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EDAD APOSTLICA

Los apstoles y los ancianos de Jerusaln, para dirimir la cuestin de los


judaizantes, fueron conscientes de que podan dar disposiciones
vlidas tambin para los hermanos de Antioqua y ejercieron un
verdadero poder leislativo !"f# $e %&,'()'*+#
,ablo era consciente de que poda hacerse intrprete autorizado del
derecho divino positivo !"f# %"or -,%.)%%+ y de que poda dar
disposiciones autoritativas tambin sobre materias que el /e0or no haba
reulado directamente !"f# %"or -,%')%1#'&)2.+, seuro de que estaba
asistido por el 3spritu de 4ios !"f# %"or -,2.b+#
3n este sentido pueden interpretarse tambin las instrucciones dadas por
el autor de las cartas pastorales#
4esde el silo % se desarroll en la 5lesia una actividad recopilatona de
normas que nos muestra cmo desde el principio la actividad jurdica en
la 5lesia era muy intensa y abarcaba materias parecidas a las de hoy#
,odemos dividir estas colecciones de normas en perodos#

"6L3""5673/ A78395693/ AL :"69,;/ 5;95/ "A7675"5<
"olecciones pseudoapostlicas !ss#55)=+
4octrina 4uodecim Apostolorum o 4idach !ss# 5)55+> con tiene preceptos
morales, normas lit?rico)sacramentales y normas sobre la jerarqua#
4idascalia !s# %%%+> su contenido es similar al de la 4idach, pero ofreciendo
eltestimonio de una disciplina ms articulada en el episcopado#
8raditio Apostolica /# $ippolyti !''. apro@#+> contiene el ritual romano de
la ordenacin de todos los rados y ministerios en la 5lesia primitiva y trata
de varias instituciones eclesisticas#
"onstitutiones Apostolicae !ss# 5=)=+> es una coleccin de normas relativas
a las costumbres y a la lituriaA depende de las recopilaciones anteriores,
pero contiene tambin alunas herejas#
"anones *& Apostolici !s# 5=+> forman la ?ltima parte de las "onstitutiones
Apostolicae y tratan de las obliaciones, de las cualidades de la ordenacin
de los clrios, de los delitos y de las penas# $ay varios cnones que
provienen de los snodos orientales de los cuatro primeros silos#
"olecciones de la unidad catlica)reional !ss# =)=5+
4el silo y en 6riente proceden las colecciones de leyes eclesisticas y
de leyes civiles juntamente#
8ambin en Bfrica e@isten colecciones de concilios reionales y
provinciales#
3n 3spa0a se recoen tambin los cnones de los concilios orientales,
los cnones de Calia, de Afrecha y de 9oma#
3n Drancia se recoen a su vez los cnones de 6riente, de 3spa0a y de
9oma#
3n 5talia aparece el llamado renacimiento elasiano, que va de Celasio 5
!21')21E+ al papa $ormisdas !& %2)&'(+# 3s un hecho muy importante
porque confluyen en 9oma todas las recopilaciones reionales# Las
recopilaciones ms importantes son>
La =ersio $ispano> anterior al renacimiento elasiano, contiene los
cnones de los primeros conciliosA
La =ersio ,risca, parecida a la anteriorA
) la "ollectio 4ionysiana> recopilada en 9oma en el silo =5 por el monje
escita 4ionisioA contiene los cnones de los primeros concilios, a los que
se a0ade una serie de decretalesA tuvo mucha importancia y autoridadA
se redactaron tres ediciones entre el 21- y el &'(A Adriano % se la ofreci
completa a "arlomano y lle a tener un carcter oficialA se la llam
"ollectio 4ionysio)$adriana en Drancia se conoci con el nombre de
Liber canonuni#

"olecciones de la diversidad nacional)reional !ss# =5)=555+

3n el silo =5, debido a la formacin y consolidacin de los reinos
ermnicos, se cae en un fuerte particularismo reional)nacional# La
jerarqua eclesistica se debilita y en alunas partes ya casi no funciona#
4onde funciona todava siue influyendo la 4ionvsiana# 3n el silo =55 se
audiza el particularismo, en cuanto que en el derecho eclesistico
entran cada vez ms los diversos derechos ermnicos, muy diferentes a
veces entre s#
3n 5talia se producen recopilaciones menos importantes, pero que
a0aden nuevos te@tos, o bien recopilaciones de Dormulae, se?n las
cuales se escriban las actas de los papas o de la curia romana# 3n
6riente se observa una omisin sistemtica de los cnones occidentales
y se recoen slo los africanos# Las decretales de los papas no se
traducen ni se divulan# 3s importante la "ollectio 8ruhana del silo =55,
ya que fija las fuentes del derecho#
3n este perodo es notable la funcin que desempe0 la 5lesia de
3spa0a# A pesar de la invasin y de la persecucin por parte de los
visiodos arrianos, se conserv la disciplina antiua romana, universal,
mediante todas las colecciones anteriores al reionalismo# 3n el &*E se
produce la conversin de los visiodos al catolicismoA y as pues, se vio
favorecida la unidad leislativa por el restablecimiento de la jerarqua#
3ste fenmeno de 3spa0a es importante, ya que en las dems naciones
el influjo de los derechos ermnicos, que tuvo como consecuencia el
fraccionamiento de la disciplina eclesistica, llev a un debilitamiento de
la autoridad de la jerarqua eclesistica, y por tanto a una sumisin
proresiva de la 5lesia a la autoridad civil# 3l concilio 8oledano 5= !E((+
tuvo como resultado la redaccin de la "ollectio $ispana, que es una
coleccin tcitamente oficial, ya que tiene como autor a la misma
jerarqua# Lueo fue reconocida por Alejandro 555 !%%&1)%%*%+ como
"orpus canonum authenticum 3cclesiae $ispanae# 3ste reconocimiento
fue confirmado lueo por 5nocencio 555 !%%1*)%'%E+#
Al mismo tiempo se desarroll el derecho de la 5lesia en las islas
clticas y en Freta0a# 3s un derecho consuetudinario, basado en una
disciplina contraria a la de la 5lesia romana por falta de relaciones y en
una rida conservacin de tradiciones locales en oposicin a los
sajones, que haban invadido las islas clticas# Los monasterios son el
centro de la vida reliiosa y civil del pas, y esto aumenta la confusin, el
fraccionamiento y el subjetivismo del derecho en aquellas zonas#

/on de este perodo los Libri paenitentiales, que tanto influjo tendrn en
toda la 5lesia en lo que ata0e a la disciplina de la penitencia con la
venida de los monjes celtas al continente despus de la invasin de los
sajones y de los viGinos#
3n Calia se consiue la unidad poltica con el reino de los francos# pero
se observa un debilitamiento de la autoridad eclesisticaA por eso los
vnculos entre las mismas 5lesias de la Calia son muy lbiles# Las
relaciones con 9oma son escassimas# /e conserva el ius antiquum
como sustrato, pero queda corrompido por el a0adido de leyes, con lo
que se llea a tal particularismo que cada 5lesia tiene su liber canonum#

"olecciones del renacimiento franco !ss# =555)5H+
"on la aparicin del feudalismo se tiene una fuerte instrumentalizacin
de la 5lesia por parte de los primeros prncipes carolinios# ,or causa de
esto la jerarqua se debilita cada vez ms el clero, en eneral, cae en una
depravacin cada vez mayor#
/e observa un conflicto estridente entre la confusin y la anarqua que
reina en el mbito eclesistico y la e@iencia por parte va de ,ipino el
Freve de dar mayor unidad y orden a todo el reino# /e ve que un medio
para realizar este intento sera la reforma de la disciplina y de las
costumbres, tanto del clero como de los fieles, por medio de una
unificacin del derecho y de las colecciones# ,or esto se quiere volver al
derecho autntico, antiuo, universal, pontificio# a0adiendo los elementos
de la sana tradicin lica y de la insular que se haba introducido con la
venida de los monjes celtas#
3n el -2' comienza una serie de concilios reformatorios#
4e este perodo es la 4ionysio)$adriana, de la que ya hemos habladoA
otra coleccin es la 4acheriana> e@presa el espritu de la reforma
carolinia, que se e@pone en el prefacio de la misma# 5ndica adems la
autenticidad de los te@tos# ;tiliza te@tos universales, y particulares slo
cuando faltan los primeros#
/in embaro, la reforma carolinia obtiene slo en parte sus efectos# 3n
realidad, la jerarqua, debido al sistema patrimonial que se haba
establecido con las ilesias privadas y con las investiduras laicas, estaba
demasiado radicalmente secularizada y corrompida, sometida por
completo al arbitrio del poder secular#
9esulta insuficiente recurrir al ius antiquum por la oposicin de los
prncipes feudales a la reforma# Los papas de entonces, demasiado
dbiles, no supieron intervenir con nuevas normas#
4ada esta situacin y dada la finalidad que se quiere alcanzar, se
desarrolla la llamada recopilacin espuria# /e forma en Drancia una
oficina, no sabemos en qu luar, con muchos empleados, con la
finalidad de recoer de todos los monasterios y los archivos de Drancia
documentos que pudieran desatar los vnculos que sometan a la 5lesia
a la potestad secular, establecer slidamente la jerarqua y la
oranizacin eclesistica, obliar a los clrios a la estricta observancia
de su sarado oficio, reformar las costumbres de los laicos#
/e recurre entonces a aquellas normas que restauran la disciplina
antiua> los antiuos concilios de 6riente y de 6ccidente, las decretales
de los papas, el derecho romano, las capitulares, la /arada 3scritura,
los santos padres# 3n este sentido se puede llamar reforma romana, ya
que de manera particular propuna y transmite la disciplina de la 5lesia
occidental# /in embaro, cuando no se encuentran documentos
autnticos ?tiles para la consecucin de los fines que se proponen, se
alteran alunos de los documentos encontrados o se hacen e@ novo#
8oda esta actividad se desarrolla entre el *2& y el *&- o, todo lo ms,
entre el *2- y el *&'# ,ero hay que reconocer que con este fenmeno
se tiene un nuevo perodo de la historia de las fuentes del derecho
eclesistico, ya que a travs de estos documentos falsos se subrayan
precisamente alunas de las instituciones ya afirmadas por colecciones
anteriores#
9ecordemos los "apitularia Fenedicti Levtiae y las 4ecretales pseudo)
5sidorianae que contienen el famoso esp?reo de la 4onatio "onstantini#

"olecciones entre la reforma carolinia y la reforma reoriana !ss#5H)H%+
Aumentan los apcrifos y con ellos aumenta la confusin, dado que el
recurso a los mismos no lor sanar los males por los que se utilizaban#
Los monjes de "luny se hacen promotores de una reaccin contra la
incertidumbre de la disciplina eclesistica y la depravacin eneralizada#
3s el comienzo de la reforma reoriana el que promover la potestad
suprema universal de los papas como solucin a los problemas de la
poca, junto con un vivo renacimiento espiritual#
3s importante el 4ecretum Furchardi Iormatiensis> asienta los principios
bsicos de la nueva reforma# 4e hecho es obra de la reforma episcopal
en Alemania# 3s una coleccin universal, bien ordenada, prctica#

"olecciones de la reforma reoriana !s# @+
Los principios fundamentales de la reforma reoriana son abolicin de
las investiduras laicas, lucha contra la simona, con carcter universal,
reivindicacin de la autoridad suprema universal, retorno a la antiua
disciplina y a la tradicin, uso solamente de te@tos antiuos autnticos
!pero entre ellos estn tambim las decretales pseudo)lsidorianas, que
se consideraban entonces enuinas+, lucha contra los te@tos esp?reos,
rechazo de los te@tos de la autoridad inferior contrarios a los de la
autoridad suprema, juicio de la /anta /ede sobre la autoridad de los
te@tos, lucha c injerencia de la autoridad civil#
4e este perodo son>
3l 4ietatus ,apae Creorii =55> es un ndice de los derechos de la /anta
/ede, con la indicacin de los te@tos probatorios
La "ollectio -2 titulorum> fue el Liber annualis de la curia romana y de los
papas# 3s la seunda coleccin oficial de la /ede, a pesar de que no es
autntica#