ANTROPOLOGA FILOSFICA

EL HOMBRE Y SU
ENTORNO

CP. MIGUEL A. ROLN V.

FERNANDA CALVA
CALDERN
GRUPO 3040
MAT. 2536606
INGENIERA INDUSTRIAL Y
EN SISTEMAS
Martes, 30 de septiembre de 2014
Fernanda Calva Caldern mat.2536606 IIS Grupo. 3040

1

EL HOMBRE Y SU ENTORNO
La filosofa es una ciencia poco conocida por los hombres de hoy en da, ya que
estamos acostumbrados a tener una actividad ms emprica que racional y reflexiva.
Aquel hombre que quiera filosofar debe adquirir conocimientos bsicos para as
poder tomar esta actitud reflexiva y usar una verdad fundamentada en principios
slidos para encontrar el camino hacia la verdad infinita
La definicin de filosofa como amor a la ciencia ha sido repetida en tantas
definiciones que se ha desgastado y ha perdido su verdadero sentido. Aristteles dice
que todo hombre necesita saber naturalmente, eso no implica que cualquiera pueda
ser filsofo porque filosofar es un acto realizable nicamente con toda el alma. Tal vez
cualquier persona puede conocer algunas cosas pero no podr conocer las verdades
ms profundas si no se encuentra dispuesto a inclinar su odo a la sabidura de otros
ni a la voz de Dios.

PRIMERA PARTE
LA FILOSOFIA EN GENERAL
DEFNICIN
La filosofa es una ocupacin realizada por amor a la sabidura. El filsofo no es ms
que un amante de la sabidura, es aquel hombre que logra formar una visin correcta
del universo entregando su amor; y solo en su espritu se producir la satisfaccin de
ser un verdadero filsofo
Es un conocimiento que la inteligencia humana pide y exige de un modo inmediato
por su misma naturaleza. Si no existiera la filosofa entonces no existira ninguna
ciencia El progreso de la filosofa como ciencia se mide de acuerdo al grado de
profundizacin que alcanza. Es una ciencia terica que tiene como propsito llegar a
conocer las causas primeras, valindose de la razn para descubrir el orden existente
de la realidad. Busca los principios y causas que dan origen y finalidad a las cosas. La
filosofa da respuesta a muchas preguntas existenciales. La filosofa busca causas que
revelen el origen de las cosas y principios que muestren la naturaleza de ellas y dan
base para que esas puedan ser conocidas por la inteligencia.

Fernanda Calva Caldern mat.2536606 IIS Grupo. 3040

2

Cualquier hombre puede adquirir conocimientos por medio de la experiencia pero
este conocimiento es incompleto e imperfecto, ya que desde nio ha aceptado la
verdad del universo que le han infundido por medio de la educacin. El nio crece y
todo lo que le rodea le parece tan normal no le genera ninguna curiosidad. Pero llega
un momento decisivo en la vida de este ser en el que se enfrentar a lo desconocido
de todo aquello que lo rodea y de s mismo, entonces podr conformarse con lo
superficial o tendr la inquietud, sencillez y pureza de corazn suficiente para dar
respuesta a sus dudas; en estos momentos este hombre ya estar filosofando.

LA FILOSOFA Y SU OBJETO DE ESTUDIO
La filosofa es una ciencia noble y sublime que profundiza y trasciende en el ser de las
cosas hacindolas flexibles y a su vez fundamentndolas, esto a travs de la razn
natural del hombre; pero tambin es una ciencia universal, ya que no estudia ninguna
cosa determinada en particular sino que busca el ser en comn. Nos proporciona el
conocimiento del porqu de las cosas. Lo que la filosofa estudia es la verdad sobre
todas las cosas (objeto material) aborda lo que existe o puede ser posible de existir, lo
imposible lo descarta.
La razn bajo la que se estudian todas las cosas es el ser en sus causas ms altas
dejando a un lado sus aspectos particulares


LOS PRINCIPIOS DE FILOSOFAR
Aunque se lea extrao el asombro y la ignorancia deben ser parte del filsofo ya que
estos son los fundamentos para la bsqueda de la verdad. EL hombre debe
reconocerse asombrado e ignorante con su alrededor para indagar en las causas de su
origen y finalidad, en l debe existir un deseo innato de saber.

La inteligencia es el primer factor que permite filosofar al hombre porque por medio
de esta el hombre puede superar su ignorancia a travs del saber. El segundo factor es
el ocio, que consiste en trabajar con la inteligencia, el entendimiento y la voluntad, el
ocio corresponde a la actividad de la inteligencia que produce ciencia y es capaz de
llegar al sumo grado de la investigacin humana como lo es el conocimiento divino.
Fernanda Calva Caldern mat.2536606 IIS Grupo. 3040

3

EL MTODO FILOSFICO
Una vez ya mencionados un objeto propio de estudio es necesario que la filosofa siga
un camino para encontrar la verdad; es por ello que tiene una metodologa propia, un
medio que la lleva a su fin; llega a lo universal mediante un proceso reflexivo en la que
el filsofo a travs de la abstraccin de lo singular alcanza el fundamento y la verdad
ltima apoyado por los sentidos y el entendimiento.
En su mtodo la filosofa lleva implcitamente factores diversos como la lectura
(material de estudio), la investigacin (bsqueda de la verdad), reflexin
(argumentamiento de la verdad) y la contemplacin de la verdad; ste ltimo dejando
de ser un medio para convertirse en un fin. Para llegar a este ltimo punto, tambin se
necesita el cuestionamiento y la discusin que permiten deducir verdades.
Es importante aclarar que en la filosofa lo ms importante es el cmo
(metodologa) si no el qu (verdad).
El hombre necesita partir del conocimiento sensible al intelectual, para lograr esto,
debe tener una actitud filosfica que necesariamente requiere de un rasgo teolgico;
ya que el para llegar a la verdad el hombre necesita el impulso de Dios (quin ha
puesto en l el deseo de saber) y al conocer el orden de la creacin alcanza a Dios.
sta iluminacin divina que necesita el filsofo no implica de ninguna forma al
conocimiento filosfico con el conocimiento teolgico, ms bien nuestra inteligencia
necesita estar elevada por la bondad divina para alcanzar el conocimiento intelectual.
La diferencia entre el conocimiento teolgico y filosfico, es que el primero no da
lugar al error y el segundo por su origen humano puede errar.
La conclusin es este aspecto, es que hay diversas maneras de llegar a una nica
verdad, y Dios impulsa y otorga gracia a la inteligencia de aquellos en los que reside la
buena voluntad, la humildad y el deseo para conocerla.

FILOSOFA PRIMERA, FILOSOFA SEGUNDA Y TEOLOGA SOBRENATURAL
Como se ha mencionado anteriormente, el filsofo busca la causa ltima y el primer
principio, por lo tanto es necesario ordenar las cosas en relacin a la Verdad y al Bien.
La Filosofa Primera estudia los aspectos universales del ser y la Filosofa Segunda
aborda los aspectos particulares del ser.
Fernanda Calva Caldern mat.2536606 IIS Grupo. 3040

4

Todo hombre debe perseguir el bien de su inteligencia, usarla para el fin que fue
creada, el cuas no es otro que poseer la Verdad.
La Verdad Divina se nos da de dos maneras; una en la que excede nuestro
conocimiento y otra que si puede ser captada y entendida por nuestra razn natural.
Esta es la distincin entra la Filosofa y la Teologa. Se parte de la subordinacin de la
razn natural a la verdad revelada de la teologa para exponer que tanto el filsofo
como el telogo abordan su objeto de estudio de forma diversa.
De esta forma se afirma que la Teologa Sagrada es un conocimiento ms noble y
perfecto que el filosfico, ya que Dios se conoce a S mismo.
SEGUNDA PARTE
DIVISIN DE LA FILOSOFA
Definir ayuda a clarificar la naturaleza de las cosas y la divisin hace ms
comprensible la definicin. La divisin de la filosofa no indica una desintegracin,
esto no sera posible ya que esta ciencia da un conocimiento general para descubrir
una nica verdad.
Toda ciencia considera un aspecto y un nivel de la realidad que es el Orden Natural
(en el que el hombre no tiene intervencin alguna), punto de partida para toda
investigacin filosfica. A partir de esta nocin se construye la filosofa, en todas sus
divisiones y al mismo tiempo, en su slida unidad. Con esto se aclara que el hombre no
es quien hace la realidad, porque esta existe ms all de su pensamiento.
La relacin de la inteligencia con las cosas naturales es el Primer Orden, siendo la
naturaleza el punto de partida de todo otro orden humano. Sigue luego el orden
racional o lgico (segundo orden), cuando esta razn acta en acciones voluntarias
entonces se genera un tercer orden Moral o tico. El cuarto orden se produce cuando
el hombre exterioriza sus ideas para que se materialicen en creaciones, este es el
orden artificial.
Como se ha mencionado anteriormente, una ciencia requiere adems de su objeto
formal una finalidad, la cual puede ser teortica, prctica o poitica. La filosofa
contiene en su divisin tanto ciencias tericas como prcticas, siempre predominando
las primeras. Consta tambin de tantas partes como substancias y entre estas partes
habr una Filosofa Primera y luego un Filosofa segunda.
Entonces la primera gran divisin filosfica es la especulativa, que por su carcter
terico (tambin llamada teortica) es la forma ms elevada del conocimiento y su fin
Fernanda Calva Caldern mat.2536606 IIS Grupo. 3040

5

es llegar a la contemplacin de la verdad. Esta rama tiene tres subdivisiones: a)
Filosofa de la naturaleza, que estudia al ser fsico a travs de las ciencias b)
Matemticas, que consideran al Orden Natural en cuanto a cantidad y c) Metafsica,
que es la plenitud del conocimiento terico y por lo mismo encuentra su perfeccin en
el orden natural a travs de la Teologa Catlica; siendo la Teologa la ciencia suprema,
la ms elevada sobre el resto de las ciencias tericas.
La segunda gran divisin filosfica es la Filosofa Prctica o Moral que se crea y
fundamenta en el mbito de las acciones del hombre con el fin de que su accin y
obrar se ordene al Bien.
La tercera gran divisin es la Poitica, que se subdivide en Esttica (belleza) y tcnica
(utilidad). Finalmente al aplicar los principios filosficos a las acciones y campos del
hombre, asignndoles un sentido racional se ha alcanzado la cuarta gran divisin:
Filosofa Aplicada.
TERCERA PARTE
EL CONOCIMIENTO FILOSFICO Y OTRAS FORMAS DE CONOCER
EL hombre posee la capacidad de conocerse a s mismo y a otras cosas distintas de l,
esta manera de conocer del hombre es nica y se realiza a travs de un proceso que
comienza en lo sensible y termina en lo intelectual. Esta es su manera connatural de
percibir con sus sentidos las formas y esencias de todo lo que existe; estas formas
jams dejan de ser lo que son y de aqu surge la subjetividad del conocimiento.
Como se ha mencionado, existen diversas formas de conocer la realidad y llegar a la
verdad, por ello se distinguen tres tipos de conocimiento.
El primero es el Conocimiento Vulgar, aquel que adquiere a diario el hombre para
orientar su vida, en el que desconoce el origen y fundamento de lo que conoce. Este
conocimiento no es ms que un conjunto de vivencias acumulndose a travs del
tiempo, experiencias fundamentadas en sensaciones y no posee un orden ni objeto de
estudio especfico. Sin embargo estas experiencias son el principio del conocimiento
filosfico que nos llevar a juicios y conclusiones universales.
El segundo conocimiento es el Filosfico o Cientfico que nos da el porqu de las cosas
de una manera cierta a travs de la argumentacin, todo esto ordenadamente. A
travs de l, el filsofo da una explicacin fundamentada del Orden Natural. Este
conocimiento puede ser de lo particular (con orden y certeza y un objeto de estudio
Fernanda Calva Caldern mat.2536606 IIS Grupo. 3040

6

que descubre causas prximas) o de lo universal (estudia las causas ltimas y los
primeros principios explicando las partes del ser bajo la razn natural).
El ltimo y ms supremo tipo de conocimiento es el Teolgico, que tambin estudia el
orden natural pero con una orientacin final al orden Sobrenatural en la que las cosas
son estudiadas en relacin a Dios.
Este conocimiento se funda en la Revelacin que se encuentra en las Sagradas
Escrituras y en la Tradicin Oral de la Iglesia Catlica; es un conocimiento superior al
contenido natural de la Filosofa pero se encuentra relacionado a ella, por lo que no
puede existir contradiccin entre ambas ciencias. El conocimiento Teolgico sirve de
apoyo, ilumina y pone lmites al filsofo para evitar que caiga en el error.
La finalidad de esta ciencia sagrada cuando se pone a la prctica, es la felicidad eterna,
siendo sta el fin de otras ciencias prcticas. Este conocimiento se revela por Dios a
travs de la Sabidura Divina.