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TEOLOGA BIBLICA Y ECONOMA.

LECTURA DEL PROFETA OSEAS


EN CLAVE ECONMICA.

Jaime Alarcn Vjar.

Santiago: Marzo del 2013.

ndice.
I.- BIBLIA, TEOLOGA Y ECONOMA.
I.1.- Razones a Partir de la Economa.
I.2.- Razones a partir de la teologa.
II.- HISTORIA DE ISRAEL EN EL SIGLO VIII a.C. Una lectura sociolgica.
II.0.- Introduccin.
II.1.- El Mtodo Sociolgico de la Lectura de la Biblia.
II.2.- El Mtodo Sociolgico de Lectura de la Biblia.
II.3.- Modelo o Mtodo de Anlisis Sociolgico.
II.4.- Breve Resea histrica de Israel del siglo VIII a.C.
III. - RECONSTRUCCIN DE LOS MODOS DE PRODUCCIN DE
ISRAEL EN EL SIGLO VIII A.C.
III.0 - Introduccin.
III.1 - Panorama internacional de Israel en el siglo VIII a.C.
III.2.- Qu es el Modo de Produccin?
III.2.1 - El Modo de Produccin Asitico o Tributario.
III.2.2.- El Modo de Produccin de Capitalismo de Rentas.
III.3.- Lectura Sociolgica de Israel en el siglo VIII a.C.
III.3.1 El Campo Econmico.
III.3.1.1. La Produccin Agrcola, pecuaria y otros.
III.3.1.2.- La Artesana.
III.3.1.3.- El Control de las rutas comerciales
III.3.1.4. - El modo de circulacin.
III.3.2 - El campo poltico
III.3.2.1 - La decadencia social.
III.3.3. - El campo ideolgico.
III.3.4. - El campo social.
III.4. - Sntesis del anlisis sociolgico de la sociedad israelita.
IV. LA MANIPULACIN DE LA RELIGIN EN LOS ALTARES DE ISRAEL
IV.0.- Introduccin.
IV.1.- La Religin Oficial de Israel como factor ideolgico alienante.
IV.2. - La religin oficial y el sacrificialismo.
IV.3. La Prostitucin Sagrada.
IV.4. - Etimologa y funciones del personal cultico.
IV.5. - Sntesis de los aspectos principales de la manipulacin religiosa en
Israel. 42
V.- EL ESTADO ACTUAL DE LA INVESTIGACIN SOBRE
EL LIBRO DEL PROFETA OSEAS.
V.0.- Introduccin.

V.1.- Los Problemas de la Crtica Histrica.


V.1.1.- La Crtica de las Formas.
V.1.2.- La Historia Redaccional.
V.2.- El trasfondo histrico y socio-cultural del profeta Oseas.
V.3 - El matrimonio de Oseas como acto simblico.
V.4.- El Problema de los textos escatolgicos en el Libro del profeta Oseas.
V.4. - La teologa del profeta Oseas.
V.5.- El desafo en la investigacin del libro de Oseas.
VI. YAHWEH DA EL PAN Y EL VINO A SU PUEBLO.
Lectura econmica de Oseas 2:4-17
VI.0 Introduccin.
VI.1 - Traduccin de Oseas 2: 4 17.
VI.2. - Estructura, forma y composicin de Oseas 2: 4 17.
VI.3. - Exgesis de Oseas 2:4 17.
VI.3.1. - Unidad Retrica 2: 4 7.
VI.3.1.1. - Bloque Central.
VI.3.1.2 - El Cierre.
VI.3.2 - Interpretacin de Oseas 2: 8-11.
VI.3.2.1 Yahweh es el verdadero dueo de las riquezas.
VI.3.2.2 - La Mujer Aislada.
VI.3.3. - Interpretacin de Oseas 2, 12-15.
VI.3.4 - Seccin 2, 16-17.
VI.4. - Sntesis de la exgesis de Oseas 2, 4-17.

Introduccin
Tal vez para algunos cristianos(as) resulte difcil leer la Biblia y relacionarla
con un tema, aparentemente tan secular y cientfico, como es la economa. Sin
embargo, este tema, en las ltimas dcadas, ha tenido en Amrica Latina una
gran popularidad en los ambientes teolgicos eruditos, producto de las trgicas
consecuencias sufridas por los millones de personas pobres y marginadas del
llamado Tercer Mundo, a raz de la aplicacin despiadada del sistema
capitalista Neoliberal de Libre Mercado.
Aunque parezca increble, entre la ciencia econmica y la teolgica existen
lazos de unin muy fuertes y profundos, los que muchas veces producen
consecuencias muy trgicas para los pueblos y el medio ambiente que sostienen
los sistemas econmicos1. Se ha constatado que la economa usa, en sus
propuestas de fondo, un hablar de Dios, formulado en forma implcita y
explcita2. Por lo tanto, si la economa usa categoras teolgicas (como dogmas)
tiles para su permanencia y desarrollo disciplinario, entonces es normal que
tambin la teologa se preocupe por evaluar como la economa articula dichas
categoras y sus consecuencias sobre las polticas econmicas que o benefician o
perjudican al ser humano y al medio ambiente. Es obvio que en esta tarea
interdisciplinaria cada ciencia continua preservando su pertinencia cientfica.
La teologa, por su lado, tiene como su objeto formal los principia fidei, la
revelacin divina () No hay nada que no pueda ser objeto material de la
teologa3. En el presente trabajo nos preocuparemos por estudiar la relacin
entre la Teologa y la Economa en el discurso teolgico del profeta Oseas,
teologa articulada en medio de una sociedad pre-capitalista (Israel del siglo
VIII a.C.). Por lo tanto, aunque la preocupacin est puesta en el aspecto
econmico, el objeto formal seguir siendo la revelacin divina manifestada
en esta sociedad, a travs de la predicacin del profeta Oseas.
La eleccin de este perodo histrico de la monarqua de Israel obedece al
objetivo central de visualizar cmo se desarroll el proceso ideolgico de la
religin oficial, y cmo, a travs de la protesta religiosa del profeta Oseas,
podemos comprender la relacin entre teologa y economa en la sociedad
israelita del siglo VIII a.C. El reino del norte, bajo el reinado de Jeroboam II,
ofrece el escenario ideal donde se encuentra actuado en mutua influencia el
factor religioso y socioeconmico. Esto significa que la religin influencia a la
sociedad, y a su vez, la sociedad influencia a la religin, hasta el punto de poner
en riesgo el futuro de la nacin.
1

Hugo ASSMANN & Franz J. HINKELAMMERT. A idolatria do Mercado. Ensaio sobre Economia e Teologia, p.9.
Idem., Ibidem., pp. 11 al 12. Hugo Assmann aclara que la tarea de la teologa, entendida como: la reflexin, en niveles
diversificados de elaboracin, sobre los dioses (y los demonios) en los cuales los hombres, de una u otra forma, creen y con los
cuales presumen tener diferentes grados de contacto en la historia. Conviene mantener la distincin de diferentes niveles en los
cuales se mueve el discurso teolgico. Un nivel es el de la simple constatacin de la metamorfosis de los dioses, es decir, de la
variacin de las imgenes respecto de las divinidades, en teoras y polticas econmicas. En este nivel, adems del telogo,
cualquier cientista social (antroplogo, socilogo, politlogo, historiador, economista y psiclogo) puede perfectamente manifestar
inters en el asunto. (Traduccin nuestra).
3
Jung Mo SUNG. A idolatra do capital. E a norte dos pobres, p.18. El autor aclara respecto a La pertinencia de una disciplina que:
... El objeto formal es la perspectiva, y punto de vista preciso, con que una ciencia, o saber reglado, estudia su objeto material la
realidad total que se encuentra de cara al habitus. La religin, por ejemplo, puede ser estudiada por la sociologa y por la teologa.
Lo que vale es marcar la especificidad de cada ciencia, su objeto formal. La teologa tiene como su objeto formal los principia
fidei, la revelacin divina () No hay nada que no pueda ser objeto material de la teologa. (Traduccin nuestra).
2

Conocido es el hecho de la ausencia de las denuncias de las injusticias


sociales en el profeta Oseas, lo ms comn de encontrar es el anlisis religioso
del libro de Oseas y su relacin con la idolatra del pueblo. Generalmente, Oseas
es considerado como un profeta que se preocupa solamente de los problemas
religiosos, y que se olvid de denunciar los problemas que los desamparados de
su sociedad sufran. El presente estudio pretende demostrar lo contrario, en las
denuncias de la idolatra religiosa estn contenidas implcitamente las
denuncias de las injusticias sociales.
Las razones que nos impulsan a desarrollar el presente trabajo sobre la
perspectiva de una exgesis orientada hacia la economa en el libro del profeta
Oseas son dos:
a) Conocer la relacin entre Teologa y Economa presente en el lenguaje
teolgico del profeta Oseas. Este lenguaje religioso y econmico est
contenido en los orculos del profeta compilados en el libro que lleva su
nombre. Orculos con los cuales el profeta denuncia la idolatra del
pueblo de Israel, y al mismo tiempo, llama al pueblo a reconocer las
bondades del verdadero Dios libertador. Este discurso proftico y
teolgico surge en medio de una sociedad que vive un fuerte desarrollo y
crecimiento econmico, legitimado por la ideologa de la religin oficial
del yavismo baalizado, difundido en los contenidos de la religin oficial
en los altares oficiales de Israel.
b) Proporcionar subsidios bblicos tiles para el actual dilogo
latinoamericano entre teologa y economa. Dilogo que surge desde la
realidad de nuestra catica sociedad moderna, la que estructura sus
relaciones sociales bajo el sistema econmico llamado de libre
mercado.
El objetivo principal de nuestro trabajo ser analizar el trasfondo econmico
existente en el reinado de Jeroboam II (alrededor del ao 750 a.C.) y la
situacin econmica que se refleja en el discurso teolgico de los textos del
profeta Oseas. Situacin que confrontaremos con una perspectiva econmica
general del Antiguo Cercano Oriente. Demostraremos que el libro del profeta
Oseas est muy ligado a la problemtica social-poltica-econmica de su poca.
Los orculos del profeta Oseas, aunque estn articulados en un nivel teolgico,
golpean y denuncian indirectamente a la piedra angular de la sociedad israelita,
a un sistema econmico injusto que genera una profunda desigualdad social.
Partiremos del presupuesto que la sociedad que rodea al profeta Oseas est
estructurada bajo el sistema econmico del Modo de Produccin Tributario, con
el cual Israel goz de un perodo histrico de relativa paz social. Debido a estas
circunstancias, la monarqua se vio en la obligacin de recurrir a una
manipulacin de la religin oficial para dar una legitimacin ideolgica a un
sistema econmico que produce una incrementada desigualdad social. Por esta
razn, apreciamos al factor religioso cumpliendo una funcin ideolgica en
medio de la sociedad israelita. Se demostrar que en la religin oficial, la cual
hemos denominado como yavismo baalizado, difundido en los altares
oficiales, se socializ valores ticos de acumulacin de riquezas. Propios de la
religin campesina cananea, centrados en el ciclo natural de fertilidad. En esta
poca y sociedad, la religin con la economa se mezclaron a tal punto que es
difcil clarificar cul de estos factores sociales es el dominante y articulador de la
sociedad israelita.

Se demostrar que la monarqua transform totalmente los valores ticos y


morales de la sociedad israelita del siglo VIII a.C., a travs de la influencia de la
religin oficial definida como Religin Yavista Nacional 4. En esta religin se
realiz un proceso sincretista con los valores religiosos del yavismo con el
baalismo, con el propsito de mantener inalterada, a travs de su aparato
ideolgico-religioso, el orden social de las desigualdades socio-econmicas
existentes en la sociedad de Israel.
Las similitudes entre la realidad social del profeta Oseas y nuestra realidad
latinoamericana son evidentes. Prcticamente todo nuestro mundo incluida
Amrica Latina est estructurada bajo el sistema Neocapitalista de Libre
Mercado, el cual slo considera como personas a los individuos competentes
dentro de dicho mercado, aqu no hay lugar para la solidaridad. Los individuos
que no estn preparados para entrar en la libre competencia son marginados
del mercado negndose su condicin de personas.
Adems la ideologa de una produccin sin lmites que maximiza las
ganancias, sostenida por el sistema neo-capitalista est daando
irreversiblemente a la naturaleza, creacin de Dios, con los contaminantes
ambientales arrojados diariamente a los mares, al aire y a la tierra. Las races de
dicho pecado social se encuentran en el alejamiento de la humanidad del
conocimiento de Dios. Nuestra sociedad occidental cristiana rompi el pacto
con el Dios de la Biblia, para adorar y rendirle culto al dios mercado.
Frente a nuestra sociedad latinoamericana, materialista y consumista, el
profeta Oseas nos llama a acercarnos al conocimiento de Dios, a vivir una
reconciliacin con el Dios de gracia que libera, a experimentaron nuestra praxis
los valores ticos y morales que emanan de dicho conocimiento, nos llama a
practicar la verdad, la solidaridad. Slo con estos tres pilares ticos podremos
construir una sociedad ms justa y equitativa, ms cercana a los ideales del
Reino de Dios.
La tarea de la Iglesia Cristiana, en el tercer milenio, deber estar orientada a
vivir, practicar y fortalecer estos valores en comunidad para luego socializarlos
en todas las dimensiones de la sociedad. La tarea de la Iglesia es explorar y
explotar todas las dimensiones de la solidaridad (hesed), de la verdad (emet) y a
buscar continuamente el Conocimiento de Dios (daat elohm). Tan slo estos
valores nos permitirn aprender a ejercer un consumo responsable.

Rafael de SIVATTE. Critica proftica a los imperialismos y a la religin nacionalista. R.T.L.A. (4): 98 al 120, 1985. El trmino de
Yavismo Nacional es acuado por el autor en su artculo.