Apuntes Evangelio san Mateo cap 3

Predicacin de Juan el bautista.

Notaremos que el autor retoma la narracin muchos aos despus de lo ltimo del
captulo anterior. No dice nada sobre la infancia y primera juventud del nazareno.
Por el Evangelio de Lucas, podemos enterarnos que Juan, era primo de Jess, que
haba sido engendrado meses antes que ste. Por tanto, ver que el bautista entra en
escena como un adulto, permite pensar que han transcurrido entre 28 y 30 aos,
antes que comience la manifestacin y vida pblica de Jess.
El autor primero se centra en Juan. Advierte algo de lo esencial de sus costumbres
y predicacin y la relacin que hay en la manifestacin de l con lo que haban
anticipado las escrituras: Una voz grita en el desierto: Preparen el camino del
Seor; branle un camino recto. (Isaas 40.3). Lo describe, como alguien bien
austero, exigente y riguroso. Deja claro que su predicacin ha tenido efecto e
impacto en Jerusaln, toda Judea y la regin del Jordn. Muchos hacen como l les
indica, se arrepienten y piden el bautismo de Juan. Se agrega que hacen confesin
de sus pecados. No parece haber algo en comn entre ese gesto y el sacramento del
perdn, como se usa en la Iglesia catlica. La referencia, porque no haba
antecedente de esa forma sacramental, con su clima de privacidad, nos parece que
sugiere una confesin pblica.
Resulta impactante la rudeza de la reaccin de Juan, por la presencia entre los que
se acercan a l, de fariseos y saduceos. Les denuncia porque, como profeta, los ve
venir slo con el propsito de guardar las apariencias, no de una verdadera
conversin como la que es indispensable conforme a lo que predicaba. Les advierte
que si su conversin no da frutos genuinos, no escaparn de la ira de Dios que
dice que es inminente. Juan hace una reflexin en voz alta como si fuera uno de
ellos que confiara en considerarse a salvo por ser hijo de Abraham, no por el acto
que est realizando, ni menos pensar en el cambio que debera involucrar si fuera
sincero. La conclusin que les revela es despectiva, por decir lo menos: de las
piedras puede Dios sacar hijos de Abraham. Con una imagen muy sugerente,
advierte que el hacha ya est puesta al pie del rbol y que todo aquel que no de
buen fruto, ser cortado y arrojado al fuego.
Con gran humildad, refiere Juan la llegada inminente de Jess, aclarando que trae
consigo un bautismo ms significativo que el suyo y que es ms grande que l:
los bautizar con el Espritu Santo y con fuego Como referencia seala que
Juan no merece desatarle o llevarle las sandalias a Jess. Presenta, con tonos
propios de su estilo duro, lo que entiende que har Jess: Lo presenta trayendo en
la mano, el bieldo (o la pala), herramienta para separar el trigo de la paja y advierte
que quemar la paja en un fuego que nunca se apaga. Sin duda habra que
entender que se ofrece una imagen del infierno.
Bautismo de Jess.
Contina la narracin con la llegada de Jess al lugar del Jordn en que Juan est
bautizando y, del hecho que le pide a Juan que lo bautice.
Se deja constancia de las serias dudas de Juan que algo as fuera pertinente; de que
se senta empujado a una situacin a la que l no quera llegar. Da Juan las razones
que le mueven a negarse, arguyendo que debera ser al revs, es decir, que Jess
bautizara a Juan. No obstante, se encuentra con la insistencia irreductible de Jess,
que le da como argumento que su bautismo por Juan, sera un acto que realizara la
voluntad de Dios.
Procede Juan como se le pide y se produce una teofana: se abren los cielos, se ve
venir sobre Jess al Espritu Santo bajo forma de paloma, y se escucha la voz de
Dios que dice: Este es mi hijo amado en quin me complazco.
Ac notamos que el autor est poniendo cosas que quiere relevar.
La naturaleza humana de Jess, que lo hermanara con todos los otros que van en
busca del bautismo de Juan, si reaccionan a su llamado a la conversin.
El encuentro entre Jess y Su Padre, momento quizs en que el Espritu Santo
revela al hombre-Dios cul es el sentido de su vida, su misin y su relacin con el
Padre.
A partir de ese momento, la vida de Jess entra clara y distintamente en aquello
para lo que ha venido a este mundo. Comienza una misin que no se confunde en
nada con la del bautista o sus discpulos. En Jess no hay nada amenazante, como
nos parece entender que hay en el discurso de Juan. Pareciera que el verdadero
rostro de Dios, que l viene a revelar al mundo, es el que guiara su accin. Es todo
amor, comprensin, compasin. Acoge a los despreciados, devuelve la salud a los
enfermos, libera a los que estn oprimidos por sus dificultades.
Tampoco se queda en el escenario del bautista. Vuelve a Galilea, de donde ha
venido y all empezar a predicar, escoger a sus primeros compaeros ms
cercanos. Recordamos que Galilea es tierra de gentiles (=no creyentes). Va derecho
a lo difcil.
Cmo ha crecido o evolucionado en l el sentido de su identidad y de su misin,
no podemos decirlo, sino slo aventurar algunas posibilidades.
S se ve claro que est lleno de amor y, en la retrospectiva, sabemos que se dejar
llevar de ese amor hasta el sacrificio de la vida pero que jams claudicar. El Dios
de Jess es Padre, es amor, es cercana, es perdn e invitacin a la felicidad en
relacin con l, que ofrece la plenitud de la vida en el ms ac como en el ms all.
Nos queda la sensacin que se nos est diciendo algo de lo ms esencial de Jess
en esta corta narracin de su bautismo.
Va a los pecadores, los busca, los conforta demostrndoles que le importan, que los
ama sin condiciones, pecadores como son y como somos- sin pedir primero
conversin, sino ofreciendo primero Su amor.