Contra-monumento y monumento ausente.

Algunas reflexiones en torno a la

osificacin y la inasibilidad del pasado.

Adrin Ratto (UBA)

El auge de la memoria, lo que tericos como J ay Winter, Kerwin Lee Klein o Andreas
Huyssen llamaron el boom de la memoria
1
, dio lugar a una proliferacin de discursos, en
los que se superpusieron y tramaron diferentes aproximaciones a la misma. En detrimento
de una definicin monoltica de la memoria, esto permiti diversificar sus sentidos. Los
estudios posibilitaron una distincin de sus niveles, en este sentido los trabajos de Bergson,
Halbwachs y Assman permitieron diferenciar entre una memoria individual, una memoria
colectiva y una memoria cultural. Pero, en los ltimos aos estos estratos arqueolgicos
de la memoria se fueron perdiendo, por un lado a causa de los excesos de ciertas posturas
sostenidas en el debate en torno a la representacin de las memorias traumticas, por el
otro, debido al descrdito en el que en general cayeron las categoras de verdad,
objetividad, cientificidad y correspondencia. Estos dos factores han conducido a los
tericos hacia una concepcin extremadamente subjetivista de la memoria, a travs de la
cual ya no se puede diferenciar entre la evidencia recordada y las distintas capas de
interpretacin personal, social, poltica y cultural que la reconfiguran.

1
Cfr. Kerwin Lee Klein, On the Emergence of Memory in Historical Discourse, Representations, n 69,
2000, p. 127; Winter, J , Sites of Memory, Sites of Mourning: the Great War in European Cultural History,
Cambridge, Cambridge University Press, 1995; Huyssen, A, En busca del futuro perdido. Cultura y memoria
en tiempos de globalizacin, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2007, p. 22.



1
En este trabajo, luego de bosquejar someramente el derrotero que condujo hacia este
aplanamiento de la memoria, hacia la prdida de sus diferentes dimensiones, se intentar:
1) mostrar que se puede encontrar en la recuperacin de esos estratos la solucin a algunos
de los problemas que actualmente plantea el debate en torno a los lmites de la
representacin de pasados traumticos 2) analizar el alcance de la idea de obra de arte
anti-monumental como respuesta a dicho debate.
I. Entre la industria de la memoria y las crticas a la historiografa positivista

En los ltimos aos hemos observado una obsesin por el pasado. Los museos y las
conmemoraciones han invadido el presente. Se ha creado una industria de la memoria,
otro de los rtulos utilizados por Kerwin Lee Klein
2
, la cual abarca los medios masivos de
comunicacin, la moda retro y el marketing de la nostalgia. La vuelta hacia el pasado es
permanente, el pasado se ha apoderado del presente, prueba de esto son, por ejemplo, la
restauracin de viejos centros urbanos, de paisajes y de pueblos enteros, la cantidad de
emprendimientos para proteger y preservar el patrimonio y el acervo cultural heredados y la
ola de nuevos edificios y muebles que reproducen estilos antiguos. La constante repeticin
de lo ya sido a travs de fotografas, medios de comunicacin, CD-ROM, Internet, DVD
y videograbadoras ha contribuido no slo a la eliminacin de la idea de futuro, sino adems
a la desaparicin de la diferencia entre pasado y presente, a partir de lo cual Andreas
Huyssen afirm que el mundo se est musealizando
3
.
El pasado, empaquetado, deshistorizado y comercializado, circula constantemente. De
esta manera la memoria se independiza de los sujetos, se endurece lentamente, se osifica.
Los hombres se ilusionan con una memoria total y la memoria deviene mero receptculo
neutro, donde se almacenan todas las imgenes que reproduciran fielmente las experiencias
del pasado. Tal vez estemos viviendo un exceso de memoria
4
. Detrs de ese pasado
petrificado se esconden los viejos presupuestos epistemolgicos de la historia objetiva,
del pasado neutro.

2
Cfr. Kerwin Lee Klein, op. cit, p. 127
3
Huyssen, A, op cit, p. 19.
4
Este trmino fue acuado por Charles Maier, en Maier, Ch, A Surfeit of Memory? Reflections on History,
Melancholy and Denial, History and Memory, n 5, 1992, p. 136-151.
2
Sin embargo, esta perspectiva no es la hegemnica en la academia y las revistas
especializadas, donde las crticas al positivismo desde Danto hasta Ankersmit, pasando por
el clebre trabajo de White, Metahistory (1973), han generado un gran descrdito respecto
de las ideas de objetividad, verdad y evidencia, entre otras. Asimismo trabajos como
Los marcos sociales de la memoria (1925) de Halbwachs, o Les lieux de la memoire (1984)
de Pierre Nora han contribuido a dejar de lado en el mbito acadmico la idea de la
memoria como almacn, como reservorio de los hechos del pasado, nocin que ya
tempranamente haba aparecido en el texto Acerca de la memoria y la reminiscencia de
Aristteles. La memoria ha dejado de concebirse como recuerdo de lo anteriormente
percibido, como el neutro receptculo de las ruinas y las huellas del pasado. Estos textos
han permitido comprender la importancia que tiene el individuo y la sociedad en la
construccin de la memoria. Frente a una memoria anestesiada, secuestrada, en
trminos de Manuel Cruz
5
, la memoria recobr su apertura, su actividad y el sujeto su
protagonismo en la historia. La memoria devino polticas de la(s) memoria(s), devino
espacio de conflicto y de lucha por los significados. La memoria se convirti en espacio de
trabajo y construccin. Ya no se trataba de preservar, conservar, reconstruir o recuperar
el pasado, sino de centrar la mirada sobre conflictos y disputas en la interpretacin y
sentido del pasado, y en el proceso por el cual algunos relatos logran desplazar a otros y
convertirse en hegemnicos
6
.
La discusin sobre las memorias traumticas profundiz las crticas al modelo
positivista, a la teora correspondentista de la verdad. Las concepciones de la memoria
acentuaron su costado subjetivista, poniendo en cuestin las ideas de correspondencia,
verdad y representacin, entre otras, de la epistemologa tradicional. Esto hizo posible
la aparicin del texto En torno a los lmites de la representacin. El nazismo y la solucin
final (1992) compilado por Saul Friedlnder, cuyo tema central es el debate en torno a las
dificultades para representar casos lmites. Algunos de los planteos del texto fueron: Son
la muerte, el espanto y el dolor representables?Cul es el riesgo de la estetizacin?
Detrs de las huellas del debate sobre el alcance de la representacin, tempranamente
disparado por las clebres palabras de Adorno acerca de la dificultad de escribir poesa

5
Cruz, M, Las malas pasadas del pasado. Identidad, responsabilidad e historia, Barcelona, Anagrama, 2005,
p. 176.
6
J elin, E, Los trabajos de la memoria, Madrid, Siglo XXI, 2001, p. 40
3
despus de Auschwitz y recuperadas recientemente por Giorgio Agamben
7
, la memoria se
fue despidiendo de las categoras clsicas de la esttica, tales como la contemplacin y la
mimesis, y tambin de las herramientas clsicas de la epistemologa de la historia.
No se puede pasar por alto que en el texto compilado por Friedlnder, Hayden White,
un terico muy crtico de esos instrumentos tradicionales de la historiografa, tom
distancia respecto de las posturas ms extremas. Recordemos que White en Metahistory
haba criticado a la historiografa positivista, dejando al descubierto el nivel preconceptual
de carcter intrnsecamente esttico o figurativo que segn l sostiene el relato histrico, es
decir, denunciando la falta de neutralidad de la historia, debido tanto a los compromisos de
carcter terico-epistemolgico y poltico-moral, como a los tropos discursivos que
determinaran el relato histrico. Esta crtica haba llevado a que se lo acusara de
ficcionalista y relativista. Muchos han considerado que en este marco se podran diluir
hechos atroces como el Holocausto. Pero en el artculo El entramado histrico y el
problema de la verdad, incluido en el libro compilado por Friedlnder, White intent
escapar a las posturas extremas respecto de la representacin del Holocausto. Para eso se
alej de las tesis ms fuertes de Metahistory
8
. El artculo comienza reivindicando el
carcter distorsionador de la historia: En toda representacin de fenmenos hay una
relatividad irreductible. Dicha relatividad es una funcin del lenguaje que se usa para
describir sucesos del pasado. Inmediatamente se critica la idea segn la cual la narracin
sera un contenedor neutral de datos histricos, o sea, se cuestiona la representacin literal.
Sin embargo a continuacin, pensando en el nazismo y la solucin final se plantea: Hay
lmites para el tipo de relato que se puede narrar en forma responsable sobre estos
fenmenos? () la ndole del nazismo y la solucin final fija lmites definitivos a lo que
se puede decir acerca de ellos?Pone lmites definitivos al uso que los autores de ficcin o
de poesa pueden hacer acerca de ellos?Estos hechos se prestan a un nmero fijo de
entramados o acaso su sentido propio es infinitamente interpretable y a fin de cuentas

7
es imposible dar testimonio sobre la Sho en Agamben, G, Lo que queda de Auschwitz, Valencia, Pre-
textos, 2000, p. 35.
8
Este giro en el pensamiento de White se puede advertir tambin en artculos y libros posteriores a
Metahistory, como Tropics of Discurs. Essays in Cultural Criticism (1978), The Content of the Form:
Narrative Discourse and Historical Representation (1987) y Figural Realism. Studies in the Mimesis Effect
(1999).
4
abierto, como el de los dems acontecimientos histricos?
9
. White procur escapar de los
problemas que acarrea aceptar la posibilidad de representar el Holocausto de infinitas
maneras a travs de la apelacin a un tipo dereferencialismo no convencional, al que trat
de acercarse mediante la idea de una escritura intransitiva y de la ayuda de las tcnicas
del modernismo literario. De esta manera arrib a lo que l denomin una referencialidad
no representativa, a la cual llam en obras posteriores realismo figurativo.
Sin embargo, a pesar de los lmites al subjetivismo histrico impuestos por el propio
White, en muchos casos se ha avanzado en la direccin del abandono de la
representacin en sentido tradicional, lo cual ha llevado a reemplazar la historia por la
memoria. La insuficiencia de las categoras clsicas para indagar los pasados traumticos,
ha llevado a la entronizacin de la memoria individual, inaugurando lo que Anette
Wieviorka llam la era del testimonio. Ella sostuvo que el juicio de Eichman fue el
comienzo de esta era, donde lo oral prevalece sobre lo escrito. El superviviente es a partir
de entonces una figura respetable por su experiencia. Las editoriales han creado en sus
catlogos colecciones especficas en las que publican los testimonios de los supervivientes,
los cuales ahora son relatados de forma sistemtica e incluso filmados. De esta manera la
memoria se emancip de la historia, se desentendi de las generalizaciones y las topologas
para encerrarse en lo subjetivo, lo singular. Las tesis sobre la singularidad del genocidio
nazi son un caso de esto. En este marco Enzo Traverso, crtico de la priorizacin de la
memoria sobre la historia, sostuvo la memoria singulariza la historia en la medida que
ella es profundamente subjetiva, selectiva, frecuentemente irrespetuosa de las distinciones
cronolgicas, indiferente a las reconstrucciones de conjunto, a las racionalizaciones
globales. Su percepcin del pasado es irreductiblemente singular
10
. Mientras que el
historiador busca explicar y descifrar los documentos, el testigo recuerda olores, sonidos,
miedos, emociones, sensaciones, lo cual es algo inaccesible para el historiador.


9
White, H, El entramado histrico y el problema de la verdad en Friedlnder, S, (ed.) En torno a los
lmites de la representacin. El nazismo y la solucin final, Universidad Nacional de Quilmes, Bernal, 2007,
p. 70.
10
Traverso, E, "Historia y memoria. Notas sobre un debate", en Franco, M; Levn, F. (comps), Historia
reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin, Buenos Aires, Paids, 2007, p. 75.
5
II. El borramiento de los estratos arqueolgicos de la memoria
Hemos observado de que manera los estudios sobre memoria fueron perdiendo la
riqueza conceptual que haban ganado a travs de aos de estudios. El debate en torno a la
representacin del terror, de los pasados traumticos, condujo a la memoria hacia un
encierro en su componente ms singular. Ankersmit sostuvo: la dimensin de la
experiencia es lo que generalmente se pierde en la representacin, y podemos concluir que
es la experiencia o el reexperienciar el Holocausto lo que nos enfrenta con el lmite de la
representacin
11
. En el mismo sentido el artculo de Sandra Lorenzano, Palabras e
imgenes balbuceantes, se inscribe en el lmite de lo decible: Qu hacer con nuestros
desaparecidos, con nuestros muertos? Qu hacer sino intentar sonidos en el quiebre del
lenguaje, en la fuga de todos los sentidos?
12
. Como respuesta la autora evoc lo
inexpresable a travs de fragmentos, piezas rotas y palabras fracturadas. Lorenzano sostuvo
que solamente desde el quiebre se puede decir el horror. De esta manera el pasado,
carente de todo orden, se deshace en las manos del lector, slo fragmentos, slo balbuceos,
para expresar el dolor.
Estamos ahora en condiciones de presentar, segn nuestra lectura, los beneficios y los
problemas del debate en torno a los lmites de la representacin. Consideramos que frente
al resurgimiento de los presupuestos positivistas que subyacen a la musealizacin actual
del presente, el debate sobre la representacin de los pasados traumticos ha permitido
revalorizar el componente subjetivo, a menudo dejado de lado por las teoras tradicionales,
el cual cumple un papel fundamental en la reconstruccin de la historia. No obstante, estos
discursos frecuentemente reducen el pasado a algo privado e inaccesible, incluso por
momentos para el mismo testigo, lo cual impide todo tipo de comparacin, discusin o
acuerdo acerca de ese pasado.
Consideramos que la recuperacin de las capas de la memoria nos permitirn evitar
la recada en el irracionalismo, sin que ello implique el alejamiento de la subjetividad de la
historia. Pensamos que la memoria tiene una doble estratificacin. Por un lado es necesario

11
Ankersmit, F, Historical Representation, Stanford, Stanford University Press, 2003, p. 162.
12
Lorenzano, S; Buchenhorst, R (eds), Polticas de la memoria. Tensiones en la palabra y la imagen, Buenos
Aires, Gorla, 2007, p. 457.
6
distinguir las diferentes dimensiones de la memoria, por el otro los distinto niveles que la
componen. El ya mencionado trabajo de Maurice Halbwachs, Los marcos sociales de la
memoria, en discusin con la memoria individual de Bergson, permiti incorporar la idea
de una memoria social. Luego, los trabajos de J an Assman aportaron una nueva
dimensin, a la idea de memoria social se sum una memoria cultural de alcance ms
amplio. A esto hay que agregarle una diferenciacin de niveles en el interior mismo de la
memoria. Coincidimos con Daniel Brauer
13
, en que, si bien existen diferencias entre
historia y memoria en la medida que la memoria tiende hacia lo individual y la historia
hacia lo general, no obstante se puede trazar un continuidad entre ellas, es decir, la
diferencia reposa slo en el grado de complejidad de sus esquemas cognitivos. La narracin
histrica est compuesta por tres niveles: 1) los datos primarios, 2) la explicacin que a
partir de estos datos se busca, 3) el marco terico, a travs del cual se intenta dar una
interpretacin global. El relato histrico sera entonces un complejo dispositivo donde se
combinaran: nombres propios, trminos tericos, estadsticas, modelos nomolgicos,
patrones de conducta racional, cronologas, nociones de sentido comn, sucesos azarosos,
descripciones de procesos annimos y sujetos agentes, etc
14
. De manera similar en la
memoria se deben distinguir diferentes niveles: 1) el suceso archivado que es evocado,
visitado nuevamente 2) la interpretacin o indagacin de ese datos de archivo desde
el presente.
De esta manera la memoria aparece como un dispositivo abierto e incompleto. Esto
permite una constante resignificacin del pasado a la luz de los hechos del presente. Lejos
de ser un mero espejo fiel del pasado, que se desentiende de las voces de los
protagonistas y las vctimas, la memoria se mantiene como un terreno en disputa donde el
sujeto juega un rol fundamental. Al mismo tiempo el primer nivel de la memoria evita la
recada en el irracionalismo, en el relato exclusivamente privado, que tal vez sea, en lugar
de memoria, una forma del olvido.


13
Cfr. Brauer, D, Rememoracin y verdad en la narracin historiogrfica en Cruz, M; Brauer, D. (eds.), La
comprensin del pasado. Escritos sobre filosofa de la historia, Madrid, Herder, 2005, p. 20.
14
Brauer, D, op. cit, p. 39.
7
III. Contra-monumento y monumento ausente
En los ltimos tiempos se realizaron una gran cantidad de obras que desafan la idea
tradicional del monumento, es decir, desafan su mensaje heroico y celebratorio del pasado.
Estas obras, generalmente dedicadas a pasados traumticos como el Holocausto o los
desaparecidos durante la dictadura en la Argentina, tienen como objetivo el
cuestionamiento de sucesos penosos del pasado, son obras de denuncia antes que de
legitimizacin. J ames Young introdujo la idea de contra-monumentalidad, la cual ha sido
luego utilizada por una gran cantidad de tericos, para referirse a este tipo de obras. A
continuacin nos detendremos en algunos trabajos que tiene estas caractersticas e
intentaremos hacer una distincin entre dos tipos de obra anti-monumental, en relacin con
la distincin de los estratos de la memoria, presentada en el apartado anterior .
En primer lugar quisiramos mencionar dos trabajos del arquitecto Daniel Libeskind.
Primero, el proyecto de Libeskind para hacer un parque silvestre de un kilmetro en el
Potsdamer Platz, en contraste con la moderna arquitectura de Berln. El parque deba
permanecer como un espacio natural, sin ningn tipo de planificacin, un espacio vaco, un
espacio de arbustos. Ese vaco evocaba los momentos oscuros de la historia alemana.
Segundo, el Berliner Museum, una obra de ste arquitecto, fundada en 1962 como un
museo para la historia de Berln. ste contiene diferentes pasillos en forma de zig-zag, entre
los cuales surgen cinco vacos, cinco espacios en blanco que perturban al visitante. Esos
cinco vacos se completan por un sexto que slo se puede ver desde los puentes que cruzan
los diferentes niveles del museo. Este vaco remite a lo ausente, a la ausencia de los judos
berlineses que fueron vctimas del Holocausto.
En segundo lugar, quisiramos recordar una obra de J ochen Gerz y Esther Shalev-
Gerz, erigida en 1986 en Hamburgo con el ttulo Memorial contra el fascismo. Se trata de
una columna de 12 metros de altura que est recubierta de plomo y que a medida que la
gente la va cubriendo con sus firmas se va enterrando, se va volviendo invisible
En tercer lugar, otra obra anti-monumental es el video Mi amigo J os, realizado por
Diana Ainserberg para una muestra sobre los desaparecidos en Argentina. El video no
busc mantener viva la memoria de J os a travs de un relato pico, sino de una
8
recoleccin de recuerdos de su vida personal, aportados por parientes y amigos. Mediante
ese tejido que enlaza lo individual y lo colectivo la autora intent conjurar el olvido y
nombrar la ausencia.
Finalmente, la obra de Hans Haacke, realizada en la ciudad de Graz en 1988, donde,
con el motivo de una anti-celebracin de los cincuenta aos del tercer Reich, Haacke
realiz un contra-monumento de denuncia contra el nazismo. Para esto el artista alemn
reprodujo la decoracin utilizada por los nazis para revestir la columna central de la plaza.
El contra-monumento en este caso no es la ausencia del monumento o el vaco, sino el
injerto histrico provocador, la descontextualizacin de un objeto irritante del pasado. En
esta direccin trabaj tambin Lotear Baumgarten, quien en una intervencin realizada en
1987 en Mnster, en la torre de la iglesia de San Lamberto, coloc tres bombillas en cada
una de las tres jaulas de la antigua torre de la iglesia, en la cual, tras la derrota de la rebelin
anabaptista en el siglo XVI, los catlicos encerraron los cuerpos de los lderes asesinados.
Las jaulas iluminadas en la noche evocaban el momento traumtico del pasado.
Consideramos que tanto la intervencin de Baumgarten, como la obra de Haacke,
generan un recurso interesante a la hora de preguntarse por la representacin de penosos
acaecimientos del pasado, ya que evitan el abuso de fidelidad, lo cual podra tener como
efecto la tan temida osificacin de la memoria o su musealizacin. Las obras invitan a la
intervencin del sujeto en la revisin del pasado, a partir de lo cual se evitan las
insuficiencias de una historia que se pretenda neutral. Esta contra-monumentalidad permite
que la memoria se convierta en poltica de la memoria, en espacio de conflicto, de lucha de
significados. Consideramos que el arte y especialmente obras como stas permiten entender
que la historia es un lugar de continuo trabajo y reescritura, con lo cual se deja de lado una
mirada ingenua que la concibe como mero espejo del pasado.
Entendemos que estas obras deben ser diferenciadas de aquellas, como las de J ochen
Gerz o Daniel Libeskind, que ponen el acento en la idea de vaco o invisibilidad como
forma de decir lo indecible. Creemos que evocar los sucesos traumticos a travs de la
figura de la falta, la ausencia o el vaco implica una radicalizacin del componente
individual que pesa sobre la memoria. Dicha radicalizacin elimina las otras dimensiones
9
de la memoria. De esta manera el arquitecto y el artista escapan a las teoras clsicas de la
representacin, pero no pueden escapar de la postura extrema de aquellos que niegan toda
posible representacin para este tipo de sucesos. Al recaer en estas posturas se niega la
posibilidad de cualquier tipo de racionalizacin, incluso las ms heterodoxas y no queda
lugar ms que para el dolor, el sufrimiento y el grito desesperado. Lo mismo podemos decir
del trabajo de Diana Ainserberg. Si bien en su caso se busca llenar el vaco, al hacerlo con
elementos personales de la vctima no logra escapar a la concepcin de la memoria como
un espacio totalmente privado e inaccesible.
IV. Conclusin
Hemos reconstruido el derrotero en el que la memoria perdi la densidad que haba
ido ganando a travs de la proliferacin de trabajos que aparecieron sobre ella en los
ltimos aos. Hemos visto como frente al descrdito en que haban cado las herramientas
tradicionales de la historiografa, la memoria se fue encerrando en sus componentes ms
inaccesibles hasta llegar al extremo de poner en cuestin la posibilidad misma de la
representacin del pasado. Luego hemos presentado las diferentes dimensiones de la
memoria y de la historia, hemos distinguido el complejo dispositivo donde se cruzan datos
e interpretaciones que sirven de marco a los datos. A partir de esto explicamos de que
manera la recuperacin de esas distinciones podra resolver algunos de los problemas
actuales sobre la representacin de los pasados traumticos. Entendemos que si se acepta
que categoras como Revolucin Industrial, Siglo de las Luces, Revolucin de Mayo
son constructos tericos que deben ser puestos en relacin con una base emprica, con
ciertos datos bsicos y con conectores que sirvan como explicacin de esos datos; si se
acepta de la misma manera que la memoria combina imgenes de percepciones del pasado
con aquello que esas imgenes evocan para el sujeto, ya sea tomado social o
individualmente, se solucionaran los malentendidos. Tanto la historia como la memoria
son terrenos compuestos por una serie de datos que se interpretan y revisan constantemente,
datos que incluso se leen a menudo desde nuevas perspectivas. La revisin constante
impide que sus relatos se osifiquen o se sacralicen, mientras que la existencia de los datos
bsicos impide que se recaiga en un subjetivismo radical que impide cualquier tipo de
control.
10
Bibliografa
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Brauer, D, Rememoracin y verdad en la narracin historiogrfica en Cruz, M; Brauer,
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