Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?

id=35201010


Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Sistema de Informacin Cientfica
Manuel Alcides Jofr
Estado del arte de la semitica actual
Literatura y Lingstica, nm. 10, 1997, p. 0,
Universidad Catlica Silva Henrquez
Chile
Cmo citar? Fascculo completo Ms informacin del artculo Pgina de la revista
Literatura y Lingstica,
ISSN (Versin impresa): 0716-5811
literaturalinguistica@ucsh.cl
Universidad Catlica Silva Henrquez
Chile
www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Estado del arte de la semitica actual
Manuel Alcides Jofr


Resumen
Este artculo realiza un diagnstico global de la situacin actual de la semitica,
basndose en publicaciones de libros y revistas especializadas, congresos
cientficos e investigaciones acerca de los principales tpicos semiticos. Los
nuevos planteamientos sobre la amplitud del objeto de estudio (la dimensin
donde tienen su vigencia los signos) y las renovadas metodologas en anlisis
son tensionadas en un marco espistemolgico donde confluye lo post-moderno,
en una evaluacin sumaria del estado del arte de la semitica.



Para indagar en el estado actual de la semitica es indispensable estar al
tanto de una diversidad de campos en los cuales se ejercitan operaciones
de ndole semitica. Se hace necesario establecer un panorama sinttico
de este gran meta-relato que es la semitica, cultivada en diversas reas
del saber y vinculada a diferentes estrategias del conocimiento.

La situacin actual es, a comienzos del siglo XXI, la de una gran difusin
y expansin plural a travs de diferentes fronteras disciplinarias y
conceptuales, avanzando con carcter analtico en un proceso que no es
tal vez de estabilizacin, pero donde la temtica central de la doctrina de
los signos o de la teora de la significacin se revela como un conjunto de
conceptos interrelacionados aplicados a diferentes realidades.

1. El paradigma semitico

La semitica es un campo de estudio, una metodologa de anlisis y una
estrategia crtica. Lo que ha llevado a la situacin actual de este complejo
de matrices conceptuales, que llamamos por comodidad "semitica",
comenz hace dos mil quinientos aos atrs en la India y la Antigua
Grecia, como una indagacin en el conocimiento, en el lenguaje y en la
problemtica especfica de los signos.

La semitica tuvo una fundacin presocrtica y una continuidad durante
el perodo medieval. Posteriormente, la semitica moderna se
autonomiza cada vez ms, en una problemtica de la definicin y
clasificacin de los signos, hasta llegar a un renacimiento generalizado
en el mbito acadmico. Esta renovacin, a comienzos del siglo XX, de la
actitud semitica, la deja as establecida, como una disciplina, como un
campo de estudio y como un mtodo de anlisis, y la hace emerger como
la conciencia de todas las ciencias, como una metateora, que se basa
inicialmente en estudios del lenguaje y la comunicacin.

Se constituyen as dos mtodos, dos lxicos: uno ingls, uno francs; uno
se debe a Ferdinand de Saussure, y otro, a Charles Peirce. Esos dos
modelos, uno europeo y otro norteamericano, son dos matrices a partir
de las cuales se constituye durante el siglo XX un dilogo entre estas dos
tradiciones. La crtica hacia la teora del signo establecida por Jacques
Derrida ha tendido a frenar consistentemente la tendencia semiolgica,
de Saussure en adelante, y en cambio se ha consolidado la tendencia
semitica, con la figura central de Peirce y las derivaciones tericas de
sus escritos.

La semitica contempornea est constituida por la semitica francesa,
de Roland Barthes, Julia Kristeva, Georges Mounin, Pierre de
Girau,Tzvetan Todorov, Algirdas Greimas; por la semitica italiana de
Umberto Eco y Cesare Segre; la semitica estadounidense de Charles
Morris y Thomas Sebeok; la semitica inglesa de Jonathan Culler y John
Deely; la semitica rusa de Roman Jakobson y Juri Lotman; y la semitica
alemana de Max Bense, entre otros.

Estas diversas tradiciones se van gradualmente constituyendo con lxicos
a veces bastante diferenciados. Estas diferentes terminologas requieren
ser procesadas, mediante un programa analtico ordenador, que permita
establecer un estado del arte. Para considerar el estado actual hay que
tener tambin una mirada sociocultural de la organizacin que los
semiticos se han dado, esto es, la Asociacin Internacional de Estudios
Semiticos, presidida por Roland Postner, y que es la oficina central que
rene todos los que integran la mayor parte de los estudios semiticos
en el mundo. Esta asociacin fue fundada en 1969, en Pars, con la
participacin de Roland Barthes, Algirdas Greimas, Roman Jakobson, Julia
Kristeva, Emil Benveniste, Thomas Sebeok y Juri Lotman. Las funciones u
objetivos que se dise la Asociacin fueron, primero, promover las
investigaciones semiticas con un espritu cientfico; segundo, incentivar
la cooperacin internacional en este campo; tercero, colaborar con las
otras Asociaciones similares; cuarto, organizar coloquios nacionales e
internacionales de semitica y quinto, publicar una revista internacional,
una publicacin seriada llamada Semitica.

En este momento la Asociacin cuenta con ms o menos mil integrantes
de todos los continentes, provenientes de treinta y ocho pases. Tiene
tres presidentes honorarios: Umberto Eco, Cesare Segre y Jerzy Pelc.

Las discusiones recientes de los semiticos tienen que ver con el intento
de aclarar los objetivos de las tareas semiticas y confeccionar un
panorama acerca de cules son las investigaciones en curso. Cuando se
comienzan a realizar, hacia 1964, los primeros Congresos de Semitica,
se ve como una tarea principal el hecho de verificar la existencia de la
disciplina, estudiar su historia y tratar de encontrar una metodologa
unificada. Esta problemtica continu posteriormente, con la cuestin
metodolgica acerca de la diversidad y la unificacin, en los diversos
congresos internacionales posteriores.

Diez aos ms tarde, en 1984, por ejemplo, en un Congreso de
Semitica, en Palermo, hubo un intento de redefinicin de la semitica
con relacin a los campos contiguos, focalizndose especialmente la
semitica terica, la historia de la semitica, la semitica y las
humanidades y la semitica y las ciencias naturales.

2. La unidad de lo plural

La semitica se va viendo cada vez ms como un espacio de los seres
humanos y los signos. Estos signos se dan en una gran diversidad y al
mismo tiempo en una gran sntesis. Los seres humanos estn
permanentemente introduciendo nuevos tipos de signos y en esto est lo
esencial de la definicin de lo que es la cultura humana.

La Asociacin ha establecido un conjunto de actividades que desea
realizar: el incremento de nuevos programas para la enseanza de la
semitica en las diversas instituciones educacionales, esencialmente
universidades; enfatizar la cooperacin internacional, incentivar la
perspectiva comparativista, una energtica integracin, una sinergtica
fusin entre la semitica y las disciplinas ms cercanas vinculadas a la
investigacin en la comunicacin, las ciencias cognitivas, la pragmtica,
la teora de los discursos, la hermenutica, la esttica, la teora de la
cultura, etc.

La Semitica es una ciencia eje que ha mostrado su habilidad para
dialogar interdisciplinariamente con otras disciplinas de campos
cercanos. Esta funcin interdialogal es esencial, porque demuestra que es
capaz de constituir una teora del signo bsica, que puede servir a una
funcin integracional entre lingistas, tericos literarios, antroplogos,
estudiosos de la comunicacin, matemticos, bilogos, fsicos, artistas,
socilogos, filsofos, en una frmula integradora de lo real que ayude a
planificar la relacin entre el hombre y la naturaleza, entre el caos y el
orden, en la situacin de crisis en que se encuentra el ser humano el da
de hoy.

El sexto Congreso Internacional de la Asociacin Internacional de
Estudios Semiticos se realiz en Guadalajara, Mxico, del 13 al 18 de
Julio de 1997. El tema fue "La semitica, interseccin entre la naturaleza y
la cultura".

Hubo una serie de planteamientos en torno a la relacin entre naturaleza
y cultura :

la naturaleza es entendida como estado silvestre, informe e
incomprensible, versus la naturaleza como ecosistema, como nicho
ecolgico.

la naturaleza como condicin salvaje, versus la cultura como artificio y
alejamiento de la condicin salvaje.

la post-modernidad como expresin de latidos profundos, aperturas y
transparencias, versus lo clsico como cultura, arbitraria y artificial.

la oposicin entre ciencias de la naturaleza y ciencias humanas,
conocimiento de la realidad natural y conocimiento de los conocimientos
versus las ciencias de lo artificial, el conocimiento proyectivo, la
proyeccin del observador en lo observado.

las marcas del cuerpo, sntomas y signos versus el cuerpo perdido y su
paraso terrenal.

la consistencia del signo, forma y sustancia versus el signo como
sustituto de la cosa, presencia y ausencia de la naturaleza.

el discurso poltico como discurso objetivo y cientfico versus el
discurso poltico como discurso polifnico.

La semitica es una liberacin de la filosofa moderna inspirada en el
conocimiento del lenguaje humano y la percepcin acompaada por la
apreciacin de la semiosis y los procesos de significacin que se
incorporan al universo humano y al fsico. Tambin tiene la semitica la
conviccin de que todos los fenmenos sociales y culturales tienen
significado. La semitica se propone como un proceso de comprensin
de la experiencia humana misma mediada a travs de signos, la semitica
podr establecer afirmaciones acerca de los modelos del mundo
apuntando de esta manera a la relacin entre los mtodos de indagacin
y las estructuras del ser.

La semitica es un intercambio de mensajes que producen significacin.
El mensaje es un signo o un conjunto de signos. Los seres humanos no
son los nicos que establecen mensajes, pero son los nicos mamferos
que tienen mensajes verbales y que proceden mediante procesos de
transaccin y contrato que unen a las fuentes y al destino, al emisor y al
receptor, en un proceso de transmisin, circulacin y recepcin de
signos. Los seres vivos estn unidos por una serie de canales
simultneos, que son sucesiones que trasladan, remiten y hacen circular
informacin, es decir, signos.

La semitica es una empresa multidisciplinaria unificadora de lneas de
pensamiento que enfocan distintos tipos de estructuras, desde el punto
de vista de la doctrina de los signos, y tambin es una filosofa de la
mente. La cognicin para la semitica es un tipo de semiosis. En las tres
ltimas generaciones, en el ltimo siglo, la semitica ha tenido un gran
desarrollo, y se ha concluido en que primero el ser humano tuvo una
imaginacin simblica en su historia, luego una imaginacin emblemtica
y finalmente ahora una imaginacin semitica.

En cierto modo, la semitica implica una relectura de toda la tradicin
occidental con respecto a la ciencia y a la filosofa del conocimiento,
partiendo de la interrelacin de la afirmacin de que el lenguaje explica al
mundo y que el mundo explica al lenguaje. Hay una orientacin
universalista de la semitica; las relacines entre la lingstica, la
semitica, y otros campos son siempre interrogadas.

La semiosis es parte de la vida misma; y la semitica est actualmente
concentrada en la semiosis y en todo aquello que tenga que ver con las
teoras de los signos particulares o con una semitica general.

Todo lo que se hace es semitico. Hay una gran emanacin de semiosis,
un sistema simblico generalizado, una semisfera en la cual vive el ser
humano. Los seres humanos se comunican por signos y smbolos y entre
los signos y smbolos lo nico que hay son objetos o personas. La
semiosis es siempre una relacin y una negociacin entre el yo, el t, y el
ellos, entre el yo y s mismo, y esto es una gran empresa.

3. La conciencia semitica

Hay semitica pura, semitica aplicada, semitica descriptiva, semitica
histrica, semitica filosfica y la semiosis se manifiesta en los negocios,
la educacin, las leyes, la medicina, resolviendo diferentes tipos de
problemas. El propio Peirce se dio cuenta de las proyecciones prcticas
cuando dijo que el significado de los mensajes son las reacciones que
provocan en los receptores. Si la ciencia es un conjunto de signos, la
semitica tiene una actitud ecumnica, cercana a la teora general de
sistemas, con un carcter siempre crtico que le permite desconstruir la
ilusin tratando de mostrar los mecanismos de ocultamiento discursivo.

La semitica tiende a afirmar que la conciencia precede al ser, que la
ideologa, la semitica, los sistemas de signos crean al mundo real.

La semitica es actualmente un proceso de interrelaciones intelectuales y
acadmicas, muy rico, entre Europa y Norteamrica, donde se producen
confluencias y confrontaciones entre diferentes tendencias. La idea bsica
es que los signos producen signos y que en la interrelacin entre
mquina y hombre, hombre y mquina, hombre y hombre, y mquina y
mquina, siempre hay procesos de significacin.

Las semiticas podran ser clasificadas en semiticas de los signos, de los
cdigos y de la significacin. Segn su condicin actual se podran
tambin clasificar en semiticas metafricas o metonmicas.

Por otro lado, est la teora de las prcticas significantes, de la semiosis
como proceso, entendiendo que la semitica debe ser el estudio de la
produccin de la significacin y no tanto del producto signo. En todo
caso, la semitica implica una refundacin global del saber, al tener
conciencia de la produccin, circulacin y consumo de los modelos de las
prcticas significantes y los problemas que esto presenta como apertura
terica.

Incluso la semitica llega a preguntarse si hay una significacin fuera de
la subjetividad y en la bsqueda de la lgica de la produccin y recepcin
de los sistemas significantes se llega incluso a la propia contradiccin.
Finalmente, en los ltimos aos, lo que ha habido es una tendencia y una
derivacin y deslizamiento del signo hacia el significante, en oposicin a
todo lo anteriormente acumulado en relacin al significado.

Para mostrar realmente el estado del arte de una disciplina tan compleja
como la semitica, hay que recurrir a mecanismos enumeradores y
panormicos que al mismo tiempo de presentar una dimensin
cuantitativa, agregan una dimensin cualitativa, a partir de los contenidos
de los significados presentados.

Si se tuviera que escribir un libro sobre la semitica hoy en da o
construir un documento sinttico sobre la situacin de la semitica y su
estado de arte, habra que comenzar hablando, introductoriamente,
acerca de los estudios de lenguaje, teora de la literatura y la lingstica
del siglo XX.

En segundo lugar, habra que discutir acerca de la problematizacin del
dilema de la semitica, (campo o disciplina) y ver tambin los mtodos de
anlisis tericos en ascenso al da de hoy. As se llega a un plano acerca
de la pregunta sobre el enraizamiento de lo semitico y lo moderno, y el
sentido de lo semitico y lo post-moderno.

Por otro lado, tambin el intento de percibir la estructura de lo cultural,
sus diversas funciones, y cmo el texto cultural es la unidad de
funcionamiento dentro de la cultura, ha generado teoras de la
transtextualidad, que son fundamentales para comprender la situacin de
los signos y su desenvolvimiento en los textos escritos y prcticos. Esto
implica sacar, erradicar la significacin de los signos mismos y ponerla en
el conjunto de relaciones con otros signos contextuales de sistemas
previos, de textos previos de otros cdigos. Esta es una gran tendencia
importante dentro de la semitica contempornea, sin embargo, el
problema de la significacin, ms que el problema de la teora del signo
en s mismo, sigue estando en el centro de la escena terico-conceptual,
lo cual sin duda alguna implica darle mucha relevancia a los problemas
epistemolgicos, a la idea de la construccin del conocimiento semitico,
al sentido de la semitica, entendida como una conciencia semitica, que
se difunde y por cierto a todos los procedimientos "meta", como el
metalenguaje, la metacognicin, la meta-teora, es decir, la necesaria
doble conciencia cientfica acerca del proceso que se est relacionando, y
del desdoblamiento del propio analista para poder analizar de mejor
manera el procedimiento que se est realizando.

De los presocrticos al racionalismo, al renacimiento, hay una lnea
continua de ascenso de los mtodos de anlisis basados en el lenguaje y
en la significacin; y en la expansin de una proto-actitud cientfica que
culmina con una calificacin acerca de la relacin cognoscitiva, factual y
pragmtica, entre el sujeto y el objeto.

4. La modernizacin semitica

Para poder avanzar en esta comprensin del estado actual de la
semitica, tambin hay que tener conciencia de las tendencias que la
componen, y acerca de la semitica del siglo XX, de acuerdo a la
produccin, al intercambio, o la recepcin del signo, es decir, hay que
organizar todas las semiticas o clasificarlas taxonmicamente dentro de
estos tres rubros: primero, las semiticas que enfatizan la produccin,
segundo, las que destacan la acumulacin o interrelacin y finalmente,
las semiticas que se refieren a la recepcin y consumo de los signos.

Tambin es importante un problema actual, que tiene que ver con la
definicin del mtodo semitico; para ello hay una serie de elementos
que han surgido en el campo de la teora literaria y en la teora de la
recepcin, especficamente, y en la fenomenologa de la lectura y la
hermenetica, que pueden ser de mucha utilidad, como as mismo
descripciones textuales y materialistas centradas en la concepcin de la
ideologa.

La semitica no puede abandonar el cuestionamiento del signo en el seno
de la vida social, como lo estableca Saussure, y no puede tampoco
abandonar una metateora en la cual la propia semitica est evaluando,
autocontemplando, reelaborando y relacionando sistemtica y
crticamente sus propios mtodos.

Una manera de sintetizar la pluralidad de elementos que componen el
campo semitico sera el restringirse a la visin de Barthes de Elementos
de semiologa, del ao 1964, donde se establecen cuatro grandes parejas
de conceptos como parte del estudio semiolgico: la relacin entre
lengua y habla, significante y significado, denotacin y connotacin y
paradigma y sintagma.

De todas estas nociones, las de paradigma y sintagma, en lo que tiene
que ver con la sintaxis semitica y el problema de la denotacin y la
connotacin, en lo que atae a la semntica de la semitica, siguen
siendo conglomerados y constelaciones de signos centrales como
problemticas todava vigentes que no se pueden ignorar. La cuestin de
lengua y habla ha tenido otras reformulaciones y una menor vigencia, y
permanece tambin como importante la oposicin y complementacin
entre significante y significado, que an no es posible de desconstruir
totalmente, al parecer.

Una visin del estado del arte de la semitica tiene que referirse a cmo
son definidos el lenguaje como sistema de signos, la literatura como
sistema de signos codificados o connotativos, y la teora literaria como
metalenguaje o meta-metalenguaje. Se trata de que en la semitica
actualmente se ha hecho una definicin de la importancia de los cdigos
en el proceso de significacin y se intenta ver la mmesis y la semiosis, en
una diversidad de campos donde es posible aplicar estas nociones, como
por ejemplo, en el drama, en lo audiovisual, en la ciudad, en el texto.
Muchas relaciones semiticas estn vinculadas a la problemtica de la
digesis o relato, a la escritura, al texto, como cruce de cdigos y a la
comprensin de la ideologa como un sistema de signos.

Se procede en estos das a una revisin de la estructura de los signos, a
una revisin de la clasificacin de los signos, para entrar ms
directamente a la problemtica ms central, es decir, la situacin de los
signos al interior del cdigo. As ser posible ver si se puede establecer
una proyeccin o un canal de contacto con la hermenutica, que ayude a
definir la estructura propia de la semitica como campo y su tipologa.

Esto tambin lleva, por otro lado, a la semitica a vincularse a la
emergencia y relevancia de las teoras del discurso, lo cual naturalmente
permitir una vinculacin con las teoras de la telemtica e informtica
posteriores. En este sentido, puede visualizarse el estado de arte de la
semitica como una teora que se prepara para servir de puente y como
construccin conceptual que generar estrategias para la unificacin con
todo lo que tenga que ver con el conocimiento, informtica y los signos
en el futuro.

Hoy da el semitico es un hermeneuta, un interesado en los signos, pero
tambin un descifrador de ellos, y lo central para l sigue siendo la
produccin social del significado, cmo se realiza esto, cmo se procede
a la generacin de los sentidos, qu pasa con la circulacin de los
sentidos, y cmo la semitica de la cultura y la semitica de los textos
culturales debe entender todo el proceso comunicativo que hay de los
signos hasta concluir en la recepcin y el consumo, y comprender cmo
la prctica social de la semitica no es slo el consumo, sino que tambin
la produccin, lo cual llevar a postular siempre al ser humano como
creador de los textos, como creador de sentido, como creador de
significacin.

5. Catalogacin de sistemas semiticos

Como plante Charles Morris, la semitica estara constituida por una
sintaxis, una semntica y una pragmtica; esto es, por una sintaxis que
estudiase los procesos de combinacin, de seleccin de los signos en las
unidades de los sintagmas; ms una semntica que se preocupa de los
aspectos del significado del signo; y adems, una pragmtica, es decir,
un aspecto en el que el signo fuese visto en relacin con los usuarios,
con el emisor y el receptor del signo. Todas las semiticas parecen hoy
da acercarse a alguno de estos aspectos, incluidos todos en un cierto
grado mayor o menor.

Como situacin temtica actual habra que mencionar la tendencia a
ubicar la semitica dentro de las ciencias de la vida, de la biologa,
esencialmente, y a poner tambin todo el lenguaje dentro de una
actividad neuro-biolgica. Esta ha sido la propuesta de Thomas Sebeok,
esencialmente. Por otro lado, hay una tendencia informtica, telemtica,
que busca los acercamientos sobre los temas de los signos y su
manifestacin en procesamiento en distintas mquinas.

A la idea de Saussure del signo que se estudia como compuesto por el
significado y el significante, se agrega la idea de Peirce, segn la cual hay
un tringulo, tres componentes, que son el objeto, el signo y el
interpretante, entendido el interpretante como el signo que recibe al
signo que interpreta; ese tringulo, esa tricotoma, es la que supera la
bidimensionalidad de Saussure.

Las semiticas actuales distinguen entre una zoosemitica, por un lado,
un sistema de significacin en el mundo animal y una fitosemitica
relacionada con la significacin de las plantas y de los hongos. Estos no
seran mensajes verbales, en oposicin a una expresividad semitica por
parte del ser humano a travs de mensajes verbales. Tambin dentro de
la semitica y su estado actual se encuentra el modelo de comunicacin
desarrollado y sistematizado por Jakobson, en 1959, en Lingstica y
potica.

Se contiene aqu un proceso comunicativo que distingue seis elementos
clsicos: la fuente o emisor, el cdigo, el mensaje, el canal, el contexto y
el destinatario, del cual se desprenden las funciones correspondientes :
expresiva, metalingstica, potica, referencial, ftica y conativa.

Este sigue siendo un modelo en ejercicio, a veces los anlisis estn
centrados en algunas partes o en algunos componentes, dando nfasis a
una de las relaciones, y por cierto que la idea del significante con el
significado integrado como signo sigue siendo una idea perenne y
continua. El signo es as diferenciado del cono, del ndice y del smbolo,
de la seal, del sntoma y del nombre, segn diversas investigaciones.

Mucha atencin ha llamado ltimamente la cuestin de lo que Peirce
quiso definir como la primariedad, la secundariedad y la terceriedad; el
sistema de la nada podra corresponder a la primariedad, el del caos
podra corresponder a la secundariedad y el del orden a la terceriedad,
segn algunas propuestas. Sin embargo, esta significacin no es
compartida por todos.

Tambin en el estado del arte de la semitica habra que considerar la
endosemitica, los sistemas endosemiticos, que son los cdigos
genticos e inmunolgicos, metablicos, neurolgicos, que hay en el
sujeto.

6. Semitica de los discursos literarios

De acuerdo a la semitica, habra que localizar el rea literaria en un
sector predominante dentro de lo simblico; el anlisis del texto literario
todava sigue apareciendo como un plano de la expresin, del
significante, del discurso y tambin en el plano del contenido, de la
historia, del significado, establecindose diversos tipos de relacin entre
ambas series.

La semitica, obviamente, ve los procesos de significacin como
radicados en el lenguaje y se produce en consecuencia la necesidad de la
exploracin de las reglas y cdigos que crean el sentido textual,
detenindose especialmente en las relaciones sintagmticas y
paradigmticas, en las constelaciones de los signos. Esto concluye
entendiendo a la obra literaria como una directa yuxtaposicin de
cdigos y sub-sistemas de signos, establecindose as la teora de la
intertextualidad como fundamento de la historia literaria.

As vista, la semitica en su estado actual consiste en una preocupacin
constante por lo simblico y los procesos de creacin de sentido, donde
los textos son modelos para las unidades dinmicas que se producen en
los procesos de significacin, donde la literatura se entiende como
produccin de signos y conjunto de cdigos, a la vez, no solamente con
un predominio del mensaje, y donde los trminos de comprensin estn
muy relacionados a un eje central de denotacin y connotacin, que
proporciona modelos y modos de significacin textual y no textual.

As, la semitica est preocupada de los discursos como estructuras
pragmticas que implican una respuesta del interlocutor, a veces de
ndole esttica. Esto lo hace dentro del marco de una teora de la cultura,
de la consideracin de la semiosis y de los importantes aspectos
semiticos de la literatura.

Esto lleva, en realidad, a hablar de la literatura como una produccin
social de sentido; como procesos y contratos de transacciones
intersubjetivas, a travs del objeto de lectura, producindose en la
composicin y en el consumo del texto literario una fuerte interaccin
entre signos, textos, discursos, cdigos y sujetos, de acuerdo a la
semitica.

De una manera ms especifica, podra decirse que la semitica en lo
terico-literario consiste en una aproximacin al texto literario definido
como conjunto de signos o como un solo signo, tambin caracterizado
por ser parte de un proceso de significacin, es decir, por ser un
componente dinmico dentro de un sistema de significacin y
comunicacin.

Como se percibe hoy da, la semitica se preocupa, primero, de la
estructura de los signos, de sus aspectos componentes, de sus dos caras
y tambin de los problemas de la clasificacin de los signos en tres,
nueve u ochenta y unas categoras diferentes, de acuerdo a Peirce. Luego,
entraron a la escena terica, ya en la segunda mitad del siglo XX, los
problemas de la significacin como principales y finalmente, la primaca
del cdigo dentro de todo el conjunto de los seis componentes del
proceso comunicativo, en el esquema clsico de Jakobson.

Marcel Danesi, al presentar a Sebeok, en el libro de este ltimo titulado
Signos: Una Introduccin a la Semitica establece que los signos son la
base del pensamiento humano y que sus orgenes datan de Hipcrates en
el mbito de la sintomatologa y semitica mdica. Confirma tambin
Danesi la importancia del interpretante en el proceso de semiosis, gracias
a Peirce, agregando que la vida misma es semiosis. Declara tambin que
la lengua es el ltimo logro del proceso semitico transformacional,
cuerpo-mente-cultura. La lengua es un efectivo medio cognitivo para la
modernizacin del mundo, de acuerdo a Sebeok, sostiene Danesi.

Cuando Sebeok mismo hace su planteamiento sobre la semitica, tiene
que comenzar partiendo de un modelo de comunicacin, el de Jakobson,
definiendo un mensaje como un signo, como una sucesin ensamblada
de signos, desde un productor de signos, desde una fuente apta, hasta
un receptor o destino. Todos los reinos, el reino mineral y vegetal, estn
marcados por mensajes, pero slo en el mundo humano hay mensajes
verbales, declara Sebeok. El ser humano tiene dos repertorios de signos;
el no verbal y el verbal. Esto hace extraordinariamente importante los
sentidos, desde el punto de vista biolgico y le da importancia al cdigo,
y a los signos, que es el dominio actual de la semitica.

Sebeok dice que los seis factores claves (mensaje, cdigo, fuente y
destino, canal y contexto)separados y conjuntamente constituyen el rico
dominio de las investigaciones de la semitica, comprendiendo siempre
al signo como central, algo que est para alguien por otra cosa. Sebeok
postula que el cerebro y la mente son en s mismos un sistema de signos,
siguiendo a Peirce, segn el cual el universo entero est representado por
signos, si no est compuesto exclusivamente de signos.

En la relacin entre la semitica y la lingstica, la mayor parte de las
opiniones son que la lingstica es una parte de la semitica y que el
modelo comunicacional es fundamental, puesto que, segn Levi-Strauss,
la comunicacin opera omnicomprensivamente a tres niveles, a nivel de
intercambio de mensajes, a nivel de intercambio de utilidades
(fundamentalmente bienes o servicios) e intercambio de parejas, en la
sociedad humana. Comparte tambin Sebeok la opinin de Lotman,
segn la cual el lenguaje es un sistema de modelizacin ms que una
herramienta de comunicacin, donde todos los seres vivos, acota, se
influyen mutuamente mediante intercambios de mensajes no verbales.

Bibliografa

Barthes et al., 1970 Roland Barthes et al., La semiologa. Buenos Aires:
Tiempo contemporneo, 1970.

Clarke, 1987 D.S. Clarke Jr., Principles of Semiotic. Londres: Routledge
and Kegan Paul, 1987.

Danesi, 1996 Marcel Danesi, "Introduccin", en Thomas Sebeok. Signos:
Una introduccin a la semitica. Barcelona: Paids, 1996.

Deely, 1990 John Deely. Basics of Semiotics. Bloomington: Indiana
University Press, 1990.

Jakobson, 1983 Roman Jakobson. Lingstica y Potica. Madrid: Ctedra,
1983.

Jofr, 1990 Manuel Jofr. Teora literaria y semitica. Santiago:
Universitaria, 1990.

Sebeok, 1991 Thomas Sebeok. Semiotics in The United States.
Bloomington: Indiana University Press, 1991.

Sebeok, 1996 Thomas Sebeok. Signos: Una introduccin a la semitica.
Barcelona: Paids, 1996.

Serrano, 1992 Sebastia Serrano. La semitica. Barcelona. Montesinos,
1992.