Está en la página 1de 7

Evolucin de los Paradigmas de Investigacin

El trmino paradigma es mayoritariamente conocido desde el contexto


epistemolgico, se encuentra asociada al campo de la investigacin. Sin embargo no
siempre es as. En trminos generales paradigma puede emplearse a cualquier otro
contexto. La connotacin filosfica investigativa se debe a la circunstancia
particular en que fue usada por el socilogo Thomas Kuhn, quien se interes en los
radicales cambios de aceptacin pblica que ocurran en el terreno de las ciencias
naturales y quien intent explicar tales cambios desde una perspectiva histrica y
sociocultural (Kuhn, 1975).
Thomas Kuhn utiliz emple el vocablo para referirse a cada una de estas
conquistas de conocimiento cientfico que se iban imponiendo con el tiempo y
comenzaban por desplazar a la tendencia vigente, seguan hasta imponerse como
tendencia dominante y terminaban siendo desplazadas por otro nuevo paradigma
naciente y as, sucesivamente, siempre dentro de un mismo esquema estructural que
l propona como explicacin a las revoluciones cientficas.
Esto explica, lo sucedido en cuanto a la gran variedad de modalidades de
investigativas y cada una se encuentra sustentada y respaldada tericamente por una
concepcin filosfica. El paradigma en s, trata de que al investigar, se piense
principalmente en que el producto o resultado del estudio tenga utilidad, provecho
prctico de inmediato y que se logren productos y servicios que tengan una
importante demanda en la sociedad.
En la investigacin el paradigma constituye una concepcin intermedia entre
los principios y conceptos tericos propios de alguna disciplina que
fundamentalmente la investigacin y los procedimientos de la investigacin. Se
presentan diferentes tipos e paradigmas; el marxista basado en las categoras y
principios del materialismo histrico y dialctico el funcionalista considera que la
exigencia principal es establecer empricamente los hechos del caso de estudio.
En el paradigma analtico, uno de los criterios dominantes es la existencia de
las variables que constituyen las dimensiones de un fenmeno. El enfoque analtico-
interpretativo se asocia fundamentalmente con la investigacin cualitativa,
caracterizada metodolgicamente por el nfasis que hace en la aplicacin de las
tcnicas de observacin y descripcin, clasificacin y explicacin, este posee entre
sus modalidades la etnografa, el estudio de casos, la investigacin accin. Cada
corriente filosfica tiene su propia concesin sobre el proceso de construccin de la
ciencia, y los criterios tericos que sustentan la investigacin cientfica.
Es conocido ampliamente la crtica al paradigma positivista, ha sido sealado
por su incapacidad para la transformacin social; por ello cobra importancia el
paradigma sociocrtico, que tiene la aspiracin de superar, tanto el conservadurismo,
como el reduccionismo. Habermas (1988) sostiene que una ciencia social emprico-
analtica slo puede proporcionarnos un control tcnico de ciertas magnitudes
sociales, pero la misma es insuficiente cuando nuestro inters cognoscitivo apunta
ms all de la dominacin de la naturaleza; el mundo social es un mundo de
significados y sentidos y la ciencia social positivista se anula a s misma al pretender
excluirlos de su anlisis. Es de este rechazo al positivismo es donde nace el inters
por desarrollar su propia teora del conocimiento, la cual ser, una teora de la
sociedad.
Segn sus defensores, el paradigma sociocrtco no renuncia a la ideologa y
mantiene la autoreflexin crtica en los procesos de conocimiento; su objetivo es la
transformacin de la estructura de las relaciones sociales dando respuesta a los
problemas generados por ellas y teniendo en cuenta las capacidades activas y
reflexivas de los propios integrantes de la comunidad.
Como hemos dicho, el paradigma sociocrtico nace como crtica al positivismo,
junto a la racionalidad instrumental que conlleva; se demanda as una racionalidad
sustantiva que incluya los juicios, los valores y los intereses de la sociedad. Otros de
los rasgos notables de este paradigma, que podemos considerar netamente libertarios,
son: el conocimiento y la comprensin de la realidad como praxis; la vinculacin de
la teora con la prctica, integrando conocimiento, accin y valores; la orientacin del
conocimiento hacia la emancipacin y liberacin del ser humano, y su propuesta de
integracin de todos los participantes, incluido el investigador, en procesos de
autorreflexin y de toma de decisiones consensuadas.
Ahora bien, existen otros aspectos en el conocimiento y evolucin de los
paradigmas, que segn (Padrn, 1991), es posible considrense cinco categoras o
estilos:
- Estilo de pensamiento: dado que la produccin de conocimientos no pertenece
slo a la ciencia sino tambin al individuo en el plano de su vida cotidiana
(conocimiento del sentido comn, segn la literatura corriente (Popper, 1982),
los individuos se diferencian unos de otros, entre otras cosas, por un estilo
peculiar y sistemtico de buscar respuestas a las incgnitas que se formulan. A
la hora de pasar al plano de la ciencia, este estilo es reelaborado y transferido
como enfoque gnoseolgico y operativo, ya que la ciencia es un plano de
mayor elaboracin de las mismas habilidades y competencias comunes
(cotidianas, primitivas o ingenuas) del ser humano. Si se lograra tipificar esos
estilos de bsqueda de respuesta, se tendran, respectivamente, varias con-
formaciones "paradigmticas". A la luz de aquellos tres ejes tomados de las
taxonomas filosficas tradicionales, pueden proponerse tres estilos de
pensamiento suficientemente diferenciados:
- El estilo sensorial, busca respuestas valindose de las percepciones de sus
sentidos y partiendo de las evidencias encontradas en el mundo directamente
observable.
- Estilo intuitivo: busca respuestas en instrospecciones subjetivas, valindose de
la capacidad de intuir soluciones.
- Estilo racional: busca respuestas valindose de razonamientos encadenados
cuyas conclusiones son comparadas con la realidad.
El paradigma Socio crtico
El paradigma socio-crtico de acuerdo con Arnal (1992) adopta la idea de que la
teora crtica es una ciencia social que no es puramente emprica ni slo
interpretativa; sus contribuciones, se originan, de los estudios comunitarios y de la
investigacin participante (p.98). El autor coincide con la opinin generalizada de
que el paradigma promueve las transformaciones sociales, dando respuestas a
problemas especficos presentes en el seno de las comunidades, pero con la
participacin de sus miembros.
Obviamente, se apoya en en la crtica social con un marcado carcter
autorreflexivo; considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que
parten de las necesidades de los grupos; pretende la autonoma racional y liberadora
del ser humano; y se consigue mediante la capacitacin de los sujetos para la
participacin y transformacin social.
Emplea la autorreflexin y el conocimiento interno y personalizado para que
cada quien tome conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo; para ello se
propone la crtica ideolgica y la aplicacin de procedimientos del psicoanlisis que
posibilitan la comprensin de la situacin de cada individuo, descubriendo sus
intereses a travs de la crtica. El conocimiento se desarrolla mediante un proceso de
construccin y reconstruccin sucesiva de la teora y la prctica.
Dando sustentos a los mtodos de investigacin como la Investigacin -
Accin Participativa y la sistematizacin de experiencias, del cual afirma Jara, en una
entrevista realizada por la Revista de Investigacin y Pedagoga (2010):
La Sistematizacin es un proceso metodolgico de reflexin y de
produccin de conocimientos de las experiencias prcticas de proyectos
educativos y de accin social. Desde el punto de vista epistemolgico se
inscribe en la tradicin crtica e interpretativa que relaciona la teora y la
prctica o, en otras palabras, el saber y el actuar. Construye un lenguaje
descriptivo propio desde adentro de las propias experiencias
reconstituyendo y explicitando el referencial que le da sentido.
En el proceso metodolgico de la sistematizacin de experiencias, debe tenerse
en cuenta de que las opiniones varan en correspondencia con el sujeto que investiga
la realidad, pues es un modo particular de hacer investigacin, se auxilia de tcnicas
cualitativas para registrar, clasificar e interpretar las opiniones de los actores y otras
de tipo etnogrficas para la observacin de las mismas prcticas en el terreno. Implica
transformacin de la forma tradicional de investigar.
Por otra parte, Popkewitz (1988) afirma que algunos de los principios del
paradigma son: (a) conocer y comprender la realidad como praxis; (b) unir teora y
prctica, integrando conocimiento, accin y valores; (c) orientar el conocimiento
hacia la emancipacin y liberacin del ser humano; y (d) proponer la integracin de
todos los participantes, incluyendo al investigador, en procesos de autorreflexin y de
toma de decisiones consensuadas, las cuales se asumen de manera corresponsable.
Entre las caractersticas ms importantes del paradigma socio-crtico aplicado al
mbito de la educacin se encuentran: (a) la adopcin de una visin global y
dialctica de la realidad educativa; (b) la aceptacin compartida de una visin
democrtica del conocimiento as como de los procesos implicados en su elaboracin;
y (c) la asuncin de una visin particular de la teora del conocimiento y de sus
relaciones con la realidad y con la prctica.
La Teora Crtica Sustento del Paradigma
El conocimiento puede entenderse como el conjunto de saberes que acompaan
y hacen posible la accin humana. Para Habermas el positivismo ha desplazado al
sujeto cognoscente de toda intervencin creativa en el proceso de conocimiento y ha
puesto en su lugar al mtodo de investigacin. Habermas citado por Alvarado (2008)
parte de un esquema de dos dimensiones para entender la sociedad en su desarrollo
histrico: una dimensin tcnica que comprende las relaciones de los seres humanos
con la naturaleza, centradas en el trabajo productivo y reproductivo; y una dimensin
social que comprende las relaciones entre los seres humanos, centrada en la cultura y
en las normas sociales.
Habermas critica la sociedad contempornea la hegemona desmedida de la
dimensin tcnica, producto del desarrollo del capitalismo industrial y del
positivismo. El esfuerzo plantea una relacin ms equilibrada entre ambas
dimensiones para liberar a los seres humanos del tecnicismo. Estableci los
parmetros de esa interrelacin ms equilibrada a partir de su concepto de intereses
del conocimiento.
El concepto de inters del conocimiento nos muestra la relacin que existe entre
Teora del Conocimiento y Teora de la Sociedad; ambas teoras se necesitan una a la
otra para su conformacin. La Teora del Conocimiento es al mismo tiempo una
Teora de la Sociedad, porque los intereses por el conocimiento slo pueden
fundamentarse desde una teora social que conciba la historia como un proceso en
donde el ser humano se autoconstituye y genera esos conocimientos en ese mismo
proceso.
La Teora de la Sociedad, por su parte, necesita de la Teora del Conocimiento,
porque el desarrollo histrico de la sociedad slo puede comprenderse a partir de los
conocimientos generados por ella en las dimensiones tcnicas y sociales. Segn
Habermas (op.cit.) con la opresin causada por parte de una naturaleza externa al ser
humano no dominada y de una naturaleza propia deficientemente socializada, aparece
una tercera orientacin bsica que l denomina inters emancipatorio, que se
identifica con el proceso mismo de autoconstitucin histrica de la sociedad humana.
Investigacin Accin Participativa
En el contexto terico descrito anteriormente se inscribe la investigacin accin
participativa, como metodologa que apunta a la produccin de un conocimiento
propositivo y transformador, mediante un proceso de debate, reflexin y construccin
colectiva de saberes entre los diferentes actores de un territorio con el fin de lograr la
transformacin social. Esta metodologa combina dos procesos, el de conocer y el de
actuar, implicando en ambos a la poblacin cuya realidad se aborda. Es un proceso
que combina la teora y la praxis, y que posibilita el aprendizaje, la toma de
conciencia crtica de la poblacin sobre su realidad, su empoderamiento, el refuerzo y
ampliacin de sus redes sociales, su movilizacin colectiva y su accin
transformadora.



REFERENCIAS
Alvarado, Lusmidia e GARCIA, Margarita. Caractersticas ms relevantes del
paradigma socio-crtico: su aplicacin en investigaciones de educacin
ambiental y de enseanza de las ciencias realizadas en el Doctorado de
Educacin del Instituto Pedaggico de Caracas. SAPIENS [online]. 2008,
vol.9, n.2 [citado 2014-10-02], pp. 187-202 . Disponvel em:
<http://www2.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1317-
58152008000200011&lng=pt&nrm=iso>. ISSN 1317-5815.
Martnez, M. (2004). Ciencia y arte en la metodologa cualitativa. Mxico:
Trillas.