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La arquitectura teotihuacana

Introduccin:
Los aztecas fueron quienes dieron el nombre de "Teotihuacn", a esta fascinante cultura prehispnica, cuando
llegaron a esas regiones alrededor del ao 1320 d.c. El nombre significa "Ciudad de los Dioses o ciudad donde
nacieron los dioses", ya que crean que los dioses se habran reunido all para crear el sol y la luna despus de que
el mundo y el universo fue creado. La ciudad de Teotihuacn fue un sitio muy venerado por los aztecas y se
convirti en su centro de peregrinacin desde la capital azteca de Tenochtitln (actual Ciudad de Mxico).
La tambin llamada Ciudad de los Dioses, Teotihuacn, conserva los vestigios de una de las civilizaciones ms
importantes de Mesoamrica. La ciudad prehispnica de Teotihuacn fue unos de los centros urbanos ms
grandes del mundo antiguo que lleg a concentrar una poblacin mayor a cien mil habitantes en su mayor
esplendor, situada en un valle rico en recursos naturales Teotihuacn fue una cede del poder de una de las
civilizaciones ms importantes en los mbitos poltico, econmico, comercial, religioso y cultural cuyos rasgos
marcaron permanentemente a los pueblos del altiplano mexicano. Los vestigios arqueolgicos de la antigua
ciudad son las hermosas construcciones y los misterios que guardan los muros de la Pirmide del Sol, La pirmide
de la luna, El Templo de Quetzalppalotl, la Calzada de los Muertos y las edificaciones que los rodean.
La ciudad de Teotihuacn fue uno de los centros religiosos de Mesoamrica. Su horizonte estaba dominado por
dos enormes pirmides que los aztecas llamaban la "Pirmide del Sol" y la "Pirmide de la Luna", ambos unidos
por una ancha avenida. Era una ciudad planificada con ms de dos mil estructuras. Mientras que los agricultores
vivan principalmente en casas de madera, otros habitantes vivan en casas de piedra decoradas con pinturas y
murales y, en algunos casos, con sistemas de drenaje.
Con el tiempo han llegando con nosotros con la misma fuerza y grandeza con sus construcciones hoy en da
Teotihuacn es reconocida como uno de los testimonios ms sobresalientes del urbanismo antiguo y el desarrollo
estatal por lo que es objeto de inters para los investigadores de Mxico y el mundo que atrves de distintas
disciplinas cientficas continan explorando su complejidad.
Los vestigios arqueolgicos de la antigua ciudad son visitados cada ao por miles de personas haciendo del sitio
uno de los polos de atraccin turstica del pas. Desde 1987 Teotihuacn forma parte de la lista indicativa de
patrimonio mundial de la UNESCO.








1.1 Medio fsico
El Valle Central Mexicano ha sido siempre paso de las rutas de intercambio entre las distintas regiones.
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Su medio
ambiente, con un microclima protegido por los cordones montaosos, sus suelos relativamente mejores que los
del norte (ya que pueden irrigarse), la existencia de lagunas, agua potable y yacimientos de obsidiana
(indispensable para la elaboracin de herramientas ante la inexistencia de metales)
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, sumado a la presin ejercida
por los pueblos nmades provenientes del sur de los Estados Unidos y el Norte de Mxico, han favorecido el
asentamiento temprano de diversos grupos humanos.
Este valle es una unidad natural de 8000 km claramente delimitada, con una serie de lagos, lagunas y
pantanos de agua dulce de poca profundidad. Un gran lago salado, el de Texcoco, alimentado al sur por dos
lagunas de agua dulce y otras dos al norte y el ro Acolman, donde hay arroyos que recoge las lluvias del valle de
Teotihuacn al noreste. Se encuentra rodeado en sus lados este, oeste y sur por altas cadenas montaosas que
superan los lmites aptos para el cultivo (dado que las heladas no permiten superar los 2600mts.) y elevaciones de
menor envergadura en la zona norte, las que, de todas maneras, conforman una frontera dada la aridez de las
tierras septentrionales.
Esta unidad constituye una cuenca de drenaje interno con un alto grado de autosuficiencia, que tiene slo
dos pasos, uno al Sudeste (hacia el Estado de Morelos) y otro hacia el NE que, a travs del valle de Teotihuacn
conecta con las regiones de Tlaxcala, Puebla y los pueblos de la costa del Golfo (Estado de Veracruz), situacin
importantsima para el intercambio de obsidiana por productos como el cacao, algodn, animales, vegetales, etc.
Este valle presenta marcadas diferencias entre el norte, menos lluvioso (550 mm anuales) y el sur con
mayores precipitaciones (1000mm anuales) las que a su vez ascienden con la altura.
Dentro de esta cuenca, dividida por varios ros pequeos y barrancas que proveen agua slo en perodos
de lluvias, algunas zonas dependen del riego de temporal, ya que sus arroyos son estacionales, lo que adems
hace que no haya canales navegables. La zona oriental, en cambio, posee un suelo de aluvin que permite el
sistema de riego por canalizaciones, adems de numerosos manantiales, fuente de agua potable permanente.
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El valle de Mxico ha tenido vnculos comerciales con otras regiones desde el Perodo Formativo. Prueba de ello, adems de
restos arqueolgicos procedentes de otros sitios, es el resultado de estudios arqueo botnicos que demuestran la existencia
de cultivos de especies que no son originarias de la Cuenca de Mxico, tales como el aguacate, el algodn y algunos tipos de
maz.
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Al respecto, Paul Gendrop y Doris Heyden dicen: [...]Los dos depsitos de obsidiana negra en Teotihuacn y el hecho de
que la ciudad estuviera en la ruta de la ms preciada obsidiana verde de Hidalgo dio a la Ciudad de los Dioses mayor dominio
de la ruta de la obsidiana. La obsidiana (vidrio volcnico) era en la economa de la antigua Mesoamrica (donde no se
empez a utilizar el metal hasta el 900 d. De C. Aproximadamente) anloga al acero en los modernos pases industriales, ya
que la mayora de los instrumentos y las armas se hacan con ella. Ese vidrio volcnico se importaba al sur de la regin
olmeca desde Teotihuacn ya desde el 1200 a. De C., varios siglos antes de toda ocupacin conocida del valle de Teotihuacn.
Gendrop Paul y Heyden Doris. Arquitectura Mesoamericana en Historia de la Arquitectura. De. Viscontea S. A. Bs. As. Vol.
V. Pg. 30.
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En un medioambiente esencialmente semirido el cultivo depende de las tcnicas de irrigacin. Las zonas de poca
profundidad del valle dependen de las lluvias, ya que practican el cultivo de temporal a travs de la inundacin de las tierras.
Este procedimiento requiere rotacin de los cultivos y fertilizacin. Segn Ren Millon, Teotihuacn intensifica en sus
orgenes los sistemas de riego, llevando el agua de los manantiales a travs de un sistema de zanjas de poca profundidad a un
canal central en la parte baja del valle. Opina que este factor es el que estimula el crecimiento del centro.
Teotihuacn, cabeza de esta llanura de aluvin, es una subdivisin del Valle de Mxico. Se trata de un
valle lateral, desage del Ro San Juan (tributario del lago Texcoco que luego adopta el nombre de Barranca de los
Muertos), ubicado al noreste del gran valle. Mide aproximadamente quince kilmetros de largo por siete de
ancho y su altura promedio es de 2280 mts sobre el nivel del mar. Asciende en suave pendiente hacia el norte y
remata en el cerro Gordo, que lo protege de los vientos fros del norte.
Su suelo est formado por una lengua de lava volcnica cubierta de una delgada capa de tierra aluvial. Las rocas
que se encuentran bajo la tierra vegetal son capas gruesas de tobas blanquecinas o amarillas intercaladas con
lechos de arenas aluviales. Estas tobas son cenizas volcnicas violentamente arrastradas por las aguas junto con
partculas de piedra pmez aglomeradas con arcilla algo ferruginosa permeable y de aspecto terroso. Este suelo
es conocido en Mxico como tepetate y es muy resistente
para soportar construcciones.
Sus lmites naturales estn dados por una serie de volcanes
extintos hacia el norte (Cerros Gordo, Chiconautla y
Malinalco) y la sierra Patlachique, ligada con las
estribaciones de la Sierra Nevada ,hacia el sur y sureste,
abrindose en el suroeste hacia la llanura de Texcoco y
hacia el noreste a la meseta.


La vegetacin natural se concentra en los cerros, dado que las zonas ms altas poseen mayores precipitaciones. El
resto posee durante siete meses humedad insuficiente dado que los aguaceros se dan slo durante cinco meses.
Esto hace que la parte baja del valle, en la que el agua se encuentra en la superficie, sea la ms productiva para
los cultivos. Esto se debe a la presencia de manantiales permanentes que son canalizados hacia dicho lugar.
No se debe olvidar que este paisaje es diferente del original, ya que probablemente el clima era menos
seco, era mucho ms abundante la vegetacin, y por lo tanto la fauna (los densos bosques se agotaron por la tala
de rboles para la construccin) y que el lago se extenda hasta sus proximidades permitiendo la pesca y la caza
de aves acuticas en sus riberas pantanosas y planas que dieron origen al sistema de chinampas utilizado
posteriormente por los aztecas.
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Varios autores suponen la existencia de chinampas en Teotihuacn dado que las riberas pantanosas y planas, el lago poco
profundo y los gruesos depsitos aluviales habran generado el desarrollo de un suelo artificial apto para el cultivo a travs
de este sistema. Segn Gonzlez Lobos, el sistema de chinampas habra nacido en Tlapacoya y Copilco durante el Preclsico,
se desarrollara en Teotihuacn y alcanzara su auge en nahua y azteca. Emyli Mc Clung de Tapia seala tambin su existencia
en las cercanas de los manantiales. De acuerdo a las investigaciones realizadas por el P.A.T. 1980-1982 en base a estudios
paleo botnicos en la zona de Puxtla (fondo del valle de Teotihuacn) en los alrededores del Ro Manantiales, no se puede
verificar la existencia de las mismas, aunque encuentran canalizaciones de la fase Miccaotli que guardan igual orientacin
que la Calle de los Muertos [Quinteros Snchez Snchez. Sobre la existencia de chinampas y el manejo del recurso agrcola-
hidrulico. en A.A.V.V. Teotihuacn: 1980-1982-Nuevas interpretaciones. INAH].

Chvez de Ortega, Estefana. Relacin entre arquitectura y urbanismo mesoamericano. En Cuadernos de
Arquitectura Mesoamericana N 16 . Seminario de arquitectura prehisp- nica. Centro de Investigaciones en Arquitectura y

1.2 Origen de los teotihuacanos
Teotihuacn es la ciudad que floreci en la zona del altiplano central aproximadamente desde el 600 a.c.
hasta el 830 d.c ao en que fue destruida por un gran incendio.
Su poca de esplendor tuvo lugar principalmente durante el horizonte clsico y duro casi 900 aos. Para los
investigadores a resultado difcil conocer el nombre real de la cultura teotihuacana: Teotihuacn significa el
nhuatl ciudad de los dioses, y es el nombre que le asignaron los mexicas, quienes, al encontrar la ciudad la
hallaron ya abandonada. Pirmide del sol y pirmide de la luna son tambin nombres traducidos en nahutl,
aunque investigaciones recientes suponen que esas dos pirmides en realidad estaban dedicadas a Tlloc y a
la diosa chalchiuhtlicue seora de los lagos y los ros .
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La evidencia arqueolgica descubierta en el Valle de Teotihuacn revela que durante el perodo Clsico se
desarroll una de las sociedades urbanas ms complejas de toda Mesoamrica, as como que dicha sociedad
estuvo altamente estratificada, ampliamente especializada y conformada por diversos grupos tnicos.
Elementos distintivos del desarrollo cultural de la sociedad teotihuacana durante el Clsico, han sido
identificados en lugares diversos del resto de Mesoamrica, incluyendo otros importantes sitios urbanos
como Monte Albn, Cerro de las Mesas, Matacapan, Tikal y Kaminaljuy.
Para los pueblos que precedieron a Teotihuacn, este sitio tuvo un significado preponderantemente sagrado.
Varias fuentes histricas sealan que los aztecas y sus gobernantes llegaron a estas ruinas para orar y celebrar
ritos. Posteriormente Teotihuacn fue punto de referencia desde el comienzo de la ocupacin espaola.

1.3 Organizacin socio poltica:

La sociedad Teotihuacana estuvo organizada de forma jerarquizada. En la cima social se encontraba el
gobernador con sus familiares "los nobles"; luego se hallaban los funcionarios administrativos y religiosos que
apoyaban en el gobierno (estos personajes tambin eran de origen noble). Estas capas sociales superiores se
encargaban de la administracin de las ciudades y el mantenimiento del control social. La mayora de la
poblacin teotihuacana estaba conformada por los agricultores, y en menor medida de artesanos y
comerciantes.

Las estructuras monumentales teotihuacanas evidencian una estructura social elitista en la cultura
Teotihuacana. Los diferentes tamaos, la cantidad de artefactos y diferencias de arquitectura de los
complejos apuntan a la conclusin de en la ciudad de Teotihuacn haba una estructura social dividida por
clase. Adems, los estudios biolgicos del material seo en los sitios sugieren que los residentes dentro de los
complejos arquitectnicos estn estrechamente relacionados. Es decir la sociedad teotihuacana estuvo
gobernada por una elite religiosa y militar estrechamente relacionada.

Urbanismo. Facultad de Arquitectura y Ur- banismo UNAM. Mxico. Enero 1992, pg. 87.- Arancn Garca, Ricardo. La
plaza generadora del espacio urbano mesoamericano. En Cuadernos de Arquitectura Mesoamericana N 16 . Seminario de
arquitectura prehispnica. Centro de Investigaciones en Arquitectura y Urbanismo. Facultad de Arquitectura y Urbanismo
UNAM. Mxico. Enero 1992.
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Paulina Latapi ser en la historia edicin McGRAW-INTERAMERICANA EDITORES. Pginas 32 Y 33
La Poltica al igual que la religin eran regidas por los lderes religiosos, es decir, tuvieron un gobierno
teocrtico durante la mayor parte de su historia. Los sacerdotes o especialistas eran las personas que
acumulaban el conocimiento cientfico-mgico que eran importantes para la sobrevivencia de las culturas
antiguas mesoamericanas. Los sacerdotes junto a la clase guerrera mantenan bajo control a la poblacin
teotihuacana. El gobierno fue centralizado donde la nobleza sacerdotal y guerrera ocuparon los ms altos
cargos del reino autnomo (cacicazgo) de Teotihuacn.

1.4 Religin :

Durante el desarrollo de la sociedad Teotihuacana evolucionan paralelamente los conocimientos cientficos y
las manifestaciones plsticas. La religin ocupaba un papel preponderante en el control ideolgico de la
poblacin e influyo en todas las actividades cotidianas de la sociedad, tanto en el rea ceremonial como en la
residencial

Teotihuacn cobro fama de urbe religiosa y con el tiempo se convirti en el centro espiritual ms importante
en el que se desarrollaron de acuerdo a un calendario especial, los cultos y las festividades ceremoniales que
cobraron fama en todo Mesoamrica; ejemplo de ello son las grandes esculturas que forman parte de las
esculturales en los principales edificios pblicos, representado a sus principales deidades, sus rasgos y
atributos. Sus dioses son la expresin del mundo que les rodea. Tlloc, Dios del agua fue su principal deidad y
encargado del bienestar de la poblacin a travs del favorecimiento de las actividades agrcolas, sustento
material de la poblacin. La serpiente emplumada se ha identificado como otra deidad benefactora; en el
templo que lleva ese nombre se le adjudica el advenimiento del tiempo, y el conocimiento y manejo de las
cuentas calendricas necesarias para el control administrativo de la produccin agrcola y artesanal.

Otro tipo de manifestaciones plsticas aparece en las ofrendas hechas tanto edificios templos y espacios de
culto.

* Escultura de Quetzalcatl, en una de las pirmides teotihuacanas.

Exista una gran cantidad de rituales, templos, adoratorios y enormes plazas en los que se llevaban a cabo las
ceremonias en honor de los dioses. Hay tambin piezas de cermica, como los braseros-teatro, formados por
una vasija sobre la que se colocaba una elaborada pieza consistente en un tubo que permita la salida del
humo del copal y al cual se adosaban placas con figuras de mariposas, aves, crculos y otros atributos, todos
hechos en moldes, siendo el elemento central el rostro de lo que podra ser un dios.

* El copal es un elemento utilizado en las ceremonias religiosas antiguas que se preserva hasta nuestros das.

La cantidad de deidades teotihuacanas es muy extensa, a continuacin, un breviario de ellas:
Xipe Ttec Su regin es el este donde nace el sol. Es la parte masculina del universo, la regin de la juventud y de
la aurora, del maz tierno, la abundancia, la riqueza y el amor. Representa la fertilidad y los sacrificios. Era tambin
el patrono de los orfebres. Su nombre significa Nuestro Seor, el Desollado (xipehua, desollar, descortezar o
descascarar; to- prefijo posesivo, nuestro, y tec-, prefijo que abrevia tecuhtli, seor), y se debe a que se quit la
piel para alimentar a la humanidad, smbolo de la semilla de maz que pierde la capa externa antes de la
germinacin.

* Xipe Ttec representado en un cdice.

En Teotihuacn nos hallamos ante una sociedad compleja en donde los dioses jugaban un papel relevante.
Todo nos lleva a ver la accin de ellos, desde la orientacin de la ciudad hasta la ubicacin de determinados
templos y adoratorios con simbolismos expresos.

Acolmiztli: Brazo de puma, Dios del inframundo azteca.

Apantecuhtli: El dios que manda en las costas

Camaxtle: Dios solar Tlaxcalteca equivalente a Huitzilopochtli.

Cihuacatl: Mujer serpiente, protectora de los partos, representa a la Tierra en forma mtica.

Cipactonal: Cocodrilo de la maana Diosa del calendario azteca y personifica al da. Esposa de Oxomoco.

Citlalicue: Diosa de La de la falda de estrellas.

Citlaltnac: Dios de luz solar reluciente.

Coyolxauhqui: Cascabeles de Oro o La de los Cascabeles en la
Cara, la Luna, hermana legendaria de Huitzilopochtli y patrona de
la Va Lctea.

Cuahuitlcac: Est en pie el rbol, es compaero del Dios
Paynal.

Deidades teotihuacanas.

Itzpaplotl: Mariposa de obsidiana, nombre de la diosa madre.

Meztli: La de las serpientes en la cara Es el nombre dado a la
diosa de la Luna en la civilizacin Mexica. En nhuatl Metztli1
significa Luna, la forma de expresarlo en nahuatl es Metzi.

Mixcatl o Tonquetl: Dios solar, El que hace el da.

Nappatecuhtli: El dios de los cuatro rumbos.

Popocatzin: Rey de los muertos, dios Que lanza luces y envuelve en sombras.

Quilaztli: La Vieja Princesa, anciana Diosa de la Tierra, la muerte, y la Va Lctea. Su rugido indicaba la
guerra.

Deidades teotihuacanas.

Tepexiua: Dios dueo de los precipicios.

Tepoztecatl: Dios del pulque y los conejos.

Tlloc o Tlalocantecuhtli: Dios del agua y la lluvia.

Toci: Nuestra abuela. Se daba este nombre a la madre de
los dioses, Teteo inan, que tena un gran templo en Tepeyacac,
al norte de la ciudad de Tenochtitlan, hoy Guadalupe.

Tonacatecuhtli: Dios de la vida.

Tonantzin: Madre de Quetzalcatl, antiguamente tena su capilla en el cerro del Tepeyac, se cre ah la
actual Villa de Guadalupe.
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ultima actualizacin viernes 4 de enero de 2013 a las 17:48:31, fecha de consulta 28 de febrero de 2014.