al tema del fracaso en sus vidas5 $ 'ar,n todo lo
posile de su parte para esconderlo5 i"norarlo o racionali<arlo. IH todo el tiempo est,n
resistiendo al instrumento principal en las manos del )adre *ue va conform,ndonos a la
ima"en de Su 3i;oJ
El fracaso *ue concierne al Ho en nuestra vida cristiana $ en el servicio5 2ios lo
permite $ es m,s lo provoca en orden de tornarnos completamente de nosotros mismos a
Su Buente de vida para nosotros = Jesucristo5 *uien nunca falla. 6e"oc%;ece5 *uerido
ami"o5 en su necesidad $ 'amre de cora<&n5 $a *ue 2ios dice: +Eienaventurados los *ue
tienen 'amre $ sed de ;usticia 5 por*ue ellos ser,n saciados.- (Mateo 1:4). 9l nosotros5
en nuestra indi"ente necesidad5 consistente $ amorosamente mirar lo *ue nuestro Se>or
Jes(s nos revela en la )alara5 el Esp%ritu Santo *uieta $ f,cilmente camiar, el centro $
fuente de nuestras vidas del Ho a Cristo = por lo tanto para cada uno de nosotros ser,5 +Ha
no vivo $o5 mas vive Cristo en mi.-
2ios tiene en efecto una le$ natural *ue nosotros nos amoldamos a a*uello en lo cual fi;as nuestro
interes $ amor. 3aQt'orne mostr& este 'ec'o en +La @ran Cara de )iedra.- Tami:n piense en
9lemania 'ace unos a>os5 llena de pe*ue>os 3itlers Itodo por la devoci&n fan,tica de un
propa"andista de se"unda manoJ En Estados Dnidos las revistas c&micas5 la radio5 la televisi&n $
las pel%culas5 todos 'an contriuido para levantar una "eneraci&n de policias ;&venes5 a*ueros5
mafiosos5 etc. MH *u: del cre$enteN Si somos atraidos por este mundo perverso presente5
lle"aremos a ser e!tremadamente mundanos# si lo mimamos $ vivimos para el Ho5 lle"aremos a ser
m,s $ m,s e"oc:ntricos# pero cuando miramos a Jesucristo5 lle"amos a ser m,s $ m,s como El.
Aorman 2out$ escrie5 +Si vo$ a ser como El5 entonces 2ios en su @racia lo 'ar,5 $ lo m,s
pronto lo recono<ca lo m,s pronto ser: lierado de otra forma de esclavitud. Tira cual*uier
esfuer<o $ d%5 Ho no puedo 'acerlo5 lo m,s *ue trato5 lo m,s *ue me ale;o de ser a Su ima"en.
MPu: deo 'acerN 9'5 dice el Esp%ritu Santo5 tu no puedes lo"rarlo# solamente ret%rate# sal de a'%.
3as estado en la arena5 'as estado esfor<,ndote5 eres un fracaso5 sal $ si:ntate5 $ al sentarte
cont:mplale a El5 m%rale a El. Ao trates de ser como El5 s&lo m%rale. Solamente mantente
ocupado con El. Llv%date de tratar de ser como El. En lu"ar de de;ar *ue eso llene tu mente $
cora<&n5 de;a *ue El la llene. Solamente cont:mplalo5 m%ralo a trav:s de la )alara. Ven a la
)alara con un s&lo prop&sito $ *ue sea encontrar al Se>or. Ao para lo"rar atestar tu cae<a de
cosas acerca de la )alara sa"rada5 mas ien ven para encontrarte con el Se>or. 3aslo un medio5
no de erudici&n %lica5 sino de comuni&n con Cristo. Contempla al Se>or-
+)or*ue 2ios es el *ue en vosotros produce as% el *uerer como el 'acer5 por su uena
voluntad.- (Bilipenses .:/0). MH cu,l esa +uena voluntad- *ue El est, llevando a caoN El est,
empleando todas las cosas con un s&lo prop&sito: +. . . para *ue tami:n la vida de Jes(s se
manifieste en nuestros cuerpos.- (. Corintios ?://). Esto es vida: +)or*ue para m% el vivir es
Cristo- (Bilipenses /:./). Esto es servicio: +3a%a ciertos "rie"os . . . diciendo . . . Se>or
/.
Miles J. Stanford
*uisi:ramos ver a Jes(s.- (Juan /.:.75./).
5 Preparacin
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Dna ve< *ue conocemos Su plan eterno $ Su prop&sito para nosotros5 ademas su
m:todo de prepararnos $ el proceso *ue toma para ese fin5 entonces 'a$ descanso $
confian<a. 9'ora resulta *ue el in"rediente ,sico para el crecimiento es la necesidad. Sin
necesidades personales no iremos a nin"una parte en nuestra vida cristiana. La ra<&n por
la *ue nuestro )adre crea $ permite estas necesidades en nuestras vidas es para pasarnos
de todo a*uello *ue est, fuera de Cristo5 centr,ndonos solamente en El. +Ha no vivo $o5
mas vive Cristo en m%.-
Tanto para el crecimiento como para el servicio5 para amos5 es totalmente=
esencial *ue veamos $ entendamos este principio5 el cual J.E. Sone$ lo pone en una
oraci&n: +El alma nunca asorve la verdad en poder viviente 'asta *ue la re*uiera.- 9si
*ue para nuestro crecimiento5 la necesidad provoca *ue nos e!tendamos $ nos apropiemos
por fe5 de nuestro Se>or Jesucristo5 lo *ue re*uerimos. H en el asunto del servicio5 en
testificar $ a$udar a otros5 deemos uscar $ esperar por los 'amrientos5 al cora<&n
necesitado5 s&lo :ste producir, fruto *ue permane<ca. Auevamente Stone$ dice: +El valor
verdadero de al"o se lo conoce s&lo cuando se lo necesita.-
J.A. 2ar$ lo aclara dolemente al escriir: +La saiduria $ la filosofia nunca encontraron
a 2ios# El se muestra a nosotros a trav:s de nuestras necesidades# la necesidad provoca
*ue lo encontremos. 2udo muc'o *ue 'a$amos aprendido al"o solidamente e!cepto *ue
lo 'a$amos aprendido de esta manera.-
Con esta lu<5 Inuestras necesidades son invalualesJ Aos toca enfrentar la verdad
de *ue sin 'amre espiritual no podemos alimentarnos en el Se>or Jesucristo. 2e nuestra
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Miles J. Stanford
propia e!periencia5 Mateo 1:4 dee si"nificar muc'o para cada uno de nosotros =
+Eienaventurados los *ue tienen 'amre $ sed de ;usticia5 por*ue ellos ser,n saciados.-
Mu$ frecuentemente los cre$entes son e!'ortados $ aun precionados a crecer5 sin una
conciencia profunda de necesidad5 antes de *ue e!ista 'amre espiritual verdadera. H5
triste decirlo5 en la ma$oria de los casos cuando 'a$ 'amre=del cora<&n real5 se les ofrece
mu$ poca comida espiritual. Dna de las principales ra<ones por las *ue tanto esfuer<o
evan"el%stico $ traa;o personal producen mu$ poco o nada es por*ue las verdades son
for<adas sore +la v%ctima- para *ue sea salva antes de *ue ten"a conciencia de *ue est,
perdida. La ora pronto se convertir, en nada a menos *ue una convicci&n arumadora
de pecado provo*ue al perdido e!tender su mano de fe personal $ satisfa"a su necesidad
completamente en el Salvador.
Watc'man Aee pone las cosas principales primero diciendo5 +El Se>or no nos pone
a*u% para *ue primero *ue todo predi*uemos5 o para no 'acer nada para El. La
primera cosa por la *ue 2ios nos pone a*u% es para crear 'amre en otros. Ain"una ora
verdadera comen<ar, sin un sentido de necesidad creado. Aosotros no podemos in$ectar
eso en otros# no podemos 'acer *ue la "ente ten"a 'amre. Esa 'amre tiene *ue ser
creada5 $ esa 'amre solo puede ser creada a trav:s de a*uellos *ue llevan las marcas de
2ios.-
En preparaci&n5 dee 'aer destrucci&n antes de *ue 'a$a construcci&n. +Venid $
volvamos a Je'ov,# por*ue :l arreat&5 $ nos curar,# 'iri& $ nos vendar,.- (Lseas 4:/).
Esto se aplica a amos5 crecimiento $ servicio.
J.C. Metcalfe fielmente escrie: +Es m,s *ue consolador el reconocer *ue son
a*uellos *ue 'an a;ado al centro de las profundidades del fracaso a *uienes 2ios llama
invarialemente para apacentar a otros. Este no es un llamado dado a los superdotados5 ni
eruditos5 ni a los refinados como tales.
+Sin una e!periencia amar"a de su propia inutilidad $ poresa son incapaces de
llevar la car"a del ministerio espiritual. Toma a un 'omre *uien 'a decuierto al"o de la
medida de sus propias deilidades el ser paciente con las frustraciones de otros. Tal
'omre tami:n tiene un conocimiento de primera=mano del cuidado amoroso del @ran
)astor5 $ su ailidad de curar a a*uel *ue 'a venido 'umildemente a confiar en El $ s&lo en
El. 2e tal manera *ue no se desespera f,cilmente de los dem,s5 antes mira mas all, de la
pecaminosidad5 falta de voluntad $ necedad5 al poder de un amor invariale. El Se>or no
encar"a F9pacienta mis corderos . . . )astorea mis ove;as5G al oir a )edro afirmar su
imperecedera lealtad se"uro de s% mismo5 sino despu:s de *ue 'a fracasado totalmente en
cumplir sus votos $ 'a llorado amar"amente por las calles de Jerusal:n.-
S%5 'ar, una preparaci&n profunda5 concien<uda $ lar"a para e!perimentar la
realidad = par *ue nuestra vida sea centrada=en=Cristo5 nuestra ora controllada por el
Esp%ritu Santo5 $ nuestro servicio "lorifi*ue a 2ios. Tarde o temprano el Esp%ritu Santo
/?
Miles J. Stanford
comien<a a mostrarnos cual es nuestro prolema ,sico como cre$entes = la infinita
diferencia entre el Ho $ Cristo. +E!isten otros *ue se esfuer<an ;unto a los *ue est,n
uscando perd&n = por ;ustificaci&n. 3a$ a*uellos *ue se esfuer<an para santificaci&n =
persi"uen santidad personal = persi"uen lirarse del poder del vie;o 9d,n# $ a los tales5
tanto como a los *ue uscan salvaci&n personal5 Cristo promete5 con este "ran F3ar:G
(Mateo//:.K=07). Es altamente posile para un 'omre5 despu:s de 'aer encontrado la
;ustificaci&n descansar en Cristo5 para entrar en un estado de "ran necesidad con respecto
al reposo de la santificaci&n. )ensamos *ue no estamos mu$ e*uivocados si decimos *ue
esta 'a sido la e!periencia de casi todo cre$ente *ue 'a$a vivido- ().E. )oQer).
Muc'a de Su preparaci&n en nuestras vidas consiste en estalecer esta luc'a = *ue
veamos nuestro Ho tal como es5 $ lue"o intentemos lirarnos de su poder perverso e
influencia. )or*ue no 'a$ esperan<a de una consistente permanencia en el Se>or Jes(s
mientras estemos a;o el dominio de la vida=e"oc:ntrica5 en la cual +no mora el ien-
(6omanos 8:/Ka). +En nuestra ni>e< no seremos capaces de permanecer continuamente
en Su presencia5 a pesar de nuestro entorno $ de lo *ue estamos 'aciendo. Cuando le
servimos con celo intermitente nuestra alma no crece ni prospera# cuando somos
indiferentes no reciimos rie"o de la presencia del Se>or. Es despu:s de *ue 'emos sido
sometidos5 refinados5 $ disciplinados# cuando el amor al Ho $ al mundo se 'a ido5 entonces
aprendemos a permanecer en contacto con El en todo tiempo5 $ en todos los lu"ares o
entornos.-
El valor de amas la luc'a por lirarnos de la vida 9d,mica=vie;a5 e i"ualmente la
luc'a por e!perimentar la vida 9d,mica=nueva5 la vida=de=Cristo5 es lle"ar al punto de
reconocer totalmente *ue son in(tiles. Auestro fracaso rompe=cora<&n en cada faceta de
nuestra vida cristiana es la prepararci&n de nuestro )adre para su :!ito en nuestro favor.
Este Su proceso ne"ativo finalmente nos conduce dentro de su promesa positiva de
Bilipenses /:45 +Estando persuadido de esto5 *ue el *ue comen<& en vosotros la uena
ora5 la perfeccionar, 'asta el d%a de Jesucristo.- Su +uena ora- en nosotros comen<&
en el fracaso5 $ esto inclu$e nuestros puntos m,s fuertes5 la cual continua 'asta Su :!ito5
por Su e;ecuci&n5 $ no la nuestra. +)or*ue 2ios es el *ue en vosotros produce as% el
*uerer como el 'acer5 por su uena voluntad- (Bilipenses .:/0). Ao 'a$ nin"una duda en
*ue todos comen<amos por pura "racia5 $ deemos continuar $ lle"ar en la misma ase:
+Estad5 pues5 firmes en la liertad con *ue Cristo nos 'i<o lires- (@,latas1:/).
C'arles Trumull di;o5 +La vida *ue no se esfuer<a no es la vida sin voluntad.
Dsamos nuestra voluntad para creer5 para reciir5 pero no para e;ercer esfuer<o en tratar
de lo"rar lo *ue solo 2ios puede 'acerlo. Auestra esperan<a de vencer al pecado no es
FCristo mas mis esfuer<os5G mas ien FCristo mas $o reciiendo.G El reciir Su victoria es
creer a Su )alara *ue solamente por Su "racia El est,5 este momento5 liert,ndonos del
dominio del pecado. H el creer en El de esta manera es reconocer *ue El est, 'aciendo
por nosotros lo *ue nosotros no podemos 'acer por nosotros mismos.- 9prendimos este
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Miles J. Stanford
principio en el momento de nuestro nacimiento espiritual5 $ parece *ue la ma$oria de
nosotros tenemos *ue aprenderlo totalmente de nuevo para nuestro crecimiento espiritual
$ servicio. Ao temas5 *uerido ami"o5 mantente firme en la verdad de Su prop&sito para ti
en Cristo5 $ El fielmente te llevar, paso a paso dentro de la preparaci&n necesaria = El lo
'ar,. Dna ve< de *ue est:s se"uro del prop&sito puedes estar i"ualmente se"uro de la
preparaci&n. Simplemente recuerda *ue 6omanos K:.K $ .O van ;untos5 $ "racias a El por
Bilipenses /:4.
+El Se>or se "lorifica en una persona cu$o cora<&n est, determinado a cual*uier
costo5 de cual*uier manera5 'acia la meta la cual es 2ios mismo. El 'omre *ue piensa as%
dice5 FI)or cual*uier caminoJ 9*u% est, un camino ien dif%cil# un camino acosado por
enemi"os5 pero el deseo apasionado por la meta lo mantendr, firme en el camino. El
'omre *ue no tiene el an'elo de conocerle f,cilmente *uedar, a un lado. 9 lo lar"o de
ese camino el 3omre Jesucristo $a 'a ido antes5 $ en cada punto 'a vencido por
nosotros. Ao tenemos *ue escalar# deemos ser llevados en el tren de Su triunfo. Cada
enemi"o 'a sido enfrentado# cada adversario 'a sido vencido# no *ueda nada *ue no 'a$a
sido puesto potencialmente a;o Sus pies5 $ no *ueda nada en este universo capa< de
vencer al mas pe*ue>o de los 'i;os de 2ios *uie 'a tomado la mano del Se>or $ 'a dic'o:
FSe>or ll:vame al lu"ar donde Vos est,s5 en virtud de la san"re *ue Vos $a 'as pasado por
la victoria.G La "loria e!celsa del Se>or est, en un caminar tran*uilo $ se"uro durante un
d%a de adversidad5 un d%a de se*uia5 cuando las cosas de nosotros est,n siendo sacudidas $
temlando- (@.).).
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Miles J. Stanford
6 Completos en El
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Todavia estamos tratando con verdades fundamentales5 deido a *ue la vida no puede ser
me;or *ue sus ra%ces5 las cuales son su fuente. La ;uventud $ la inmadure< tienden a actuar
primero $ lue"o piensan5 eso si lle"an a pensar. La madure< 'a aprendido a tomar tiempo para
evaluar los 'ec'os. Auestro paciente )astor est, dispuesto a *ue tomemos tiempo $ aprendamos
las verdades eternas5 sin las cuales no podremos pasar a la madure<.
Auestro Se>or Jesucristo frecuentemente usa 'ec'os naturales para ense>arnos las m,s
profundas verdades espirituales. )ara empe<ar nos ense>a acerca de nuestra vida 9d,mica
natural5 antes de *ue podamos entender $ apreciar nuestra nueva vida espiritual5 la=vida=de=Cristo.
Esto inclu$e el principio vital de la fuente = +a su seme;an<a.- Todo cre$ente primero aprende *ue
est, completo en 9d,n = sur"i& de :l: es como :l. +)or*ue as% como por la desoediencia de un
'omre los muc'os fueron constituidos pecadores- (6omanos 1:/Oa). +H $o s: *ue en m%5 esto
es5 en mi carne5 no mora el ien-
(6omanos 8:/Ka). Cuando5 a trav:s de nuestros fracasos $ luc'as5 El nos 'a ense>ado tocante a lo
natural5 entonces estaremos listos para aprender de nuestra Buente espiritual. +9s% tami:n por la
oediencia de uno5 los muc'os ser,n constituidos ;ustos-
(6omanos 1:/O). +)or*ue en :l 'aita corporalmente toda la plenitud de la 2eidad5 $ vosotros
est,is completos en :l- (Colosenses .:O5/7a).
E!isten dos aspectos principales tocante a este principio de la fuente. )rimero5 el Se>or
Jes(s es la Buente de nuestra vida cristiana = nosotros 'emos nacido en El# 2ios nos 'a 'ec'o
completos en El. Esta verdad la ara<amos por fe# es cierta para cada uno de nosotros. +2e
modo *ue si al"uno est, en Cristo5 nueva criatura es. . . .-
(. Corintios 1:/8a). Se"undo5 al ara<ar esta verdad por fe5 pasamos a su realidad pr,ctica d%a a
d%a en nuestra e!periencia. )oco a poco reciimos lo *ue $a es nuestro. Lo importante *ue nos
toca saer5 con se"uridad5 es *ue todo es nuestro5 estamos completos en El5 a'ora. Esta verdad
nos capacita para estarnos *uietos mientras El5 pacientemente5 ora en nuestro car,cter esa vida
*ue nos pertenece5 la cual est, escondida con Cristo en 2ios.
+El pro"reso ocurre s&lo avan<ando en el conocimiento5 el conocimiento espiritual5 de lo
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Miles J. Stanford
*ue realmente poseemos al comien<o. Es como suir una escalera. La escalera es la "racia. El
primer paso es5 creer5 *ue el Se>or Jes(s fue enviado por 2ios# se"undo5 *ue en la plenitud de Su
ora nosotros somos ;ustificados# tercero5 nosotros le conocemos# cuarto5 lo vemos en los cielos#
saemos de nuestra asociaci&n con El all,5 $ de su poder a*u%# *uinto5 nos enteramos del misterio5
por ser Su cuerpo tenemos derec'o a "randes cosas# se!to5 *ue estamos sentados en lu"ares
celestiales en Cristo# s:ptimo5 desconcertados en asomro $ alaan<a en el conocimiento de El
mismo- (J. E.Stone$).
Ha *ue estamos completos en nuestro Se>or Jes(s5 nada a$udar, el tratar de a>adir
a esa ora terminada. 9'ora es un asunto de caminar por fe $ reciir5 aprop,ndonos de la
Buente siempre=aundante *ue est, dentro de nosotros. Walter Mars'all es conciso a*u%:
+La resurrecci&n de Cristo fue nuestra resurrecci&n a una vida de santidad5 as% como la
caida de 9d,n fue nuestra caida a la muerte espiritual. H no somos nosotros mismos los
ori"inadores ni dise>adores de nuestra nueva naturale<a santa5 como no lo fuimos de
nuestra corrupci&n ori"inal5 pero las dos son formadas5 listas5 para *ue nosotros
participemos de ellas. H por la uni&n con Cristo5 participamos de la vida espiritual de la
cual tom& posesi&n para nosotros en Su resurrecci&n5 $ por ello nosotros somos incapaces
de producir ese tipo de fruto# tal $ como la Escritura nos ense>a mostrando la similitud en
la uni&n matrimonial. 6omanos 8:?: F9s% tami:n vosotros5 'ermanos m%os5 'a:is
muerto a la le$ mediante el cuerpo de Cristo5 para *ue se,is de otro5 del *ue resucit& de
los muertos5 a fin de *ue llevemos fruto para 2ios.G -
Auestra parte no es producir5 sino m,s ien el acto de reciir nuestra vida en
Cristo. Esto conlleva investi"aci&n de las verdades asadas en la Eilia# fe e!pl%cita en El
$ Su prop&sito para nosotros en Cristo# $ confian<a paciente mientras El nos "uia a trav:s
del proceso necesario *ue se re*uiere. Aunca un cre$ente 'a alcan<ado madure< de la
noc'e a la ma>ana5 aun*ue es completo en Cristo. El crecimiento espiritual re*uiere
'amre=del=cora<&n por el Se>or Jes(s# determinaci&n5 asada en la "arant%a de tener lo
*ue es nuestro en El5 a>adiendo meditaci&n $ muc'o pensar. Aunca lle"aremos al
conocimiento de nuestras posesiones espirituales a trav:s de un entendimiento superficial
de la )alara. MC&mo podemos esperar una comuni&n %ntima con 9*uel de *uien
conocemos tan pocoN
La si"uiente verdad puede ser una uena oportunidad para e;ercitar $ desarrollar
al"o de ese pensar $ meditar. +Lo *ue se necesita es meditaci&n5 en la cual 2ios concentra
Su propia Vida $ Esp%ritu peculiar como un principio en un 'umano particular para ser
apropiado personalmente. En una revelaci&n5 *ue realmente es pasar lo divino a la vida
personal e individual de un 'omre5 en efecto5 para formar 'omres de 2ios5 seme;antes a
lo divino = es decir5 como una vida personal = dee primero encarnar en un centro personal
en la 'umanidad. )or esta ra<&n5 tan pronto como al"o estrictamente nuevo est,
implicado5 al"o *ue en su peculiaridad no 'a e!istido todavia5 cada tipo nuevo de vida5
antes de *ue pueda multiplicarse en un n(mero de e;emplares5 primero dee tener su
contenido total cominado en unidad perfecta5 en un nuevo principio aceptale. 9s% *ue5
para poder 'acer personal lo divino entre los 'omres5 la primera cosa *ue se necesita es
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Miles J. Stanford
uno en el cual el principio de la vida divina 'a lle"ado a ser personal.
+El cristianismo concentra la total plenitud de la revelaci&n en la personalidad
'umana de Jesucristo como Mediador = es decir5 como el principio central mediador del
or"anismo 2ivino nuevo5 en su plenitud de Esp%ritu $ Vida5 en $ por la vida 'umana
personal. Con la entrada de Cristo en un individuo 'umano5 la vida 2ivina lle"a a ser
parte de nosotros.5 no en su relaci&n universal con el mundo5 sino como un principio
personal5 as% *ue el 'omre no es solamente un ser creado por 2ios5 pero un ser
en"endrado por 2ios. H con la transformaci&n creciente del individuo a la vida=tipo
Cristo el desarrollo de la vida personal de 2ios5 en 2ios5 $ a 2ios es perfeccionada = el
desarrollo5 no solamente5 de una comuni&n moral $ teocr,tica5 sino mas ien una
comuni&n por naturale<a- (J. T. EecC).
Dna semilla encarna completamente la reproducci&n de la vida de donde vino. Es
completa a tal nivel $ no se puede a>adirle nada. +Siendo renacidos5 no de simiente
corruptile5 sino de incorruptile- (/ )edro /:.0a). +Tu campo no semrar,s con me<cla
de semillas- (Lev%tico /O:/O). Tiene *ue ser +no vivo $o5 mas vive Cristo en m%.-
La Semilla 'a sido plantada = a'ora la pre"unta total tiene *ue ver con crecimiento $
madure<. S&lo esto traer, fruto *ue permanece. +El desarrollo de la vida divina en el
cre$ente es como el crecimiento natural en el mundo ve"etal. Ao tenemos *ue 'acer
nin"(n esfuer<o especial5 solamente colocarnos dentro de las condiciones favorales para
tal crecimiento.-
S&lo a*uellos *ue 'an tratado de crecer por sus propios esfuer<os $ 'an fracasado
est,n en la condici&n de apreciar el 'ec'o de *ue 2ios participa a"resivamente en el
campo del desarrollo. +Todos los poderes de la 2eidad *uienes $a 'an orado ;untos
llevando a cao la primera parte del prop&sito eterno5 la revelaci&n de la perfecta ima"en
de 2ios en el 3omre Jesucristo5 i"ualmente participan en llevar a cao la se"unda parte $
producir esa ima"en en cada uno de los 'i;os de 2ios- William LaQ est, de acuerdo: +Ai
una ra%< semrada en el terreno m,s refinado5 en el me;or clima5 $ endita con todo el sol5
aire $ lluvia *ue pueda necesitar5 tiene tanta se"uridad de crecer perfectamente5 como todo
'omre cu$o cora<&n aspira5 por encima de todo5 lo *ue 2ios est, infinitamente deseoso $
listo para darle. Ha *ue el sol no alcan<a a satisfacer al capullo *ue se estira 'acia :l ni con
la mitad de la se"uridad con la *ue 2ios5 la Buente de todo ien5 se comunica con el alma
*ue desea ardientemente participar de El.-
Auestra vida no solamente est, completa en El5 sino *ue de la misma manera todas
las diferentes e!i"encias de esta vida tienen la victoria esencial. +Cuando luc'as para
otener victoria5 entonces 'as perdido la atalla en el mero empe<ar. Supon"amos *ue el
Enemi"o te ataca en tu casa o en tu ne"ocio. Crea una situaci&n con la *ue no tienes
posiilidad de enfrentarte. MPu: 'acesN Tu primer instinto es prepararte para una "ran
atalla $ lue"o oras a 2ios pidiendo la victoria. Si tal 'aces5 la derrota es se"ura5 por*ue
'as de;ado el terreno *ue te pertenece en Cristo . )or la actitud tomada 'as cedido tu
/O
Miles J. Stanford
terreno al enemi"o. Entonces5 M*u: 'ar,s cuando ata*ueN 2eerias simplemente mirar al
cielo $ alaar al Se>or. FSe>or me enfrento a una situaci&n con la cual esto$
imposiilitado de encarar. Tu enemi"o el 2ialo la 'a puesto para encompasar mi ruina5
pero te alao por*ue tu victoria es una victoria todo=incluido. Cure esta situaci&n
tami:n. Te alao por*ue $a ten"o total victoria en este asunto.G -
)os 2ata: Ao te apures = El no tiene prisa. +El artista ;apon:s 5 3oCusai5 di;o5 F9 los seis
a>os de edad tuve la mania de diu;ar formas de las cosas. )ara cuando tenia cincuenta
'aia pulicado una infinidad de dise>os# pero nada *ue 'e 'ec'o antes de los setenta es
di"no de considerarse.G Muri& a los oc'enta $ nueve5 declarando *ue si tan s&lo pudiera
tener otros cinco a>os5 'uiera lle"ado a ser un "ran artista.-
.7
Miles J. Stanford
7 Apropiacin
___________________________________________________________________
Este es un tema relacionado con la fe5 $ la aceptaci&n pr,ctica de a*uello por lo
cual somos capaces de confiar en El. La 9propiaci&n no si"nifica5 necesariamente5
otener al"o nuevo5 sino separar como nuestra posesi&n pr,ctica al"o *ue $a nos
pertenece.
)ara apropiarnos de al"o para nuestro diario caminar con Cristo5 encaramos dos
elementos esenciales: ver lo *ue $a es nuestro en Cristo# $ darnos cuenta de la necesidad
*ue tenemos de ello. En estos dos factores descansa la ailidad de apropiaci&n5 de alar"ar
la mano con fe in*uerantale $ reciir lo *ue *ue $a nos pertenece en nuestro Se>or
Jesucristo.
Con respecto al primer factor5 ver lo *ue $a es nuestro5 William 6. AeQell escrii&:
+I)alo no pide nin"una cosa5 de los cre$entes de Efeso5 en los primeros tres cap%tulos5
sino *ue escuc'en mientras :l proclama la serie maravillosa de 'ec'os eternos $ "radiosos
*ue se refieren a ellos# s&lo despu:s de 'aer terminado este cat,lo"o de realidades acerca
de ellos# entonces5 les pide *ue 'a"an al"oJ
+Cuando :l declara su petici&n por su caminar destacado como santos5 todo est,
asado en la revelaci&n e!puesta previamente = las verdades acerca de su "ran car,cter $
destino como santos: FHo pues5 . . . os rue"o *ue and:is como es di"no de la vocaci&n con
*ue fuisteis llamadosG (Efesios ?:/). )aremos de presentar ante los 'ermanos listas lar"as
de FcondicionesG para entrar en la vida endita en Cristo# al contrario5 como preparaci&n
primaria para "uiarles a la e!periencia de esta vida5 mostr:mosles cual es su posici&n5 sus
posesiones5 $ privile"ios $a presentes en Cristo. )or consi"uiente deemos
verdaderamente actuar con el Esp%ritu Santo5 $ as% tendremos m,s5 $ muc'o m,s fruto
permanente en la ora entre el puelo de 2ios.-
Dna ve< *ue veamos lo *ue tenemos en Jesucristo5 la necesidad en la pr,ctica
provocar, *ue nos apropiemos de la respuesta a esa necesidad. +3uo la Fprovisi&n del
Esp%ritu de JesucristoG para )alo5 $ eso 'i<o posile de *ue Cristo fuera ma"nificado en
su vida. Era una provisi&n siempre disponile5 pero s&lo apreciada $ apropiada como tal
cuando el 9p&stol identific& su necesidad. La vida est, destinada a producir una suceci&n
de descurimientos de nuestra necesidad de Cristo5 $ con cada seme;ante descurimiento
se 'are el camino para una nueva afluencia de la provisi&n. Esta es la e!plicaci&n de
tantas cosas *ue de otra manera no podemos entender = nuestra <amullida dentro de
prueas nuevas donde s&lo una provisi&n fresca del Esp%ritu de Jesucristo proveer, para
nuestra necesidad. H al ser suplida nuestra necesidad5 al prorar nosotros la suficiencia de
./
Miles J. Stanford
Cristo para satisfacer nuestra necesidad interior5 entonces 'ar, una fresca muestra de la
"loria de 2ios a trav:s de nosotros- (3.B.).
Estas dos realidades de ver $ necesitar nos llevan de una ni>:< desorientada a un
caminar espec%fico de fe responsale. Aos llevan de la actitud +a$(denme- a la de dar
"racias# de limosnear a apropiarnos. Aote lo *ue L.L. Let"ers5 cofundador del Tnstituto
Lin"u%stico de Verano dice al respecto: +Eendito sea el 2ios $ )adre de nuestro Se>or
Jesucristo5 *ue nos endi;o con toda endici&n espiritual en los lu"ares celestiales en
CristoG (Efesios /:0). Su revisa en su mente $ encuentra una endici&n particular con la
*ue 2ios pueda endecirnos 'o$5 con la cual no nos 'a endecido todavia5 entonces lo *ue
El le di;o a )alo5 no es del todo verdad5 por*ue El di;o5 F2ios nos endi;o.G Ha est,
'ec'o. FConsumado es.G I2ios nos endi;o con toda endici&n espiritual en los lu"ares
celestialesJ La "ran l,stima de todo es *ue estamos diciendo5 FIL' 2ios end%cenos5
end%cenos en esto $ en lo otroJ H $a todo est, 'ec'o. El nos 'a endecido con toda
endici&n espiritual en los lu"ares celestiales.- Como C.9. Coates di;o5 +La apropiaci&n es
lo *ue nos pruea. Cuan frecuentemente paramos en la admiraci&n.-
2e tiempo en tiempo el Esp%ritu Santo llamar, nuestra atenci&n a al"(n aspecto de
la )alara en una manera sorprendente5 $ nos re"oci;aremos de ver $ creer en lo *ue es
nuestro en Cristo. )uede ser5 por e;emplo5 las verdades de Mateo //:.K5 +Venid a m%
todos los *ue est,is traa;ados $ car"ados5 $ $o os 'ar: descansar.- Junto a las situaciones
personales comunes5 la incertidumre5 conflictos5 $ tenciones *ue tiene el mundo5 est, la
provisi&n e!acta para *ue el cre$ente permane<ca5 para *ue descanse en el Se>or Jes(s.
ILa necesidad e!iste5 $ cuando ve el descanso en EL5 todo lo *ue *ueda por 'acer es *ue
se apropieJ
3asta a*u% vamos ien. El cre$ente ve lo *ue posee en Cristo5 $ la necesidad lo
capacita para alar"ar su mano $ confiadamente apropiarse $ aceptar el descanso re*uerido.
Esta apropiaci&n dee ser un caso de confian<a espec%fica5 clara $ escritural. Ao estamos
para +pedir mal.- 9'ora viene la fase cr%tica5 la clave de todo. En la ma$or parte de casos
de apropiaci&n5 e!iste un per%odo de espera entre aceptar $ reciir = re"ularmente de a>os.
Auestra responsailidad es esperar pacientemente en El durante el tiempo necesario *ue
Le tome orar en nuestro car,cter5 nuestra vida5 a*uello de lo *ue $a nos 'emos apropiado
en Cristo = en este caso5 Su descanso5 firme<a5 "arant%a5 se"uridad. +. . . a 2ios . . . *ue
'iciese por el *ue en :l espera. (Tsa%as 4?:?).
T. 9ustin=SparCs dos criterios valiosos tocante a este todo=importante espacio =
usualmente un asunto de a>os = entre la apropiaci&n en s%5 $ la e!periencia pr,ctica. +Cada
pe*ue>a porci&n de verdad *ue reciimos5 $ la aceptamos amorosamente5 nos llevar, a un
conflicto $ se estalecer, a trav:s del conflicto. Ser, insi"nificante 'asta *ue se 'a$a
lirado una atalla sore esta verdad. Toma cual*uier posici&n *ue el Se>or te llame a
tomar5 $5 si la tomas con El5 pasar,s por cosas en ella5 $ se sumar, un elemento por causa
de la atalla. S%5 'as tomado una posici&n5 pero no la 'as a"arrado todav%a5 el valor
..
Miles J. Stanford
verdadero de :sta aun no 'a sido proado. Ao captar,s el si"nificado real de :sta 'asta
*ue no 'a$a 'aido al"un conflicto doloroso relacionado.
+Como fruto de la ora de Su cru<5 $ como el "ran tema de Su resurrecci&n5 la
vida eterna $a la 'an reciido los *ue creen. )ero mientras esa vida es en s% misma
victoriosa5 incorruptile5 indestructile5 el cre$ente por fe tiene *ue lle"ar a proarla5 a
vivirla5 a aprender sus estatutos5 a ser conformado de acuerdo a ella. 3a$ un dep&sito en
el cre$ente5 *ue no necesita nada en s% mismo con respecto a su esencia. 3asta a*u% con lo
*ue respecta a su victoria5 su poder5 su "loria $ potencialidades5 nada podemos a"re"arle.
)ero el rumo de la e!periencia espiritual5 de la vida espiritual5 es decurir5 para
apropiarnos5 $ vivir en ase a todo lo *ue esa vida representa $ si"nifica.-
9'ora 'emos visto un tercer elemento involucrado en nuestra apropiaci&n.
2espu:s de 'aer visto nuestras posesiones en Cristo5 $ darnos cuenta de nuestra
necesidad5 entonces deemos darle a El el tiempo necesario para *ue ore la apropiaci&n
en nuestro caminar diario. Si esperamos *ue nuestras necesidades sean cuiertas en la
pr&!ima entrevista5 el pr&!imo liro devocional5 la pr&!ima serie de reuniones especiales5
el pr&!imo +avivamiento- mu$=anciado5 entonces nunca e!perimentaremos la realidad.
En este asunto del desarrollo cristiano5 no 'a$ ata;os5 no 'a$ manera f,cil $ r,pida.
El Jardinero edifica sore el cre$ente a*uello *ue El intenta usar para ministrar a otros a
trav:s de :ste. )ara ministrar Vida a otros5 lo *ue uno 'ace $ dice dee rotar de lo *ue
uno es. +)or cuanto a"rad& al )adre *ue en :l RJesucristoS 'aitase toda plenitud-#
+)or*ue somos 'ec'os participantes de Cristo-# +para *ue se,is llenos de toda la plenitud
de 2ios-# +Vuestra vida est, escondida con Cristo en 2ios-# +)ara *ue tami:n la vida de
Jes(s se manifieste en nuestra carne mortal- (Colosenses /:/O# 3ereos 0:/?# Efesios
0:/O# Colosenses 0:0# . Corintios ?://).
Con frecuencia simplemente admiramos $ 'alamos acerca de las verdades *ue el
Esp%ritu Santo nos muestra en la )alara5 cuando Su prop&sito primario es d,rnoslas para
*ue por fe estemos firmes en ellas5 esperando confiadamente a *ue El las 'a"a una parte
inte"ral de nuestra vida. +Dn profeta es a*uel *ue tiene una 'istoria5 uno *ue 'a sido
tratado por 2ios5 uno *ue 'a e!perimentado la ora formativa del Esp%ritu. Aos
pre"untan los a=ser=pastores cu,ntos d%as deen invertir en la preparaci&n de un serm&n.
ILa respuesta es: )or lo menos die< a>os5 $ proalemente cerca a veinteJ )or*ue 2ios
tiene inter:s en el predicador tanto como en lo *ue va a predicar. 2ios esco"e como Sus
profetas a *uienes en los *ue El $a 'a orado lo *ue El intenta usar como Su mensa"e
'o$.-
8 Identificacin
______________________________________________________________________
.0
Miles J. Stanford
9l avan<ar nuestro estudio de las verdades de la Sustituci&n (nuevo nacimiento) a
las de la Tdentificaci&n (crecimiento)5 seria ueno considerar revemente lo *ue los l%deres5
a *uienes 2ios 'a 'onrado a trav:s de los a>os5 dicen acerca de la identificaci&n5 tomando
6omanos 4.
Evan 3. 3opCins: +El prolema del cre$ente *ue conoce a Cristo como su
;ustificaci&n no es el pecado $ su culpa5 sino el pecado como el poder *ue le "oierna. En
otras palaras5 no es el pecado como una car"a5 o una ofensa5 de lo *ue *uiere lierarse =
por*ue ve *ue 2ios completamente lo 'a perdonado del car"o $ la pena del pecado = sino
*ue es del pecado como el amo. )ara saer la manera como 2ios lo liera del dominio del
pecado primero dee aprender la verdad *ue se encuentra en el se!to cap%tulo de
6omanos. 9ll% vemos lo *ue 2ios 'a 'ec'o5 no con nuestros pecados = ese tema lo trata el
9p&stol en los cap%tulos *ue preceden = sino con nosotros mismos5 los a"entes $ esclavos
del pecado. El 'a puesto al 'omre vie;o = nuestro $o ori"inal = donde puso nuestros
pecados5 a saer5 en la cru< con Cristo. FSaiendo esto5 *ue nuestro vie;o 'omre fue
crucificado ;untamente con :lG (6omanos 4:4). El cre$ente a'% ve5 no s&lo *ue Cristo
muri& por :l = sustituci&n = sino *ue muri& ;untamente con Cristo = identificaci&n-
()ensamientos de Vida $ Santidad5 p. 17).
9dr:s Murra$: +Como Cristo5 el cre$ente tami:n 'a muerto al pecado# :l es uno
con Cristo5 en la seme;an<a de Su muerte (6omanos 4:1). H as% como es indispensale el
conocimiento de *ue Cristo muri& por el pecado como nuestro pa"o para nuestra
;ustificaci&n# as% tami:n el conocimiento de *ue Cristo $ nosotros con :l en la seme;an<a
de Su muerte5 'emos muerto al pecado5 es indispensale para nuestra santificaci&n-
(Como Cristo5 p./84).
J. 3udson Ta$lor: +9s% *ue desde *ue Cristo mora en mi cora<&n por fe5 Icuan
feli< 'e sidoJ Esto$ muerto $ sepultado con Cristo = Is%5 $ resucitado tami:nJ 9'ora
Cristo vive en mi $ Flo *ue a'ora vivo en la carne5 lo vivo en la fe del 3i;o de 2ios5 el cual
me am& $ se entre"& a s% mismo por m%.G Ao deemos mirar a esta e!periencia5 a estas
verdades5 como para unos pocos. Son el derec'o de cada 'i;o de 2ios5 $ nadie puede
cancelarlo sin des'onrar a nuestro Se>or- (El Secreto Espiritual5 p. //4).
William 6. AeQell: +9 a*uellos *ue descuidan o re'usan considerarse muertos al
pecado como 2ios manda5 les insistimos con esta pre"unta5 MC&mo puedes creer *ue
Cristo realmente 'a$a llevado la culpa de tus pecados $ *ue no los encontrar,s en el d%a
del ;uicioN La )alara de 2ios es la (nica *ue te dice *ue Cristo llev& tus pecados en Su
propio cuerpo en la cru<. H es esa misma )alara *ue te dice *ue t(5 aun*ue conectado
con 9d,n5 moriste con Cristo5 *ue tu vie;o 'omre 'a sido crucificado5 deido a *ue al
estar en Cristo compartiste Su muerte al pecado5 $ de esta manera te toca considerar tu
relaci&n presente con el pecado en Cristo = como al"uien *ue est, muerto al pecado $ vivo
para 2ios- (6omanos5 Vers%culo por Vers%culo5 p. ..8)
.?
Miles J. Stanford
LeQis Sperr$ C'afer: +El tema a;o consideraci&n es tocante a la muerte de Cristo
$ como esa muerte se relaciona al ;uicio divino de la naturale<a pecaminosa en el 'i;o de
2ios. La necesidad de tales ;uicios $ la revelaci&n divina de *ue estos ;uicios est,n
totalmente terminados en nuestro favor se desarrolla en 6omanos 4:/=/7. Este pasa;e es
el cimiento tanto como la clave *ue posiilita el +andar en el Esp%rituG - (El *ue es
Espiritual5 p. /1?).
6. )a!on: +El vie;o FHoG *ue est, en ti $ en mi fue crucificado ;udicialmente con
Cristo. F3a:is muertoG $ su muerte data desde la muerte de Cristo. FEl vie;o 'omre5G el
vie;o FHoG se"(n la consideraci&n de 2ios fue llevado a la cru< con Cristo $ crucificado $
llevado a la tuma con Cristo $ sepultado. La "arant%a de liertad del c%rculo de la FcarneG
$ del derrocamiento del Fvie;o 'omreG descansa sore el entendimiento $ aceptaci&n de
este 'ec'o de co=crucifi!i&n.- (La Vida en las 9lturas5 Vol. TT pp. 8K5 8O).
Watc'man Aee: +Auestros pecados fueron tratados con la sanfre5 nosotros mismos
somos tratados por la cru<. La san"re procura nuestro perd&n5 la cru< procura liertad de
lo *ue somos en 9d,n. La san"re puede lavar mis pecados5 pero no puede lavar mi
'omre vie;o: necesito la cru< para *ue me crucifi*ue = al pecador- (La Vida Cristiana
Aormal5 p. .1).
L.E.Ma!Qell: +Los cre$entes en Cristo fueron ;untamente con El a la cru<5 unidos
a El en muerte $ resurrecci&n. Morimos con Cristo. El muri& por nosotros5 $ nosotros
morimos con El. Este es un "ran 'ec'o5 verdadero en todos los cre$entes- (Victoria
Cristiana5 p. //.).
Aorman E. 3arrison: +Esta es la marca distintiva del cre$ente = la e!periencia de la
cru<. Ao meramente de *ue Cristo muri& por nosotros5 sino *ue nosotros morimos con
El. FSaiendo esto5 *ue nuestro vie;o 'omre fue crucificado ;untamente con CristoG
(6omanos 4:4)- (Su Lado Vs. Auestro Lado)5 p. ?7).
B.J. 3ue"el: +Si el "ran Lutero5 con su conmovedor mensa;e de ;ustificaci&n por fe5
se 'uiera movido con )alo de 6omanos 1 a 6omanos 4 con sus declaraciones
sorprendentes tocante a la posici&n de identificaci&n5 del a'ora pecador perdonado5 con su
Se>or crucificado5 Mno estaria este )rotestantismo a"oiado en me;or situaci&n 'o$N
MPui<,s estaria lire de su carnalidad ulcerosaN- (La Cru< de Cristo5 p. K?).
9le!ander 6. 3a$: +El cre$ente 'a sido unido con Cristo en Su muerte. En esta
uni&n con Cristo5 la carne5 Fel cuerpo del pecado = el ser total arruinado por el pecado $
caido con su inteli"encia5 voluntad $ deseos = es ;u<"ado $ crucificado. )or fe5 el cre$ente
se considera (se cuenta) Fmuerto al pecadoG (6omanos 4:0=/?)- (La Lrden del Auevo
Testamento )ara la T"lesia $ el Misionero5 p. 0/7).
.1
Miles J. Stanford
T. 9ustin=SparCs: +La primera fase de nuestra e!periencia espiritual puede ser de
un "ran $ e!'uerante "o<o5 con un sentir maravilloso de emancipaci&n. En esta fase se
dice de las cosas e!trava"antes *ue son la liertad total $ la victoria final. Lue"o lle"a5
frecuentemente es as%5 una fase en la *ue un conflicto interior se destaca. Ser, mu$
parecido a la e!periencia de 6omanos 8. Esto conducir,5 a;o la mano de 2ios5 a un
conocimiento avan<ado del si"nificado de la identificaci&n con Cristo5 como en 6omanos
4. Beli< el 'omre *ue 'a sido instruido en este tema desde el principio- (MPu: es el
3omreN p. 4/).
J. )enn=LeQis: +Si la diferencia entre FLa muerte de Cristo por nosotros5G $
Fnuestra muerte con El5G no 'a sido reconocida concientemente5 $ aplicada5 podr%amos
afirmar con se"uridad *ue el Ho todavia es el factor dominante en la vida- _Memoir5 p.
.4).
William Culertson: +MPui:n muri& en la cru<N Claro *ue nuestro endito Se>or
muri& en la cru<# pero M*ui:n m,s muri& en all%N FSaiendo esto5 *ue nuestro vie;o 'omre
fue ;untamente crucificado con :l5 para *ue el cuerpo del pecado sea destruido5 a fin de
*ue no sirvamos m,s alpecado. )or*ue el *ue 'a muerto5 'a sido ;ustificado del pecado.
H si morimos con Cristo5 creemos *ue tami:n viviremos con :lG (6omanos 4:4=K)- (La
)rovisi&n de 2ios )ara Vivir Santamente5 p. ?4).
6e"inald Wallis: +2ios dice en efecto5 FMi 'i;o5 como cuentas con la ora del
Se>or Jesucristo para tu salvaci&n5 a'ora ve un paso m,s adelante $ cuenta con Su ora
representativa para tu victoria d%a a d%a.G Tu crees *ue el Se>or Jes(s muri& por tus
pecados por*ue 2ios as% lo dice. 9'ora toma el pr&!imo paso. 9cepta por fe el 'ec'o
m,s adelante de *ue t( moriste con El5 *ue tu Fvie;o 'omre fue crucificado ;untamente
con :lG - (La Vida Aueva5 p. 1/).
James 6. McConCe$: +)or*ue El muri& Fla muerte no se ense>orea m,s de El5G $
por nuestra uni&n con El Fel pecado no se ense>orer, de vosotros5G aun*ue est, presente
en nosotros.
Auestro FcontarnosG muertos al pecado en Jesucristo no lo 'ace un 'ec'o = $a es un 'ec'o
a trav:s de nuestra uni&n con El. Auestro contarnos para *ue sea verdadero solamente
'ace *ue empecemos a darnos cuenta del 'ec'o en la e!periencia- (El Camino de Victoria5
p. /4).
Consa!racin
_______________________________________________________________________
9 estas alturas seria ueno tratar al"unos puntos. (/) El cre$ente ;am,s 'a pasado a la
madure< via reuniones a;o presi&n $ constante e!'ortaci&n5 ni sin *ue 'a$a sido preparado por el
Esp%ritu. (.) El pro"reso saludale est, asado en comprender5 entender5 $ apropiarse de las
.4
Miles J. Stanford
verdades en Cristo *ue causan crecimiento real. (0) El aspecto pr,ctico de toda verdad5 $
especialmente estas llamadas=as% verdades profundas5 est, cerrado a todos e!cepto al cora<&n
necesitado. 3asta *ue uno se de cuenta de su necesidad de pro"reso espiritual5 nunca sorepasar,
las verdades del nuevo nacimiento = de ser un mero e: en Cristo. +)or tanto5 de;ando $a los
rudimentos de la doctrina de Cristo5 vamos adelante a la perfecci&n# no ec'ando otra ve< el
fundamento del arrepentimiento de oras muertas Rformalismo muertoS5 de la fe Rpor la cual
lle"aronS en 2ios- (3ereos 4:/).
Este tema de la consa"raci&n parece ser mu$ mal entendido por tantos cristianos.
Muc'os5 especialmente los ni>os en el Se>or5 'an sido v%ctimas una $ otra ve< en este asunto de
entre"a o compromiso. La apelaci&n *ue m,s se usa es: +IEl Se>or Jes(s dio su todo por ti5 a'ora
lo menos *ue puedes 'acer es dar tu todo por ElJ- El cre$ente es e!'ortado $ presionado a
consa"rarse5 rendirse5 entre"ar su vida a Cristo en ase a su amor $ "ratitud por lo *ue se 'a
'ec'o por :l en el Calvario.
Con cuanta frecuencia una i"lesia promedio pasa por esta rutina. ICon cuanta frecuencia
el cre$ente es maniorado a pasar al frente para consa"rarse5 reconsa"rarse5 entre"arse $
re=entra"arse5 comprometerse $ recomprometerse con CristoJ M)or *u: es *ue despu:s de un
tiempo el cre$ente lle"a a incomodarse con tales reuniones $ mensa;esN Eueno5 'a$ varias ra<ones
*ue causan esta frustraci&n5 titueo5 $ fracaso# $ "racias a 2ios5 'a$ vers%culos en las escrituras
*ue responden a *uienes necesiten $ *uieran las respuestas.
En primer lu"ar5 es totalmente in(til esperar *ue un cre$ente5 por medio de la
consa"raci&n5 entre"a o rendici&n5 pase del lu"ar de sustituci&n (6omanos 0=1) al de las
verdades profundas de 6omanos K $ /.:/.
Est, el area toda=importante de la verdad de identificaci&n en 6omanos 4 $ 8 *ue no se
puede saltar. Todo cre$ente con cora<&n='amriento ancia estar totalmente consa"rado $
capacitado para una vida $ servicio efectivos. H desde el comien<o5 'asta *ue las e!periencias
duras le camien su forma de pensar5 el cre$ente ien=intencionado
cree *ue deido a *ue posee la voluntad para oedecer a 2ios $ lle"ar a ser lo *ue El
*uiere5 entonces deeria tratar de reali<arlo a trav:s de una consa"raci&n personal con Su
a$uda. Tntenta luc'ar $ avan<ar via el motivo por amor5 un e;emplo: El lo 'i<o por mi5 as%
*ue $o deo 'acerlo por El.
9ndreQ Murra$ con sus dos pensamientos5 a continuaci&n5 nos a$uda a*u%: +Dn
contacto superficial con el plan de 2ios nos conduce a la opini&n de *ue mientras la
;ustificaci&n es la ora de 2ios5 por fe en Cristo5 la santificaci&n (crecimiento) es nuestra
ora5 a llevarse a cao a;o la influencia de la "ratitud *ue sentimos por la lieraci&n *ue
'emos e!perimentado5 $ por la a$uda del Esp%ritu Santo. )ero el cre$ente alerta pronto se
da cuenta *ue la "ratitud suple mu$ po*uito poder. Cuando piensa *ue m,s oraci&n lo
.8
Miles J. Stanford
suplir,5 encuentra *ue5 aun*ue la oraci&n es indispensale5 no es suficiente. Con
frecuencia el cre$ente luc'a sin esperan<a por a>os5 'asta *ue escuc'a la ense>an<a del
Esp%ritu5 al El "lorificar a Cristo nuevamente $ revelar a Cristo5 *ue nuestra Santificaci&n5
es apropiada por fe solamente.
+)or*ue 2ios es el *ue en vosotros produce as% el *uerer como el 'acer-
(Bilipenses .:/0)5 pero5 Ia$J muc'os cre$entes malentienden esto. )iensan *ue por*ue
tienen el deseo5 es suficiente5 $ *ue a'ora son capaces de 'acerlo. 9s% no es. El nuevo
deseo es un don permanente5 un atriuto de la nueva naturale<a. El poder para 'acerlo no
es un don permanente5 sino *ue dee ser reciido cada momento de parte del Esp%ritu
Santo. El 'omre *ue es conciente de su propia impotencia como cre$ente es *uien
aprender, *ue por el Esp%ritu Santo puede llevar una vida santa.- 2e ve< en cuando uno
tiene *ue e!presarse en contra de al"o *ue es ueno5 para poder presentar Su manera
me;or. El motivo de servir al Se>or $ vivir la vida crisitana por amor es ueno5 es "rande5
pero no es adecuadoUespecialmente por*ue no es la motivaci&n *ue El suscrie.
Como cre$entes crecientes5 es 'ora de *ue veamos la necesidad de sorepasar el
motivo por amor al motivo de la vida. +)ara mi el vivir es Cristo- (Bilipenses /:./a).
Auestra consa"raci&n5 entre"a5 o compromiso nunca tardar, si son nuestra respuesta a El5
procedente de nin"una otra motivaci&n *ue la vida de El en nosotros. 6endirnos ante El
en cual*uier otra ase simplemente resaltar, nuestro esfuer<o de vivir para El en el Ho. H
aun si eso fuera posile5 El nunca lo aceptaria $a *ue en esa esfera no mora el ien
(6omanos 8:/K)# a>adiendo el 'ec'o de *ue El $a llev& al vie;o 'omre a la cru< $ lo
crucific&. (6omanos 4:4# @,latas .:.7#
. Timoteo .://# / )edro .:.?.
J.C. Metcalfe ve tanto el prolema como la soluci&n: +La ense>an<a moderna
acerca de la consa"raci&n5 la cual es e*uivalente a la consa"raci&n del Fvie;o 'omre5G
usca evitar la pena de muerte $5 de esa manera5 solamente conduce a la frustraci&n $ a la
derrota. Ao ostante5 cuando usted $ $o estamos preparados5 en simple 'umildad5 para
'acer el 'ec'o de nuestra muerte con Cristo nuestra ase diaria para la vida $ servicio5 no
'a$ nada *ue deten"a el al<amiento $ el fluir de la nueva vida5 $ satisfa"a la necesidad de
las almas sedientas alrededor de nosotros.-
9*u% est, el meollo del asunto. La pre"unta es5 MCu,l vida es la *ue consa"ramos
a El5 la vida vie;a centrada en el Ho5 o la vida nueva en CristoN 2ios no acepta
asolutamente nada de la vida vie;aUEl ve $ reconoce solamente lo *ue est, centrado en
Su 3i;o5 *uien es nuestra Vida. )or lo tanto5 2ios tiene una estipulaci&n para la
consa"raci&n: +)resentaos vosotros mismos a 2ios como vivos de entre los muertos-
(6omanos 4:/0). Este es nuestro (nico terreno5 $ desde esta plataforma nos toca
contarnos muertos al pecado5 al Ho5 la le$5 el mundo5 $ vivos para 2ios en el Cristo
resucitadoUpara caminar en +novedad de vida5- +una vida resucitada-
.K
Miles J. Stanford
(6omanos 4://5?).
+ F)resentaos vosotros mismos a 2ios como vivos de entre los muertosG
(6omanos 4:/0). Este es el verdadero lu"ar de la consa"raci&n. )ara los cre$entes *ue Fse
consa"ran a 2iosG antes de 'aer aprendido acerca de su uni&n con Cristo en la muerte $
resurrecci&n (identificaci&n) es solamente presentar ante 2ios los miemros del 'omre
natural5 los cuales El no puede aceptar. Solamente esos Fvivos de entre los muertosGUesto
es5 'ai:ndose apropiado completamente de su seme;an<a con El en la muerteUson
invitados a presentar sus miemros como instrumentos ante 2ios.-
+2ios nos pide *ue presentemos nuestros cuerpos como sacrificios vivos ante El
(6omanos /.:/). 3asta *ue no 'a$amos 'ec'o esto5 no 'ar, otra cosa *ue podamos
'acer. Aote *ue esta e!'ortaci&n viene despu:s de 6omanos 4. 3a$ una ra<&n para este
ordenUla crucifi!i&n viene antes de la consa"raci&n. El Ho no crucificado re'usa ser
consa"rado. Esta es la causa por la *ue muc'a "ente sincera pasa al frente una $ otra ve<5
consa"rando a 2ios al Ho no crucificado- (3. 2uncan). Esto es por*ue las verdades de la
identificaci&n deen ser cuidadosamente presentadas5 finalmente entendidas5 $ su realidad
comprendida. IAo podemos avan<ar ni a la consa"raci&n sin ellasJ Muc'os sienten *ue la
identificaci&n es un +:nfasis5- un tema interesante de unas Conferencias para una vida
saia5 $ de ciertas Convenciones. )ero estas verdades no son circundantes# son
fundamentales. +El se!to de 6omanos no es un aspecto de la verdad5 es la verdad=
fundamento sore la cual todo cre$ente reposar, para saer cual*uier cosa acerca de la
victoria.-
+Todas las (identificaci&n) verdades *ue 'emos aprendido acerca de la cru<5 de
nuestra muerte con Cristo5 nuestra muerte al pecado con El5 de nuestra conformidad a la
muerte como el "rano de tri"o *ue cae a la tierra para morir5 son preparatorias para la vida
vencedora. Son su cimiento5 $ fundamentales para :sta.-
+Dn estudio cuidadoso de todas las Ep%stolas de )alo mostrar, *ue son escritas
en ase a la cru< e!presada en 6omanos 4Uen el 'ec'o de *ue 2ios consi"na la vida vie;a
9d,mica a la cru<5 $ no tiene nada *ue decirle. 2ios trata con todos los cre$entes en el
terrenoUFEn Cristo usted muere.G )ero la i"lesia de Cristo5 como un todo5 i"nora esta
verdad. Trata a la creaci&n ca%da (vida centrada en el Ho) como capa< de me;orarse5 $ el
si"nificado de la cru< *ue lleva a la muerte a la ra<a del vie;o 9d,n viciada sin arre"lo es
de esta manera anulado.-
.O
Miles J. Stanford
1" El #o
___________________________________________________________________
Dno de los factores m,s importantes en el crecimiento cristiano es la revelaci&n del
Esp%ritu Santo5 al cre$ente5 de la vida del Ho. El Ho es carnal5 la vida carnal natural5 la vida del
primer 9d,nU+muertos en vuestros delitos $ pecados- (Efesios .:/)# totalmente corrompido
delante de 2ios (@,latas 1:/O=./)# la vida en la cual no 'a$ nada ueno a los o;os de 2ios
(6omanos 8:/K). En nin"(n otro lu"ar los principios espirituales si"nifican m,s *ue a*u%. )lat&n5
con su +Con&cete a ti mismo5- estaa m,s acertado de lo *ue :l ima"in&5 pero todavia tenia la
media verdad. I)alo5 con su +$a no vivo $o5 mas vive Cristo en mi- estaa correctoJ
)ara *ue uno avance de s&lo conocer acerca del Se>or Jes(s5 $ entre a un crecimiento
personal5 concistente $ de comuni&n con El5 primero tendr, *ue conocerse a si mismo. Esto no es
un asunto de introspecci&nUel Esp%ritu Santo usa revelaci&n emp%rica. )rimero5 el cre$ente
07
Miles J. Stanford
aprende +Ao Ho5- $ lue"o5 +sino Cristo.- )rimero5 si el "rano de tri"o no cae en la tierra $ muere5
*ueda solo5- lue"o +pero si muere5 lleva muc'o fruto- (Juan /.:.?). )rimero5 +siempre estamos
entre"ados a muerte5- lue"o5 +para *ue tami:n la vida de Jes(s se manifieste- (. Corintios ?://).
En el servicio: primero5 +la muerte act(a en nosotros5- lue"o +en vosotros la vida-
(. Corintios ?:/.). Toda vida resucitada rota de la muerte5 de lo contrario no es vida
resucitadaUSu vida resucitada (6omanos 4:154). 2eemos presentarnos a 2ios como vivos de
entre los muertos (6omanos 4:/0).
)or muc'os a>os en el amiente evan"el%stico 'a dominado una conversi&n conocida
como +entre"a5- la cual con frecuencia5 triste decirlo5 se reduce a un aorto espiritual. Cuando
'a$ un po*uito de vida usualmente florece de la noc'e a la ma>ana5 $ pronto se torna pesada con
el fruto de una personalidad +din,mica5- +radiante5- $ unida a un servicio lleno de actividades $
acelerado. La tra"edia de este tipo de cosa es *ue el Ho est, en casa5 se crece muc'o en medio
del rillo de todo5 $ rara ve< podemos descurirlo como realmente es. Todo es indiscriminado
+color de rosa.-
El nuevo nacimiento sano5 asado en una profunda convicci&n de pecado5 $
arrepentimiento delante de 2ios5 comien<a claro $ firme con amor $ devoci&n al Salvador. )ero5
un poco despu:s5 viene el reconocimiento de un elemento interior *ue empu;a a uno 'acia la vida
centrada=en=el=Ho5 al mundo5 al dominio de la le$5 al pecado. Este aprendi<a;e via e!periencias
dolorosas de la total pecaminosidad $ poder dominante del Ho en la vida cristiana diaria5 es el
medio por el cual lle"amos a conocer al Se>or Jes(s sorepasando la fase del nuevo nacimientoU
como nuestro Salvador# a la fase del
crecimientoUcomo nuestro Se>or $ Vida. +)ara mi el vivir es Cristo.- Ain"(n cre$ente
lle"ar, a conocer verdaderamente al Se>or Jes(s como su Vida 'asta *ue cono<ca por
e!periencia5 mu$ adentro de s%5 la mortal vida=del=Ho como :sta es.
En una Conferencia de la Vida Espiritual5 'ace muc'os a>os5 el 2r. C.T. Scofield
di;o5 +Ao todos5 de nin"una manera5 'an tenido la e!periencia del s:ptimo cap%tulo de
6omanos5 esa a"onia del conflicto5 del deseo de 'acer lo *ue no pueden 'acer5 del desear
'acer lo recto $ darse cuenta *ue no pueden. Es una tremenda endici&n cuando una
persona arria en el s:ptimo de 6omanos $ empie<a a darse cuenta del 'orrile conflicto5
de su luc'a $ derrota# por*ue el primer paso para salir de la luc'a del cap%tulo siete 'acia
la victoria del oc'o5 es lle"ar al s:ptimo. 2e todos los tipos de personas necesitadas5 los
m,s necesitados de esta tierra no son *uienes tienen una luc'a dolorosa por victoria5 sino
los *ue no tienen nin"una luc'a $ nin"una victoria5 *uienes no saen al respecto5 *uienes
est,n satisfec'os $ van a paso lento a;o una ausencia miserale de casi todas las
posesiones *ue les pertenecen en Cristo.-
J. C. Metcalfe da un testimonio de esta misma verdad: +Manuel un cre$ente ;oven5 *uien
no 'aia sido advertido acerca de este via;e necesario en el *ue el Esp%ritu Santo
ciertamente lo emarcaria (6omanos 8)5 'a sido sumer"ido en una desesperaci&n incurale
0/
Miles J. Stanford
al ver la pecaminosidad *ue posee por naturale<a. En primer lu"ar :l se re"oci;&
"randemente en el perd&n de sus pecados5 $ en *ue 2ios lo aceptara# pero tarde o
temprano empe<& a darse cuenta *ue todo no estaa ien5 $ *ue :l 'aia fallado $ ca%do
del est,ndar *ue se tra<&5 para alcan<ar5 en el primer %mpetu de su conversi&n. Empe<& a
conocer al"o de la e!periencia descrita "r,ficamente por )alo: F)or*ue lo *ue 'a"o5 no
lo entiendo# pues no 'a"o lo *ue *uiero5 sino lo *ue aorre<co eso 'a"oG (6omanos 8:/1)5
$5 en consecuencia :l siente *ue el fondo de su vida cristiana 'a desaparecido# $ entonces
*ui<,s el 2ialo susurra a su oido *ue no es ueno continuar5 por*ue nunca podr, pasar
de "rado. Pue po*uito sae de cuan saludale es su condici&n5 $ *ue este descurimiento
terrile no es otra cosa *ue el preludio de una serie ma"n%fica de descurimientos de cosas
*ue 2ios 'a desi"nado e!presamente para su enri*uecimiento eterno. 9 trav:s de toda la
vida 2ios nos muestra nuestra completa pecaminocidad $ necesidad5 antes de poder
llevarnos a los terrenos de la "racia5 en los cuales vislumraremos Su "loria.-
La revelaci&n=de uno mismo precede a la revelaci&n divinaUeste es un principio
para amos5 el nacimiento espiritual $ el crecimiento espiritual. El cre$ente *ue atraviesa
por luc'as $ fracaso es el cristiano *ue cuidadosamente $ con amor es tratado por su
Se>or en una manera mu$ personal. El est, siendo conducido a trav:s de la e!periencia
(toma a>os)de la revelaci&n=de uno mismo $ a la muerte5 la (nica ase por la cual
+conocerle5 $ el poder de su resurrecci&n5 $ la participaci&n de sus padecimientos5
lle"ando a ser seme;ante a :l en su muerte- (Bilipenses 0:/7).
2ios traa;a por medio de parado;as. El :!ito viene via el fracaso# la vida rota de
la muerte5 etc. El (nico elemento en la vida del cre$ente *ue se derruma es al"o *ue va a
tener *ue irse de todas manerasUla vida nueva nunca podr, ser da>ada o afectada. Esta
desinte"raci&n es al"o en la *ue el cre$ente nunca puede entrar ni in"eniar por s% mismoUel
Ho nunca desec'ar, al Ho. Tendr, *ue ser "uiado 'asta all% por la misericordia del Esp%ritu
SantoUen fracaso# 'umillante $ total. +)or*ue nosotros *ue vivimos5 siempre estamos
entre"ados a muerte por causa de Jes(s5 para *ue tami:n la vida de Jes(s se manifieste en
nuestra carne mortal- (. Corintios ?://). Brecuentemente el medio *ue utili<a el Esp%ritu
Santo es un c&n$u"ue inconverso5 o Iaun un cre$enteJ L salud *uerantada5 Is%5 $ uena
salud5 tami:nJ Mil $ una cosas son usadas por ElUde 'ec'o5 todas las cosas (6omanos
K:.K5.O)5 para resaltar lo peor de nosotros5 con la meta de capacitarnos para ver *ue la
vida cristiana es: +$a no vivo $o5 mas vive Cristo en m%.- Las personas5 las circunstancias5
etc. nunca son la causa del fracaso. La reacci&n del Ho ante ellos es la causa5 $ el (nico
prolema con el *ue tenemos *ue enfrentarnos. +So$ Ho5 so$ Ho5 L' Se>or.-
+Muc'os de nosotros proalemente 'emos saido lo *ue era re"oci;arse en la
"racia de 2ios sin 'aer aprendido muc'o del car,cter verdadero de la carne. Es notorio5
con frecuencia5 *ue cuando se manifiesta una "ran euforia de "o<o en los nuevos
convertidos5 frecuentemente 'a$ una li"ere<a *ue falla de considerar *ue la carne no 'a
camiado. En tales casos la "racia de 2ios es tomada en una manera de confian<a en s%
0.
Miles J. Stanford
mismo# 'a$ mu$ poca desconfian<a en el Ho5 o sentido de deilidad $ dependencia. H la
consecuencia ineitale es una ca%da5 o una serie de ca%das5 *ue "radualmente persuaden a
la conciencia de los cre$entes de su total deilidad e incapacidad en la carne-
(C.9.Coates).
Evan 3opCins comparte una lu< importante acerca de nuestro tema: +Cuan
infinitas son las formas en las *ue el Ho aparece. 9l"unas est,n ocupadas con el uen Ho.
Estas se enor"ullecen de sus e!celencias. Ltras est,n tan ocupadas en el Ho malo. Estas
siempre se *ue;an de sus imperfecciones5 $ luc'an con la carne como si esperaran con el
tiempo me;orarla. MCu,ndo nos convenceremos de *ue es totalmente mala5 *ue sorepas&
el l%mite e la reparaci&nN Auestra e!periencia5 'acia arria5 en el poder de 2ios5 va en
proporci&n con nuestra e!periencia5 'acia aa;o5 en cesar al Ho.
+Es5 Mconsideraos d:iles con respecto al pecadoN Ao5 es m,s aa;o *ue eso. Es5
consideraos *ue est,is muriendoN Ao5 m,s aa;o todavia. FConsideraos muertosU(6omanos
4://)== al pecado.- 9l"unos creen *ue est,n d:iles. M)ero eso *u: implicaN Pue tienen al"o de
fuer<a. )ero cuando un 'omre est, muerto no tiene fuer<a. Aosotros deemos actuar a;o el
'ec'o de *ue estamos muertos con referencia al pecado. Entonces5 no deeriamos 'alar de la
dificultad de resistir la tentaci&n en referencia a nosotros mismos. 2eemos tomar el lu"ar m,s
a;o5 $ decir es imposile. )ero deeriamos saer *ue lo *ue es imposile para el Ho es posile
para 2ios. 2eemos tomar nuestro lu"ar en el lado de la resurrecci&n con respecto a la cru<5 $ al
'acerlo de;amos atr,s la vida del vie;o 'omre por la vida del nuevo=Cristo. Vivir en El5 *ue es
nuestra Vida5 es estar en el poder de 2ios.- 9l"uien 'a dic'o acertadamente +'a$ muc'os
Fcristianos separados del mundoG *uienes no son Fcristianos separados de su Ho.G -
00
Miles J. Stanford
11 $e!arse a s% mismo
____________________________________________________________________
Cuando un cre$ente empie<a a descurir un poco de la 'orrile tirania de la
vida=del=Ho5 o 'a estado luc'ando contra esa tirania sin fin5 lle"a a preocuparse intensamente
acerca de ne"arse a s% mismo con la liertad resultante para descansar $ crecer en Cristo. El
'omre tiene muc'as maneras para escapar de la esclavitud del Ho# 2ios tiene una sola manera.
)rimero5 entonces5 veamos al"unos de estos m:todos centrados=en=el='omre.
&ortificacin
Ae",ndose uno mismo al"unas cosas por un tiempo5 o aun todo el tiempo5 as% no est,
cerca $a *ue la naturale<a vie;a se a;ustar, $ florecer, a;o las condiciones *ue seanUcual*uier
cosa *ue no sea la muerte al Ho. +3an vivido a*uellos *ue 'an pensado *ue para no estorar era
necesario retirarse de la sociedad# as% *ue se ne"aron a cual*uier relaci&n 'umana $ se fueron al
desierto5 o a la monta>a o a una celda solitaria para a$unar5 esfor<arse $ luc'ar con el fin de
mortificar a la carne. 9un*ue su motivo sea ueno es imposile recomendar su m:todo. Ha *ue
no es %lico creer *ue la vie;a naturale<a 9d,mica pueda ser con*uistada de esa manera. S&lo se
rinde a la muerte de la cru<. Es enteramente mu$ duro morir por maltratar al cuerpo o privarlo de
afecto.-
(9.W. To<er).
Con'(ista
)roalemente el esfuer<o m,s fati"oso $ a"otador de todos es la luc'a del cre$ente para
0?
Miles J. Stanford
con*uistar $ controlar a este Ho reelde. M,s reuniones5 m,s estudios %licos5 m,s oraci&n son
todos recursos5 pero tampoco son la respuesta de 2ios al prolema.
Entrenamiento
9*u% est, un favorito *ue 'a sido tratado $ 'allado insuficiente por las edades. Euen
entrenamiento cristiano $ cultura en los 'o"ares apropiados5 i"lesias $ escuelas 'an sido
recomendados para su$u"ar a la naturale<a vie;a $ alinearla.
A)i)amientos
Ltro fracaso 'a sido la pr,ctica de tener reuniones especiales una o dos veces al
a>o. Esto envuelve lidera<"o de fuera (un e!tra>o a los prolemas individuales)5 $ la
devastadora rutina del avivamiento (confesi&n5 nuevas resoluciones5 etc.)5 esperan<ados de
*ue 'ar, al"un camioUpero raramente ocurre5 $ no por muc'o tiempo.
Crecimiento
Muc'os cre$entes *ueridos continuan laorando (o corriendo) a trav:s de su
decaida rutina llena de un mont&n de actividades $ deeres5 esperando *ue con el tiempo
el Ho camiar, para ien5 a la ve< *ue crecen. +Lo *ue es nacido de la carne5 carne es-
(Juan 0:4a). +9 veces este Ho es enteramente malo5 como cuando se eno;a5 es malicioso5
cruel. Tn;usto5 mentiroso5 falto de amor5 da>ino. En otros casos una uena apariencia
e!terior esconde un cora<&n perverso5 como cuando estamos or"ullosos de nuestra
'umildad5 resaltamos nuestro servicio cristiano5 estamos or"ullosos de nuestra ortodo!ia.
H cuando el sonido presumido $ elevado de la vo< de uno5 ec'a a perder una reuni&n de
oraci&n.-
*impie+a
3asta=el=momento la confesi&n $ la limpie<a como fruto5 se 'a constituido como el
m:todo popular. 9un*ue5 / Juan /:O tiene *ue ver con los pecados $a cometidos5 $ no
con la fuente (el Ho) de donde emanan. +Auestros pecados son tratados por la san"re5 la
cru< trata con nosotros mismos. La san"re lo"ra nuestro perd&n5 la cru< procura
lieraci&n de lo *ue somos en 9d,n. La san"re puede lavar mis pecados5 pero no puede
lavar mi vie;o 'omre: Aecesito la cru< *ue me crucificaUal pecador.-
E,periencias
3o$ uno de los esfuer<os prevalentes para conse"uir al"o me;or5 es ir para ser
+auti<ado en el Esp%ritu5- 'alar en len"uas5 etc. Esta es5 a le"uas5 la m,s peli"rosa $
pat:tica trampa5 reli"iosamente desparramada. +El Calvario precede a )entecost:s. El
01
Miles J. Stanford
morir con Cristo precede a la llenura del Esp%ritu. I)oderJ S%5 los 'i;os de 2ios necesitan
poder5 pero 2ios no da poder a la vie;a creaci&n5 ni al alma no crucificada. Satan,s dar,
poder al Fvie;o 9d,n5G pero no 2ios.-
MPui:n de nosotros no sae al"o del fracaso de nuestros m:todos5 tan
ien=intencionados *ue seanN Lo *ue la ma$oria no sae es *ue este mismo fracaso es el
camino al aprendi<a;e5 $ la entrada al m:todo de 2ios. +)or*ue mis pensamientos no son
vuestros pensamientos5 ni vuestros caminos mis caminos5 di;o Je'ov,. Como son m,s
altos los cielos *ue la tierra5 as% son mis caminos m,s altos *ue vuestros caminos5 $ mis
pensamientos m,s *ue vuestros pensamientos- (Tsa%as 11:K5O). M9'ora cu,l es la manera
de 2ios de ne"arse a uno mismoN El tiene una sola manera5 $ es en ase a todas sus otras
maneras: el principio de la ora consumada. Su manera para nosotros en cada cosa es la
manera *ue El $a 'a transitado5 con*uistado $ completado en Cristo.
*a Cr(+- la manera de .ios
Bue en la Cru< del Calvario *ue 2ios5 en Cristo5 trat& completa $ finalmente con el
Ho5 la naturale<a desde donde rotan todos nuestros pecados. +(6omanos 4:4). La ra<&n
por la *ue no 'a$ otra manera para *ue el Ho se nie"ue a s% mismo es por*ue 2ios 'a
'ec'o la ora de esta manera: Inuestra identificaci&n con Jesucristo en Su muerte $
resurrecci&nJ Consumado es# a'ora nuestro para *ue creamos.
+La FcarneG solamente se dole"ar, en la cru<# no ante todas las resoluciones *ue
'a"a en una conferencia5 no ante nin"(n esfuer<o=propio5 no ante nin"(n esfuer<o de
auto=crucifi!i&n# solamente ante la co=crucifi!i&n5 crucificados ;untamente con Cristo
(@,latas .:.7). Ao es mat,ndonos a nosotros mismos5 sino tomando por medio de la fe $
la entre"a5 nuestro lu"ar en uni&n con Cristo en Su muerte. Esa es la arrera endita de
se"uridad entre usted $ todas las atracciones de la carne5 $ eso are el camino para 'acer
la voluntad de 2ios-(@. Watt).
La Cru< del Calvario produ;o la muerte de nuestro Se>or Jes(s5 por los pecados $
al pecado5 amos. En cuanto muri& al pecado5 muri& al reino del pecado5 $ Se levant& a la
esfera de +novedad de vida5- vida eterna. H nuestra identificaci&n con El en el Calvario
nos llev& a la muerte# aa;o 'acia la tuma# arria a +novedad de vida- (6omanos 4:?).
)rimero5 6omanos 4:0U+auti<ados en su muerte-# lue"o5 6omanos 4:?U+sepultados con
:l-# lue"o 6omanos 4:1U+)or*ue si fuimos plantados ;untamente con :l en la seme;an<a de
su muerte5 as% tami:n lo seremos en la de su resurrecci&n-# tami:n
Colosenses 0:0U)or*ue 'a:is muerto5 $ vuestra vida est, escondida con Cristo en 2ios-#
as% *ue5 6omanos 4://U+9s% tami:n vosotros consideraos muertos al pecado5 pero vivos
para 2ios en Cristo Jes(s5 Se>or nuestro.-
I9laado sea el Se>orJ Todo pas& en el Calvario: nuestros pecados fueron
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pa"ados5 nuestra pecaminocidad all% fue tratada5 $ amos por la muerteUfinal. H nosotros
reciimos los eneficios de la ora de la Cru< simplemente al contarnos en ella5 cre$endo
en la ora terminada de la Cru<. )rimero5 a trav:s de la )alara5 nos damos cuenta lo *ue
2ios 'a 'ec'o para resolver el prolema. Lue"o5 al lle"ar a estar totalmente convencidos
del 'ec'o $ al empe<ar a entenderlo claramente5 somos capaces de +contarlo-como
verdad. H al e;ercitar nuestra fe en la verdad de 2ios5 empe<amos a reciir los eneficios
de esa ora consumada en la pr,ctica. MAo era esto verdad con respecto al tema de
nuestra ;ustificaci&nN S%5 $ de la misma manera encontraremos *ue es verdad en el tema de
nuestra emancipaci&n de la esclavitud de la vida=del=Ho.
+El efecto poderoso de la Cru< era 2ios5 en los cielos5 limpiando la culpa5 $
nuestra renovada uni&n con 2ios5 es inseparale del otro efectoUla destrucci&n de la
autoridad del pecado sore el 'omre5 por la crucifi!i&n del Ho. 9s% *ue la Eilia nos
ense>a *ue la cru< no s&lo produce una dispocisi&n o deseo para 'acer tal sacrificio5 pero
realmente da el poder para 'acerlo5 $ completa la ora. Esto se ve con maravillosa
claridad en @,latas. En un lu"ar se 'ala de la cru< como la reconciliaci&n por la culpa
(0:/0). )ero 'a$ otros tres lu"ares donde se 'ala de la cru< evidentemente como la
victoria sore el poder del pecado# como el poder para mantener en el lu"ar de muerte al
FHoG de la vida centrada en uno mismo# de la carne (la ora del Ho)# $ del mundo
(.:.7# 1:.?# 4:/?). En estos pasa;es nuestra uni&n (identificaci&n) con Cristo5 el
Crucificado5 $ la conformidad a El como fruto de la uni&n5 est,n representados como el
producto del e;ercicio del poder dentro de nosotros $ sore nosotros por la cru<-
(9ndreQ Murra$).
Mientras aprendamos a estar firmes en la ora terminada del Calvario5 el Esp%ritu
Santo comen<ar, fiel $ efectivamente a aplicar esa ora terminada de la Cru< a la vida del
Ho5 $ de esa manera la mantiene en el lu"ar de muerteUinactivaUresultando en la vida de
+$a no vivo $o5 mas Cristo vive en m%.-
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12 *a Cr(+
____________________________________________________________________
MEstudiar estas verdades es dura laor5 verdadN 9un*ue 'amre espiritual $
necesidad son los re*uisitos primarios para otener lu< $ entendimiento5 el Esp%ritu Santo
no da a conocer los tesoros de la )alara r,pida ni f,cilmente. +Lo )rofundo llama a lo
profundo.- 2eemos estar preparados5 $ aun entonces se re*uiere muc'o tiempo5 escavar5
orar5 meditar5 an'elar5 e involucra la e!periencia. La realidad espiritual no viene de otra
manera5 pero5 Ialaado sea el Se>or5 s% viene de esta maneraJ
El entender $ apropiarnos de las verdades de la Cru< manifiesta ser una de las fases
m,s dif%ciles $ ,rduas para el cre$ente creciente. Auestro Se>or tiene5 sus cosas m,s
vitales $ me;ores5 "uardadas para *uienes est,n decididos5 para *uienes manifiestan
'amre $ sed por lo me;or de El5 esto es5 en nuestro Se>or Jesucristo. El entendimiento
del cre$ente de los dos aspectos del Calvario provee la clave para amos: crecimiento
espiritual $ servicio dador de vida.
+El Calvario es el secreto de todo. Lo *ue El 'i<o all% es lo *ue cuenta5 $ lo *ue
'i<o lle"a a ser una fuer<a en la vida del cre$ente cuando se apropia por fe. Este es el
punto de partida de donde toda vida Santa comen<ar,. Aunca lle"aremos a conocer la
e!periencia de la victoria de Cristo en nuestras vidas 'asta *ue estemos preparados para
contar (considerar) Su victoria en la cru< como el secreto de la victoria personal 'o$. Ao
'a$ nin"una victoria nuestra *ue no 'a$a sido Su$a primero. Lo *ue e!perimentaremos El
lo compr&5 $ lo *ue El compr& para nosotros5 deemos e!perimentarlo. El comien<o de la
vida santa es la fe en el Salvador crucificado *uien mira m,s *ue Su ora sustitutiva. Es
la fe *ue me ve identificado con Cristo en Su muerte $ resurrecci&n.-
Verdaderamente5 nuestro )adre nos 'a entrenado a cada uno para *ue ten"amos
una fe definida $ e!pl%cita en este se"undo aspecto del Calvario: nuestra identificaci&n
individual con el Se>or Jes(s en Su muerte al pecado $ suida al territorio de la
resurrecci&n. Este entrenamiento nos ense>& completamente en la primera esfera a: creer
$ apropiarnos de la ora terminada de Su muerte por nuestros pecadosU;ustificaci&n.
9'ora se nos pide de la misma manera definitiva *ue creamos $ nos apropiemos del
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Miles J. Stanford
aspecto *ue si"ue: +saiendo esto5 *ue nuestro vie;o 'omre fue crucificado ;untamente
con :l- (6omanos 4:4a)# +9s% tami:n vosotros consideraos muertos al pecado5 pero vivos
para 2ios- (6omanos 4://).
Auestra fe inteli"ente *ue descansa en los 'ec'os del Calvario provee al Esp%ritu
Santo la liertad de introducir esa ora terminada a nuestra vida diaria. Estuvimos firmes
en el el 'ec'o de su muerte5 por nuestros pecados5 $ este acto de fe permiti& al Esp%ritu
Santo darnos la liertad de la pena del pecadoU;ustificaci&n. 9'ora5 una ve< *ue lle"amos
a ver este 'ec'o si"uiente5 la palara nos ur"e a estar firmes en la verdad liertadora de
nuestra muerte con Cristo5 en Su muerte al pecado5 la cual permite al Esp%ritu Santo traer
a nuestras vidas liertad del poder $ la esclavitud del pecadoUsantificaci&n pro"resiva. 2e
'ec'o cuando estemos con El en @loria5 seremos lires para siempre de la presencia del
pecadoUenteramente satificados $ "lorificados.
+Como nuestro Sustituto El fue a la cru< solo5 sin nosotros5 para pa"ar la pena
por nuestros pecados# como nuestro representante5 El nos tom& consi"o a la cru<5 $ all%5 a
los o;os de 2ios5 todos nosotros morimos ;untamente con Cristo. Seremos perdonados
por*ue El muri& en nuestro lu"ar# seremos lierados por*ue morimos con El. La manera
de 2ios para lierarnos5 siendo una ra<a de incurales sin esperan<a5 es colocarnos en la
cru< de Su 3i;o5 $ as% crear un nuevo comien<o al re=crearnos en uni&n con El5 con el
6esucitado5 el *ue Vive ( . Corintios 1:/8). Es el Esp%ritu Santo *uien 'ar, reales estos
'ec'os verdaderos a nuestra e!periencia5 mientras cooperemos con El# $ as% la pla"a de
nuestro cora<&n ser, detenida siendo transformados a la ima"en de Cristo.
+9 trav:s de la crucifi!i&n del 'omre vie;o con Cristo5 el cre$ente 'a muerto al
pecado5 'a sido lierado completamente del poder del pecado5 'a sido arranc'ado del
pu>o del pecado5 la acusaci&n del pecado sore :l 'a sido anulada. Esta es la perfecta
provisi&n de la "racia de 2ios pero este 'ec'o $a completado solamente lle"a a ser una
realidad5 en la e!periencia del cre$ente5 cuando por fe se apodera de :l $ le capacita
momento a momento5 d%a a d%a5 aun*ue la tentaci&n lo ata*ue5 a FcontarG este 'ec'o como
verdad. El al contar5 el Esp%ritu Santo lo 'ace real# mientras continue consider,ndose
muerto al pecado5 el Esp%ritu Santo continua 'aci:ndolo real. El pecado no dee tener
m,s poder sore el cre$ente a menos *ue :ste se lo d: por incr:dulo. Si todavia vive para
el pecado ser, deido al 'ec'o de *ue fall& en contarse muerto al pecado-
(6. )a!son).
La 6eforma atra;o la concentraci&n5 una ve< m,s5 al :nfasis en el nacimiento
espiritual5 sin el cual no puede 'aer comien<o. Lo *ue falta entre los cre$entes este d%a
es el :nfasis apropiado en el crecimientoUno solamente lo necesario para ser salvo e ir al
cielo. MPu: tipo de salvaci&n tendr%amos si nuestro )adre simplemente nos salvara de la
pena de nuestros pecados5 $ nos aandonara5 a nuestra suerte5 para *ue nos enfrentemos
con el poder del pecado en nuestra vida $ caminar cristianosN )ero la ma$oria de
cre$entes sienten *ue as% 'a ocurrido5 $ est,n luc'ando por 'acer lo me;or *ue pueden5
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con Su a$uda. Este es el error de los @,latas $ tan prominente5 aun a'ora5 en c%rculos de
personas nacidas de nuevo. 2eemos re"resar a lo ,sico: liertados de la pena del
pecado por Su ora consumada# liertados del poder del pecado por Su ora consumada.
+. . .;ustificados por la fe . . .- (@,latas0:.?)# +. . .por fe andamos. . .- (. Corintios 1:8)#
+)or tanto5 de la manera *ue 'a:is reciido al Se>or Jesucristo5 andad en :l-
(Colosenses .:4).
+Ao se nos de;& para *ue lidiemos con el 'omre vie;o por nosotros mismos#
Cristo trat& con :l en la cru<. Este es el 'ec'o *ue dee ser conocido5 $ sore esta verdad
est, edificada en el Auevo Testamento la doctrina $ el principio de la santidad. En otras
palaras5 el Calvario es tanto el cimiento de la santificaci&n como lo es de la ;ustificaci&n.
9mos dones rotan de la misma ora $ son dos aspectos de la misma salvaci&n.-
9'ora5 mientras el cre$ente no sepa acerca de este dole aspecto de su salvaci&n5
lo me;or *ue tratar, de 'acer5 para confrontar sus pecados5 es confesarlos
(/ Juan /:O)UIesto es5 despu:s de *ue el da>o 'a sido 'ec'oJ 2e esta manera trata con la
pena del producto5 pero no con la fuente. MAo es 'ora de *ue de;emos al Esp%ritu Santo
penetrar en la fuente $ *ue corte esta corriente de pecados antes de *ue se cometanN MAo
es esto infinitamente me;or *ue las ruinas5 fruto del pecado5 aun*ue lue"o se confieseN
Cuando los cre$entes lle"uen a cansarse $ estar enfermos de "irar a>o tras a>o en un
trompo espiritualUpecando5 confesando5 pero lue"o pecando otra ve<Uentonces estar,n
listos para la soluci&n de 2ios con respecto a la fuente del pecado5 la cual es morir al Ho5
producida por la ora completa de la Cru<.
+Cuando por primera ve< rill& la lu< de 2ios en nuestros cora<ones nuestro
clamor fue pidiendo perd&n5 por*ue nos dimos cuenta *ue 'a%amos cometido pecados
delante de El# pero una ve< *ue entendimos acerca del perd&n de los pecados5 'acemos
otro descurimientoUel descurimiento del pecado5 $ nos damos cuenta *ue tenemos la
naturale<a de un pecador. 3a$ una inclinaci&n interna 'acia el pecado. 3a$ un poder
adentro *ue nos empu;a al pecado5 $ cuando ese poder estalla cometemos pecados.
)odemos uscar $ 'allar perd&n5 pero lue"o pecamos otra ve<5 $ la vida continua en un
c%rculo viciosoUpecando $ siendo perdonado5 pero lue"o pecando otra ve<. 9preciamos el
perd&n de 2ios5 pero *ueremos al"o m,s *ue eso5 *ueremos lieraci&n. Aecesitamos
perd&n por lo *ue 'emos 'ec'o5 pero necesitamos ser liertados de lo *ue somos.-
Considerarnos muertos al pecado5 dentro de la ora terminada de Cristo en el
Calvario5 es el (nico camino de lieraci&nUno 'a$ otro por*ue esa es la manera *ue El lo
'i<o. 9prendimos a no a>adir a la ora terminada con respecto a la ;ustificaci&n5 $ a'ora
tenemos *ue aprender a no a>adir a la ora terminada de emancipaci&n. Seremos lires
cuando entremos a Su liertad $a preparadaUno 'a$ otra. +El cre$ente nunca puede
vencer al vie;o 'omre ni con el poder del nuevo5 sin la muerte de Cristo5 $ por eso la
muerte de Cristo al pecado es indispensale5 $ a menos *ue la cru< sea la ase por la cual
vence al vie;o 'omre5 solamente entrar, a otra forma de moralidad# en otras palaras5
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est, uscando en sus propias fuer<as vencer al Ho5 $ la luc'a es in(til.- (C. Ds'er).
Marcus 6ainford re'us& la idea de no alcan<ar la liertad definitiva de 2ios: +Ao
dee ser una mera impresi&n pasa;era de la mente cuando no nos in*uieta una tentaci&n
,"il# no un mero estado de esp%ritu cuando atravesamos un tiempo refrescante de la
presencia del Se>or# no una propia adulaci&n conciente de cora<&n de e;ercitar uenas
oras# el cre$ente no dee inferir *ue de al"una de :stas proceda su dominio sore el
pecado5 sino en la ase de *ue Cristo muri& al pecado5 $ *ue :l vive para 2ios a trav:s de
Jesucristo nuestro Se>or.-
FTen"o *ue reconocer *ue el enemi"o dentro del campamentoUla carne5 la vie;a
naturale<a5 el Ho5 el vie;o 9d,nUes un usurpador. )or fe Ho deo considerarlo en el lu"ar
donde 2ios lo pusoUcrucificado con Cristo. 2eo darme cuenta *ue a'ora mi vida est,
escondida con Cristo en 2ios# *ue El es mi vida- (Tan T'omas).
?/
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13 El .iscip(lado
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Dn disc%pulo es uno *ue en primer lu"ar mantiene la comuni&n de la Cru<5 *ue
resulta en comuni&n con su Se>or: el discipulado.
+La ora de la cru< $ la comuni&n de la cru< deen predicarse i"ualmente como la
condici&n de un verdadero discipulado.- +Cristo es la respuesta5 pero la cru< es necesaria
para preparar el camino para El.-
En el pro"reso espiritual5 nuestro Se>or nunca empu;a. El es nuestro +lider de
fila- (3ereos /.:.)5 $ El nos "uia paso a paso. Auestra luc'a $ fracaso (propios=
esfuer<os)5 nos provoca un an'elo por la respuesta del por *u: de este fracaso deprimente.
En el tiempo apropiado5 vemos los 'ec'os %licos de la liertad en la Cru<
(identificaci&n)5 $ esto a su ve< produce el 'amre re*uerido para entrar a esta liertad5
liertad por la comuni&n con la
respuestaUnuestro Se>or Jes(s resucitado.
+Aada puede apartarnos para 2ios5 nada puede 'acernos santos5 e!cepto cuando la
cru< est, orando en nostros5 por*ue s&lo la cru< puede poner el ost,culo *ue no
permite la santidad
en el lu"ar de muerte- (@. Watt.) +2etr,s de toda ora e!itosa en favor de los perdidos es
un impulso espiritual interno# $ detr,s del impulso est, el Esp%ritu Santo *uien reproduce a
Cristo en nosotros# $ la marca de todo es la cru<5 la e!periencia viva de *uien dee entrar
$ controlar la vida antes de *ue nosotros estemos listos para servir- (J.E. Conant).
En nin"(n otro lu"ar nuestro Se>or Jes(s fue tan e!pl%cito $ firme como cuando El
mencion& el discipulado. +H dec%a a todos: Si al"uno *uiere venir en pos de m%5 ni:"uese a
s% mismo5 tome su cru< cada d%a5 $ s%"ame . . . H el *ue no lleva su cru< $ viene en pos de
m%5 no puede ser mi disc%pulo- (Lucas O:.0# /?:.8). Su ra<&n para esto es mu$ sencilla: el
Ho no puede $ no se"uir, al Se>or5 pero el tomar nuestra Cru< resulta en la muerte del Ho5
$ novedad de vida en Cristo Jes(s.
El disc%pulo es uno *ue est, lire del vie;o 'omre5 $ lire para el nuevo. En otras
palaras5 %licamente: +. . .muertos al pecado5 pero vivos para 2ios- (6omanos 4://). H
por esto el Se>or Jes(s declara *ue cada uno dee tomar su Cru<. 9*u% est, el ultim,tum5
as% *ue a'ora pasemos al como.
)ero primero veamos como no tomar nuestra Cru<. +Los cre$entes necesitan
entender *ue llevar la cru< no se refiere5 en primer lu"ar5 a las prueas *ue llamamos
cruces5 sino a diariamente entre"ar la vida5 muriendo a uno mismo5 lo *ue nos carateri<ar,
tanto como caracteri<& al Se>or Jes(s5 lo cual necesitamos en tiempos de prosperidad casi
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m,s *ue en los tiempos de adversidad5 $ sin la cual la totalidad de la endici&n de la cru<
no puede ser revelada a nosotros-
(9ndreQ Murra$).
)aremos de confundir las palaras Funa cru<G con Fla cru<.G 9 veces los cre$entes
en auto=compasi&n se lamentan5 $ dicen5 F3e tomado5 o deo tomar mi cru<5 $ se"uir a
Jes(s.
2eer%amos perder de vista nuestra Fcru<G en Su cru<5 as% Su cru< lle"a a ser
nuestra cru<# Su muerte5 nuestra muerte# su tuma5 nuestra tuma# Su resurrecci&n5
nuestra resurrecci&n# Su vida resucitada5 nuestra novedad de vida.- Ao5 tomar nuestra
Cru< no si"nifica un peso estoico de al"una car"a pesada5 de un sufrimiento5 de una
enfermedad5 de una situaci&n desa"radale o mala relaci&n. Soportar cosas de esta
naturale<a no es car"ar la Cru< de uno. Llevar la Cru< puede o no incluir tales cosas5
pero las cosas no constitu$en nuestra Cru<.
La Cru< del cre$ente es la Cru< del Calvario5 la Cru< en la cual fue crucificado
;untamente con Cristo (@,latas .:.7). 9ll% la eterna proclamaci&n de emancipaci&n fue
firmada con la san"re del Cordero5 $ sellada por el Esp%ritu de 2ios. Cada cre$ente5 de
ese modo5 es liertado de toda atadura5 pero no todo cre$ente est, consciente de esta
verdad liertadora.
Triste decirlo5 los (nicos cre$entes *uienes tienen inter:s en la liertad son a*uellos
*ue 'an lle"ado al punto de odiar $ no esar sus cadenas. +Es verdad *ue el intelecto
tartamudea por causa de la cru<# adem,s *ue el anta"onismo de la cru< es principalmente
moral5 para amos el pecador $ el santo5 por*ue su mensa;e es reciido solamente por
a*uellos *uienes desean liertad de las ataduras de sus pecados5 $ *uienes tienen 'amre $
sed de la ;usticia e!perimental de 2ios.-
S%5 la necesidad dee ser intensa5 como Aorman 2out$ di;era: +La manera 2ivina (via la
cru<) para la emancipaci&n espiritual es tan ofensiva al 'i;o de 2ios como lo es el camino
2ivino para la salvaci&n a los perdidos.-
Cuando el cre$ente empie<a a ver realmente la Cru< por lo *ue esUun lu"ar de
muerteUse inclina a dudar en esco"er tal comuni&n. Auestro Se>or Jes(s entiende esto
mu$ ien5 pero no 'a$ otra manera5 $a *ue esa fue la manera en la cual El termin& la ora
a nuestro favor. 9s% *ue El simplemente permite *ue continuen nuestras necesidades con
su presi&n implacale 'asta *ue finalmente nos dole"uemos.
Estaremos listos para tomar nuestra Cru< cuando el Ho nos lle"a a ser
intolerale5cuando empe<amos a odiar nuestra vidaU+(Lucas /?:.4 escriirlo)
La profunda car"a del Ho $ el 'amre de ser como El 'acen *ue la funci&n de la Cru<U
crucifi!i&nUven"a a ser atractiva. ILos a>os lar"os $ devastadores de esclavitud
'umillante 'acen *ue la liertad en Cristo Jes(s no ten"a precioUel costo nos es nadaJ
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Miles J. Stanford
)iense al respecto5 empe<amos a tener la misma actitud de nuestro Se>or Jes(s5 $ de
)alo. +(3ereos /.:.). La actitud del ap&stol )alo lle"& a ser: +(@,latas 4:/?).
+(Bilipenses .:1).
S% empe<amos a "loriarnos en la Cru<5 nuestra propia liertad de todo lo *ue esclavisa5 de
todo lo *ue nos aparta de la comuni&n con nuestro Se>or resucitado. 2e tal manera *ue
empe<amos a tomar nuestra Cru<5 nuestra lieraci&n5 nuestra ora terminada personal
"uardada para nosotros por tanto tiempo $ pacientemente por el Esp%ritu Santo.
I3alando acerca de sus fondos de fideicomisoJ
H a*u% est, el c&mo tomamos $ car"amos nuestra Cru<: finalmente preparados por
nuestras necesidades5 conscientes de *ue nuestra esclavitud 'a sido rota en Cristo en el
Calvario5 definitivamente empe<amos a depender en la ora terminadaUnos apropiamos.
Auestra actitud lle"a a ser: Con "o<o $ disposici&n tomo5 por fe en los 'ec'os5 mi ora
terminada de emancipaci&n *ue fue estalecida en el Calvario# me considero muerto al
pecado5 $ vivo para 2ios en Cristo. Esto es tomar la Cru< de uno. 9l aprender a 'acer
esto5 empe<amos a descurir *ue estos 'ec'os son verdad en la e!periencia. El Esp%ritu
Santo trae esa ora terminada $ la aplica a toda la naturale<a vie;a5 la cual es5 de esta
manera5 puesta en el lu"ar de muerteUla muerte del Calvario. Si $ cuando nos ale;amos de
los 'ec'os $ empe<amos a depender en cual*uier cosa o cual*uier persona5 inclu$endo
nosotros mismos5 el Ho es puesto en liertad de la Cru<Utan activo $ esclavisante como
siempre. 9 trav:s de este proceso somos ense>ados pacientemente a andar por fe5 a
mantener nuestra actitud de dependencia en la ora consumada de la Cru<.
9dolp' Sap'ir escrii&5 +El camino estrec'o5 comien<a con la cru<U'aeis muerto
con CristoUtermina con la "loria del Se>or Jes(s5 es el camino por el cual el Se>or acerca
$ camina con Sus disc%pulos.
+ FCristo vive en m%.G El Se>or adentro vive como la (nica fuente de vida. El vie;o FHoG no
tiene nin"una contriuci&n *ue pueda 'acer a la vida $ al servicio cristianos# :l nunca
puede ser aprovec'ado para los prop&sitos de 2ios. La muerte es su porci&n decretada.
Ao pueden 'aer dos se>ores en nuestras vidas. Si el vie;o FHoG est, en posesi&n activa de
nosotros5 entonces Cristo no lo est,. )ero si "o<osos tomamos la verdad de la
redenci&nUF'e sido crucificado con CristoGUentonces Cristo por su Esp%ritu toma el
e;ercicio de la funci&n de la vida dentro de nosotros5 $ nos "uia como Sus esclavos=
enla<ados (disc%pulos)5 en el desfile de Su triunfo.-
14 El proceso del .iscip(lado
??
Miles J. Stanford
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En la )ar,ola del Semrador5 la semilla semrada +en uena tierra5 :stos son los
*ue con cora<&n ueno $ recto retienen la palara o%da5 $ dan fruto con perseverancia-
(Lucas K:/1). El principio del crecimiento es siempre5 +primero 'iera5 lue"o espi"a5
despu:s "rano lleno en la espi"a- (Marcos ?:.K). 9s% *ue5 +Mirad como el larador espera
el precioso fruto de la tierra5 a"uardando con paciencia- (Santia"o 1:8). Esto claramente
e;emplifica5 +el *ue cre$ere5 no se apresure- (Tsa%as .K:/4).
)ara la ma$oria de nosotros 'a pasado un uen tiempo de crecimiento desde la
'iera pe*ue>ita 'asta el +"rano lleno en la espi"a.- 3a$ tantos *ue se conforman con este
nivel# salvos5 con la se"uridad celestialUm,s una medida de respetailidad cristiana
c&moda5 por lo menos en los c%rculos evan":licos. 9*u% tenemos al cre$ente como un
"rano de tri"o normal con vida interior $ m,s o menos una cuierta amarilla rillosa cual
oro5 en compa>erismo5 por estar en la parte alta del tallo5 con "ranos de tri"o similares.
Esta no es sino una etapa5 no la meta. H tal como la edad media5 :sta puede ser una etapa
peli"rosa# una etapa *ue usca un +reposo merecido-# "o<ando sin fin en el compa>erismo
de reuniones5 clases5 etc.# olvidando o i"norando las luc'as $ dolores de crecimiento de las
'ieritas pe*ue>itas all, aa;o a nuestros pies5 esperando $ e!'ort,ndoles a me;orarse $
madurar r,pido.
Todo esto es mu$ c&modo5 pero costoso# aco"edor5 pero est:ril. +La semilla de
tri"o puede ser 'ermosa5 pero es dura. El "ermen de vida est, encerrado dentro de su
c,scara $ no puede salir. 2e tal manera *ue no produce nada. Esta es la ra<&n por la *ue
muc'os cre$entes5 aun predicadores5 son tan infructuosos. S&lo uno *ue otro es "anador
de almas. Cuando enterramos al "rano de mai< $ muere5 $ su e!terior duro se alanda $
decae5 para nutrir al nuevo rote5 *uien de no ser as% moriria $ causaria *ue la cosec'a se
arruine. Dno dee considerarse muerto al duro5 frio $ e"oista FHoG antes de *ue la
influencia alandante del Esp%ritu Santo pueda operar5 capacitando al cre$ente para el
servicio de 2ios. Muc'os *uieren 'acer la ora de 2ios pero no pueden5 por la FcarneG en
sus vidas.-
Auestro )adre entiende todas estas cosas5 $ El es *uien toma la iniciativa en el
asunto. El vierte la semilla de insatisfacci&n en nuestros cora<ones# El empie<a a
mostrarnos *ue 'a$ m,s en la vida cristiana *ue ser salvo $ activo para El. H se necesita
*ue El maniore nuestro camio de "ranos cristianos carnales a disc%pulos fruct%feros *ue
tienen comuni&n. 2e una infinidad de maneras5 El esco"e la m,s efectiva para cada
transici&n individual. H en la mano del Larador5 no 'a$ temor5 sino liertad.
+Brecuentemente nos encontramos con cre$entes inteli"entes e in"eniosos5 fuertes
$ ;ustos# de 'ec'o5 demaciado inteli"entes5 $ demaciado in"eniososUmuestran tanto del Ho
en su fortale<a $ su ;usticia es severa $ cr%tica. Tienen todo para 'acerse santos5
e!cepto . . . la crucifi!i&n5 la cual los moldear, a una ternura supernatural $ a un amor sin
?1
Miles J. Stanford
l%mites for otros. )ero si son de los realmente ele"idos5 2ios tiene un la"ar preparado para
ellos5 por el cual al"un d%a pasar,n5 el cual transformar, la dure<a met,lica de su
naturale<a en ondadoso amor5 el cual Cristo siempre saca al final de la fiesta.-
+Les refiri& otra par,ola5 diciendo: El reino de los cielos es seme;ante a un
'omre *ue semr& uena semilla en su campo: El *ue siemra la uena semilla es el 3i;o
del 3omre# El campo es el mundo# la uena semilla son los 'i;os del reino- (Mateo
/0:.?5 085 0Ka). El Se>or de la mies planta5 entierra cre$entes como semillas en el campo5
el cual es el mundo.
9 trav:s de la cultivaci&n paciente $ amorosa del larador5 el "rano de tri"o en lo
alto del tallo empie<a a temer ser cosec'ado solo5 $ desea producir +muc'o fruto.- Esta
es la motivaci&n de 2ios para el discipulado: un amor ruto de un cora<&n 'amriento por
llevar fruto. Binalmente pide ser 'ec'o frcut%fero a cual*uier costo5 $ entonces o$e al
Se>or decir5 +2e cierto5 de cierto5 os di"o5 *ue si el "rano de tri"o no cae en la tierra $
muere5 *ueda solo# pero si muere5 lleva muc'o fruto.- (Juan /.:.?). +)or*ue todo el *ue
*uiera salvar su vida5 la perder,# $ todo el *ue pierda su vida por causa de m% $ del
evan"elio5 la salvar,.- (Marcos K:01). En respuesta amorosa a esta 'amre el Esp%ritu
Santo silenciosa $ "entilmente comien<a a soltar a la semilla de sus li"aduras $ soportes en
el "rano. +H cuando el fruto est, maduro5 en se"uida se mete la 'o<5 por*ue la sie"a 'a
lle"ado- (Marcos ?:.O). Como resultado5 tarde o temprano el "rano de tri"o se 'alla5 no
arria en lo alto del tallo5 sino tirado en la tierra5 en las tinielas frias e!tra>as. H peor
aun5 la tierra manc'a $ 'iere a la preciosa semilla rillante cual oro. H todavia no es todo5
la c,scara empie<a a desinte"rarse $ a 'acerse peda<os. Todo eso no es Cristo5 sin
importar cuan ella sea su apariencia $ profesi&n5 se muestra por lo *ue esU;ustamente el
Ho.
Continua desvisti:ndolo 'asta el fondo5 al "ermen de la vida5 tan profundamente
'asta *ue no 'a$a otra cosa *ue Cristo5 *uien es nuestra vida. 3acia aa;o5 para aa;o a la
muerte. Ten paciencia "rano de tri"o: +3e a*u%5 *un*ue :l me matare5 en :l esperar:-
(Jo /0:/1).
+Si el "rano de tri"o no cae en la tierra $ muere-
MSolamente a costo tan alto puede llevar +muc'o fruto-N
La semilla tiene *ue ser enterrada en la tierra5
MTodo el "o<o $ la "loria del verano aparentemente perdidosN
El todavia entierra Sus semillas a*u% $ all,5
H llama a una comuni&n m,s profunda con El
9 a*uellos *ue se atrever,n a compartir la copa amar"a5
H *ue mientras la comparten5 cantan el 'imno triunfante.
M+Si el "rano de tri"o no cae en la tierra $ muere- . . . N
)ero *ue cosec'a en los dias *ue vienen#
Cuando los campos est,n llenos de fa;os dorados de mai<
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Miles J. Stanford
H est, disfrutando de la Cosec'a del 3o"ar.
)ara *uienes +pierden su vida5- $ la de;an +morir5-
En el perderla +encuentran- una vida nueva5
M,s *ue nunca Cristo destapa du rostro lleno de amor5
H de esta manera Su "loria refle;ada descansa sore usted.
Cuando el cre$ente toma su cru< para el discipulado5 el proceso de la muerte empie<a a
tomar lu"ar. El disc%pulo empie<a a verse como una semilla semrada por el 3i;o5
plantada en un 'o"ar5 oficina5 'ospital5 i"lesia5 casa pastoral5 o en las oficinas de una
misi&n. 2e cual*uier manera $ donde*uiera *ue est:5 all% estar, la muerte de *uien la vida
resucitada viene a continuaci&n. +)or*ue nosotros *ue vivimos5 siempre estamos
entre"ados a muerte por causa de Jes(s5 para *ue tami:n la vida de Jes(s se manifieste en
nuestra carne mortal. 2e manera *ue la muerte act(a en nosotros5 $ en vosotros la vida.-
(. Corintios ?://5/.). +Aecesitamos considerar profundamente el 'ec'o de *ue Cristo el
9mado 3i;o del )adre no podia entrar a la "loria del cielo 'asta *ue se 'uiera entre"ado
a la muerte. H esta "ran verdad5 al entenderla nosotros5 nos a$udar, como en nuestra vida
$ comuni&n con Cristo5 es imposile para nosotros compartir Su vida 'asta *ue en toda
ora nos rindamos cada d%a para morir al pecado $ al Ho $ la le$ $ al mundo5 $ permanecer
en la comuni&n in*uerantale del discipualdo con nuestro Se>or crucificado $
6esucitado.-
).2. +Todas las verdades *ue 'emos aprendido acerca de la cru<5 de nuestra muerte con
Cristo5 nuestra muerte al pecado con El5 del principio de la muerte como el "rano de tri"o
*ue cae en la tierra para morir5 son preparativos a la vida *ue viene. Son su cimiento $
fundamentales para el proceso del discipulado.-
15 /eposo
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+)or tanto5 *ueda un reposo para el puelo de 2ios. )or*ue el *ue 'a entrado en
su reposo5 tami:n 'a reposado de sus oras5 como 2ios de las su$as. )rocuremos5 pues5
entrar en a*uel reposo5 . . .- (3ereos ?:O=//a). Muc'as de las verdades dadoras=de=vida
en la )alara consisten de dos mitades entrelasadas *ue son inseparales. +)rocuremos5
pues5 entrar en a*uel reposo.- Con respecto a procurar5 es verdad *ue involucra una
uena porci&n de dificultades e investi"aci&n5 s(plica $ a"onia5 en el proceso de descurir
$ entender verdades *ue enca;en con nuestra necesidad. H muc'o del mismo sendero es
caminado (o "ateado) en un esfuer<o para apropiarse $ entrar en :l. Todo esto no es en
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Miles J. Stanford
vano# es necesario. )ero no es la llave *ue are la puerta de la realidad. I6eposo es la
llave para entrar en el reposoJ
En el proceso de esfor<arse5 importante pero e!austo5 lle"amos a ver la verdad *ue
necesitamos# lle"amos a estar se"uros de los 'ec'os *ue son nuestros# empe<amos a
darnos cuenta de al"o *ue es nuestro en el Se>or Jesucristo. La apropiaci&n de5 el
descanso en la realidad dee estar asado en la fe5 no en esfuer<o $ orar. Somos
llamados a considerarnos5 a contar con lo *ue a'ora saemos *ue es verdad acerca de
nosotros en El como lo presenta la )alara. +En *uietud $ en confian<a ser, vuestra
fortale<a- (Tsa%as 07:/1). 2eemos en *uietud $ constantemente mirar a nuestro )adre
con una confian<a se"ura5 $ con acci&n de "racias reciir lo *ue El nos 'a dado en Su
3i;o. +Todos ellos esperan en ti5 para *ue les des su comida a su tiempo. Les das5
reco"en# ares tu mano5 se sacian de ien.- (Salmo /7?:.85.K).
Aorman @ru comparte una uena palara con respecto al principio de procurar
el reposo: +Tome por e;emplo el aprendi<a;e de un idioma e!tran;ero. Dsted se enfrenta a
una serie de ;ero"l%ficos en un liro5 o$e un popurr% de sonidos a su alrededor5 *ue no
tienen nin"(n si"nificado. )ero usted sae *ue es un idioma *ue se puede aprender. Mas
aun5 usted est, a'% por*ue fue a aprenderlo. 9'ora ese es el primer pelda>o en la escalera
de la fe. Sin emar"o 9un*ue d:il o fla*ueando5 en su cora<&n cree *ue puede $ *ue lo
aprender,. Si no fuera as% oviamente usted no trataria de aprenderlo. 9s% *ue pone sus
manos al arado. Varias veces la fe $ el ,nimo decaen5 la mente est, cansada $ el cora<&n
car"ado5 $ por poco tira la toalla. )ero resiste. 2arse por vencido es el pecado
imperdonale de la fe. Continua en el asunto. )asan meses. )arece *ue entra por un oido
$ sale por el otro. EntonvesUel tiempo *ue tome depende en lo dif%cil del len"ua;e5 la
'ailidad $ la laoriosidad del alumno por supuestoUun mila"ro parece ocurrir. El d%a o el
periodo lle"a cuando5 sin ni si*uiera darse cuenta5 Ilo *ue estaa uscando le encontr& a
usted# lo *ue trataa de a"arrar lo a"arr& a ustedJ 9utomaticamente empie<a a 'alar el
idioma5 a pensarlo5 a oirlo. Lo *ue era un revolti;o incomprensile de sonidos e!ternos5
lle"a a ser un len"ua;e ordenado dentro de la mente.
+9s% *ue en el esfuer<o espiritual de la fe5 el momento o periodo lle"a cuando
saemos. Todo vesti"io de presi&n $ esfuer<o se esfuma. 2e 'ec'o5 la fe5 como tal5 ni la
siente ni la reconoce m,s. El canal se pierde de vista por la aundancia del suministro. Tal
como supimos *ue :ramos 'i;os de 2ios por una certe<a interna5 el testimonio del Esp%ritu
a nuestro esp%ritu# as% lle"amos a saer *ue el vie;o +Ho- est, crucificado con Cristo5 el
nuevo +Ho- tiene a Cristo como su vida permanente5 el esp%ritu con El Esp%ritu se 'an
fundido en uno# la rama in"ertada a la vid# el cuerpo pe"ado al cuerpo5 el prolema de
permanecer lle"a a ser tan natural como respirar.-
@racias a 2ios por las necesidades *ue no permiten al cora<&n 'amriento deterse
'asta encontrar su soluci&n en El. +Es necesario recordar un principio fundamental en la
vida cristiana: *ue 2ios revela las verdades espirituales para satisfacer necesidades
?K
Miles J. Stanford
espirituales.- +Cu,ntos descansan en la etapa inicial del nuevo nacimiento: Fsiendo
renacidos 5 no de simiente corruptile5 sino de incorruptile5 por la palara de 2ios- (/
)edro /:.0)5 $ fallan de continuar 'asta saer *ue Fnos 'i<o renacer para una esperan<a
viva5 por la resurrecci&n de Jesucristo de los muertosG
(/ )edro /:0).-
9 trav:s de los a>os el cre$ente de cora<&n='amriento reconoce *ue 'a avan<ado
astante5 $ *ue cada paso del camino 'a sido una e!periencia personal: una realidad *ue
rota de la fe fundada en los 'ec'os de la )alara. +Lo m,s claramente *ue entremos5 por
fe5 a la verdad o;etiva5 o lo *ue es verdad acerca de nosotros en Cristo5 lo m,s profundo5
lo m,s e!perimental $ pr,ctico ser, la ora su;etiva en nosotros5 $ lo m,s completa ser,
la manifestaci&n del efecto moral en nuestra vida $ car,cter- (C.3.M.).
S%5 'emos avan<ado un uen tramo5 caminando un paso a la ve<5 por fe: El reposo
de la fe con respecto a nuestra ;ustificaci&n# el reposo de la fe concerniente a nuestra
aceptaci&n# el reposo de la fe concerniente a nuestra posici&n en Cristo Jes(s# el reposo de
la fe concerniente a nuestra identificaci&n con Cristo en la muerte5 resurrecci&n5 $
ascenci&n. Cada paso estalecido en el reposo de la fe nos lleva al pr&!imo paso. Cada
uno dee estar resuelto antes de poder descansar en el *ue si"ue. Ao se puede e!a"erar al
decir *ue a menos *ue el cre$ente sea estalecido firmemente en los pasos de 6omanos /=
15 no podr, verdaderamente entrar a descansar en las verdades de 6omanos 4=K5 sin
importar a cuantas reuniones $ conferencias asista o participe en los llamados
avivamientos. +El 2r. James de 9lan$5 *uien fue usado para *ue muc'os lle"aran a las
verdades profundas5 declar& *ue usualmente se dio cuenta *ue Fel fracaso en las etapas
altas de la vida cristiana era deido al entendimiento imperfecto $ aceptaci&n5 en los
niveles ,sicos5 del evan"elio de salvaci&n. Es una cosa rara sentarse $ ense>ar5 por*ue en
la ma$oria de lu"ares 'o$ uno est, limitado a tratar con Flos primeros rudimentos de las
palaras de 2iosG# $ puede ir un po*uito m,s all, de las verdades ,sicas del nuevo
nacimiento. IDsted no puede profundi<ar una vida espiritual *ue no e!isteJ ISolamente
construir, torcidamente si los cimientos no est,n ien puestosJ La falta de apreciaci&n de
la maravilla de una salvaci&n completa en Cristo5 'are la puerta para todo tipo de
desalance5 $ rie"a constante frustraci&n $ fracaso.-
Los cre$entes con frecuencia estan listos a confiar en 2ios en las verdades *ue
necesitan5 )ara lue"o desli<arce de la "racia al campo de la le$ uscando producir la
verdad particular en su vida de servicio. Dna ve< *ue poseemos una verdad5 deemos
reposarUEl producir,. +En la e!periencia real5 cuando 'emos aprendido acerca de nuestra
liertad a trav:s de la muerte con Cristo5 la vida centrada en el Ho frecuentemente parece
m,s viva *ue nuncaJ S&lo a*u% 2ios nos 'ar, estar firmes (descansar) sore Su )alara
escrita. La creciente revelaci&n pruea la entre"a ante la cru< como al"o real5 por*ue el
Esp%ritu Santo nos toma en nuestra palara5 $ revela todo lo *ue 'a visto escondidoUrevela
*ue eso puede ser tratado en la cru<. Auestra parte es rendir nuestra voluntad5 $ tomar el
lado de 2ios en contra de nosotros mismos5 sore *uien el Esp%ritu Santo aplica la muerte
?O
Miles J. Stanford
de la cru< a todo lo *ue es contrario a El5 para *ue sea realmente verdad *ue nosotros *ue
somos de Cristo 'emos crucificado la carne con sus afectos $ concupiscencias. (@,latas
1:.?).
La fe *ue recie de la mano del )adre tiene dos etapas5 $ nosotros no deemos
darnos por vencidos solo por*ue la fase de luc'a $ esfuer<o no produce el premio. F2e
acuerdo a vuestra fe os sea 'ec'o.G H5 no olvidemos *ue la fe comien<a siendo un esfuer<o
(3ereos ?://) o luc'a
(/ Timoteo 4:/.) aun*ue es consumada en el reposo (3ereos ?:0). Puiero decir *ue la
primera etapa de la fe es siempre la atalla por tomar usando la voluntad5 el cora<&n5 $ la
inteli"encia al"una verdad o promesa la cual no es real en nuestra e!periencia5 $ declararla
nuestra por encima de las apariencias. Ao parecemos estar muertos al pecado $ vivos para
2ios. Se nos dice *ue creamos esa verdad5 $ nos proponemos afirmarlo $ 'acerlo. Dnas
mil veces la fe ser, asaltada $ trope<ar,: la incredulidad dir, Fest,s loco5G nosotros
deemos creer nuestra declarci&n de fe# pero el esfuer<o de la fe si"nifica *ue
delieradamente re"resamos al asalto. Dna ve< m,s lo creemos $ lo declaramos.
)ersistimos 'aciendo esto. H mientras se"uimos los pasos de *uienes por la Ffe $ la
paciencia 'eredaron las promesas5G al"o divino nuevo pasa dentro de nosotros. El Esp%ritu
cooperar, con nuestra fe (aun*ue invisilemente lo 'ace todo el tiempo)5 $ a la fe se
a>adir, se"uridad. El esfuer<o ser, reempla<ado por el resposo. La consumaci&n de la fe
'a sido alcan<ada.-
+La verdadera actividad es la *ue rota de5 $ est, siempre acompa>ada por5 el
reposo. S&lo cuando saemos lo *ue *uiere decir F*uietosG es cuando estamos listos para
Favan<ar.G F2escansamos en T% $ en Tu nomre es *ue vamosG - (E.3.).
+Cuid:monos de *uedarnos fuera del reposo al uscar otras endiciones. 2ios no
puede orar mientras estemos anciosos5 aun*ue sea con respecto a nuestra e!periencia
espiritual. Tom:mosle Su )alara5 $ de;emos su cumplimiento a El.-
17
Miles J. Stanford
16 A0(da
________________________________________________________________________
)ara la ma$oria de nosotros5 es 'ora de parar de pedir a 2ios a$uda. El no nos
a$ud& para ser salvos5 $ El no intenta a$udarnos a vivir la vida cristiana.
La inmadure< considera al Se>or Jes(s como el 9$udador. Madure< lo conoce
como la Vida misma. J.E. Conant escrii&5 +La vida cristiana no es nuestro vivir con la
a$uda de Cristo5 es Cristo viviendo Su vida en nosotros. 2e tal manera *ue la porci&n de
nuestras vidas *ue nos es Su vida no es vida cristiana# $ esa parte de nuestro servicio *ue
no es Su ora no es servicio cristiano# por*ue toda esa vida $ servicio tienen una fuente
'umana $ natural5 $ la vida $ servicio cristianos tienen una fuente supernatural $
espiritual.- )alo insisti&5 +)or*ue para m% el vivir es Cristo-# $5 +todo lo puedo en
Cristo- (Bilipenses /:./# ?:/0a).
William 6. AeQell di;o5 +IEl mecanismo de Satan,s es arrastrar a las almas sinceras
para atr,s insit,ndoles *ue pidan a 2ios lo *ue para 2ios $a 'a sido 'ec'o-J Cada uno de
nosotros tuvo *ue ir m,s all, de la etapa +a$uda- para nuestro nuevo nacimiento5 $ "racias
a El por lo *ue 'a 'ec'o a nuestro favor. 2ios nunca podria contestar una oraci&n de
1/
Miles J. Stanford
a$uda en el asunto de la ;ustificaci&n. El mismo principio es verdadero tocante a la vida
cristiana. Auestro Se>or Jes(s espera *ue lo necesitemos5 $ para ser todo en nosotros $
'acer todo a trav:s de nosotros. +)or*ue en :l 'aita corporalmente toda la plenitud de la
2eidad5 $ vosotros est,is completos en :l- (Colosenses .:O5/7).
Ao confiamos ni 'onramos a 2ios cuando continuamente le pedimos *ue nos
a$ude. 2elante de +Mi 2ios5 pues5 suplir, todo lo *ue os falta conforme a sus ri*ue<as en
"loria en Cristo Jes(s- (Bilipenses ?:/O)5 MC&mo podemos nosotros suplicar por a$udaN
Auestra responsailidad es ver en la )alara todo lo *ue es nuestro en Cristo5 $ lue"o
a"radecer $ confiar en El por a*uello *ue necesitamos.
Tarde o temprano deemos enfrentarnos a lo *ue B.J. 3ue"el declara: +Cuando una
oraci&n cristiana rota de una posici&n correcta (un amoldamiento completo a Cristo en
Su muerte $ resurrecci&n)5 le se"uir, un "ran camio de proceder. Muc'o del mero tipo
de s(plica (aun*ue oviamente pedir tiene su lu"ar por*ue el Se>or dice5 F)edid5 $ se os
dar,G)da lu"ar a una ine!plicale apropiaci&n positiva $ "o<osa. Muc'o de nuestro rue"o
no se re"istra en el cielo por*ue $erra en rotar de una relaci&n correcta con el )adre en
uni&n con Cristo en muerte $ resurrecci&n: posici&n en la *ue uno solamente se apropia de
lo *ue $a le pertenece. FTodoG dice el asp&stol )alo5 Fes vuestro . . . $ vosotros de Cristo5
$ Cristo de 2iosG (/ Corintios 0:./5.0).-
Ha *ue +. . . sin fe es imposile a"radar a 2ios- (3ereos //:4a)5 deemos
considerar otras declaraciones m,s fuertes pero verdaderas para clarificar me;or la actitud
de fe *ue a"rada a Su cora<&n. +En nuestras oraciones privadas $ en nuestros cultos
p(licos5- 9.W. To<er escrie5 +siempre estamos pidiendo a 2ios *ue 'a"a cosas *ue El $a
'a 'ec'o o no puede por*ue somos incr:dulos. Le ro"amos *ue nos 'ale cuando $a 'a
'alado $ en ese mismo instante est, 'al,ndonos. Le pedimos *ue ven"a cuando El $a
est, presente $ esperando *ue le recono<camos. 6o"amos al Esp%ritu Santo *ue nos llene
cuando todo el tiempo estamos impidi:ndole al manifestar dudas.-
S.2. @ordon nos e!'orta: +Cuando est,s en el centro de la pelea5 cuando eres el
o;eto de ata*ue5 pide menos $ clama m,s del terreno de la san"re del Se>or Jes(s. Ao
*uiero decir5 pide a 2ios *ue te de victoria5 sino clama Su victoria para *ue te eclipse a t%.-
Watc'man Aee asusta a muc'os diciendo: +La lieraci&n de 2ios es totalmente
diferente a la manera del 'omre. La manera del 'omre es tratar de reprimir al pecado al
tratar de vencerlo# la manera de 2ios es removiendo al pecador. Muc'os cristianos se
lamentan por su deilidad5 pensando *ue si tan s&lo fueran m,s fuertes todo estaria ien.
La idea de *ue el fracaso de llevar una vida santa es deido a nuestra impotencia5 por
tanto al"o m,s se demanda de nosotros5 nos conduce naturalmente a esta falsa concepci&n
del camino de lieraci&n. Si estamos preocupados por el poder del pecado $ de nuestra
in'ailidad de enfrentarlo5 entonces naturalmente concluimos *ue para "anar la victoria
sore el pecado necesitamos m,s poder.
1.
Miles J. Stanford
+ FSi tan s&lo fuera m,s fuerte.G decimos5 FHo pudiera vencer mis arran*ues
violentos de mal car,cter5G $ por eso ro"amos al Se>or *ue nos fortale<ca para *ue
podamos e;ercitar me;or dominio propio. )ero todo esto es errado# eso no es el
cristianismo. El medio de 2ios para lierarnos del pecado no es 'aci:ndonos m,s fuertes
$ m,s fuertes5 sino mas ien 'aci:ndonos d:iles $ m,s d:iles. )or se"uro dir,s: esta es
una manera rara de darnos la victoria# pero es la manera divina. 2ios nos liera del
dominio del pecado5 no por fortalecer al vie;o 'omre sino al crucificarlo# no por a$udarlo
a 'acer al"o5 sino al removerlo de la escena de la acci&n.-
El cre$ente no tiene *ue mendi"ar por a$uda. Tiene *ue con "ratitud apropiarse
de lo *ue $a es su$o en Cristo# por*ue5 +. . . Mas el ;usto vivir, por fe. . .- (3ereos
/7:0Ka). H el *uerido veterano 9ndreQ Murra$ nos anima5 +9un*ue es lento5 $ para
muc'os tropie<o5 la fe *ue siempre le da "raciasUno por las e!periencias5 sino por las
promesas en las *ue puede confiarUva de fortale<a en fortale<a continuamente creciendo
en la endita se"uridad de *ue 2ios mismo perfeccionar, Su ora en nosotros
(Bilipenses /:4).
17 C(lti)o
____________________________________________________________________
3a$ mu$ poca duda con respecto a la impotancia del alance5 tan vital en los
campos5 mec,nico5 f%sico5 est:tico5 $ en el campo espiritual. La falta de alance con
frecuencia produce resultados de desinte"raci&n $ posile devastaci&n a los alrededores.
Auestra vida centrada en el Ho est, fuera de alanceUes totalmente un solo lado. Como la
fiesta universal del te:
Tuve una fiesta de tecito una tarde a las tres#
Era mu$ pe*ue>a5 tres invitados por todo5
Solamente Ho5 mi $ me.
Mi se comi& todos los ocadillos5
Mientras Ho se tomo todo el te5
Tami:n fue Ho *uien se comi& la empanada
H pas& el pastel a me.
)or*ue El es el "ran Larador5 el comien<o del cultivo de 2ios del cre$ente con
cora<&n='amriento es 'acia aa;o. )aciente5 persistente $ dolorosamente nuestro )adre
cava dentro de los escondri;os del Ho5 revel,ndonos m,s $ m,s completamente lo *ue
somos en realidad $ lo *ue nos somos5 dentro de nosotros mismos. Su ra<&n por
prepararnos as% tiene dos lados: para *ue el Se>or Jes(s pueda manifestarse liremente en
nosotros# $ a trav:s de nosotros para el ien de otrosUcreciendo $ compartiendo. +Je'ov,
te pastorear, siempre5 $ en las se*u%as saciar, tu alma5 $ dar, vi"or a tus 'uesos# $ ser,s
como 'uerto de rie"o5 $ como manantial de a"uas5 cu$as a"uas nunca faltan.-
10
Miles J. Stanford
(Tsa%as 1K://).
Cada uno de nosotros dee ser cultivado completamente antes de *ue El pueda
cultivar a otros a trav:s de nosotros. Ao *uiere decir *ue no 'ar, servicio para nosotros
'asta *ue seamos maduros espiritualmente5 sino *ue la ma$or parte de nuestro servicio via
a la madure< es para nuestro propio desarrollo5 $ no tanto para el de otros. 9l principio el
cre$ente creciente piensa5 $ 'ar, *ue otros sientan5 *ue todo su servicio es efectivo# pero
con el tiempo se da cuenta *ue el Se>or no 'ace tanto a trav:s de :l cuanto El est, en :l.
Auestro Se>or siempre se concentra en la necesidad m,s apremiante.
+2eido a *ue el traa;o de 2ios es esencialmente espiritual5 demanda personas
espiritualesm para *ue lo 'a"an# $ la estatura de su espiritualidad determinar, la medida de
su valor para el Se>or. )or esta causa5 en la mente de 2ios el siervo es m,s *ue el traa;o.
Si verdaderamente vamos a estar en las manos de 2ios para Su prop&sito5 entonces
seremos tratados por El de tal manera *ue continuamente cre<ca nuestra estatura
espiritual.
+Es un error medir la madure< espiritual meramente por la presencia de los dones.
)or s% mismos son una ase inadecuada para una influencia duradera del 'omre ante
2ios. )ueden estar presentes $ pueden ser valorados5 pero el o;etivo del Esp%ritu es al"o
muc'o ma$orUformar a Cristo en nosotros a trav:s de la ora de la cru<. Su meta es ver a
Cristo formado en los cre$entes. 9s% *ue no es meramente *ue el 'omre 'a"a ciertas
cosas o di"a ciertas palaras5 sino *ue es cierto tipo de 'omre. El mismo es lo *ue
predica. 3a$ tantos *ue *uieren predicar sin ser ellos mismos el serm&n5 pero a la lar"a es
lo *ue somos5 no simplemente lo *ue 'acemos o decimos lo *ue cuenta para 2ios5 $ la
diferencia descansa en la formaci&n de Cristo en nosotros.-
Ao somos salvados para servir# somos madurados para servir. S&lo al "rado *ue el
cultivo revela al Ho como es estamos en posici&n de asistir a otros en su cultivo.
2escurimos a los dem,s por primero descurirnos a nosotros mismos. +Como en el a"ua
el rostro corresponde al rostro5 9s% el cora<&n del 'omre al del 'omre.- ()roverios
.8:/O). )ara compensar el conocimiento del Ho nuestro )adre nos capacita para +crecer
en la "racia $ el conocimiento de nuestro Se>or $ Salvador Jesucristo- (. )edro 0:/K).
Esto no se refiere solamente al servicio "eneral5 sino tami:n en nuestro ministerio
de intercesi&n. M,s *ue cual*uier otra cosa el servicio de la oraci&n por otros necesita un
triple entendimiento: el de nuestro )adre5 de nosotros mismos5 $ de otros. +El orar por
otros solamente puede fluir de un cora<&n *ue descansa5 $ conoce el valor de los deseos
*ue e!presa a favor de otro. Ao podria ser 'onesto ni estar feli< si no fuera as%- (Stone$).
)alo escrii& diciendo: +Lrar: con el esp%rituUpor el Esp%ritu *ue mora en m%# pero orar:
tami:n con el entendimientoUcon mi mente e inteli"entemente- (/ Corintios /?:/15
Versi&n amplificada).
Muc'os de nosotros5 despu:s de entrar a las profundas realidades de nuestro
1?
Miles J. Stanford
Se>or5 uscamos inmediatamente empu;ar o ;alar a otros a este maravilloso avance# lue"o
nos pre"untamos por *u: son tan lentos en aprender $ aparentemente ap,ticos en su
entendimiento $ preocupaci&n. Mu$ f,cilmente olvidamos la cantidad de a>os *ue tom& $
los caminos des:rticos por los *ue el Se>or tuvo *ue atravesarnos para pasarnos del
Jord,n a la tierra de Cana,n. +IMois:s tuvo toda la saiduria de los e"ipcios5 $ aun as% su
idea de lierar a Tsrael fue matar a un e"ipcioJ IEl tuvo *ue ser entrenado en los caminos
del Se>or5 pas& cuarenta a>os en Madian5 $ cuando fue enviado a E"ipto de nuevo 2ios le
di;o *ue no se preocupara de TsraelUve directo a Bara&nUla causa de sus cadenasJ 2ios no
entren& a Tsarel primero5 sino a un lider para *ue "uiara a Tsrael. 2ios usca encontrar
l%deres entrenados en el conocimineto de Sus caminos.-
9 la medida *ue aprendamos como nuestro )adre 'a tenido *ue tratarnos a trav:s
de los a>os entenderemos como es *ue El *uiere *ue compartamos con otros. 2eemos
ser cultivados para ser cultivadores. +Es pernicioso *ue un cre$ente force a otro a entra a
la Fendici&nG para la cual esa alma *ui<,s no est, preparada. 9vance for<ado realmente
da al enemi"o una oportunidad para en"a>ar5 $a *ue *uienes tratan de apurarlo por el
empu;e de otros no pueden estar solos ni tampoco pasar la pruea de sus posiciones
adoptadas.-
Entonces tami:n5 en todo nuestro servicio5 e!iste el motivo apropiado para ser
totalmente considerado. +El traa;o dee ser considerado menos con referencia a sus
resultados inmediatos5 o como afectar, a esta o a*uella persona# la "ran pre"unta es5 Mser,
en Su presencia aceptale a ElN H *ue El lo acepte es mi premio: +)or tanto procuramos
tami:n 5 o ausentes o presentes5 serle a"radales.- (/ Corintios 1:O). Muc'os se apartan
por*ue no 'a$ fruto $ por*ue no est,n felices a menos *ue est:n 'aciendo al"o. El orar
es correcto en s% mismo5 pero la orden tiene *ue venir de la felicidad de traa;ar5 $ no
traa;ar para estar feli<. Es desde el c%rculo interior5 de la colmena5 del cora<&n donde
Cristo reina5 del (nico lu"ar verde5 del recinto *ueridoUdel santuario5 desde donde uno
deeria salir a traa;ar. La calidad del traa;o de uno depende en la naturale<a del reposo
de unoU$ el reposo dee ser como el de El5 conocido $ disfrutado con El. Aosotros
tenemos ideas c'icas de como nuestro e!terior lleva el color de nuestro interior5 $ si
nuestro interior no reposa5 no podr, 'aer un servicio=*ue=imparte=reposo5 aun*ue puede
ser intentado.- (J.E.Stone$).
).2. +La m,s "rande pruea de nuestro amor por Cristo es *ue nos importan a*uellos *ue
pertenecen a El# F. . . Mme amasN. . . 9pacienta mis corderos.G - (Juan ./:/1).
11
Miles J. Stanford
18 Contin(ar
_____________________________________________________________________
Cuando apenas empe<amos con celo $ 'amre de El5 es frecuente ima"inar *ue
'emos avan<ado e!tensivamente5 cuando todavia reci:n entramos. Mientras nuestro
Se>or nos leva a trav:s de los a>os lentamente nos damos cuenta *ue 'a$ ,reas vastas5
casi infinitas5 por las *ue El nos "uiar,.
Muc'as de estas ,reas de desarrollo son plenos desiertosUsin actividad espiritual5
sin servicio5 poco o nin"(n compa>erismo con El u otros. La poca oraci&n tiene *ue ser
for<ada $ muc'as veces ni la practica por meses. El estudio %lico finalmente se mecanisa
$ para# todo parece sumarse en nada. Es durante estos tiempos necesarios *ue el cre$ente
con frecuencia siente *ue 2ios 'a cesado de 'acer Su parte5 $ *ue es m%nima o sin valor
desear continuar. )ero 'a$ un 'amre en lo profundo *ue no le permite retirarse. +)ero el
fundamento de 2ios est, firme5 teniendo este sello: Conoce el Se>or a los *ue son su$os-
( . Timoteo .:/Oa).
MLe amaremos5 confiaremos $ responderemos a El s&lo cuando parece *ue nos
+endice-N MPu: tipo de amor es eseN M9mor de s%=mismoN Auestro )adre nos despo;a de
todo de tiempo en tiempo para darnos la oportunidad de amarle5 confiar $ responderle
solo por*ue es nuestro )adre. El sae lo *ue la cru< lle"ar, a si"nificar en nuestras vidas#
el sae de la marc'a a la muerte *ue est, adelante para *ue pueda 'aer vida de
resurrecci&n# El conoce los cora<ones est:riles5 san"rantes *ue est,n m,s all,5 a *uienes El
ministrar, a trav:s de nosotrosUpor eso El nos llevar, al punto donde no nos importa lo
*ue pase: IEl es todo lo *ue importaJ
+El ser 'i;o es m,s *ue 'aer nacido de nuesvo. 6epresenta crecimiento 'acia la
plenitud. Es una uena cosa ser ni>o mientras la infancia dure5 pero es una cosa mala ser
e: cuando ese per%odo 'a pasado. Esta es la condici&n de muc'os cristianos. Mientras
el ser 'i;o se 'ereda al nacer5 en el Auevo Testamento5 el sentido de ser 'i;o es el darse
cuenta de las posiilidades del nacimiento. Es crecer 'asta la madure<. 2e manera *ue el
Auevo Testamento tiene muc'o *ue decir tocante al crecimiento5 de;ando la ni>e< $
14
Miles J. Stanford
lle"ando a la estatura completa. Con este crecimiento viene la "ran llenura de Cristo $ la
aundante ri*ue<a a la cual 'emos sido salvados. Ao es tanto un asunto de lo *ue 'emos
sido salvados5 cuanto para lo *ue 'emos sido salvados. El "ran clima! de la nueva
creaci&n es Fla manifestaci&n de los 'i;os de 2ios.G (6omanos K:/O).
En el comien<o nos concentramos en lo e!terno de nuestra vida cristiana5 $ el
Se>or permite esto por un tiempo. Lue"o5 para desacerse del Ho $ de lo e!terno5 para *ue
el Se>or Jesucristo sea nuestro Todo5 nuestro )adre empie<a a *uitar muc'o de lo *ue
pensamos *ue ten%amos. 9*u% comien<a la lar"a transici&n centrada=en=la=cru< de +'acer-
a +ser.- Todo este pro"reso parad&;icoUel camino a las alturas es estar aa;oUtiene una
tendencia fuerte de 'acernos sentir *ue el Se>or no nos est, tomando. Esta es una arma
del enemi"o5 *ue f,cilmente se elude de;ando a 2ios ser 2ios en el conocimiento %lico
de *ue El es nuestro )adre.
+Es verdad *ue 2ios toma a a*uellos *ue no son di"nos de 'alar Sus palaras
a>os antes de *ue entiendan completamente su si"nificado# pero El no *uiere *ue nin"uno
de nosotros nos *uedemos all%. Pui<,s continuemos de esa manera por un tiempo5 Mpero
no es verdad *ue5 del tiempo cuando El comen<& en nosotros Su ora de formaci&n a
trav:s de disciplina $ casti"o5 "radualmente reconocemos cuan po*uito sa%amos del
verdadero si"nificado de lo *ue est,amos diciendo $ 'aciendoN El intenta *ue lle"uemos
al punto cuando podamos 'alar5 con o sin dones manifiestos5 por*ue somos lo *ue
decimos. )or*ue en la e!periencia cristiana las cosas espirituales de 2ios son menos $
menos e!ternas5 esto es5 dones5 $ m,s $ m,s interior5 de vida. 9 la lar"a es la profundidad
$ cuanto afect& internamente lo *ue cuenta en una ora. 9l lle"ar a ser el Se>or mismo
m,s $ m,s de nosotros5 otras cosasUs%5 $ esto dee incluir aun Sus donesUnos importan
menos $ menos. Entonces5 aun*ue ense>amos la misma doctrina5 'alamos las mismas
palaras5 el impacto en otros es mu$ diferente5 manifest,ndose en una profundidad
creciente de la ora del Esp%ritu dentro de ellos tami:n.- (Watc'man Aee).
Su proceso implacale nos desanimar, $ desconcertar, si simplemente *ueremos ir
al cielo cuando muramos. )ero si *ueremos lo *ue El *uiere5 todo por lo *ue estamos
siendo llevados5 inclu$endo el desierto5 nos animar,. 9s% *ue continuaremos por*ue
saemos *ue El siempre continua orando en $ a trav:s de nosotros lo *ue comen<& $
termin& a nuestro favor en nuestro Se>or Jesucristo.
+Si nuestros cora<ones son realmente verdaderos ante El estemos se"uros *ue nos
"uiar, al conocimiento de El tan r,pido como podamos avan<ar. El sae cuanto podemos
resistir5 $ no de;a de ministranos la comida propia *ue suple para nuestra necesidad
presente. 9 veces nos inclinaremos a ser impacientes con nosotros mismos por*ue no
pro"resamos r,pido5 pero tenemos *ue aprender a confiar en el Se>or sin educaci&n
espiritual. Si nuestros o;os est,n en El5 $ se"uimos con cora<ones sencillos mientras El
nos "uia5 nos daremos cuenta *ue nos diri"e de la manera correcta $ nos lleva por todos
los e;ercicios *ue necesitamos para formar nuestras almas en apreciaci&n de El mismo5 $
18
Miles J. Stanford
de todas esas cosas enditas *ue 'an pasado en El. Tenemos *ue confiar en Su amor a
trav:s de todo5 $ aprender aumentando cada ve< la desconfian<a en nosotros mismos.-
(C.9.Coates).
)alo nos escrie5 como lo 'i<o a Timoteo: +T(5 pues5 'i;o m%o5 esfu:r<ate en la
"racia *ue es en Cristo Jes(s. Lo *ue 'as o%do de m% ante muc'os testi"os5 esto encar"a a
'omres fieles *ue sean id&neos para ense>ar tami:n a otros. T(5 pues5 sufre penalidades
como uen soldado de Jesucristo- (. Timoteo .:/=0). Aos re"oci;amos con usted mientras
continua en El. +)ero fiel es el Se>or5 *ue os afirmar,- (. Tesalonicenses 0:0a).
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