Equipo pedaggico Bagatelas Crea

Dirigido y coordinado por Eva M Snchez Crcoles

Sinopsis
Tres intrpretes polimrficos viajan a nuestro hispnico pasado medieval para hablarnos
de los orgenes de la literatura espaola y su primera evolucin. Desde las jarchas hasta
las coplas manriqueas, pasando por el Mo Cid, estos juglares modernos recrearn
mltiples personajes y diversos acontecimientos histricos. Las diferentes escenas se
suceden sin solucin de continuidad para llevar al espectador donde menos se lo espere.
Todo ello, con mucho sentido del humor y un gil ritmo teatral.
Divulgar, recordar, reflexionar, divertir y entretener son verbos que deseamos ofrecer
a quienes nos acompaen en este paseum medievalis.
NDICE
SINOPSIS ..........................................................................................................................................................
CUESTIONES QUE SE PUEDEN RESPONDER ANTES O DESPUS DE ASISTIR A LA REPRESENTACIN................
LA EDAD MEDIA: ASPECTOS SOCIALES Y RELIGIOSOS...................................................................................
LAS JARCHAS....................................................................................................................................................
EL MESTER DE JUGLARA: LA NARRATIVA PICA MEDIEVAL..................................................................................
LOS JUGLARES..................................................................................................................................................
EL MESTER DE CLERECA: EL ARCIPRESTE DE HITA Y GONZALO DE BERCEO....................................................
JORGE MANRIQUE Y LA POESA DEL SIGLO XV.................................................................................................
LA PROSA Y LA CUENTSTICA MEDIEVAL...........................................................................................................
DESPUS DE LA REPRESENTACIN................................................................................................................
APNDICE.........................................................................................................................................................
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PGS.
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3
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PROYECTO DIDCTICO - VERBUM MEDIEVALIS
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CUESTIONES QUE SE PUEDEN RESPONDER
ANTES O DESPUS DE ASISTIR A LA REPRESENTACIN
1. Qu siglos ocupa la Edad Media en Europa?
2. En qu tres estamentos se divida la sociedad durante la Edad Media?
3. Qu oficios desarrollaba el pueblo como estamento social?
4. Quines eran los siervos de la gleba? Intenta deducirlo a partir de estas ilustraciones. A continuacin,
busca la expresin en internet y contrstala con tus hiptesis.
LA EDAD MEDIA: ASPECTOS SOCIALES Y RELIGIOSOS
6. En qu siglo aparecen las jarchas? Qu significa la palabra jarcha?
Busca su origen en un diccionario.
7. En qu lengua romance estn escritas? Aqu tienes una muestra de esta lengua, tomada del
manuscrito del Poema de Yuub (siglo XIV). Para completar tu respuesta, lee el texto 1 que aparece
en el Apndice y responde a las cuestiones que se te proponen.
LAS JARCHAS
4
5. Qu tres religiones coexistan en la Pennsula Ibrica entre los siglos X y XV? Hemos colgado sus
smbolos definitorios. Vincula cada uno con su religin correspondiente, averigua qu representan
y a qu motivacin responden. En cul de los tres casos el smbolo contiene una motivacin en su
origen no ligada a lo religioso?
8. Cmo se llaman los poemas rabes o hebreos en los que estn incluidas las jarchas como estrofa
final? Aqu tienes una muestra de uno de ellos. Escucha, adems, este vdeo, y comprobars cmo
se musicalizaban: VDEO 1 https://www.youtube.com/watch?v=zDq-8BbLykc
9. Visto el anterior vdeo, podras deducir cul es el tema principal de las jarchas? Aydate leyendo
estas composiciones y observa las variantes de ese mismo tema, expuestas en el siguiente vdeo:
VDEO 2 https://www.youtube.com/watch?v=bYb3N45bJnI#t=70
5
6
EL MESTER DE JUGLARA: LA NARRATIVA PICA MEDIEVAL
7
En Espaa, destaca como obra cumbre de este gnero El Cantar de Mio Cid, primera obra literaria
escrita en castellano. Como introduccin a su historia, te proponemos escuchar este rap de TheRoirex,
que resume ingeniosamente algunas de las hazaas del Cid. Puedes consultar la letra en el texto 2
del Apndice.
VDEO 3: https://www.youtube.com/watch?v=wY2-
PLBdTyY&list=PLPrFzJ0B9HmWP8z8c5VMueIg7nuhBBBKX
11. A partir del anterior vdeo, podemos afirmar que los Cantares de Gesta narran las hazaas de
caballeros elevados a la categora de
A continuacin seguiremos investigando sobre este manuscrito de El Cantar y sobre el Cid. Para
ampliar informacin, especialmente en 1 de Bachillerato, te remitiremos a momentos puntuales
de estos dos vdeos (El Cid, leyenda e historia):
VDEO 4: http://www.youtube.com/watch?v=bqRE9wz34JE
VDEO 5: http://www.youtube.com/watch?v=o551Y1ZqMME
12. Qu fecha consta en el manuscrito conservado de El Cantar de Mio Cid? Quin figura como
supuesto autor o copista? Consulta el VDEO 4 desde el minuto 3, donde se revisan los problemas
sobre ambas cuestiones.
13. De cuntas partes se compone? Recuerdas los ttulos? Si no lo recuerdas, mira el VDEO 4 (min.
6.40)
8
14. Pasamos ahora a indagar en torno a la vida del Cid como personaje histrico. Te invitamos a que
veas el VDEO 5 citado arriba, en particular hasta el minuto 6, y as podrs responder a estas
curiosidades sobre su vida y a los entresijos de sus conquistas o desavenencias con el Rey.
a) Qu aspecto fsico tena el Cid?
b) A qu edad muri y por qu razn?
c) En cuanto a su nombre, por qu era conocido como El Campeador ya en sus primeros aos como
guerrero? Cul es el verdadero origen del apelativo Cid?
d) A qu clase social perteneca su esposa Jimena? Mantena Jimena algn lazo de consanguinidad
con el entonces rey Alfonso VI?
d) Cuntas veces fue desterrado el Cid de Castilla? Llegaron a encarcelar en alguna ocasin a su
familia por las discrepancias con Alfonso VI?
d) Cuntas hijas tena el Cid? Cmo se llamaban realmente? Tena algn hijo?
e) En qu ao y en qu ciudad culminaron todas sus conquistas?
Te sugerimos este fragmento de la pelcula El Cid (1961), con escenas rodadas en Pescola, donde
se recrea la conquista de Valencia:
VDEO 6: http://www.youtube.com/watch?v=6M8ZS_0-UlA&list=PL0EB2F35624E66786#t=28
9
15. Posteriormente, de los cantares de gesta se recogieron algunos fragmentos que, por su popularidad
o importancia histrica, pasaron a formar parte de un conjunto de romances annimos y de tradicin
oral denominado
17. De cuntas slabas se componen los versos de los romances?
Cmo se produce la transicin de los versos ms largos de los cantares a los de los romances? Para
guiarte en esta ltima cuestin, te presentamos un fragmento de Cantar de gesta, del Mo Cid en
este caso, y un extracto de romance, tambin relativo al Cid, para que compares la mtrica en ambos
casos (puedes consultar el romance completo en el Apndice, texto 3).
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Cantar de Mo Cid, Cantar de las bodas
Luego se levantaron los ifantes de Carrion,
Van besar las manos al que en hora buena naio,
Camearon las espadas ante el rey don Alfonso.
Fablo el rey don Alfonso como tan buen seor.
- Grado y graias, id, como tan bueno, y primero al
Criador.
Que me dades vuestras fijas para los Ifantes de Carrion.
Daqui las prendo por mis manos a doa Elvira y doa
Sol
Y dolas por veladas a los ifantes de Carrion.
Yo las caso a vuestras fijas con vuestro amor,
Al Criador plega que hayades ende sabor.
Afelos en vuestras manos los ifantes de Carrion,
Ellos vayan convusco, cadaquende me torno yo,
Trezientos marcos de plata en ayuda les do yo,
Que metan en sus bodas o do quisieredes vos,
Pues fueren en vuestro poder en Valenia la mayor,
Los yernos y las fijas todos vuestros fijos son,
Lo que vos ploguiere dellos fed, Campeador.
Y a todas las dueas y a los fijos dalgo;
Por pagados se parten de mio id y de sus vasallos.
Gran bien dizen dellos, ca sera aguisado.
Mucho eran alegres Diego y Fernando,
Estos eran fijos del conde don Gonalo.
Romance de las bodas de Rodrigo
y Jimena
A Jimena y a Rodrigo
prendi el rey palabra y mano
de juntarlos para en uno
en el solar de Lan Calvo;
las enemistades viejas
con amor las olvidaron,
que donde preside amor
se olvidan quejas y agravios.
El rey dio al Cid a Valduerna,
a Saldaa y Belforado
y a San Pedro de Cardea,
que en su hacienda vincularon.
Entrse a vestir de boda
Rodrigo con sus hermanos;
quitse gola y arns
resplandeciente y grabado;
psose un medio botarga
con unos vivos morados,
calzas, valona tudesca
de aquellos siglos dorados.
11
18. Para qu servan los romances adems de entretener? Te ayudar saber que, entre otros, existan
tres tipos de romances, esto es, los romances histricos, los romances picos, y los romances
novelescos y lricos.
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LOS JUGLARES
Una vez conocida la obra cumbre conservada en castellano del Mester de Juglara, nos preguntamos
cmo se difundiran esta y otras obras en la Edad Media, momento en que la mayor parte de la
poblacin era analfabeta. Para ello, vamos a adentrarnos en el apasionante mundo de los juglares,
artistas ambulantes de la Europa Medieval. Os los presentamos en este vdeo, junto con los trovadores,
poetas cortesanos de aquellos tiempos.
VDEO 7: http://www.youtube.com/watch?v=vrzz3LIHJ6o
En el anterior vdeo han aparecido de manera indiferenciada juglares y trovadores, pero haba algunas
diferencias entre ellos. Podras completar esta tabla anotando algunas de sus caractersticas
particulares? Consulta para ello el texto 4 del Apndice.
19. Cul era por tanto el oficio de los juglares?
20. Los juglares eran tambin escritores?
21. Con qu institucin religiosa tuvo problemas el conocido juglar Romn Ramrez? Averigua quin
era y en qu poca vivi. La historia de este controvertido juglar, se ha obtenido en la siguiente
direccin: www2.fe.ccoo.es/andalucia/docu/p5sd10035.pdf.
(PDF ADJUNTO - TTULO: EL MORISCO ROMN RAMREZ, EL LTIMO JUGLAR)
CONDICIN SOCIAL? DNDE ACTUABAN?
CMO TRANSMITIAN
SUS TEXTOS?
MS AUTOR O
MS ACTOR?
TROVADOR
JUGLAR
EL MESTER DE CLERECA:
EL ARCIPRESTE DE HITA Y GONZALO DE BERCEO
Visualiza esta grabacin VDEO 8: http://www.youtube.com/watch?v=2Kl4CyoMuGA y responde a
las siguientes preguntas:
22. Cul es la obra ms conocida de Gonzalo de Berceo?
23. Dnde naci y pas su vida como sacerdote? Mira esta imagen y seala la opcin que creas
correcta:
Monasterio de Santo Domingo de Silos, Burgos
Monasterio de San Milln de la Cogolla, La Rioja
Monasterio de San Miguel de los Reyes, Valencia
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24. Sabes que en los monasterios de Silos y de San Milln de la Cogolla se encontraron algunas de
las primeras muestras de lengua romance? Se llamaban glosas y son los comentarios que aparecen
en letra pequea, por ejemplo, en estos manuscritos que te mostramos a continuacin:
Glosas silenses (Santo Domingo de Silos) Glosas emilianenses (San Milln de la Cogolla)
A partir de las anteriores imgenes, podras tratar de definir glosa? Contrasta despus tu respuesta
con la del diccionario. Crees que actualmente an se emplean las glosas?
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25. Recordars que la cuaderna va es la forma mtrica preferida del Mester de Clereca. Recuerdas
la medida de sus versos? Te mostramos un ejemplo para que hagas memoria.
Mester traigo fermoso, non es de joglara
mester es sin pecado, ca es de clereza
fablar curso rimado por la cuaderna va
a slabas cuntadas, ca es grant maestra.
Libro de Alexandre, vv. 5-8
26. Atrvete a construir tu propia cuaderna va, organizndoos en grupos de cuatro. Juntos, podis
elegir un tema que os agrade, desde los ms profundos (el amor, la amistad verdadera, el sentido
de la vida, etc.), hasta los ms cotidianos (los videojuegos, las fiestas del pueblo, el arte del buen
whatsapp, entre otros). A continuacin, poneos a trabajar cada uno un verso sobre ese tema, teniendo
en cuenta la medida y la rima que debis respetar para la cuaderna va final. Ponedlo en comn y
ordenad los versos como consideris. Leedlo en voz alta ante los compaeros, como Berceo leera
Los milagros de Nuestra Seora en su monasterio ante los feligreses. Como teln de fondo, se pueden
elegir unos cantos gregorianos para ambientar vuestra elocucin.
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27. Pasamos ahora a otro personaje muy relevante del Mester de Clereca: Juan Ruiz, arcipreste de
Hita. Cmo se titula el libro que le hizo famoso?
28. Qu personaje aparece en este libro que se revela como precedente de la Celestina?
29. Escucha a Paco Ibez cantando un fragmento de su famosa obra (sigue la letra en el texto 5 del
Apndice):
VDEO 9: http://www.youtube.com/watch?v=qhqa2YdjqYs
Al parecer, el autor escribi este libro en las crceles arzobispales de Toledo. Despus de escuchar
el texto anterior, crees que sera un autor polmico? En qu sentido? Por otro lado, su reflexin
sobre el dinero tiene vigencia en la actualidad?
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JORGE MANRIQUE Y LA POESA DEL SIGLO XV
Con este vdeo, vas a entender el contexto que favoreci los temas de la poesa de Jorge Manrique
y tambin el surgimiento y difusin de los Cancioneros del siglo XV. Escchalo y a continuacin podrs
responder a las preguntas que le siguen:
VDEO 10: https://www.youtube.com/watch?v=pkBBX9QaeWs
30. A qu estamento social se extiende la cultura en el s. XV?
31. Cules son los tres temas literarios por excelencia de esta poca?
32. Cmo se llaman los libros de autores cortesanos que recopilan los poemas de entonces?
Aqu tienes el comienzo de uno de ellos. Te proponemos que vayas al siguiente enlace para ver ms
ejemplos y ampliar informacin: http://www.spanisharts.com/books/literature/cancionero.htm
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33. En la poesa de temtica amorosa se habla del amor corts, el equivalente al amor romntico
que prevalece en nuestra poca. Observa las caractersticas de este tipo de poesa leyendo parte del
poema amoroso de Jorge Manrique "Acordaos por Dios, Seora" (completo en texto 7 del apndice),
y trata de componer tu propio poema amoroso al estilo del s. XV. Ten en cuenta que los tiempos han
cambiado y que el objeto de amor idealizado puede ser dama o caballero, al gusto de cada cual:
Acordaos por Dios, seora,
qunto ha que comenc
vuestro servicio,
cmo un da ni una hora
nunca dexo ni dex
de tal officio.
Acordaos de mis dolores,
acordaos de mis tormentos
que sentido,
acordaos de los temores
y males y pensamientos
que sufrido.
Acordaos cmo en
presencia,
me hallaste siempre firme
y muy leal,
acordaos cmo en ausencia
nunca pude arrepentirme
de mi mal.
Acordaos cmo soy vuestro
sin jams haber pensado
ser ajeno,
acordaos cmo no muestro
el medio mal que passado
por ser bueno.
Acordaos que no sentistes,
en mi vida una mudanza
que hiziesse,
acordaos que no me distes
en la vuestra una esperanza
que viviesse.
Acordaos de la tristura
que siento yo por la vuestra
que mostris;
acordaos ya, por mesura,
del dolor quen m se muestra
y vos negis.
34. En la obra que habis visto, Verbum Medievalis, los actores cantan a capella un villancico medieval
que inspir ms tarde al poeta de cancionero Juan del Encina para componer una famosa cancin
sobre el amor. Puedes escucharla en este vdeo y tambin observar el estilo musical y los instrumentos
que se utilizaban en la poca. (Encontrars la letra en el texto 6 del apndice):
VDEO 11:
https://www.youtube.com/watch?v=jwC7WD1MZJo
35. Sin embargo a Jorge Manrique no se le conoce por su poesa amorosa, sino por otra obra de tono
elevado y solemne, enmarcada en la poesa didctico-moral, Ya sabes el ttulo?
36. En esta obra aparecen el tpico Ubi sunt y las Danzas de la muerte. Averigua sobre estos dos
fenmenos literarios que preceden al Renacimiento. Te remitimos de nuevo al VDEO 10.
LA PROSA Y LA CUENTSTICA MEDIEVAL
37. En los orgenes de la prosa castellana destacan particularmente las siguientes obras: Calila e
Dimna, Sendebar, Libro de los buenos proverbios, Libro del caballero Zifar, El conde Lucanor. Todas
ellas presentan algunas caractersticas comunes, entre las que destaca un rasgo que en latn se escribe
delectare et prodesse, y que es caracterstica esencial de la literatura de la Edad Media. Si delectare
significa deleitar, qu deduciras que significa prodesse?
38. Por iniciativa de Alfonso X el Sabio se tradujeron al castellano en el siglo XIII las fbulas de origen
hind de Calila e Dimna, libro escrito por un sabio llamado Bidab (El Filsofo Hind), quizs antes
de la era cristiana pero verdaderamente conocido a partir del siglo VI de la misma. Calila y Dimna
supone la mxima expresin del gusto literario rabe de todas las pocas. An hoy, sus fbulas,
cuentos y proverbios, disfrutan de mucho favor en Oriente, por ser un gnero que habla claramente
al espritu y se fija con facilidad en la memoria del lector. Trata de apologas, o sea, fbulas morales.
Al final de cada una siempre queda la enseanza que ser til al lector.
Te invitamos a leer uno de estos relatos que encontrars en el texto 8 del Apndice y a comentar con
tus compaeros cul es la enseanza que pretende dar.
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DESPUS DE LA REPRESENTACIN
- Enumera las escenas que recuerdes por orden cronolgico, ponindoles un ttulo.
- Enumera todos los personajes que recuerdas.
- Si fueras un crtico teatral, qu resea escribiras sobre esta obra? Tendrs que hablar del guion,
de la puesta en escena, del trabajo actoral y de su funciones educativas y ldicas.
- La Literatura Medieval Espaola es un tema muy amplio para desarrollar en 60 minutos y hemos
tenido que dejar muchas obras y algunos autores sin mencionar. Cules recuerdas que se podran
aadir dentro de este perodo?
- Tema para debate: El Libro del Buen Amor consigue ser un buen ejemplo mostrando los fracasos
del Arcipreste o, por el contrario, incita a obrar como l?
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APNDICE
TEXTO 1
Adaptado a partir de los siguientes enlaces:
http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_moz%C3%A1rabe
http://es.wikipedia.org/wiki/Moz%C3%A1rabe
http://es.wikipedia.org/wiki/Aljam%C3%ADa
El mozrabe, romandalus o romance andalus fue un conjunto de hablas que hablaban los habitantes
del sur de la entre los siglos VIII y XIII . Las hablas mozrabes se desarrollaron en los territorios de
los reinos musulmanes de , y eran habladas principalmente por los cristianos que en ellas vivan. Los
mozrabes (que significa 'arabizado'), es el nombre con el que se conoca a los cristianos que vivan
en el territorio musulmn de al-ndalus. Las hablas mozrabes desaparecieron sobre el siglo XV por
la sustitucin con lenguas preeminentes en los reinos cristianos tras la Reconquista (galaico, portugus,
leons, navarroaragons, cataln) manteniendo reductos hasta el siglo XIX

y palabras en uso en la
actualidad en el lenguaje cotidiano. Para la escritura de las lenguas mozrabes era comn emplear
la aljama. []
La aljama o alyama (que significa extranjero) es la escritura con caracteres rabes de las lenguas
romances habladas por los andaluses durante la poca tarda de todo al-ndalus. Si bien la lengua
de la administracin por aquel entonces era el rabe , el latn nunca dej de hablarse, y ese romance
hablado en tierras no conquistadas an por Castilla y Aragn y se escriba con caracteres arbigos,
por la gran influencia del rabe escrito y el olvido de los caracteres latinos.
Se dice [por tanto], que un texto en est aljamiado si est escrito en el alfabeto rabe o alfabeto
hebreo, en lugar de en alfabeto rabe latino.
Sin embargo este modo de escribir el mozrabe plantea varios problemas a la hora de su traduccin,
enfocados principalmente en las vocales del rabe. Esta dificultad surge de la ausencia de vocales
escritas en los textos en alfabeto rabe, as como en la diversidad de los diferentes dialectos mozrabes,
que variaban de una regin a otra en sus tendencias, reglas, y pautas, segn la mezcolanza entre el
dialecto romance y el rabe. As, el debate se observa en las diferentes traducciones de las jarchas
, siendo cada una de stas una suposicin o interpretacin de cada autor.
22
Mio brhm
y t uemme dolge
fente mib
de nohte
in non si non keris
irey-me tib
gari-me a ob
legar-te
Mi seor Ibrahim,
oh t, hombre dulce!
vente a m
por la noche.
Si no, si no quieres,
ir a ti,
dime dnde
encontrarte.
Meu senhor Ibrhim,
tu, homem doce!
vem a mim
de noite.
Se non, se non queres,
ir-me-ei a ti,
diz-me onde
te encontro.
El meu senyor Ibrahim,
oh tu, home dol!
Vine a mi
de nit.
Si no, si no vols,
anir a tu,
dis-me on
trobar-te.
O domine mi Ibrahim,
o tu, homo dulcis!
Veni mihi
nocte.
Si non, si non vis,
ibo tibi,
dic mihi ubi
te invenias.
Mozrabe: Castellano: Galaico-portugus: Cataln: Latn:
Cuestiones:
a) Qu significa la palabra mozrabe? Quines eran los mozrabes en la Pennsula?
b) Por qu territorios se extendieron las hablas mozrabes y durante qu perodo de tiempo se
mantuvieron en la Pennsula?
c) Se dice que las jarchas, escritas en mozrabe, se compusieron en realidad en escritura aljamiada.
Qu se quiere dar a entender con esta idea?
23
d) Qu problema plantea la escritura aljamiada de las jarchas para traducirlas a otras lenguas? Se
ve con claridad en el siguiente ejemplo, distribuido en dos prrafos en que aparece la misma jarcha
en versin original y a continuacin adaptada para su comprensin:
TheRoirex, Rap del Mio Cid
Queridos oyentes...
Os quiero deleitar con un poema.
Un poema pico, especial, histrico,
el poema del Mo Cid:
aquel caballero desterrado por su propio rey.
Aquel caballero... qu buen vasallo si hubiese tenido buen seor!
Rodrigo Daz
o Mo Cid, el campeador.
Salvador de Sevilla
contra Almudafar, el traidor.
Siendo slo un infanzn
las envidias despert.
Y as lo desterr
el Rey Alfonso, su seor.
Alejolo de sus hijas,
Doa Elvira y Doa Sol;
dej sola a su mujer,
Doa Jimena y se march.
Pero sus mesnadas
sin duda le acompaaban.
Siguironle de cerca
all donde cabalgaba.
Con gran valor
[y a cada paso
TEXTO 2
24
Don Rodrigo meditaba:
volveremos con gran honor!] x 2
Mo Cid, el caballero castellano.
El cide de los moros,
el seor de los cristianos.
March, llor, lidi, venci.
Mo Cid, el caballero desterrado.
El cide de los moros,
el seor de los cristianos.
March, llor, lidi, venci.
Todas las batallas las libr
superando el dolor.
Fiero guerrero
que imper en el tablero del campo.
[A sus enemigos inspiraba terror,
y lo llamaban el Cid Campeador.] x 2
El ngel Gabriel
visit a Rodrigo en sueos,
le dijo: "tened fe
y poned todo el empeo,
si obris por el seor
el perdn ser vuestro".
Sali de Toledo
tom Alcocer y Alcaiz.
Y al conde de Barcelona
apres en esta lid.
Gan la espada colada,
y con todos reparti
el botn de una batalla
que en Minaya gan.
En el pinar de Tvar
ya no hay nadie que no sepa
del campeador.
[Y as con esta fe
Don Rodrigo murmuraba:
volveremos con gran honor!] x 2
Mo Cid, el caballero castellano.
El cide de los moros,
el seor de los cristianos.
March, llor, lidi, venci.
Mo Cid, el caballero desterrado.
El cide de los moros,
el seor de los cristianos.
March, llor, lidi, venci.
Todas las batallas las libr
superando el dolor.
Fiero guerrero
que imper en el tablero del campo.
[A sus enemigos inspiraba terror,
y lo llamaban el Cid Campeador.] x 2
Nuestro hroe castellano
asedi y conquist
la ciudad de Valencia,
y gran honra gan.
Hasta al Rey Yusuf,
de Marruecos
la noticia lleg.
De allende el mar
este ejrcito arrib,
y a las puertas de Valencia
ya las tiendas asent.
Y sin dudar
atac
con gran furia
el campeador.
Cincuenta mil moros
contra cuatro mil
de los guerreros del cid,
Que vencieron con la ayuda
del creador.
[Y con esta gran victoria,
Don Rodrigo hablaba:
volveremos con gran honor!] x 2
Mo Cid, el caballero castellano.
El cide de los moros,
el seor de los cristianos.
March, llor, lidi, venci.
Mo Cid, el caballero desterrado.
El cide de los moros,
el seor de los cristianos.
March, llor, lidi, venci.
Todas las batallas las libr
superando el dolor.
Fiero guerrero
que imper en el tablero del campo.
[A sus enemigos inspiraba terror,
y lo llamaban el Cid Campeador.] x 2
Otro rey moro,
el Rey Bcar en cuestin,
fue a cercar Valencia,
la venganza lo ceg.
25
Y otros cincuenta mil
de los suyos mand.
Pero el de Vivar,
que en buena hora naci,
sembr el terror en los moros
y a ninguno dej.
Al Rey Bcar mat.
Gan la espada Tizn.
Consigui de su Rey,
Alfonso, el perdn.
Cas a sus hijas amadas
con los reyes de Navarra
y de Aragn.
[Regres con su mujer,
y a los suyos grit:
hemos vuelto con gran honor!] x 2
Mo Cid, el caballero castellano.
El cide de los moros,
el seor de los cristianos.
March, llor, lidi, venci.
Mo Cid, el caballero desterrado.
El cide de los moros,
el seor de los cristianos.
March, llor, lidi, venci.
Todas las batallas las libr
superando el dolor.
Fiero guerrero
que imper en el tablero del campo.
[A sus enemigos inspiraba terror,
y lo llamaban el Cid Campeador.] x 2
Si, fue la victoria del bajo castellano contra la
nobleza leonesa,
de la humildad contra la envidia.
De las races de la tierra contra la invasin.
Y este fue el poema,
el poema del Cid Campeador.
26
TEXTO 3
Romance de las bodas de Rodrigo y Jimena
A Jimena y a Rodrigo
prendi el rey palabra y mano
de juntarlos para en uno
en el solar de Lan Calvo;
las enemistades viejas
con amor las olvidaron,
que donde preside amor
se olvidan quejas y agravios.
El rey dio al Cid a Valduerna,
a Saldaa y Belforado
y a San Pedro de Cardea,
que en su hacienda vincularon.
Entrse a vestir de boda
Rodrigo con sus hermanos;
quitse gola y arns
resplandeciente y grabado;
psose un medio botarga
con unos vivos morados,
calzas, valona tudesca
de aquellos siglos dorados.
Eran de grana de polvo
y de vaca los zapatos
con dos hebillas por cintas
que le apretaban los lados;
camisn redondo y justo,
sin filetes ni recamos,
que entonces el almidn
era pan para muchachos.
Puso de raso un jubn
ancho de manga, estofado,
Mat hombre y hombre doy,
aqu estoy a tu mandado;
que en tres o cuatro batallas
su padre lo haba sudado.
La Tizona rabitiesa,
del mudo terror y espanto,
en tiros nuevos traa
que costaron cuatro cuartos.
Ms galn que Gerineldos
baj el Cid famoso al patio,
donde el rey, obispo y grandes
en pie estaban aguardando.
Tras esto baj Jimena
tocada en toca de papos,
y no con estas quimeras
que agora llaman hurracos.
De pao de Londres fino
era el vestido bordado;
unas garnachas muy justas
con un chapn colorado,
un collar de ocho patenas
con un San Miguel colgando,
que apreciaron una villa
solamente de las manos.
Llegaron juntos los novios,
y al dar la mano y abrazo,
el Cid mirando a la novia
le dijo todo turbado:
Mat a tu padre, Jimena,
pero no a desaguisado,
matle de hombre a hombre
para vengar un agravio.
en lugar del muerto padre,
cobraste marido honrado.
27
http://es.wikipedia.org/wiki/Juglar;
TEXTO 5
Arcipreste de Hita, "Lo que puede el dinero", Libro de buen amor
Hace mucho el dinero, mucho se le ha de amar
al torpe hace discreto y hombre de respetar
hace correr al cojo y al mudo le hace hablar
el que no tiene manos bien lo quiere tomar
Tambin al hombre necio y rudo labrador
dineros le convierten en hidalgo doctor
cuanto ms rico es uno ms grande es su valor
quien no tiene dinero no es de si seor
Y si tienes dinero tendrs consolacin
placeres y alegras y del papa racin
comprars paraso, ganars la salvacin
donde hay mucho dinero hay mucha bendicin
l crea los priores, los obispos, los abades
arzobispos, doctores, patriarcas, potestades
a los clrigos necios da muchas dignidades
de verdad hace mentiras, de mentiras hace verdades
l hace muchos clrigos y muchos ordenados
muchos monjes y monjas, religiosos sagrados
el dinero les da por bien examinados
a los pobres les dice que no son ilustrados
Yo he visto a muchos curas en sus predicaciones
despreciar al dinero, tambin sus tentaciones
pero al fin por dinero otorgan los perdones
absuelven los ayunos y ofrecen oraciones
Dicen frailes y clrigos que aman a dios servir
mas si huelen que el rico est para morir
y oyen que su dinero empieza a retiir
por quien ha de cogerlo empiezan a reir.
En resumen lo digo en tien de lo mejor
el dinero es del mundo el gran agitador
hace seor al siervo y siervo hace al seor
toda cosa del siglo se hace por su amor.
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TEXTO 6
Juan del Encina, Ms vale trocar, Cancionero de Palacio
Ms vale trocar
plazer por dolores,
que estar sin amores.
Donde es gradecido
es dulce el morir;
bivir en olvido,
aqul no es bivir:
mejor es sufrir
passin y dolores,
que estar sin amores.
Es vida perdida
bivir sin amar,
y ms es que vida
saberla emplear:
mejor es penar
sufriendo dolores,
que estar sin amores.
La muerte es vitoria
do bive aficin,
que espera aver gloria
quien sufre passin:
ms vale presin
de tales dolores,
que estar sin amores.
El ques mas penado
mas goza de amor,
quel mucho cuydado
le quita el temor:
ass ques mejor
amar con dolores
que estar sin amores.
No teme tormento
quien ama con fe,
si su pensamiento
sin causa no fue:
aviendo por qu
ms valen dolores,
que estar sin amores.
Amor que no pena
no pida plazer,
pues ya le condena
su poco querer:
mejor es perder
plazer por dolores,
que estar
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TEXTO 7:
Jorge Manrique, ACORDAOS POR DIOS, SEORA
Acordaos por Dios, seora,
qunto ha que comenc
vuestro servicio,
cmo un da ni una hora
nunca dexo ni dex
de tal officio.
Acordaos de mis dolores,
acordaos de mis tormentos
que sentido,
acordaos de los temores
y males y pensamientos
que sufrido.
Acordaos cmo en presencia,
me hallaste siempre firme
y muy leal,
acordaos cmo en ausencia
nunca pude arrepentirme
de mi mal.
Acordaos cmo soy vuestro
sin jams haber pensado
ser ajeno,
acordaos cmo no muestro
el medio mal que passado
por ser bueno.
Acordaos que no sentistes,
en mi vida una mudanza
que hiziesse,
acordaos que no me distes
en la vuestra una esperanza
que viviesse.
Acordaos de la tristura
que siento yo por la vuestra
que mostris;
acordaos ya, por mesura,
del dolor quen m se muestra
y vos negis.
Acordaos que fuy sujeto
y soy a vuestra belleza
con razn;
acordaos que soy secreto,
acordaos de mi firmeza
y aficin.
Acordaos de lo que siento
quando parto y vos quedis
o vos parts;
acordaos cmo no miento,
aunque vos no lo pensis
segn dezs.
Acordaos de los enojos
que mavs hecho passar
y los gemidos;
acordaos ya de mis ojos,
que de mis males llorar
estn perdidos.
Acordaos de quntos quiero,
acordaos de mi desseo
y mis suspiros;
acordaos cmo si muero
destos males que posseo,
es por serviros.
Acordaos que llevaris
un tal cargo sobre vos
si me matis,
que nunca lo pagaris
antel mundo ni ante Dios,
aunque queris;
y aunque yo sufra paciente
la muerte, y de voluntad
mucho lo hecho,
no faltar algn pariente
que d quexa a larmandad
de tal mal hecho.
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Despus que ped justicia,
torno ya pedir merced
a la bondad,
no por caya gran cobdicia
de vivir, mas vos aved
ya piedad;
y creedme lo que os cuento,
pues que mi mote sabis
que dice ass:
Ni miento ni me arrepiento,
ni jams conoceris
l en m.
[Cabo]
Por fin, de lo que dessea
mi servir y mi querer
y firme fe,
consentid que vuestro sea,
pues que vuestro quiero ser
y lo ser.
Y perded toda la dubda
que tomastes contra m
dayer ac,
que mi servir no se muda
aunque vos pensis que s,
ni mudar.
TEXTO 8: Los ratones que coman hierro
Este cuento procede de Calila y Dimna, coleccin de relatos en snscrito debidos a Bilpay y traducidos
al pahlevi por el mdico y filsofo persa Barzuyeh (aos 531 a 579). Sobre esta ltima versin prepar
la suya en rabe el erudito Abdullah-ben-Amocaffa, agregando algunos relatos. A fines del siglo XIII
el texto de Almocaffa fue traducido al romance castellano.
El tema de los ratones que comen hierro aparece en Pantchatantra, I, 21, y en el Fabularo de
Sebastin de Mey (1613). Para la presente versin se ha tomado en cuenta la edicin acadmica de
D. Jos Alemany Bolufer para la Biblioteca Selecta de Clsicos Espaoles, Madrid, 1915.
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Dicen que en un pas lejano haba cierto mercader que obligado a emprender un viaje dej cien
quintales de hierro en custodia a un hombre que l conoca. A su regreso demand el hierro, y aquel
hombre que lo haba vendido en su propio beneficio trat de explicar su infidelidad con el siguiente
argumento: "Estaba depositado en un rincn de mi casa y lo comieron los ratones".
Al escuchar estas curiosas palabras dijo el mercader: "Ya o decir muchas veces que nada roe tanto
el hierro como los ratones".
El otro qued entonces satisfecho e invit al mercader a comer y beber con l esa noche. Prometi
ste volver y al salir tom a un hijo pequeo del propietario y lo escondi muy bien en su casa.
A la cada de la tarde retorn el mercader y encontr a su amigo, que comenz a preguntarle si haba
visto al nio. "S, respondi el mercader. Vi cuando lo arrebataba un halcn". El otro comenz a dar
voces y a quejarse, al tiempo que deca: "Es posible que un halcn arrebate a un nio?".
"Es posible afirm el mercader burlado. En la tierra donde los ratones comen cien quintales de
hierro no es maravilla que los halcones arrebaten a los infantes". Y dijo entonces el hombre bueno:
"Yo com tu hierro, que fue como un veneno para mi vientre".
"Pues yo tom a tu hijo". Y djole el hombre: "Dame a mi hijo y yo te devolver lo que me dejaste
en custodia". Y as se hizo.