Cifras blandas y duras sobre el aborto.

Para ver algo de esto me quiero centrar en tres casos: el sueco, el chileno y el hind. Considerar
los dos primeros tiene la ventaja de representar a dos pases en polos opuestos en cuanto a la
legislacin:
Suecia despenaliz ya en los aos setenta el aborto hasta la semana 18,
mientras que Chile contemplaba slo aborto teraputico hasta 1989, cuando tambin ste fue
abolido.
El caso de la India, en tanto, complementa esta desigual pareja a partir de un caso no occidental.

el instituto Guttmacher es reconocido por las certeras cifras que da respecto de pases en los que
el aborto es legal ah donde por definicin hay cifras claras. Pero naturalmente se no es el caso
aqu.
Las naciones de Europa occidental, donde el aborto es legal y accesible, tienen la ms baja tasa
de aborto en el mundo libre, con menos de 10 abortos por cada 1000 mujeres en edad
reproductiva.
En cambio, en frica, Amrica Latina y el Caribe se dan entre 29 y 31 abortos por cada 1000
mujeres en edad reproductiva
a pesar del hecho de que las leyes sobre el aborto son muy restrictivas en esos lugares[2]. Con
tales palabras se hizo eco, dentro de la iglesia, de una frecuentemente repetida impresin, segn
la cual la legalizacin del aborto conduce a su disminucin. Normalmente se aade a esto una
creencia ms: que disminuye no slo el aborto, sino la cantidad de mujeres que mueren por uno
clandestino. Pero cun fundada es dicha impresin? Tenemos indicios tan claros respecto de lo
que ocurre en esta materia segn se liberalice o se prohba el aborto? Contribuyen las
estadsticas en algo a defender o echar abajo alguno de los otros argumentos que suelen ser
invocados en esta discusin?
Cifras claras no puede haber en pases como chile que an no despenaliza el aborto, de donde
salen esos datos si el aborto es ilegal? Por lo tanto toda cifra dada ser altamente especulativa.
Pues para llegar a tales cifras siempre se tiene que multiplicar una cifra fundada por otra arbitraria.
Se posee, por ejemplo, un dato real (como puede ser un nmero x de denuncias u
hospitalizaciones por aborto), pero hay que multiplicarlo por un dato antojadizo (como, por ejemplo,
el porcentaje de abortos que imaginamos no llega a ser denunciado). 1.200 podra ser un nmero
real de denuncias, pero multiplicarlo por 20, 40, 89, o 113 da resultados muy distintos. Esto es
campo para libre juego de la especulacin, y eso es grave cuando sabemos que los especuladores
adems tienen intereses (no ocultos, sino declarados). En el caso de Chile la cifra real de ingresos
al sistema hospitalario por abortos es de alrededor de 35.000[3]. sa es la cifra real que hay que
multiplicar por alguna cifra arbitraria como las miles de personas que por miedo no van a un
hospital. Pero incluso antes de hacer tal multiplicacin hay que tener presente que en los 35.000
est incluido, por ejemplo, un nmero indeterminado de abortos espontneos, que tendra que ser
restado. Se comprender a lo que se puede llegar cuando no se hace esa resta y se procede a
multiplicar por un nmero x: se podra llegar a 160.000. En los comienzos de la discusin en
torno al aborto en Estados Unidos, circulaba un folleto de un tal Dr. Rongy sobre los 2.000.000 de
abortos anuales que habra en Estados Unidos. No daba evidencia alguna, ni la podra haber dado.
En la misma situacin estamos en Chile, y el modo en que se cita estas estadsticas slo es
significativo por lo evidente que es la manipulacin de la opinin pblica que con ellas se hace.
Parto con el caso de Chile. La doctrina oficial de Internet al respecto es que hay 160.000 abortos
al ao. convertira a Chile en uno de los pases con mayor tasa de aborto del mundo, con un tercio
de los embarazos terminando en aborto. Y quienes promueven la despenalizacin del aborto (que
son quienes dan esta cifra) tienen un argumento sencillo: esta altsima cifra slo se puede reducir
con mejores polticas de anticoncepcin, con liberalizacin del aborto
III. Conclusin

Volviendo atrs, las siguientes conclusiones parecen inevitables:
a) que debemos ser sumamente escpticos cuando se presenta estadsticas sobre pases en que
no hay aborto legal;
b) que en aquellos puntos en que hay cifras confiables, tenemos indicios de que las madres no
estn mejor protegidas donde el aborto es despenalizado (aparte del hecho evidente de que los
hijos ciertamente no lo estn);
c) que las cifras de los pases donde es legal tienden a desmentir toda la idea de que una mayor
liberalizacin contribuira al descenso gradual del nmero de abortos. En gran medida esto son
conclusiones de tipo negativo: muestran el tipo de argumento que no podemos aceptar. Y esto es
virtualmente todo lo que nos pueden decir las estadsticas: no existe ninguna cifra de abortos
capaz de demostrar si el aborto es bueno, neutral o malo. Para eso tenemos que volver a los
argumentos -y de verdad debemos volver sobre ellos, insistir en que sean discutidos. Pero lo que
no resulta aceptable de modo alguno, es que quienes ostentan el ttulo de telogos aludan a las
estadsticas para establecer su posicin, pero que al hacerlo ni siquiera se den el trabajo de estar
al da con ellas ni se esfuercen por hacer una lectura mnimamente crtica de su uso.


Argumentos cuestionables sobre el aborto
El primer argumento cuestionable por decir lo menos- es que esto sera un tema de la mujer y
que, por tanto, el resto debiramos simplemente dejar decidir a las mujeres. Esta afirmacin tiene
una asombrosa popularidad, pero si trasladamos esa lgica a otros temas se desmorona de
inmediato.
Si una mujer ha cometido un aborto, por ejemplo, y busca consuelo, nadie creer que debemos
serle indiferentes; debemos acogerla, consolarla, etc. Pero si se concede de ese modo que
debemos hablar con ella despus de su aborto, no es menos cierto que debamos hablar con
ella antes del mismo. Despus de todo, para quienes son un cuerposimplemente no hay temas que
sean meramente de la mujer. Ni del hombre.
El argumento sera tal vez tolerable si se estuviera discutiendo sobre si una mujer tiene derecho a
hacer lo que quiera con su cuerpo. Pero se est discutiendo sobre cmo debe actuar respecto de
un ser distinto de ella que lleva en su vientre. Que dicho ser tenga respecto de ella un vnculo de
dependencia y no sea viable por s solo slo acenta la necesidad de que juntos, como cuerpo,
carguemos con la responsabilidad por los actos de unos y otros, tambin con la responsabilidad de
pensar sobre dichos actos.