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El bien y el mal

Hay un factor que necesita un examen ulterior: el factor de evaluacin. Si fuera correcto
que el mundo existe solo segn nuestras necesidades, entonces los objetos existiran
para nosotros o no existiran.
sta evaluacin nos obliga a considerar un nuevo aspecto de nuestras vidas. !ensar
en t"rminos de bueno y malo, avalu, "tica, moral, o como quiera que se llame a estas
evaluaciones, desempe#a un papel importante en la mente $umana y no se explica ni
por el fenmeno fondo%figura ni por el $olismo, aunque existe cierta relacin entre sentir
lo bueno o lo malo y totalidades completas e incompletas.
n nombre del bien y del mal se luc$a, la gente $a castigado o educado, se $an
formado o roto amistades. &as obras dram'ticas de ordinario contienen una persona (
el $"roe% al que se pinta de blanco, con alas invisibles y su contrapartida, el villano de
negro, con cuernos. )ielo e infierno. levados $onores y prisin. !remios y castigos.
*laban+as y condenacin. ,irtud y vicio. )omo el interminable traqueteo de un tren,
nunca cesa de permear los pensamientos y acciones $umanas. l coctel de la "tica:
diferenciacin frustracin, el fenmeno fondo%figura y la ley de que la cantidad se
transforma en cualidad.
ste moralismo% la discriminacin entre bien y mal% comien+a a existir en la primera
infancia. l psicoan'lisis sostiene que se da un periodo en la vida del ni#o llamado el
estadio ambivalente ( el periodo de doble evaluacin% y un estadio post%ambivalente,
en el cual el jovencito logra una objetividad que anteriormente no posea y que lo
capacita para sopesar las buena sy malas cualidades de un car'cter. -n desarrollo
ulterior puede producir una actitud de desapego interesado.
-n ni#o no puede concebir a su madre como un individuo o ni siquiera acercarse a
cualquier tipo de conocimiento o comprensin completa de ella. n consecuencia, para
el ni#o tan solo existen aquellos aspectos de la madre que el requiere. )omo .reud $a
se#alado, para el lactante el mundo existe tan solo como algo carnoso que produce
lec$e. * medida que avan+a el desarrollo y al surgir nuevas exigencias del ni#o, este va
percibiendo m's y m's aspectos de la madre, y as comien+a a existir para el ni#o.
xperimenta dos reacciones opuestas, segn la gratificacin o la frustracin de sus
requerimientos. Se siente bien si est' satisfec$o, mal si se siente frustrado. )uando un
instinto es satisfec$o descubrimos que el objeto deseado desaparece en el olvido.
/omamos como normales las cosas buenas de la vida.0principio de placer%dolor1.
&a infancia indujo en la gente la conclusin prematura e que un ni#o no debera sufrir
privaciones durante su crian+a. &os ni#os educados conforme a esta conclusin no son
menos nerviosos. Signos tpicos de un car'cter neurtico, son incapaces de soportar
frustraciones y est'n tan mimados que aun un leve retardo en la satisfaccin produce
un trauma. &a t"cnica del llano.
&a gratificacin inmediata no produce recuerdo. &a buena madre no es experimentada
como tal cuando sale al encuentro inmediatamente de todas las exigencias del ni#o,
sino tan solo cuando lo $ace despu"s de un retardo, despu"s de incertidumbre. &a
buena madre, representada en los cuentos de $adas por el $ada buena, siempre
reali+a deseos extraordinarios. /ericamente pertenece a ella el principio del placer.
n el aspecto social del principio del placer%dolor puede suceder que las personas de
clases privilegiadas experimenten menos dolor que las de las clases trabajadoras: pero
como se puede comparar su vida con la de un ni#o mimado y no experimentan tensin
o incertidumbre con frecuencia crean esta tensin artificialmente, por ejemplo, con el
juego o tomando drogas.
)uando se invierte el proceso y desciende la alta tensin, entonces lo desagradable se
convierte en agradable. ste es el estado al que llamamos felicidad. Siempre que la
madre impresiona al ni#o fuertemente con acciones buenas o malas, el ni#o las
recuerda. )on muc$a frecuencia, cientficos de alta categora $an llegado a ser
insultantes cuando sus amadas teoras son puestas en duda.
&os seres $umanos no estamos m's all' del bien y del mal 02iet+sc$e1 aunque
moralicemos o ju+guemos desde puntos de vista utilitarios o est"ticos. &a teora amigo%
enemigo sosteniendo que pueden declarar a cualquiera amigo o enemigo a voluntad,
dependiendo simplemente de las necesidades de una situacin poltica.
&o justo y lo injusto, el bien y el mal nos ponen frente a los mismos problemas que la
realidad. &a concepcin de la moralidad es relativa manifiesta normas morales en
cuanto se ven implicados sus propios intereses.
l juicio de un ni#o acerca de su madre depende de la reali+acin o la frustracin de
sus deseos. sta actitud de la reali+acin o la frustracin de sus deseos. sta actitud
ambivalente existe tambi"n en los padres. )uando un $ijo reali+a sus deseos y ni
protesta frente a existencias sin sentido, los padres est'n satisfec$os y se considera al
ni#o bueno.
&os estados con estructuras diferentes imponen exigencias diferentes a sus
ciudadanos y el buen ciudadano ser', naturalmente, el que obra de acuerdo con las
leyes, mientras que al mal ciudadano se le llama criminal. l ciudadano satisfec$o con
su gobierno lo alabara como bueno. Si le impone demasiadas restricciones y
exigencias se convierte en un mal gobierno.
n toda sociedad, adem's de estas reacciones emocionales, existe cierto nmero de
exigencias tan inflexibles, tan profundamente enrai+adas, que $an llegado a convertirse
en ca#ones de conducta, dogmas y tabs, y $an proporcionado a nuestro sistema "tico
su aspecto fijo y rgido. sta rigide+ se ve refor+ada porque existe en nosotros esa
peculiar institucin moral llamada conciencia. sta conciencia tiene una moral est'tica.
)arece de una estimacin el'stica de las situaciones cambiantes. Se fija en los
principios y no en los $ec$os y puede simboli+arse por medio de la vendada estatua de
la justicia.
&lamar a las personas o cosas buenas o malas tiene algo m's que un significado
descriptivo%contiene una interferencia din'mica. xige un cambio y amena+a con
consecuencias desagradables, pero el contenido emocional de eres un ni#o bueno es
alaban+a, orgullo y promesa.