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Patriarcado
Relacin
Hombre/ujer/!stado
Relacin Hombre/Mujer/Estado
Objetivo de del trabajo:
Analizar la relacin desigual hombre-mujer, la historia de la transformacin de una
diferencia y ver la evolucin de la situacin actual de esta subordinacin en
nuestras sociedades de capitalismo avanzado .Trataremos de desarrollar estos temas
con una perspectiva que no nos permita caer en una especie de guerra de g!neros".
El mal de la civilizacin es la mente patriarcal. Y no me refiero slo a la sociedad patriarcal que hace
que los machos predominen sobre las mujeres y tengan un acceso ms fcil al poder y a la
economa. e refiero a una forma de mentalidad que actualmente ya todos compartimos! hombres!
mujeres y ni"os! contaminados por el mismo virus#. $laudio %aranjo
#aremos hincapi! en el hecho arti$icial, cultural, no natural de esta desigualdad
convertida en dominacin, en el sentido tan e%presivo de la asercin mar%ista&# un
negro siempre ser un negro! pero slo en unas determinadas condiciones sociales
ser un esclavo#
&a e%plotacin y la dominacin que el capital y el 'stado ejercen sobre el hombre y
sobre la mujer tienen caracter(sticas propias en cada se%o, caracter(sticas y
especi$icidades que el masculino inclusivo no contempla o las contempla muy
borrosamente.
&o que ahora nos interesa especialmente es ver lo que esta historia ha ocultado, lo
que ha dejado al margen. 'sta historia que es la historia del poder masculino", es la
capacidad de hacer aparecer o desaparecer aquello que conviene o no conviene al
poder. As( pues la historia ha ocultado a las mujeres, igual que hace desaparecer todo
aquello que est! del lado de la vida, de la conservacin de la vida, y no del lado del
progreso". )i la historia es la historia del poder, escrita desde el poder para subrayar u
ocultar aquello que le conviene, ser* di$(cil comprenderla, desde la historia, para
conocer el pensamiento y los hechos de hombres y mujeres que se han opuesto a
este poder a lo largo de la historia+ el ejercicio del poder intenta impedirlos y, cuando
se dan, silenciarlos. 's la manera de hacer de la civilizacin del capital, su manera de
domesticar: intentar volver la servidumbre voluntaria.
&a relacin hombre,mujer cambia a lo largo de la historia, no es inmutable, es
histrica, cultural y por lo tanto se puede modi$icar.
-ontra una historia contada desde el poder, nos interesa ciertamente ver todos
aquellos aspectos silenciados por aqu!l poder, a$lorar aquellos aspectos relegados,
para ver lo que es posible porque ya ha sido posible: sociedades no id(licas, pero s(
sin el peso que el trabajo y el 'stado tienen en nuestras sociedades.
.ara institucionalizar la propiedad privada crearon otra institucin,
la $amilia monog*mica: al controlar la se%ualidad $emenina y al establecer la jerarqu(a
se%ual del matrimonio /el hombre es el que transmite el linaje, es el que manda, la
mujer obedece0, los hombres marcaron su poder legitimando su descendencia y
garantizando as( su inter!s por su propiedad.
'n el caso de 'ngels , el relacion el origen de la $amilia monog*mica y patriarcal
/adem*s de se1alar que la etimolog(a proviene de famulus ' esclavo, $amilia 2
conjunto de esclavos0 con causas econmicas y concretamente con el triun$o de la
propiedad privada.
-on el desarrollo del 'stado y de la 'conom(a, y al quedar $irmemente legislada la
$orma de la $amilia monog*mica patriarcal, el trabajo de la esposa pas a ser
un servicio privado: la esposa se convirti en la principal sirvienta, e%cluida de
participar en la produccin social. )eg3n 4reud este suceso se repite continuamente
en la historia, $ilogen!ticamente con la sumisin al poder del padre o de su sustituto el
'stado y con la sumisin, en la primera in$ancia, a la imposicin del principio de la
realidad, primero por lo padres y despu!s por los educadores.
-on la e%ogamia y el intercambio de mujeres, que es la principal causa de la
subordinacin $emenina, el v(nculo de reciprocidad que $unda el matrimonio no se
establece entre hombres y mujeres sino entre hombres por medio de mujeres, las que
slo son el objeto de intercambio. 5icho intercambio puede adoptar distintas $ormas: el
rapto, la violacin o los matrimonios acordados, pero precedidos siempre de
prohibiciones y tab3es relativos a la endogamia y al adoctrinamiento se%ual de las
mujeres /como la obligacin de llegar virgen al matrimonio0, es decir, de una
se%ualidad organizada.6emos tambi!n que la autoridad pol(tica, o simplemente social,
pertenece casi siempre a los hombres, y esta prioridad masculina presenta un car*cter
constante.
'sta tendencia al robo de mujeres condujo a constantes guerras entre grupos
humanos di$erentes, por lo que se generaliz entre los hombres una cultura de
la guerra. Adem*s las cautivas quedan en poder del que las hab(a conquistado y
violado, constituyendo su propiedad. As( mismo se contempla como un nuevo
bene$icio la capacidad reproductora de las mujeres: estas mujeres cautivas pasan a
ser esclavas del trabajo y esclavas se%uales. Todo ello $ue determinante en las
primeras civilizaciones agr(colas y ganaderas+ la di$erencia biolgica de se%o qued
establecida e institucionalizada como di$erencia cultural hasta el punto de considerar a
la mujer como un ser in$erior.
&a esclavitud es la primera $orma institucional de dominio jer*rquico en la historia
humana y est* ligada a la aparicin, primero, de la sociedad patriarcal y de la guerra, y
despu!s, al surgimiento de una econom(a de mercado del 'stado, de la burocracia y
de una sociedad $uertemente jerarquizada.
'n la teor(a del patriarcado, -asilda
7
al investigar los or(genes del patriarcado
encuentra anteriormente el 8uttertum, ese mundo de las madres, principio de la
sociabilidad humana, sin jerarqu(a y sin poder, sociedades donde el se%o no es tab3 ni
objeto de represin. 9o se trata de matriarcado, ya que ello equivaldr(a a un poder de
las madres, y aqu( no se trata de ning3n poder. :ste aparece con la e%ogamia, con el
intercambio de mujeres.
&as sociedades matri$ocales e%istir(an pues a lo largo de ;<.<<< a1os, hasta el
comienzo del patriarcado hacia el a1o ;.<<< A.c., siendo el ginecogrupo, y no la pareja
heterose%ual, la primera $orma de organizacin humana.
'l primer v(nculo social estable de la especie humana no $ue la pareja heterose%ual,
sino el conjunto de lazos que unen a la mujer con la criatura que da a luz. 'l v(nculo
original di*dico madre,criatura se e%pande al agregarse otras mujeres en estado de
gestacin-crianza, y las que ya han pasado por esas etapas, para ayudarse en la
tarea com3n de dar y conservar la vida. -reemos que la misma circunstancia las une,
y el conocimiento compartido permite que cristalice la solidaridad entre ellas. )e
origina as( el grupo social primario, compuesto por mujeres de varias generaciones y
sus proles.
-on el dominio del patriarcado lo maternal, lo que est* del lado del deseo, del lado de
la vida, es desterrado y encerrado en el #ades donde est* toda la vida que no debe
ser, todo lo que qued e%cluido, de ah( la necesidad de Asaltarlo. )e asegura que la
divisin se%ual del trabajo est! basada en la superioridad" natural del hombre. 'l
hombre cazador", superior en $uerza, protege y de$iende naturalmente" a la mujer,
m*s vulnerable, con una dotacin biolgica destinada a la maternidad y la
crianza.'sta interpretacin del hombre cazador" ha sido rebatida gracias a
las evidencias antropolgicas de las sociedades cazadoras y recolectoras que
demuestran que en la mayor(a de estas sociedades la caza mayor es una actividad
au%iliar, mientras las mayores aportaciones de alimentos provienen de las actividades
de recoleccin y caza menor, que las realizan mujeres y ni1os.
'n el paso de la recoleccin a la agricultura los sistemas de parentesco pasar*n de
ser matrilineales a ser patrilineales. 'n alg3n momento, durante la revolucin agr(cola,
unas sociedades relativamente igualitarias, con una divisin se%ual del trabajo basada
en las necesidades biolgicas, dieron paso a unas sociedades mucho m*s
estructuradas.
'l patriarcado, objeto ahora de nuestro debate, queda pues con$igurado en estas
)ociedades en las que la divisin biolgica del trabajo se traduce en divisin jer*rquica
y en el poder de algunos hombres sobre otros hombres y sobre todas las mujeres.
-on el patriarcado pues la di$erencia hombre-mujer queda instituida como
subordinacin. 'l trabajo pasar* a ser, en gran medida, cosa de las mujeres, igual que
la casa y todo lo relacionado con ella
=
. 'l patriarcado supone por parte del hombre, y
mediante la cosi$icacin de la mujer, el control del *rea de la reproduccin social y de
aquellos aspectos derivados de ella. 'stas relaciones cosi$icadas se producen al
introducir una determinada jerarqu(a que cambia la naturaleza de la relacin y la de los
agentes implicados.'n suma, lo que determina las di$erentes $ormas de valor que
puede adoptar una mujer reside en el hombre y en el hecho de que !sta goce o no de
su proteccin, y en la circulacin que de ello se derive: del espacio privado /$amilia0 al
p3blico /sociedad, mercado0 y del p3blico al privado.
4ij!monos ahora en la $orma que adquiere el patriarcado -o mejor dicho la relacin
hombre,mujer puesto que el patriarcado tiende a desaparecer con el desarrollo
capitalista- en el capitalismo, en la sociedad dominada ya por el modo de produccin
de mercanc(as, donde la relacin social entre personas aparece mediatizada por la
relacin social entre cosas. 'l trabajo se vuelve libre": la nueva $ormacin social
capitalista libera el trabajo de sus antiguas trabas $eudales+ la nueva concepcin
econmica del trabajo como 3nica $uente de riqueza deja atr*s las antiguas
justi$icaciones religiosas y morales. 'n este mismo sentido podemos decir que la
mujer se vuelve libre", para convertirse en el se%o d!bil 3til al capitalismo.
-on el concepto de dispositivo de $eminizacin" >ulia 6arela
;
da cuenta del cmo y
del por qu! de los cambios habidos, durante la constitucin del capitalismo /siglos ?@@-
?6@@@0 en el cambiante equilibrio de poder entre los se%os, con la imposicin del
matrimonio monog*mico indisoluble y su correlato, la institucionalizacin de
la prostitucin y la consecuente criminalizacin de las clases populares, y con la
e%pulsin de las mujeres burguesas de los recintos del saber, hasta producir este se%o
d!bil 3til al capitalismo, con un espacio privado y un espacio p3blico, un trabajo
privado /dom!stico0 y un trabajo p3blico /asalariado0. &a $amilia, pieza $undamental del
patriarcado, se trans$orma, cambia su estructura interna, su papel dentro de la
sociedad y su relacin con el 'stado.
-on el acceso de la mujer al trabajo asalariado por una parte y con la reciente
precarizacin y devaluacin de este trabajo tambi!n para el hombre, la jerarqu(a
dentro de la $amilia nuclear cambia. Aparece la $amilia monoparental+ aparece la
$amilia homose%ual y si a1adimos a todo esto las nuevas $ormas de reproduccin,
de adopcin en la $amilia homose%ual, etc. vemos que estamos lejos la $amilia
patriarcal. -on el capitalismo, hombres y mujeres somos reducidos a mercanc(as" y
desde la subjetividad de quienes ejercen los poderes $acticos se estimula y $omenta la
competencia en todos los rdenes de la vida, por encima de la cooperacin tan
presente en la biolog(a humana. 'sta es la tendencia, la que se da en los pa(ses m*s
estructurados por el capital, la que diluye el patriarcado, la que iguala a hombres y
mujeres, lo cual no quiere decir que no haya retrocesos:el velo, matrimonios $orzados,
prostitucin $orzada, mutilacin genital, etc. e%isten, al lado de la re$erida igualacin, y
son en parte tambi!n consecuencias del proceso capitalista y de sus movimientos
migratorios. .ude ser tentador pensar en lo racional de la mentalidad patriarcal",
pero ,tal como A$irma 9aranjo, en realidad no es racional ni inteligente, desde el punto
de vista de los resultados en el bienestar social y personal. #a corrompido conceptos
como la inteligencia, la e$icacia o la racionalidad misma. 's una mente r(gida, aislada,
autoritaria y normativa que busca resultados y ganancias a corto plazo, pero
ganancias desde el punto de vista competitivo, materialista o consumista, no en
cuanto al bienestar pro$undo, desarrollo personal o convivencia con el medio. A, en
consecuencia, toda la educacin est* sujeta a este paradigma racionalista.
6isibilizar a la mujer y sus actividades en esta sociedad son m*s $*ciles, las
reconocemos en instituciones, universidad, municipalidades, $oros culturales, puestos
jer*rquicos, etc. Tratando de emparejarse con los hombres y desestabilizar el
patriarcado, pero tambi!n, hoy vemos que el autoritarismo antes ejercido por el estado
es ejecutado por corporaciones y la sensacin de inde$ensin ante esto puede
provocar que las personas se ocupen mas en pensar en a$errarse a lo que tienen, a
las viejas estructuras", mas que en pensar en trans$ormaciones que implicar(an
construir desde cero".
Notas - Bibliografia
7. 'l asalto al #ades". Alicante, =<<B.
=. .. -lastres, (a sociedad contra el Estado.
;. 9acimiento de la mujer burguesa". &a .iqueta, 7CCD.
B."&a mente patriarcal".Earcelona.=<7<