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CCAPAC KACHAMPA DE URUBAMBA

DEPARTAMENTO : CUSCO
PROVINCIA : URUBAMBA
DISTRITO : OLLANTAYTAMBO

Kachampa (GUERRERO INCA) CABE RESALTAR
QUE ESTA DANZA SE BAILA PARA LA BAJADA
DE REYES EN OLLANTAYTAMBO CADA 6 DE
ENERO EN PATRON DEL NIO MELCHOR DE
MARCACOCHA*

Leyenda de la aparicin del nio de marcacocha:
Dice la leyenda: Que una nia pastaba los rebaos
de sus padres, sin ms compaa que un perrito,
entre llanuras y los morros contiguos; como las
ovejas pasan muy ala ligera, tienen que recorrer
buenas distancias en buscas de mejor pasto, la
pastorcita tena que seguir tras ellas. Un dia se
canso tanto, que al llegar a una hoyada encima de
las lomas cubiertas de abundante paja se sent para
descansar quedndose dormida.

En sus sueos, se le presento un nio tierno, vestido
de indiecito con yanquis en los pies, era blanco y
sonrosado, llevaba una onda cruzada a la espalda,
luego le hablaba como si hayan sido buenos amigos,
ofrecindola acompaar en el pastoreo todos los
dias, sin mas condiciones que cada tarde lo llevar a
la casa de sus padres y que lo alojaran. La nia
despierta sobresaltada con tan extrao sueo, abre
sus ojos desmesuradamente y se frota varias veces,
sin resultado.

Al recogerse a su casa no dijo nada a sus padres,
continuando con su labor pastoril cotidianamente, y
por la curiosidad visitaba con frecuencia al lugar
donde se so con el NIO. En una de las veces ya
cerrando el dia, escucho lloros y gemidos de una
criatura de dentro del espesor de la paja, tal hecho
llamo su atencin y con cierta cautela, avanza
hacia el sitio de donde proceda el misterioso llanto;
a pocos pasos contemplo con estupor, un nio real y
perfecto que lloraba desesperadamente, con
movimientos propios de una criatura, corri hacia su
casa y dio la noticia a sus padres, estos a su vez
acudieron presurosos al lugar de la aparicin yque
hallazgo: encontraron un niito de pasta, de cuerpo
alabastrino y completamente desnudo, echado en
posicin de cubito dorsal y los pies en actitud de
mover en comps.

Los padres antes de apoderarse del nio,
decidieron reunir a los vecinos cercanos con el fin de
comunicarse la grata noticia; reunidos mas veinte
indgenas de ambos sexos, fueron al sitio y
envolvieron con mantas nuevas y con todo respeto,
lo llevaron a la casa de la pastorcita y entre la
general alegra aclamaron: La aparicin del nio
JESUS, de inmediato mandaron a construir una urna
elegante y a la vez levantaron una pequea capilla
en el mismo lugar de la aparicin, la que
actualmente se conserva y donde se le rinde el culto
divino todo el ao, a excepcin de los das de reyes
que lo bajan al TEMPLO DE DISTRITO, para la
fiesta de seis de enero.

Fuente:valentina Martinez. Monografia de
ollantaytambo1971

KACHAMPA (guerrero Inca)

Danza guerrera de origen incaico, extrada de las
campaas guerreras ejecutada por danzarines de
condiciones fsicas excelentes, con ritmo, valenta
arte y precisin. La danza tiene gran rea de
dispersin en las regiones queswa de los
departamentos del Cusco. Las danzas de guerra
eran ejecutadas por los soldados o guerreros que
iban a la lucha, estas danzas se realizaban durante
la campaa o movilizaciones y cuando se realizaban
los enfrentamientos como elemento disuasivo,
sicolgico de superioridad, burla etc. Los guerreros
realizaban movimientos vigorosos en los que se
hacan representaciones de las luchas para las que
estaban adiestrados, la principal danza fue la
kachampa.

Posiblemente la danza fue ejecutada en la poca del
incario, con elementos propios, que poco a poco, fue
modificndose con elementos occidentales, muy
especialmente en el vestuario, mientras en las
melodas musicales mantiene su expresin
autctona y guerrera en sus mudanzas o
movimientos.

Representa la alegra del triunfo de los guerreros
queswas en las luchas de expansin y conquista de
los pueblos que no se someten por vas pacficas.

Etimologa

KACHAWAYNA: Proviene de dos vocablos y que en
Runa Simi o Quechua, significa:
KACCHA: Divinidad de las batallas cuyo dolo
llevaban consigo en estos actos para vencer al
enemigo con su fuerza espiritual.
KACCHA: Quiere decir: "de costado", "de medio
lado", "sesgado" o de "inclinacin lateral".
WAYNA: Significa "joven", "fuerte", "valiente",
"vigoroso", etc.

Entonces podremos decir que "Kachawayna"
significa la postura de medio lado, costado, sesgado
o de inclinacin lateral que adopta un joven fuerte,
valiente y vigoroso al desplazarse cuando va
simulando movimientos de combate.

KACHAMPA O KACHAMPAY: De la misma manera
su significacin viene de lo siguiente:

KACHA: Inclinacin sesgada o apoyo laeteral, de
costado.
AMPAY: Sorpresa, engao, oculto, estrategia en el
combate, con cambios alternos, tratando de
engaar, desviar y sorprender al enemigo o Auka;
esta danza es propiamente de combate al enemigo.
En la que se evocan las luchas de los quechua o
Hananqosqos contra los Aukas: Chancas, Huancas,
Kaaris, Poqursa, Yungas, etc; con fines polticos,
econmicos y sociales. Y luego contra el espaol,
como resistencia e intentando doblegarlo.

Con respecto al significado de ambas danzas
veremos que fundamentalmente tenemos que
basarnos en la posicin o postura que adoptaron
nuestros antiguos guerreros para hacer frente al
enemigo, al mismo estilo de un "gladiador"

Fuente: Julio Vallenas Fournier

Origen de la danza

El antiguo peruano fue muy hbil asociando la danza
al trabajo y en este caso a la preparatoria de la
guerra, de ah que en el Warachikuy las pruebas a
las que eran sometidos los jvenes, estaban
acompaados de cnticos e himnos que fortalecan
el espritu de stos dndoles valor, resistencia y
fuerza para alcanzar el codiciado calzn de la
virilidad o Wara.

El final de esta gran fiesta era la graduacin de estos
futuros Aucara Runas o diestros en el arte de la
guerra y lo realizaban al ritmo del Wari, himno
exclusivo para los triunfantes de esta justa, quienes
previamente saludaban al Inca y reciban de ste el
reconocimiento por haber alcanzado tan honorfico
grado.

Cuyo espritu de la deidad de las guerras
denominado Kacha estaba presente en los futuros
aucara runas como fuente de valor, fuerza y
esoterismo.

Entonces el origen de nuestras danzas guerreras
estn en su deidad de la batalla denominada Kaccha
los actos previos y centrales del WARACHIKUY cuyo
proceso o desarrollo sera el siguiente: EL WARI, EL
AKOSARI, LA KACHAWAYNA, LA KACHAMPA, EL
AUKA; le siguen por expansionismo EL WAYRI,
CHUNCHO, SUNSUR, WAYLLA, KARAPULI,
QAPQA CHUNCHO, QAPAQ QOLLA, Q'ARA
CHUNCHO, y muchas otras manifestaciones de
corte marcial que nuestros pueblos conservan hasta
hoy como expresiones artsticas y de evocacin.

En lo particular la Kachawayna y la Kachampa, que
por ahora nos interesa, pareciera que se remonta a
la poca Pre-Inca en esta ltima tomando como
divinidad de la guerra el dolo denomiado Kaccha,
adems de aquella que no deja de tener gran
importancia en los preparativos del Warachikuy Inca,
como prueba y demostracin de resistencia, fuerza,
habilidad, destreza, valenta, vigor y estoicismo.

Asimismo el uso de las armas como: Waraka,
Machuwaraka, Sapawaraka o Chullaliwi, cuya
aparicin data de esta poca y que posteriormente
en la Inca se fue refinando, para mejorar y dar
nacimiento a otras formas, como es el caso del
surgimiento de liwi Inca, diferente a la Waraka, y
mucho ms perfecta con consecuencias extremas.
Le atribuyen su origen a las tribus Kanas y
Chumpihuilcas.

Pero la Waraka an se conserva en sus formas
originales. Una por ser arma de gran alcance y la
otra que sirve para la flagelacin, forma antiqusima
de combate.

ESTRUCTURA COREOGRFICA

En la coreografa de la danza predominan las
columnas. En la danza existen dos columnas lo que
representan a dos bandos, estos son denominados
como los rojos y blancos.
Sus desplazamientos son asemejando la letra Z.

COREOGRAFIA:

Los movimientos o mudanzas son muy precisos; que
expresan agilidad, fuerza, virilidad y arte con
melodas guerreras con los siguientes cambios:
Pasacalle, esquinita, (cascadilla), escobilleo o
coreografa principal, Cinp'a Pascay, yahuar huno
(confrontacin ritual), y cacharpari.

YAWAR UNO: En esta parte de la danza los
danzantes, uno de cada columna, se ubican al
centro para darse de latigazos, ellos no paran hasta
que se observe sangre de sus piernas. Hay que
resaltar que los latigazos se deben dar de la rodilla
para abajo.

PASOS:
ENTRADA: Este paso se realiza con el chakiris
msica de los ukukos, que es la llegada de los
kachampas a la iglesia del pueblo de ollantaytambo.
o PASACALLE: Este paso es de avance, en ella se
utiliza la waraka en los movimientos acentundolos
al hombro al termino de cada comps.
o CASCARILLA: Es este paso se realiza una especie
de reto, en ella se ubica un contendiente de cada
bando. En este paso se intercalan los pies
acentuando la punta.


PERSONAJES Y JERARQUIA DENTRO DE LA
DANZA

Todos los danzantes son varones. Los participantes
de la comparsa son familiares de la zona
etc.necesariamente cuzqueos, lo que a ellos les
importa es la devocin al nio Melchor de
marcacocha.

CAPORAL: Es la autoridad en la comparsa, es el
encargado de dirigir todo; arma la coreografa y
dirige. Los dems le rinden respeto. Este caporal es
uno de los ms antiguos.
o CAPITANES: Son los personajes que dirigen cada
columna, existe dentro de la coreografa el primer y
segundo capitn. Estos personajes son los ms
antiguos de la comparsa.
o SOLDADOS: Son los danzantes de la comparsa.
Existe un aproximado de 40danzantes dentro de la
misma.
o LOS ASPIRANTES : Son los que aoran danzar
dentro de la comparsa, se les denomina morocos.
Ellos para ingresar tienen que cumplir una serie de
requisitos, como: rendir culto .Deben comportarse
correctamente a los ojos especialmente del caporal
pues de esto depender su ingreso.
o LOS UKUKOS:Son los personajes msticos de
respeto, su labor principal es abrir campus para la
comparsa y aser el jubileo y el jolgorio de la misma.

Este personaje solo acompaa a la comparsa, van
detrs de la misma caminando.

MSICA

Banda tpica integrada por dos pitos, tambor y
bombo, usualmente adems acompaada por un
tringulo que acompaa el sonido de las campanas
de los danzarines, la msica interpretada por
diversos conjuntos tpicos, adquiere diversos
matices, en su actualidad se observa la
incorporacin del yasban(timbal) y del acordion que
es un conjunto tpico de la zona.

Jorge Nez del Prado Ismodes nos dice:
"Sabemos que los jaillis ritual de guerra ,sali como
un calco del jailli buclico inventado por los primero
poetas orales silvestres de los ayllus, sedentarios o
agricultores o ganaderos y de las markas iniciales.
Porras Barrenechea dice que los primeros
habitantes del cusco fueron los Huallas,-El Hailli
marcial lo crearon nuevos poetas orales o
KAMASQAS- Jamautas runas (hombres sapientes )"

Los auqay jaillis traducan sentimientos subjetivos
-colectivos.- por muchas razones en especial por la
victoria de las armas del Sol lo que se obtena por el
concurso de los fuertes brazos de los jatunrunas, e
del apu inti los , HAY PUEDE ESTAR EL ORIGEN
MUSICAL DE LOS KACHAMPAS. dioses de la
guerra.

La guerra en poca del inkario estaba ligada a la
msica, al canto, a lo festivo, al cambiar el sentido
de la danza dndole un carcter religioso, nace la
necesidad de que al llegar hasta el santo o el nio ,
luego de interpretar la danza, mediante el canto.

Datos.
Kachampa, La Danza

La danza Kachampa de URUBAMBA se puede
clasificar de la siguiente manera:

A.- Cronologivamente la situamos como danza
mestiza aunque es sabido que el origen de esta
danza se la puede clasificar como Inka.

B.- Por los Danzantes se la clasifica como Baile por
parejas del mismo sexo.

C.- Por el Contenido, es un a Danza tradicional,
podria ser considerada tambien danza Nativa pero
nada asegura el origen de esta danza en el poblado
de URBAMBA Y Paucartambo.

D.- Por el Tema y Mensaje, los orgenes de la danza
Kachampa se puede calificar como danza guerrera,
sin embargo la danza que se eleva y ejecuta a la
advocacin DEL NIO MELCHOR DE
MARCACOCHA EN LA BAJADA DE REYES
CADAD 6 DE ENERO POR TANTO es una danza
religiosa.

Jorge Nez del Prado aporta: Hay danzas
folclricas que conservan su pureza original como, el
Kachampa, ..danzas mestizas resultantes de los
nativo con lo extranjero, donde inclusive conservan
algunos su jerarquizacin militar de general, capitn,
alfrez, soldado;...Sin embargo todas estas son
folclricas por pertenecer al pueblo que al aceptar
como propio, introdujo en ella sus caractersticas
costumbristas
....Seria relato extenso narrar cuanto aconteci bajo
la proteccin mariana, solo dir, fueron aos de fe
viva y ardiente, esa fe catlica, impacto en las artes,
en la literatura, el folclor, la educacin... Se puede
afirmar que estas devociones sirvieron de
motivacin, para que las danzas asumieran
renovado bro agudezas, colorido, variedad y
misticismo; lo cierto es que continan vigentes
aquellas danzas pre-colombinas autctonas por un
lado y por otro las que resultaron de la influencia
cristiana.

DESCRIPCION DEL VESTUARIO:

Monteras adornadas con lentejuelas, piis .los
adornos son conmemorativos de la vida del
poblador.
Qakollos o pasamontaas.
Waracas de soldados.
Chuspas de la zona.
Corawas en el pechos o tikawaracas.
Tablacasa y pantalon bordados en relieve y de
colores.
Medias blancas y wantes negros.
Yanquis

TIEMPO DE DURACION
APROXIMADA..10 MINUTOS CABE
RESALTAR QUE EN SU ORIGINALIDAD ESTA
COMPARSA DURA SUS 20 A 30 MINUTOS
APROXIMADAMENTE.
OBSERVACION: ESTA DANZA ES
COSTUMBRISTA Y TRADICIONAL QUE POCO A
POCO SE ESTA PERDIENDO EN ESTAS EPOCA
Y ASUMIMOS LA RESPONSABILIDADA DE
RESCATAR Y DIFUNDIR ESTA DANZA
KACHAMPA DE URUBAMBA.


CANTO YAWAR MAYU
Amas huaquellay mancharinquichu (BIS)
Yawarmayupi rikukuspa.pa (bis)
ADORACION AL
NIO
TAYTAY NIUCHAY AGRADICIUSPA (BIS)
Yawarmayupi rikukuspa.pa (BIS)