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ORATORIO MARIANO

MADRE DEL PUEBLO DE DIOS


Manual del Movimiento
Oratorio Mariano
Madre del Pueblo de Dios
Diagramacin e impresin
Editorial Lecat Ltda.
www.editoriallecat.com
3 Madre del Pueblo de Dios
BREVE HISTORIA DEL
MOVIMIENTO ORATORIO MARIANO
MADRE DEL PUEBLO DE DIOS
La eleccin divina y el camino del Fundador
Naciuo en Santiago ue Chile el 16 ue julio ue 19S7, fiesta
de Nuestra Seora del Carmen, el Padre Sergio Mena Gon-
zlez fue el sexto de nueve hermanos, fruto del matrimonio
de Ismael Mena Rivera y Raquel Gonzlez Frster. La fecha
de su nacimiento ya haca presentir al pequeo nio una
eleccin divina de la Virgen sobre su vida. Tambin ayu-
daba en ello el hecho de que en su familia se respiraba una
sana religiosidad, pues su madre, de slida fe, provena de
una familia en la que haban sacerdotes y religiosas.
En marzo de 1953, siendo adolescente, el P. Sergio in-
gresa al Movimiento Apostlico de Schenstatt (fundado
por el sacerdote alemn Jos Kentenich), frecuentando el
Santuario de la Mater Tres Veces Admirable en Bellavista,
La Florida. El 23 de abril de 1954 siente el llamado a ser sa-
cerdote y decide seguirlo, haciendo la Alianza de Amor con
la Virgen el 1 de noviembre del mismo ao. Es as que en
abril de 1956 entrar al Noviciado de los Padres Pallottinos
(Congregacin Misionera fundada por el sacerdote italiano
San Vicente Pallotti) en la localidad de Pirque.
En una situacion uificil ue gian confusion uel ambiente
del Noviciado, decide seguir sirviendo al Seor y a la Vir-
gen, y dir: Hasta las ltimas consecuencias, pero nunca
fuera de la Iglesia (Paso de Pirque: 23 de abril de 1956).
En 1957 comienza sus estudios en Brasil, en el semi-
nario de los Padres Pallottinos de la ciudad de Santa Mara,
4 Oratorio Mariano
volviendo a Chile para ser ordenado sacerdote por su Emm-
cia. el Cardenal Arzobispo de Santiago, Monseor Ral Sil-
va Henrquez, el 28 de junio de 1964. Su apostolado estar
dedicado especialmente a la formacin de grupos juveniles
en poblaciones populares de la periferia santiaguina. Pero
en 1966 tendr que partir a Suiza, Friburgo, para licenciarse
en teologa, de donde volver en 1968. En ese perodo de
discernimiento interior por su acercamiento a los barrios
pobres brasileros, alcanza a visitar al Padre Jos Kentenich
con el que tendr importantes conversaciones, gracias a las
cuales se ir vislumbrando un nuevo carisma en su aposto-
lado sacerdotal.
La fundacin del Movimiento
Frente a un profundo cuestionamiento de parte de la
direccin del Movimiento de Schenstatt respecto de su
trabajo con jvenes de sectores populares, surgi una so-
lucion cieauoia el 22 ue agosto ue 1969, fiesta uel Bulce
Nombie ue Naiia, hoy fiesta ue Naiia Reina: nacen los uiu-
pos Marianos pre-Shenstatt. Posteriormente, ya impedi-
do de trabajar con estos jvenes dentro del Movimiento de
Schenstatt, y cuestionado su mtodo pedaggico, el Padre
Sergio siente que debe invocar a la Santsima Virgen, ahora
bajo la advocacin de la Madre del Pueblo con una imagen
propia, que tome posesin de los grupos ya constituidos.
As es como el 29 de junio de 1971, en el contexto de su
sptimo aniversario sacerdotal, llama a la Virgen con pa-
labias que atain un Besafio fununuose el 0iatoiio Na-
riano Mariano Madre del Pueblo: Querida Madre: te ruego
que te establezcas ac, que derrames tus gracias especiales
como Madre del Pueblo... Ese mismo da naci el himno
uel 0iatoiio que iesume la vivencia ue los aos anteiioies
en bsqueua ue fiueliuau al Seoi.
5 Madre del Pueblo de Dios
Los frutos de la presencia de Mara en su Oratorio
Convencido de que la Virgen quiere llevar a la santidad
a sus hijos, el Pauie Seigio ata con Ella un nuevo Besafio,
el 3 de noviembre de 1972. De ah en adelante, se sucede-
rn hechos que slo se explican porque Dios quera la obra:
compiomiso ue los jovenes y floiecimiento ue muchos giu-
pos tanto en Santiago como en el sur de Chile. La casa cen-
tral del Movimiento estar en la calle Sazi, a dos cuadras
ue la Alameua, y que hoy es el 0iatoiio Cential uonue se
conserva la imagen original de la fundacin. Mientras tan-
to, el Padre Sergio, en 1976, decide salir de la Fraternidad
de los Padres de Schenstatt a quienes quera como verda-
deros hermanos. Los acontecimientos le decan que deba
dar este nuevo paso de fe en la oscuridad.
Entre los aos 1974 y 1978 la vida del Movimiento se
desarrolla calladamente pero con consistencia y la presen-
cia de la Virgen Madre del Pueblo se hace da a da ms fuer-
te en su 0iatoiio. A esta altuia ya se ha foimauo la Rama Fe-
menina. Fruto del trabajo del Padre Sergio como profesor de
religin el Colegio de los Sagrados Corazones de Alameda y
como prroco en la Parro-
quia San Saturnino, los j-
venes marianos eran ms
de 120 formando varios
crculos de asesores que se
comprometen con la San-
tsima Virgen para auto-
educarse e incluso buscar
seriamente la santidad.
De entre aquellos jvenes
algunos deciden consa-
grar su vida a la obra. Eran
las primeras vocaciones
6 Oratorio Mariano
sacerdotales. Tambin la autoeducacin mariana popular
daba sus frutos entre los laicos que mostraban entrega he-
roica, como es el caso del testimonio de la partida de un
joven de un grupo de novios, en 1978: Juan Carlos Pacheco.
Luego vendrn otros marianos que han dejado una huella
indeleble por la forma ejemplar con que llevaron su vida
iluminada por la Virgen, hasta su paso al encuentro del
Seor: Bernardita Correa, Ren Urrutia, Rubn Crcamo,
0scai Acua, Naita Labia, Iiene Niquez, entie otios.
La vida consagrada y consolidacin del
Movimiento en la Iglesia
Invitauos poi Nonseoi Sixto Paizingei, 0bispo vica-
rio Apostlico de la Araucana, a comienzos de 1979 el Pa-
dre Sergio se va al sur para constituir la comunidad con
los primeros seminaristas que estudiarn en el Seminario
Mayor San Fidel de San Jos de la Mariquina. Comenzar
un perodo de aos de una consolidacin ms grande de la
taiea que le coiiesponuia al 0iatoiio Naiiano, poninuose
los fundamentos que se llamarn las Piedras Fundaciona-
les de la obra, todo lo cual se fortalecer con la ordenacin
sacerdotal de los primeros miembros en 1989. Pero junto
a ello, venuin las necesaiias uificultaues piopias ue la his-
toria de una obra nueva en la Iglesia, y de las cuales siem-
pre saldr victoriosa la Virgen que ha querido fundarla. As
es como gracias al apoyo eclesistico de Monseor Ber-
naiuo Cazzaio, ue la 0iuen ue los Sieivos ue Naiia y Aizo-
bispo de Puerto Montt, se fundarn con su sede cannica
en Puerto Montt, la comunidad de los Hermanos y Padres
uel 0iatoiio Naiiano en 1991 y en los aos sucesivos las
dems comunidades de vida consagrada: Hermanas Apos-
tlicas, Hermanas Seculares, Hermanas Contemplativas y
Hermanas Misioneras.
7 Madre del Pueblo de Dios
Por la solidez de la formacin y su fuerte sentido de res-
peto y obediencia al Magisterio de la Iglesia, en unin con
el Santo Pauie y los 0bispos, el 0iatoiio Naiiano es acogi-
uo oficialmente en el ao 199S en Santiago, en 1994 Coi-
doba, Argentina, en 1996 Santa Mara, Brasil, y el 2001 en
San Bernardo, Chile. La presencia de los sacerdotes, de los
hermanos y hermanas en estos lugares darn a las diferen-
tes Ramas ue la Familia uel 0iatoiio (Natiimonios, }ovenes,
Nias Jvenes, Seoras, Nios preadolescentes) la seguridad
de asesora y acompaamiento espiritual en el camino de la
autoeducacin mariana, cuya meta es la santidad heroica en
la viua uiaiia, confoime a la vocacion especifica ue caua uno.
Breve cronologa
Mediados del siglo XIX: Vida y obra de San Vicente
Pallotti, Sacerdote italiano fundador de una congre-
gacin misionera (Palotinos) y de la Confederacin
Apostlica Universal, CAU, que busca el compromiso
de los laicos en el apostolado de la Iglesia.
18 de noviembre de 1885: Nace el Padre Jos Kente-
nich, sacerdote alemn Palotino, fundador del Movi-
miento Apostlico de Schenstatt.
16 de julio de 1937: Nace el Padre Sergio Mena Gon-
zlez, funuauoi uel 0iatoiio Naiiano Nauie uel
Pueblo de Dios.
Marzo de 1953: Entrada del Padre Sergio al Movi-
miento Apostlico de Schenstatt.
23 de abril de 1954: Llamada de la Virgen para ser
sacerdote. Santuario de Bellavista.
9 de abril de 1956: El Padre Sergio entra al Noviciado
de los Padres Palotinos en Pirque.
8 Oratorio Mariano
23 de abril de 1956: Paso de Pirque.
1957: El Padre Sergio viaja a Santa Mara, Brasil,
para iniciar sus estudios en el Seminario.
18 de junio de 1964: 0iuenacion saceiuotal uel Pa-
dre Sergio.
1965: El Padre Sergio sale de los Padres Palotinos
para ingresar a la Fraternidad de los Padres de
Schenstatt.
1966 a 1968: Estudios del Padre Sergio de Licencia-
do en Teologa en Friburgo, Suiza.
1968: El Padre Sergio es nombrado asesor de grupos
del Movimiento de Schenstatt en Santiago.
22 de agosto de 1969: Fundacin de los Grupos Ma-
rianos.
29 de junio de 1971: Piimei Besafio y funuacion uel
0iatoiio Naiiano.
3 de noviembre de 1972: Segunuo Besafio ue la San-
tidad.
Marzo de 1973: Primer Campamento de Jvenes Ma-
rianos en Coaripe, Novena Regin.
2 de febrero de 1974: La Imagen de la Madre del Pue-
blo se traslada a la casa de calle Sazi, que ser el
0iatoiio Cential.
28 de diciembre de 1974: Se funda la Rama Femenina
uel 0iatoiio Naiiano.
11 de febrero de 1976: Teicei Besafio ue la Ciuz.
Marzo de 1976: El Padre Sergio es nombrado prro-
co de la Parroquia San Saturnino en Santiago.
3 de julio de 1977: Envo Misionero.
9 Madre del Pueblo de Dios
6 de enero de 1978: Fallece Juan Carlos Pacheco del
Movimiento en Santiago.
15 de marzo de 1978: Fundacin de la comunidad
de los primeros Hermanos, que luego constituirn
una Asociacin Pblica de Fieles, con sus primeros
sacerdotes y hermanos consagrados. La comunidad
se establecer el ao 1979 en San Jos de la Mari-
quina, Dcima Regin, acogidos por Monseor Sixto
Parzinger, Vicario Apostlico de la Araucana.
7 de abril de 1983: Fallece Bernardita Correa del Mo-
vimiento en Santiago.
3 de marzo de 1985: El terremoto de Santiago deja
en malas conuiciones la casa uel 0iatoiio Cential.
21 de noviembre de 1985: Fallece Rubn Crcamo en
Liquie, Dcima Regin.
14 de enero de 1987: Fallece Ren Urrutia del Movi-
miento en Santiago.
23 de diciembre de 1987: Primera parte del Acta de
Radicacin.
10 Oratorio Mariano
Enero de 1989: El Padre Sergio es nombrado prroco
de la Parroquia de San Jos de la Mariquina.
22 de abril de 1989: 0iuenacion saceiuotal ue los
piimeios Beimanos uel 0iatoiio, Pauies Naitin Bo-
netch y Jos Miguel Curutchet.
29 de junio de 1989: Segunda parte del Acta de Radi-
cacion en el 0iatoiio Cential.
22 de febrero de 1990: Cliz del Padre.
27 de agosto de 1990: Fallece 0scai Acua uel Novi-
miento en San Jos de la Mariquina.
18 de septiembre de 1991: Fallece Marta Labra del
Movimiento en Santiago.
8 de diciembre de 1991: Fundacin de las Asociacio-
nes Publicas de Hermanos y Hermanas Apostlicas
aprobadas cannicamente por Monseor Bernardo
Cazzaro, Arzobispo de Puerto Montt.
24 de septiembre de 1993: Visita del Cardenal Car-
los 0vieuo Cavaua al 0iatoiio Cential ue la 0bia, en
Santiago.
18 de mayo de 1994: La familia permanece unida
asumiendo el envo misionero. Sptima Piedra Fun-
dacional. Se inicia la primera misin fuera de Chile.
15 de agosto de 1995: Monseor Bernardo Cazzaro
da la aprobacin cannica a la Comunidad de Her-
manas Seculares.
22 de febrero de 1996: Fundacin de Parroquia Ma-
dre del Pueblo de Dios en Puerto Montt.
13 al 14 de enero de 1998: La Nauie uel 0iatoiio
proclamada Reina del Ecumenismo.
11 Madre del Pueblo de Dios
LOS CARISMAS Y LA MISIN
DEL ORATORIO MARIANO
Todos los carismas para la edificacin
de la Iglesia
La palabra carisma viene del griego kharisma, deri-
vauo ue "khaiis" que significa "giacia", "uon sobienatuial"
concedido por Dios a un creyente para desempear una
misin en y por la Iglesia (ver en 1 Cor 12,7 y Ef 4,12). Asi-
mismo, dice el Santo Padre Juan Pablo II en la Exhortacin
Apostolica "Chiistifiueles Laici" sobie la vocacion y mision
de los laicos en la Iglesia y en el mundo: Estos pueden (los
carismas) asumir las ms diversas formas, sea en cuanto
expresiones de la absoluta libertad del Espritu que los
dona, sea como respuesta a las mltiples exigencias de la
historia de la Iglesia (n.24).
Los carismas del Oratorio Mariano
Madre del Pueblo de Dios
La misin uel 0iatoiio Naiiano es la ue sei un Novi-
miento catlico de renovacin espiritual, dedicado a ayu-
dar particularmente a las personas provenientes del mun-
do popular, sin permitir un distanciamiento de las clases
sociales ms pudientes. Esto debe darse en el sentido de
lo que la Iglesia quiere en Latinoamrica: Hacer compren-
der por nuestra vida y actitudes, nuestra preferencia por
evangelizar y servir a los pobres (Documento de Puebla,
n.707). As, de esta visin surgen las caractersticas funda-
mentales o caiismas uel 0iatoiio Naiiano.
Es un Movimiento Mariano (carisma mariano) con-
forme a la devocin mariana como la entiende la Iglesia
12 Oratorio Mariano
Catlica y lo han enseado sobre todo los ltimos papas.
Por medio de la devocin mariana los miembros de la fami-
lia uel 0iatoiio logiain un aceicamiento caua vez mayoi
a Jesucristo, nico mediador entre Dios y los hombres (1
Tim 2,5), para que haga en nosotros el milagro de las bodas
de Can: una transformacin en verdaderos cristianos de
la poca actual.
Es un Movimiento en torno a un Oratorio (carisma
oratoriano), pues invocamos a la Santsima Virgen a travs
de su imagen que llamamos Madre del Pueblo de Dios (del
pintor italiano Ferruzzi) formando pequeos oratorios. Se
trata de crear por todas partes oratorios de la presencia de
Mara, en donde ella irradie su clima mariano cuidando que
el Evangelio nos penetre, conforme nuestra vida diaria y se
produzcan frutos de santidad (ver Documento de Puebla
n.290), especialmente en los ambientes populares.
Es un Movimiento popular (carisma de la pobreza y
apostolado popular), poique el 0iatoiio Naiiano uesea
que en todo su lenguaje, su expresividad, especialmente
los mismos oratorios, estn planteados de tal forma que las
clases populares y los ms pobres sobre todo se sientan en
su propia casa; que el sistema de metas de espiritualidad
est a la altura de los ms sencillos para llevarlos a una ad-
hesin personal a Cristo, en un proceso de autntica libera-
cin. Nuestro mtodo es pedaggico-mariano-popular.
Es un Movimiento pedaggico con una practicidad
gradativa (carisma de la odologa; de las palabras grie-
gas: odos=camino, logia=estudio como bsqueda), en
cuanto que los mtodos pedaggicos deben poder llegar al
pueblo ms sencillo en todos sus niveles de edad y cultura,
para que sintindose en casa, puedan asumir el Evangelio
ue mouo autntico. Poi eso existen en la familia uel 0iatoiio
Mariano los llamados grupos marianos de autoeducacin,
13 Madre del Pueblo de Dios
destinados a las distintas realidades: matrimonios, jvenes,
seoras, etc., con un sistema de metas de vida y grados que
lleven a la maduracin de la fe bajo la luz de la Madre del
Pueblo de Dios.
Es un Movimiento que busca la autenticidad (caris-
ma de la autenticidad), poique la peuagogia uel 0iatoiio
Mariano desea llevar a cada persona a su autntica realiza-
cin conforme a su vocacin en Cristo. Para ello se insistir
en la libeitau ue compiomiso y en el peligio ue la masifi-
cacin en la vida diaria. La mxima autenticidad siempre
alcanzar la santidad con la ayuda de la gracia de Dios.
LAS CINCO GRACIAS
DE LA IMAGEN DE LA MADRE
Acogida
Es el sentir la presencia de Mara como tierna madre
que nos cobija, nos acoje, nos hace sentir que estamos en
un pedacito del cielo, en casa.
14 Oratorio Mariano
Cambio de Vida
Esta acogida se traduce en cambios de vida, a la con-
versin, volver nuestros ojos a Dios, buscando vivir como
autnticos cristianos.
Llamadas divinas
El cambio va acompaado de la llamada de Dios a dar
lo mejoi ue nosotios mismos poi el bien uel 0iatoiio, es la
vocacin a la entrega generosa en el estado de vida de cada
uno, seamos laicos o consagrados.
Irradiacin apostlica
La alegiia y la paz que nuestia Nauie uel 0iatoiio nos
concede se debe traducir en accin, en compartir con otros
lo que hemos visto y odo, nos volvemos misioneros para
nuestio 0iatoiio.
El Acompaamiento
Frente a nuestra gran labor de construir el reino de
Mara nunca vamos a estar solos, junto a nosotros est
nuestra Madre que nos acompaa y con ella toda nuestra
familia espiiitual que es el 0iatoiio.
PIEDRAS FUNDACIONALES
DEL ORATORIO MARIANO
Las Piedras Fundacionales son los fundamentos es-
piiituales y sobienatuiales que Bios ha iegalauo al 0ia-
toiio Naiiano paia euificailo como una obia uentio ue la
Iglesia.
15 Madre del Pueblo de Dios
Estos fundamentos han sido mostrados por la Santsi-
ma Virgen al Padre Fundador a lo largo de la historia, des-
de los inicios del Movimiento hasta nuestros das, y mien-
tras el Fundador est presente en la obra, an pueden ser
regaladas otras piedras fundacionales.
Primera Piedra Fundacional:
PRIMER DESAFO DE LA AUTOEDUCACIN
Fecha: 29 ue junio ue 1971, fiesta
de San Pedro y San Pablo.
Signo: El corazn, signo de que le
consagramos nuestra vida a la Madre
para el camino de la autoeducacin.
SlgnlflcuJo Je fe: Llamado a que la Madre se quede en
su 0iatoiio, peio iespaluamos esta piesencia con la exis-
tencia de grupos marianos que se esfuercen por su auto-
educacin.
Segunda Piedra Fundacional:
SEGUNDO DESAFO DE LA SANTIDAD
Fecha: 3 de noviembre de 1972
Signo: La llave, signo de nuestra
disponibilidad para que la Madre
pueda abrir o cerrar puertas en nuestra
vida.
SlgnlflcuJo Je fe: Llamado a que la Madre se quede
en su 0iatoiio, peio iespaluamos esta piesencia con la
bsqueda de la santidad de al menos de un miembro del
0iatoiio.
16 Oratorio Mariano
Tercera Piedra Fundacional:
TERCER DESAFO DE LA CRUZ
Fecha: 11 de febrero de 1976, me-
moria de la Virgen de Ftima.
Signo: La cruz, signo del llamado
de Cristo a seguirlo tomando la cruz de
caua uia, con touo lo que eso significa.
SlgnlflcuJo Je fe: Llamado a que la
Nauie se queue en su 0iatoiio, peio ies-
paldamos esta presencia con el hecho
ue que al menos un miembio uel 0iatoiio est uispuesto a
pedir y tomar la cruz.
Cuarta Piedra Fundacional:
EL ENVO MISIONERO
Fecha: 3 de julio de 1977
Signo: El Cliz del Envo con la gra-
bacin: Ego mitto te, ite et incendite
mundum (Yo te envo: vayan e incen-
dien el mundo). El Cliz es como una
herencia que se pasa de unos a otros
con el compromiso misionero que lle-
va dentro: todos beben del mismo c-
liz de eleccin...
SlgnlflcuJo Je fe: Creemos que, por medio del Padre
Jos Kentenich, la Madre ha dado en la persona del Funda-
uoi una taiea univeisal: el 0iatoiio uebe llegai a touo el
pueblo extendido por todo el mundo.
17 Madre del Pueblo de Dios
Quinta Piedra Fundacional:
LA RADICACIN
Fechas: 23 de diciembre de
1987 cuando sale la Imagen de la
Nauie uel Pueblo uesue el 0ia-
torio Central que sera demolido
por los daos del terrremoto de
1985; y 29 de junio de 1989 cuan-
do la Imagen vuelve para quedar-
se all para siempre.
Signo: El frontis del Oratorio Central en calle Sazi que
ha sido restaurado. Es signo de la estabilidad de la presen-
cia de la Madre a travs de su Imagen en ese lugar.
SlgnlflcuJo Je fe: Se le ha peuiuo a la Nauie uel 0ia-
toiio que se iauique uefinitivamente en el lugai santo uel
0iatoiio y a su vez, caua miembio ue nuestia familia espi-
ritual se ha de esforzar por volverse un oratorio vivo.
Sexta Piedra Fundacional:
EL CLIZ DEL PADRE
Fecha: 22 de febrero de 1990, Fiesta de
la Ctedra de Pedro.
Signo: El Cliz del Padre Fundador que
se encuentia en el 0iatoiio Cential.
SlgnlflcuJo Je fe: Poi sei la fiesta ue C-
tedra de Pedro, Dios ha querido regalar a la
familia uel 0iatoiio un piincipio ue uniuau: el Pauie Fun-
uauoi en cuanto est uniuo al Santo Pauie y los 0bispos en
comunin con l.
18 Oratorio Mariano
Sptima Piedra Fundacional:
LA FAMILIA UNIDA Y MISIONERA
Fecha: 18 de mayo de 1994.
Signo: La cruz que en encuentra so-
bre la Imagen de la Madre en el Oratorio
Central y sus rplicas.
SlgnlflcuJo Je fe: La Familia del
0iatoiio es fuente ue giacia y peima-
nece en la unidad en la medida que
cumple el mandato misionero de Cris-
to, hacienuo ue la obia un 0iatoiio Nisioneio.
Octava Piedra Fundacional:
MARA, REINA DEL ECUMENISMO
Fecha: Del 13 al 14 de enero de 1998.
Signo: La Corona puesta
en la Imagen de la Madre del
Pueblo, signo de la realeza
de la Santsima Virgen so-
bre todo el mundo, especial-
mente sobre los que creen
en Cristo.
SlgnlflcuJo Je fe: La Virgen lograr un da a que se
cumpla el deseo de Jess respecto de los cristianos: que
todos sean uno (Juan 17,11). Miramos con admiracin la
vida y mensaje de beata Mara Gabriela de la Unidad, quien
or toda su vida por la restitucin de unidad de los cristia-
nos, sentido del verdadero ecumenismo.
19 Madre del Pueblo de Dios
Novena Piedra Fundacional:
LA ESCLAVITUD MARIANA
Fecha: 9 de junio de 2004.
Signo: Las cadenas, signo
de la entrega total a la San-
tsima Virgen de todos nuestras posesiones espirituales y
temporales.
SlgnlflcuJo Je fe: La Virgen nos muestra el camino de
la verdadera libertad que nos hace libres, cf. (Juan, 8, 32)
hacindose la Esclava de Seor, (Lucas 1, 38).
Dcima Piedra Fundacional:
MARIA REINA DE LA EUCARISTA
Fecha: 31 de enero de 2007.
Signo: Una custodia hecha con
el Cliz del Padre, portando el San-
tsimo Sacramento. Que lleve alre-
dedor la siguiente frase: Con Mara
corramos alegremente a la Eucaris-
ta.
SlgnlflcuJo Je fe: La Virgen es
nuestra Madre, desde la Eucarista
que nos recuerda la ltima Cena, la
entrega de ella por Madre al Discpulo y la Resurreccin.
Slo en una vida Eucarstica plena podemos ser marianos
en plenitud.
20 Oratorio Mariano
Undcima Piedra Fundacional:
SAN JOS, PATRONO DE NUESTRAS CRUCES
Fecha: 17 de octubre de 2009
Signo: Imagen de San Jos, jun-
to al Nio, la cruz y el Rosario mi-
sionero.
SlgnlflcuJo Je fe: Nos enco-
mendamos a San Jos, patrono de
la Iglesia y poi tanto uel 0iatoiio,
en la lucha por llevar nuestra cruz
en el espiiitu uel Teicei Besafio.
Duodcima Piedra Fundacional:
YA NO SOY YO QUIEN VIVE,
SINO CRISTO Y MARA QUIENES VIVEN EN MI
Fecha: 15 de agosto de 2010
Signo: Manos unidas en ora-
cin.
SlgnlflcuJo Je fe: La oracin
es el fundamento de nuestro vn-
culo con Jess a travs de la Madre,
hasta el punto de ser verdaderos
oratorios vivientes, en donde habi-
ten Cristo y Mara.
21 Madre del Pueblo de Dios
Decimotercera Piedra Fundacional:
EL MARTIRIO, AVE MARA,
LOS QUE VAN A MORIR TE SALUDAN
Fecha: 24 de septiembre de 2011
Signo: Imagen de San Lorenzo jun-
to a la parrilla en que fue martirizado y
dos hojas de palma.
SlgnlflcuJo Je fe: Debemos prepa-
rarnos da a da, hasta estar dispues-
tos a dar la vida por Cristo, asumiendo
nuestros sufrimientos y pequeas cru-
ces como "los mil alfileiazos ue la viua
diaria.
Decimocuarta Piedra Fundacional:
LA MINORIDAD, JESS, MARA Y JOS,
HUMILDES SERVIDORES DEL SEOR Y
NOSOTROS COMO ELLOS FELICES SERVIDORES
Fecha: 22 de diciembre de 2012
Signo: Nio Jess
SlgnlflcuJo Je fe: bus-
camos la humildad, la mi-
noridad, como Mara que
por su pequeez lleg a ser
Madre de Dios, como San Jos, custodio dcil y humilde del
Redentor y como Jesucristo, Dios encarnado que se abaja
hasta morir en la cruz por salvarnos.
22 Oratorio Mariano
LAS VERTIENTES DE GRACIA
DEL ORATORIO MARIANO
En el 0iatoiio Naiiano le llamamos veitientes ue uia-
cia a aquello a lo cual los marianos acuden para recibir
del gratuito amor del Seor ayuda sobrenatural para vivir
segn la vocacion especifica ue caua uno iecibiua uentio
de la obra de la Madre. Acercndose a estas vertientes o
fuentes de gracia, los marianos vivirn en sintona con la
espiritualidad propia del Movimiento.
Primera Vertiente: MARA, MADRE DEL PUEBLO
La presencia de la Virgen Santsima, Madre del Pueblo
ue Bios, es lo funuamental uel 0iatoiio, en cuanto Ella nos
une a Cristo Salvador. Mara debe estar en el corazn de
cada uno de los marianos y a Ella le consagramos nuestra
vida en un permanente: S, Madre ma, S, lo que quieras,
Madre ma, s. La presencia de la Madre de Dios estar cla-
ramente expresada en sus oratorios, en las oraciones, can-
tos, conversaciones e ideales de vida.
Segunda Vertiente: EL LUGAR DE LA PRESENCIA
DE MARIA
Lo propio del Movimiento es el constituir pequeos
oratorios, diseminados por todas partes y en todos los am-
bientes. Cuando la Imagen de la Madre del Pueblo logra
establecerse en un lugar, y se da el respaldo de la autoedu-
cacin mariana, entonces ese espacio comienza a ser un
pedacito de cielo, porque Ella da forma al clima mariano:
acogida, llamada al cambio, transformacin hacia una vida
de fe ms autntica y una paulatina irradiacin apostlica.
23 Madre del Pueblo de Dios
Tercera Vertiente: EL FUNDADOR DEL ORATORIO
El Funuauoi uel 0iatoiio Naiiano es el instiumento
que la Virgen ha elegido para fundar y dirigir su obra. Esta
gracia l la conserva con gran humildad, cuidando que los
miembios ue esta familia espiiitual sean fieles a la Iglesia
con la coloracin propia que les da a su vidas el carisma del
Novimiento. 0niise en fiueliuau al Funuauoi y a sus oiien-
taciones es una fuente de bendicin para toda la Familia en
general y para cada uno en particular.
Cuarta Vertiente: LA FAMILIA DEL ORATORIO
Nadie debe aislarse del conjunto de la Familia del Mo-
vimiento, pues, como en toda familia, la unidad y la per-
manente vinculacin de los miembros fortalece el sentido
de pertenencia y la espiritualidad propia da ms frutos. La
transmisin de los dones, enseanzas, ideales y valores co-
munes dentro de la Familia tienen una gracia y una bendi-
cin especial de parte de la Madre que la gua.
24 Oratorio Mariano
PEQUEO CATECISMO MARIANO
El benignsimo y sapientsimo Dios, al querer llevar a
trmino la redencin del mundo, cuando lleg la plenitud
del tiempo, envi a su Hijo hecho de mujer... para que re-
cibisemos la adopcin de hijos (Gal. 4,4-5). El cual por
nosotros, los hombres y por nuestra salvacin, descendi
de los cielos, y se encarn por obra del Espritu Santo de
Mara Virgen.
Para los miembros de la Iglesia catlica despus del
Amor a la Eucarista le sigue el amor y la devocin a la San-
tsima Virgen; y es el mejor medio para vivir y estar en ac-
titud de santidad de vida. San Alfonso Mara de Ligorio lo
expres en su tiempo diciendo: el camino ms corto para
ir a Cristo es Mara.
La devocin mariana es uno de los distintivos ms cla-
ros de los cristianos catlicos, en sus expresiones de fe; los
fieles encuentian en ella consuelo y foitaleza paia sus mo-
mentos uificiles, lo mismo que la inteicesoia especialisima
para las necesidades ms apremiantes.
Peio tambin es la uevocion en la que los fieles tienen
poca preparacin Bblico-teolgica y en la cual cuando son
cuestionados por los protestantes, quizs no tienen los ar-
gumentos necesarios y seguros para la respuesta oportuna.
Sea este pequeo Catecismo Mariano el que ofrezca
unos elementos de formacin para los laicos y puedan es-
tar seguros en su espiritualidad mariana; adems puedan
tambin dar algunas respuestas a los interrogantes que se
les presenta en su cotidianidad.
Lo bsico que un catlico debe saber sobre Mara la
Madre de Jesucristo.
25 Madre del Pueblo de Dios
QUIN ES MARA?
1. Quin es la Santsima Virgen Mara?
La Santsima Virgen Mara es la Madre de Jesucristo y
Madre de la Iglesia.
2. Por qu decimos que la Santsima Virgen
Mara es Madre de Dios?
Algunos han dicho que Mara es madre de Jess en
cuanto hombre, pero no de Jess en cuanto Dios. Esta
uistincion es aitificial y, ue hecho, nunca la hacemos. 0na
madre es madre de su hijo tal cual es o llega a ser. No de-
cimos que la madre de un presidente, por ejemplo, ha sido
la madre de l como nio pero no como presidente o que
nuestra mam sea madre de nuestro cuerpo solamente,
pero no de nuestra alma que es infundida por Dios. Nun-
ca hacemos esta distincin; decimos simplemente que es
nuestra madre. Mara es Madre de Jess. Jess es Dios. Lue-
go, podemos decir que Mara es Madre de Dios y en eso
consiste fundamentalmente su grandeza.
3. Qu significa el nombre de Mara?
En hebieo es Niiiam, que significa uoncella, Seoia,
princesa.
4. Qu profecas aparecen en el Antiguo
Testamento acerca de la Virgen?
Gnesis 3,15: Enemistad pondr entre ti y la mujer,
entre tu linaje y su linaje: l te pisar la cabeza mientras
acechas t su calcaal.
26 Oratorio Mariano
Isaas 7,14: Pues bien, el Seor mismo va a daros una
seal: he aqu que una doncella est encinta y va a dar a luz
un hijo y le pondr por nombre Emmanuel.
Miqueas 5,1: Y t, Beln de Efrata, pequea entre las
aldeas de Jud, de ti saldr el jefe de Israel. Su origen es
desde lo antiguo, de tiempo inmemorial.
5. Cmo se llamaban los padres de la
Virgen Mara?
Segn una antigua tradicin, se llamaban Joaqun y
Ana, que eran descendientes de la tribu de Jud, y ms con-
cretamente, de la familia de David.
6. Cul fue el saludo del ngel a Mara?
Dios te salve, llena de Gracia, el Seor es contigo. No
temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios,
concebirs en el seno y dars a luz un hijo, a quien pondrs
por nombre Jess (Lc 1,28-38).
7. Cul fue la respuesta de Mara?
Cmo ser eso, pues no conozco a varn?. Y el ngel
le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti y el Altsimo te
cubrir con su sombra, por eso el hijo que va a nacer ser
llamado Hijo de Dios. Y ella respondi: Hgase en m segn
tu Palabra. (Lc 1,34-35)
8. Cmo sabemos que Jesucristo es verdadero
Dios?
Sabemos que Jesucristo es verdadero Dios por la en-
seanza de la Palabra de Dios: Tu Hijo ser Santo y ser
llamado Hijo de Dios (Lc 1,35b) Cmo he merecido yo
27 Madre del Pueblo de Dios
que venga a m la Madre de mi Seor (Lc 1,43). En la Bi-
blia la palabia "Ni Seoi", se iefieie solo a Bios. "Naiia ue
la cual naci Jess llamado Cristo. (Mt. 1,16). Los apsto-
les estaban reunidos en el cenculo con Mara la Madre de
Jess (Hch1,14).
9. Por qu decimos que la Santsima Virgen
Mara es la Madre de la Iglesia?
Decimos que la Santsima Virgen Mara es la madre de
la Iglesia porque Cristo antes de morir, nos la entreg cuan-
do dijo a Juan: Ah tienes a tu madre (Jn. 19, 27). Segn
los Santos Padres, Juan en ese momento, nos representaba,
al pie de la cruz. La Iglesia siempre ha enseado que, con
estas palabras, Cristo proclam la maternidad espiritual de
Mara (para todos los hombres).
10. Por qu decimos que la Santsima Virgen
Mara fue concebida sin pecado?
Decimos que la Santsima Virgen Mara fue concebida
sin pecado porque el ngel la llam Llena de gracia y le
aadi: El Seor est contigo. (Lc 1,28).
28 Oratorio Mariano
Isabel la proclama bendita entre todas las mujeres
(Lc. 1,42). Esto quiere decir que la Santsima Virgen Mara
nunca estuvo sin Dios; que el pecado no la mancill.
La Iglesia ha llamado siempre a la Santsima Virgen
Mara pursima, intacta, sin mancha, completamente
libre de pecado, San Efrn, escritor que muri en el ao
373, hablando de Cristo dice: No hay en Ti mancha ni la
hay tampoco en tu Madre.
11. Por qu decimos que la Santsima Virgen
Mara est en el cielo en cuerpo y alma?
Decimos que la Santsima Virgen Mara est en el cielo
en cuerpo y alma porque a Ella ha aplicado la Iglesia pala-
bias piofticas ue la Biblia. "Levntate, 0h Seoi, a tu lugai
ue uescanso, t y el aica ue tu santificacion" (Salmo 1S8,8).
Esa arca que llev a Cristo en sus entraas es Mara.
Apareci en el cielo una seal grandiosa: una mujer,
vestida del sol, con la luna bajo sus pies y en su cabeza una
corona de doce estrellas (Ap 12,1).
Si conocemos a Cristo, el mejor hijo que ha existido, te-
nemos que concluir que preserv de la corrupcin del se-
pulcro a Mara, la mejor de las madres.
12. Por qu decimos que la Santsima Virgen
Mara intercede por nosotros?
Decimos que la Santsima Virgen Mara intercede por
nosotros porque es nuestra Madre. Si en las Bodas de Can
intei-ceuio poi los novios en cuya fiesta se habia agotauo el
vino y alcanz el favor de Cristo, con mayor razn seguir
suplicando en favor de todos nosotros, sus hijos.
29 Madre del Pueblo de Dios
San Efrn escribi: A ti acudo, mediadora del mundo;
invoco tu pronta proteccin en mis necesidades.
En el cielo Mara no ha dejado de ser nuestra Madre. En
consecuencia, es natural que interceda por nosotros ante
su Hijo Jesucristo.
VIDA DE MARA
13. Dnde podemos conocer la vida de
la Santsima Virgen Mara?
Podemos conocer la vida de la Santsima Virgen Mara
en los Evangelios.
Lee el Nuevo Testamento y encontrars los principales
momentos de la vida de la Santsima Virgen Mara.
* La visitacion y el canto uel Nagnificat: Lucas 1,S9-S6.
* Los Desposorios con Jos: Mateo 1,20-24.
* El Nacimiento de Jess: Lucas 2,1-21
* La Presentacin en el Templo: Lucas 2,22-38
* La Adoracin de los magos: Mateo 2,1-12.
* La huda a Egipto: Mateo 2,13-23.
* La prdida y el hallazgo de Jess: Lucas 2,41-52.
* La vida de familia en Nazareth: Lucas 2,51
* Las bodas de Can: Juan 2,1-11
* La vida pblica de Jess: Mateo 12,46-50.
* Alabanza tributada a Mara: Lucas 11,27-28.
* Mara al pie de la cruz: Juan 19,25-27
30 Oratorio Mariano
* Mara en Pentecosts: Hechos 1,14
* Presencia de Mara en el nacimiento de Jess:
Glatas 4,4-5.
* Naiia gloiificaua: Apocalipsis 12.
QU DEBEMOS CREER Y ENSEAR LOS
CATLICOS SOBRE MARA
14. Cules son las verdades dogmticas que la
Iglesia nos ensea sobre la Santsima Virgen
Mara y que los catlicos debemos aceptar?
Las verdades que la Iglesia nos ensea sobre la Santsima
Virgen Mara y que los catlicos debemos creer son cuatro:
* La Maternidad divina.
* La Perpetua Virginidad.
* La Concepcin Inmaculada.
* La Asuncin en cuerpo y alma al cielo.
* LA MATERNIDAD DIVINA: La Santsima Virgen Mara
es Madre de Dios porque es Madre de Cristo que es
Dios.
La Iglesia ense esta verdad en el Concilio de Efeso,
celebrado en el ao 431. Recuerdo de este concilio es la
segunda parte del Ave Mara: Santa Mara, Madre de Dios,
ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nues-
tra muerte.
* LA PERPETUA VIRGINIDAD: La Santsima Virgen Ma-
ra se conserv Virgen antes del parto, en el parto
31 Madre del Pueblo de Dios
y uespus uel paito. Esta veiuau fue uefiniua en el
Concilio de Letrn en el ao 649.
Asi ante la afiimacion "heimanos" ue }ess, la Iglesia
ensea lo siguiente: El idioma que usaba Jess y sus disc-
pulos no tiene muchas palabras para distinguir los distintos
grados de parentesco. Para todo se usaba la palabra her-
mano y as lo vemos en Gnesis 13, 8 y en Mateo 13, 55.
Las palabras originales que traducimos en castellano por
heimanos y heimanas significan no solo los heimanos
carnales sino tambin los primos y otros parientes cerca-
nos. La Virgen Mara no tuvo otros hijos. Jess es el nico
hijo de Mara. Esto se muestra claramente por el hecho de
que al morir, Jess entreg su madre a Juan (Jn. 19, 27).
* LA CONCEPCIN INMACULADA: La Santsima Virgen
Mara estuvo libre de pecado original desde el pri-
mer momento de su concepcin.
Esta verdad fue proclamada por el Papa Po IX, el 8 de
diciembre de 1854.
* LA ASUNCIN EN CUERPO Y ALMA: La Santsima Vir-
gen Mara goza de Dios en la gloria, en cuerpo y alma.
Befiniuo poi el Papa Pio XII, el 1 ue noviembie ue 19Su.
32 Oratorio Mariano
AUTNTICA DEVOCIN A MARA
15. Cmo debemos mirar a la Santsima Virgen
Mara, nosotros sus hijos?
Debemos mirar a la Santsima Virgen Mara como Ma-
dre, como Modelo y como Reina.
COMO MADRE: Lo primero y ms importante que de-
sea una madre es el amor de sus hijos. Si no la amamos,
nuestra devocin no es sincera.
COMO MODELO: Un modelo es para ser imitado. Mara,
nuestro Modelo, nos invita a imitarla en su amor a Cristo y
a los hermanos; en sus virtudes y en su vida plenamente
consagrada al servicio de Dios y de los hombres nuestros
hermanos.
COMO REINA: Las reinas tienen sus manos llenas de
bienes para socorrer a sus sbditos.
Mara es Reina porque es la Madre de Cristo-Rey. Ha
recibido de Dios muchas gracias para ayudarnos.
Pero, atencin! Que no la busquemos slo para pedirle:
Tambin debemos amarla e imitarla.
Estn muy equivocados los que imploran la proteccin
de Mara para hacer el mal. Por ejemplo, portando su esca-
pulario en una vida de vicios y pecados. Invocndola para
acertar en el disparo con que se busca dar muerte a un pr-
jimo. Llevando su imagen en la cartera pero con un corazn
lleno de odio.
33 Madre del Pueblo de Dios
16. Entonces, cmo debe ser nuestra devocin
a la Santsima Virgen Mara?
Nuestra devocin a la Santsima Virgen Mara debe ser
inteiioi y comunitaiia, uevota, santa, filial, constante y ues-
interesada.
INTERIOR: Es decir que salga del corazn y no consista
slo en prcticas exteriores.
COMUNITARIA: Rendirle culto en comunin de Iglesia.
SANTA: Es decir, que por medio de ella nos preocupe-
mos por dejar el pecado y practiquemos las virtudes cris-
tianas
FILIAL: Es uecii, llena ue caiio y confianza como el
que tiene un hijo a su madre querida.
CONSTANTE: Es decir, que no sea de momento o pasa-
jera sino que perdure a lo largo de nuestra vida
DESINTERESADA: Es decir, que busque ante todo la
gloria de Dios y la honra de la Santsima Virgen Mara, no
slo en provecho propio.
PRCTICAS DE DEVOCIN A MARA
17. Con qu prcticas podemos manifestar una
verdadera devocin a la Santsima Virgen
Mara?
Una verdadera devocin a la Santsima Virgen Mara se
puede manifestar de distintas maneras:
34 Oratorio Mariano
a. Llevando una vida verdaderamente cristiana, distin-
guida por el amor a Dios y al prjimo; por el cum-
plimiento del deber, la prctica de las virtudes y el
servicio a los dems.
b. Dando en todas partes testimonio del Evangelio y
siendo testigos de Cristo Resucitado para construir
la civilizacin del amor.
c. Frecuentando los sacramentos con los que crecemos
en la vida de la gracia.
d. Celebianuo sus fiestas en las cuales nos invita a co-
nocerla mejor, amarla ms, colocarnos bajo su pro-
teccin y agradecer sus favores.
e. Venerando sus imgenes que nos recuerdan sus
prerrogativas y nos llevan a reconocer su proteccin
maternal.
f. Con especiales prcticas que la Iglesia recomienda
entre las cuales ocupan lugar importante el rezo del
Santo Rosario y del ngelus (Salutacin Anglica).
18. Cules son los meses, los das y las fiestas
consagradas a la Santsima Virgen Mara?
Son los siguientes:
Mes: Mayo, llamauo el mes ue las floies. Octubre, mes
del Rosario.
Diciembre: Mes de la Navidad, es decir, nacimiento de
Jess en el pesebre en Beln
35 Madre del Pueblo de Dios
Da: El sbado. As como la Santsima Virgen Mara fue
la aurora que anunci a Cristo, el sbado, consagrado a la
Virgen Santsima, nos prepara para celebrar con gozo el
domingo, da del Seor.
Fiestas:
Enero 1: La Maternidad divina.
Febrero 11: Nuestra Seora de Lourdes.
Marzo 25: La Anunciacin.
Mayo 8: La Virgen de Lujn.
Mayo 13: Nuestra Seora de Ftima.
Mayo 24: Mara Auxiliadora.
Mayo 31: La Visitacin a Santa Isabel.
Julio 16: Nuestra Seora del Carmen,
Patrona de Chile.
Agosto 15: La Asuncin de Mara.
Agosto 22: Mara Reina.
36 Oratorio Mariano
Septiembre 8: El nacimiento Mara.
Septiembre 12: El nombre de Mara.
Septiembre 15: La Virgen de Los Dolores.
Septiembre 24: Nuestra Seora de la Merced.
Octubre 7: Nuestra Seora del Rosario.
Diciembre 8: La Inmaculada Concepcin.
Diciembre 12: Nuestra Sra. de Guadalupe, patrona de
Amrica Latina.
Diciembre 25: El nacimiento de Jess, nacido de la
Virgen Mara.
19. Por qu hay tantas imgenes y advocaciones
de la Santsima Virgen Mara?
Las imgenes y advocaciones de la Santsima Virgen
Mara corresponden a las gracias especiales que Dios le
concedi; a los diversos momentos de su vida, a los mis-
terios de Cristo, su Divino Hijo, a favores especiales conce-
didos a la Iglesia por su intercesin y a las devociones de
cada nacin.
El arte ha procurado plasmar en distintas imgenes su
santidad excelsa y la piedad de los cristianos le ha dado
titulos con que expiesan su amoi filial.
En un hogar, los hijos gustan de conservar distintas fo-
togiafias ue su mam: nia, joven o anciana. Con tiaje ue
fiesta, ue calle o ue casa.
En el hogar de la Iglesia, la familia de Dios se comporta
de la misma manera con la Santsima Virgen Mara, su Ma-
dre espiritual.
37 Madre del Pueblo de Dios
20. Cules son las relaciones de la Santsima
Virgen Mara con la Santsima Trinidad?
Son nicas y extraordinarias. La Santsima Virgen Ma-
ra es hija predilecta del Padre; Madre amorosa del Verbo
encainauo, }esuciisto, y Esposa fiel uel Espiiitu Santo.
LOS PROTESTANTES Y MARA
21. Algunos protestantes dicen que no
necesitan de la Santsima Virgen Mara.
Qu les podemos responder?
A los protestantes que dicen que no necesitan de
la Santsima Virgen Mara les debemos responder que
Jesucristo s necesit de Ella. Necesit de la Santsima
Virgen Mara como todo hijo necesita de su madre. De
ella necesitaron los Apstoles, los santos; todo el pueblo
cristiano. Nosotros tambin la necesitamos para no ser
hurfanos.
22. Otros preguntan: Por qu tengo yo que
honrar a la Santsima Virgen Mara?
La tengo que honrar:
Porque Ella nos dio al Salvador.
Porque es la Madre de mi mejor amigo, Cristo.
Porque es mi propia Madre.
38 Oratorio Mariano
Qu lamentable error es honrar a las madres de los
grandes hroes y no honrar a la Santsima Virgen Mara,
Madre de Jess, que est por encima de todos.
23. A veces omos que los protestantes afirman
que nosotros adoramos a la Santsima
Virgen Mara. Es verdad eso?
Es mentira. Adorar a Mara sera una idolatra, un peca-
do contra el primer mandamiento de la Ley de Dios. Slo a
Dios adorars (Lc. 4, 8). Jams la Iglesia ha enseado cosa
semejante. Mara es una mujer, una creatura, la ms santa
de todas las creaturas, pero solamente una creatura.
A Mara la queremos, la veneramos, conversamos con
ella en la oracin, le damos culto no de adoracin que est
reservado slo a Dios, sino un culto de veneracin como
se lo damos a los santos que, como ella, son seres huma-
nos, simples creaturas; y le pedimos que nos haga cono-
cer, amar y seguir a Jess como ella lo conoci, lo am y
lo sigui.
Los catlicos slo adoramos al Dios que nos revel Je-
sucristo. A la Santsima Virgen Mara la veneramos, con es-
pecial honor, por ser Madre de Cristo, Dios y hombre, nues-
tro Redentor.
24. Tambin dicen que adoramos imgenes.
Qu podemos responderles?
Podemos responderles que estn equivocados. Los ca-
tlicos tenemos respeto por las imgenes y las honramos
39 Madre del Pueblo de Dios
as como respetamos el retrato de nuestro padre o la esta-
tua de un hroe.
Nuestra veneracin no se queda en la imagen sino que
llega a la persona que ella representa. De la misma manera
que un beso dado a alguien que queremos.
25. Advocaciones
Determinados hechos histricos que sealan la inter-
vencin especial relieve que se le atribuye a ciertos miste-
rios de la Virgen en s, o en relacin con Cristo o con noso-
tios, y, en fin, momentos especiales ue su santisima viua,
ue su mueite y ue su gloiificacion, son la fuente ue las "au-
vocaciones o modalidades diversas de invocar y honrar a
la Virgen.
De la preferencia
que se pueda sentir
por una u otra de es-
tas advocaciones de
Nuestra Seora, nace
en los fieles la pai-
ticular devocin o
consagracin de su
voluntad a honrar a
la Virgen Santsima
con correspondien-
tes actos internos y
externos en honor de
su advocacin predi-
lecta.
40 Oratorio Mariano
Existen advocaciones UNIVERSALES, cuando la Sant-
sima Virgen es invocada bajo ese respecto en todo el mun-
uo; y otias que son REuI0NALES, que son especialmente
las relacionadas con santuarios e imgenes milagrosas, y
son ue extension ms o menos amplia, segn el influjo que
llegan a irradiar.
Las advocaciones ms universalmente extendidas son,
por lo general, aquellas que han sido propagadas por dife-
rentes Institutos Religiosos, y que, ordinariamente, consti-
tuyen su ms preciado patrimonio. Es imposible establecer
en trminos absolutos cul devocin a la Santsima Virgen
es ms excelente, bstenos con la condicin establecida
por el Papa Po XII: Cada uno ha de elegir entre sus advo-
caciones preferidas de Nuestra Seora, aquella que lo haga
ms cristiano.
El culto ienuiuo a Naiia es 0NIC0 e inuivisible poi pai-
te del sujeto a quien se tributa: la persona gloriosa de la
Virgen. Puede sin embargo, revestir formas y caractersti-
cas mltiples, segn las diversas causas o ttulos en que se
inspira. Las devociones a la Virgen pueden, por tanto, ser
mltiples. Lo que importa es que a travs de esa diversidad
de aspectos siempre se vea claramente a la UNICA, la MA-
BRE BEL SEN0R.
La primera entre todas las devociones en orden de
tiempo y de dignidad es, indudablemente, la que tiene por
objeto y por motivo la excelencia de la Divina Maternidad.
La imagen de la Virgen con el Nio en su regazo maternal
domina en el arte mariano de todos los siglos.
41 Madre del Pueblo de Dios
26. Devociones
En un empeo natural de concretizar la presencia
de la Madre de Dios en nuestra vida se reviste a Mara de
una determinada advocacin, y se concreta una prctica
devocional en algunos actos religiosos que lleven consi-
go el signo sensible. Esto se debe a que desde el punto
ue vista pastoial es muy uificil inculcai entie los fieles,
sobre todo entre gente de poca ilustracin religiosa, un
culto ms espiritual, basado en el conocimiento de Nues-
tra Seora, en el amor que inspira tan excelente grandeza,
en el deseo de imitar sus virtudes ejemplares y en una
devocin racional que tienda ante todo a conseguir de ella
la ayuda para la salvacin del alma y para llevar una vida
cristiana mejor.
De all deriva la
inmensa popularidad
que han lanzado en
nuestro ambiente las
uevociones uel R0SA-
RI0, uel ESCAP0LA-
RI0 BEL CARNEN, ue
la MEDALLA MILA-
uR0SA y en giauo un
poco menos notorio la
de FATIMA, las TRES
AvENARIAS, los B0-
L0RES, EL PERPET00
S0C0RR0, las NER-
CEDES y MARA AUXI-
LIAB0RA.
42 Oratorio Mariano
27. Santo rosario
Se le ha llamado tambin Salterio mariano o brevia-
rio mariano y es una determinada forma de plegaria en
la que se reza quince decenas de veces la salutacin an-
glica (el Avemara) intercalando en cada decena un Pa-
drenuestro, y para cada decena se seala la meditacin de
un misterio de nuestra redencin Los misterios que han
de meditarse estn previamente ordenados en tres series:
gozosos, dolorosos y gloriosos. Valeroso propagador de l
fue el funuauoi ue la 0iuen Bominicana, que uivulgo esta
oracin por todo el mundo, por primera vez con el nombre
del Santo Rosario.
El Papa Len XIII dedic diez encclicas a propagar esta
uevocion tan eficaz, que la misma Santisima viigen en la
mayora de sus apariciones inculca a sus devotos el rezo
piadoso del Santo Rosario, as por ejemplo, en Lourdes y en
Ftima. El mes ue 0ctubie est ueuicauo especialmente a
esa devocin y la solemnidad anual se celebra el 7 de dicho
mes.
28. Escapulario
En esta popularsima advoca-
cin se honra la devota tradicin
segn la cual el profeta Elas vis-
lumbr desde el Monte Carmelo,
en la visin de la pequea nube que
luego se convirti en fecundo nu-
barrn que a su vez derram abun-
dantes lluvias sobre la tierra reseca
43 Madre del Pueblo de Dios
de Israel (l Re l8, 42-45), la imagen de la Virgen Madre de
Dios, Inmaculada y Fecunda a la vez; tambin se honra la de-
vocion uel Escapulaiio o Bbito ue la 0iuen uel Caimen, al
que segn tiauicion piopagaua poi uicha 0iuen, van aujun-
tos dos privilegios: uno, el que promete la salvacin eterna
a quien muera llevando dignamente dicho Escapulario o H-
bito, y otro, el llamado sabatino, que consiste en la pronta
liberacin del purgatorio para los que, habiendo vivido se-
gn el espiiitu ue la iegla uel Caimelo y cumpliuo fielmente
con las obligaciones inherentes, murieran vestidos del mis-
mo hbito que, paia faciliuau ue los fieles seglaies se ieuuce
a dos paitos unidos con dos cordones, de manera que uno
vaya sobre el pecho y otro sobre la espalda. Los papas, Po XI,
y Po XII refrendaron esta devocin, tan propagada en todo
el mundo, especialmente en el ambiente hispnico y latino-
americano.
44 Oratorio Mariano
Para tener el privilegio de la salvacin eterna, se nece-
sita llevar devotamente el escapulario, una vez impuesto
por un sacerdote facultado para ello. Devotamente signi-
fica "ciistianamente", poi lo cual quien piesuma que poi el
nico hecho de llevar el escapulario, si a ello no acompaa
una vida piadosa, se va a salvar, estar en un error. Para
tener el segundo privilegio que es la pronta liberacin del
puigatoiio, se iequieie el fiel cumplimiento ue los uebeies
del propio estado - castidad segn su estado - y el rezo del
0ficio Bivino. Esta ltima pictica suele conmutaise a los
seglares por determinadas oraciones vocales, como siete
padrenuestros, etc.
Hay otras advocaciones similares que usan tambin
del escapulario, como la de las Mercedes, propagada por
la 0iuen Neiceuaiia, uevocion en la que se honia a Nues-
tra Seora por el misericordioso amor, fuente de fuerza y
ieuencion hacia los afligiuos poi la esclavituu uel pecauo o
por la barbarie de los hombres.
45 Madre del Pueblo de Dios
INDICE
Bieve histoiia uel Novimiento 0iatoiio Naiiano
Madre del Pueblo de Dios .................... 3
La eleccin divina y el camino del Fundador ................. 3
La fundacin del Movimiento ................................................ 4
Los fiutos ue la piesencia ue Naiia en su 0iatoiio ...... S
La vida consagrada y consolidacin del Movimiento
en la Iglesia ................................................................................... 6
Breve cronologa .......................................................................... 7
Los caiismas y la mision uel 0iatoiio Naiiano .............. 11
Touos los caiismas paia la euificacion ue la Iglesia ....... 11
Los caiismas uel 0iatoiio Naiiano Nauie uel
Pueblo de Dios ............................................................................... 11
Las Cinco Gracias de la Imagen de la Madre .................... 13
Acogida .......................................................... 13
Cambio de Vida .......................................................... 14
Llamadas divinas .......................................................... 14
Irradiacin apostlica .......................................................... 14
El Acompaamiento .......................................................... 14
Pieuias Funuacionales uel 0iatoiio Naiiano ................. 14
Primera Piedra Fundacional:
Prlmer exufo Je lu AutoeJucucln ................. 15
Segunda Piedra Fundacional:
SegunJo exufo Je lu SuntlJuJ ......................... 15
Tercera Piedra Fundacional:
1ercer exufo Je lu Cruz ...................................... 16
46 Oratorio Mariano
Cuarta Piedra Fundacional:
Fl Fnvo Mlxlonero .................................................... 16
Quinta Piedra Fundacional:
Iu RuJlcucln ............................................................ 17
Sexta Piedra Fundacional:
Fl Cdllz Jel PuJre ..................................................... 17
Sptima Piedra Fundacional:
Iu Fumlllu UnlJu y Mlxloneru .............................. 18
0ctava Pieuia Funuacional:
Muru, Relnu Jel Fcumenlxmo ............................. 18
Novena Piedra Fundacional:
Iu FxcluvltuJ murlunu ........................................... 19
Dcima Piedra Fundacional:
Murlu Relnu Je lu Fucurlxtu ................................ 19
Undcima Piedra Fundacional:
Sun jox, Putrono Je nuextrux crucex ................ 20
Duodcima Piedra Fundacional:
Ya no soy yo quien vive,
xlno Crlxto y Muru qulenex vlven en ml .............. 20
Decimotercera Piedra Fundacional:
El martirio, Ave Mara, los que van
u morlr te xuluJun" .................................................... 21
Decimocuarta Piedra Fundacional:
La minoridad, Jess, Mara y Jos, humildes
servidores del Seor y nosotros como ellos
fellcex xervlJorex ........................................................ 21
Las Vertientes ue uiaciauel 0iatoiio Naiiano ................ 22
Primera Vertiente: Mara, Madre del pueblo .................... 22
Segunda Vertiente: el lugar de la presencia de Mara .... 22
Tercera Vertiente: el Funuauoi uel 0iatoiio ................. 2S
Cuarta Vertiente: la Familia uel 0iatoiio ....................... 2S
47 Madre del Pueblo de Dios
Pequeo catecismo mariano .................................................. 24
Quin es Mara? .......................................................................... 25
1. Quin es la Santsima Virgen Mara? .......................... 25
2. Por qu decimos que la Santsima
Virgen Mara es Madre de Dios? .................................... 25
S. Qu significa el nombie ue Naiia1 ............................. 2S
4. Qu profecas aparecen en el Antiguo
Testamento acerca de la Virgen? ................................... 25
5. Cmo se llamaban los padres de la Virgen Mara? ... 26
6. Cul fue el saludo del ngel a Mara? ......................... 26
7. Cul fue la respuesta de Mara? .................................... 26
8. Cmo sabemos que Jesucristo es verdadero Dios? . 26
9. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara
es la Madre de la Iglesia? ................................................... 27
10. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara
fue concebida sin pecado? ................................................ 27
11. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara
est en el cielo en cuerpo y alma? ................................. 28
12. Por qu decimos que la Santsima Virgen Mara
intercede por nosotros? .................................................... 28
Vida de Mara ................................................................................ 29
13. Dnde podemos conocer la vida de la Santsima
Virgen Mara? ......................................................................... 29
Qu debemos creer y ensear los catlicos sobre Mara . 30
14. Cules son las verdades dogmticas que la Iglesia
nos ensea sobre la Santsima Virgen Mara
y que los catlicos debemos aceptar? .......................... 30
48 Oratorio Mariano
Autntica devocin a Mara ..................................................... 32
15. Cmo debemos mirar a la Santsima Virgen Mara,
nosotros sus hijos? ............................................................... 32
16. Entonces, cmo debe ser nuestra devocin
a la Santsima Virgen Mara? ........................................... 33
Prcticas de devocin a Mara ............................................... 33
17. Con qu prcticas podemos manifestar una
verdadera devocin a la Santsima Virgen Mara? ... 33
18. Cules son los meses, los uias y las fiestas
consagradas a la Santsima Virgen Mara? .................... 34
19. Por qu hay tantas imgenes y advocaciones de
la Santsima Virgen Mara? ............................................... 36
20. Cules son las relaciones de la Santsima Virgen
Mara con la Santsima Trinidad? ................................... 37
Los protestantes y Mara ........................................................... 37
21. Algunos protestantes dicen que no necesitan de la
Santsima Virgen Mara.
Qu les podemos responder? ........................................ 37
22. 0tios pieguntan: Poi qu tengo yo que honiai
a la Santsima Virgen Mara? ............................................ 37
2S. A veces oimos que los piotestantes afiiman que
nosotros adoramos a la Santsima Virgen Mara.
Es verdad eso? ...................................................................... 38
24. Tambin dicen que adoramos imgenes,
Qu podemos responderles? ......................................... 38
25. Advocaciones .......................................................................... 39
26. Devociones .............................................................................. 41
27. Santo rosario .......................................................................... 42
28. Escapulario .............................................................................. 42